Miks Jumal võtab parima. Miks Jumal annab elu ja võtab selle ära

«Mul oli ühe noormehe hea sõber. Ta oli ümbritsevate vastu alati lahke. Lahke, osavõtlik – seltskonna hing. Ta luges palju, näitas suurt lubadust ... Tal oli töö, mis sarnanes rohkem kutsumusega kui lihtsalt tööga, ilus tüdruk, palju sõpru. Tulevikus võib temast väga hästi saada hea preester. Ja siis ta suri. Õnnetus on äkksurm. Me ei suutnud uskuda, et ta oli surnud. Nad ei tahtnud uskuda. See oli valus, piinlik ja hirmutav. Midagi ei saanud teha, oli juba hilja kellelegi elu eest lubada. Tüüp maeti ja maeti. Sellest on nüüdseks möödas umbes kaks aastat ja me ikka veel mõtleme: miks just tema? Miks nii vara? Ta võiks teha nii palju…”
See on mitteväljamõeldud lugu. Sarnased tragöödiad juhtuvad paljude meist. Ja iga kord, kui me küsime: miks nii vara? Miks just tema? Miks jumal häid inimesi nii varakult võtab?!
Tuleb meeles pidada, et Issand armastab ja hoolib igast inimesest: „Kas mitte kaks varblast ei müüda assariumi eest? Ja ükski neist ei kuku ilma teie Isa tahteta maha; aga isegi teie juuksekarvad on kõik loetud” (Matteuse 10:29-30). Midagi siin maailmas ei juhtu ilma Tema tahtmise või loata. Jah, maailmas on kurjust. Kuid Jumal ei ole põhjus. Inimesed ise eelistasid vabalt maiseid himusid, keeldudes jumaliku armastuse täiusest. Kurjus on siin maailmas lubatud, sest vastasel juhul tuleks inimesed aheldada ja täielikult liikumatuks muuta. Kuid mitte ainult kurikaelte käes ei sure head inimesed. Surm katastroofides looduskatastroofid, epideemiad ja muud looduskatastroofid pole lihtsamad kui surm bandiitide nugade läbi. Kuid ka selles ei saa me Jumalat süüdistada – kataklüsmide põhjuseks on jällegi esimeste inimeste langemine. Sel hetkel, kui inimene loobus Jumalast, muutus kogu maailm. Pühakiri ütleb: "Surm tuli maailma kuradi kadeduse läbi." (Wis 2:24)
Aga miks Jumal lubab sellist kohutavat kurjust? Miks me ei saa päästa oma lähedasi? Peame uskuma, et Issand ei ole tegevusetu, vaid valvab meie üle igal meie eluhetkel. Eriti kui me kannatame, kannatame ebaõnne ja kurbust. Püha Filareti (Drozdovi) “pikk katekismus” defineerib Jumala Ettehooldust kui “Jumala kõikvõimsuse, tarkuse ja headuse lakkamatut tegevust, mille abil Jumal säilitab olendite olemise ja jõu, suunab neid headele eesmärkidele, aitab iga hea ja peatab kurja, mis tekib heast kauguse kaudu, või parandab ja pöördub tagasi heade tagajärgedeni.
See on väga tähtsad sõnad. Kogu kurja, mida Issand sellesse maailma lubab, "pöörab heade tagajärgede poole"! Kõik! Kaasa arvatud surm.
Me kardame surma, sest me ei saa katseliselt katsetada seda, mis on väljaspool seda. Paljud imed ja tunnistused kahjuks ei veena, et inimese elu ei lõpe peale surma. Tema isiksus jääb alles ja Jumal hoiab teda tulevase ülestõusmispäeva ootuses. Usu surmaproov on peaaegu iga inimese elu lõpus kõige tõsisem katsumus. Ärge kartke kujuteldavat unustust, vaid uskuge jätkuvalt, et kohtute kohe Looja endaga...
Me vihkame surma, sest sellele järgnev inimene kaob meie elust. Me ei saa enam temaga kohtuda, rääkida, midagi koos ette võtta... Kuid oma leinas ei tohi me sõnu unustada Pühakiri: "Vagad mehed on maa pealt ära võetud ja keegi ei arva, et õige on kurjast ära võetud." (Jesaja 57:1). Mõnikord päästab Issand ihu surmaga inimese pattudest, mis tapavad igavese hinge.
Seal on vastus küsimusele "miks?". Ja me peame leidma julguse sellega leppida. 19. sajandi suur pilk, Püha Ambroseus Optinsky ütles: "Issand on kannatlik. Inimese elu lõpetab ta alles siis, kui näeb teda olevat valmis igavikku üleminekuks või kui ta ei näe lootust oma parandamiseks. Seda arvamust kinnitavad ka paljud teised pühad askeedid.
Tragöödia hetkel peame leidma endas jõudu ja meeles pidama, miks inimene siia maailma tuleb? Mis on selle eesmärk? Mis on selle eesmärk? Vastavalt Õigeusu usk inimelu eesmärk on jumalikustamine. Maksimaalne vaimne lähenemine selle loonud Jumalale. Maksimiimas – ühendus Temaga. Inimene ronib oma elu parimasse hetke, mil tema saatus on kõige soodsam või kõige vähem valus. Mõnikord juhtub see pärast mingit vaimset sisemist valikut, millest me ei pruugi isegi teadlikud olla, kui me temaga suhtleme. viimased päevad tema elu.
Meie asi ei ole hinnata, millisel neist kahest põhjusest meie kallim suri. Meile pole antud teada, mis oli tegelikult peidus inimese hinges tema vagade (või mitte nii) tegude ja tegude taga. Kuid on asju, mida me saame ja peame tegema.
Kaotuse hetkel omandame ühe kahest olekust. Kas see on lohutamatu lein või see on vaimse katarsise seisund, mida hiline bard Alexander Nepomniachtchi kirjeldas hämmastaval kujul laulus "Vabaduse teed":

Ülejäänud rahu ja elavad ei saa elada ilma valuta,
Ilma kummelipõlluta ristatud mõõkade lahingusse
Ja loomulikult ei saa me elada ilma armastuseta nagu maa ilma soolata.
Iga surm – sinu surm – saa seega tugevamaks

Ja puhtamaks hommikune kaste rohust, mida koidikul niidetakse,
Ja läbipaistvam kui vood riikidest, millest unistavad ainult lapsed,
Nimetu sõdur, mis viimase granaadiga
Ta ei oodanud enam abi, ta lihtsalt mäletas Jumalat ...

Surm armastatud inimene, kui me ei sulgu end enda sisse, võib anda meile tõuke igaviku teadvustamiseks. Kui me jagame inimesega ühel hetkel tema surmakogemust, siis vabaneme paljudest mittevajalikest tegudest, kodused tülid ja solvangud tunduvad meile täiesti tühise asjana. Mõttetu ajaviide arvuti ja teleka taga – tõesti tühi ja tobe. Hakkame elu hindama. Kuid see seisund on meile antud põhjusega. Meie kohus on tasuda lahkunule selle eest, mis ta isegi oma surmas andis, meie ühise armastuse kaudu andis ta hindamatu õppetunni tõelistest tähendustest ja eluväärtustest. Seetõttu on meie ülesanne suunata kogu oma jõud palvetama tema hinge eest esimestel päevadel pärast tema surma ja kogu tema elu jooksul iga päev, nii palju kui võimalik, palvetada tema hinge päästmise eest.
Meil pole selleks õigust olulised punktid meie elu läheb emotsionaalselt lahti ja unustab kõik ja kõik oma isekas enesehaletsuses. Palvetagem oma ligimeste eest ja pidagem meeles Rostovi püha Demetriuse manitsust: „Tõrjudes meie meelt maisest ebamõistlikust kirest ja häirides meie meelt maisest ebamõistlikust kirest, Issand kui tõeline Arst, tervendades meie hinge, lükkab sageli tagasi meie soovid ja himud, sageli muudab nad kurbuseks ja kurbuseks, et me võiksime otsida Issandalt Jumalalt surematut ja igavest lohutust, mida meilt kunagi ära ei võeta. Sest kõik see - maise - eksisteerib väikese tunni, lühikese aja ja see - taevane - peab jääma igavesti ja igavesti, millel pole lõppu.

Selle nädala algusest peale lubasin endale oma blogi taaselustada, kuid poleks osanud arvata, et see juhtum nii traagiline saab olema. Eile õhtul maja hoovis tänaval. Žukov Ufas tapeti meie parima abikaasaga sõber Seryozha Ilyinchik. Kuna ta töötas eriolukordade ministeeriumi struktuuris, kirjutasid paljud Ufa meediad sellest juba hommikul. Kõik teavad juba, et oli kaklus, "südamedaam", kahtlustatav on juba teada ja kantud tagaotsitavate nimekirja. Ma tahan, et vähemalt väike osa inimestest, minu tellijatest, sõpradest sotsiaalvõrgustikes, lihtsalt juhuslikud kasutajad teaksid, milline inimene Seryozha oli ning millised tunded ja mõtted piinavad mind rohkem kui päeva.

Kõik tõmbasid tema poole

Mõnikord öeldakse, et inimesed on erinevad: keegi sobib teile psühholoogiliselt, keegi mitte. Kuid on selliseid, mille poole kõik tõmbavad. Sest nad aitavad avada hinge eranditult kõigile: nad kuulavad, mõistavad ja annavad endast viimase, et sind aidata. Ja see juhtub seetõttu, et sellise inimese enda hing sisaldab hämmastavalt rikkalikku, peaaegu täiuslikku parimate kogumit inimlikud omadused. Täpselt selline oli meie Seryozha. Mõnikord tundus mulle, et Jumal ise suudles teda sündides, et see on mingi ingel, kelle Issand lasi meie patusesse maailma, et ta saaks vähemalt natukenegi paremaks. Ta oli lahke, aus, üllas ja julge. Ta tundis siirast, tõelist soovi õigluse järele, ligimese abistamise järele. Ta ei suutnud reeta ja isegi tõsiselt solvata. Täna oma fotosid lehitsedes leidsin ühe, poolteist aastat tagasi: siis osales Serjoža linnavolikogus linnavolikogu auks paraadil. Uhkena tegime oma "paraadi kangelasega" pilti. Ja teate: ma poleks vähem uhke, kui mind tema kõrval igal meie päeval pildistataks. Sest sellise sõbra üle võib ja peabki uhkust tundma.

Oleks suurepärane preester

Niipea kui ma teda tundma õppisin, teda veidi paremini tundma õppisin, tekkis mul peaaegu kohe tunne, et temast saab suurepärane preester. Tõeline preester ja mitte pihtija, kelle keel ei pöördu patte tunnistama. Piisas ainult Sereža vaatamisest. Ja hing avanes ennast. Hiljem sain abikaasalt teada, et Serjoža sattus veel koolis olles peaaegu õigeusku. Ta tuli templisse, kui ta oli 14-aastane, hakkas seal käima pühapäevakool ja keskkooli lõpetades mõtles ta tõsiselt oma elu pühendamisele Jumala teenimisele. Tal oli ka unistus saada päästjaks: ja temagi peegeldas loomulikult suurepäraselt kogu tema tollal veel poisikese hinge kogu õilsust, kogu puhtust.

Kahju, et me ei surunud...

Ateistid naeratavad, kuid iga usklik kinnitab: niipea, kui inimene astub tõelisele teele, kurjad jõud hakkavad tekitama palju takistusi. Ja sageli ei suuda inimene nende rünnakule vastu seista. Ma arvan, et just nii juhtus ka Serezha puhul. Tasapisi, mitte kohe, päev-päevalt hakkas ta kirikust aina kaugenema. Ja selle tulemusena kolis ta täielikult ära: ta ei käinud viimased paar aastat templis, isegi pühade ajal. Mäletan, et niipea, kui jutt läks jumalale, läks ta nägu heledaks, kuid ta ilmselt ei julgenud olukorda muuta. Ja elu, nagu tavaline elu, kuid ilma usuta, vedas ta alt. Ta hakkas veidi teistmoodi elama, rääkima, tegema. Ei, ta jäi sama puhtaks, lahkeks, osavõtlikuks. Ta elas normaalselt sotsiaalelu aga väljaspool õigeusku.

"Keegi, aga Serjoža peab kindlasti kirikusse minema, see on tema näole kirjutatud," ütlesin oma mehele.

"Sellistes asjades ei saa inimest survestada," vaidles abikaasa vastu. - Ta peab ise selleni jõudma.

Nüüd kahetseme mõlemad ainult üht: et me siis sellele survet ei avaldanud.

See tüdruk oli lihtsalt tema vääriline!

Seryozha hakkas pöörduma valede inimeste poole. Ja see tüdruk, kelle tõttu ta suri, oli üks neist. Nende katkendlik suhe kestis umbes kaks aastat, kuid selle aja jooksul ei avaldanud see inimene isegi soovi meiega tuttavaks saada. Ta ilmselt dikteeris, millal ja kuhu minna, kus ja kuidas kohtuda. Ta ei hinnanud saadud kulda: ta mängis ja ilmselt nautis lihtsalt oma võimu, nagu naiste puhul sageli juhtub. Ta, nii üllas ja puhas, armus temasse ilmselt tõsiselt. Kuid ilmselt ei teadnud ta, et mitte iga inimene pole sellist armastust väärt ja mitte kõik ei tea, kuidas niimoodi armastada.
Eile teatas ta oma vanematele avalikult: "Mul polnud tema vastu tundeid, ma rääkisin sellest talle." Kuid sellegipoolest võttis ta temalt kingitusi vastu, ei keeldunud temaga kohtumast ja hoidis teda kogu aeg "rihma otsas", kas vabastades või lähemale tuues. Ilmselt igaks juhuks.

Ei mina ega keegi teine ​​ei saa kindlalt teada, miks Jumal Serjoža nii vara meilt ära võttis. Täna templis viibinud preester ütles meile, et Issand võtab inimese alati parimal hetkel enda juurde ja kui seda poleks juhtunud, võib Serezha elu tõenäoliselt veelgi hullemaks muutuda. Olen sellega kindlasti nõus. Ja ma usun, et tal on parem sinna jõuda praegu, kui patte pole veel nii palju, ja tema hing saab päästetud. Aga me vajame teda siin ikka nii väga...

Miks vanad inimesed elavad ja noored surevad? Seoses tõsiasjaga, et inimesed surevad noorelt, on paljud meist kuulnud või on ise öelnud järgmist hämmeldust: "Miks vanad inimesed elavad ja noored surevad?" Siin on, mida pühad isad neile sõnadele vastavad.

Anthony Optinsky (Kirjad erinevatele isikutele): "Me ei saa aru, miks noored surevad enneaegselt ja vana mees on juba elust enesest tüdinenud ja oigab aeg-ajalt impotentsusest, kuid ei sure. Issand Jumal on aga kõiketark, heategevuslik ja tundmatu meile kõigile ja igaühele, kes korraldab ja annab, mis on kasulik. Näiteks kui inimese päevad säilivad kõrge vanuseni, teeb ta head; kui kellegi elu nooruses või imikueas katkeb, siis on ta veel heatahtlikum. Püha Kirik kinnitab meile nende sõnade õigsust surnute eest hoolitsemisel, öeldes Issandale: "Ehitage tarkuse sügavusega kogu inimkond ja andke igaühele kasulik, ühele tegijale" ... Selle argumendi kohaselt peame oma kurbust jätma või vähemalt leevendama, et see ei oleks meile etteheidetud kaebuseks Jumala vastu, et Ta väidetavalt ei kohtle meid inimlikult.

Macarius of Optina (Letters, 3, 277): „igaüks meist peab surema; aga millal, seda teab ainult jumal. Ja selles on Jumala ettemääratus, millal keegi peaks surema. Kui keegi sureb, ükskõik millises vanuses, nooruses või vanemas eas või keskeas, siis on see tema jaoks Jumala poolt määratud; siis peate selles suhtes rahulik olema, vaid lepitage oma südametunnistus meeleparanduse ja hea usuga. Ükskõik kui kaua me elame, peame kõik surema; kes sureb noorelt, siis tuleb eeldada, et Jumalale nii meeldib.

Ep. Germogen Dobronravin (Lohutuseks südamelähedaste surma puhul): „Mida räägitakse imikute kohta, peaks peaaegu sama ütlema ka nooruspõlve kohta. Kui Jumal võtab noori mehi enda juurde, siis ilmselt võtab ta nad õigel ajal: on selge, et nad on juba igavikuks küpsed ja Issand võtab nad, "et pahatahtlikkus meelt ei muudaks või meelitus ta hinge ei petaks" ( Tarkus 4, 11); ja kui nad pole veel küpsed, siis oleksid nad taeva jaoks võrreldamatult hullemad, kui nad jääksid kauemaks maa peale.

Dmitri Rostovski (I. S. Gribojedovi mälestussõna...): „Pühakiri selgitab, miks Jumala saatus mõnikord määrab surma noor mees. "Ta on surnud," öeldakse, "ta on ära võetud, et pahatahtlikkus ei muudaks ta meelt ega pettus ei petaks ta hinge" (Tarkuse 4, 10-11). Sellele lisame ka järgmise: ta sureb, et ta ei näeks enam selle maailma kurjust, „valeb kurjus” (1Jh 5, 19), et mitte olla koormatud praeguste paljude probleemidega. vaesed ajad, et mitte uppuda nagu laev, mere lained- elu mured. Paisiuse Püha mägi ( Pereelu, 6. osa): „...asja põhjalikumalt uurides näeme, et mida vanemaks inimene saab, seda rohkem on tal vaja võidelda ja seda rohkem patte koguneb. Eriti selle maailma inimesed: mida kauem nad elavad, seda rohkem - oma murede, ebaõigluse ja muu sellisega - nad halvendavad oma seisundit selle asemel, et seda parandada. Seetõttu võidab inimene, kelle Jumal lapsepõlves või nooruses sellest elust välja võtab, rohkem kui kaotab. (Küsimus) Geronda, miks laseb Jumal nii paljudel noortel surra? (Vastus) Keegi pole veel Jumalaga lepingut sõlminud selle kohta, millal ta peaks surema. Jumal võtab iga inimese tema elu kõige sobivamal hetkel, võtab teda erilisel, ainult talle sobival viisil – et päästa tema hing. Kui Jumal näeb, et inimene muutub paremaks, jätab ta ta elama. Kuid nähes, et inimene muutub hullemaks, viib Ta ta minema, et teda päästa. Ja teised – need, kes elavad patust elu, kuid kellel on kalduvus teha head, võtab Ta enda juurde enne, kui neil on aega seda head teha. Jumal teeb seda, sest Ta teab, et need inimesed teeksid head, kui neil oleks selleks võimalus. See tähendab, et Jumalat ei huvita, mida ta neile ütleb: "Ärge pingutage, piisab isegi sellest, mis teil on." Ja veel keegi - väga hea, jumal võtab enda juurde, sest paradiisis läheb vaja ka õienuppe.
2. Järgnev levinud hämmeldus: "Aga noormees pole elus veel midagi näinud ega ka naudingut kogenud."

Esiteks, nii räägivad tavaliselt inimesed, kes ise tajuvad elu kui naudingut ega mõtle pidevalt paljunevatele pattudele. Sellistele inimestele selgitavad isad järgmist. Basil Suur (Kirjad, lk. 292 (300)): „Ja kui (poiss) suri enne oma aega, enne kui ta elu nautis, enne kui ta jõudis vanuse mõõtmiseni, enne kui ta sai inimestele tuntuks ja lahkus pärandist. klannist, siis (nagu ma endale kinnitan) pole see kurbuse suurenemine, vaid lohutus osaks saanud leinas. See Jumala kord seob meid tänuga, et ta ei jätnud maa peale orbusid, et ta ei jätnud maha oma lesknaist, kes kas andis end pikale leinale või abiellus teise mehega ja jätab hooletusse oma endised lapsed. Ja kui selle poisi elu siin maailmas ei jätkuks, kas siis oleks keegi nii ettevaatamatu, et ei tunnistaks seda suurimaks õnnistuseks? Jätkuvaks siinviibimiseks on võimalus saada rohkem teadmisi kurja kohta. Ta ei teinud veel kurja, ei kavandanud ligimesele intriige, ei jõudnud selleni, et pidi liituma kurjade seltsiga, ei sekkunud kõigesse, mis kohtus hullemini juhtub, ei langenud patuvajaduse alla. , ei tundnud ei valesid, tänamatust, ahnust ega himusust ega ka lihalikke kirge, mis tavaliselt sünnivad isemeelsete inimeste hinges; ta lahkus meist, ilma et oleks meie hingele ainsatki plekki tembeldanud, kuid puhas liikus paremasse krundi. Mitte maa ei peitnud armastatut meie eest, vaid taevas võttis ta vastu.

Teiseks tuleb märkida, et reeglina joonistuvad meie ettekujutused meie laste õnnelikust maisest elust ja see tugevdab meie väärarusaamu surmast.

Macarius of Optinsky (Kirjad, 5, 89): „... kas see on oluline – ta oleks surnud ja elanud palju aastaid; aga kui palju torme, kurbusi ja elu keerdkäike ta kogeks? Nutjatel ei olnud temast selles osas kahju ja nende kujutluses oli prospekt õnnelik elu; ja seda juhtub väga harva."

Aleksei V. Fomin – mittejuhuslikud "õnnetused"

või Jumala tahe.

Selle pidas Moskvas Andrei Gnezdilov, psühhoterapeut, MD, Essexi ülikooli (Suurbritannia) audoktor, Venemaa esimese hospiitsi asutaja, uute kunstiteraapia meetodite leiutaja ja paljude raamatute autor.

Surm on osa elust

Igapäevaelus, kui räägime tuttavaga ja ta ütleb: "Tead, see ja see suri", on tavaline reaktsioon sellele küsimusele: kuidas ta suri? On väga oluline, kuidas inimene sureb. Inimese enesetunde jaoks on surm oluline. See pole ainult negatiivne. Kui vaatame elu filosoofiliselt, siis teame, et ilma surmata pole elu, elu mõistet saab hinnata ainult surma seisukohalt. Kunagi pidin suhtlema kunstnike ja skulptoritega ning küsisin neilt: "Te kujutate inimese elu erinevaid tahke, võite kujutada armastust, sõprust, ilu, aga kuidas kujutaksite surma?" Ja keegi ei andnud kohe selget vastust. Üks skulptor, kes Leningradi piiramist jäädvustas, lubas sellele mõelda. Ja vahetult enne oma surma vastas ta mulle nii: "Ma kujutaksin surma Kristuse näo järgi." Küsisin: "Kas Kristus on risti löödud?" "Ei, Kristuse taevaminek."

Üks saksa skulptor kujutas lendavat inglit, kelle tiibade vari oli surm. Kui inimene langes sellesse varju, langes ta surma võimu alla. Teine skulptor kujutas surma kahe poisi kujul: üks poiss istub kivi peal, pea põlvedel, ta on kõik allapoole suunatud. Teise poisi käes, flööt, pea tahapoole visatud, on ta kõik ajele suunatud. Ja selle skulptuuri seletus oli järgmine: surma on võimatu kujutada ilma eluga kaasnevat ja elu ilma surmata. Surm - loomulik protsess. Paljud kirjanikud püüdsid kujutada elu surematuna, kuid see oli kohutav, kohutav surematus. Mis on lõputu elu – maise kogemuse lõputu kordamine, arengu seiskumine või lõputu vananemine? Raske on isegi ette kujutada surematu inimese valulikku seisundit.

Surm on tasu, hingetõmbe, see on ebanormaalne ainult siis, kui see tuleb ootamatult, kui inimene on alles tõusuteel, täis jõudu. Ja vanad inimesed tahavad surra. Mõned vanad naised küsivad: "Siin, see on paranenud, on aeg surra." Ja need surmamustrid, millest me kirjandusest loeme, kui surm talupoegi tabas, olid normatiivse iseloomuga.

Kui külaelanik tundis, et ta ei saa enam tööd teha nagu varem, et temast sai pere koormaks, läks ta supelmajja, pani selga puhtad riided, heitis ikooni alla pikali, jättis naabrite ja sugulastega hüvasti ja suri. rahus. Tema surm saabus ilma tugevate kannatusteta, mis tekivad siis, kui inimene võitleb surmaga. Talupojad teadsid, et elu ei ole võilillelill, mis on kasvanud, õitsenud ja tuule all laiali läinud. Elul on sügav tähendus. See näide talupoegade surmast, kes andsid endale loa surra, ei ole nende inimeste tunnusjoon, sarnaseid näiteid võime leida ka tänapäeval. Kord tuli meie juurde vähihaige. Endine sõjaväelane käitus hästi ja viskas nalja: "Käisin läbi kolm sõda, tõmbasin vuntsidest surma ja nüüd on tal aeg mind tõmmata." Muidugi toetasime teda, aga järsku ei saanud ta ühel päeval voodist püsti ja ta võttis asja üsna üheselt: "See on kõik, ma suren, ma ei saa enam püsti." Ütlesime talle: "Ära muretse, see on metastaas, seljaaju metastaasidega inimesed elavad kaua, me hoolitseme sinu eest, sa harjud ära." "Ei, ei, see on surm, ma tean."

Ja kujutage ette, mõne päeva pärast ta sureb, ilma et tal oleks selleks füsioloogilisi eeldusi. Ta sureb, sest ta otsustas surra. See tähendab, et see hea surmatahe või mingisugune surmaprojektsioon toimub tegelikkuses. Elule on vaja anda loomulik hääbumine, sest surm on programmeeritud inimese eostamise hetkel. Omamoodi surmakogemuse omandab inimene sünnitusel, sünnihetkel. Kui te selle probleemiga tegelete, näete, kui arukalt on elu üles ehitatud. Nagu inimene sünnib, nii ta sureb, kergesti sündis - kerge surra, raske sündida - raske surra. Ja ka inimese surmapäev pole juhuslik, nagu sünnipäev. Statistikud on esimesed, kes tõstatavad selle probleemi, avastades inimeste surma- ja sünnikuupäeva sagedase kokkulangevuse. Või kui meenutame mõnda märkimisväärset sugulaste surma-aastapäeva, siis äkki selgub, et vanaema suri – sündis lapselaps. See edasikandumine põlvkondadele ning surma- ja sünnipäeva mittejuhuslikkus on silmatorkav.

Kliiniline surm või muu elu?

Mitte ükski tark pole veel aru saanud, mis on surm, mis toimub surmahetkel. Selline etapp nagu kliiniline surm jääb peaaegu tähelepanuta. Inimene kukub sisse kooma, tema hingamine seiskub, süda seiskub, kuid endale ja teistele ootamatult ärkab ta ellu ja jutustab hämmastavaid lugusid. Natalja Petrovna Bekhtereva suri hiljuti. Omal ajal vaidlesime sageli, rääkisin juhtumeid kliiniline surm, mis olid minu praktikas ja ta ütles, et see kõik on jama, et ajus lihtsalt toimuvad muutused jne. Ja kord tõin talle näite, mida ta siis ise kasutama ja jutustama hakkas. Töötasin 10 aastat onkoloogiainstituudis psühhoterapeudina ja ühel päeval kutsuti mind ühe noore naise juurde. Operatsiooni ajal jäi tal süda seisma, pikka aega ei saanud käima hakata ja kui ta ärkas, siis küsiti, kas tema psüühika on aju pikaajalise hapnikunälja tõttu muutunud.

Tulin intensiivravi osakonda, ta hakkas alles mõistusele tulema. Küsisin: "Kas saate minuga rääkida?" - "Jah, aga ma tahaksin teie ees vabandada, ma tekitasin teile nii palju tüli", - "Mis tüli?", - "No kuidas oleks. Mu süda seiskus, kogesin sellist stressi ja nägin, et ka arstide jaoks oli see suur stress. Olin üllatunud: "Kuidas te seda nägite, kui olite sügavas uimastite unes ja siis teie süda seiskus?" "Doktor, ma ütleksin teile palju rohkem, kui lubate, et ei saada mind psühhiaatriahaiglasse." Ja ta rääkis järgmist: kui ta sukeldus uimastitest põhjustatud unne, tundis ta järsku, nagu oleks pehme löök jalgadele tema sees midagi keeranud, nagu keeraks kruvi välja. Tal oli tunne, et hing pöördus pahupidi ja läks mingisse udusse ruumi.

Lähemalt vaadates nägi ta gruppi arste keha kohal kummardumas. Ta mõtles: kui tuttav nägu sellel naisel on! Ja siis meenus talle äkki, et see oli tema ise. Järsku kostis häält: "Lõpetage kohe operatsioon, süda jäi seisma, peate alustama." Ta arvas, et on surnud, ja meenutas õudusega, et polnud hüvasti jätnud ei ema ega viieaastase tütrega. Ärevus nende pärast surus ta sõna otseses mõttes selga, ta lendas operatsioonisaalist välja ja leidis end hetkega oma korterist. Ta nägi üsna rahulikku vaatepilti – tüdruk mängis nukkudega, vanaema, ema õmbles midagi. Uksele koputati ja sisse astus naaber Lidia Stepanovna. Tema käes oli väike täpiline kleit. "Mašenka," ütles naaber, "sa püüdsid kogu aeg olla nagu oma ema, nii et ma õmblesin sulle sama kleidi nagu su ema." Tüdruk tormas rõõmsalt naabri juurde, puudutas teel laudlina, vana tass kukkus ja teelusikas vaiba alla. Müra, tüdruk nutab, vanaema hüüatab: "Maša, kui kohmetu sa oled," ütleb Lidia Stepanovna, et nõud peksavad õnneks - tavaline olukord.

Ja tüdruku ema, unustades end, läks tütre juurde, silitas teda ja ütles: "Maša, see pole elu halvim lein." Mashenka vaatas oma emale otsa, kuid teda nähes pöördus ära. Ja järsku sai see naine aru, et kui ta tüdruku pead puudutas, ei tundnud ta seda puudutust. Siis tormas ta peegli juurde ja peeglis ei näinud ta ennast. Õudusega meenus talle, et ta pidi haiglas olema, et ta süda oli seisma jäänud. Ta tormas majast välja ja leidis end operatsioonisaalist. Ja siis kuulis ta häält: "Süda läks lahti, teeme operatsiooni, aga pigem sellepärast, et võib juhtuda teine ​​südameseiskus." Olles seda naist kuulanud, ütlesin: "Kas sa ei taha, et ma tuleksin teie majja ja ütleksin teie perele, et kõik on korras, nad näevad teid?" Ta nõustus rõõmsalt.

Läksin mulle antud aadressile, vanaema avas ukse, rääkisin, kuidas operatsioon läks ja siis küsisin: "Ütle mulle, kas teie naaber Lidia Stepanovna tuli teie juurde kell pool kaksteist?", tundis teda?", " Kas ta ei toonud täppidega kleiti?”, “Kas te olete mustkunstnik, doktor?” Küsin edasi ja kõik läks detailideni kokku, välja arvatud üks asi - lusikat ei leitud. Siis ma ütlen: "Kas sa vaatasid vaiba alla?" Nad võtavad vaiba ja seal on lusikas. Sellel lool oli Bekhterevale suur mõju. Ja siis oli tal endal sarnane kogemus. Ühe päevaga kaotas ta nii oma kasupoja kui ka abikaasa, kes mõlemad sooritasid enesetapu. Tema jaoks oli see kohutav stress. Ja siis ühel päeval tuppa sisenedes nägi ta oma meest ja too pöördus mõne sõnaga tema poole. Ta, suurepärane psühhiaater, otsustas, et need on hallutsinatsioonid, naasis teise tuppa ja palus oma sugulasel näha, mis selles toas on. Ta tuli üles, vaatas sisse ja põrkas: "Jah, teie mees on seal!" Seejärel tegi ta seda, mida tema abikaasa palus, veendudes, et sellised juhtumid pole väljamõeldis. Ta ütles mulle: "Keegi ei tunne aju paremini kui mina (Bekhtereva oli Peterburi inimaju instituudi direktor).

Ja mul on tunne, et ma seisan mingi tohutu seina ees, mille taga kuulen hääli ja ma tean, et seal on imeline ja tohutu maailm, aga ma ei suuda teistele edasi anda seda, mida näen ja kuulen. Sest selleks, et see oleks teaduslikult põhjendatud, peavad kõik minu kogemust kordama. Kord istusin ühe sureva patsiendi kõrval. Panin muusikakasti, mis mängis liigutavat meloodiat ja küsisin siis: "Lülita see välja, kas see häirib sind?" - "Ei, las mängib." Järsku tema hingamine katkes, lähedased tormasid: "Tehke midagi, ta ei hinga." Tegin talle tormakalt adrenaliinisüsti ja ta tuli jälle mõistusele, pöördus minu poole: "Andrei Vladimirovitš, mis see oli?" "Tead, see oli kliiniline surm." Ta naeratas ja ütles: "Ei, elu!" Millisesse seisundisse aju kliinilise surma ajal läheb? Lõppude lõpuks on surm surm. Surma fikseerime siis, kui näeme, et hingamine on seiskunud, süda on seiskunud, aju ei tööta, ei suuda infot tajuda ja pealegi välja saata. Nii et aju on ainult edastaja, aga kas inimeses on midagi sügavamat, tugevamat? Ja siin seisame silmitsi hinge mõistega. Lõppude lõpuks on see mõiste peaaegu tõrjutud psüühika mõistega. Psüühika on olemas, aga hinge mitte.

Kuidas sa tahaksid surra?

Küsisime nii tervetelt kui haigetelt: "Kuidas tahaksite surra?". Ja teatud iseloomuomadustega inimesed ehitasid omal moel surma mudeli. Skisoidset tüüpi iseloomuga inimesed, näiteks Don Quijote, iseloomustasid oma soovi üsna kummaliselt: "Me tahaksime surra, et keegi ümber ei näeks mu keha." Epileptoidid – pidasid enda jaoks mõeldamatuks vaikselt lamamist ja surma saabumist ootama, oleks pidanud saama selles protsessis kuidagi osaleda. Tsükloidid – inimesed, nagu Sancho Panza, tahaksid surra, olles ümbritsetud sugulastest. Psühhasteenikud on murelikud ja kahtlustavad inimesed, kes on mures selle pärast, kuidas nad surevad välja näevad. Hüsteroidid tahtsid surra päikesetõusul või -loojangul, mererannas, mägedes. Ma võrdlesin neid soove, kuid mäletan ühe munga sõnu, kes ütles seda: „Mind ei huvita, mis mind ümbritseb, milline on olukord minu ümber. Minu jaoks on oluline, et ma sureksin palve ajal, tänades Jumalat, et Ta saatis mulle elu ja ma nägin Tema loomingu jõudu ja ilu.

Herakleitos Efesosest ütles: „Mees süütab oma surmaööl endale valguse; ja ta ei ole surnud, silmad välja ajades, vaid ta elab; kuid ta puutub kokku surnutega - uinuv, ärkvel - puutub kokku uinuvaga, ”on fraas, mille üle võite mõistatada peaaegu kogu oma elu.

Patsiendiga kontaktis olles sain temaga kokku leppida, et kui ta sureb, proovib ta mulle teada anda, kas kirstu taga on midagi või mitte. Ja ma sain selle vastuse rohkem kui üks kord. Kord ühe naisega kokkuleppe sõlmisin, ta suri ja ma unustasin varsti meie kokkuleppe. Ja siis ühel päeval maal olles ärkasin järsku selle peale, et toas tuli tuli põlema. Arvasin, et unustasin tule välja lülitada, aga siis nägin, et minu vastas voodil istus sama naine. Olin rõõmus, hakkasin temaga rääkima ja äkki meenus - ta suri! Arvasin, et nägin seda kõike und, pöördusin ära ja üritasin uinuda, et ärgata. Mõne aja pärast tõstsin pea. Tuli põles taas, vaatasin õudusega ringi – ta istus ikka veel voodil ja vaatas mind. Ma tahan midagi öelda, ma ei saa – õudus. Sain aru, mis mind ees ootab surnud mees. Ja äkki ütles ta kurvalt naeratades: "Aga see pole unenägu." Miks ma selliseid näiteid toon? Sest ebakindlus, mis meid ees ootab, sunnib meid naasma vana põhimõtte juurde: "Ära tee halba." See tähendab, et "ära kiirusta surma" on kõige võimsam argument eutanaasia vastu. Mil määral on meil õigus sekkuda seisundisse, mida patsient kogeb? Kuidas saame tema surma kiirendada, kui ta kogeb praegu võib-olla kõige säravamat elu?

Elukvaliteet ja luba surra

Tähtis pole elatud päevade arv, vaid kvaliteet. Ja mis annab elukvaliteedi? Elukvaliteet võimaldab olla ilma valudeta, võime kontrollida oma teadvust, võimalus olla ümbritsetud lähedastest ja peredest. Miks on oluline lähedastega suhelda? Sest lapsed kordavad sageli oma vanemate või sugulaste elulugu. Mõnikord on see detailides hämmastav. Ja see elu kordus on sageli ka surma kordus. Omaste õnnistus on väga oluline, sureva lapse vanemlik õnnistus lastele, see võib neid isegi hiljem päästa, päästa millestki. Jälle naastes muinasjuttude kultuuripärandi juurde.

Pidage meeles süžeed: vana isa sureb, tal on kolm poega. Ta küsib: "Pärast minu surma mine kolmeks päevaks mu hauale." Vanemad vennad kas ei taha minna või kardavad, ainult noorem, loll, läheb hauda ja kolmanda päeva lõpus avaldab isa talle mõne saladuse. Kui inimene lahkub, mõtleb ta vahel: "No las ma suren, las ma jään haigeks, aga lähedased olgu terved, las haigus lõppeb minuga, ma maksan kogu pere arved." Ja nüüd, olles seadnud eesmärgi, ükskõik ratsionaalselt või afektiivselt, saab inimene elust tähendusliku lahkumise. Hospiits on kodu, mis pakub kvaliteetset elu. Mitte kerge surm, vaid kvaliteetne elu. See on koht, kus inimene saab lähedaste saatel oma elu sisukalt ja sügavalt lõpetada.

Kui inimene lahkub, ei tule temast õhku lihtsalt välja nagu kummipallist, tal on vaja teha hüpe, ta vajab jõudu, et astuda tundmatusse. Inimene peab endale seda sammu lubama. Ja esimese loa saab ta oma sugulastelt, seejärel meditsiinitöötajatelt, vabatahtlikelt, preestrilt ja endalt. Ja see luba iseendast surra on kõige raskem.

Sa tead, et Kristus enne kannatusi ja palvet sisse Ketsemani aed küsis oma õpilastelt: "Jääge minuga, ärge magage." Kolm korda lubasid jüngrid Tal jääda ärkvel, kuid jäid tuge pakkumata magama. Seega on hospiits vaimses mõttes koht, kus inimene võib küsida: "Jää minuga." Ja kui nii suur isiksus - lihaks saanud Jumal - vajas mehe abi, kui Ta ütles: "Ma ei nimeta teid enam orjadeks. Kutsusin teid sõpradeks, "pöördudes inimeste poole, siis on selle eeskuju järgimine ja patsiendi viimaste päevade vaimse sisuga küllastamine väga oluline.

-Miks inimesed usuvad jumalasse? - esitab meile küsimuse Valentina Harkovist.

Kas tõesti on paljudel kaaskodanikel nii vajalik kinni hoida nähtamatust käsipuust, et mitte lõpuks laguneda ja ellu jääda?
Jumal võtab ju parimat just selleks, et me väsimatult kannataksime.

Nagu arvata võis, on see fragment kirjast, mis jõudis mu e-posti postkasti.

Noor tüdruk tahab mõista kristliku usu tõelist tähendust ja mõista neid kurbusi, mis ülevalt alla saadetakse.
Mõnikord tahetakse nii väga samastada Issandat võimsa kuradiga, kes jätab leinava ema ilma oma ainsa pojaga.

Kallis Valentina Pavlovna!

Lugesin teie kirja mitu korda uuesti läbi, kartes vihaselt tõelist usku kaotada. Paljuski on sul tõesti õigus, sest ma ise ei saa aru, miks Jumal võtab parima, päästes meid selle eest, et me rõõmustame ohjeldamatult nende särava ligiolu üle.
Asjatundjast sõbraga ühendust võttes olin üllatunud, et ka tema oli korduvalt mõelnud Jumala armust lunastuses.

Ilmselt on asi selles, et kristliku usu õpetus dikteerib meile Jumala käsud ja stoilisuse, millest peavad läbima eranditult kõik kaasosalised.
Alustame oma vestlust väitega, et inimesed usuvad jumalasse nende puuduliku eksistentsi täieliku lootusetuse tõttu.
Ja isegi kui mu poolehoidjad mind nüüd näägutavad, jään ikkagi omale kindlaks.

Tegelikult, kui järgime seda, kuidas inimesed Jumala juurde tulevad, võime teha selle ühemõttelise järelduse tõeline usk näitab meile sügavaid katsumusi, millest peame läbi minema.

Need, kes snoobselt kuulutavad, et külluses elades ja luksuses supeldes võib saada tõelise usu, valetavad üleolevalt.
Sest jõukate kodanike kirikukampaaniad pole muud kui kristliku ülevuse vaateaknad, millel pole tõelise vaimsusega midagi pistmist.
Õigeusu kristlaste arvates hakkab inimene sünnist saati astuma väikeste sammudega mööda teed Jumala juurde. Ainult see tee on okkaline ja kõik ei tule selle teega toime. Kõik sõltub inimese valikust.

Kui valik on kohmakas ja vilets, siis kurbuste asemel saab inimene münte, mille eest ta müüb oma patuse hinge kuradile.
Juhul, kui ta aktsepteerib kristlikku õpetust kogu elu mõttena, paneb usu Jumalasse kindlasti tugevus proovile vaimne ahastus.
Just sel põhjusel võtab Jumal parima, sest nad on juba tõestanud oma õigust paradiisipärandile.

Kui lähedased lahkuvad, hakkab inimene kannatama, lahkudes sageli tõelisest usust ja alistudes patusele ketserlusele. Siin toimub pöördepunkt, millega kaasneb vaimne kujunemine või allakäik.
Jumal tugevdab meie usku kurbade pisaratega, tasudes vastavalt teenetele, kuid mitte hävitades. Täpselt nii seletasid seda mulle kirikukaaslased, et kuidagi õigustada seda nukrat sagimist.

Inimesed usuvad Jumalasse, püüdes hoida kinni peenikesest niidist, lootuses järgmises elus raskest koormast vabaneda. See aitab suuresti neid, kes ei suutnud selles elus täielikku harmooniat saavutada.
Ainult et mul on väga valus mõista, et murtud südamega ema kogeb mõnikord koletuid piinu, püüdes oma kaotust seletada Jumala armu tundmatu mustriga.
Ja ajju ei mahu, et tõelise usu särav õli valgub sinna, kus lõõmavad elusalt maetute põlengud.

Sellest artiklist õppisite miks inimesed jumalasse usuvad, mis võtab neilt ära parima ja kallima.

Ja igaüht premeeritakse vastavalt nende teenetele – meile öeldakse rangelt.
Ja ma tõesti tahan loota, et Issand tõestab oma kohalolekut meile mitte raevuka nutuga, vaid õiglusega, mis peaks võidutsema juba siin maa peal.

Küsimuse esitas: Valentina Harkovi linnast.

Materjali valmistasin mina - Edwin Vostryakovski.