Životopis Jana Amosa Komenského. Jan Amos Komenský životopis stručne Životopis Jana Komenského stručne

Jan Amos Komenský (čes. Jan Amos Komenský, lat. Comenius). Narodený 28. marca 1592 v Nivnici na Južnej Morave – zomrel 15. novembra 1670 v Amsterdame. Český humanistický učiteľ, spisovateľ, verejný činiteľ, biskup českej cirkvi bratskej, zakladateľ vedeckej pedagogiky, systematizátor a popularizátor triedneho systému.

Jan Komenský sa narodil na Morave, v meste Nivnice. Syn Martina Komenského a Anny Chmelovej. Martin Komenský bol rodákom zo susednej obce Kameň. Martinov otec Jan Segeš sa na Moravu prisťahoval zo Slovenska. A prijal priezvisko Komenský - na počesť obce Kamne, v ktorej sa usadil... Martin a Anna Komenský boli členmi rehoľnej obce bratov Čechov (Moravských).

Ian získal počiatočné vzdelanie v bratskej škole. V rokoch 1602-04. Jeho otec, matka a dve sestry zomreli na mor. V rokoch 1608-10 Jan študoval na latinskej škole v Přerove. V roku 1611 sa Ján Komenský v súlade so zásadami svojej cirkvi podrobil krstu a dostal svoje druhé meno - Amos.

Potom študoval na Herbornskej akadémii na univerzite v Heidelbergu, kde začal vytvárať akúsi encyklopédiu – „The Theater of All Things“ (1614-27) a začal pracovať na kompletnom slovníku českého jazyka („Pokladnica jazyka českého“, 1612-56). V roku 1614 sa Komenský stal učiteľom na bratríckej škole v Přerove. V r. podrobná mapa rodnej Moravy (1618-1627).

V roku 1627 začal Komenský tvoriť dielo o didaktike v českom jazyku. Kvôli prenasledovaniu zo strany katolíckych fanatikov emigroval Komenský do Poľska, do mesta Lešno. Tu učil na gymnáziu, dokončil svoju „didaktiku“ v češtine (1632), potom ju zrevidoval a preložil do latinčiny pod názvom „Veľká didaktika“ (Didactica Magna) (1633-38), pripravil niekoľko učebníc: „ Otvorené dvere k jazykom“ (1631), „Astronómia“ (1632), „Fyzika“ (1633), napísal prvú príručku rodinnej výchovy v histórii – „Materská škola“ (1632). Komenský sa intenzívne zaoberal rozvíjaním myšlienok pansofie (všetkého učiť všetkých), čo vzbudilo veľký záujem európskych vedcov.

V 40-tych rokoch vydal množstvo učebníc. V roku 1651 pozval sedmohradské knieža Gyorgy II. Rákoczi Komenského, aby uskutočnil reformu školstva v jeho krajinách. Vyučovanie podľa nový systém začala v meste Sárospatak. Komenskému sa podarilo čiastočne zrealizovať plán zriadenia pansofickej školy. Vedecký základ pre jej princípy, učebné osnovy a denný režim stanovil Komenský v eseji „Pansofická škola“ (1651).

V snahe oživiť vyučovanie a prebudiť u detí záujem o vedomosti použil Komenský metódu dramatizácie vzdelávacieho materiálu a na základe „Otvorených dverí k jazykom“ napísal niekoľko divadelných hier, z ktorých vznikla kniha „Hra na školu“ (1656). ). V Uhorsku dokončil Komenský prvú ilustrovanú učebnicu v histórii „Svet zmyslových vecí v obrazoch“ (1658), v ktorej boli kresby organickou súčasťou náučných textov.

Po presťahovaní sa do Amsterdamu pokračoval Komenský v práci na hlavnom diele „Všeobecná rada pre nápravu ľudských záležitostí“ (lat. De rerum humanarum emendatione culsultatio catholica), ktorú začal už v roku 1644, v ktorej predložil plán reformy ľudská spoločnosť. Prvé 2 časti diela vyšli v roku 1662, pričom rukopisy zvyšných 5 častí sa našli v 30. rokoch. 20. storočie; Celé dielo vyšlo v latinčine v Prahe v roku 1966. Komenský svoj dlhý život zhrnul v eseji „Jediné potrebné“ (1668).

1618 - oženil sa s nevlastnou dcérou pserovského purkmistra Magdalény Vizovskej.

1622 - manželka a dve deti zomreli na mor.

1624 - v Brandýse sa Komenský oženil s biskupovou dcérou Máriou Dorotou.

1648 - zomrela druhá manželka Komenského.

1649 - Komenský sa oženil s Yanou Gayusovou.

Vo svojich filozofických názoroch mal Komenský blízko k materialistickej senzáciechtivosti, ktorú sám Komenský považoval za filozofiu prostého ľudu. Komenský uznávajúc tri zdroje poznania – city, rozum a vieru, pripisoval hlavnú dôležitosť zmyslom. Vo vývoji poznania rozlíšil 3 etapy – empirickú, vedeckú a praktickú. Veril, že univerzálne vzdelanie, stvorenie Nová škola pomôže vychovávať deti v duchu humanizmu.

Zároveň pri definovaní účelu výchovy u Komenského je zreteľne cítiť vplyv náboženskej ideológie: hovorí o príprave človeka na večný život.

Na základe poznateľnosti sveta uvažoval Komenský o všetkých javoch spojených s pedagogický proces, so záverom, že je možné ho ovládať. Keďže človek je súčasťou prírody, musí sa podľa Komenského riadiť jej všeobecnými zákonmi a všetkým pedagogické prostriedky musí byť prirodzené. Princíp prirodzenosti-konformity výchovy zároveň podľa Komenského predpokladá štúdium zákonitostí ľudského duchovného života a koordináciu všetkých pedagogických vplyvov s nimi.

Veľká didaktika Jána Amosa Komenského:

Najznámejší teoretická práca Komenského o pedagogike “Didaktika”, t.j. všeobecná teória učenia. Pôvodne bola napísaná v češtine a potom v revidovanej podobe preložená do latinčiny medzinárodný jazyk veda nazývaná „Veľká didaktika“.

Vzdelávanie človeka musí začať na jar života, t.j. v detstve.
Najvhodnejšie sú ranné hodiny na vyučovanie.
Všetko, čo sa má študovať, musí byť rozdelené podľa vekových etáp – tak, aby sa na štúdium ponúkalo len to, čo je v danom veku vnímateľné.

Príprava materiálu: knihy atď. učebné pomôcky- Vopred.
Rozvíjajte svoju myseľ pred jazykom.
Skutočným vzdelávacím predmetom predchádzajú formálne.
Príklady by sa mali používať ako úvod k pravidlám.

Školy by mali zaviesť rutinu, v ktorej študenti študujú iba jeden predmet naraz.

Už od začiatku treba mladým mužom, ktorí sa potrebujú vzdelávať, dať základy všeobecné vzdelanie(distribuovať vzdelávací materiál aby nasledujúce hodiny neprinášali nič nové, ale predstavovali len určitý rozvoj nadobudnutých vedomostí).
Akýkoľvek jazyk, akákoľvek veda sa musí najskôr vyučovať v ich najjednoduchších prvkoch, aby si študenti o nich vytvorili všeobecné pojmy ako celok.

Celý súbor vzdelávacích aktivít musí byť starostlivo rozdelený do tried - tak, aby predchádzajúce vždy otvorili cestu nasledujúcim a osvetlili jej cestu.
Čas musí byť rozvrhnutý s najväčšou presnosťou – tak, aby každý rok, mesiac, deň a hodina mali svoju osobitnú prácu.

S výchovou mládeže treba začať včas.
Ten istý študent by mal mať iba jedného učiteľa na ten istý predmet.
Z vôle učiteľa treba predovšetkým harmonizovať morálku.

Všetkými možnými spôsobmi je potrebné u detí utvrdiť vrúcnu túžbu po poznaní a učení.
Vyučovacia metóda by mala znižovať ťažkosti pri učení, aby nevzbudzovala u žiakov nevôľu a neodvracala ich od ďalšieho štúdia.

Každá veda musí byť obsiahnutá v čo najstručnejších, ale presných pravidlách.
Každé pravidlo musí byť vyjadrené niekoľkými, ale čo najjasnejšími slovami.
Každé pravidlo by malo byť doplnené množstvom príkladov, aby bolo jasné, aké rôznorodé je jeho uplatnenie.

Len tie veci, ktoré môžu byť prospešné, by sa mali vážne zvážiť.
Všetko, čo nasleduje, musí nadväzovať na predchádzajúce.
Všetko treba posilňovať neustálym cvičením.
Všetko je potrebné študovať postupne a zamerať sa na jednu vec.
Musíte sa pozastaviť nad každým predmetom, kým ho nepochopíte.

"Škola bez disciplíny je mlyn bez vody"
Ak chcete zachovať disciplínu, postupujte takto:
Učiteľ sám musí ísť príkladom neustálymi príkladmi.
Pokyny, napomenutia a niekedy aj napomenutia.

9 pravidiel umenia vyučovať vedu od Jána Amosa Komenského:

1. Všetko, čo potrebujete vedieť, sa treba naučiť.
2. Všetko, čo učíte, musíte žiakom prezentovať ako niečo, čo skutočne existuje a prináša nejaký úžitok.
3. Všetko, čo učíte, sa musí učiť priamo a nie kruhovým spôsobom.
4. Všetko, čo učíte, sa musí učiť tak, ako to je a deje sa, to znamená štúdiom príčinných vzťahov.
5. Všetko, čo sa má študovať, nech sa najprv ponúkne všeobecný pohľad a potom po častiach.
6. Treba zvážiť všetky časti veci, aj menej významné, pričom nesmie chýbať ani jedna, s prihliadnutím na poradie, polohu a spojenie, v ktorom sú s ostatnými časťami.
7. Všetko je potrebné študovať postupne a zamerať pozornosť na každého tento moment len na jednu vec.
8. Musíte sa pozastaviť nad každým predmetom, kým ho nepochopíte.
9. Rozdiely medzi vecami by mali byť vyjadrené dobre, aby bolo jasné pochopenie všetkého.

16 pravidiel umenia na rozvoj morálky od Jána Amosa Komenského:

1. Cnosti treba vštepovať mladým ľuďom bez výnimky.
2. Predovšetkým základné, alebo, ako sa im hovorí, „kardinále“ cnosti: múdrosť, umiernenosť, odvaha a spravodlivosť.
3. Mladí muži by mali nadobudnúť múdrosť z dobrého vyučovania, aby sa naučili skutočný rozdiel vecí a ich dôstojnosť.
4. Nechajte ich učiť sa striedmosti počas celej doby štúdia, zvyknúť si na striedmosť v jedle a pití, spánku a bdení, v práci a zábave, v rozhovore a tichu.
5. Nechajte ich, aby sa naučili odvahe tým, že prekonajú samých seba, obmedzia svoju príťažlivosť k nadmernému behaniu alebo hre vonku alebo mimo vymedzeného času, v potláčaní netrpezlivosti, reptania a hnevu.
6. Spravodlivosti sa učia tým, že nikoho neurážajú, každému dávajú, čo mu patrí, vyhýbajú sa klamstvám a podvodom, prejavujú usilovnosť a zdvorilosť.
7. Typy odvahy potrebné najmä pre mládež: ušľachtilá priamosť a vytrvalosť v práci.
8. Vznešená priamosť sa dosahuje častou komunikáciou s ušľachtilými ľuďmi a vykonávaním najrôznejších úloh pred ich očami.
9. Mladí muži si osvoja pracovný návyk, ak sú neustále zaneprázdnení nejakou vážnou alebo zábavnou činnosťou.
10. Zvlášť je potrebné vštepovať deťom cnosť podobnú spravodlivosti – ochotu slúžiť iným a túžbu po tom.
11. Rozvoj cností musí začať od útleho veku, kým sa neresti zmocnia duše.
12. Cnostiam sa učia neustálym robením poctivých vecí!
13. Nech pred nami neustále svietia príklady slušného života rodičov, zdravotných sestier, učiteľov a súdruhov.
14.Príklady však musia byť sprevádzané pokynmi a životnými pravidlami, aby sa napodobňovanie opravilo, doplnilo a posilnilo.
15. Deti treba pred komunitou rozmaznaných ľudí chrániť najdôkladnejšie, aby sa od nich nenakazili.
16. A keďže je nepravdepodobné, že akýmkoľvek spôsobom bude možné byť tak ostražití, aby žiadne zlo nepreniklo k deťom, potom je disciplína absolútne nevyhnutná, aby sme sa postavili proti zlým mravom.

Ján Komenský je známy český učiteľ a spisovateľ. Ako biskup Českobratrskej cirkvi získal veľkú slávu pre inovatívne vyučovacie metódy v triede.

V tom čase napísal Ján Komenský mnoho článkov, ktorých cieľom bolo vrátiť svoj ľud na právoplatné územia a vieru. Čoskoro začal byť prenasledovaný, rovnako ako jeho bratia vo viere.

Výsledkom bolo, že reformátor skončil v poľskom Lešti, kde bol v relatívnom bezpečí.

Prvou manželkou Jána Komenského bola Magdaléna Vizovská, s ktorou žil 4 roky. V roku 1622 zomrela ona a ich dve deti na mor.

O 2 roky neskôr sa Komenský znovu oženil a oženil sa s biskupovou dcérou Máriou Dorotou.

Napriek nepretržitým vojnám a náboženskému prenasledovaniu sa Komenský naďalej venoval písaniu. Jedným z jeho najznámejších diel je Veľká didaktika, v ktorej zozbieral väčšinu svojich diel.

Komenský venoval vážnu pozornosť reforme poznania. Neustále sa snažil zlepšovať.

Uznanie v spoločnosti

Začiatkom 30. rokov 17. storočia popularita Jána Komenského začala naberať na obrátkach. Bolo to preložené do rôzne jazyky a vzbudil v spoločnosti veľký záujem.

Napríklad učebnica „Otvorené dvere k jazykom“ (1631) umožnila učiť sa latinčinu rýchlejšie a jednoduchšie.

V tejto knihe, na rozdiel od jej analógov, sa namiesto tradičných deklinácií, konjugácií a pravidiel uvádza opis reality.

Čoskoro Jan Komenský napísal ďalšiu knihu „Kresťanská vševedúcnosť“. Bola preložená a vydaná pod názvom „Školská reforma“.

Jeho vízia výchovy a vzdelávania detí bola úplne nová, v dôsledku čoho sa o nej v spoločnosti aktívne diskutovalo.

Jana začali pozývať do a, kde mal veľa priaznivcov. Kardinál Richelieu ho dokonca pozval, aby pokračoval v práci a sľúbil, že mu vytvorí všetky potrebné podmienky. To však Komenský odmietol.

Čoskoro sa mu podarilo stretnúť s (pozri), ktorého meno bolo známe v celej Európe.

Pansofia Jána Komenského

Po usadení sa Ján Komenský opäť narazil na ťažkosti. Vedenie Oxenstierny trvalo na tom, aby učiteľka písala, aby učila školákov.

V tom čase však Kamensky pracoval na pansofii (všetko učil všetkých). Táto myšlienka si navyše získavala popularitu medzi európskymi vedcami.

V dôsledku toho sa mu v roku 1651 podarilo dokončiť esej s názvom „Pansofická škola“. Načrtla štruktúru pansofickej školy, princípy jej práce, učebné osnovy a všeobecný denný režim.

Táto práca bola v podstate vzorom pre všeobecné získavanie univerzálnych vedomostí.

Neúspech v Sárospataku

Sedmohradské knieža Žigmund Rákoczi v roku 1650 pozvalo Jána Komenského na diskusiu o školských reformách, ktoré sa plánovali uskutočniť v blízkej budúcnosti.

Okrem toho chcel Žigmund podrobnejšie zvážiť Komenského pansofiu. Učiteľ súhlasil, že princovi pomôže, a čoskoro sa pustil do práce.

V jednej zo škôl vykonal veľa zmien, no po niekoľkých rokoch neprišli žiadne vážnejšie výsledky.

Napriek nedostatku viditeľného úspechu dokázal Komenský v tom čase napísať dielo „Zmyselný svet v obrazoch“, ktoré sa stalo skutočným prelomom v pedagogike.

Obraz Komenského na basreliéfe zdobiacom budovu školy v Dolanoch (Česká republika)

Jan Komenský v nej začal využívať obrázky na štúdium jazykov, ktorým sa dovtedy nikto nevenoval. Čoskoro povie, že „slová musia byť sprevádzané vecami a nemožno ich študovať oddelene od nich“.

Zaujímavosťou je, že k moderným patria aj farebné ilustrácie. Okrem toho sa vo väčšine mnemotechnických techník používajú obrázky alebo obrázky.

posledné roky života

Po návrate Jána Komenského zo Sedmohradska do Lešna začala vojna medzi Švédskom.

Tým sa stratili všetky Komenského rukopisy a on sám sa musel opäť presťahovať do inej krajiny.

Ďalej a posledné miesto Komenského rezidenciou sa stala. Kým žil v tomto meste, dokončil rozsiahle dielo „Všeobecná rada pre nápravu ľudských záležitostí“ pozostávajúce zo 7 častí.

Jan ju písal viac ako 20 rokov, a tak mohol zhrnúť všetky svoje aktivity. A hoci fragmenty diela vyšli koncom 17. storočia, považovali sa za stratené.

V 30. rokoch 20. storočia sa našlo zvyšných 5 častí knihy. Toto dielo vyšlo celé v latinčine až v roku 1966.

Ján Amos Komenský zomrel v novembri 1670 vo veku 78 rokov. Pochovali ho v Naardene neďaleko Amsterdamu.

Myšlienky a didaktika Jana Komenského

Po prečítaní krátky životopis Komenského, pozývame vás, aby ste sa oboznámili s hlavnými myšlienkami veľkého učiteľa.

Cesta svetla

Cesta svetla je program vyvinutý Comenius zameraný na ľudské osvietenie. Jeho hlavnými témami boli zbožnosť, poznanie a cnosť.

Komenský venoval Bohu veľkú pozornosť. Veril, že človek sa musí otvoriť trom zjaveniam:

• viditeľné stvorenie, v ktorom je viditeľná sila Stvoriteľa;
• osoba stvorená na podobu Boha;
• slovo, s prísľubom dobrej vôle voči človeku.

Všetky vedomosti a nevedomosti je potrebné vziať z 3 kníh: prírody, rozumu (ľudského ducha) a Svätého písma.

Na dosiahnutie takejto múdrosti musí jednotlivec používať city, rozum a vieru.

Vzhľadom na to, že človeka a prírodu stvoril Boh, musia mať podobný poriadok vecí, vďaka čomu možno dosiahnuť súlad vo všetkom.

Poznaj seba a prírodu

Táto doktrína makrokozmu-mikrokozmu umožňuje overiť, že človek dokáže pochopiť doteraz nerealizovanú múdrosť.

V dôsledku toho sa každý jednotlivec stáva pansofom - malým bohom. Pohania nie sú schopní pochopiť takúto múdrosť kvôli nedostatku zjaveného Slova, ktorým je podľa kresťanstva Ježiš Kristus.

Podľa Jána Komenského sa človek potrebuje obrátiť iba k božským dielam a niečomu sa naučiť priamym stretnutím s vecami.

Tvrdil, že všetko učenie a poznanie začína pocitmi. Život a svet každého človeka je škola.

Príroda učí, učiteľ je služobníkom prírody a prírodovedci sú kňazmi v chráme prírody. Na základe všetkého, čo bolo povedané, by sa mal každý človek snažiť poznať seba a prírodu.

Encyklopédia vševedu

Tento pojem sa vzťahuje na metódu, pomocou ktorej je človek schopný vidieť poriadok vecí, uvedomujúc si ich príčiny.

Vďaka tomu bude každý jednotlivec schopný plne pochopiť rôzne poznatky. Navyše, človek bude môcť dosiahnuť stav, v ktorom bol pred pádom Adama a Evy.

Inovácie vo vzdelávaní

Podľa Jana Komenského treba dieťa vychovávať tak, aby vedelo porovnávať veci a slová. Pri výučbe jeho rodného jazyka sa rodičia musia vyhýbať prázdnym slovám a zložitým konceptom.

Knihy v vzdelávacie inštitúcie by mali byť rozdelené do skupín. To znamená, že dieťa by sa malo učiť len to, čo je schopné v danom čase pochopiť.

Život je ako škola

Ján Komenský veril, že celý život je pre človeka školou a prípravou na večný život. Dievčatá a chlapci by sa mali učiť spolu.

Učitelia by nemali na žiakov vyvíjať emocionálny nátlak, tým menej ich podrobovať fyzickým trestom.

Proces učenia by mal prebiehať hravou formou. Ak dieťa nedokáže zvládnuť jedno alebo druhé, nie je to v žiadnom prípade jeho chyba.

Ján Komenský vo svojich spisoch tvrdil, že pansofia by mala byť jadrom premeny ľudstva, zatiaľ čo teológia by mala byť hlavným motívom.

Učiteľ vo vlastných dielach používal mnohé citáty zo Svätého písma.

Spomedzi biblických kníh ho najviac zaujali proroctvá Daniela a Zjavenie Jána Teológa.

Veril, že čítaním týchto kníh môže človek získať základné vedomosti potrebné pre biblické tisícročie.

Muž svojej doby

Stojí za zmienku, že Jan Komenský mal malý záujem o rozvoj vedy. Namiesto toho kládol dôraz na teológiu.

Všetky svoje myšlienky prebral z teológie Českých bratov. Okrem toho aktívne študoval diela takých slávnych osobností, ako sú Mikuláš Kuzanský, Bacon, Jacob Boehme, Juan Luis Vives, Campanella a ďalší myslitelia.

Vďaka tomu sa Komenskému podarilo zozbierať veľké množstvo poznatkov, ktoré mu pomohli formulovať vlastné názory na problémy školstva, teológie a vedeckej pedagogiky.

Dúfame, že teraz viete všetko potrebné o živote a diele Jána Komenského. Ak sa vám tento článok páčil, zdieľajte ho na sociálnych sieťach.

Ak sa vám to vôbec páči, prihláste sa na odber stránky jazaujímavéFakty.org akýmkoľvek pohodlným spôsobom. U nás je to vždy zaujímavé!

Páčil sa vám príspevok? Stlačte ľubovoľné tlačidlo.

Jan Amos Komenský (nar. 28. marca 1592 v Nivnici na Morave, zomrel 14. novembra 1670 v Amsterdame, Holandsko) bol český reformátor školstva a náboženský vodca. Známy pre inovatívne vyučovacie metódy, najmä jazykov.

Jan Amos Komenský: životopis

Komenský, najmladší z piatich detí, sa narodil v mierne prosperujúcej rodine zbožných členov protestantskej komunity Českých bratov. Po smrti svojich rodičov a dvoch sestier v roku 1604, pravdepodobne na mor, žil u príbuzných a dostával priemerné vzdelanie, kým v roku 1608 nenastúpil do latinskej školy českých bratov v Přerove. O tri roky neskôr, vďaka záštite grófa Karla Gerotinského, pod vplyvom Johanna Heinricha Alsteda vstúpil na Reformovanú univerzitu v Herborne. Mnohé aspekty Komenského myslenia veľmi pripomínajú jeho filozofiu. Alsted, odporca Aristotela a nasledovník Petra Ramusa, sa hlboko zaujímal o Raymonda Lulla a Giordana Bruna, bol chiliastom v teológii a pracoval na zbierke všetkých vedomostí vo svojej slávnej Encyklopédii (1630). Po ukončení štúdií v Heidelbergu v roku 1614 sa Ján Komenský vrátil do vlasti, kde najskôr učil na škole. Ale v roku 1618, dva roky po vysvätení za českobratského kňaza, sa stal farárom vo Fulnecku. Jeho prvé publikované dielo, Grammar of Latin, pochádza z týchto rokov.

A bitka na Bielej hore v novembri 1620 mala významný vplyv na život Komenského, pretože veľká časť jeho práce bola zameraná na prinavrátenie pôdy a viery jeho ľudu. Nasledujúcich osem rokov nebol v bezpečí, až kým ho definitívne vyhnanie jeho bratov z cisárskych krajín nepriviedlo do poľského Lešna, kam predtým zavítal a vyjednával o možnosti usadiť sa.

Ján Amos Komenský, ktorého životopis v priebehu rokov poznačila smrť jeho prvej manželky Magdalény a ich dvoch detí, sa v roku 1624 druhýkrát oženil. Labyrint svetla a raj srdca dokončil v roku 1623 a Centrum securitatis v roku 1625 a vydal ich v roku 1631 a 1633 v češtine.

V rokoch 1628 až 1641 žil Jan Komenský v Lešti ako biskup pre svoje stádo a rektor miestneho gymnázia. Našiel si čas aj na prácu na reforme poznania a pedagogiky, písanie a okrem iného aj na svoju prvú veľkú knihu Didactica magna. Napísaná v češtine bola vydaná v roku 1657 v latinčine ako súčasť Opera didactica omnia, ktorá obsahovala veľkú časť diel vyrobených od roku 1627.

Ďalšia kniha, ktorú v tomto období napísal Jan Amos Komenský, „Materská škola“, je venovaná prvým šiestim rokom výchovy dieťaťa.

Neočakávaná popularita

V roku 1633 si Ján Komenský nečakane získal európsku slávu vydaním Janua linguarum reserata (Otvorené dvere do jazykov), ktoré vyšlo v tom istom roku. Ide o jednoduchý úvod do latinčiny podľa novej metódy založenej na princípoch odvodených od Wolfganga Rathkeho a učebníc vydaných španielskymi jezuitmi zo Salamanky. Reforma výučby jazykov, ktorá ju zrýchlila a uľahčila pre všetkých, bola charakteristická pre všeobecnú reformu ľudstva a sveta, ktorú sa všetci chiliastovia snažili dosiahnuť v zostávajúcich hodinách pred Kristovým návratom.

Ján Komenský uzavrel dohodu s Angličanom Samuelom Hartlibem, ktorému poslal rukopis svojej vševedúcnosti kresťanov pod názvom Conatuum Comenianorum praeludia a potom v roku 1639 Pansophiae prodromus. V roku 1642 vydal Hartlieb anglický preklad s názvom „školská reforma“. Jana Amosa Komenského, ktorého zásluhy o pedagogiku vzbudili v Anglicku v určitých kruhoch veľký záujem, pozval Hartlib do Londýna. V septembri 1641 prišiel do hlavného mesta Veľkej Británie, kde sa stretol so svojimi priaznivcami, ako aj s ľuďmi ako John Pell, Theodore Haack a Sir Cheney Culpeper. Bol pozvaný, aby zostal navždy v Anglicku a plánovali sa vytvoriť pansofickú vysokú školu. Írske povstanie však čoskoro ukončilo všetky tieto optimistické plány, hoci Komenský zostal v Británii až do júna 1642. Počas pobytu v Londýne napísal knihu Via Lucis („Cesta svetla“), ktorá kolovala v rukopisnej forme v Anglicku až do roku 1642. vydaný v roku 1668 v Amsterdame. V tom istom čase dostal český pedagóg od Richelieua ponuku pokračovať vo svojej činnosti v Paríži, no namiesto toho navštívil Descarta pri Leidene.

Práca vo Švédsku

Vo Švédsku sa Ján Komenský opäť stretol s ťažkosťami. Kancelárka Oxenstierna chcela, aby písal užitočné knihy pre školy. Komenský na naliehanie svojich anglických priateľov navrhol pracovať na pansofii. Sústredil sa na dve otázky naraz, medzi rokmi 1642 a 1648 odišiel do Elbingu v Prusku, vtedy pod švédskou nadvládou. Jeho dielo Pansophiae diatyposis vyšlo v Danzigu v roku 1643 a Linguarum methodus nouissima - v Lešti v roku 1648. V roku 1651 vyšla Pansophia v r. anglický jazyk ako model univerzálneho poznania. V tom istom roku sa objavila jeho Prírodná filozofia reformovaná božským svetlom alebo Lumen divinuem reformatate synopsis (Lipsko, 1633). V roku 1648 sa Komenský po návrate do Lešna stal dvadsiatym a posledným biskupom Českého bratstva (neskôr premeneného na Moravské bratstvo).

Neúspech v Sárospataku

V roku 1650 dostal vychovávateľ Ján Komenský výzvu od sedmohradského kniežaťa Žigmunda Rákoczyho, mladšieho brata Juraja II. Rákóczyho, aby prišiel do Sárospataku na konzultácie o otázkach školskej reformy a pansofie. V tunajšej škole zaviedol mnohé zmeny, no napriek usilovnej práci mal malý úspech a v roku 1654 sa vrátil do Lešti. Komenský zároveň pripravil jedno zo svojich najznámejších diel Orbis sensualium Pictus (Zmyselný svet v obrazoch, 1658) v latinčine a nemčine. Je dôležité poznamenať, že dielo začalo epigrafom z Genezis, keď Adam dával mená (1M 2:19-20). Bola to prvá školská kniha, ktorá používala obrázky predmetov na výučbu jazykov. Ilustroval základný princíp, ktorý vyznával Ján Ámos Komenský. Stručne to znie takto: slová musia byť sprevádzané vecami a nemožno ich študovať oddelene od nich. V roku 1659 vydal Charles Hoole anglickú verziu učebnice The Visible World of Comenius alebo obraz a súpis všetkých hlavných vecí, ktoré existujú na svete, a ľudských povolaní.

Neúspech v Sárospataku možno do značnej miery vysvetliť fascináciou fantastickými proroctvami vizionára a nadšenca Nikolaja Darbika. Nie po prvý raz stavil Komenský na proroka posledný deň- slabosť, ktorej podľahli aj ostatní chiliastovia. Príliš verili predpovediam apokalyptických udalostí a neočakávaných zvratov, ktoré nastanú v blízkej budúcnosti, ako napríklad pád rodu Habsburgovcov alebo koniec pápežstva a rímskej cirkvi. Zverejnenie týchto vyjadrení s cieľom ovplyvňovať politické dianie malo negatívny dopad na povesť vynikajúceho pedagóga.

Posledné roky

Čoskoro po návrate Komenského do Lešna vypukla vojna medzi Poľskom a Švédskom a v roku 1656 Lešno úplne zničili poľské vojská. Stratil všetky svoje knihy a rukopisy a bol opäť nútený opustiť krajinu. Pozvali ho, aby sa usadil v Amsterdame, kde strávil zvyšné roky svojho života v dome syna svojho bývalého patróna Laurencea de Geera. Počas týchto rokov dokončil veľké dielo, ktoré ho zamestnávalo najmenej dvadsať rokov, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Kniha pozostávajúca zo siedmich častí zhrnula celý jeho život a stala sa komplexnou diskusiou na tému zlepšovania ľudských vecí. Pampédii, inštrukciám pre všeobecné vzdelanie, predchádza Pansofia, jej základ, po nej nasleduje Panglottia, inštrukcie na prekonanie zmätku jazykov, ktoré umožnia konečnú reformáciu. Hoci časti diela boli publikované už v roku 1702, považovali sa za stratené až do konca roku 1934, keď sa kniha našla v Halle. Prvýkrát bol úplne vydaný v roku 1966.

Komenský je pochovaný vo Valónskom kostole v Naardene neďaleko Amsterdamu. Jeho myšlienky vysoko ocenili nemeckí pietisti 18. storočia. Vo svojej krajine zaujíma významné miesto ako národný hrdina a spisovateľ.

Cesta svetla

Jan Amos Komenský venoval svoje diela rýchlej a účinnej reforme všetkého, čo súvisí s ľudským životom v oblasti náboženstva, spoločnosti a poznania. Jeho programom bola „Cesta svetla“, navrhnutá tak, aby zabezpečila čo najväčšie osvietenie človeka pred jeho blížiacim sa návratom do pozemského tisícročného kráľovstva Kristovho. Všeobecnými cieľmi boli zbožnosť, cnosť a poznanie; múdrosť bola dosiahnutá vyniknutím vo všetkých troch.

Teda prameňom a cieľom všetkých Komenského diel bola teológia. Jeho presvedčenie a túžby zdieľali mnohí jeho súčasníci, ale jeho systém bol zďaleka najkompletnejší z mnohých, ktoré boli navrhnuté v 17. storočí. Bol to v podstate recept na spásu prostredníctvom poznania povýšeného na úroveň univerzálnej múdrosti alebo pansofie, podporenej vhodným vzdelávacím programom. Podľa vtedajšieho božského poriadku vecí, keď sa verilo, že prichádza minulé storočie, bolo možné dosiahnuť všeobecnú reformu vynálezom tlače, ako aj rozšírením lodnej dopravy a Medzinárodný obchod, ktorý po prvý raz v histórii prisľúbil celosvetové šírenie tejto novej, reformnej múdrosti.

Keďže Boh je skrytý za svojím dielom, človek sa musí otvoriť trom zjaveniam: viditeľnému stvoreniu, v ktorom sa zjavuje Božia moc; človek stvorený na Boží obraz a preukazujúci svoju božskú múdrosť; slovo, s prísľubom dobrej vôle voči človeku. Všetko, čo by človek mal vedieť a nevedel, musí čerpať z troch kníh: prírody, mysle alebo ducha človeka a Písma. Na dosiahnutie tejto múdrosti je obdarený citmi, rozumom a vierou. Keďže človek a príroda sú Božími výtvormi, musia mať rovnaký poriadok, postulát, ktorý zaručuje úplnú harmóniu všetkých vecí medzi nimi a s ľudskou mysľou.

Poznaj seba a prírodu

Táto známa makrokozmos-mikrokozmická doktrína dáva istotu, že človek je skutočne schopný nadobudnúť doteraz nerealizovanú múdrosť. Každý sa tak stáva pansofom, malým bohom. Pohania, ktorým chýba zjavené slovo, nemôžu dosiahnuť túto múdrosť. Aj kresťania sa donedávna strácali v labyrinte omylov v dôsledku tradície a pod vplyvom prúdu kníh, ktoré v najlepšom prípade obsahujú rozptýlené vedomosti. Človek sa musí obracať iba k božským dielam a poučiť sa z priameho stretnutia s vecami – prostredníctvom pitvy, ako to nazval Komenský. Jan Amos založil svoje pedagogické myšlienky na tom, že všetko učenie a poznanie začína citmi. Z toho vyplýva, že myseľ má vrodené idey, ktoré umožňujú človeku pochopiť poriadok, s ktorým sa stretáva. Svet a život každého jednotlivca je škola. Príroda učí, učiteľ je služobníkom prírody a prírodovedci sú kňazmi v chráme prírody. Človek musí poznať sám seba a prírodu.

Encyklopédia vševedu

Aby človek našiel cestu von z labyrintu, potrebuje metódu, pomocou ktorej uvidí poriadok vecí a pochopí ich príčiny. Táto metóda by mala byť prezentovaná v knihe pansofie, v ktorej sa poriadok prírody a poriadok mysle postupne posunú k múdrosti a vhľadu. Nebude obsahovať nič iné ako konkrétne a užitočné poznatky, ktoré nahradia všetky ostatné knihy. Úplný vstup informácie usporiadané týmto spôsobom tvoria skutočnú encyklopédiu, podobne ako „repozitár“ prírodných kuriozít Roberta Hooka v Kráľovskej spoločnosti, organizovaný podľa kategórií Johna Wilkinsa v jeho Eseji o skutočnom symbolizme a filozofickom jazyku. Nasledovaním tejto prirodzenej metódy môžu ľudia ľahko získať úplné a komplexné zvládnutie všetkých vedomostí. Výsledkom bude skutočná univerzálnosť; a opäť bude poriadok, svetlo a pokoj. Vďaka tejto premene sa človek a svet vrátia do stavu podobného tomu, ktorý bol pred Pádom.

Inovácie vo vzdelávaní

Ján Komenský, ktorého pedagogika vyžadovala, aby sa dieťa od útleho detstva učilo porovnávať veci a slová, považoval rodnú reč za prvé zoznámenie sa s realitou, ktorá by nemala byť zahmlená prázdnymi slovami a zle pochopenými pojmami. V škole by sa cudzie jazyky - predovšetkým jazyky susedných krajín a potom latinčina - mali študovať v rodnom jazyku a školské knihy by sa mali riadiť metódou pansofie. The Door to Tongues ponúkne rovnaký materiál ako Door to Things a obe budú mini encyklopédiami. Školské učebnice by mali byť rozdelené podľa vekových skupín a zaoberať sa len tými vecami, ktoré sú v rámci skúseností dieťaťa. Na univerzálnu komunikáciu sa najlepšie hodí latinčina, no Komenský sa so záujmom tešil na vznik dokonalého filozofického jazyka, ktorý by odrážal metódu pansofie a nebol by zavádzajúci ani neinformatívny. Jazyk je len prostriedkom poznania, ale jeho správne používanie a vyučovanie sú tými správnymi prostriedkami na dosiahnutie svetla a múdrosti.

Život je ako škola

Ján Komenský, ktorého didaktika smerovala nielen k formálnemu školskému vzdelávaniu, ale aj vo všetkých vekových skupinách, veril, že každý život je školou a prípravou na večný život. Dievčatá a chlapci by sa mali učiť spolu. Keďže všetci ľudia majú vrodenú túžbu po poznaní a zbožnosti, mali by sa učiť spontánnym a hravým spôsobom. Nemali by sa používať telesné tresty. Slabý študijný prospech nie je vinou študenta, ale poukazuje na neschopnosť učiteľa plniť svoju úlohu „služobníka prírody“ alebo „pôrodníka vedomostí“, ako povedal Komenský.

Jan Amos, ktorého pedagogické myšlienky boli považované za najvýznamnejší a možno aj jediný prínos pre vedu, sám ich považoval len za prostriedok všeobecnej premeny ľudstva, ktorej základom bola pansofia, a teológia za jediný vodiaci motív. Množstvo biblických citátov v jeho dielach neustále pripomína tento zdroj inšpirácie. Ján Komenský považoval knihy Danielových proroctiev a Jánových zjavení za hlavný prostriedok získavania vedomostí pre nevyhnutné tisícročie. Príbeh o Adamovom rozmiestnení mien v Genesis formoval jeho predstavu o človeku a jeho vieru v poriadok, čo sa odrazilo v pansofii, pretože Boh „všetko usporiadal podľa miery, počtu a hmotnosti“. Opieral sa o zložité metaforické a štrukturálne vlastnostiŠalamúnov chrám. Človek bol pre neho, podobne ako Adam, stredobodom stvorenia. Pozná celú prírodu a tak ju ovláda a využíva. Preto bola premena človeka len časťou úplnej premeny sveta, ktorá by znovu vytvorila jeho pôvodnú čistotu a poriadok a bola by poslednou poctou svojmu tvorcovi.

Muž svojej doby

Jan Amos Komenský nijako neprispel k prírodnej vede a bol hlboko cudzí vtedajšiemu rozvoju vedy. Boli urobené aj iné hodnotenia jeho diela, ktoré však úplne ignorujú jeho závislosť od apriórnych postulátov a jeho teologické zameranie. Na druhej strane, niekoľko významných členov Kráľovskej spoločnosti preukázalo úzku spriaznenosť s veľkou časťou jeho myšlienok. Motto spoločnosti Nullius in Verba figuruje na poprednom mieste v Komenského knihe Prírodná filozofia premenená božským svetlom a v oboch kontextoch má rovnaký význam. Je to pripomienka, že tradícia a autorita už nie sú arbitrami pravdy. Je to dané prírode a pozorovanie je jediným zdrojom konkrétnych poznatkov. Veľa diskutovaný problém vzťahu medzi Komenským a ranou Kráľovskou spoločnosťou stále nie je vyriešený, najmä preto, že diskusia o tomto probléme je založená na mizivých znalostiach jeho diel a takmer úplnej neznalosti jeho korešpondencie.

Tvrdenia o vplyve českého reformátora na Leibniza sú značne prehnané. Bol tak typickým prejavom presvedčení, doktrín a problémov tej doby, že rovnaké myšlienky vyjadrovali aj iní, ktorí v Leibnizovej ranej tvorbe zaujímali poprednejšie miesto. Jan Amos Komenský čerpal námety z teológie českých bratov (s ich silnými chiliastickými sklonmi), ako aj od takých známych osobností ako Johann Valentin Andreae, Jacob Boehme, Mikuláš Kuzanský, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymund de Sabunde (Theologia naturalis, ktorú vydal v Amsterdame v roku 1661 pod názvom Oculus fidei) a Mersenne, z ktorých korešpondencie vyplýva kladný vzťah ku Komenskému a jeho dielu.

Jan Amos Komenský - vynikajúci český humanistický učiteľ, roky života: 1592-1670

Životná cesta Komenského, vyhnaného nemeckými dobyvateľmi z rodného Česka a núteného túlať sa po okolí, bola náročná. rozdielne krajiny(Poľsko, Maďarsko, Holandsko). Jeho aktivity boli pestré – učiteľ, kazateľ, vedec, filozof. A prelína sa ňou hlboká demokracia, starosť o osud znevýhodnených, viera v ľudí a túžba pozdvihnúť kultúru pôvodných obyvateľov.

Fakty z biografie, názory, svetonázor

Neraz musel Komenský odísť rodná krajina, vidieť, ako jeho rukopisy a knihy hynú vo vojnových požiaroch, začať odznova, čo už bolo urobené. Českom, rodiskom Komenského, otriasli náboženské vojny a zahraničné invázie. A zrejme preto sen o mieri, o dokonalej štruktúre ľudskej spoločnosti zaznieva v Komenského knihách tak neustále, tak neustále. Najistejšiu cestu k tomu videl Komenský v osvietení – nie náhodou jedno z jeho posledných diel „Anjel pokoja“ formuluje myšlienku vytvorenia Medzinárodná organizácia, všade ochraňuje mier a šíri osvetu – ideu, ktorá bola o stáročia pred svojou érou.

Ale už v tom čase, v nejednotnej a vojnou zničenej Európe, boli Komenského aktivity skutočne medzinárodné. Nedá sa odhadnúť, za koľko vďačí česká kultúra Komenskému. Ale pamiatku Komenského si treba v Anglicku uctiť – jeho najlepšie knihy vyšli prvýkrát tu; a vo Švédsku - pripravil projekt reformy švédskej školy a napísal preň mnoho učebníc; a v Uhorsku - tu pôsobil aj Komenský; a v Holandsku - tu strávil posledné roky, tu vyšla prvá zbierka jeho pedagogických prác.

Komenský bol členom sekty českých bratov. V náboženskom prestrojení sa táto sekta postavila proti moci bohatých a feudálnemu poriadku. V knihe „Labyrint sveta a raj srdca“ Komenský napísal, že niektorí sú unavení, iní hladní, niektorí sa zabávajú, iní plačú.

V 17. storočí pozemky a politická mocČesko bolo v rukách nemeckých feudálov. V činnosti Komenského sa boj proti utláčateľom ľudu prirodzene spájal s bojom za národnú samostatnosť Českej republiky, s bojom proti vojnám, za mier medzi národmi. „Ľudia,“ napísal Komenský, „sú občanmi toho istého sveta a nič im nebráni založiť si široké združenie na základe ľudskej solidarity, spoločného poznania, práv, náboženstva.

Komenský, prirodzene, v tej dobe nedokázal správne určiť spôsoby odstraňovania sociálnych rozporov. Myslel si, že ich možno prekonať pomocou náboženstva, morálneho zdokonaľovania a vzdelávania. Na rozdiel od stredovekej cirkvi však zdôraznil, že človek nie je „Boží služobník“, ale „tvorca vesmíru“.

Yae Amos Comenius ako učiteľ

Začína sa formovať pedagogická činnosť skoré roky vedec, kým bol Komenský kňazom, bolo napísané prvé dielo Listy do neba a vznikla protikatolícka kniha „Odhalenie Antikrista“. Ako rektor národnej školy v meste Lešno začína Komenský pracovať na hlavnom diele svojho života, ktoré pozostáva zo štyroch zväzkov s názvom „Veľká didaktika“. V knihe „Veľká didaktika“ sa vedec snaží verejnosti sprostredkovať, že najdôležitejšou vedou ľudstva je pedagogiky. Súbežne s prácou na štvorzväzkovom diele vytvoril Komenský niekoľko diel odrážajúcich rovnakú myšlienku primátu pedagogiky – „Otvorené dvere jazykov“, „Otvorené dvere predmetov“, „Predzvesť Pansophia“. V tomto období Ján Amos Komenský získa slávu, jeho aktivity sa stanú uznávanými. V prvej časti jeho „Didaktiky“ učiteľ rozvíja myšlienku školskej reformy, ktorú Švédsko preberá a implementuje.

Komenský sa stáva dobrým učiteľom, opúšťa svoje politické názory a začína písať nové dielo „Svet zmyslových vecí v obrazoch“ a o niečo neskôr vypracuje príručku, ktorá umožňuje deťom učiť latinčinu.

Komenského, rozvíjanie nových prístupov v pedagogika ako veda, sa riadil niekoľkými princípmi: túžbou pokryť vedomosťami veľkú masu ľudí, vybudovať životné poznanie v určitom systéme, prejsť od pravidelnosti k všeobecnej harmónii.

Komenského o výchove detí v rodine

Komenský položil do základu aj demokratizmus a hlbokú vieru v človeka pedagogické myšlienky. Bol presvedčený, že všetci ľudia – muži aj ženy – by sa mali vzdelávať, všetci sú vzdelaní schopní. Komenský, ktorý rozdelil deti do šiestich typov podľa rozumovej bystrosti, pracovného tempa a stupňa usilovnosti, veril, že aj tie najťažšie deti (hlúpe, pomalé, lenivé) sa dajú naučiť. Žiadal, aby v každej obci bola zorganizovaná rodná jazyková škola. Všetky deti majú právo odsťahovať sa Základná škola na strednú a vysokú školu.

Ján Amos Komenský predložiť myšlienku systematickosti vychovávať deti v rodine. V „materskej škole“ - ako nazval vzdelávanie do šiestich rokov - by deti mali dostať príležitosť hrať sa, behať a šantiť. Je potrebné vštepovať im pracovitosť, pravdovravnosť, úctu k starším a zdvorilosť. Deťom treba poskytnúť širokú škálu predstáv o prírodnom prostredí a verejný život. Musia mať predstavu o tom, čo je voda, zem, vzduch, oheň, dážď, sneh, stromy, ryby, rieky, hory, slnko, hviezdy atď.. Vedieť, kto riadi mesto; poznať najdôležitejšie udalosti; Naučte sa pamätať si, čo sa stalo včera, pred týždňom, minulý rok. Deti dôsledne potrebujeme vybaviť stále sa rozširujúcou paletou pracovných zručností. Rodičia by mali svojim deťom vštepovať lásku a záujem o školu a úctu k učiteľovi.

To všetko bol prvý dobre premyslený systém výchovy detí v rodine.

Pedagogika Jana Komenského

Komenský zaviedol rovnako hlboko premyslený systém do školského vzdelávania. V jeho pedagogické názory Jasne bola vyjadrená túžba rozvíjať duchovnú silu študentov a poskytovať radostné učenie.

Komenský ostro kritizoval stredovekú školu za to, že učila „dívať sa cudzími očami“, „myslieť cudzím rozumom“, čím sa škola zmenila na „strašiaka chlapcov a miesto mučenia talentov“. Požadoval, aby škola bola miestom „radosti a šťastia“.

Budova by mala byť svetlá s detským ihriskom, triedy by mali byť čisté a pekné. Mali by ste byť priateľský k deťom; "Samotný hlas učiteľa by mal preniknúť do duší študentov ako ten najjemnejší olej."

Komenského formulované « Zlaté pravidlo viditeľnosť", podľa ktorého by malo byť všetko vnímané zodpovedajúcim zmyslovým orgánom (viditeľný - zrak, počuteľný - sluch atď.) alebo niekoľkými orgánmi, ak je to možné:

„...všetko má byť prezentované vonkajším zmyslom, pokiaľ je to možné, a to: viditeľné – zraku, počuteľné – sluchu, čuchové – čuchom, ochutnávané – chutia, hmatateľné – na dotyk, ale ak sa niečo dá súčasne vnímaný viacerými zmyslami, potom tento predmet predstavovať súčasne viacerými zmyslami.“

Namiesto toho, aby napchal nezrozumiteľný materiál, navrhol vychádzať zo skutočnosti, že „v pamäti nie je nič, čo by nebolo predtým pochopené“. Po zhrnutí skúseností pokročilých škôl, vrátane bratských škôl juhozápadného Ruska, Komenský vyvinul systém organizácie triednych hodín. akademická práca. Navrhoval vykonávať školenia v triedach s konštantným zložením žiakov, vyučovanie začínať v určitom ročnom období (1. 9.), učivo rozdeliť do vyučovacích hodín a každú vyučovaciu hodinu postaviť metodicky premyslene a účelne.

V porovnaní so stredovekou školou to bol obrovský krok vpred.

Novým spôsobom pristúpil aj Komenský k problematike školskej disciplíny, keď poukázal na to, že hlavným prostriedkom jej výchovy nie je palica, ale správne umiestnenie triedy a príklad učiteľa. Školu nazval „dielňou ľudskosti“ a poukázal na to, že učiteľ dosiahne úspech len vtedy, keď bude „horieť netrpezlivosťou, aby rozptýlil duševnú temnotu“ a bude sa k deťom správať ako otec.

Nesmierny prínos pre pedagogiku

Ján Amos Komenský prinieslo obrovský prínos príspevok k rozvoju pedagogiky ako vedy. Kedysi nikto neschválil metodiku vypracovanú Komenským, v ktorej boli posvätené úplne nové pedagogické myšlienky. Technika nebola akceptovaná súčasníkmi, pretože bola považovaná za príliš „kacírsku“. Mnohé smery mali hlbokú kresťanskú zaujatosť, štúdium na jeho škole bolo veľmi jednoduché a zaujímavé. V tom čase sa to považovalo za nemožné. Po krátkom čase však bola Komenského metóda v spoločnosti akceptovaná a uznaná za jednu z najúčinnejších.

Návody vytvorené Komenského Pre základné vzdelanie, boli počas jeho života preložené do mnohých jazykov. Jeho pedagogické myšlienky mal hlboký vplyv na rozvoj školy a pedagogiky v mnohých krajinách. Osvojila si ich aj ruská vyspelá pedagogika.

Viditeľnosť, aktivita, dostupnosť učenia – tieto princípy dnes obsahuje metodika každého predmetu. Prvýkrát ich stanovil Komenský vo Veľkej didaktike. A ešte jeden princíp, ktorý možno nesformuloval on, ale ktorý sa prelínal všetkými jeho aktivitami – smelosť hľadania, nenávisť k hotovým pravdám, odvaha v odmietaní všetkého inertného, ​​dogmatického, protiľudského. Princíp každého správneho vedca. Taký bol Ján Ámos Komenský.

A dnes sa každý učiteľ, bez ohľadu na to, kde žije, v ktorejkoľvek oblasti vzdelávania pracuje, určite obracia na diela Komenského - zakladateľa moderná veda o vzdelávaní a výchove. A tieto slová neznejú moderne: „Vedúcim základom našej didaktiky nech je: výskum a objavovanie metódy, v ktorej by študenti učili menej a študenti by sa učili viac.

Páčilo sa ti to? Kliknite na tlačidlo:

to som ja-
Futuristický pesničkár
A letec...

V. Kamenský

Vasilij Kamenskij sa narodil v apríli 1884. Za rodisko budúceho básnika sa považuje obec Borovskoje na hranici dnešného Permu a Sverdlovské regióny. V skutočnosti sa však Kamensky narodil v kabíne jedného z parníkov plaviacich sa po Kame, ktorého kapitánom bol jeho starý otec Gavriil Serebrennikov.
Vasily si takmer nepamätal svojich rodičov, ktorí zomreli, keď ešte nemal päť rokov. Chlapca vychovávala sestra jeho matky. Navštevoval farskú školu a potom mestskú dvojročnú školu.
Vo veku jedenástich rokov začal Kamensky písať poéziu.
Kvôli rodinným okolnostiam musel Vasily opustiť štúdium. Zamestnal sa v účtovníctve permskej železnice. V roku 1902 prišla divadelná skupina V. Nikulina na turné do Permu. Kamensky, fascinovaný divadlom, sa rozhodol vyskúšať ako herec. Napriek všetkému presviedčaniu svojej rodiny a priateľov opustil svoju službu a pripojil sa k súboru pod pseudonymom „Vasilkovsky“.
Herecká cesta viedla Kamenského k Nikolajevovi, do súboru V. Meyerholda. Jedného dňa Vasily, vzhľadom na to, že poetický monológ v jednej z jeho úloh nebol dobrý, napísal básne, ktoré čítal na skúške. Potom mu Meyerhold odporučil, aby opustil divadlo a venoval sa literatúre. Na jeho radu odišiel Kamensky do svojej vlasti.
Opäť dostal prácu železnice. Kamenskij sa zblížil s marxistami a v roku 1905, keď začal štrajk na železnici, bol zvolený do štrajkového výboru a potom v decembri toho istého roku bol poslaný do väzenia pri Nižnej Ture.
Po prepustení v máji 1906 sa Vasilij opäť vydal na cestu: z Permu do Sevastopolu, odtiaľ do Perzie a potom do Petrohradu. Keď bol v hlavnom meste, zložil ako externý študent maturitné skúšky a vstúpil do vyšších poľnohospodárskych kurzov. Počas kurzov začal Vasily študovať maľbu a po niekoľkých rokoch sa zúčastnil výstav. V roku 1909 bol napríklad na výstave „Impresionisti“ prezentovaný jeho obraz „Brezy“, maľovaný technikou pointilizmu. Napriek tomu sa Kamensky nestal profesionálnym umelcom.
Kamensky vstúpil do literárnych kruhov vďaka slávnemu novinárovi N. Shibuevovi, ktorý sa v roku 1908 rozhodol vytvoriť literárny almanach „Jar“, kde by boli publikované diela začínajúcich autorov. Na jeseň roku 1908 sa Kamenskij stal spoluredaktorom časopisu „Jar“, ktorý publikoval L. Reisner, Igor Severyanin, A. Averchenko a mnoho ďalších. Počas práce v časopise sa mladý básnik stretol s mnohými ctihodnými spisovateľmi - A. Blokom, A. Remizovom, F. Sologubom, A. Kuprinom. za svoju prvú publikáciu vďačil Kamenskému.
V marci 1910 vyšla básnická zbierka „The Judges’ Tank“, kde spolu s dielami Nikolaja Burlyukova a Velimira Khlebnikova vyšli aj Kamenského básne napísané v lete 1909.
V roku 1911 sa Kamensky rozhodol, že by sa mal stať pilotom. Po spriatelení so slávnym letcom Vladimírom Lebedevom si Vasily s jeho pomocou kúpil lietadlo Bleriot. Kým bolo lietadlo doručené do Ruska, básnik navštívil Berlín, Viedeň, Paríž a Rím. Po absolvovaní pilotnej skúšky vo Varšave uskutočnil demonštračné lety v rôznych mestách. 29. mája 1912 v poľskom meste Czestochowa pred početnými divákmi lietadlo spadlo do močiara. Noviny informovali o smrti talentovaného básnika a nebojácneho pilota. Kamensky však prežil, hoci utrpel početné vážne zranenia. Lietadlo sa však nepodarilo obnoviť. Vasily opäť po niekoľkýkrát zmenil svoje povolanie: získal pozemok pri Perme a založil farmu Kamenka, kde sa snažil ako architekt a staviteľ. Okrem toho skonštruoval aeroloď, typ klzáku schopného pohybu po vode a snehu. V lete 1913 bola stavba v Kamenke dokončená a na jeseň básnik odišiel do Moskvy, kde sa stretol s Majakovským, čo vyústilo do futuristického turné po Rusku. Zúčastnili sa na ňom Kamenskij, Majakovskij, Chlebnikov a bratia Burliukovci.
V roku 1914 sa stal redaktorom Prvého časopisu ruských futuristov, ktorý vydával; Zároveň vyšla Kamenského básnická zbierka „Tango s kravami“, nasledujúci rok báseň „Stenka Razin“ (ktorú v roku 1919 básnik prepracoval na hru a v roku 1928 na román „Stepan Razin“), v r. 1916 - zbierka „Bosé dievčatá“.
Kamensky s nadšením prijal revolúciu v nádeji, že nový spoločenský systém otvorí futuristom neobmedzený priestor na tvorivé sebavyjadrenie. V roku 1917 napísal svoj slávny „Dekrét o plotovej literatúre...“, ktorý v začiatkoch Sovietska moc bol vyvesený na plotoch po celej Moskve.
Po revolúcii Kamensky stratil túžbu šokovať čitateľa, jeho básne sa stali jednoduchými a úprimnými.
Kamensky úprimne veril, že žije v najšťastnejšej a najvyspelejšej krajine. Nemusel šliapať na hrdlo vlastnej piesne. Získal popredné miesto na sovietskom Parnase (v roku 1933, keď sa oslavovalo 25. tvorivá činnosť básnik, bol po ňom pomenovaný jeden z parníkov Kama). Básne „Emelyan Pugachev“ (1931), „Ivan Bolotnikov“ (1934), „Stretnutia so svetom“ (1934), román „Puškin a Dantes“ (1922), román vo verši „Moc“, venovaný sovietskej pilotov (1938), Kamenskij napísal ďalšie diela úplne úprimne. Obdivoval Puškina, obdivoval statočných pilotov, bol oddaný revolúcii a sovietskej krajine a duch ruskej rebélie bol blízky jeho povahe milujúcej slobodu.
V roku 1918 vyšla Kamenského básnická zbierka „Zvuk jarných kvetov“. Zároveň sa Vasily vyskúšal ako filmový herec, ktorý hral vo filme „Not Born for Money“.
Jeho temperamentná povaha našla uplatnenie v aktívnom spoločenské aktivity: v roku 1918 bol zvolený do Moskovskej rady zástupcov robotníkov a vojakov; pôsobil ako organizátor Zväzu básnikov, ktorý existoval do roku 1929 a stal sa jeho prvým predsedom. V roku 1919 začal pracovať na Vyššom vojenskom inšpektoráte a as kultúrny pracovník odišiel na južný front. Tam ho zajali bielogvardejci a pred zajatím Krymu Červenou armádou bol vo väzení Jalta. Potom odišiel na Kaukaz do Tiflisu, kde si pamätajúc minulosť odišiel do práce ako účtovník, ale čoskoro sa vrátil do Ruska. Od roku 1924 publikovali permské noviny „Zvezda“ mnohé z jeho esejí a príbehov venovaných dedine Ural. V roku 1931 boli publikované Kamenského memoáre „Cesta nadšenca“. V roku 1934 básnik viedol Ústredné divadlo pracovníkov vodnej dopravy a vymyslel myšlienku vytvorenia „plávajúceho“ divadla. Zároveň Kamenku s celým majetkom previedol do vlastníctva JZD a sám sa presťahoval do prázdneho domu v obci Trinity. V roku 1940 vyšla jeho kniha „Život s Majakovským“. Začiatkom 40-tych rokov začal básnik pracovať na básni „Ermak Timofeevich“, ktorú dokončil v roku 1947.
Na duši nezostarol, ale roky si vybrali svoju daň. V roku 1944 mu v nemocnici v Tbilisi amputovali nohu a o rok neskôr druhú. Prejav, ktorý predniesol 14. apríla 1948 v Moskve na večeri venovanom pamiatke Majakovského, bol posledným verejným vystúpením básnika: o päť dní neskôr Vasilija Vasilieviča zasiahla mŕtvica, ktorá ho pripravila o reč a schopnosť pohybu. Začiatkom 50. rokov 20. storočia. on, jeho manželka a najstarší syn sa presťahovali na Juh a v roku 1956 sa Kamenskí vrátili do Moskvy: básnik sa nechcel vzdať; predstava, že sa stane postihnutým človekom, ktorý bude žiť svoj život, bola pre neho neznesiteľná. Kamensky sa trochu zotavil z úderu: jeho ruky pracovali, mohol sedieť - čo znamená, že život išiel ďalej. Básnikova manželka Valentina Nikolaevna a jeho traja synovia Vasilij, Alexej a Gleb urobili všetko preto, aby sa necítil odrezaný od života.
11. novembra 1961 zomrel Vasilij Kamenskij. Urna s jeho popolom spočíva na cintoríne Novodevichy. Kamenského dom v Trinity bol prenesený do vidieckej knižnice Trinity a bolo v ňom vytvorené múzeum básnika.

POÉZIA

Jasné pramene rozkvitli
Na jar na jar -
Mayine krídla sa zmenili na modré
Tajné myšlienky zaiskrili
Tie nezhasínajúce sa vznietili
Na orosenej zeleni.
Srdce zvonilo hovormi
S tyrkysovými bozkami -
Dlhá cesta prešla
Žiarivý
Najčistejšie.
Balenie
Krištáľových anjelov
Preletel po oblohe.
Spadlo mi to
Novinky-vetvička
Mne.

NUDA STAREJ SLUBY

Obloha bola pokrytá plátnom.
Padá dlhý dážď.
Vonia ako mokrý pes.
Nudné. Ach, aké osamelé a nudné.
Šedá, nekonečne šedá.
Chomp-chomp... chav-chomp...
Chomp-chomp... chav-chomp...
Hodiny tikajú.
Už dlho sedím, vždy sám
Pri obyčajnom opotrebovanom okne.
Na druhom okne drieme,
Osamelý ako ja
Moja stará suka.
Mrcha - "Nuda."
Takto sedíme celý život
Pri bežných oknách.
Každý na niečo čakal a čakal.
Nečakali. Zostarli.
Takto sme vyzerali celý život:
Každý deň pršalo...
Rovnako nuda, nuda, nuda.
Hodiny tikali.
Toto je zajtra obloha
Bude pokrytý plátnom.
A opäť vonia staro
Mokrý pes.
<1909>

ZVENIDEN

Zvoň, slnko! Oštepy, svetlé meče,
vyliať na Zem životodarné lúče.
Prsteň, zmyselný, s červenými lícami,
jasný, jasný deň!
Zazvoň!
Zazvoň!
Spievajte, vtáky! Spievajte, ľudia!
Spievaj, Zem!
Vybehnem na veselé polia.
Prsteň, dusná, čierna zem,
celý deň.
Zazvoň!
Zazvoň!
Srdce, raduj sa a, pás, rozviaž!
Hej, duša moja, otvor sa širšie!
Prsteň, zmyselný, červený,
Svetlý, jasný deň.
Zazvoň!
Zazvoň!
Zvoň, slnko! Každý má jeden život,
Chcem sa opiť šťastím.
Prsteň, zmyselný, odvážny,
Opitý, dlhý deň!
Zazvoň!
Zazvoň!
<1910>

Letí od seba
Lietanie nad Sastinia
letím
Do túlavého tábora
Skrývajúca otvorenosť
Horúci meteor
Moja pieseň je okrídlená
Nepretržité bzučanie - motor
Lietajúci duch
Popraskané čelo
Roky lietajúcich krídel na stretnutie
Sťahovavé okrídlené
Na oblohe kričia na orly
Ahoj! spôsobom!
S pozornosťou jastraba
S úsmevom nasledujú mraky
Ako dvaja medvedí supi
Nemotorný v brlohu
Poddajné kravské vemeno a srdce
Kde hľadať milosrdenstvo na zemi
Letokean, Letokean.
V letových krídlach
Rázne hojdačky zaváhajú
Krky - hady červených labutí
Zakrivené v odrazoch
Nech - doliny - brucho
Hory sú prsiami zeme
Pokryjú nás inšpirované lode
Začneme fandiť a krídla
A očividne ma nezaujímajú neľudia.
<1914>

Boh žehnaj vám a vašim koňom!
Naučím ťa orať zem.
Vieš, brat, drž sa počas jazdy.
A nedostatok času nás vyčerpá.
Prečo si sa chytil za kríže?
Pozri, si lenivý, ješ energicky, -
Mal by si ísť k dievčatám na voze
Točte sa, škriatok, pre zábavu.

Donútim ich vyvrátiť pne.
Ty a ja nebudeme plytvať našimi silami,
Začnime ťa biť päsťami,
Prečo si škrabeš pazúrmi vzadu na hlave?
rýchlejšie ohýbajte svoju silu,
Áno, nech je červený ňufák veselý.
Chyť - chytiť - stlačiť silnejšie.
Boh žehnaj vám a vašim koňom!
V práci zabijeme každého!
Nespálime sa, neutopíme sa vo vode,
Postavme sa – dvaja býci – in!
<1915>

SKVELÉ JE JEDNODUCHÉ

I.E. Repin.

Vtedy som ťa stretol pri čaji

Na čistinke kričí červené žriebä,
A zvony zvonia,
A ja som stratený, detský básnik
Prišiel k moru v Kuokkala.
Vyšiel som na more - sväté ráno,
Vlny svietili - volali hrať,
More bolo také jednoduché
Dahl ju hladil, akoby bola matkou.
A on sa zasmial a bolo mu to pri srdci zvláštne
V zime sa dalo veriť na jar.
Náhodou som otvorila dvere
A veselo odišiel domov.
A večer úplnou náhodou
Stretol som jednoduchého starého muža -
Sedel pri čajovom stole,
A pamätám si jeho ruku na pohári.
Všetko bolo jednoduché - neznesiteľné,
A v jednoduchosti je úžasný,
Ilya Efimovič, veľký Repin, sedel.
Na čistinke zareve červené žriebä
A zvony zvonia.
Stal som sa jasným dieťaťom
Blahoslavený v Kuokkale.
1915 (?)

A rozkvitla
Môj život je dobrý
Ráno po lúkach veterno.
A moje srdce -
Detské srdce nie je vhodné
K brehom.

Piesne vtákov
Áno, krídla sú biele
Otvorené cez lesy,
Bezplatné lety sú odvážne
Zvyknutý na nebo.

Z borovicových hôr
Žiarivá vzdialenosť
Chytám dušou
Ohýbam konár, čistím
Milujem to dievča.

A neviem kde končia
Šarlátové dni
A neverím, že spolu chodia
Hrbolčeky a pne.

Život je len jeden -
Jedna cesta -
Podiel je veľký.
Nebudem súdiť
Jasný Boh
Moje srdce je detinské.
1916

Dievčatá bosé -
Toto sú moje básne
Kŕdle sú spontánne.

Na pleciach so zlatými džbánmi
Toto sú čerkeské ženy
V údolí Daryal
Na skalách pri Tereku.

Dievčatá bosé -
Dedinčania naberajú vodu s maľovanými
Vedrá - vahadlá
Na brehoch Volhy
(A okolo ide parník).

Dievčatá bosé -
Opálený počas zberu ryže,
Spievavo-krivené indické ženy
Očami tigrice,
S pohybmi rastlín prvosienky.

Dievčatá bosé -
Moje básne sú rezonujúce
Srdca k srdcu.
Dievčatá bosé -
Smutné slniečko dievčatá,
Ráno sa zobudil
Pre lásku a
Chvejúce sa dotyky.

Dievčatá bosé -
Oh, poetické možnosti -
Ako polárna žiara -
Korunovanie
Noci mojej osamelosti.

Všetky dievčatá sú bosé -
Všetko na svete -
Všetky moje milované nevesty.
1916

CIA-ZINTH

Tsia-tsintz-tsvilyu-tsii -
Tsvilyu-tsii-tsii-tyurl-yu -
Deň čo deň popri zvoniacej breze
Ako Božie nebeské dvere
Alebo ako zdroj radosti,
Ozývajú sa hlasy lesných vtákov.
Tsvilyu-tsii-tsii-tyurl-yu!
Cez husté zelené kučery
Oči oblohy zmodrajú.
Ležím na tráve. Nič neskrývam
Nič neviem – nič neviem.
Viem len svoje - tiež spievam piesne,
Dávam svoje srdce a dušu zemi,
Som tiež šťastný, skáčem, behám.
Cia-tsintz-tsviliu-tsii.
Nad mojou hlavou
Môj lietajúci kamarát preletel okolo.
"Hej, kam ideš?"
A nečakám na odpoveď - spievam.
Slnko s diamantovými stuhami
Horí ma hruď.
Dobré slnko ma chráni.
1917

ŠTEPÁN RAZIN

(úryvok z románu)

Hej, vstávaj, nastav plachty,
Pripravte sa do ďalekého okolia,
Rozfúkaj zvonivé hlasy vetrom,
Začnite priateľskú pieseň.
Áno, vezmite si veslá, slobodní bratia,
Nuž, sokoly sokoly,
Vedieť vyplávať.
Rock to.
A ehhh-nna.
Barmanzai.
B-zzzz-

Saryn na kichke,
Silná lyková topánka
Išiel som sa túlať po brehoch.
Saryn na mačiatku.
Kazaň - Saratov.
Do priateľského tímu
Na zavolanie
Na nepriateľov je toho priveľa.
Saryn na mačiatku.
Sud kaše
Vypijeme
Pri troch požiaroch.
A v regióne Volga s vagónom
Nabijeme hostinu
Blízko ostrovov.
Saryn na mačiatku.
Silná lyková topánka -
Poškriabať hlavu perzského psa.
Začnime odspodu
Chytiť, poškriabať
A odtrhnite kožu -
Brokát od obchodníka.
Saryn na mačiatku.
Palec v páse.
Svrbí ma hlava
Nekontrolovateľný až na dno.
Píšťalka - ohlušujúca,
Zívnite - rozložte sa!
Slepá mrcha - nedaj sa chytiť.
Vvvvaa!<…>
<1912 — 1918>

Čajka riečna.
<1914>

Bože
Zmiluj sa nado mnou
A je mi to ľúto.
Letel som v lietadle.
Teraz v priekope
Chcem žihľavu
Rásť, pestovať.
Amen.
<1916>

Od Simeiza z Cypress Glade
Rád chodím do Alupky
Tak, že pri dači ranná dúhovka
Stretnite sa na balkóne
Snehová holubica.

Som Básnik. Ale ja ju nepoznám.
A bojí sa – zvláštne – ľudí.
Oh, ona nevie
Čo sa vo mne skrýva
Chvejúci sa kŕdeľ labutí.

A ona nevie
Že som sa narodil
V pohorí Ural medzi jazerami
A že som náhodou slávny
Najzúfalejší snílek.

Som len - Blízko.
Idem len okolo.
Som blízko Pravdy
A láska.
Všetko je pre mňa úžasné
Že všetko je stvorené
Že všetko je milované
V akejkoľvek krvi.
<1916>

VASILY KAMENSKÝ – ŽIVÁ PAMIATKA

Komitragické vytie mojej duše
Rozliate ako piknik na Kame
Ako dlho budem stáť - Nažive
Z pamätníka jadrového mäsa.

prosím -
Pozrite sa hlasnejšie
So všetkými zvončekmi a očami -
To som ja – váš dobyvateľ
(Stlačený v ústach)
Oslava života proti a pre.
A vy – hej publikum – len
Kaput
Pribíjali ich na liatinové pomníky.
Dnes je to iné - pozerám sa na dav naživo -
Z Kamenky som prišiel zámerne.

Dosť bolo klamania Veľkých básnikov
Pre koho je život včiel ťažší -
Vytváranie tropického leta
Tam - kde mrznete z chladu každodenného života.
Je čas pozdvihnúť pesničkových bojovníkov
Počas života na podstavci -
Nech sa talenty opäť strojnásobia
Aby sa každý stal zázrakom.

Verím - keď budeme mŕtvi
Budete prekvapení
Svätý našej skromnosti -
A teraz ma nazývate futuristickými lupičmi
Geniálne deti našej doby.
Ste zvyknutí ctiť a oslavovať mŕtvych
Urážať akadémie pamätníkmi -
S kavkami.
A my živí -
Pravda, slobodná a hrdá
Pripravené na brúsenie pomocou valčekov.

Aké ste publikum – nahnevané a kamenné?
Nezohrieva sa ohňom futurizmu
Veď ja som jediný ohnivý prorok
Zapálim sa myšlienkami anarchizmu.
Aké ste publikum – zvláštne a drsné
Viem, že ťa budú výšky nudiť -
Vzlietol som v lietadle vo Varšave
Často som dole videl hromadu mravcov.
A nikoho to nezaujímalo
Pred futuristickým pilotom
Dav na trhoch - v uličke
Galdela
Alebo na výročie
Chovateľ.
Naozaj potrebujete génia na zisk?
Potravinárske a komerčné kluby.
Preto som nažive pred tebou
Stojím sám ako Kolumbus.

Celý môj osud -
Na chvíľu duch -
Ako odkaz lietajúceho vtáka -
Nechajte pamätník Vasilija Kamenského
Len Milovaný bude o tom snívať.
<1916>

MAYAKOVSKIJ

Rádiotelegrafný stĺp bzučí,
Vložené na pevnine,
Nebezpečná - dynamitová krabica,
Päť-pudovka - v piatich.

A on je to naštvané dievča
Pred vysvetlením so ženíchom,
Nervózny aj flexibilný,
Zaľúbene spievané veršom.

Alebo náhle rozmarné dieťa,
Syn moderny je superneurasténik,
A tyran je smiech žriebä,
Keď máte vo vrecku veľa peňazí.

A on je básnik, princ a chudák,
Kolumbus, Ostrilo a Apache,
Kto hľadá zmysel vo Vzbure Ducha -
Vladimír Majakovskij je náš.
<1917>