Весняне поминання предків у російській традиції. Великий день поминання - батьківська субота Поминки на масляному тижні що готувати

0:7

1:512

У православ'ї існують суботні дні особливого молитовного поминання померлих.

1:680

У дореволюційний час кожна сім'я мала список імен усіх покійних членів цього роду — «Помянник». Так, молилися навіть за тих, кого не пам'ятали найстарші члени сім'ї.

1:1046

Зараз ця традиція втрачена більшістю сімей, та й під час поминання багато віруючих не знають, як правильно згадати покійних близьких. Священик Андрій Безручко, настоятель Микільської церкви м. Воскресенська відповів на запитання щодо поминання померлих.

1:1550

1:9

Навіщо Православною церквою вводяться особливі дні поминання — батьківські суботи, адже, поминання, і так, відбувається на літургії?

1:282

Справа в тому, що літургії відбуваються в храмах не щодня, немає такої, говорячи сучасною мовою, технічні можливості. Для того, щоб відправляти літургію, потрібно, щоб, крім священика, були співачі, паламарі і, звичайно ж, моляться. Тому серед тижня не в кожному храмі відбувається така служба, як літургія. Але в неділю в кожній діючій церкві звершуються літургії. Для поминання померлих цього мало, тому що цей день буває лише раз на тиждень. Тому, для особливого поминання, виділяються батьківські суботи та дні поминання померлих, у які проходить особлива молитва за померлих.

1:1403 1:1413

У Великому посту повна літургія серед тижня відбуватися не може, тому не може бути в ці дні і поминання померлих.

1:1639

З понеділка по п'ятницю (у седмічні дні) Великого посту не відбувається повна літургія в жодному храмі- не покладено, здійснюється по середах і п'ятницях або у великі свята Літургія Преждеосвячених Дарів. На цій літургії не відбувається ні поминання про здоров'я, ні про упокій, бо дні посту — дні покаяння, дні особливої ​​молитви, коли людина заглиблюється всередину себе і церковний сам лад служби не залишає часу для довгих поминань про покійних, крім короткої заупокійної яка покладена після 1 години.

1:986 1:996

І тому, у Великому посту визначається 2-я, 3-я, 4-я суботи, які називаються днями поминання покійних— у ці дні саме приділяється особливий часдля молитви за померлих. Напередодні читається 17 Кафізму (це коли моляться за померлих). У ній йдеться про відплату праведникам і грішникам від Бога, про їхню відповідь перед Богом за свої справи, і тому ця Кафізму в Псалтирі є найбільш підходящою в цей день, і церковний Статут її визначає читати напередодні суботи. А вже в самий суботній день поминання померлих відбувається літургія і панахида, як заупокійне моління, де якраз і згадуються померлі.

1:2108

1:9

2:514 2:524

Коли в календарі бувають батьківські суботи, і які ще Православною Церквою встановлені особливі дні для поминання померлих?

2:778

Батьківськими суботами називаються кілька днів у церковному календарі: М'ясопустна, Троїцька та Дмитрівська батьківські суботи

2:1031 2:1041

Решта днів у Церковному календарі - це дні поминання померлих. Хоча, у всі ці дні згадують, і батьків померлих, і близьких і знайомих православних християн, православних убієнних воїнів, але відрізняються назви за строєм самої служби, тобто вона в назві днів поминання померлих визначає сам лад цієї заупокійної молитви, що проходить. Наприклад, якщо батьківська субота, Троїцька, М'ясопустна та Дмитрівська, то в ці дні богослужіння більш наповнене, ніж в інші дні поминання померлих, широкими молитвами, у тому числі тропарями, стихирами, канонами.

2:2090 2:9

Крім звичних нам днів поминання покійних: трьох батьківських субот, 2-ї, 3-ї, 4-ї субот у Великому посту, є інші дні поминання покійних - Радониця (вівторок другого тижня після Великодня), оскільки на самій Пасхальній седмиці немає заупокійних молитов великих, є тільки таємна молитва, що відбувається у вівтарі, а спільної заупокійної молитви немає. Вони переносяться на Радоницю, хоча, лад служби, що здійснюється цього дня, не так рясно наповнений заупокійними молитвами.

2:875 2:885

Дні поминання померлих - це 11 вересня, в цей день усічення голови Іоанна Предтечі також відбувається поминання померлих, дата прийшла історично - в цей день прийнято поминати православних воїнів, які загинули Вітчизняної війни 1812 року, у цей день поминали і так цей день залишився для поминання, і не лише померлих воїнів.

2:1509

2:9

Також у наші дні 9 травня поминають покійних воїнів у Великій Вітчизняній.У цей день вшановується пам'ять святого хребта.

2:287 2:297

Ще одним днем ​​поминання покійних є день поминання покійних, які загинули в роки гонінь за віру Христову, репресованих людей у ​​30-ті роки, у безбожний час. Серед мільйонів розстріляних було багато православних християн, усі вони згадуються в особливій молитві в день Новомучеників та Сповідників Російських – це остання неділя січня (після 25 січня). У цей день після молитовного поминання святих ми звертаємось про упокій душ покійних.

2:1145 2:1155

Є й інші дні поминання померлих,у церковному календарі їх немає, але з благословення Святішого Патріарха вони здійснюються. Наприклад: про загиблих у ДТП, про загиблих ліквідаторів Чорнобильської АЕСта ін.

2:1530

3:506 3:516

Що має зробити у батьківську суботу віруючий для того, щоб згадати померлих близьких?

3:702

Насамперед, молитва за них, молитва в храмі, домашня молитва,бо є люди, які з поважної причини не можуть відвідати цього дня церкву. Тому вони можуть вдома гаряче і сердечно молитися за своїх померлих родичів — у келійній домашній молитві. У звичайному Молитвослові є «Молитва про померлих». Напередодні можна передати записки з іменами померлих тим, хто йде до храму цього дня.

3:1442 3:1452

Можна напередодні відвідати церковну лавку та передати записку, щоб у цей день згадали, свічку поставили,тому що свічка, що горить, — це як символ горіння людської душі під час молитви. Ми молимося за померлих, а вони відчувають нашу молитву і їхня потойбічна доля від нашої молитви стає кращою, стає блаженною. Звичайно, це залежить від сили нашої молитви, і хоча, ми не можемо творити таку молитву, як звершували святі, щоб відразу по нашій молитві померлі відразу були в раю, але в міру своїх можливостей у молитвах ми згадуємо їх, облягаємо їхню потойбічну долю .

3:2521

3:9

4:514 4:524

У «Молитві про померлих» є слова «Упокій, Господи, душі померлих раб твоїх: батьків…», які слова треба вимовляти, якщо батьки молящего живі?

4:837

Можна сказати прабатьків, до них відносяться діди, прадіди, всі померлі члени роду, тому й батьківською називається субота, тому що ми молимося за померлих нашого роду.

4:1153 4:1163

Як правильно писати в записках імена, якщо згадуваних звуть Юрій, Світлана та Едуард?

4:1334

Усі імена у записках мають бути дані у церковному написанні, наприклад, Георгій, а чи не Юрій, Фотинія, а чи не Світлана. Деякі люди, вимовляючи ім'я грецькою мовою, можуть його спокійно вимовляти і російською, для деяких імен перепони між мовами немає. Але все-таки потрібно керуватися місцевим статутом: якщо у храмі приймають з таким ім'ям подавайте, якщо ні, то нічого страшного, якщо виправте ім'я.

4:2095 4:9

Але є рідкісні імена,яким немає інтерпретації в церковних святцях, наприклад, Елеонора, Едуард, Рубін тощо. Тому слід писати ім'я, назване при Хрещенні, а якщо воно невідоме — вирішити це питання зі священиком.

4:421 4:431

5:936 5:946

Чи потрібно в батьківську суботу або в день поминання померлих людині задуматися про потойбічне життя?

5:1149

Людині про потойбічне життя треба думати не лише цього дня, а й кожного дня свого життя.У притчах Соломона говориться: «У всіх справах твоїх пам'ятай про кінець твій, і навіки не згрішиш…» — це шлях до безгрішного життя людини. Якщо ми будемо замислюватися, що ми маємо постати перед Богом і дати відповідь за свої справи, то ми щодня у своєму житті намагатимемося проводити благочестиво, здійснювати менше гріхів.
У дні поминання померлих треба задуматися, і про своє потойбічне життя, і про потойбічне життя померлих родичів. Звичайно, всі ці думки нормальної людини, який розуміє свій шлях духовний, йде ним, прагне піднятися ієрархічними сходами чесноти.

5:2426

5:9

6:514 6:524

Який сенс поминальної трапези?

6:601

Присутні, їдять на трапезі, згадують померлих родичів,для яких і готується ця трапеза. Це важливий моменттому що є така приказка «Ситий голодного не зрозуміє». Ми колись ситі, не думаємо, що є люди, які голодні, яких треба нагодувати. Найчастіше, коли збираються поминки, багато людей приходять туди, щоб поїсти — немає вдома можливості поїсти. Тому, присутні на цій трапезі, вони молитвою згадають нашого покійного родича. Сама трапеза є милостинею, яка твориться за померлих родичів, тому що ті витрати, що пішли на неї, це і є жертва.

6:1710

6:9

Питання присутніх.Це не повинно бути коло людей, які цікавлять нас у вигідних цілях, для того, щоб отримати від них користь.

6:418 6:428

Звичайно, головне в пам'яті молитва, але поминальна трапеза є продовженням цієї молитви. Трапеза у церковному уставі продовження богослужіння, його невід'ємна частина. Тому, присутня на поминальній трапезі, людина присутня на богослужінні.

6:938 6:948

7:1453 7:1463

Чи дозволені поминки із вживанням спиртних напоїв?

7:1590

Церковний статут не забороняє на поминальній трапезі вживання спиртних напоїв.Але іноді поминки перетворюються на пияцтво, з поминання - на гріх. Тому все має бути в міру. Вживання спиртних напоїв можна, але радять: тим, хто утримується – не пити, а тим, хто хоче випити – не поминати спиртним, а поминати трапезою, а спиртним запивати, щоб не піднімали келихи, згадуючи покійного знайомого.

7:775 7:785

Чи правильно залишати на цвинтарі цукерки, сигарети (якщо померлий був людиною, що курить) або навіть чарки зі спиртним?

7:1031

Дехто думає, що якщо за життя померлий курив, то і після його смерті на могилу потрібно приносити цигарки, тоді, слідуючи цій логіці, якщо людина любила водити машину, то виходить на цвинтар потрібно пригнати авто. Що ще любив? Потанцювати – потанцюємо на могилі. Таким чином, ми повертаємося в язичництво, тоді була тризна (обряд), що там тільки не діялося.

7:1696 7:9

Ми повинні розуміти, що якщо в людини була якась земна пристрасть, вона залишається на землі, а у вічному житті цього немає. Звісно, ​​недоречно цигарки класти чи чарки з алкоголем. Можна залишати цукерки чи печиво, але не на могилі, а на столику чи лаві,для того, щоб людина прийшла і пом'янула цю людину. І лаяти, наприклад, дітей у тому. що вони збирають солодощі не варто – вони для того й лягають, щоби поминати.

7:797 7:807

Могилу потрібно утримувати в чистоті, і на могилу класти з продуктів нічого не потрібно.У відсутності людини птахи сідають туди і гадять, і виходить — могила доглянута, огорожа пофарбована, а птахи чи собаки порушують порядок — розкидають фантики тощо.

7:1280

Найкращий вихід: роздати цукерки та солодощі тим, кому потрібно, як милостиню.

7:1430 7:1440

8:1945

8:9

Як правильно говорити «Царство йому небесне» чи «Хай земля йому буде пухом»?

8:193

Православний християнин завжди скаже: «Царство йому небесне»,а атеїст каже: «Нехай земля йому буде пухом», тому що він не вірить у Царство небесне, але, хоч, бажаючи чогось доброго, своєму родичові нехай так скаже. Але православному християнину треба говорити правильно: "Царство йому небесне".

8:794 8:804

Яких людей у ​​храмі не можна згадувати?

8:886

У храмі не згадують самогубців та нехрещених поіменно.У спільній молитві, коли ми приходимо до церкви молитися, ми можемо у Господа Бога будь-які прохання віддавати у своєму серці, у своєму розумі. Звичайно, коли у людини є померлі нехрещені, або померлі самогубні, уявної молитвине можна забороняти звертатися до Господа - Господь сам знає, кого, як визначати у потойбіччя.

8:1590

8:9

Є такі випадки, коли самогубців благословляється заочно відспівувати.І коли заочно відспівують, в Єпархіальному управлінні після поминання померлих говорять так, що поминання в храмі про цю людину на розсуд настоятеля цього храму.
У церковному Статуті для вирішення спірних питань є вислів «Аще воля настоятель», і ось це розуміється так, що якщо дозволить настоятель - можна подавати записки, якщо ні - значить, батюшка керується статутними принципами.

8:910 8:920

Чи можна їх поминати домашньою молитвою?

8:1008

У молитві ніхто не обмежує, хоча треба розуміти, що судитиме сам Господь на Страшному Суді. Удома ми можемо молитися за все, не лише про людей, а й про влаштування в сім'ї та справах.

8:1348 8:1358

Якщо вмирає під час Великого посту людина, як можна її згадувати на седмиці?

8:1525

У Великому посту є деякі відхилення від правил звичайного поминання. Церковний статут каже так, що якщо людина вмирає під час Великого посту, то на седмиці, ні на 9-й, ні на 40-й день не поминаються, а влаштовуються поминки, або в наступну суботу, що прямує за цим днем ​​або на неділю. . Наприклад, якщо у вівторок потрібно відзначити 9 днів, то краще зібрати поминки у неділю.

8:770 8:780

• Що робити, коли померла близька людина?


• Чи можна здійснювати відспівування вдома?


• Навіщо закривають дзеркала у будинку?


• Які молитви читати про упокій?


• Як правильно організувати поминки?


• Коли можна ходити на цвинтар?


• Як молитися за покійних?


• Що робити у батьківські суботи та які подавати записки про упокій?

Змерть близьких... З нею рано чи пізно стикається кожен. Настає час, коли рідна людина закінчила земну дорогу, і душа її сходить до свого Творця. У стані скорботи та смутку люди часом губляться і не знають, як усе правильно робити. На жаль, досить часто родичі обмежуються лише проведенням поминок у пам'ятні дні та церковними записками про упокій. Але одного цього мало. У чому полягає наш обов'язок перед померлими, чим ми можемо допомогти своїм коханим, кого вже немає поруч? Ми зібрали найважливіші поради досвідчених священиків та рекомендації сайту http://www.memoriam.ru

Як проводити православного християнинав останній шлях

• Якщо людині поставлено смертельний діагноз і близькі вже знають про неминучу смерть, необхідно пам'ятати, що найкращим приготуваннямдо переходу в інший світ для будь-якого християнина є Сповідь і Причастя. Так як не можна причащати людей, які непритомні (а погіршення стану хворого може наступити раптово), потрібно запросити священика заздалегідь.


• Вмираючий, якщо він у свідомості, можна дати антидор і святу воду. У цей момент особливо важливими є молитви близьких.


• Якщо стає явним наближення смерті, читається спеціальний "Канон при розлученні душі від тіла".


• Після того як людина упокоїлася (відійшла до Господа в інший світ) відразу потрібно почати читати «Наслідування від душі від тіла»(якщо немає можливості запросити священика, то можуть читати родичі або знайомі).


• Після цього необхідно читати Псалтир (бажано до винесення тіла безперервно і наскільки можна щодня до 40-го дня). Краще читати близьким, змінюючи один одного, оскільки завдяки цій молитві вони самі отримують заспокоєння та втіху від Господа. Також можна замовити читання Псалтирі у храмі чи монастирі. При неможливості забезпечити невпинне читання Псалтирі бажано читати її хоча б по кілька псалмів на день. Це краще ніж нічого.


• Наслідування «На кінець душі», «На кінець душі»і Псалтир не обов'язково читати безпосередньо біля вмираючого. Якщо людина вмирає у лікарні, молитися можна вдома. Головне – допомогти близькому молитвоюу ці важкі йому душі хвилини.


• Якщо людина спочила на Світлий тижденье (від дня Святого Великодня до суботи Світлого тижня включно), то замість канону «Під кінець душі» читають Пасхальний канон, а замість Псалтирі — Діяння святих апостолів.


• Труну зазвичай кладуть обличчям на схід. Можна дотримуватись цієї традиції.


• На покійному повинен бути одягнений хрестик.


• Одяг для поховання вибирається відповідно до мирського статусу покійного. Військові, пожежні, поліцейські зазвичай покладаються у труну у формі, миряни — у будь-якому одязі на розсуд родичів або згідно з волею новонародженого. Для покриття тіла зазвичай використовується саван чи церковне покривало.


• Руки складають на грудях, праву поверх лівої. У ліву зазвичай покладають похоронний хрест, а на груди кладуть святу ікону (для чоловіків – образ Спасителя, для жінок – образ Божої Матері).


• У церковних лавках можна придбати набір для поховання. До нього зазвичай входять: похоронний одяг, віночок, дозвільна молитва, хрест, свічка та іконка. Віночок – це паперова смужка із зображенням Господа нашого Ісуса Христа, Божої Матері та Іоанна Хрестителя з молитвою «Трисвяте».Віночок символізує віру померлого та його християнське життя з надією на Бога і нашу молитовну надію, що й після воскресіння померлий отримає небесну нагороду — нетлінний вінець від Господа та блаженство в райських обителях. Дозвільну молитву після відспівування батюшка вкладає разом із хрестом у руку покійного.


• Можна приготувати набір для захоронення заздалегідь. Деякі християни роблять це і за життя, пам'ятаючи про свою кончину, що налаштовує душу на уважне і благочестиве духовне життя.

Забобони

• Не потрібно завішувати вдома тканиною дзеркала, комп'ютери, телевізори, ставити склянку з горілкою та ін. — це забобони, що мають язичницьке походження, які ніякого відношення до Православ'я не мають.


• Звичай прибирання будинку після винесення тіла теж не потрібно перетворювати на особливий ритуал. Думки про те, що треба обов'язково все вимити до передання тіла землі і що прибиранням повинні займатися особи, які не перебувають у кревній спорідненості з покійним, також є забобонами.


• Звичай залишати на цвинтарі чарку з горілкою, хліб та іншу їжу є пережитком язичництва і не повинен дотримуватися православних.


• У радянський часвстановився звичай відвідувати цвинтар у перший день Великодня, але це не так. У Бога всі живі, і Великдень – це особливий час всеосяжної радості для віруючих, тому протягом Великоднього тижня заупокійні молитви не вимовляються. На цвинтарі за традицією ходять на Радоницю (від слова "радість") - це дев'ятий день після Великодня, коли служить перша панахида після Великоднього тижня. Ми молимося за своїх померлих близьких з надією на милосердя Боже і радіємо Світлому Христовому Воскресінню.

Похорон

• Згідно зі Статутом, відспівування відбувається лише у храмі. Лише якщо поблизу немає церкви, можливе здійснення відспівування заочно чи вдома.


• При відспівуванні за давнім обрядом християнського поховання батюшка благословляє жменю землі (пісочок) і хрестоподібно посипає труну. При заочному відспівуванні священик передає цей пісочок родичам. Їм також треба хрестоподібно посипати тіло покійного, а якщо поховання вже вчинено, то посипати на могилку. Думка про те, що заносити пісочок додому не можна, є забобонами.


• Християнам слід проводити близького в останній шлях у тихій молитві; навмисне оплакування, гучні ридання та вигуки — зовсім недоречні.


• Оркестр для похорону запрошувати не потрібно: жалобна музика пригнічує та заважає молитися. Під час перенесення труни до храму на відспівування та з храму на цвинтарі зазвичай співається «Трисвяте».


• Пам'ятники, які встановлюються на могилах покійних християн, цілком допустимі. Традиційно на могилах православних ставлять хрести та приносять квіти.


• Написи на пам'ятниках та вінках повинні виражати не невтішну скорботу та розпач, а любов та нашу віру. Слова написів краще вибрати зі Святого Письма та порадитися з батюшкою.

Поминальні трапези (поминки)

• Поминки в день похорону (як і в інші встановлені дні) потрібно влаштовувати за церковним Статутом. З питань розумного послаблення посту слід звернутися за благословенням до священика.


• «Поминання» померлих якимось спиртним є абсолютно неприпустимим і не є церковною традицією.


• Згідно зі Статутом, у неділі, двонадесяті свята та будні дніВеликого посту поминки не відбуваються. Великим постом переносяться на найближчу суботу перед цим днем. Але на практиці бувають винятки, тож краще проконсультуватися з батюшкою особисто.


• Звичай поминати покійних не повинен перетворюватися для родичів на простий привід зібратися разом, обговорити новини та смачно поїсти. Поминальна трапеза — це вид милостині, яку сім'я виявляє не лише рідним і знайомим, а й іншим, хто потребує прохання про молитву за покійного. Тому що молитва та милостиня — головний привід для влаштування поминальних трапез.


• Перед трапезою слід обов'язково здійснити літію. Для цього можна запросити священика та попросити його сказати проповідь для присутніх. Якщо такої можливості немає, цей чин може бути здійснений церковнослужителем або мирянином.


• Першою стравою, яка зазвичай куштує на поминках, є кутя (коливо). Це відварені зерна крупи (пшениці чи рису) з медом та родзинками. Зерна є символом воскресіння, а мед — солодощі і блаженства, якими насолоджуються праведники в Божому Царстві. За Статутом, кутя має освячуватися священиком під час панахиди; якщо немає такої можливості, треба окропити її святою водою.


• Замість безглуздої атеїстичної фрази: «Хай земля йому буде пухом» треба коротко помолитися: «Упокій, Господи, душу раба Твого новопреставленого [-ю] [ім'я], і пробач йому (їй) всі гріхи його (її) вільна і мимовільна, і даруй Царство Небесне».


• За столом не можна вести пусті розмови, а треба вшанувати пам'ять померлого (звідси й назва — поминки), бо ми згадуємо його в молитвах, згадуємо його добрі справи та добрі якості.


• Першими за поминальний стіл краще запросити нужденних — жебраків та убогих, дітей та стареньких людей. Адже спочатку потрібно прагнути створити милостиню на згадку про спочиле, а не догодити друзям і родичам хорошим гулянням.

За великим рахунком, померла людина не потребує ні труни, ні могильної пам'ятки, ні тим більше поминального столу — все це лише данина традиціям, нехай і вельми благочестивим. Ці традиції — зовнішній символ нашої молитви і без неї не мають сенсу. Душа покійного відчуває велику потребу в нашій постійній молитві, бо сама вже не може творити добрих діл і молитися за себе. Найбільша і важлива справа, яку ми можемо зробити для померлих,— молитися і робити добрі справи на честь їхньої світлої пам'яті. Це і буде нашою головною і неоціненною допомогою близьким і рідним, які перейшли в інший світ.

Дні особливого поминання покійних

Еособливі дні поминань, коли відбуваються суто моління про померлого, які узгоджуються з вченням Церкви про стан душі за труною. Це третій, дев'ятий та сороковий після смерті (при цьому день смерті вважається першим).

• Третій день.Поминання відбувається на честь триденного Воскресіння Ісуса Христа і на образ Пресвятої Трійці. Згідно з церковним переказом, перші два дні душа преподобного ще перебуває на землі, проходячи разом з ангелом, що супроводжує її, по місцях земних спогадів. Третього ж дня Господь наказує душі піднестися на небеса для поклоніння Йому.


• Дев'ятий день.Поминання відбувається на честь дев'яти ангельських чинів, які як посланці Божі і предстатели до Нього за нас — клопочуться про помилування новоприставленого. У супроводі ангела душа заходить у райські обителі та споглядає їх невимовну красу. У такому стані вона перебуває шість днів. На цей час душа забуває всяку скорботу. На дев'ятий день Господь наказує ангелам знову представити душу до Нього на поклоніння.


• Сороковий день.Сорокаденний період вельми знаменний в історії та Переданні Церкви як час, необхідний для прийняття особливого Божественного дару благодатної допомоги Божої. Пророк Мойсей отримав від Господа скрижалі після сорокаденного посту. Ізраїльтяни досягли Землі обітованої після сорокарічної подорожі. Сам Господь наш Ісус Христос піднісся на небо на сороковий день після Свого воскресіння. Після вторинного поклоніння Господу ангели відводять душу в пекло, і вона споглядає жорстокі муки грішників, що не розкаялися. У сороковий день душа втретє підноситься на поклоніння Богу, і тоді вирішується її доля — у земних справах їй призначається місце перебування до Страшного суду.


• Річниця.Підставою для особливого поминання померлих у річницю смерті є те, що найбільшим літургійним циклом є річне коло. Для віруючого це спогад про день народження для нового, вічного життя.

Вселенські панахиди (Батьківські суботи)

Цєрков'ю встановлено особливі дні урочистого загального поминання померлих, яке приносить нашим близьким, що заспокоїлися, велику допомогу. При цьому панахиди називаються Вселенськими, а дні, в які відбувається поминання, - Вселенськими батьківськими суботами.

• Субота м'ясопуста.Це субота на масляному тижні перед Прощеним воскресінням. Присвячуючи цей тиждень спогаду про Страшний суд, Церква встановила молитовно клопотати не лише за живих, а й за померлих християн.


• Субота Троїцька.Поминання встановлено в суботу перед П'ятидесятницею через те, що подією Зіслання Святого Духа завершилося влаштування спасіння людини, а в цьому спасінні беруть участь і живі, і покійні.


• Батьківські суботи 2-й, 3-й та 4-й седмиць Великого посту. У буденні дні Великого посту заупокійних поминань не відбувається, тому що в цей час не служить повна літургія. Тому в дні Великого посту виділені для поминання тих, хто помер особливі суботи.


• Радониця.Поминання відбувається у вівторок після Фоміна тижня і є спогадом про зходження Ісуса Христа в пекло і Його перемогу над смертю. Також у цей день церковним Статутом вперше після Великодня дозволяється звичайне поминання померлих. Цього дня віруючі приходять на могили своїх рідних та близьких із радісною звісткою про Воскресіння Христове. Звідси з'явилася назва цього дня — Радониця.

Церковні заупокійні служби

• Відспівування— це молебне наслідування душі новопреставленого, що одного разу відбувається над померлим. Може бути здійснено заочно, коли немає можливості привезти тіло покійного до храму.


• Божественна літургія— служба, на якій звершується головне моління за упокій православних християн.


• Панахида— благання про покійного, яке служить після літургії — перед Святим Розп'яттям.


• Сорокоуст— це поминання покійного за літургією протягом сорока днів. Існують і більш тривалі терміни – півроку, рік. Деякі монастирі приймають записки на вічне поминання. Звичайно ж, краще, коли більше людей молиться про вашу рідну людину, тому записки можна подавати необмежену кількість разів у різних монастирях і храмах.


• Також існують заупокійна ектенія, вечірня та утреня (парастас).

Що стосується молитви за самогубців, то існує чин молитовної втіхи родичів живіт свій самовільно помер. Крім здійснення запропонованого чину, родичі та близькі можуть взяти на себе, з благословення священика, келійне читання молитви преподобного Лева Оптинського. Найбільше таким померлим допомагає роздача милостині за них і благочестиве життя їхніх рідних та близьких.

Церковні записки

• Перед початком літургії (або напередодні увечері) слід подати до церкви записки з іменами померлих (вписувати можна лише хрещених православних християн). На проскомідії з просфор виймаються частки за їхнє заспокоєння, які наприкінці літургії опускаються до Чаші зі Святими Дарами.


• Вгорі записки зображується хрест, нижче вказується вид поминання. «Про упокій», Потім пишуться імена згадуваних у родовому відмінку. Першими згадуються священнослужителі та чернечі із вказівкою сану (наприклад, Про упокій: патріарха Олексія, митрополита Прокла, схіїгумена Сави, протоієрея Олексія, черниці Віри, Іоанна, Таїсії, Олександра). Усі імена мають бути у церковному написанні (наприклад: не Свєти, а Фотинії).


• Подаючи записки, ми вносимо пожертву на благодійну допомогу храму та нужденним.


• Не хвилюйтеся, якщо ви не почули згадки про імена ваших родичів під час богослужіння. Головне поминання відбувається у вівтарі.

Поради

• У батьківські суботи прийнято відвідувати храми та могили покійних рідних, у церквах та на цвинтарях служити панахиди та заупокійні літії, влаштовувати поминальні трапези. Тим часом Церква наполегливо радить не забувати про пам'ятні дати: день народження покійного, дати його смерті та іменин. У ці дні його слід згадати особливо.


• Існує благочестивий звичай причащатися у дні пам'яті рідних та близьких. Молитва людини, яка очистила свою душу покаянням і приступила до Святих Христових Таїн, — особливо благоугодна Господу.


• Найпростіший вид милості – свічки, які ставлять про упокій. Але дуже корисно в пам'ятні дні покійного робити пожертвування, подавати милостиню нужденним з проханням помолитися про свого родича. на напередодні(Столик поруч із розп'яттям і свічником прямокутної форми) можна приносити продукти — це теж наша милостиня на згадку про померлих рідних.


• Полегшення душі ми отримуємо через нескінченну благость Божу і наші святі молитви, тому потрібно не соромитися просити батюшок і, звичайно, самим постійно молитися за своїх померлих. Вічно жива душа відчуває велику потребу у постійній молитві. Молитва — найголовніша і найнеоцінніша допомога, яку ми можемо надати тим, хто відійшов у інший світ.

Поминання на домашній молитві

• Домашня (келейна) молитва за ближніх — обов'язок будь-якого християнина. Церква заповідає нам щодня молитися за упокій близьких. Тому в текст ранкового правила включено молитву: «Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (імена їх) і всіх православних християн, і прости їм усі гріхи вільні та мимовільні, і даруй їм Царство Небесне».


• Особливо старанно слід молитися за спокій у перші сорок днів після його смерті. У цей період необхідно читати Псалтир про покійного, хоча б по одній кафізмі на день. Можна також читати заупокійний канон.


• Імена зручніше прочитувати по пам'ятнику - спеціальної книжечці, куди записуються імена близьких для церковного та клейного (домашнього) поминання. Існує благочестивий звичай вести сімейні синодики, прочитуючи які, православні люди поминають багато поколінь своїх предків.

Молитва про покійних

Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх (імена) і всіх православних християн, і вибач їм усі гріхи вільна і мимовільна, і даруй їм Царство Небесне. Подай, Господи, залишення гріхів усім, хто раніше відійшов у вірі й надії воскресіння, батьком, братам і сестрам нашим і створи їм вічну пам'ять.

Вічні істини

Апостол Павло закликає нас не вдаватися до сильної скорботи: «Не хочу ж залишити вас, браття, у невіданні про померлих, щоб ви не журилися, як інші, що не мають надії. Бо якщо ми віримо, що Ісус помер і воскрес, то і померлих в Ісусі Бог приведе з Ним».

1 Фес. 4:13-14

УНайменшу користь померлим приносять скоєні за них на літургії молитви і милостині, що роздаються, бо ніщо, дане в борг Богу, не загине, все повертається з великим надлишком.

Преподобний Іоанн Дамаскін

Мі тому боїмося смерті, що живемо в недбальстві і не маємо чистого сумління. Так почнемо краще боятися гріха, бо що в смерті є страшне, все від гріха.

Святитель Іоанн Златоуст

Зстарайся жити так, щоб тобі в годину смертну радіти більше, ніж боятися. Ми народжуємося, щоби померти, а вмираємо, щоб жити. Люби смерть, як друга, що веде нас до Бога.

Преподобний Ніл Синайський

Усе люди вмирають, але не всі вмирають однаковою смертю. Неоднаково вмирають праведні та грішні люди. Худе життя і кінець має худий. Праведник ніколи не буває так близько до свого щастя, як при смерті. Що бажав він за життя, те виповнюється йому за годину смерті. Живи свято, щоби померти свято.

Святитель Інокентій, архієпископ Херсонський та Таврійський

Любов духовно поєднує тих, які розділені місцем і часом… Не так плакати за померлими, як молитися треба, щоб і вони, коли будуть у блаженному житті, молилися за нас.

Філарет, архієпископ Чернігівський

ДоЯк той, хто заснув увечері, прокидається вранці з оновленою силою життя, так той, хто заснув смертю тілесною, пробудиться в нове, безсмертне життя в день загального воскресіння.

Святитель Філарет, митрополит Московський

Такими словами втішав родичів померлих митрополит Антоній Сурозький:

«Пчіліться про померлих — не по-християнськи. Зневіра та смуток все порушують. Сумувати це доля тих, хто не знає Бога і не вірить Йому. Ми ж повинні молитися Господу, щоб Він дарував померлим спасіння і Царство Небесне! Ми думаємо про смерть як про розлуку, але забуваємо, що смерть одночасно є зустріччю душі з Богом, вступом у ту повноту життя, яке нікому не доступне на землі. Ось тому крізь сльози ми можемо радіти за покійного. Завершився його час боріння та страждання, шукання та скорбот, і тепер він у іншому світлі, де царює вічна любов! І ми таємниче споглядаємо величну зустріч Бога і людини... Момент, коли завершується земний шлях людини, і він приходить у свій справжній рідний будинок, де його нескінченно люблять і чекають».

Настає час, коли останки покійного віддаються землі, де будуть лежати до кінця часів і загального воскресіння. Але любов матері Церкви до свого чада, що пішла з цього життя, не вичерпується. У відомі днівона молиться про померлого і приносить безкровну жертву за упокій його. Особливі дні поминань - третій, дев'ятий та сороковий (при цьому день смерті вважається першим). Поминання у ці дні освячено стародавнім церковним звичаєм. Воно узгоджується з вченням Церкви про стан душі за труною.

Третій день.Поминання покійного третього дня після смерті відбувається на честь триденного воскресіння Ісуса Христа і в образ Пресвятої Трійці.

Перші два дні душа преподобного ще перебуває на землі, проходячи разом з Ангелом, що її супроводжує, по тих місцях, які притягують її спогадами земних радостей і прикростей, злих і добрих справ. Душа, що любить тіло, блукає іноді біля будинку, в якому покладено тіло, і таким чином проводить два дні, як птах, що шукає собі гнізда. Доброчесна ж душа ходить тими місцями, в яких мала звичай творити правду. На третій день Господь наказує душі піднестися на небеса для поклоніння Йому - Богу всіляких. Тому своєчасно церковне поминання душі, що постала перед лицем Правосудного.

Дев'ятий день.У цей день вшановується пам'ять померлого на честь дев'яти ангельських чинів, які, як слуги Царя Небесного і Представники до Нього за нас, клопочуться про помилування того, хто перестав.

Після третього дня душа у супроводі Ангела заходить у райські обителі та споглядає їх невимовну красу. У такому стані вона перебуває шість днів. На цей час душа забуває скорботу, яку відчувала, перебуваючи в тілі та після виходу з нього. Але якщо вона винна в гріхах, то, побачивши насолоду святих, вона починає тужити і докоряти собі: «На жаль мені! Скільки я метушилась у цьому світі! Я провела більшу частину життя в безтурботності і не послужила Богу, як треба, щоб і мені удостоїтися цієї благодаті та слави. На жаль мені, бідний! На дев'ятий день Господь наказує Ангелам знову представити душу до Нього на поклоніння. Зі страхом і трепетом чекає душа перед престолом Всевишнього. Але й у цей час свята Церква знову молиться за покійного, просячи милосердного Суддю про освячення зі святими душі свого чада.

Сороковий день.Сорокаденний період вельми знаменний в історії та переказі Церкви як час, необхідний для приготування, для прийняття особливого Божественного дару благодатної допомоги Отця Небесного. Пророк Мойсей удостоївся розмовляти з Богом на горі Сінай і отримати від Нього скрижалі закону лише після сорокаденного посту. Ізраїльтяни досягли землі обітованої після сорокарічної подорожі. Сам Господь наш Ісус Христос піднісся на небо на сороковий день після воскресіння Свого. Приймаючи все це за основу, Церква встановила вшановувати в сороковий день після смерті, щоб душа преподобного зійшла на святу гору Небесного Синаю, удостоїлася бачення Божого, досягла обітованого їй блаженства і оселилася в небесних селищах із праведними.

Після вторинного поклоніння Господу Ангели відводять душу в пекло, і вона споглядає жорстокі муки грішників, що не розкаялися. У сороковий день душа втретє підноситься на поклоніння Богу, і тоді вирішується її доля - у земних справах їй призначається місце перебування до Страшного суду. Тому такі вчасні церковні молитви і поминання цього дня. Ними загладжуються гріхи померлого і питається душі його освоєння в раю зі святими.

Річниця.Церква здійснює поминання померлих у річницю їхньої смерті. Підстава цього встановлення очевидна. Відомо, що найбільшим літургійним циклом є річне коло, після якого знову повторюються всі нерухомі свята. Річниця смерті близької людинизавжди відзначається хоча б сердечним поминанням його люблячими рідними та друзями. Для православного віруючого – це день народження для нового, вічного життя.

ВСЕЛЕНСЬКІ ПАНІХІДИ (БАТЬКІВСЬКІ СУБОТИ)

Крім цих днів Церква встановила особливі дні для урочистого, загального, всесвітнього поминання всіх від віку преставившихся батьків і братів по вірі, сподоблених християнської кончини, так само і тих, які, будучи захопленими раптовою смертю, не були напутні в потойбічне життя молитвами Церкви. Панахиди, що вчиняються при цьому, зазначені статутом Вселенської Церкви, називаються вселенськими, а дні, в які відбувається поминання, - вселенськими батьківськими суботами. Серед богослужбового року такими днями спільного поминання є:

Субота м'ясопуста.Присвячуючи Тиждень м'ясопустному нагадуванням останнього Страшного суду Христового, Церква, зважаючи на цей суд, встановила клопотати не тільки за живих членів своїх, але й за всіх, від віку померлих, у благочесті тих, що пожили, всіх пологів, звань і станів, особливо ж за померлих раптово. , і молить Господа про помилування їх. Урочисте всецерковне поминання померлих цієї суботи (а також у Троїцьку суботу) приносить велику користь і допомогу померлим батькам і братам нашим і водночас служить виразом повноти церковного життя, яким ми живемо. Бо спасіння можливе лише в Церкві – спільноті віруючих, членами якої є не тільки ті, хто живе, а й усі померлі у вірі. І спілкування з ними через молитву, молитовне їхнє поминання і є вираження нашої спільної єдності в Церкві Христовій.

Субота Троїцька.Помин усіх померлих благочестивих християн встановлено в суботу перед П'ятидесятницею через те, що подією зішестя Святого Духа завершилося домобудівництво спасіння людини, а в цьому спасінні беруть участь і покійні. Тому Церква, посилаючи в П'ятидесятницю молитви про оживлення Духом Святим усіх, хто живе, просить у самий день свята, щоб і для померлих благодать всесвятого і всеосвячує Духа Утішителя, якою вони сподобилися ще за життя, була джерелом блаженства, оскільки Святим Духом «всяка душа ». Тому напередодні свята, суботу, Церква присвячує поминанню померлих, молитві за них. Святий Василь Великий, який склав зворушливі молитви вечірні П'ятидесятниці, каже в них, що Господь найбільше в цей день благоволіє приймати молитви за померлих і навіть про «те, що тримається в пеклі».

Батьківські суботи 2-го, 3-го та 4-го тижнів святої Чотиридесятниці.У святу Чотиридесятницю - дні Великого посту, подвигу духовного, подвигу покаяння і благотворення ближнім - Церква закликає віруючих бути в найтіснішому союзі християнської любові і миру не тільки з живими, а й з померлими, відправляти в призначені дні молитовні поминання життя. Крім того, суботи цих седмиць призначені Церквою для поминання померлих ще й з тієї причини, що в седмічні дні Великого посту заупокійних поминань не відбувається (сюди відносяться заупокійні ектенії, літії, панахиди, поминання 3-го, 9-го по смерті, сорокоусти), оскільки щодня немає повної літургії, з скоєнням якої пов'язано поминання померлих. Щоб не позбавити померлих рятівного представництва Церкви у дні святої Чотиридесятниці, і виділено зазначені суботи.

Радониця.Підставою спільного поминання померлих, яке відбувається у вівторок після Фоміна тижня (неділі), служить, з одного боку, спогад про зходження Ісуса Христа в пекло і перемогу Його над смертю, що з'єднується з Фоміною неділею, з іншого - дозвіл церковним статутом здійснювати звичайне поминов після Страсного та Світлого тижнів, починаючи з Фоміна понеділка. Цього дня віруючі приходять на могили своїх рідних та близьких із радісною звісткою про Воскресіння Христове. Звідси й самий день поминання називається Радоницею (чи Радуницею).

На жаль, за радянських часів встановився звичай відвідувати цвинтарі не на Радоницю, а першого дня Великодня. Для віруючої людини природно відвідувати могилки своїх близьких після старанної молитви про їхнє упокій у храмі - після відслуженої в церкві панахиди. Під час Пасхального тижня панахид не буває, бо Пасха – це всеосяжна радість для віруючих у Воскресіння Спасителя нашого Господа Ісуса Христа. Тому протягом усього Великоднього тижня не вимовляються заупокійні ектенії (хоча відбувається звичайне поминання на проскомідії), не служать панахиди.

ЦЕРКОВНІ ЗАУПІЙНІ СЛУЖБИ

Поминати померлого в Церкві потрібно якнайчастіше, не тільки у зазначені особливі дні поминання, а й у будь-який інший день. Головне благання за упокій покійних православних християн Церква звершує на Божественній літургії, приносячи за них безкровну жертву Богу. Для цього слід перед початком літургії (або напередодні увечері) подати до церкви записки з їхніми іменами (вписувати можна лише хрещених православних). На проскомідії з просфору будуть вийняті частки за їх упокій, які наприкінці літургії будуть опущені в святу чашу і обмиті кров'ю Сина Божого. Будемо пам'ятати, що це найбільше благо, яке ми можемо надати тим, хто нам дорогий. Ось як говориться про поминання на літургії в Посланні східних Патріархів: «Ми віримо, що душі людей, які впали в смертні гріхи і при смерті не зневірилися, але покаялися ще до розлучення з справжнім життям, що тільки не встигли принести ніяких плодів покаяння (такими плодами могли бути їх молитви, сльози, уклінності при молитовних чуваннях, розчарування, втіха бідних і вираження у вчинках любові до Бога і ближніх), – душі таких людей сходять у пекло і терплять за вчинені ними гріхи покарання, не втрачаючи, втім, надії на полегшення. Полегшення ж вони отримують через нескінченну благость Божу через молитви священиків і благотворення, що здійснюються за померлих, а особливо силою безкровної жертви, яку, зокрема, приносить священнослужитель для кожного християнина за його близьких, і взагалі за всіх повсякденно приносить Кафолічна та Апостольська Церква».

Вгорі записки зазвичай розміщують восьмикінцевий православний хрест. Потім вказується вид поминання - «Про упокій», після чого великим, розбірливим почерком пишуться імена згадуваних у родовому відмінку (відповідати на запитання «кого?»), причому першими згадуються священнослужителі та чернечі із зазначенням сану та ступеня чернецтва (наприклад, митрополита Іоанна, схіїгумена Сави, протоієрея Олександра, черниці Рахілі, Андрія, Ніни).

Усі імена мають бути дані у церковному написанні (наприклад, Татіани, Алексія) і повністю (Михайло, Любові, а не Миші, Люби).

Кількість імен у записці не має значення; треба тільки врахувати, що не дуже довгі записки священик може прочитати уважніше. Тому краще подати кілька записок, якщо хочеш згадати багатьох своїх близьких.

Подаючи записки, парафіянин вносить пожертву на потреби монастиря чи храму. Щоб уникнути збентежень, слід пам'ятати, що різниця в цінах (замовні або прості записки) відображає лише різницю в сумі пожертвування. Не варто бентежитись також, якщо ви не почули згадки імен ваших родичів на ектенії. Як було сказано вище, головне поминання відбувається на проскомідії при вийманні частинок з просфор. Під час заупокійної ектенії можна дістати свій пам'ятник і помолитися за близьких. Молитва буде дієвішою, якщо той, хто пам'ятає, того дня причаститься Тіла і Крові Христової.

Після літургії можна відслужити панахиду. Панахида служить перед напередодні - особливим столиком із зображенням розп'яття та рядами свічників. Тут же можна залишити приношення на потреби храму на згадку про покійних близьких.

Дуже важливо після кончини замовити у храмі сорокоуст - невпинне поминання за літургією протягом сорока днів. Після закінчення сорокоуст можна замовити знову. Існують і тривалі терміни поминання – півроку, рік. Деякі монастирі приймають записки на вічне (поки стоїть обитель) поминання чи поминання під час читання Псалтирі (такий древній православний звичай). Чим в більшій кількостіхрамів підноситиметься молитва, тим краще для нашого ближнього!

Дуже корисно у пам'ятні дні покійного жертвувати на церкву, подавати милостиню жебракам із проханням молитися за нього. Напередодні можна приносити жертву. Не можна лише приносити напередодні м'ясну їжута спиртне (крім церковного вина). Найпростіший вид жертви за покійного - свічка, яка ставиться про його упокій.

Розуміючи, що найбільше, що ми можемо зробити для наших покійних близьких - це подати записку про поминання на літургії, не варто забувати молитися за них вдома і робити справи милосердя.

ПАМ'ЯТКА ПОСПІШНОГО НА ДОМАШНІЙ МОЛИТВІ

Молитва за померлих - це наша головна і неоціненна допомога тим, хто відійшов у інший світ. Небіжчик не потребує, за великим рахунком, ні труни, ні могильної пам'ятки, ні тим більше поминального столу - все це є лише данина традиціям, нехай і вельми благочестивим. Але вічно жива душа померлого відчуває велику потребу в постійній молитві, бо не може сама творити добрих справ, якими могла б умилостивити Господа. Домашня молитва за близьких, у тому числі й померлих - обов'язок всякого православного. Святитель Філарет, митрополит Московський, так говорить про молитву за померлих: «Якщо всепрониклива Премудрість Божа не забороняє молитися за померлих, чи це не означає, що ще дозволено кинути мотузку, хоча не завжди досить надійну, але іноді, а може й часто, рятівну для душ, що відпали від берега тимчасового життя, але не досягли вічного притулку? Спасительну для тих душ, які вагаються над безоднею між тілесною смертю і останнім судом Христовим, то піднімаючись вірою, то занурюючись ділами, негідними її, то підносячись благодаттю, то зводячись рештками пошкодженої природи, то підносячись Божественним бажанням, то заплутуючись у грубій, ще Дуже знятий одяг земних помислів...»

Домашнє молитовне поминання покійного християнина дуже різноманітне. Особливо старанно слід молитися за померлого в перші сорок днів після його смерті. Як уже було зазначено в розділі «Читання Псалтирі по покійних», у цей період дуже корисно читати про померлого Псалтир, хоча б по одній кафізму на день. Можна також рекомендувати читання акафіста про заспокоєння померлих. Взагалі, Церква заповідає нам щодня молитися за померлих батьків, родичів, знаних і благодійників. Для цього до щоденних ранкових молитов включено наступне коротка молитва:

Молитва про покійних

Упокій, Господи, душі покійних раб Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (Імена їх), і всіх православних християн, і вибач їм усі гріхи вільна і мимовільна, і даруй їм Царство Небесне.

Імена зручніше прочитувати по пам'ятнику - невеликій книжечці, де записуються імена живих і померлих родичів. Існує благочестивий звичай вести сімейні пам'ятки, прочитуючи які православні люди згадують поіменно багато поколінь своїх покійних предків.

ПОМИНАЛЬНА ТРАПЕЗА

Благочестивий звичай за трапезою згадувати померлих відомий дуже давно. Але, на жаль, багато поминок перетворюються на привід для родичів зібратися разом, обговорити новини, смачно поїсти, тоді як православні християни і за поминальним столом повинні молитися за померлих.

Перед трапезою слід здійснити літію - короткий чин панахиди, який може бути здійснений мирянином. У крайньому випадку треба хоча б прочитати 90-й псалом та молитву «Отче наш». Першою стравою, яка їсть на поминках, є кутя (коліво). Це відварені зерна крупи (пшениці чи рису) з медом та родзинками. Зерна є символом воскресіння, а мед - солодощі, якою насолоджуються праведники в Царстві Божому. За статутом, кутя має освячуватися особливим чином під час панахиди; якщо немає такої можливості, треба окропити її святою водою.

Звичайно бажання господарів смачніше пригостити всіх, хто прийшов на поминки. Але потрібно дотримуватися постів, встановлених Церквою, і їсти дозволену їжу: у середу, п'ятницю, у тривалі пости - не є скоромного. Якщо пам'ять померлого буває у будній день Великого посту, то поминки переносяться на найближчу суботу чи неділю.

Від вина, тим більше від горілки, на поминальній трапезі потрібно утриматися! Вином померлих не згадують! Вино - символ земної радості, а поминки - привід для посиленої молитви за людину, яка може тяжко страждати в потойбіччя. Не слід пити спиртного навіть якщо сам померлий любив випити. Відомо, що «п'яні» поминки часто перетворюються на потворне збіговисько, на якому про покійного просто забувають. За столом треба згадувати померлого, його добрі якості та справи (звідси і назва – поминки). Звичай залишати за столом чарку з горілкою та шматок хліба «для покійного» є пережитком язичництва і не повинен дотримуватись у православних сім'ях.

Навпаки, існують благочестиві звичаї, гідні наслідування. У багатьох православних сім'ях першими за поминальний стіл сідають жебраки та убогі, діти та старенькі. Їм же можна роздати одяг та речі покійного. Православні люди можуть розповісти про численні випадки посвідчення із потойбіччя про велику допомогу померлим внаслідок творення милостині їхніми родичами. Більше того, багато людей втрата близьких спонукає зробити перший крок до Бога, почати життя православного християнина.

Так, один архімандрит, який нині живе, розповідає наступний випадок зі своєї пастирської практики.

«Було це у важкі повоєнні роки. Приходить до мене, настоятелю сільського храму, заплакана від горя мати, у якої втопився її восьмирічний синочок Мишко. І каже вона, що Мишко наснився їй і скаржився на холод – був він зовсім без одягу. Кажу їй: "А чи залишився якийсь його одяг?" - "Так звичайно". - "Роздай її друзям Мишиним, напевно їм знадобиться".

Через кілька днів вона каже мені, що знову бачила Мишу уві сні: він був одягнений саме в той одяг, який був відданий його друзям. Подякував він, але тепер поскаржився на голод. Порадив я зробити для сільських дітлахів - друзів та знайомих Михайла - поминальну трапезу. Як не важко у важкий час, але що не зробиш для коханого синочка! І жінка чим могла пригостила дітей.

Втретє прийшла вона. Дуже мені дякувала: "Міша уві сні говорив, що тепер йому і тепло і ситно, тільки моїх молитов не вистачає". Навчив її молитвам, порадив не залишати і на майбутнє справи милосердя. Стала вона ревною парафіянкою, завжди готовою відгукнутися на прохання про допомогу, у міру сил і можливостей допомагала сиротам, жебракам та убогим».

Календарні дати російських свят. – Поминальний стіл на святах. – Кутя та млинці як обрядові страви. - Звичай кликати покійників грітися. - Масляна обрядова їжа. – Прощання з покійниками на Масляну. - Поминки на могилах у Трійцю. – Свято Нового дня та Радуниці. – Поминання за інші терміни. - Висновки та пропозиції.

Приступаючи до вивчення російських свят, ми спостерігаємо, що деякі з них з року в рік відбувалися в одні й самі терміни, інші ж святкували в різні дні. Перші визначалися поворотними днями сонячного календаря. Святки (церковне Різдво) святкувалися в період зимового сонцевороту, зустріч весни - на час весняного рівнодення. Іван Купало припадав на літній сонцеворот. Менш виразно можна говорити про відзначення осіннього рівнодення. Зауважимо відразу ж, що кожен із цих чотирьох термінів у різних народів у різний час міг служити і справді служив днем, з якого обчислювався новий рік.

Терміни інших свят також визначалися астрономічно, але пов'язані не з днями сонцеворотів і рівнодень, і з обчисленням дня паски. День Великодня обчислювався за особливими правилами і міг святкуватись не раніше 22 березня і не пізніше 25 квітня за старим стилем. Від Великодня відраховувалася масниця, яка святкувалася за сім тижнів до Великодня, та Трійця, яка святкувалася через сім тижнів після Великодня.

Зв'язок свят із календарними термінами становить проблему, яку ми зараз вирішувати не будемо. Вона вирішиться щодо самих свят. Цей зв'язок немає нічого спільного з істотою християнської релігії. Але вона, як ми побачимо, не пов'язана і з культом сонця, хоч і визначається сонячним календарем.

Щоб краще зрозуміти терміни свят у Росії, необхідно пам'ятати, що у Росії змінювалися, котрий іноді співіснували різні системи часчисления. Були календарі церковний, громадянський і народний, які завжди збігалися. У Стародавню РусьЦивільний новий рік починався з березня. Ця дата була занесена до нас ззовні; вона відповідала ні господарському укладу Русі, ні трудовим навичкам центрально- і північноруського селянства. Церква, ґрунтуючись на деяких текстах біблійної легенди, вважала новий рік із вересня. Фактично обидві ці дати визначаються поворотними моментами сонячного календаря: весняним та осіннім рівноденням. Внаслідок суперечок про початок нового року на соборі в Москві при Симеоні Гордом і митрополиті Феогності в 1348 було визначено, щоб як церковний, так і громадянський рік починати 1 вересня. Цей порядок тривав до царювання ПетраI. Указом Петра Iвід 19 грудня 1699 року новий рік став обчислюватися з 1 січня. Таким чином, 1699 тривав всього 4 місяці. Церква не підкорилася наказу Петра I, оскільки святі, пам'ять яких святкувалася у місяці, що випали, на 1699 рік залишалися без своїх свят.

Поряд із цим у селянському середовищі не зникли сліди давнішого сонячного календаря. По ньому новий рік починали із зимового сонцевороту. Ні цивільний, ні церковний новий рік у старому селянському побуті не вважалися святами. Справжнім святом був день повороту сонця до нового світла. З цього моменту починається майже безперервний ланцюг різних обрядових свят.

Ми не можемо, звичайно, очікувати, щоб російське селянство знало день сонцевороту астрономічно точно. Вшановувався преподобний Спірідон Триміфунтський, він же Спіридон Солоноворот, пам'ять якого святкувалася 12 грудня. За юліанським календарем на цей день справді колись припадав зимовий сонцеворот. З цього дня світло починало прибувати: «Нонь сонце піде на літо, а зима на мороз». Теоретично з 12 грудня очікувалося початок новорічних свят. Проте встановлене ще візантійською церквою святкування народження Христа 25 грудня призвело до того, що саме з цього дня розпочиналися й народні свята.

Першим із циклу народних свят були «святки», або «коляда». Тривали вони від святвечора, тобто вечора 24 грудня до Хрещення Христа, тобто до січня.

Ми розглянемо деякі основні риси цього свята та простежимо їх у інших святах.

Святкування свят починалося з урочистої вечері. Пильне вивчення цього моменту не залишає сумнівів у тому, що ця вечеря є поминальним столом. Поминання померлих у різних формах є одним із постійних елементів аграрних обрядових свят, що дає підстави розпочати дослідження саме з цього звичаю.

Щоправда, у багатьох випадках повідомляється лише у тому, що до появи першої зірки нічого не їдять, та був сідають за стіл. Урочиста трапеза в цей день одночасно є обідом і вечерею. Їдять «скоромне» – ковбасу, свинину та жодних обрядових ознак начебто немає. Проте при вивченні деталей обрядовий характер цієї трапези стає зрозумілим. Багато спостерігачів повідомляють, що одна з неодмінних страв цього дня - кутя. Кутьею іноді називається і саме свято. А. І. Петропавловський повідомляє про білоруський звичай: «Протягом коляд буває три куті: перша – пісна, перед Різдвом, друга – скоромна, інакше багата, під новий рік, і третя – пісна, під хрещення». У білорусів новорічна кутя називалася «щедрою» чи «багатою», оскільки 31 грудня називалося «щедрим вечором». У російських порядок був дещо інший: «багатою» кутею іноді називався святвечір.

Свідчень, що на святвечір їли кутю, є дуже багато. І. П. Сахаров пише: «Для вечірньої трапези готується досі з круп каша, та якщо з пшона і ячменю - кутя сочельника». Про те ж А. А. Макаренко повідомляє із Сибіру: «У вечерюїдять капусту, квас і кутю». Кутью іноді ставили не на стіл, а в передній кут під образи, разом із необмолоченим снопом жита. У Білорусії цей звичай ясніше виражений, чи, можливо, краще записаний, ніж у великорусів. П. В. Шейн наводить запис зі Смоленської губернії: «Головна і необхідна страва на цьому обіді – кутя». В українців Саратовської губернії А. П. Мінх спостерігав таке: «На святвечір, напередодні Різдва, малороси варять сварку та кутю; цього дня вони нічого не їдять до вечірньої зорі; тільки зійде зірка, вони ставлять кутю і зварю на стіл, запалюють перед образами свічку, всі стають навколішки і просять Бога про послання їм доброго врожаю хлібів, добробуту худоби та здоров'я собі». Д. К. Зеленін, підбиваючи підсумки розглянутих ним великоросійських, білоруських та українських матеріалів, приходить до висновку, що «обрядові страви східно-слов'янського різдвяного свята не залишають сумніву в тому, що це свято колись являло собою поминки, було присвячено культу предків». Загальновідомо, що кутя становить неодмінну приналежність похоронного обряду та поминок. Водночас її іноді вживали на весіллях, батьківщинах (святкуванні пологів) та хрестинах. Чому, однак, саме кутя служить поминальною їжею, яку при цьому їдять також на весіллях та при народженні дітей? Кутя, як правило, варилася з цілісних, нероздроблених зерен – найчастіше пшениці. У містах, де пшениці зазвичай немає, її замінив рис. Якщо припустити, що кутя готувалася власне з насіння,ми наблизимося до розуміння цього обряду. Зерно має властивість надовго зберігати і знову відтворювати життя, помножуючи його. Насіння - рослина - насіння становлять одвічний кругообіг, який свідчить про нескінченність життя. Шляхом їжі до цього процесу долучаються люди. У тваринному світі зерну чи насіння, з погляду селянина, відповідає яйце, що має тим самим дивовижною властивістю, Що й насіння: воно зберігає, містить життя та відтворює його. Нижче ми побачимо, що яйця насправді широко застосовувалися в заупокійному культі всіх народів як знак безсмертя. До кутя зазвичай домішувалися ягоди (черемха, у міському побуті - родзинки). Ягоди являють собою те ж насіння, зодягнене плодом. Усім цим пояснюється, чому кутю вживали при весіллях, народженні дітей та смерті. Вона знаменує постійність відродження життя, незважаючи на смерть.

Інша ознака поминального столу полягає в тому, що в цей день подавалися млинці, які, як відомо, також є поминальною їжею. П. С. Єфименко, який спостерігав північ від звичай є млинці під різдво, вважає, що слов'яни, як та інші народи, згадували померлих млинцями і уявляли, що небіжчики тим часом встають і їдять їх разом із живими. Цей звичай краще зафіксований у білорусів, ніж у росіян, у яких доXXв. він повіку починав забуватися. «Оскільки цей день є водночас і день поминання померлих родичів, то, окрім куті, печуть коржики та млинці» - повідомляє П. В. Шейн зі Смоленської губернії.

Чому при поминках вживалися млинці - це питання можна відповісти тільки ймовірно. У всякому разі, не тому, що вони своєю круглою формою нагадують сонце і повинні бути магічним засобом повернення сонця після зими, як думають деякі дослідники. Разом про те млинці повинні мати інше обрядове значення, ніж кутя, оскільки де вони взаємозамінні, а вживаються паралельно. Очевидно, млинці - найдавніша форма печеної борошняної їжі. Коли ще не вміли пекти хліб, борошно змішували з водою, робили рідке тісто і порціями виплескували його на гаряче каміння. Таким чином, млинці за походженням - не магічна їжа, як кутя, а давня, архаїчна страва, засіб насичення, що отримав обрядове застосування.

Розглядаючи різдвяну вечірню трапезу як поминальний стіл, необхідно зазначити, що справа в цьому випадку йдеться не про поминання покійників взагалі, а покійників своєї сім'ї, своїх предків.

У Білорусії кореспонденти П. В. Шейна записали деякі інші деталі, які знімають останні сумніви щодо характеру цього столу. П. В. Шейн повідомляє, що в Гродненській губернії ті, хто сидів за столом, пили з однієї кругової чари, причому кожен, перш ніж прикластися, вихлюпував трохи на стіл. "Також і першу ложку рідких страв виливають прямо на стіл - все для померлих". Це, безперечно, дуже древній, згодом забутий звичай. Так чинили, наприклад, благочестиві римляни, які вважали, що в їхніх трапезах беруть участь скриньки, або пенати, - обожнювані предки. Їм віддавали перший шматок їжі, перший ковток напоїв. Все це показує, що померлих предків мислили присутніми на трапезі. Згадували також про померлих, які мали нащадків. Вважалося, що душі таких небіжчиків тинялися вулицями, і для них млинці виставляли у слухове вікно. Переосмисленням цього звичаю може бути випадок, який у білорусів спостерігав А. І. Петропавловський: «На третю кутю ввечері [т. е. 5 січня], коли вся сім'я перебуває за «вечором», господар дивиться у вікно і кличе з вулиці «мороз» у гості. «Мороз, мороз, ходи кутю є» при цьому господар просить морозу не морозити посіву гречки, а в іншому випадку загрожує йому батогом: «залізним пугом будемо бити».

На святках де-не-де дотримувався і інший, вXIXв. вже майже вимерлий обряд, - запалювати великі багаття і звати покійників грітися. Він докладно вивчений Д. К. Зеленіним, який, наприклад, відтворює рукопис 1852, де говориться, що «24 грудня на дворах запалюють вогні, вважаючи, що покійні батьки приходять обігріватися і що від цього вогню пшениця народиться затята». С. В. Максимов описує його так: «Спосіб поминання померлих батьків надзвичайно різноманітні, і один з них називається «гріти батьків». Практикується він у багатьох місцях (між іншим, у Тамбовській та Орловській губерніях) і полягає в тому, що в перший день різдва; серед дворів звалюється і запалюється воз соломи, в тій сліпій впевненості, що ті, що померли, встають із могил і приходять грітися. Всі домашні при цьому обряді стоять круто в глибокому мовчанні та зосередженому молитовному настрої. Зате в інших місцях біля цих вогнищ, узявшись за руки весело кружляють, як у хороводі на Радониці».

З відтвореного Д. К. Зеленіним рукопису 1852 р. останні рядки для нас особливо цікаві. Вони показують, що обряд обігріву предків проводився з метою отримати добрий урожай. Ми можемо припустити, що не лише цей, а й інші обряди заупокійного культу мали на меті впливати на врожай. Докладніше про це можна буде говорити після того, як будуть розглянуті подібні обряди за інші терміни.

Наступне за святками свято – масниця. «Широка масляна» має славу за найвеселіше, найрозгульніше свято в році. Однак і на масницю дотримувалися звичаї шанування предків.

У світлі викладеного можна думати, що масляні млинці, так само як і святкові, є поминальною їжею. Про це пишуть І. П. Сахаров, І. М. Снєгірьов та пізніші дослідники. «Спеціальна страва: масляниці, млинці, - пише Нд. Міллер, - як відомо, один із спеціальних атрибутів поминок». Про це є численні свідчення. Д. К. Зеленін пише: «Масляна була колись, як і святки, поминальним святом. За це, без сумніву, каже звичайна ритуальна їжа – млинці. Насправді, як ми побачимо, масляна – свято складне, комплексне. Поминання ж - лише з складових його.

Подібно до того, як на святках перший ковток присвячувало предкам, так на масляниці чинили з першим млинцем: «У Тамбовській та інших губерніях перший млинець, випечений на Сирному тижні, кладуть на слухове віконце для батьківських душ». В інших місцях перший млинець віддавали жебракам - на помин померлих. «Побожні жінки, сідаючи за стіл, їдять перший млинець за упокій покійних».

Вшанування предків на масляниці відоме і в інших формах. В останній день масляного тижня перед настанням посту був звичай ходити один до одного прощатися, тобто просити вибачення за всі гріхи перед своїми близькими. Молодші кланялися в ноги старшим, слуги панам, і просили пробачити їх за всі свої провини перед ними. Цей звичай застосовувався як стосовно живим, і навіть до мертвим. «Прощального дня їздять на цвинтар, служать панахиду і поклоняються праху рідних». Ми наведемо свідоцтво С. В. Максимова, що є зведенням із зібраних ним або переданих йому матеріалів. «...Надзвичайно твердо тримається звичай прощатися з покійниками... Звичай ходити на цвинтарі в останній день масляної підтримується головним чином бабами. О четвертій годині пополудні вони купками в 10 - 12 чоловік йдуть з млинцями до покійників і намагаються нічого не говорити дорогою. На цвинтарі кожна відшукує рідну могилку, стає на коліна і б'є по три поклони, причому зі сльозами на очах шепоче: «Пробач мені (ім'я річок), забудь усе, що я тобі нагрубила і нашкодила». Помолившись, баби кладуть на могилку млинці (а іноді ставлять і горілку) і вирушають додому мовчки, як і прийшли».

Поминання проводилося також на русальний або семицький тиждень, що передує Трійці. «За старих часів наші люди похилого віку ходили зустрічати Семік на могилах батьків, де після поминання вони зі своїми сімействами роз'їдали яєчні і забіяки» (Сахаров). Ця картина є типовою. Вона показує, що чим ближче до весни, тим яскравіше було поминання. На святках воно відбувалося в будинках, на масницю - виносилося на цвинтарі, і продовженням цього є троїцькі обряди. На півночі покійника поминали спочатку в церквах, потім на могилах, де могли відбуватися навіть бенкети. Так, П. С. Єфименко повідомляє, що в Пінезькому повіті «понад священне поминання згадують померлих млинцями, оладками, салатом і кутею. Кутью їдять з благословення священика». П. В. Шейну писали Володимирській губернії, що тут на семик «вранці встановлено звичай поминати померлих, а пообідній час разом з вечором остаточно віддається веселощів та розгульним пісням безтурботної молодості». Ми маємо, мабуть, застарілі і збляклі форми колись дуже розвиненого культу предків. Про це ми можемо судити по дуже яскравому описуу Стоглаві, де під 23-м питанням говориться: «У Троїцьку суботу по селах і по цвинтарях сходяться чоловіки й дружини на школярах і плачуться по труні з великим голосінням. І коли почнуть грати скоморохи, і гудці та перегудники, вони ж, від плачу переставіть, почнуть скакати та танцювати, і в ладоні бити та пісні сатанинські пеги; на тих же скаржниках ошуканці та шахраї».

Необхідно ще згадати, що на Трійцю влаштовувалися похорони покійників, які чомусь не були поховані протягом року. Так, у часи воєн, чуми, голоду, мертві в «убогих будинках», «скудницях», «божих будинках» звалювалися в загальну яму, викопану в сараї. Це робилося для запобігання заразі і для захисту трупів від наруги, а також тому, що ховати взимку в мерзлій землі було важко. У Семику ці трупи зашивались у рогожу, робили для них труни та ховали.

Те, що Стоглав повідомляє про Троїцьку, суботу, однаково стосується нового дня і Радуниці, коли поминальні обряди досягали свого апогею. Навій день і Радівниця припадали на Фоміну тиждень. Так називався перший тиждень після пасхи, тому що за євангелією цього тижня апостол Хома висловив сумнів у тому, що Христос справді воскрес у тілі, але Христос ніби вклав його пальці у свою рану, після чого Хома встав. Понеділок цього тижня називався Навій День (вівторок - Радуниця. Різниця в назвах, мабуть; не означала різниці по суті.XIXв. Навій день майже забутий і трапляється рідко, Радуниця ж справлялася у дуже яскравих формах. Можна сказати, що вXIXв. вони повністю злилися. Зазначені терміни – понеділок та вівторок на Фоміному тижні – були необов'язкові. Поминання, характерне Радуниці, могло, наприклад, відбуватися у день Великодня. У білорусів Радуниця припадала на четвер великоднього тижня. Слово «навій» у давньоруській мові означало «що стосується померлих». У давньочеській мові «унавіті» означало «умертвити», українське «нава» означає «труну». Є. Ф. Карський та деякі інші вказують на аналогічні слова в литовській та інших мовах, що не залишають сумнівів у значенні цього слова в російській мові. В Україні Фомін понеділок іменувався «могилками», «трунами» чи «дротами».

Етимологія слова «Радниця» (Радониця, Раданиця, Радівниця тощо) менш ясна. Більшість лінгвістів зближує його з коренем «рад», але таке тлумачення мало допомагає розкриттю самого поняття, оскільки незрозуміло, чому, власне, радіють. І. П. Калінський, наприклад, вважає, що цим словом виражається радість покійників, що їх не забувають. А. А. Потебня зближує його з коренем «рід», що також розкриває змісту слова у народному побуті.

Здійснювані цими днями звичаї описуються загалом однаково. Радівниця була святом всенародним. Все село виходило на цвинтар до могил своїх близьких. Жінки на могилах голосили. У голосіння входили спогади про покійного, як це мало місце при оплакуванні після смерті. Вони «з плачем і риданням волали до їхніх душ, оспівуючи їхні чесноти». На могили приносили їжу та питво. Згадуються кутя, пироги, калачі, млинці, сирники, фарбовані яйця, вино, пиво, напередодні (рід браги) тощо. буд. На могили лили олію, вино, пиво; все це робилося "мертвим на їжу". З небіжчиками христосувалися, вважаючи, що вони їх чують. По могилі катали яйця. Після цього до їжі та пиття прикладалися самі, і смуток переходив у веселощі, які могли закінчуватися розгулом. «Урочистість Радуниці полягала у сенсі загальним розгулом і ігрищем». І. П. Калинський пише: «Небезпідставно зауважує Карамзін, що наш народ, слідуючи язичницькому обряду, здійснює над померлими обжерливості і виливу на честь їх, і що, отже, наші батьківські поминки нагадують собою давньомовний обряд поминання, совершення , і взагалі давню тризну». На Радуницю співали пісні та водили хороводи. Відома приказка: "На Радуницю вранці орють, вдень плачуть, а ввечері скачуть". Є. Ф. Карський повідомляє про білорусів: «Тут же влаштовується поминальний стіл, що переходить часто в різні непристойні розваги під впливом удосталь випитого вина». Перехід від плачу до веселощів і характеру цього веселощів нас займуть нижче, при вивченні проводів масляної та інших аналогічних обрядів. Радуниця – свято стародавнє. У 62-му слові Іоанна Золотоуста (IVв.) говориться, що поминання померлих на Фоміному тижні встановлено церквою на згадку про зникнення Христа в пекло, але свято це все ж таки аж ніяк не церковне, а зовсім язичницьке. У літописах Радуниця вперше згадується в 1372 (Троїцький літопис) і надалі іноді використовується як календарна дата. У Стоглаві Радівниця, як і інші свята, яким можна приписати язичницьке походження, заборонялася. Відповідь на 25-е запитання говорить: «Щоб про велику дні клички на радуниці не творили і поганими промовами не дорікалися».

З Радуницею обрядове поминання покійних припинялося. На Івана Купалу, наприклад, уже жодних ознак поминок немає.

Щоправда, церква встановила й деякі інші терміни, коли треба було згадувати покійників, але ці терміни мали лише церковний характер. Було встановлено кілька «батьківських субот» і днів «вселенських панахидів», коли потрібно було поминати померлих, що й виконувалося віруючими (у суботу перед Петровим днем ​​– 29 червня, у суботу перед Успінням – 15 серпня та у деякі інші дні), але жодне з цих поминань, встановлених церквою, навіть віддалено не може зрівнятися з тим, що робилося у зазначені свята. Етнографи, збирачі та дослідники фольклору про жодні обряди в ці дні не повідомляють. Деякий виняток становить лише так звана Дмитрівська субота, встановлена ​​після Куликівської битви Дмитром Донським на згадку про загиблих у цьому бою і що відзначалася в суботу між 18 і 26 жовтня ймовірно тому, що 26 жовтня вважали днем ​​Дмитра Солунського. Цього дня на цвинтарях широко поминали своїх покійників, що дало І. М. Снєгірьову привід зближувати його з радницею.

Які ж висновки можна зробити із наведених матеріалів? Чим пояснити наполегливе, з настанням весни все наростаюче прагнення вшанувати своїх предків?

Прагнення час від часу згадувати своїх близьких, що у могилах, ніби цілком природно пояснюється любов'ю до близьким; голосіння і зойки міцно входили у побут російського селянина. Ми маємо вилив почуттів скорботи, бажання вшанувати пам'ять померлих так, як це робилося споконвіку. У цьому особливих проблем немає. Проблема полягає в тому, що це вшановування відбувалося у певні дні сонячного календаря. Воно починалося з зимового сонцевороту і закінчувалося на час літнього сонцевороту.

Наявні пояснення не можуть нас задовольнити. Так, І. П. Калинський, посилаючись на А. Н. Афанасьєва, пише: «Що стосується підстав, чому пращури наші обрали початок весни для поминання померлих, то ймовірно, що в цьому випадку трималися вони того загального вірування, що весняний час загального пробудження природи було часом пробудження і душ із темних затворів пекельних».

Наші матеріали призводять до іншого припущення. Час між двома сонцеворотами є час пробудження сил землі, необхідних землеробу. Культ мертвих стоїть у зв'язку із землеробськими інтересами та прагненнями. Російські обряди не показують прямо, у чому саме тут був зв'язок. Російський матеріал – матеріал пережитковий. Щоб вирішити, які уявлення визначали виконання цих обрядів, яка їхня мислительна основа і мета, потрібно звернутися до таких народів, де ці уявлення та обряди були не пережитковим, а живим явищем.

Вже давно помічено подібність між землеробськими обрядами античності та пізнішої Європи, включаючи і Русь. Не означає, що це можна пояснити запозиченням; це означає, що є певний закономірний зв'язок між формами праці та формами мислення.

За античним уявленням смерті повного припинення існування був. Померлі нібито продовжували жити під землею і мали над нею більшу владу, ніж землероб, що ходив нею з плугом. З глибин землі померлі могли посилати врожай чи неврожай, могли змусити землю народити чи затримати її сили. Вони перетворювалися на свого роду хтонічні божества. Говорячи про душі померлих, німецький дослідник античності Роде пише: «Від них чекають на допомогу в будь-якій нужді; особливо ж вірять, що вони, подібно до хтонічних богів, в область яких вони спустилися, приносять благословення і розмаїття полів». Вираз "душі" треба віднести за рахунок ідеалістичних поглядів автора. Зазвичай не «душі», а самі покійники, які під землею в могилах, були предметом культу. Інший дослідник античності, Дітеріх, виражається вже обережніше: «Небіжчики в землі, духи чи душі, якщо завгодно, сприяють росту плодів землі; їм моляться, щоб вони їх послали». Слова «якщо завгодно» вказують, що дослідник робить тут поступку думці, що панує в німецькій науці, але що сам він так не думає.

Земля і небіжчики, що знаходяться в ній, ніби зливаються в одне ціле. «Землероб, - пише Б. Л. Богаєвський, - як і кожна людина античності, бачив, що земля «покривала» своєю поверхнею посадки, посіви, містила їх у собі і виливала назовні зі своєї величезної судини. Також земля... містила... і могили померлих, які дбали про посіви та посадки». З усього цього видно, що, за грецькими уявленнями, небіжчики, перебуваючи під землею, могли мати владу над урожаєм. Ці уявлення викликають до життя весняні землеробські обряди, присвячені померлим. Так було справа не тільки у греків і римлян, так було і у древніх слов'ян. Ось чому турбота про посіви поєднується з турботою про покійників і має двоякий характер: померлих треба умилостивити, треба висловити їм своє кохання, шанування. Але цього замало. Їх треба підтримати їжею, питтям та теплом, треба з ними трапезувати, треба залишати їм їжу на могилах, здійснювати виливи з вина та олії. Але цього мало. Треба забезпечити їм як життя, а й безсмертя. Треба долучити їх до кругообігу життя - смерть - життя,яким живе природа і який потрібний землеробу, треба, щоб вони й самі сприяли цьому кругообігу. Звідси, як ми бачили, такі обрядові страви, як кутя та яйця. З яйцем пов'язані найрізноманітніші уявлення. Але в російському заупокійному культі відображено лише одне з них: здатність відтворення, воскресіння життя. Як символ воскресіння воно було освячено церквою, і тому застосовувалося особливо широко під час Великодня і після неї; Радівниця, коли на могилах кришили яйця, припадала на перший тиждень після Великодня. Воскресіння божества, воскресіння природи та її сил, хранителями і носіями яких вважалися що у землі, проте не зовсім померлі предки, - усе це зливається до одного потоку обрядів і звичаїв дуже ясних у тому аграрної спрямованості. Як ми ще побачимо нижче, в цей потік вкладається раптовий перехід від плачу до веселощів, який ми спостерігаємо в Радуницю.

До дня літнього сонцевороту, тобто до часу, коли сонце знаходиться в зеніті, а земля в розквіті своїх сил, жодні звернення до підземних помічників уже не потрібні. Вони вже або зробили, або не зробили своєї справи, і їх поминання припиняється аж до нового сонцевороту, коли знову почнуть вшановувати своїх предків за столом і на могилах.

Цей споконвічний зміст заупокійних обрядів давно забувся, але вони відбувалися за звичкою, за традицією, підтримуваною природним прагненням згадувати своїх близьких, що пішли з життя, і надавати їм честь.

/Наводиться за виданням: Пропп В.Я. «Російські аграрні свята. Досвід історико-етнографічного дослідження. - М.: "Лабіринт", 2004. /

Кількість записів: 276

Батюшка, наступного дня після похорону родичі йдуть на могилу і несуть небіжчику "є". Звідки це взялося? І чи правильно це?

Валентина

Валентина, за церковному статутуми згадуємо померлих на 3, 9 та 40 дні. Коли ми ходимо на могилу, необхідно молитися, служити панахиду. Навіщо небіжчику їжа? Їжа потрібна нам, живим, а їм потрібна лише молитва за упокій її душі. Носити їжу на могилу покійника, звісно, ​​неправильно. Це язичницька традиція. Особливо вона почала поширюватися після революції, коли забороняли говорити про Бога, хреститися, молитися і служити панахиди на могилі. Люди і стали носити на могилу продукти (замість молитви), поливають могилу горілкою, залишають чарку з горілкою – навіщо це все? Померлому потрібна наша молитва і милостиня за його душу, добрі справи на його пам'ять.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Вітаю! 23 березня буде чоловікові 40 днів, він нехрещений, я вдома читаю молитву, отримала від батюшки благословення, а скажіть мені, будь ласка, на цвинтарі я можу поїхати на 40-й день, адже саме пост? То як це буде субота, а мої діти в садочку та в школі не навчаються, коли вони можуть роздати цукерки (після чи до 40 дня)? Дуже дякую, вибачте, якщо трохи некоректно склала свій лист.

Вероніка

Вероніка, як Ви вже знаєте, що в церкві не моляться за не хрещених людей. Чи не хрещені - не члени церкви. Молитися ж вдома за них Вам ніхто не забороняє, і звичайно, Ви можете поїхати на цвинтар завжди, коли захочете. Не прийнято їздити на цвинтар у недільні дні, у дні великих церковних свят та на Великдень. Найкращий день - це субота. Усі батьківські поминання відбуваються у суботу. Робити милостиню за покійних можна завжди, але найбільше це треба робити до 40 днів.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Доброго дня хотілося проконсультуватися. 20 березня буде рік, як пішов із життя мій батько. Якого числа правильно провести поминальний обід? 20 березня випадає на перший тиждень Великого посту. У церкві я замовив обідню на 20 число. Хтось каже, що на Прощену Неділю теж не можна. Хто каже, пізніше не можна, лише раніше. Підкажіть будь ласка. Заздалегідь дякую.

Михайло

Михайле, найголовніше – це не поминальний обід, а наша молитва за своїх близьких родичів. У день 20 березня за церковним статутом Літургії (обідні) не належить. Потрібно відслужити панахиду і самому на ній бути присутньою. З 18 березня починається Великий (суворий) піст і, звичайно, 20 березня поминальна трапеза не влаштовується. Поминальну трапезу можна зробити 17 березня, на масляну, нічого страшного в цьому немає. Але треба пам'ятати, що на масницю м'ясні продукти вживати не належить, можна всі продукти, крім м'ясних.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Вітаю! У мене померла бабуся 28 лютого, 9 днів припадає на 8 березня. Наш священик сказав, що поминальний обід можна провести 9 березня, оскільки це буде поминальна субота. Але це вже буде 10 днів із дня смерті. Чи можна?

Василенка Лариса

Лариса, мабуть, Ваш батюшка має рацію, але я б дещо уточнив його пораду: щоб совість Ваша не бентежилася, прийдіть на службу 8 березня, помоліться за бабусю на літії, яка відбуватиметься після закінчення ранкової служби, і подайте записку про упокій на суботню Літургію . У суботу також дуже бажано бути на службі, а після неї вдома можна влаштувати і поминальну трапезу – у суботу піст послаблюється, та до того ж у багатьох вихідний, що зручно.

ігумен Нікон (Головко)

Батюшка, благословіть! Ми з чоловіком повінчані, постійно відвідували Богослужіння у нашому храмі. Прожили майже 15 років. Але він поїхав до іншого міста до своєї матері (родина неблагополучна) на річницю смерті свого брата. Поминання, що природно такої сім'ї, проходило з розпиванням спиртного. Впав у розпусту. Повернувся, але поводився як зомбований, довго перебувати вдома не зміг, і вилетів із дому, як заворожений. Усі друзі, хто його побачив за цей час, сказали, що він якийсь інший став. Підозрюю, що жінка приворожила його, до того в нього неприродна поведінка була. Також знаю, що вона сама вживає наркотики і є особливо неблагополучним способом життя. Мені й прикро, що кинув мене, але й шкода його, що він з нею вестиме такий самий спосіб життя, що веде до пекла, якщо не покається. Батюшка, що мені робити - знімати вінчання, або якось помолитися про порятунок його душі та відновлення нашого шлюбу?

Віра

Здрастуйте Віра. Лихо це сталося тому, що і вінчання, і церковне життя Ваші були механічними, за звичаєм. Покладено повінчати – повінчалися. Покладено на свято сходити – сходили. І сповідалися, і причастились. Але при цьому не було духовного життя. Не було зусиль, які потрібні для входження в Царство Боже. І тому благодать, що подається в Таїнствах, анітрохи Вас не перетворила. Вона залишилася безплідною. І зараз Ви продовжуєте дивитися не всередину назовні, - "приворожила", "заворожений", всі причини десь назовні. Пристрасть розпусти дуже зла і сильна, хто себе віддав їй у владу, навіть якщо розкається і почне подвизатися проти неї, багато років матиме скорботи. А якщо не кається, або кається, але не докладе жодних зусиль до боротьби з нею, то загине. Ви можете лише молитися. Причому, перш за все, моліться за себе: "Господи, Ісусе Христе, помилуй мене". Тільки той, хто очистить свою душу, може надати іншому допомогу в подібному.

ієрей Олександр Білослюдов

Здрастуйте, ігумене Нікон! Я зверталася до Вас з питанням про загибель доньки та переплавлену іконку-кулон. Ви кажете, що це не покарання, але чомусь гинуть молоді, добрі, люблячі життялюди під колесами п'яниць? Що це – доля, промисел Божий чи людська дурість?

Ольга

Ольга, давайте краще не нарікати на Бога і не злитися на Нього за те, що тут, на землі, щось не зрозуміло і несправедливо на наш погляд, а слухати себе і рятуватися – так, власне, Сам Господь сказав преподобному Антонію Великому, коли той став ставитись подібними питаннями. У нас своїх гріхів – цілий віз, а розумітися, що і чому часу не вистачить, час нам на своє виправлення відміряно в обріз. А от коли досягнемо Раю, тоді все й зрозуміємо.

ігумен Нікон (Головко)

Вітаю. Коли відспівували мою матусю, в руках у неї була ікона. Що мені з нею робити? Дякую.

Людмила

Людмила, ікона – це Святий образ Божої Матері, і ми маємо ікони зберігати вдома (зробити червоний куточок) та молитися на ікони. Те, що ікона була в руках у покійної – нічого страшного. Ікона – це Святиня, а будь-яка Святиня – лише благо для людини.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Доброго дня, ось у мене таке питання, у мене бабуся померла 2.09.2012, і ось, 2.03.2013 буде рівно півроку, як її немає, чи можна провести поминки на півроку, і чи згадують покійного, коли його немає з нами півроку?

Діана

Діана, в Православної церквитакої традиції не існує, це якісь "радянські" нововведення та фантазії. Поминати померлого можна хоч щодня – і панахидами, і особистою молитвою – але щось особливе влаштовувати на півроку не треба.

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте, батюшка. У мене померла племінниця, їй 40 років, але вона нехрещена. Перед смертю запросили батюшку, він читав молитви, сказав, почекаємо ще півгодини, сказав матері, щоб вона читала Богородицю, доки мати читала, племінниця перестала дихати. Отже, вона так і залишилася не хрещеною, як її тепер поминати?

Валентина

Валентино, Вашу племінницю можна згадувати на домашній молитві, роздавати в пам'ять її душі милостиню та робити інші добрі справи.

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте, батюшка! Дядько помер 3 березня (неділя), похорон 7 березня. А поминальні 9 днів вирішили організувати 10 березня (неділя). Але ж ще немає 9 днів, чи це не заборонено? Підкажіть, яку панахиду замовити? Що ще зробити? Дядько був глибоко віруючою людиною. Дякую.

Наталія

Здрастуйте, Наталю! Поминальну трапезу можна і перенести на зручний для вас день. Головне для померлих – це наша молитва. Замовте сорокоуст про упокій, панахиду та Псалтир за померлим. І, звичайно, якщо дядько був хрещений, необхідне відспівування у церкві.

ієрей Володимир Шликов

Два тижні тому померла свекруха, у її сина день народження можна в дуже вузькому колі посидіти вдома, відзначити? Скромно, без музики.

Тетяна

Тетяно, перші сорок днів душа проходить поневіряння повітряні (це випробування душі за прожите життя), і душа потребує нашої допомоги - треба за неї молитися і вдома, і, особливо, в церкві. Молитися треба щодня до сорокового дня. І звичайно, про жодні дні народження і мови бути не може. Справляти день народження можна лише після 40 днів.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

У мене загинула донька 15 липня 2012 року у ДТП. Вона була хрещена. Їй був лише рік і місяць. Безгрішна душа. Скажіть, хто тепер опікується донькою? Якому Святому молитись? Дякую.

Ірина

Ірина, дійсно, в церкві прийнято розуміти, що хрещені безгрішні немовлята, які пішли з життя, потрапляють одразу до Царства Небесного, і вони стають там Ангелами та моляться за свій рід. Ви не написали ім'я вашої дочки. Кожен християнин має ім'я на честь Святого, яке дається йому при хрещенні. Ваша дочка мала бути Святою, на честь якої носила вона ім'я. Святий Покровитель визначається під час хрещення і він призначається виходячи з того, пам'ять якого Святого святкується найближчим днем ​​після народження. Зараз я не можу Вам сказати цього, треба було це дізнаватись у священика під час хрещення, до того ж я не знаю, як звали Вашу дочку. Моліться тому Святому, на честь якого носила ім'я Ваша дочка.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Шановний батюшка, у мене помер тато, 40 днів йому припадає на 22 березня, як мені бути? Може, треба перенести на якийсь інший день? Підкажіть будь ласка. Вдячна Вам заздалегідь.

Олена

Олена, перші сорок днів душа особливо потребує нашої допомоги, молитви нашої та молитви церкви. 40-й день найважливіший для покійного, у цей день визначають, куди поселити душу, до раю чи пекла. Все залежить від того, яке життя провела людина, і наша молитва цього дня просто потрібна. 22 березня потрібно обов'язково відслужити панахиду в церкві і самим молиться цього дня, подати рекомендовану записку на Літургію і самій бути на службі. Переносити не потрібно. 22 березня - це перший тиждень Великого (строго) посту і цього дня влаштовувати поминки не слід. Самі поминки можна перенести на 24 березня і слід пам'ятати, що це суворий піст, м'ясні, молочні та рибні продукти та спиртне не можна ставити на стіл. Поминки повинні бути суворо пісні - цим Ви принесете велику користь собі, а особливо Вашому покійному татові.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Здрастуйте, батюшка! Підкажіть, що робити з ліжком, на якому померла мама, та з одягом, у якому вона лежала? Одні радять спалити мало не з ліжком, інші кажуть, випрай і користуйся. Я хотіла б віддати до будинку інвалідів, але не знаю, як правильно вчинити, щоб не нашкодити собі та людям.

Наталя

Наталія, після смерті душа покійного проходить поневіряння і потребує допомоги, це наша і церковна молитва, милостиня не лише грошима, а й речами, "милостиня позбавляє смерті і покриває безліч гріхів". Найкраще речі вашої мами випрати і освятити (можна вдома самим покропити Святою водою) і роздати нужденним, або користуйтеся самі, або викидайте, але спалювати, я вважаю, не потрібно, це вже занадто. Звичайно, спідню білизну не слід комусь віддавати, це непристойно.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Здрастуйте, батюшка! Річниця смерті бабусі (рік) припадає на 17 березня, воскресіння. Підкажіть, чи можна буде влаштувати поминки? Спасибі вам велике.

Олена

Олена, звичайно, поминки зробити цього дня можна, тим більше, це останній день перед Великим постом. Насамперед, треба відзначити молитовно у храмі, помолитися за Літургією за покійного, замовити панахиду. Трапезу поминальну можна зробити, але без м'ясних продуктів. На масляну м'ясо за церковним статутом вже їсти не можна, можна будь-які продукти, крім м'ясних.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Здрастуйте шановний батюшка, у мене померла мама 15 лютого о 8.30 ранку. Підкажіть, будь ласка, 40-й день припадає на понеділок 25 березня, чи таки на вівторок, 26 березня? Чи можна зробити поминки у неділю, 24 березня?

Оксана

Оксана, день смерті вважається першим днем, від якого відраховують 40 днів, отже 40-й день буде 25 березня. Це великий суворий піст, і, отже, стіл має бути суворо пісний: без м'ясних, молочних та рибних продуктів та без спиртного. Померлому потрібна молитва, і це головне. 25 березня обов'язково потрібно замовити панахиду, рекомендовану записку про упокій на Літургію та вдома самим молитися. Добре було б цього дня з'їздити на цвинтар до покійного. Саму трапезу можна зробити у неділю, 24 березня, але пісну.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Здрастуйте, дорогі батюшки. У мене померла мама, так і не встигнувши ні сповідатися, ні причаститися. До церкви вона ходила, подавала записки та замовляла різні треби за інших. Однак на сповіді не була жодного разу. Точно знаю, що висловлювала бажання сповідатися та причаститися, але через суєту та турботу про домочадців так і не зібралася це зробити. Я запрошувала священика до неї в реанімацію, але він не став її причащати, тому що рот її вже був заклеєний і всюди стирчали трубки. Священик сказав, що вона ще прокинеться, проте цього не сталося. У мене таке запитання: чи можна сподіватися на порятунок душі моєї мами, якщо вона не причащалася, але перед смертю встигла з усіма змиритися, молилася, все життя присвятила турботам про інших?

Тетяна

Так, Тетяно, можна сподіватися на порятунок душі Вашої мами, тільки Ви не залишайте її, будь ласка, і підтримуйте молитвою, подавайте за неї записки на Літургію та замовляйте заупокійні служби – літії та панахиди.

ігумен Нікон (Головко)