Teaduse ja hariduse kaasaegsed probleemid. Tundide komplekt koos koolituse elementidega, mille eesmärk on arendada lapse sündi ootavate naisüliõpilaste enese aktsepteerimist Tingimusteta aktsepteerimine ja enese aktsepteerimine koolitusrühmas

Sissejuhatus

Enese aktsepteerimise kontseptsioon on oluline psühholoogiline probleem. Paljud teadlased peavad enese aktsepteerimist inimese vaimse tervise oluliseks komponendiks. M. Yagoda lisas vaimse tervise kriteeriumitesse enese aktsepteerimise kui kõrge enesehinnangu ja väljendunud identiteeditunde.

Enese aktsepteerimine on isiksuse struktuuri tuumaformatsioon ja väljendub positiivses emotsionaalses ja väärtushinnangus endasse, adekvaatses enesehinnangus, enese mõistmises, oma sisemaailma ja tegude peegeldamises, eneseaustuses ja omaksvõtmises. teised inimesed, teadvustades enda, oma sisemaailma väärtust. Enese aktsepteerimine sõltub suhetest teistega ja on piisav, kui need suhted muutuvad väärtuseks. Enese aktsepteerimine põhineb moraalsed väärtused. Enese aktsepteerimist kui isikliku arengu mehhanismi käsitletakse kõige põhjalikumalt humanistlikus psühholoogias (Rogers K., Maslow A., Orlov A. B.).

Enese aktsepteerimine on seotud põhiliste isiksuse kujunemisega ning määrab suhtlemise ja tegevuste tulemuslikkuse ning psühholoogilise heaolu ning inimese psühholoogilise ja isegi vaimse tervise. Seetõttu peaks enese aktsepteerimise probleem olema huviobjektiks mitte ainult teoreetiliste psühholoogide, vaid ka praktiliste psühholoogide jaoks.

Objekt uurimus – isiksuse enese aktsepteerimise kontseptsioon, üksus - enese aktsepteerimise kontseptsiooni spetsiifilisus erinevates psühholoogilistes käsitlustes.

Sihtmärk uuringud – paljastada enese aktsepteerimise mõiste tunnused, olenevalt psühholoogilisest lähenemisest.

Ülesanded :

1)uurida indiviidi enese aktsepteerimise probleemi välis- ja kodumaises kirjanduses;

2)täpsustada enese aktsepteerimise määratlust;

)tuvastada ühised ja spetsiifilised erinevates enese aktsepteerimise lähenemisviisides;

)sõnastada enese aktsepteerimise töödefinitsioon edasiseks empiiriliseks uurimiseks.

1. Enese aktsepteerimine psühhoanalüüsis ja neobiheiviorismis

1.1 Enese aktsepteerimine Sigmund Freudi teoorias

Enese aktsepteerimise mõiste on tihedalt seotud indiviidi eneseteadvusega. 3 Igmund Freud töötas esimesena välja eneseteadvuse teooria psühholoogilisel tasandil, kuid seda käsitletakse üldine struktuur vaimne. Freud jagab kogu psüühika kolmeks süsteemiks, mis erinevad vastavalt nende toimimise seaduspärasustele. Esiteks on see id psüühiline eksemplar, mis põhineb bioloogilise või afektiivse korra subjektiivsetel alateadlikel vajadustel. Teine süsteem, ego eksemplar, on keskus, mis reguleerib teadliku kohanemise protsessi, vastutab kõigi väliste aistingute intrapsüühilise töötlemise ja reguleerimise ning organiseerimise eest. isiklik kogemus. Ego on see osa ID-st, mida välismaailma lähedus ja mõju on muutnud. Kuid erinevalt id-st juhib ego reaalsusprintsiip. Superego eksemplar on omamoodi moraalne tsensuur, mille sisuks on indiviidi poolt aktsepteeritud ühiskonna normid, keelud, nõuded. Superego toimib “mina-ideaali” kandjana, millega ego ennast mõõdab, mille poole ta pürgib, kelle pideva enesetäiendamise nõudmist ta täita püüab. Ego struktuur tagab tasakaalu id ja superego vahel. Viimaks Z. Freudi teooriat ülalpool käsitletud terminoloogia juurde, võime tinglikult nimetada ego - isiklikuks "mina", superego - sotsiaalseks.

Kui ego ähvardab superego karistus, nimetatakse sellest tulenevat emotsionaalset reaktsiooni moraalseks ärevuseks. Moraalne ärevus tekib alati, kui id püüab aktiivselt väljendada ebamoraalseid mõtteid või tegusid ning superego reageerib süütunde, häbi või enesesüüdistamisega. Moraalne ärevus tuleneb objektiivsest hirmust vanemliku karistuse ees mõne teo või tegevuse (nagu vandumine või poevargus) eest, mis rikub superego perfektsionistlikke nõudmisi. Superego suunab käitumist tegudele, mis sobivad indiviidi moraalikoodeksiga. Hilisem superego areng toob kaasa sotsiaalse ärevuse, mis tekib seoses vastuvõetamatute hoiakute või tegude tõttu eakaaslaste grupist väljatõrjumise ohuga. Freud veendus hiljem, et ärevus, mis pärineb superegost, kasvab lõpuks surmahirmuks ja mineviku või praeguste pattude tulevase kättemaksu ootuseks.

Seega sõltub selles teoorias inimese enese aktsepteerimise tase inimese tegeliku "mina" vastavuse astmest tema ideaalsele "minale", mille moodustab superego vanemate ja ühiskonna mõjul.

1.2 Enese aktsepteerimise probleem Karen Horney teoorias

Psühhoanalüütiline koolkond arenes hiljem mitmes suunas. Üks Z. Freudi järgijaid - K. Horney pidas eneseteadvuse keskseks hetkeks tinglikke illusoorseid ideid iseendast. See "ideaalne mina" võimaldab teil tunda end pseudoturvalisuses. Seega käsitleb K. Horney inimese eneseteadvust "päris mina" ja "ideaalse mina" vastasmõju kaudu. Samas kujunevad vanemate mõjul suhtumised endasse, määrates suuresti suhte „märgi“.

Horney kirjeldab, kuidas laps jääb väga varases eas ilma enese aktsepteerimisest: “Kuidas sa saad ennast kaotada? Reetmine, tundmatu ja mõeldamatu, saab alguse lapsepõlves, meie salajasest vaimsest surmast – kui meid ei armastata ega lõigata ära oma spontaansetest soovidest. (Mõtle: mis üle jääb?) Aga oota – ohver võib sellest isegi "välja kasvada", aga see on ideaalne topeltkuritegu, mitte lihtsalt mõrv psüühika. Teda saab juba maha kanda ning väike "mina" astub stabiilselt ja vastu tahtmist tema asemele. Inimesi ei aktsepteerita sellisena, nagu nad tegelikult on. Oh jah, nad armastavad teda, kuid nad eeldavad, et ta muutub (või tahavad teda sundida muutuma) teistsuguseks! Seetõttu ta peaks olema nii nagu peab. Ta ise õpib sellesse uskuma või peab seda vähemalt iseenesestmõistetavaks. Ta tõesti hülgas iseenda. Ja enam pole vahet, kas ta neile kuuletub, kas ta mässab, kas varjab end - oluline on ainult tema käitumine. Tema raskuskese on "nendes", mitte temas, ja kui ta seda isegi märkab, arvab ta, et see on täiesti normaalne. Ja see kõik tundub üsna usutav; kõik toimub otseselt, tahes-tahtmata ja anonüümselt!
See on täiuslik paradoks. Kõik tundub üsna normaalne; kuritegu ei olnud ette nähtud; pole keha, pole süüdi. Me näeme ainult päikest, mis tõuseb ja loojub, nagu peab. Mis juhtus? Ta lükati tagasi mitte ainult teiste, vaid ka tema enda poolt. (Sisuliselt jäi ta "minast" ilma.) Millest ta ilma jäi? Vaid üks tõeline ja eluline osa temast: enesekindlustunne, mis pole midagi muud kui tema võime areneda, tema juurestik. Aga paraku on ta elus. "Elu" läheb edasi, ka tema peab elama. Hetkest, mil ta endast lahti ütles, asus ta enese teadmata looma ja hoidma pseudo-"mina" sel määral, et ta loobus reaalse "minast". Kuid see on väga mugav asi - "mina" ilma soovideta. Seda armastatakse (või kardetakse) siis, kui seda tuleks põlata, ta on tugev seal, kus ta on tõesti nõrk; see teeb toiminguid (kuigi need on vaid tegude paroodia) mitte naudingu, vaid ellujäämise pärast: mitte lihtsalt sellepärast, et ta tahab teha tegu, vaid sellepärast, et ta peab kuuletuma. Selline vajadus ei ole elu (mitte tema elu), vaid kaitsemehhanism surma vastu. Kuid see on ka surmamehhanism. Nüüdsest kisub teda lahti obsessiivne (teadvuseta) soovevõi halvavad (teadvuseta) konfliktid, iga tegu iga sekund kriipsutab maha tema olemise, terviklikkuse; ja kogu selle aja kannab ta maski normaalne inimene ja neilt oodatakse ka vastavat käitumist!
Lühidalt, ma näen, et me muutume neurootiliseks, otsides või püüdes kaitsta pseudo - "mina", "mina" - süsteemi; me oleme neurootikud sedavõrd, et oleme oma "minast" ilma jäetud.

Seega kujuneb inimese enese aktsepteerimine ja ka tema eneseteadvus suhete põhjal teiste inimestega ja ennekõike vanematega. Selleks, et lapsel tekiks enese aktsepteerimine, vajab ta vanemate armastust ja aktsepteerimist. Pealegi peaks ta neid saama sõltumata sellest, kas ta vastab oma vanemate ootustele ja soovidele või mitte.

1.3 Enese aktsepteerimise probleem Erik Eriksoni teoorias

Neofreudismi mõjukaim esindaja oli E. Erickson. Ericksoni väljatöötatud põhikontseptsioon on identiteedi mõiste. See tähistab kindlalt assimileeritud ja isiklikult aktsepteeritud pilti iseendast kogu indiviidi ja teda ümbritseva maailma suhete rikkuses. Identiteet on ennekõike küpse (täiskasvanud) isiksuse näitaja, mille päritolu on peidetud ontogeneesi eelnevates etappides. See on konfiguratsioon, milles on integreeritud põhiseaduslik dispositsioon, libidinaalsed omadused, eelistatud võimed, tõhusad kaitsemehhanismid, edukad sublimatsioonid ja täitvad rollid.

Ericksoni sõnul kogeb inimene kogu elu jooksul mitmeid psühhosotsiaalseid kriise. Teadlane eristab kaheksa identiteedi kujunemise etappi, millest igaühes teeb inimene valiku kahe alternatiivse faasi vahel ealiste ja situatsiooniliste arenguülesannete lahendamisel. Valiku olemus mõjutab kogu järgnevat elu selle õnnestumise ja ebaõnnestumise osas.

Esimesel etapil otsustab imik kogu oma järgneva elu põhiküsimuse – kas ta usaldab ümbritsevat maailma või mitte.

Imiku progresseeruv autonoomia (eelkõige liikumisvõime – roomamine, hiljem – kõndimine; kõne areng jne) võimaldab lapsel liikuda edasi teise eluülesande – iseseisvuse saavutamise – lahendamisele (alternatiivne/negatiivne variant). - eneses kahtlemine).

Kolmandas etapis (4-6 aastat) tehakse valik algatuse ja süütunde vahel. Selles vanuses laieneb lapse elutegevuse ruum, ta hakkab endale eesmärke seadma, tegevusi välja mõtlema, kõnes leidlikkust üles näitama ja fantaseerima.

Neljandat etappi (6-11-aastased) seostatakse erinevate oskuste (sealhulgas õppimisvõime) valdamisega, aga ka kultuurisümbolitega. Siin kujuneb kompetentsustunne, negatiivse kursi puhul aga alaväärsustunne. Omandades teadmiste põhitõdesid, hakkavad lapsed end identifitseerima teatud ametite esindajatega ja nende jaoks muutub nende tegevuse avalik heakskiit oluliseks.

Viies etapp (11-20 aastat vana) on identiteeditunde omandamise võti. Sel ajal kõigub nooruk samastumise positiivse pooluse ("mina") ja rollisegaduse negatiivse pooluse vahel. Teismelise ees seisab ülesanne ühendada kõik, mida ta poja/tütre, koolilapse, sportlase, sõbra jne kohta teab. Ta peab ühendama selle kõik ühtseks tervikuks, mõistma, ühendama minevikuga ja projitseerima selle tulevik. Eduka kriisiga noorukieas noortel meestel ja naistel tekib ebasoodsa identiteeditunne - segaduses identiteet, mis on seotud valusate kahtlustega enda, oma koha suhtes grupis, ühiskonnas, ebaselge eluväljavaadetega. Siin võtab Erickson kasutusele täiesti originaalse termini - "psühholoogiline moratoorium", mis tähistab noorukiea ja täiskasvanuea vahelist kriisiperioodi, mille jooksul on mitmemõõtmeline keerulised protsessid täiskasvanuliku identiteedi ja uue suhtumise omandamine maailma. Kriis põhjustab "identiteedi difusiooni" seisundi, mis on noorukiea spetsiifilise patoloogia aluseks.

Kuues etapp (vanuses 21-25 aastat) tähistab Ericksoni sõnul üleminekut täiskasvanute probleemide lahendamisele väljakujunenud psühhosotsiaalse identiteedi alusel. Noored sisenevad sõbralikud suhted, abielus on lapsed. Lahendamisel on globaalne küsimus põhimõttelisest valikust selle laia sõbralike ja perekondlike sidemete loomise ja uue põlvkonna kasvatamise väljavaatega valdkonna ning segase identiteediga inimestele omase isolatsionismi ja muude, isegi varasemate arengujoonte vigade vahel.

Seitsmes etapp (25 - 50/60 aastat), mis hõivab lõviosa inimelust, on seotud vastuoluga inimese arenguvõime, mille ta saab varasematel etappidel omandatu põhjal, ja isikliku stagnatsiooni vahel. , isiksuse aeglane taandareng igapäevaelu protsessis. Tasu enesearengu võime omandamise eest on inimese individuaalsuse, ainulaadsuse kujunemine.

Kaheksas etapp (pärast 60 aastat) lõpetab elutee ja siin, elatud elu vilju lõigates, leiab inimene oma isiksuse terviklikkuse tõttu rahu ja tasakaalu või on selle tulemusel määratud lootusetule meeleheitele. segasest elust.

Niisiis kogeb iga inimene noorukieas ühel või teisel viisil enesemääramise vajadusega seotud kriisi terve rea sotsiaalsete ja isiklike valikute ja samastumise näol. Kui noormees ei suuda neid probleeme õigel ajal lahendada, tekib tal ebaadekvaatne identiteet. Hajus, ähmane identiteet on seisund, mil indiviid ei ole veel teinud vastutustundlikku valikut, näiteks elukutset või maailmavaadet, mis muudab tema kuvandi Minast ebamääraseks ja ebamääraseks. Tasustamata identiteet on seisund, kus noormees on omaks võtnud teatud identiteedi, olles mööda läinud keerulisest ja valusast sisekaemusprotsessist, on ta juba kaasatud täiskasvanute suhete süsteemi, kuid seda valikut ei tehtud teadlikult, vaid välismõjul või vastavalt valmis standarditele.

Seega on identiteedi mõiste väga lähedane enese aktsepteerimise mõistele, kuna Ericksoni definitsiooni järgi on identiteet kindlalt õpitud ja isiklikult aktsepteeritud kujutlus iseendast kogu indiviidi suhete rikkuses teda ümbritseva maailmaga. Ericksoni sõnul saab inimene enese aktsepteerimise saavutada identiteedikriisi eduka lahendamise tulemusena, kui inimene lahendab edukalt kõik antud vanuseperioodi ülesanded, mis toob kaasa tema enesetunde suurenemise. identiteet ja teadlikkus oma individuaalsuse väärtusest. Kõige olulisem selles osas on noorukiea kriis.

1.4 Enese aktsepteerimise probleem Albert Bandura teoorias

Albert Bandura uuris neobiheiviorismis enese aktsepteerimise mõistele lähedasi küsimusi.

Sotsiaal-kognitiivsest vaatenurgast kipuvad inimesed oma sisemisi käitumisnorme rikkudes muutuma ärevaks ja ennast hindama. Nad kogevad sotsialiseerumise käigus korduvalt järgmist sündmuste jada: väärkäitumine - sisemine ebamugavustunne - karistus - kergendus. Sel juhul tekitavad sisemistele käitumisnormidele mittevastavad teod häirivaid aimdusi ja enese hukkamõistu, mis ei kao enne, kui tuleb karistus. See omakorda mitte ainult ei tee lõpu väärtegude kannatustele ja selle võimalikele sotsiaalsetele tagajärgedele, vaid püüab ka teiste heakskiitu tagasi võita. Sellest lähtuvalt leevendab enesekaristamine sisemist ebamugavust ja eelaimdusi, mis võivad kesta kauem ja olla raskemini talutavad kui karistus ise. Enesekaristusreaktsioonid püsivad pikka aega, kuna leevendavad vaimset valu ja nõrgendavad välist karistust. Enda moraalselt vääritute tegude eest kohut mõistes lakkavad inimesed endise käitumise pärast piinamast. Enesekriitika võib ka vähendada valu vale või pettumust valmistava käitumise pärast. Teine enesekriitika kasutamise põhjus on see, et see on sageli tõhus vahend vähendada teiste negatiivseid reaktsioone. Teisisõnu, kui on võimalus, et teatud toimingud toovad kaasa distsiplinaarkaristuse, võib enesekaristamine olla kahest halvast väiksem. Lõpuks võib verbaalset enesekaristamist kasutada teistelt kiituse saamiseks. Ennast hukka mõistes ja alavääristades võib inimene sundida teisi inimesi oma positiivsetest omadustest ja võimetest rääkima ning kinnitada, et ta peab proovima ja kõik saab korda.

Kuigi enese karistamine võib ärevaid mõtteid lõpetada või vähemalt leevendada, võib see suurendada ka isiklikku ebamugavust. Tõepoolest, liigne või pikaajaline enese karistamine, mis põhineb liiga rangetel enesehinnangunormidel, võib põhjustada kroonilist depressiooni, apaatsust, väärtusetuse tunnet ja eesmärgipuudust. Näitena võib tuua inimesi, kes kannatavad vananemisest või mingist füüsilisest puudest tingitud osavuse kaotuse tõttu enda olulise alahindamise all, kuid jätkavad samadest käitumisnormidest kinnipidamist. Nad võivad ennast ja oma õnnestumisi nii palju halvustada, et muutuvad lõpuks loiuks ja jätavad tegevuse, mis neile varem suurt rahulolu pakkus. Arengule võib kaasa aidata ka käitumine, mis on sisemise ebamugavuse allikas erinevaid vorme psühhopatoloogia. Näiteks inimesed, kes tunnevad end pidevalt ebaadekvaatse ja ebaõnnestununa, võivad muutuda alkohoolikuteks või narkomaanideks, püüdes oma keskkonnaga toime tulla. Teised saavad end kaitsta enesekriitika eest, taandudes unistuste maailma, kus nad saavad teostamatutes fantaasiates vastu selle, mis on tegelikkuses kättesaamatu.

Seega, kui inimesel on enda suhtes liiga kõrged nõudmised ning tema Mina-ideaali ja Mina-reaalse vahel on märkimisväärne lõhe, ei suuda ta ennast aktsepteerida ning on sunnitud sisemise ebamugavuse vähendamiseks pidevalt enesekaristama. Kuid sellised meetmed võivad negatiivselt mõjutada tema isiksuse arengut, kohanemist ja isegi viia psühhopatoloogiate ilmnemiseni.

Bandura teoorias seostatakse enesetõhususe mõistet ka enese aktsepteerimise mõistega. Mõiste enesetõhusus viitab inimeste võimele realiseerida oma võimet kujundada konkreetsele ülesandele või olukorrale sobivat käitumist. Bandura seisukohalt mõjutab enesetõhusus ehk teadlik võime tulla toime konkreetsete olukordadega mitmeid psühhosotsiaalse toimimise aspekte. See, kuidas inimene oma tõhusust hindab, määrab tema jaoks tegevuste valiku laiendamise või piiramise, jõupingutused, mida ta peab tegema takistuste ja pettumuste ületamiseks, sihikindluse, millega ta mõne probleemi lahendab. Lühidalt öeldes mõjutab enesehinnanguline sooritus käitumismustreid, motivatsiooni, käitumismustreid ja emotsioonide teket.

Bandura sõnul pingutavad inimesed, kes on teadlikud oma enesetõhususest, raskete asjade tegemisel rohkem kui inimesed, kes kahtlevad tõsiselt oma võimetes. Edu ootustega seotud kõrge enesetõhusus omakorda viib tavaliselt heade sooritusteni ja tõstab seeläbi enesehinnangut. Vastupidi, ebaõnnestumise ootusega seotud madal enesetõhusus viib tavaliselt läbikukkumiseni ja alandab seega enesehinnangut. Sellest vaatenurgast vaadatuna pööravad end raskete või ohtlike olukordadega toimetulematuks pidavad inimesed liigselt tähelepanu oma isiklikele puudujääkidele ja ahistavad end pidevalt enesekriitikaga enda ebakompetentsuse üle. Vastupidi, inimesed, kes usuvad oma suutlikkusse probleemi lahendada, saavutavad tõenäoliselt järjekindlalt oma eesmärke vaatamata takistustele ega kaldu enesekriitikasse. Bandura soovitas, et enesetõhususe omandamine võib toimuda ühel neljast viisist (või nende kombinatsioonist): käitumise kujundamise võime, kaudne kogemus, verbaalne veenmine ja füüsilise (emotsionaalse) erutuse seisund. Vaatame kõiki neid nelja tegurit.

Seega areneb enesetõhusus indiviidi enese aktsepteerimise alusel. Inimene aktsepteerib ennast, hindab ennast adekvaatselt ja positiivselt, mille tulemusena hakkab ta oma võimeid adekvaatselt ja positiivselt hindama, uskuma oma tugevusse, mis toob kaasa tema enesetõhususe ja edukuse tõusu. Seetõttu võime järeldada, et enese aktsepteerimisel on positiivne mõju indiviidi edule.

2. Enese aktsepteerimine eksistentsiaalses psühholoogias

enesetaju freud humanistlik eksistentsiaalne

Väga lähedane enese aktsepteerimise probleemile eksistentsiaalses psühholoogias on üks võtmemõisteid sellest suunast – nimelt autentsusest.

Autentsus (kreeka keelest authentikys - autentne) - suhtleva inimese võime keelduda erinevatest sotsiaalsed rollid, võimaldades avaldada ainult sellele inimesele omaseid ehtsaid mõtteid, emotsioone ja käitumist.

Autentsuse esimene ja põhitingimus on teadlikkus ehk avatus sisemisele ja välisele kogemusele ehk tundlikkus iseenda suhtes, oskus iseennast kuulata. See ei ole abstraktne, eraldatud otsimine millegi iseeneses vastandina maailmale. Vastupidi, inimene kuulab iseennast ja kogeb ennast läbi maailma. Iga väline sündmus kutsub temas esile mingi reaktsiooni, mis pole tema jaoks alati soovitav. Inimene ei tunne alati seda, mida ta oma ideede järgi "peaks" tundma. Ja mida ta "ei peaks" tundma, seda ta represseerib, projitseerib või eraldub kuidagi endast. Kuid inimene suudab end subjektina kogeda ainult siis, kui ta reageerib aktiivselt välismaailmale, seetõttu muutub tema enda tunnete allasurumine iseendast võõrdumiseks, "mina" tunde kadumiseks ja viib ta impotentsusse, ebakindlusse. , sisemine tühjus, tähenduse puudumine. Lõppude lõpuks on tähendus erapoolik, kui inimene "ei hooli", kui miski elus pole tema jaoks ükskõikne - see on tema jaoks märkimisväärne.

Inimese elus toimuvad sündmused juhtuvad alati temaga ja on seetõttu tema jaoks paratamatult olulised; kui meile tundub, et meie elus pole olulisi sündmusi, pole asi elus, vaid meie võimes seda tähtsust tajuda, kuulata oma elava sisemise “mina”, mitte välise, võõrandunud häält. , surnud mõistus. Esimene samm autentsuse poole on see, kui inimene avastab ja aktsepteerib oma tundeid, realiseerib oma õiguse tunda, kogeda, see tähendab olla. Mida laiem on inimese elumaailm, seda rikkamad on tähendused, mida ta suudab sellest välja kühveldada, mida enam ta ei ole ükskõikne (ja mille eest ta seega vastutab), seda autentsem on tema olemine.

Esimene samm autentsuse poole oli teadlikkus. Selles etapis teadvustab inimene oma tundeid kui ettekujutust, kui midagi "objektiivset". Kuid selleks, et nende tunnete suhtes vabaks saada ja nende eest vastutust võtta, on inimese jaoks vajalik teine ​​samm. See on enesekindluse või sisemise harmoonia saavutamine oma tunnetega. Inimene peab uskuma, et tema sisemine allikas (niivõrd kui ta suudab seda kuulata) toob talle tõesemaid arvamusi kui välised autoriteedid. Kõik välised autoriteedid on võõrandunud, väljamõeldud, kui usaldust nende vastu ei toeta sisemine nõusolek.

Peate ennast usaldama ainult sellepärast, et see on ainus asi, mida saate üldse usaldada, et saaksite usaldada kõike muud. Aga mida tähendab "usaldamine"? Meie meeled ei too meile objektiivset tõde maailma kohta, vaid ainult tõde meie enda olemise kohta. Sellest saab tõde maailma kohta niivõrd, kuivõrd me kuulume maailma, st me ei ole sellest võõrandunud. Kui inimene on saanud teadlikuks raevust või vihast, mida ta kogeb, ei tähenda tema usaldamine minema ja oma objekti hävitama. See tähendab nende aktsepteerimist omamoodi tõena, teabena, et miski inimese olemises teda ähvardab ehk tõeliselt oluline - isegi kui see pole kõigi väliste kriteeriumide seisukohalt oluline või "ei tohiks" olla oluline. üldse, selle inimese arvamuse järgi. Nii et usalda enda tundeid ei tähenda pimesi usaldamist, nende vahetu realiseerimise poole püüdlemist, vaid nende käsitlemist refleksioonimaterjalina, teatud tõdedena subjekti elumaailma kohta, mida saab ja tulebki mõtisklemises ja tegevuses kuidagi käsitleda.

Kolmas samm autentsuse poole on otsustusvõime omandamine. Kui miski on inimese jaoks oluline, otsustab ta, kuidas sellega toime tulla. Kuid isegi otsustamise etapis korreleerub ta pidevalt võimalikud variandid tegevused oma sisehäälega: ta on teadlik, on keskendunud, hoiab ennast fookuses. Muidu otsus võib osutuda valeks. Õige otsus on sisemiselt põhjendatud otsus. Isegi kui selle tulemusena osutub valitud alternatiiv väliste kriteeriumide poolest ideaalseks, võib inimene öelda, et ta tegi nii, nagu õigeks pidas.

Enesekindlus on vaba valiku aluseks, olles selle ainus "usaldusväärne" kriteerium. Paradoksaalsel kombel piirab see aga inimese "formaalset" vabadust. Paljude, talle võrdselt võõraste ja ükskõiksete teede asemel hakkab ta nägema ainsat teed, mis on tõeliselt tema oma. Ja inimene valib pidevalt, kas minna seda teed või loobuda sellest.

Neljas samm autentsuse poole on võime sooritada toiming ka olukorras, kus selle “sisemised tõendid” lakkavad inimesele avaldumast. See on ka eneseusaldus, kuid “tagasivaatav” usaldus, mis võimaldab tegutseda oma tahte järgi, järgida oma valikut, kuulates kahtlusi ja neid küsides, kuid mitte järgides neid enne, pimesi. Inimene ei saa olla pidevalt iseendale keskendunud, kuid kui ta usub, et tema valitud tee on õige, kui ta võtab selle tee eest vastutuse, on ta suurema tõenäosusega taas iseenda fookuses.

Autentsus ei ole aga lihtne sammude jada, vaid tervikliku olendi omadus, mis sisaldab kokkuvarisenud kujul kõiki neid etappe, kõiki neid "eksistentsiaalseid võimeid", mis ontogeneesis eraldi moodustuvad, kuid hiljem integreeritud, moodustades terviklikkuse, millest saab olemise peamine omadus.

Autentsust ei seostata alati mitte ainult kogemisega, vaid ka inimese eneseteostusega, pealegi kogeb ja realiseerib ta end lahutamatus seoses välismaailmaga. See on mingi stabiilse sisemise positsiooni omandamine, millest inimene saab välismaailmaga ühendust võtta, seda aktsepteerides ja ümber kujundades.

Ilma selle sisemise positsioonita on täisväärtuslik kontakt maailmaga võimatu. Kui inimene ei seisa kindlalt sellel vundamendil, on paljud asjad maailmas võimelised teda raputama või isegi hävitama ja seetõttu ta väldib neid, tema olemine muutub poolikuks. Enda vastu aus olemata on võimatu saada ausaks ka teise vastu; olemata piisavalt tugev ja julge, on võimatu olla teisele inimesele avatud, teda aktsepteerida ja toetada. Autentsus on iseenesest teraapiline. Selle omanik ei vaja mingeid tehnikaid ja eritehnikaid.

Autentsus on võime öelda: ma olen. Olen ja nõustun sellega. Ja ma tegutsen kooskõlas iseendaga ja sellega, mida kogen enda jaoks olulisena.

Autentsus on inimese võime end realiseerida. Aga inimene ei saa lõplikult autentseks, mingi vara omandamise mõttes. Autentsus on olemise omadus, protsessi omadus, mis igas inimtegevuses kas avaldub või muutub uuesti varjatuks. Enda autentsuse paljastamine tähendab täielikult sündimist. See ei tähenda veel täielikult inimeseks saamist, vaid juba – sellise võimaluse saamist.

Seetõttu on autentsus enese aktsepteerimise kõrgeim aste, kui inimene aktsepteerib ennast täielikult, usaldab ennast ja kuulab pidevalt iseennast, oma tõelisi mõtteid ja tundeid, mitte aga üldtunnustatud norme ja autoriteete. See on aga pidev protsess. See on pidev ausus iseenda ja ümbritseva maailma vastu, teadliku valiku pidev elluviimine. See on indiviidi terve ja täisväärtusliku olemasolu, toimimise ja arengu tagatis.

3. Humanistlik psühholoogia ja enese aktsepteerimise probleem

.1 Enese aktsepteerimise probleem Carl Rogersi teoorias

Carl Rogersi humanistlikus käsitluses pööratakse enim tähelepanu enese aktsepteerimise probleemile.

Rogersi teooria järgi tähendab "mina" protsessi, süsteemi, mis definitsiooni järgi on muutuv, püsimatu. Rogers tugineb oma arutlustes sellele erinevusele, keskendub "mina" muutlikkusele ja paindlikkusele. Lähtudes muutliku mina kontseptsioonist, sõnastas Rogers teooria, et inimesed pole mitte ainult võimelised isiklik areng ja kasv – selline trend on nende jaoks loomulik ja valdav. "Mina" või "mina" - mõiste on inimese arusaam iseendast, mis põhineb mineviku elukogemusel, oleviku sündmustel ja tulevikulootustel.

Kui "mina" - ideaal - on väga erinev "mina" - tegelikust, võib see erinevus tõsiselt häirida inimese normaalset tervislikku toimimist. Sellise erinevuse all kannatavad inimesed pole sageli lihtsalt valmis nägema erinevust oma ideaalide ja tegelike tegude vahel. Näiteks ütlevad mõned vanemad, et nad teevad oma laste heaks “kõike”, kuid tegelikult on vanemlikud kohustused neile koormaks. Sellised vanemad ei pea oma lastele antud lubadusi. Selle tulemusena on lapsed segaduses. Vanemad kas ei suuda või ei taha näha erinevust oma "mina" - tegeliku ja "mina" - ideaali vahel.

Lapse eneseteadlikkuse kasvades kasvab tema vajadus armastuse või positiivse suhtumise järele. "See vajadus inimestel on universaalne, kuid inimesel tavaline ja stabiilne. Teooria jaoks pole nii oluline, kas see vajadus on omandatud või kaasasündinud. Kuna lapsed ei eralda oma isiksust tegudest, reageerivad nad sageli õige tegude eest antud kiitustele nii, nagu kiidetaks neid ise. Sarnaselt reageerivad nad karistusele nii, nagu oleks see nende isiksuse kui terviku taunimine.

Armastus on lapse jaoks nii oluline, et „ta ei juhi oma käitumises mitte sellest, mil määral saadud kogemused tema organismi toetavad ja tugevdavad, vaid emaarmastuse saamise tõenäosus“ (1959, lk 225). Laps käitub armastuse võitmiseks või heakskiidu saamiseks, olenemata sellest, kas selline käitumine on normaalne või mitte. Lapsed võivad käituda vastupidiselt omakasu, otsides eelkõige teiste asukohta. Teoreetiliselt ei ole selline säte vajalik, kui lapse isiksust aktsepteeritakse tervikuna ja eeldusel, et täiskasvanu tajub lapse negatiivseid tundeid, kuid lükkab tagasi nendega kaasneva käitumise. Nendes ideaalsetes tingimustes ei avaldata lapsele survet loobuma ebaatraktiivsetest, kuid loomulikest isiksuseomadustest.

"Nii et me näeme inimeses põhilist võõrandumist. Ta ei suhestu siiralt iseendaga, enda orgaanilise hinnanguga kogemustele ning teiste inimeste positiivse hinnangu säilitamiseks võltsib mõningaid teadvustatud väärtusi ja arvestab neid ainult teiste jaoks atraktiivsuse seisukohalt. See pole ikka veel teadlik valik, vaid lapse arengu täiesti loomulik – ja traagiline – tagajärg” (1959, lk 226).

Käitumist ja hoiakuid, mis eitavad mõnda minaaspekti, nimetatakse teenetenõueteks. Selliseid nõudeid peetakse vajalikuks iseenda väärtuse tunnetamiseks ja armastuse võitmiseks. Need aga mitte ainult ei takista inimese vaba käitumist, vaid segavad ka tema enda isiksuse kujunemist ja teadvustamist; põhjustada isiksuse ebajärjekindluse ja isegi jäikuse arengut.

Sellised nõuded takistavad peamiselt õiget tajumist ja takistavad inimesel realistlikult mõelda. Need on valikulised silmaklapid ja filtrid, mida kasutab see, kes vajab teiste armastust. Lapsena võtame omaks teatud hoiakud ja tegevused, et olla armastust väärt. Mõistame, et kui aktsepteerime teatud tingimusi, suhteid ja käitume vastavalt, oleme teiste armastust väärt. Sellised keeruline suhe ja tegevused kuuluvad isiksuse ebakõla valdkonda. Äärmuslikes olukordades iseloomustab teenete tunnustamise nõudeid usk, et "kõik, kellega ma kokku puutun, peavad mind armastama ja austama". Teenete tunnustamise nõuded loovad mittevastavuse "mina" ja "mina" - kontseptsiooni - vahel.

Kui lapsele öeldakse näiteks: "Sa pead armastama oma uut väikest õde, muidu ema ja isa ei armasta sind", siis sellise väite tähendus on see, et ta on kohustatud maha suruma kõik siirad negatiivsed tunded, mis tal on. tema õde. Ainult siis, kui tal õnnestub varjata oma halba tahet ja normaalset armukadeduse väljendust, alles siis jätkavad isa ja ema tema armastust. Kui ta tunnistab oma tundeid, riskib ta vanemliku armastuse kaotamisega. Lahendus (mis on ajendatud tunnustuse nõudmisest) on selliste tunnete eitamine ja nende tajumise blokeerimine. Ja see tähendab, et tunded, mis ühel või teisel viisil pinnale tulevad, ei vasta tõenäoliselt nende avaldumisele. Tõenäoliselt reageerib ta nii: “Ma armastan väga oma väikest õde; Kallistasin teda, kuni ta nuttis” või „Ma panin kogemata jala talle peale, nii et ta kukkus” või ütlen midagi universaalsemat: „Ta alustas esimesena!”

Rogers kirjutab uskumatust rõõmust, mida tema vanem vend koges kohe, kui avanes võimalus oma nooremat venda millegi pärast lüüa. Nende ema, vend ja tulevane teadlane ise olid sellisest julmusest jahmunud. Hiljem meenutas vend, et ta polnud noorema peale eriti vihane, kuid see oli harukordne võimalus ning ta tahtis võimalikult palju kogunenud viha "välja visata". Rogersi sõnul on nende tunnete tunnistamine ja väljendamine nende tekkimisel tervislikum kui nende tunde eitamine või nende puudumisesse uskumine.

Rogers pühendas mitmeid uuringuid enese aktsepteerimise ja teiste aktsepteerimise vahelise seose uurimisele.

Rühm uurimusi, mis põhinevad Rogersi teoreetilistele arengutele, puudutavad eeldust, et mida rohkem inimene iseennast aktsepteerib, seda tõenäolisemalt ta aktsepteerib teisi. See seos enese aktsepteerimise ja teiste aktsepteerimise vahel põhineb Rogersi tähelepanekul, et teraapia alguses on klientidel tavaliselt negatiivne mina-kontseptsioon – nad ei suuda ennast aktsepteerida. Kuid kui sellised kliendid muutuvad ennast aktsepteerivamaks, aktsepteerivad nad ka teisi. Teisisõnu soovitas Rogers, et kui toimub enese aktsepteerimine (st kui erinevus tegeliku ja ideaalse mina vahel on väike), siis tekib teiste aktsepteerimise, austuse ja väärtustamise tunne. Ka teised teoreetikud on väitnud, et suhtumine iseendasse peegeldub suhtumises teistesse. Näiteks Erich Fromm väitis, et enesearmastus ja armastus teiste vastu käivad käsikäes (Fromm, 1956). Lisaks märkis ta, et enesemeeldimisega kaasneb märkimisväärne vaenulikkus teiste suhtes.

Erinevad uuringud, milles osalesid teraapias kolledži üliõpilased või üksikisikud, on kinnitanud seost enese aktsepteerimise ja teiste aktsepteerimise vahel (Berger, 1955; Suinn, 1961). Mis puudutab Rogersi teooriat ennast, siis andmed näitavad, et enese aktsepteerimine ja teiste aktsepteerimine iseloomustab vanema ja lapse suhet. Näiteks Coopersmith (1967) viis läbi retrospektiivse uuringu 10-12-aastaste poiste enesehinnangu kujunemise kohta. Ta leidis, et kõrge enesehinnanguga poiste vanemad olid armastavamad ja südamlikumad ning kasvatasid oma poegi ilma sunniviisilisi distsiplinaarmeetmeid, nagu naudingute äravõtmine ja eraldatus. Lisaks olid vanemad selles mõttes demokraatlikud, et pereotsuseid tehes arvestasid lapse arvamusega. Ja vastupidi, selgus, et madala enesehinnanguga poiste vanemad olid eemalhoidlikumad, vähem vastutulelikud ja kasutasid suure tõenäosusega oma poegade halva käitumise eest füüsilist karistust. Sarnased andmed saadi tüdrukute ja nende vanemate kohta (Hales, 1967). Teises uuringus kontrolliti hüpoteesi, et noorte emade rühmas on enese aktsepteerimise ja lapse aktsepteerimise vahel oluline positiivne korrelatsioon (Medinnus ja Curtis, 1963).

Uuritavateks olid 56 kooperatiivis käiva lapse ema lasteaed. Ema enese aktsepteerimise kohta saadi kaks mõõdet. Esimene saadi Bills Index of Adjustment and Values ​​küsimustiku abil, mis mõõdab I ja I-ideaali vahelise erinevuse suurust. Teise saamiseks kasutasid nad 20 bipolaarsest omadussõnast koosnevat semantilist diferentsiaalset skaalat, milles erineb hinnang "olen tegelikkuses" (nagu ma olen) ja "ma olen ideaalne" (nagu ma enamik tahab olla) määratleti operatiivselt teise väärtusena, mis iseloomustab ema enese aktsepteerimist. Lapse aktsepteerimise numbriline väljendus saadi samade bipolaarsete omadussõnade komplekti kasutades. Erinevus ema hinnangul "minu laps tegelikkuses" (sellisena ta on) ja "minu laps ideaalis" (nagu ma teda kõige meelsamini näha tahaksin) defineeriti kui oma lapse aktsepteerimise astet ema poolt.

Korrelatsioonid ema enese aktsepteerimise kahe väärtuse ja lapse aktsepteerimise väärtuse vahel on toodud tabelis 1. Nagu tabelist näha, on kõik kolm korrelatsioonikordajat statistiliselt olulised. Need tulemused toetavad Rogersi seisukohta, et emad, kes aktsepteerivad ennast (kes on positiivse enesetähelepanuga), aktsepteerivad palju tõenäolisemalt oma lapsi sellisena, nagu nad on, kui emad, kes ei aktsepteeri ennast. Lisaks viitavad tulemused sellele, et lapse positiivse minapildi kujunemise vahemik sõltub sellest, mil määral tema vanemad suudavad end aktsepteerida.

Tabel 1. Seosed ema enese aktsepteerimise ja lapse aktsepteerimise vahel

Kogused Eneseaktsepteerimine arvete pooltLapse aktsepteerimine semantilise diferentsiaali järgi Eneseaktsepteerimine semantilise diferentsiaali järgi-0,57**0,33*Enda aktsepteerimine arvete poolt-0,48***lk<0,05; ** p <0,01

Rogersi teooria üks olulisemaid eneseaktsepteerimisega seotud mõisteid on kongruentsus.

Rogers ei jaga inimesi vormis või halvasti kohanenud, haigeteks või terveteks, normaalseteks või ebanormaalseteks; selle asemel kirjutab ta inimeste võimest tajuda oma tegelikku olukorda. Ta võtab kasutusele termini kongruentsus, mis viitab kogemuse, suhtlemise ja teadlikkuse täpsele vastavusele.

See tähendab, et võime öelda, et kongruentsust peab ta võimeks adekvaatselt tajuda ja aktsepteerida oma suhtlust, tundeid ja kogemusi.

Kõrge kongruentsi aste tähendab, et suhtlus (mida inimene teisele edastab), kogemus (mis juhtub) ja teadlikkus (mida inimene märkab) on üksteisega enam-vähem adekvaatsed. Inimese enda ja välisvaatleja tähelepanekud langevad kokku, kui inimesel on kõrge kongruentsiaste.

Väikesed lapsed näitavad kõrget ühtlustamist. Nad väljendavad oma tundeid nii kergesti ja nii täielikult, et kogemus, suhtlemine ja teadlikkus on nende jaoks peaaegu samad. Kui laps on näljane, teatab ta sellest. Kui lapsed armastavad või saavad vihaseks, väljendavad nad oma emotsioone täielikult ja ausalt. Võib-olla on see põhjus, miks lapsed liiguvad nii kiiresti ühest olekust teise. Täiskasvanutel ei võimalda oma tundeid täielikult väljendada mineviku emotsionaalne pagas, mida nad igal uuel kohtumisel tunnevad.

Kongruentsust illustreerib hästi zen-budistlik ütlus: „Kui ma olen näljane, siis ma söön; kui väsin, istun maha puhkama; kui tahan magada, heidan pikali ja jään magama."

Ebakõla ilmneb teadlikkuse, kogemuse ja suhtlemise vahelises lahknevuses. Näiteks näitavad inimesed üles ebakõla, kui nad näivad vihasena (pigistavad rusikad, tõstavad häält ja hakkavad sõimama), kuid isegi kui neile avaldatakse survet, nõuavad nad vastupidist. Ebakõla ilmneb ka inimestes, kes ütlevad, et neil on tore, kuid tegelikult on neil igav, üksildane või kohmetu. Inkongruentsus on võimetus reaalsust täpselt tajuda, suutmatus või soovimatus oma tundeid teisele täpselt edastada või mõlemat.

Kui ebakõla ilmneb lahknevuses kogemuste ja nende teadvustamise vahel, nimetab Rogers seda allasurumise või eitamise vahel. Mees lihtsalt ei tea, mida ta teeb. Enamik psühhoterapeute tegeleb ebakõla selle aspektiga, aidates inimestel saada teadlikumaks oma tegudest, mõtetest ja hoiakutest sel määral, mil nende klientide käitumine mõjutab neid ja teisi.

"Mida suurem on terapeudi võime kuulata tähelepanelikult seda, mis tema sees toimub, ja mida rohkem ta suudab kartmata ära tunda oma tunnete keerukust, seda suurem on tema vastavuse aste" (Rogers, 1961, lk 61) ).

Kui ebakõla avaldub teadlikkuse ja suhtlemise mittevastavusena, siis inimene ei väljenda oma tõelisi tundeid ega kogemusi. Isik, kes ilmutab sellist ebakõla, võib teistele tunduda petliku, ebaautentse ja ebaausana. Seda käitumist arutatakse sageli rühmateraapia seanssidel või rühmaseanssidel. Inimene, kes valetab või käitub ebaausalt, võib näida vihane. Treenerid ja terapeudid ütlevad aga, et sotsiaalse kongruentsi puudumine ja näiline soovimatus suhelda ei viita tegelikult kurjale iseloomule, vaid inimese vähenenud enesekontrollile ja enesetajule. Hirmude või raskesti murda pikaajalise salatsemisharjumuse tõttu kaotavad inimesed võime väljendada oma tõelisi emotsioone. Juhtub ka seda, et inimesel on raskusi teiste soovide mõistmisega või ta ei suuda oma taju neile arusaadaval viisil väljendada.

Inkongruentsus väljendub pingetundes, ärevuses; äärmuslikus olukorras võib ebakõla põhjustada desorientatsiooni ja segadust. Psühhiaatrilised patsiendid, kes ei tea, kus nad on, mis kellaajal nad on, või isegi unustavad oma nime, näitavad suurt ebakõla. Vastuolu välise reaalsuse ja nende subjektiivse kogemuse vahel on nii suur, et nad ei saa enam tegutseda ilma välise kaitseta.

Enamik psühhopatoloogilises kirjanduses kirjeldatud sümptomeid sobib ebakõla määratlusega. Rogers rõhutab, et igasugune ebakõla tuleb lahendada. Vastuolulised tunded, ideed või huvid ei ole iseenesest ebakõla sümptomid. Tegelikult on see normaalne ja tervislik nähtus. Ebakõla väljendub selles, et inimene ei ole nendest konfliktidest teadlik, ei mõista neid ja seetõttu ei suuda neid lahendada ega tasakaalustada.

Paljudel on raske tunnistada, et meil kõigil on erinevad ja isegi vastuolulised tunded. Me käitume erinevatel aegadel erinevalt. See pole ebatavaline ega ebanormaalne, kuid suutmatus endas vastuolulisi tundeid ära tunda, nendega toime tulla või lubada võib viidata ebakõlale.

Seega väljendub indiviidi ebakõla selles, et ta ei suuda ära tunda ja aktsepteerida oma vastuolulisi impulsse, tundeid ja mõtteid. Inimene ei aktsepteeri oma isiksuse teatud komponente, mille tulemusena hakkab ta aktiivselt kasutama eitamise ja allasurumise mehhanisme, mis ei lase tal täielikult toimida, põhjustab mitte ainult intrapersonaalseid, vaid ka probleeme. inimestevaheline olemus.

Seetõttu on enese aktsepteerimine isiksuse kokkulangevuse vajalik tingimus, sest iseenda isiksuse adekvaatseks tajumiseks ning oma suhtluse, kogemuste ja kogemuste koordineerimiseks peab tal ennekõike olema võime ära tunda ja aktsepteerida. neid sellisena, nagu nad tegelikult eksisteerivad.

Carl Rogers tõi välja neli omadust, mis on vajalikud edukaks ja arendavaks inimestevaheliseks suhtlemiseks, sealhulgas suhtlemiseks psühhoterapeudi ja kliendi vahel. Nende hulka kuuluvad kongruentsus, enese aktsepteerimine, teiste aktsepteerimine ja empaatiline mõistmine.

Nagu juba mainitud, on kongruentsus vastavus inimese kogemuse ja tema teadlikkuse vahel.

"Oma suhetes teiste inimestega olen avastanud, et sellest ei tule midagi head, kui esitlen end kellegina, kes ma tegelikult pole. Isegi rahulikkust ja rahulolu väljendav mask ei aita suhteid luua, kui selle taga on peidus viha ja oht; ega sõbralik näoilme, kui oled hinges vaenulik; ega ka edev enesekindlus, mille taga on tunda hirmu ja ebakindlust. Olen leidnud, et see kehtib isegi vähem keerukate käitumistasemete puhul. See ei aita, kui ma käitun haigena nii, nagu oleksin terve." (1, lk 58)

Esimesest kvaliteedist – edukaks suhtlemiseks vajalik kongruentsus – järgneb otseselt teine, nimelt enda aktsepteerimine sellisena, nagu sa oled.

«Mul muutus end kergemaks aktsepteerima ebatäiusliku inimesena, kes loomulikult ei käitu sugugi mitte kõigil juhtudel nii, nagu tahaks. Tekib kurioosne paradoks – kui ma aktsepteerin ennast sellisena, nagu ma olen, siis ma muutun.

„Olla see, kes sa oled, tähendab muutuda täielikult protsessiks. Alles siis, kui inimene saab saada rohkem selleks, mis ta on, olla see, mida ta endas eitab, on lootust muutusteks. Kas see tähendab olla kuri, kontrollimatu, hävitav?

Kogu psühhoteraapia kogemuste käik on nende hirmudega vastuolus. Mida rohkem suudab inimene lubada oma tunnetel endale kuuluda ja vabalt voolata, seda enam võtavad need oma koha üldises tunnete harmoonias. Ta avastab, et tal on teised tunded, millega eelnimetatu neid segab ja tasakaalustab. Ta tunneb end armastava, õrna, arvestavana ja koostööaldina, aga ka vaenuliku, himura ja vihasena. Ta tunneb huvi, elavust, uudishimu, aga ka laiskust või ükskõiksust. Tema tunded, kui ta elab nende läheduses ja lepib nende keerukusega, toimivad pigem loomingulises harmoonias, mitte ei tõmba teda mingile kontrollimatule kurja teele. Minu kogemuse järgi ei ole terviklikult ainulaadse inimesena eksisteerimine üldsegi protsess, mida saaks halvaks nimetada. Sobivam nimetus on "positiivne, konstruktiivne, realistlik, usaldusväärne protsess".

Enda aktsepteerimiseks sellisena, nagu olete, soovitab Rogers järgida mõnda reeglit.

."Eemal sõna "peaks".

"Mõned inimesed on oma vanemate "abiga" nii sügavalt omaks võtnud kontseptsiooni "ma peaksin olema hea" või "ma peaksin hea olema", et ainult suure sisemise võitluse kaudu eemalduvad nad sellest eesmärgist."

."Eemal ootustele vastamisest."

“Üks mu patsient rääkis suure innuga: “Olen nii kaua püüdnud elada selle järgi, mis oli teistele tähendusrikas, aga minu jaoks polnud sellel tegelikult mingit mõtet! Tundsin, et olen mõnes mõttes palju rohkem." Ta püüdis sellest lahti saada – olla see, mida teised tahtsid, et ta oleks." (1, lk 218)

."Usk oma "minasse".

"El Greco, vaadates üht oma varajast teost, pidi aru saama, et "head" kunstnikud nii ei kirjuta. Kuid ta usaldas piisavalt omaenda elukogemust, oma tunnetusprotsessi, et saaks jätkuvalt väljendada oma ainulaadset maailmataju. Ta võiks vist öelda: "Head artistid nii ei kirjuta, aga mina kirjutan nii." Või võtke näide teisest piirkonnast. Ernest Hemingway sai muidugi aru, et "head kirjanikud nii ei kirjuta". Kuid õnneks püüdles ta rohkem olla Hemingway, olla tema ise ja mitte järgida kellegi teise ettekujutust heast kirjanikust. Ka Einstein näib olevat ebatavaliselt unustanud tõsiasja, et head füüsikud ei mõtle nii nagu tema. Selle asemel, et ebapiisava füüsikahariduse tõttu teadusest taanduda, ihkas ta lihtsalt olla Einstein, mõelda omal moel, olla tema ise nii sügavalt ja siiralt kui võimalik. (1, lk 234)

."Positiivne suhtumine endasse."

„Psühhoteraapia üks olulisi lõppeesmärke on see, kui indiviid tunneb, et ta meeldib iseendale, hindab siiralt iseennast kui ühtset toimivat olendit. See tekitab spontaanse vaba naudingu tunde, primitiivse elurõõmu, mis on sarnane niidul karjatava talle või vees hullava delfiiniga. (1, lk 131)

Rogers juhib tähelepanu ka sellele, et terapeudi kliendi aktsepteerimine tõstab kliendi enese aktsepteerimise taset.

"Olen psühhoterapeutilise kliima selle aspekti kirjeldamiseks sageli kasutanud terminit aktsepteerimine. See hõlmab nii kliendi poolt väljendatud negatiivsete, "halbade", valusate, hirmutavate ja ebanormaalsete tunnete aktsepteerimise tunnet kui ka "heade", positiivsete, küpsete, usaldavate ja sotsiaalsete tunnete väljendamist. See hõlmab kliendi kui iseseisva isiku aktsepteerimist ja meeldimist; võimaldab tal omada oma tundeid ja kogemusi ning leida neis oma tähendusi. Mõtestatud teadmiste omandamine on võimalik niivõrd, kuivõrd terapeut suudab luua turvalisust andva tingimusteta positiivse suhtumise õhkkonna. (160)

„Aktsepteerimise all pean silmas sooja suhtumist temasse kui tingimusteta väärtusega, tema seisundist, käitumisest või tunnetest sõltumatusse isikusse. See tähendab, et ta meeldib sulle, sa austad teda kui inimest ja tahad, et ta tunneks end omal moel. See tähendab, et aktsepteerite ja austate kogu tema suhtumist sellesse, mis hetkel toimub, olenemata sellest, kas see hoiak on positiivne või negatiivne, kas see on vastuolus tema varasema suhtumisega või mitte. See teise inimese sisemaailma iga muutuva osa aktsepteerimine loob temas soojuse ja turvatunde suhetes sinuga ning turvatunne, mis tuleneb armastusest ja austusest, on minu arvates abistamise väga oluline osa. suhe. (20-21)

„Erinevates artiklites ja uuringutes, mis puudutavad kliendikeskse psühhoteraapia probleeme, on enese aktsepteerimist esile tõstetud ühe psühhoteraapia suuna ja tulemusena. Oleme tõestanud tõsiasja, et eduka psühhoteraapia puhul nõrgeneb negatiivne suhtumine iseendasse, positiivne aga suureneb. Mõõtsime enese aktsepteerimise järkjärgulist suurenemist ja leidsime, et teiste inimeste aktsepteerimine suureneb. Kuid seda väidet uurides ja meie hiljutiste klientide andmetega võrreldes leian, et see ei vasta täielikult tõele. Klient mitte ainult ei aktsepteeri iseennast (see fraas võib tähendada ka rahulolematut, vastumeelset aktsepteerimist millegi vältimatuga), vaid hakkab ka endale meeldima. See pole nartsissism kombineerituna praalimisega ja mitte nartsissism pretensiooniga, see on pigem rahulik enesega rahulolu sellest, et sa oled sina. (48)

Seega uuris enese aktsepteerimise probleemi üksikasjalikult Carl Rogers. Ta kirjeldas lapse enese aktsepteerimise kujunemise protsessi vanemate mõju all, paljastas inimese enese aktsepteerimise ja teiste aktsepteerimise seosed, määras enese aktsepteerimise rolli edukaks, arendavaks suhtlemiseks ja psühhoteraapiliseks praktikaks.

3.2 Enese aktsepteerimise probleem Abraham Maslow teoorias

Teine psühholoogia humanistliku suuna silmapaistev esindaja, kes oma töödes puudutas enese aktsepteerimise probleemi, oli Abraham Maslow.

Maslow defineerib aktsepteerimist üldiselt järgmiselt: „Aktsepteerimine: positiivne suhtumine. „Siin ja praegu“ sukeldumise ja eneseunustushetkedel kipume mõistma „positiivset“ teises tähenduses, nimelt keeldume kritiseerimast seda, millega silmitsi seisame (toimetamine, valimine, parandamine, täiustamine, kõrvalejätmine, hindamine, skeptitsismi ja kahtluse ilmingud tema suhtes). Teisisõnu, me aktsepteerime seda selle asemel, et seda tagasi lükata või ära võtta. Tähelepanu objektiga seotud barjääride puudumine tähendab, et me justkui laseme sellel enda peale välja voolata. Lasime tal minna oma teed, olla tema ise. Võib-olla kiidame isegi heaks, et ta on see, mis ta on.

Selline suhtumine soodustab taoistlikku lähenemist tagasihoidlikkuse, mittesekkumise, vastuvõtlikkuse osas.

Maslow teoorias on arenenud enese aktsepteerimise võime terve isiksuse üks olulisi omadusi: "Arenema võime aktsepteerida ennast, teisi ja maailma tervikuna sellisena, nagu nad tegelikult on."

"Enamik psühhoterapeute (need, kes on läbinägelikud, paljastavad, mitteautoritaarsed, taoistlikud teraapiad) räägivad isegi tänapäeval (kui neid kutsutakse rääkima psühhoteraapia lõppeesmärkidest) täiesti inimlikust, autentsest, enesest. aktualiseeriv, individualiseeritud isiksus või mingi lähenemine sellele - nii kirjeldavas kui ka ideaalse, abstraktse mõiste tähenduses. Detailidesse minnes on selle taga tavaliselt mõned või kõik väärtused, nagu ausus (väärtus 1), hea käitumine (väärtus 2), terviklikkus (väärtus 4), spontaansus (väärtus 5), liikumine täieliku arengu poole ja küpsus, potentsiaalide harmoniseerimine (väärtused 7, 8, 9), olla see, kes indiviid olemuslikult on (väärtus 10), olla kõik, mis indiviid võib olla, ja oma sügava Mina aktsepteerimine kõigis selle aspektides (väärtus 11), lihtne, lihtne toimimine (väärtus 12), oskus mängida ja nautida (väärtus 13), iseseisvus, autonoomia ja enesemääramine (väärtus 14). Ma kahtlen, kas ükski psühhoterapeut oleks mõnele neist väärtustest tõsiselt vastu, kuigi mõned võivad soovida seda nimekirja täiendada.

Maslow uuris, kuidas mõjub inimene oma sisemiste omaduste aktsepteerimisele tema suhetele välismaailmaga. Ta kirjeldab seda nähtust näitel probleemist, kuidas mehed aktsepteerivad oma naiselikku printsiipi. "Mees, kes võitleb enda sees kõigi nende omaduste vastu, mida ta ja tema kultuur määratlevad naiselikuna, võitleb samade omaduste vastu ka välismaailmas, eriti kui tema kultuur, nagu sageli juhtub, hindab mehelikkust naiselikkusest kõrgemale. Ükskõik, kas me räägime emotsionaalsusest, ebaloogilisusest, sõltuvusest või värvide armastusest või hellusest laste vastu - mees kardab seda endas, võitleb sellega ja püüab omada vastandlikke omadusi. Ta kaldub võitlema välismaailma "naiselike" omaduste vastu, lükates need tagasi, viitab neile eranditult naistele jne. Homoseksuaalsed mehed, kes kerjavad ja ahistavad teisi mehi, saavad nende poolt väga sageli jõhkralt peksa. Tõenäoliselt on see tingitud sellest, et viimased kardavad võrgutamist. Sellist järeldust toetab kindlasti asjaolu, et peksmine toimub sageli pärast homoseksuaalset akti.

See, mida me siin näeme, on äärmuslik dihhotomiseerimine, “kas-või”, mis on allutatud aristotelelikule mõtlemisloogikale, seda tüüpi, mida K. Goldstein, A. Adler, A. Kozybski jt nii ohtlikuks pidasid. Psühholoogina väljendaksin sama mõtet nii: dihhotomiseerimine tähendab patoloogiat; patoloogia tähendab dihhotomiseerimist. Mees, kes usub, et sa võid olla kas mees kõiges või naine ja mitte midagi peale naise, on määratud võitlema iseendaga ja igavesele võõrandumisele naistest. Sel määral, mil ta õpib tundma psühholoogilise "biseksuaalsuse" fakte ja hakkab mõistma "kas-või" põhimõttel üles ehitatud definitsioonide meelevaldsust ja dihhotomiseerimise protsessi valulikkust; niivõrd, kuivõrd ta avastab, et erinevad entiteedid võivad ühineda ja ühineda ühtse struktuuri raames, olles mitte tingimata antagonistid ja üksteist välistavad, - sel määral saab temast terviklikum inimene, kes aktsepteerib naiselikku printsiipi endas (“ Anima ”, nagu K. Jung seda nimetas) ja seda nautides. Kui ta suudab leppida naiselikkusega enda sees, siis suudab ta seda teha ka välismaailma naiste suhtes, ta mõistab neid paremini, on nendesse suhtumises vähem vastuoluline ja pealegi hakkab neid imetleda, mõistes, kui palju nende naiselikkus on parem tema enda palju nõrgemast versioonist. Muidugi on lihtsam suhelda sõbraga, keda hindad ja mõistad, kui salapärase vaenlasega, kes tekitab hirmu ja tekitab pahameelt. Kui soovite sõbruneda mõne välismaailma valdkonnaga, oleks hea sõbruneda selle osaga, mis on teie sees.

Ma ei taha siin väita, et üks protsess eelneb tingimata teisele. Need on paralleelsed ja seetõttu võib alustada teisest otsast: millegi aktsepteerimine välismaailmas võib aidata saavutada selle aktsepteerimist sisemaailmas.

Enese aktsepteerimist käsitleb Maslow ka seoses selliste nähtuste uurimisega nagu müstiline kogemus ja tippkogemused. Sel juhul nähakse enese aktsepteerimist kui bioloogilist autentsust – loodusega samastumist, sellega sulandumist, mis omakorda võib viia selleni, et inimene jõuab erilaadsete elamuste tippudeni. “Teisisõnu, inimene on teatud mõttes nagu loodus. Kui me räägime tema sulandumisest loodusega, siis on võimalik, et seda me osaliselt mõtlemegi. Võimalik, et tema aukartust looduse vastu (taju selle tõese, hea, ilusana jne) mõistetakse ühel päeval teatud enese aktsepteerimise või kogemisena, viisina olla sina ise ja täielikult võimekas, viis. olla oma kodus, mingi bioloogiline autentsus, "bioloogiline müstika". Võib-olla võime pidada müstilist või ülimat sulandumist mitte ainult osaduseks sellega, mis on kõige rohkem armastust väärt, vaid ka ühinemisena sellega, mis on, kuna inimene kuulub sellesse, on selle tõeline osa, on justkui selle osa. , pereliige.

See müstilise või tippkogemuse bioloogiline või evolutsiooniline versioon - mis võib-olla ei erine selle poolest vaimsest või religioossest kogemusest - tuletab meile taas meelde, et me peame kindlasti välja kasvama termini "kõrgem" vananenud kasutamisest "madalama" asemel. või "sügavalt". Kõige "kõrgeimat" kogemust – rõõmsat sulandumist absoluutsega, inimesele kättesaadavat – võib samaaegselt pidada meie tõelise isikliku loomalikkuse ja liigikuuluvuse sügavaimaks kogemuseks, meie sügava bioloogilise olemuse aktsepteerimiseks looduse kui isomorfsena. terve.

Maslow käsitles ka enese aktsepteerimise bioloogilist aspekti. „Individuaalne inimese bioloogia on kahtlemata „tegeliku mina” lahutamatu osa. Olla ise, olla loomulik või spontaanne, olla autentne, väljendada oma identiteeti – need on kõik bioloogilised formuleeringud, kuna need hõlmavad enda konstitutsioonilise, temperamentse, anatoomilise, neuroloogilise, hormonaalse ja instinktilis-motiveeriva olemuse aktsepteerimist.

Teine probleem, mida Maslow pidas enese aktsepteerimiseks, oli transtsendents. Üheks variandiks transtsendentsuse mõistmiseks, mille ta välja tõi, oli transtsendents kui iseenda mineviku aktsepteerimine: „Oma minevikku on kaks võimalikku suhtumist. Ühte neist võib nimetada transtsendentaalseks. Järgmine inimene on võimeline omaenda mineviku eksistentsiaalseks teadmiseks. Seda minevikku saab omaks võtta ja võtta inimese olevikusse. See tähendab täielikku aktsepteerimist. See tähendab andestust oma Minale, mis saavutatakse selle mõistmise kaudu. See tähendab, et tuleb üle saada kahetsusest, kahetsusest, süütundest, häbist, piinlikkusest jne.

Selline suhtumine erineb vaatest minevikku kui inimesega juhtunule, enne mida ta oli jõuetu, kui olukordade kogumit, kus ta oli ainult passiivne ja sõltus täielikult välistest teguritest.

Mõnes mõttes on see oma mineviku eest vastutuse võtmine. See tähendab "hakka subjektiks ja ole subjektiks".

Seega käsitles Maslow isiksuse enese aktsepteerimise kontseptsiooni erinevates aspektides ja seoses mitmesuguste probleemidega, nagu transtsendents, tippkogemused, psühholoogiline tervis jne.

Teadlane pidas seda väga tähtsaks, kuna pidas vaimse tervise üheks peamiseks kriteeriumiks arenenud enese aktsepteerimise võimet ning tõi välja ka enese aktsepteerimise teatud aspektide mõju indiviidi kui terviku toimimisele ja tema suhe välismaailmaga.

4. Üldine ja spetsiifiline enese aktsepteerimise teoreetilistes käsitlustes

Kõigil neil lähenemisviisidel on enese aktsepteerimise probleemi mõistmisel palju ühist.

Z. Freudi, K. Horney, A. Bandura ja K. Rogersi teooriates sõltub inimese enese aktsepteerimise määr tema tegeliku mina ja ideaalse mina vahelisest suhtest, mille loob superego mõju all. vanematest. Mida suurem on lõhe nende vahel, seda raskem on inimestel end aktsepteerida.

Samuti räägivad Freudi, Horney ja Rogersi kontseptsioonid vanemate suhtumise määravast rollist lapsesse tema enese aktsepteerimise võime kujundamisel. See juhtub esiteks seetõttu, et vanematel on tema superegole suurim mõju, ja teiseks seetõttu, et laps vajab pidevalt omapoolset armastust, aktsepteerimist ja heakskiitu, mistõttu on ta valmis peaaegu igasugusteks muutusteks oma käitumises, et seda saavutada. Ja see viib selleni, et laps püüab alla suruda mõtteid, tundeid ja soove, mis segavad selle eesmärgi saavutamist, mille tulemusena lakkab ta olemast tema ise ja püüab pidevalt vastata teiste inimeste ootustele, esiteks tema vanemad ja hiljem, kasvades ja laienedes sotsiaalsed sidemed, olulised teised, kellega ta astub sotsiaalsetesse suhetesse.

Sarnased on ideed enese aktsepteerimise saavutamisest eksistentsialismis, Ericksoni egopsühholoogia, Rogersi humanistlik psühholoogia ja Orlovi kontseptsioon. Need lähenemised räägivad vajadusest loobuda soovist vastata teiste inimeste ootustele ja püüda olla sina ise, tunda ja aktsepteerida oma tõelist olemust. See saavutatakse enese usaldamisega, avatusega kogemustele, oskusega aktsepteerida oma isiksuse ilminguid, mis ei vasta ideaalkujule-minale, ning mõista ka oma unikaalse individuaalsuse väärtusi.

Levinud K. Rogersi ja A.B. teooriates. Orlov on see, et nad tunnevad ära enese aktsepteerimise seose vastavuse, empaatia ja teiste inimeste aktsepteerimisega. Kontseptsioonis A.B. Orlov räägib ka enese aktsepteerimise ja autentsuse vahekorrast.

Ja lõpuks, peaaegu kõik mainitud autorid nõustuvad, et enese aktsepteerimine on indiviidi vaimse tervise, selle täieliku toimimise ja arengu vajalik tingimus. Eksistentsiaalne ja humanistlik lähenemine räägib ka enese aktsepteerimise terapeutilistest omadustest. Kuna aktsepteerides oma soovimatuid jooni, tunneb inimene ära nende kohaloleku ja avab ta seeläbi tööle ja muutustele. Vastasel juhul käitub ta eitamise ja mahasurumise mehhanisme kasutades nii, nagu need tunnused puuduvad ja seetõttu ei saa ta neid kuidagi mõjutada.

Järeldus

Tuginedes olemasoleva kirjanduse uurimisele isiksuse enese aktsepteerimise probleemi kohta, võib teha järgmised järeldused:

)enese aktsepteerimine on isiksuse struktuuri tuumaformatsioon, mis väljendub positiivses emotsionaalses ja väärtushinnangus iseendasse, adekvaatses enesehinnangus, enese mõistmises, oma sisemaailma ja tegude peegeldamises, eneseaustuses ja teiste aktsepteerimises. inimesed, enese, oma sisemaailma väärtuse teadvustamine.

)inimese enese aktsepteerimine kujuneb lapsepõlves vanemate mõjul (Z. Freud, K. Horney, K. Rogers);

)inimese enese aktsepteerimise määr sõltub mina-reaalse ja mina-ideaali vahelisest suhtest, mida suurem on lõhe nende vahel, seda raskem on inimesel ennast aktsepteerida (Z. Freud, K. Horney, A. Bandura, K. Rogers);

)enese aktsepteerimise mõiste on tihedalt seotud selliste mõistetega nagu identiteet, autentsus, kongruentsus ja personifikatsioon;

)inimese enese aktsepteerimine saavutatakse läbi avatuse kogemustele, enda individuaalsuse väärtuse mõistmise, aga ka loobumise soovist vastata teiste ootustele (V. Frankl, J. Bugental, K. Rogers);

)enese aktsepteerimine on inimese psühholoogilise tervise vajalik tingimus ja eneseteostava inimese oluline omadus (W. Frankl, J. Bugenthal, K. Rogers, A. Maslow).

Kasutatud allikate loetelu

1Kjell, L. Isiksuse teooriad / toim. L. Hjell, D. Ziegler. - Peterburi: Peeter, 2007. - 606 lk.

2Horney, K. Neuroos ja isiklik kasv. Võitlus eneseteostuse nimel / K. Horney. - Peterburi: Ida-Euroopa Psühhoanalüüsi Instituut ja BSC, 1997. - 316 lk.

Rogers, K. Kliendikeskne psühhoteraapia: teooria, kaasaegne praktika ja rakendus / K. Rogers. - Moskva: Psühhoteraapia, 2007. - 560 lk.

Frankl, V. Inimene tähendust otsimas / V. Frankl. - M.: Progress, 1990. - 366 lk.

Yalom, I. Eksistentsiaalne psühhoteraapia / I. Yalom. - M.: Klass, 1999. - 576 lk.

Budzhental, Psühhoterapeudi kunst / J. Budzhental - Peterburi: Peeter, 1976. - 304 lk.

Mai R. Armastus ja tahe / R. Mai - M .: Refl-raamat; K .: "Wakler", 1997. - 384 lk.

Mängud ja harjutused enese aktsepteerimise ja suhtluspartneri aktsepteerimise arendamiseks diaadis "laps - laps"

Mäng "Kes ma olen?"
Eesmärk: avardada laste minapilti, kujundada enese aktsepteerimist.

Kirjeldus
On vaja anda mitu vastust küsimusele: "Kes ma olen (selline)?" Eneseomadused võivad olla seotud füüsiliste omadustega (välimus, kehaehitus), psühholoogiliste omadustega, sotsiaalsete rollidega jne. Lapsed istuvad ringis ja püüavad kordamööda anda võimalikult palju vastuseid (“Ma olen inimene”, “Ma olen tüdruk”, “Olen poiss”, “Olen tütar”, “Olen õde”, “Olen oma ema abiline” jne).

"Lõpeta lause"
Eesmärk: õpetada lapsi teadvustama oma kiindumusi, sümpaatiat, hobisid ja neist rääkima.

Kirjeldus
Lapsed seisavad ringis. Juhina – õpetajana on tal pall käes. Tema alustab lauset ja viskab palli, laps lõpetab lause ja viskab palli täiskasvanule.
Minu lemmikmäng -…
Minu lemmik mänguasi -…
Minu lemmik hobi -…
Minu parim sõber (tüdruksõber) on ...
Minu lemmik laul - …
Minu lemmik aastaaeg -…
Minu lemmikmuinasjutt on...
Minu lemmikpüha on...
Minu lemmik multikas on...
Minu lemmiklill on … jne.

"Ringi keskel"
Eesmärk: õpetada lapsi teisele häid sõnu rääkima, et iga laps tunneks tähelepanu ja sõbralikku toetust.

Kirjeldus
Lapsed istuvad ringis vaibal või toolidel. Keskel on mängija, kes määratakse õpetajatele või valitakse riimi abil. Laste ülesandeks on öelda ringi keskel olevale inimesele erinevaid meeldivaid sõnu: "Sa oled viisakas ja lahke", "Mulle meeldib sinuga mängida."
Seda mängu soovitatakse mängida pikka aega, et igal lapsel oleks võimalus ringi keskpunkti külastada.

"Õnnitlused ja soovid"
Eesmärk: kujundada lastes positiivset suhtumist teise lapsesse, oskust rääkida talle häid sõnu ja soove.

Kirjeldus
Lapsed jagatakse paaridesse. Täiskasvanu määrab igale paarile õnnitlusolukorra (õnnitlemiseks uue aasta, sünnipäeva vms puhul). Lapsed arutavad, mida nad ütlevad. Seejärel hääldab üks laps õnnitlused, teine ​​täiendab seda soovidega. Ülejäänud lapsed kuulavad ja hindavad.
Võimalus: lapsed jagatakse paaridesse, kasutades jagatud õnnitluskaarte.

"Iseloomusta sõpra"
Eesmärk: õpetada lapsi pöörama tähelepanu teise inimese välimusele ja individuaalsetele omadustele, aktsepteerima teda sellisena, nagu ta on.

Kirjeldus
Loendusriimi või mõne mängu abil, näiteks Otsi silmadega paar, "jagatakse lapsed paaridesse. Nad seisavad üksteise poole seljaga ja kirjeldavad kordamööda partneri pikkust, nägu, juukseid. värv, riided.Täiskasvanu pöörab tähelepanu kirjelduse täpsusele.

Mängud ja harjutused kontakti loomise, dialoogi pidamise, võitmise oskuse kohta

"Mida ma saan koosolekul küsida?"
Eesmärk: õpetada lapsi kontakti looma.

Kirjeldus
Lapsed istuvad ringis. Peremehel on teatejooks: lill, sügisleht, ilus kepp. Relee liigub käest kätte. Mängijate ülesanne on sõnastada pärast tervitussõnu küsimus, mida saab koosolekul sõbrale esitada, ja seejärel vastata. Üks laps esitab küsimuse, teine ​​vastab: "Kuidas läheb?", "Mis uut?" jne. Küsimusi ei saa korrata kaks korda.

"Õpime üksteist paremini tundma"
Eesmärk: õpetada lapsi vestluskaaslasele küsimusi esitama, tema kohta teavet meelde jätma, oma mõtteid üksikasjalikult sõnastama ja väljendama.

Kirjeldus
Täiskasvanu pakub lastele kasti postkaarte. Postkaardi abil leiab mängija endale kaaslase. Iga paar valib endale koha, kus saab vaikselt rääkida. Tehakse ettepanek omavahel küsimused eelnevalt läbi arutada: saate teada, kellega partner elab, kas tal on vendi ja õdesid, kellega ta on sõber, mida talle teha meeldib. Esiteks küsib üks laps küsimusi, siis teine. Signaali peale istuvad kõik ringi. Üks lastest seisab teise taga, paneb käed õlgadele ja hakkab rääkima kõike, mis ta temast mäletab. Järgmise märguande peale vahetavad lapsed paarides rollid.

"Ämblikuliin"
Eesmärk: arendada kontakti loomise, endast rääkimise oskust, võimaldada lastel saada kogemusi rühma ühtekuuluvuse tunnetamisest.

Kirjeldus
Lapsed istuvad ringis. Õpetajal on niidikera käes. Mängu alustab ta sõnadega: "Minu nimi on ... Mulle väga meeldib muusikat kuulata, raamatuid lugeda." Õpetaja hoiab käes niidi vaba otsa ja annab palli lapsele edasi ning kutsub teda nimetama oma nime, rääkima midagi endast, sellest, mida ta kõige paremini oskab, mida talle teha meeldib jne. Laps kerib niidi ümber sõrme ja annab edasi. Seega on lapsed ühendatud ühe keermega. Mängu lõpus tagastab iga laps niidi eelmisele, kutsudes teda nimepidi.

"Pallimäng"
Eesmärk: õpetada lapsi üksteisele nimepidi pöörduma.

Kirjeldus
Mängul on mitu võimalust.
1. variant: lapsed seisavad ringis ja viskavad üksteisele palli, kutsudes nimepidi inimest, kellele pall on mõeldud. Täiskasvanu juhib laste tähelepanu asjaolule, et peate püüdma palli võimalikult täpselt visata, et seda oleks lihtne kinni püüda, ja palli söötmisel vaadake lapsele silma.
Variant 2: liider läheb ringi keskele, viskab palli üles ja hüüab: "Sasha!" Mängija jookseb üles ja püüab palli kinni jne. Kui rühmas on samanimelisi lapsi, saab aadressi kokku leppida kasutades erinevaid nimesid.

"Sasha - Nataša - Julia"
Eesmärk: õpetada lapsi üksteisele nimepidi pöörduma ja nimesid meeles pidama.

Kirjeldus
Lapsed seisavad ringis. Õpetajal on pall käes. Mängu alustav õpetaja nimetab palliviskamise marsruuti laste nimede järgi: "Sasha - Nataša - Julia." Viimasena nimetatud osaleja nimetab kolm uut mängijat. Kui rühmas on samanimelisi lapsi, saab kokku leppida teiste nimevariantide kasutamises.

"Viisakad sõnad"
Eesmärk: õpetada lapsi pöörduma teiste laste poole nimepidi, kasutama suhtluses viisakus-, tänu-, vabandus-, tervitus-, hüvastijätusõnu.

Kirjeldus
Mängu mängitakse palliga. Lapsed seisavad ringis ja viskavad üksteisele palli, öeldes viisakaid sõnu: tänu (“Aitäh, Sasha”, “Lenochka, aitäh”), tervitused (“Tere, Tanya”, “Tere pärastlõunal, Katya”), vabandused ("Vabandust, Seryozha", "Vabandust, Lenya"), hüvastijätt (hüvasti, näeme, nägemist, head ööd).

"Sa suudad - sa ei saa"
Eesmärk: õpetada lapsi hindama erinevate suhtlusviiside tõhusust.

Kirjeldus
Laste käes kaks kaarti: roheline ja punane. Roheline tähendab "see on võimalik, see on lubatud, see on nii aktsepteeritud", punane tähendab "see on võimatu, see on vale, see pole nii aktsepteeritud". Õpetaja kirjeldab erinevaid suhtlusolukordi ning lapsed hindavad neid kaartide abil ja põhjendavad oma arvamust. Näiteks, kas kõnelejat on võimalik katkestada? Kas rääkimise ajal kätega vehkimine on õige? Kas ma peaksin osutatava teenuse eest tänulik olema?

"Grupiga liitus uus poiss"
Eesmärk: arendada lastes algatusvõimet kontakti loomisel, õpetada heatahtlikku suhtumist teise.

Kirjeldus
Valitakse mängijate paar. Mängitakse läbi olukord uue poisi või tüdruku saabumisest rühma. Ülejäänud osalejad jälgivad ja skeemi lõpus arutavad mängijate suhtluse tõhusust.

Mängud partneri kuulamise ja kuulmise oskuse arendamiseks

"Lugu jutustamine"

Kirjeldus
Lapsed istuvad ringis. Täiskasvanu soovitab valida muinasjutu, mis on kõigile hästi teada. Saate lühidalt meenutada selle sisu. Osalejad jutustavad muinasjuttu, andes teatepulga üksteisele edasi - nad kutsuvad ühe lause sellest muinasjutust.

"Kala - lind - metsaline"
Eesmärk: õpetada lapsi üksteist tähelepanelikult kuulama.

Kirjeldus
Lapsed istuvad ringis ja kutsuvad kordamööda ühte looma kindlas järjekorras: kala, lind, metsaline. Näiteks ahven, varblane, hunt. Kes teeb vea, on mängust väljas. Täiskasvanu jälgib, et loomade nimed ei korduks.

"Katkine telefon"
Eesmärk: õpetada lapsi teisi tähelepanelikult kuulama.

Kirjeldus
Valitakse juht. Kõik mängijad istuvad toolidel reas. Juht ütleb vaikselt (kõrva sisse) sõna kõrvalistujale, annab selle edasi naabrile jne. Sõna jõuab viimase mängijani, kes sellest kõigile teada annab. Kui see ühtib peremehe sõnaga, siis on telefon fikseeritud. Kui ilmneb viga, küsib peremees kõigilt kordamööda, alustades viimasest kuuldud sõnast. Kes eksis, võtab järjest viimase koha.

"Nõudmisel joonistamine"
Eesmärk: arendada oskust kuulata, kuulda ja mõista teist last.

Kirjeldus
Lapsed jagatakse paaridesse ja istuvad üksteise vastas. Üks mängib kunstniku, teine ​​- tellija rolli. Tabeli keskel on ekraan. Tellija ütleb kunstnikule, mida joonistada (värv, kuju, suurus, asukoht ruumis jne). Kunstnik joonistab ekraani taha, selgitades kliendiga arusaamatuid hetki. Kunstnik annab valmis joonise tellijale. Seejärel vahetavad lapsed rollid.

Mängud žestide, asendite, pantomiimi kasutamiseks ja mõistmiseks

"Tervitame üksteist sõnadeta"
Eesmärk: arendada oskust kasutada suhtlemisel žesti ja kehahoiakut.

Kirjeldus
Lapsed jagatakse paaridesse loendusriimi või mängu "Leia kaaslane silmadest" abil. Iga paar mõtleb välja oma sõnadeta tervitamise viisi (kätt suruda, käega vehkida, pead noogutada, kallistada jne). Seejärel kogunevad kõik ringi ja paarid demonstreerivad kordamööda oma teretamisviisi.

"Räägi salme kätega"
Eesmärk: arendada enesekindlustunnet, õppida kasutama žesti ja pantomiimi.

Kirjeldus
Valitakse luuletusi, mida saab ette kanda "käega" või "kogu kehaga". Täiskasvanu pakub luuletust kuulata. Siis loeb ta selle uuesti läbi ja lapsed räägivad seda kehakeelega.

"Pealtvaatajad ja näitlejad"
Eesmärk: harjutada lapsi erinevate suhtlusvahendite kasutamisel (asendid, miimika, pantomiimika jne).

Kirjeldus
Lapsed jagunevad 5-6 inimesega alarühmadesse. Mängijad võtavad ruumis mugava koha. Iga alarühm mõtleb välja muinasjutu (katkend sellest), teeb proovi ja näitab seda siis ilma sõnadeta. Sel ajal tegutsevad pealtvaatajatena teiste alarühmade lapsed. Publik arvab muinasjutu ära ja märgib näitlejate mängu väljendusrikkust.

"Skulptor ja savi"
Eesmärk: õpetada lapsi üksteist aitama teatud poose võtmisel, treenida pooside väljendusvõimet.

Kirjeldus
Valitakse paar: üks laps on "skulptor", teine ​​on "savi". Skulptor püüab anda savile soovitud kuju. Savi püüab võtta kuju, mille skulptor talle annab. Valminud skulptuur tardub. Ülejäänud lapsed vaatavad ja annavad sellele nime.

"Läbi klaasi rääkimine"
Eesmärk: õpetada lapsi mõistma mitteverbaalseid suhtlusvahendeid, arendada tähelepanelikkust ja tähelepanelikkust.

Kirjeldus
Lastele pakutakse suhtlusolukorda eakaaslasega, kes lahkub rongist ja tahab midagi öelda. Mängitava olukorra sisu on järgmine.
1. Lahkuv laps palub tal helistada.
2. Laps palub talle kirja kirjutada.
3. Näitab, et autos on kuum (külm).
4. Sööb jäätist ja kutsub lapsi seda endale ostma.
5. Avab joogipudeli ja joob, pakub lastele sama.
6. Annab teada, et leinajad võivad juba koju minna.

Mängud ja harjutused kehakontaktiks

"Ühendagem käed, sõbrad"
Eesmärk: õpetada lapsi tundma teise inimese puudutust.

Kirjeldus
Õpetaja ja lapsed seisavad ringis üksteisest väikese vahemaa kaugusel, käed piki keha. Peate käed ühendama, kuid mitte kohe, vaid omakorda. Täiskasvanu alustab: ta pakub kätt lähedal seisvale lapsele. Pärast seda, kui laps on võtnud täiskasvanu käest, võtab ta naabri käest. Tasapisi ring sulgub. Täiskasvanu pöörab tähelepanu tegevuste järjestusele: esmalt võtab naaber sul käest kinni ja siis annad vaba käe teisel pool seisjale.

"Öelge tere suletud silmadega"
Eesmärk: anda lastele võimalus tunda oma rühma kuulumist, teise inimese lähedust ja soojust.

Kirjeldus
Lapsed istuvad vaibal ringis. Õpetaja pakub silmad kinni: „Nüüd ma puudutan seda, kes istub minust paremal. Ta võtab mu tervituse vastu ja puudutab samamoodi oma ligimest, edastades talle tervitused ja nii edasi, kuni mu tervitus teiselt poolt mulle jälle tagasi tuleb. Täiskasvanu saab pakkuda erinevaid tervitusi: panna käsi õlale, võtta käest, patsutada õlale.

"Aitäh"
Eesmärk: õpetada lapsi väljendama positiivset suhtumist teise, arendama gruppi kuulumise tunnet.

Kirjeldus
Lapsed saavad ringi, täiskasvanu alustab mängu. Ta sirutab käe vasakpoolsele ja ütleb: "Aitäh, oli rõõm sinuga tunnis mängida." See, kelle nime hüüti, pöördub naabri poole tänusõnadega ja võtab tema käe pihku ja nii edasi, kuni ring saab läbi.

"Tagaküljele joonistamine"
Eesmärk: arendada puutetundlikkust ja oskust kujundada kombatav pilt.

Kirjeldus
Lapsed jagatakse paaridesse. Üks laps läheb teisest ette. Taga seisja “joonistab” nimetissõrmega ees seisja seljale kujutise: maja, päike, jõulupuu, redel jne. Laps määrab, mis joonistatakse, siis lapsed vahetavad kohti.

"Sõrmus"
Eesmärk: luua positiivne emotsionaalne meeleolu, aidata lastel kontakti saada.

Kirjeldus
Juhil on käes väike ese. Osalejad seisavad reas, hoides peopesasid enda ees “paadis”. Juht läbib kogu rea, pannes oma peopesad iga osaleja peopesadesse. Samas jätab ta selle eseme märkamatult kellegi kätte. Kõigist möödudes ütleb peremees: "Ring-ring, mine verandale." Sõrmuse omaniku ülesanne on edasi joosta. Kõigi teiste ülesanne on püüda mitte lasta rõngaga osalejat rivist välja.

Empaatia mängud

"Meeleolu peegel"
Eesmärk: arendada ühte teise inimese sisemaailma tungimise mehhanismi - motoorset taasesitust. Õpetada lapsi reprodutseerima mõnda partneri ekspressiivse käitumise komponenti.

Kirjeldus
Harjutus sooritatakse paaris. Lapsed on vastamisi. Üks laps mängib peegli rolli, teine ​​- see, kes vaatab peeglisse. Viimane püüab näoilmete, žestide, asendite abil peegeldada erinevaid seisundeid: inimene on kurb, rõõmus, naeratab, üllatunud jne ning “peegel” kordab partneri ilmekaid liigutusi.

"Arva ära meeleolu"
Eesmärk: õpetada lapsi ära tundma inimese emotsionaalset seisundit näoilmete, žestide, asendite, ruumis paiknemise järgi

Kirjeldus
Lapsed istuvad ringis. Täiskasvanu käes on fotokast. Nad valetavad nii, et pilte pole näha. Kast käib käest kätte, kõik teevad ühe foto, uurivad seda, näitavad teistele ja vastavad küsimustele: “Keda on pildil kujutatud?”, “Mis on inimese tuju?”, “Kuidas sa määrasid tema tuju?”, „Miks see meeleolu võis tekkida?).

"Kaastunne teise vastu"
Eesmärk: arendada lastes oskust panna end teise asemele, väljendada kaastunnet, empaatiat.

Kirjeldus
Harjutus sooritatakse paaris. Täiskasvanu pakub erinevaid olukordi.
1. Tüdruk kukkus, tal on valus (üks laps väljendab tüdruku emotsionaalset seisundit näoilmete, žestide, kehahoiaku abil, teine ​​püüab leida hellitavaid sõnu, žeste, osutab abi).
2. Kaks sõpra pole teineteist pikka aega näinud. Nad unistavad kohtumisest (ülesanne antakse näidata, kuidas kaks sõpra kohtuvad pärast pikka lahusolekut).
3. Laps on eksinud ja nutab, peate näitama, kuidas vanem laps peaks käituma.
4. Tüdruk solvus. Tema tüdruksõber halastas teda (näidake, kuidas sõbranna teeb).
5. Lapsed leidsid tänavalt näljase kassipoja (peate näitama, kuidas lapsed oleksid käitunud).
6. Sõber kostitab maiustusi (ühel lapsel on kott väljamõeldud kommidega, ta ulatab selle teisele, võtab kommi ja tänab).
Paarid näitavad sketše kordamööda, ülejäänud lapsed vaatavad ja hindavad.

"Lõpeta lause"
Eesmärk: õpetada lapsi mõistma teise inimese tundeid ja kogemusi.

Kirjeldus
Täiskasvanu käes - teatejooks. Ta alustab lauset, laps lõpetab ja annab teatepulga täiskasvanule tagasi.
Mu ema armastab...
Mu isa on õnnelik, kui...
Mu sõbral on hea tuju, kui...
Ema saab vihaseks, kui...
Mu sõber kardab...
- Meie õpetaja on ärritunud, kui ...
- Mu vend (õde) rõõmustab, kui ...

"Kuri draakon"
Eesmärk: õpetada lapsi ühiselt kogema emotsionaalseid seisundeid, edendada laste ühendamist, soovi üksteist toetada.

Kirjeldus
Täiskasvanu toob rühma mitu suurt pappkasti, kuhu mahuks 2-3 last. Mängu alguses kutsub õpetaja lapsi saama väikestes majades elavateks päkapikudeks. Kui lapsed kastmajades kohad sisse võtavad, ütleb täiskasvanu neile: «Meie maal on suur häda: igal õhtul saabub suur kuri draakon, kes viib päkapikud oma mäepealsesse lossi. Sellest pääsemiseks on vaid üks võimalus: kui linnale läheneb hämarus, peidavad päkapikud oma majadesse, istuvad seal embuses ja veenavad üksteist mitte kartma, lohutavad ja silitavad üksteist. Draakon ei talu hellitavaid ja häid sõnu ning neid kuuldes püüab ta sellest majast kiiresti üle lennata ja leida teise, kust selliseid sõnu ei kosta.
Niisiis, viimased päikesekiired vaikselt hääbuvad, linnale laskub hämarus ja päkapikud tormavad oma majja peitu ja üksteist tihedalt kallistama.
Õpetaja kõnnib majade vahel, kujutades draakonit, ulgub hirmutavalt, ähvardab, peatub iga maja juures, vaatab sisse. Olles veendunud, et majas olevad lapsed üksteist toetavad ja lohutavad, liigub ta järgmise juurde.

Mängud rühmas suhtlemisoskuste arendamiseks

"Draakon hammustab saba"
Eesmärk: arendada rühmas suhtlemisoskusi.

Kirjeldus
Lapsed seisavad üksteise järel ja hoiavad tugevalt enda ees olevat inimest õlgadest kinni. Esimene laps on "draakoni pea", viimane on "draakoni saba". Pea püüab sabast kinni püüda ja ta põikab sellest kõrvale. Mängu käigus rollid vahetuvad: peaks saab laps, kes ei lasknud end sabarolli haarata. Kui ta kinni saadakse, seisab ta keskel.

"Me kõnnime, kõnnime, kõnnime"
Eesmärk: koolitada lapsi tegevuste koordineerimisel, arendada tähelepanu.

Kirjeldus
Lapsed hajuvad rühmas laiali, öeldes: "Me kõnnime, kõnnime, kõnnime ..." Teatud aja möödudes annab õpetaja käsklusi: "Mop" - lapsed ühendavad käed pea kohal; "Kochka" - lapsed kükitavad käed peas; "Rada" – rivistuvad üksteise järel sõidusuunas, pannes käed eessõitja õlgadele.

"Riik X" (koondjoonis)
Eesmärk: anda igale lapsele võimalus osaleda ühistes tegevustes, arendada rühmas suhtlemisoskusi.

Kirjeldus
See harjutus hõlmab lapsi, kes joonistavad koos suurele paberilehele. Lapsi kutsutakse koos välja mõtlema oma riik, andma sellele nimi ja joonistama. Iga laps joonistab suures pildis seda, mida ta tahab. Üldjoonistamises saab osaleda ka täiskasvanu.

"Nõel ja niit"
Eesmärk: psühholoogilise stressi leevendamine, rühmas suhtlemisoskuste parandamine.

Kirjeldus
Lapsed seisavad üksteise kõrval ja hoiavad tihedalt vööst kinni. Esimene laps - "nõel" - jookseb, muutes suunda. Teised järgivad teda, püüdes niiti mitte katkestada.

"Lugusid imekotist"
Eesmärk: õpetada lapsi suhtlema, et arendada ühise loometegevuse oskusi.

Kirjeldus
Õpetajal on kott käes. See sisaldab teemapilte või igapäevaseid esemeid, väikseid mänguasju. Lapsed võtavad pärast paaridesse jagunemist enda jaoks välja eseme või pildi. Paar mängijat leiavad endale sobiva koha ja mõtlevad välja lühijutu, mis hõlmaks mõlemat teemat, mõnikord mitteseotud. Teatud aja möödudes kogunevad lapsed ringi ja iga paar räägib oma loo.

Mängud konfliktide eemaldamiseks

"Argument"
Eesmärk: õpetada lapsi analüüsima tegevusi, leidma konflikti põhjust, eristama vastandlikke emotsionaalseid kogemusi (sõbralikkus ja vaenulikkus); Tutvustada lapsi konfliktsituatsioonide konstruktiivsete lahendamise viisidega. Ja ka nende assimilatsiooni ja kasutamise edendamiseks.

Kirjeldus
Mängu jaoks on vaja "võluplaati" ja pilti kahest tüdrukust. Õpetaja pöörab lapsed võlutaldriku poole, millel on pilt kahest tüdrukust: “Lapsed, ma tahan teile tutvustada kahte sõpra: Olya ja Lena. Aga vaadake nende näoilmet: mis te arvate, mis seal juhtus? (tüli).
Tülisime sõbraga
ja istus nurkades.
Väga igav ilma üksteiseta
Peame leppima.
Ma ei solvanud teda
Ma lihtsalt hoidsin karu käes
Ainult karuga jooksis minema
Ja ta ütles: "Ma ei anna seda tagasi" (A. Kuznetsova)

Arutelu küsimused
- Mõtle ja ütle mulle, miks tüdrukud tülitsesid?
- Kas olete kunagi oma sõpradega tülitsenud? mille tõttu?
- Mida tunnevad need, kes tülitsevad?
- Kas on võimalik ilma tülideta hakkama saada?
- Mõelge sellele, kuidas tüdrukud saavad leppida?
Pärast vastuste ärakuulamist pakub õpetaja välja ühe leppimise viisidest. Autor lõpetas oma luuletuse järgmiselt:
Ma annan talle karu, vabandust
Anna talle pall, anna talle tramm
Ja ma ütlen: "Mängime!"
Õpetaja keskendub sellele, et tüli süüdlane peab oma süüd tunnistama.

"Konfliktsituatsiooni modelleerimine"
Eesmärk: konfliktsituatsioonis reageerimisoskuste arendamine, oskuse omandamine teise positsioonile asuda, tema tundeid ja kogemusi ära tunda.

Kirjeldus
Kui rühmas tekkis tüli või kaklus, saate seda olukorda ringis analüüsida, kutsudes külla lastele tuntud kirjanduskangelased, näiteks Dunno ja Donut. Külalised mängivad laste ees välja sarnase tüli, nagu rühmas juhtus, ja seejärel paluvad lastel neid lepitada. Lapsed pakuvad erinevaid viise konfliktist väljumiseks. Võite jagada poisid kahte rühma, rääkides iga tegelase poolel, või anda lastele võimalus ise valida, kelle huve kaitsta.
Selliste arutelude käigus saab läbi mängida ka muid olukordi, kus grupis kõige sagedamini konflikte tekib. Kuidas reageerida, kui sõber ei anna sulle vajalikku mänguasja? Mida teha, kui sind narritakse? Mida teha, kui sind lükatakse ja sa kukud? Jne.
Lisaks saate kutsuda lapsi teatrit korraldama, paludes neil mängida lasteraamatutest tuntud olukordi, näiteks "Kuidas Malvina Pinocchioga tülli läks?" Enne sellise stseeni ülespanekut peaksid lapsed aga arutlema, miks tegelased nii käitusid ja mitte teisiti. On vaja, et lapsed prooviksid asetada end muinasjututegelaste asemele ja vastata küsimustele: “Mida tundis Pinocchio, kui Malvina ta kappi pani?”, “Mida tundis Malvina, kui pidi Pinocchiot karistama? ” ja jne.

"Leppimine"
Eesmärk: õpetada lastele vägivallatuid viise konfliktsituatsiooni lahendamiseks.

Kirjeldus
Õpetaja pöördub laste poole: "Elus püütakse sageli oma probleeme lahendada põhimõttel "silm silma eest, silm silma eest." Kui keegi meid solvab, vastame sellele veelgi tugevama pahameelega. Kui keegi meid ähvardab, siis vastame ka ähvardusega ja võimendame seeläbi oma konflikte. Paljudel juhtudel on palju kasulikum astuda samm tagasi, tunnistada oma osa vastutusest tüli või kakluse eest, üksteisele leppimise märgiks kätt suruda.
Phil ja Piggy (mänguasjad) aitavad meid selles mängus. Mõned teist räägivad Fili ja teised Piggy sõnadega. Nüüd proovime nende vahel tüli mängida näiteks raamatu pärast, mille Filya rühma tõi.
Lapsed mängivad tegelaste vahel välja tüli.
Kasvataja: "Noh, nüüd pole Phil ja Khryusha sõbrad, nad istuvad toa erinevates nurkades ega räägi. Poisid, aitame neil rahu sõlmida. Soovitage, kuidas seda teha."
Lapsed pakuvad võimalusi: tagastada raamat, panna nukud kõrvuti jne.
Kasvataja: "Jah, poisid, teil on õigus. Sellises olukorras saate ilma tülita hakkama. Soovitan mängida stseeni teistmoodi: las Notsu pakub Philile koos või kordamööda raamatut lugeda ja ära võta seda käest või paku korraks midagi oma: kirjutusmasinat, pliiatsikomplekti.
Lapsed mängivad stseeni uuel viisil.
Koolitaja: "Ja nüüd peavad Phil ja Khryusha sõlmima rahu, paluma üksteiselt andestust üksteise solvamise eest ja suruma üksteisega kätt leppimise märgiks."
Arutelu küsimused
Kas teil oli raske kellelegi teisele andestada? Kuidas sa sellesse suhtusid?
Mis juhtub, kui sa kellegi peale vihastad?
Kas arvate, et andestamine on tugevuse või nõrkuse märk?
Miks on nii oluline teistele andestada?

Etüüd probleemsituatsiooni sisuga
Eesmärk: õpetada lapsi tegevusi analüüsima, soodustada käitumisreeglite assimilatsiooni keerulistes olukordades.

Kirjeldus
Õpetaja pöördub laste poole: “Poisid, täna oli jalutuskäigu ajal kahe tüdruku vahel tüli. Nüüd palun Natašal ja Katya jalutuskäigu ajal tekkinud olukorda mängida.
Tüdrukud mängisid palliga. Pall veeres lompi. Katya tahtis seda saada, kuid ei suutnud jalule jääda ja kukkus lompi. Nataša hakkas naerma ja Katya valju häälega nutma.
Arutelu küsimused
Miks Katya nuttis?
Kas Nataša tegi õigesti?
- Mida sa tema asemel teeksid?
- Aitame tüdrukutel meikida?
Vestluse lõpus teeb õpetaja üldistuse: “Kui oled tüli süüdlane, siis oska oma süüd tunnistada. Selles aitavad teid võlusõnad: "Vabandust", "Las ma aitan sind", "Mängime koos". Naeratage sagedamini ja te ei pea võitlema."

"Armas probleem"
Eesmärk: õpetada lapsi lahendama väikeseid probleeme läbirääkimiste teel, tegema ühiseid otsuseid, keelduma probleemide kiirest lahendamisest nende kasuks.

Kirjeldus
Selles mängus vajab iga laps ühte küpsist. Ja iga paar last - üks salvrätik.
Kasvataja: "Lapsed, istuge ringis. Mäng, mida peame mängima, on seotud maiustustega. Küpsiste saamiseks peame esmalt valima partneri ja lahendama temaga ühe probleemi.
Istuge üksteise vastas ja vaadake üksteisele silma. Teie vahel on salvrätikul küpsis, palun ärge seda veel puudutage. Selle mänguga on üks probleem: küpsise saab ainult see, kelle partner vabatahtlikult küpsisest keeldub ja selle sulle annab. See on reegel, mida ei tohi rikkuda. Nüüd võite hakata rääkima, kuid ilma partneri nõusolekuta ei saa te küpsiseid võtta.
Õpetaja ootab, kuni paarid otsuse teevad, ja jälgib, kuidas nad tegutsevad.
Kasvataja: “Ja nüüd annan igale paarile veel ühe küpsise. Arutage, mida te seekord küpsistega ette võtate."
Õpetaja jälgib lapsi ja märgib sel juhul, et lapsed käituvad erinevalt.
Arutelu küsimused
"Lapsed, kes teist kinkis küpsised oma sõbrale?" Ütle mulle, kuidas sa sellesse suhtusid?
Kes tahtis küpsiseid endale jätta? Mida sa selle heaks tegid?

– Mida sa ootad, kui oled kellegi vastu viisakas?
"Kas iga last koheldi selles mängus õiglaselt?"
Kellel kulus kokkuleppele jõudmiseks kõige vähem aega?
Kuidas muidu üksmeelele jõuda?
- Milliseid argumente esitasite, et partner nõustus küpsiseid andma?

"Rahu vaip"
Eesmärk: õpetada lastele läbirääkimiste ja arutelude strateegiat konfliktide lahendamisel rühmas. Sellise rahuvaiba olemasolu rühmas julgustab lapsi loobuma kaklustest ja vaidlustest, asendades need omavahel probleemide arutamisel.

Kirjeldus
Mängimiseks on vaja tükk õhukest tekki või kangast mõõtudega 90 * 150 cm või sama suurusega pehmet vaipa, viltpliiatseid, liimi, litreid, helmeid, värvilisi nööpe – kõike, mida võib maastiku kaunistamiseks vaja minna.
Kasvataja: "Poisid, öelge, mille üle te omavahel vaidlete? Kuidas sa end pärast sellist vaidlust tunned? Mis võib teie arvates juhtuda, kui vaidluses põrkuvad erinevad arvamused?
Täna tõin teile vaiba, millest saab meie "maailma vaip". Niipea kui vaidlus tekib, saavad vastased sellele peale istuda ja omavahel rääkida nii, et leida võimalus konflikti rahumeelseks lahendamiseks. Vaatame mis juhtub."
Õpetaja paneb ruumi keskele vaiba ja sellele kauni pildiraamatu või mänguasja.
"Kujutage ette, et Katya ja Sveta tahavad selle mänguasja võtta, kuid ta on üksi ja seal on kaks tüdrukut. Nad istuvad kahekesi maailmavaibale ja ma aitan neil oma probleemi arutada. Kellelgi neist pole õigust mänguasja niisama kaasa võtta. Äkki on mõnel tüübil soovitus, kuidas seda olukorda lahendada?
Pärast mõneminutilist arutelu kutsub õpetaja lapsi kangatükki kaunistama: „Nüüd saame sina ja mina muuta selle kangatüki meie rühma „maailmavaibaks“. Kirjutan sellele kõikide rühma laste nimed ja aitan meie vaipa kaunistada.
Aja jooksul saavad lapsed “rahuvaipa” ilma õpetaja abita peale kanda; selle poole tuleks püüelda, sest Selle mängu peamine eesmärk on probleemide lahendamine iseseisvalt. Rahumatt annab lastele enesekindlust ja rahu ning aitab neil keskenduda mõlemale poolele kasuliku lahenduse leidmisele. See on verbaalse ja füüsilise agressiooni tagasilükkamise suurepärane sümbol.
Arutelu küsimused
– Miks on "rahumatt" meile nii tähtis?
Mis juhtub, kui tugev mees vaidluse võidab?
- Miks on vaidluses vägivalla kasutamine vastuvõetamatu?
Mida sa õigluse all mõistad?

Carl Rogersi humanistlikus käsitluses pööratakse enim tähelepanu enese aktsepteerimise probleemile.

Rogersi teooria järgi tähendab "mina" protsessi, süsteemi, mis definitsiooni järgi on muutuv, püsimatu. Rogers tugineb oma arutlustes sellele erinevusele, keskendub "mina" muutlikkusele ja paindlikkusele. Lähtudes muutuva "mina" kontseptsioonist sõnastas Rogers teooria, et inimesed ei ole võimelised ainult isiklikuks arenguks ja kasvamiseks – see tendents on nende jaoks loomulik ja valdav. "Mina" või "mina" - mõiste on inimese arusaam iseendast, mis põhineb mineviku elukogemusel, oleviku sündmustel ja tulevikulootustel.

Kui "mina" - ideaal - on väga erinev "mina" - tegelikust, võib see erinevus tõsiselt häirida inimese normaalset tervislikku toimimist. Sellise erinevuse all kannatavad inimesed pole sageli lihtsalt valmis nägema erinevust oma ideaalide ja tegelike tegude vahel. Näiteks ütlevad mõned vanemad, et nad teevad oma laste heaks “kõike”, kuid tegelikult on vanemlikud kohustused neile koormaks. Sellised vanemad ei pea oma lastele antud lubadusi. Selle tulemusena on lapsed segaduses. Vanemad kas ei suuda või ei taha näha erinevust oma "mina" - tegeliku ja "mina" - ideaali vahel.

Lapse eneseteadlikkuse kasvades kasvab tema vajadus armastuse või positiivse suhtumise järele. "See vajadus inimestel on universaalne, kuid inimesel tavaline ja stabiilne. Teooria jaoks pole nii oluline, kas see vajadus on omandatud või kaasasündinud. Kuna lapsed ei eralda oma isiksust tegudest, reageerivad nad sageli õige tegude eest antud kiitustele nii, nagu kiidetaks neid ise. Sarnaselt reageerivad nad karistusele nii, nagu oleks see nende isiksuse kui terviku taunimine.

Armastus on lapse jaoks nii oluline, et „ta ei juhi oma käitumises mitte sellest, mil määral saadud kogemused tema organismi toetavad ja tugevdavad, vaid emaarmastuse saamise tõenäosus“ (1959, lk 225). Laps käitub armastuse võitmiseks või heakskiidu saamiseks, olenemata sellest, kas selline käitumine on normaalne või mitte. Lapsed võivad tegutseda vastuolus oma huvidega, otsides ennekõike teiste asukohta. Teoreetiliselt ei ole selline säte vajalik, kui lapse isiksust aktsepteeritakse tervikuna ja eeldusel, et täiskasvanu tajub lapse negatiivseid tundeid, kuid lükkab tagasi nendega kaasneva käitumise. Nendes ideaalsetes tingimustes ei avaldata lapsele survet loobuma ebaatraktiivsetest, kuid loomulikest isiksuseomadustest.

"Nii et me näeme inimeses põhilist võõrandumist. Ta ei suhestu siiralt iseendaga, enda orgaanilise hinnanguga kogemustele ning teiste inimeste positiivse hinnangu säilitamiseks võltsib mõningaid teadvustatud väärtusi ja arvestab neid ainult teiste jaoks atraktiivsuse seisukohalt. See pole ikka veel teadlik valik, vaid lapse arengu täiesti loomulik – ja traagiline – tagajärg” (1959, lk 226).

Käitumist ja hoiakuid, mis eitavad mõnda minaaspekti, nimetatakse teenetenõueteks. Selliseid nõudeid peetakse vajalikuks iseenda väärtuse tunnetamiseks ja armastuse võitmiseks. Need aga mitte ainult ei takista inimese vaba käitumist, vaid segavad ka tema enda isiksuse kujunemist ja teadvustamist; põhjustada isiksuse ebajärjekindluse ja isegi jäikuse arengut.

Sellised nõuded takistavad peamiselt õiget tajumist ja takistavad inimesel realistlikult mõelda. Need on valikulised silmaklapid ja filtrid, mida kasutab see, kes vajab teiste armastust. Lapsena võtame omaks teatud hoiakud ja tegevused, et olla armastust väärt. Mõistame, et kui aktsepteerime teatud tingimusi, suhteid ja käitume vastavalt, oleme teiste armastust väärt. Sellised keerulised hoiakud ja tegevused kuuluvad isiksuse ebakõla valdkonda. Äärmuslikes olukordades iseloomustab teenete tunnustamise nõudeid usk, et "kõik, kellega ma kokku puutun, peavad mind armastama ja austama". Teenete tunnustamise nõuded loovad mittevastavuse "mina" ja "mina" - kontseptsiooni - vahel.

Kui lapsele öeldakse näiteks: "Sa pead armastama oma uut väikest õde, muidu ema ja isa ei armasta sind", siis sellise väite tähendus on see, et ta on kohustatud maha suruma kõik siirad negatiivsed tunded, mis tal on. tema õde. Ainult siis, kui tal õnnestub varjata oma halba tahet ja normaalset armukadeduse väljendust, alles siis jätkavad isa ja ema tema armastust. Kui ta tunnistab oma tundeid, riskib ta vanemliku armastuse kaotamisega. Lahendus (mis on ajendatud tunnustuse nõudmisest) on selliste tunnete eitamine ja nende tajumise blokeerimine. Ja see tähendab, et tunded, mis ühel või teisel viisil pinnale tulevad, ei vasta tõenäoliselt nende avaldumisele. Tõenäoliselt reageerib ta nii: “Ma armastan väga oma väikest õde; Kallistasin teda, kuni ta nuttis” või „Ma panin kogemata jala talle peale, nii et ta kukkus” või ütlen midagi universaalsemat: „Ta alustas esimesena!”

Rogers kirjutab uskumatust rõõmust, mida tema vanem vend koges kohe, kui avanes võimalus oma nooremat venda millegi pärast lüüa. Nende ema, vend ja tulevane teadlane ise olid sellisest julmusest jahmunud. Hiljem meenutas vend, et ta polnud noorema peale eriti vihane, kuid see oli harukordne võimalus ning ta tahtis võimalikult palju kogunenud viha "välja visata". Rogersi sõnul on nende tunnete tunnistamine ja väljendamine nende tekkimisel tervislikum kui nende tunde eitamine või nende puudumisesse uskumine.

Seega näeme, et Rogersi järgi hakkab enese aktsepteerimine inimeses kujunema juba varasest lapsepõlvest. See põhineb vanemate tingimusteta armastusel ja aktsepteerimisel. Kuid kuna väga vähesed vanemad suudavad oma lapsi tingimusteta aktsepteerida, sealhulgas neid iseloomuomadusi, mis neile ei sobi, tekib enamikus lastes juba varasest lapsepõlvest veendumus, et neid armastatakse ja aktsepteeritakse alles siis, kui nad õpivad täitma teiste ootusi. Ja selleks peavad nad pidevalt alla suruma mõningaid oma tundeid, soove, impulsse ja mõtteid, mis viib inimese võimetuseni ennast aktsepteerida.

Rogers pühendas mitmeid uuringuid enese aktsepteerimise ja teiste aktsepteerimise vahelise seose uurimisele.

Rühm uurimusi, mis põhinevad Rogersi teoreetilistele arengutele, puudutavad eeldust, et mida rohkem inimene iseennast aktsepteerib, seda tõenäolisemalt ta aktsepteerib teisi. See seos enese aktsepteerimise ja teiste aktsepteerimise vahel põhineb Rogersi tähelepanekul, et teraapia alguses on klientidel tavaliselt negatiivne mina-kontseptsioon – nad ei suuda ennast aktsepteerida. Kuid kui sellised kliendid muutuvad ennast aktsepteerivamaks, aktsepteerivad nad ka teisi. Teisisõnu soovitas Rogers, et kui toimub enese aktsepteerimine (st kui erinevus tegeliku ja ideaalse mina vahel on väike), siis tekib teiste aktsepteerimise, austuse ja väärtustamise tunne. Ka teised teoreetikud on väitnud, et suhtumine iseendasse peegeldub suhtumises teistesse. Näiteks Erich Fromm väitis, et enesearmastus ja armastus teiste vastu käivad käsikäes (Fromm, 1956). Lisaks märkis ta, et enesemeeldimisega kaasneb märkimisväärne vaenulikkus teiste suhtes.

Erinevad uuringud, milles osalesid teraapias kolledži üliõpilased või üksikisikud, on kinnitanud seost enese aktsepteerimise ja teiste aktsepteerimise vahel (Berger, 1955; Suinn, 1961). Mis puudutab Rogersi teooriat ennast, siis andmed näitavad, et enese aktsepteerimine ja teiste aktsepteerimine iseloomustab vanema ja lapse suhet. Näiteks Coopersmith (1967) viis läbi retrospektiivse uuringu 10-12-aastaste poiste enesehinnangu kujunemise kohta. Ta leidis, et kõrge enesehinnanguga poiste vanemad olid armastavamad ja südamlikumad ning kasvatasid oma poegi ilma sunniviisilisi distsiplinaarmeetmeid, nagu naudingute äravõtmine ja eraldatus. Lisaks olid vanemad selles mõttes demokraatlikud, et pereotsuseid tehes arvestasid lapse arvamusega. Ja vastupidi, selgus, et madala enesehinnanguga poiste vanemad olid eemalhoidlikumad, vähem vastutulelikud ja kasutasid suure tõenäosusega oma poegade halva käitumise eest füüsilist karistust. Sarnased andmed saadi tüdrukute ja nende vanemate kohta (Hales, 1967). Teises uuringus kontrolliti hüpoteesi, et noorte emade rühmas on enese aktsepteerimise ja lapse aktsepteerimise vahel oluline positiivne korrelatsioon (Medinnus ja Curtis, 1963).

Uuritavateks olid 56 kooperatiivses lasteaias käiva lapse ema. Ema enese aktsepteerimise kohta saadi kaks mõõdet. Esimene saadi Bills Index of Adjustment and Values ​​küsimustiku abil, mis mõõdab I ja I-ideaali vahelise erinevuse suurust. Teise saamiseks kasutasid nad 20 bipolaarsest omadussõnast koosnevat semantilist diferentsiaalset skaalat, milles erineb hinnang "olen tegelikkuses" (nagu ma olen) ja "ma olen ideaalne" (nagu ma enamik tahab olla) määratleti operatiivselt teise väärtusena, mis iseloomustab ema enese aktsepteerimist. Lapse aktsepteerimise numbriline väljendus saadi samade bipolaarsete omadussõnade komplekti kasutades. Erinevus ema hinnangul "minu laps tegelikkuses" (sellisena ta on) ja "minu laps ideaalis" (nagu ma teda kõige meelsamini näha tahaksin) defineeriti kui oma lapse aktsepteerimise astet ema poolt.

Korrelatsioonid ema enese aktsepteerimise kahe väärtuse ja lapse aktsepteerimise väärtuse vahel on toodud tabelis 1. Nagu tabelist näha, on kõik kolm korrelatsioonikordajat statistiliselt olulised. Need tulemused toetavad Rogersi seisukohta, et emad, kes aktsepteerivad ennast (kes on positiivse enesetähelepanuga), aktsepteerivad palju tõenäolisemalt oma lapsi sellisena, nagu nad on, kui emad, kes ei aktsepteeri ennast. Lisaks viitavad tulemused sellele, et lapse positiivse minapildi kujunemise vahemik sõltub sellest, mil määral tema vanemad suudavad end aktsepteerida.

Tabel 1. Seosed ema enese aktsepteerimise ja lapse aktsepteerimise vahel

*lk<0,05; ** p <0,01

Rogersi teooria üks olulisemaid eneseaktsepteerimisega seotud mõisteid on kongruentsus.

Rogers ei jaga inimesi vormis või halvasti kohanenud, haigeteks või terveteks, normaalseteks või ebanormaalseteks; selle asemel kirjutab ta inimeste võimest tajuda oma tegelikku olukorda. Ta võtab kasutusele termini kongruentsus, mis viitab kogemuse, suhtlemise ja teadlikkuse täpsele vastavusele.

See tähendab, et võime öelda, et kongruentsust peab ta võimeks adekvaatselt tajuda ja aktsepteerida oma suhtlust, tundeid ja kogemusi.

Kõrge kongruentsi aste tähendab, et suhtlus (mida inimene teisele edastab), kogemus (mis juhtub) ja teadlikkus (mida inimene märkab) on üksteisega enam-vähem adekvaatsed. Inimese enda ja välisvaatleja tähelepanekud langevad kokku, kui inimesel on kõrge kongruentsiaste.

Väikesed lapsed näitavad kõrget ühtlustamist. Nad väljendavad oma tundeid nii kergesti ja nii täielikult, et kogemus, suhtlemine ja teadlikkus on nende jaoks peaaegu samad. Kui laps on näljane, teatab ta sellest. Kui lapsed armastavad või saavad vihaseks, väljendavad nad oma emotsioone täielikult ja ausalt. Võib-olla on see põhjus, miks lapsed liiguvad nii kiiresti ühest olekust teise. Täiskasvanutel ei võimalda oma tundeid täielikult väljendada mineviku emotsionaalne pagas, mida nad igal uuel kohtumisel tunnevad.

Kongruentsust illustreerib hästi zen-budistlik ütlus: „Kui ma olen näljane, siis ma söön; kui väsin, istun maha puhkama; kui tahan magada, heidan pikali ja jään magama."

Ebakõla ilmneb teadlikkuse, kogemuse ja suhtlemise vahelises lahknevuses. Näiteks näitavad inimesed üles ebakõla, kui nad näivad vihasena (pigistavad rusikad, tõstavad häält ja hakkavad sõimama), kuid isegi kui neile avaldatakse survet, nõuavad nad vastupidist. Ebakõla ilmneb ka inimestes, kes ütlevad, et neil on tore, kuid tegelikult on neil igav, üksildane või kohmetu. Inkongruentsus on võimetus reaalsust täpselt tajuda, suutmatus või soovimatus oma tundeid teisele täpselt edastada või mõlemat.

Kui ebakõla ilmneb lahknevuses kogemuste ja nende teadvustamise vahel, nimetab Rogers seda allasurumise või eitamise vahel. Mees lihtsalt ei tea, mida ta teeb. Enamik psühhoterapeute tegeleb ebakõla selle aspektiga, aidates inimestel saada teadlikumaks oma tegudest, mõtetest ja hoiakutest sel määral, mil nende klientide käitumine mõjutab neid ja teisi.

"Mida suurem on terapeudi võime kuulata tähelepanelikult seda, mis tema sees toimub, ja mida rohkem ta suudab kartmata ära tunda oma tunnete keerukust, seda suurem on tema vastavuse aste" (Rogers, 1961, lk 61) ).

Kui ebakõla avaldub teadlikkuse ja suhtlemise mittevastavusena, siis inimene ei väljenda oma tõelisi tundeid ega kogemusi. Isik, kes ilmutab sellist ebakõla, võib teistele tunduda petliku, ebaautentse ja ebaausana. Seda käitumist arutatakse sageli rühmateraapia seanssidel või rühmaseanssidel. Inimene, kes valetab või käitub ebaausalt, võib näida vihane. Treenerid ja terapeudid ütlevad aga, et sotsiaalse kongruentsi puudumine ja näiline soovimatus suhelda ei viita tegelikult kurjale iseloomule, vaid inimese vähenenud enesekontrollile ja enesetajule. Hirmude või raskesti murda pikaajalise salatsemisharjumuse tõttu kaotavad inimesed võime väljendada oma tõelisi emotsioone. Juhtub ka seda, et inimesel on raskusi teiste soovide mõistmisega või ta ei suuda oma taju neile arusaadaval viisil väljendada.

Inkongruentsus väljendub pingetundes, ärevuses; äärmuslikus olukorras võib ebakõla põhjustada desorientatsiooni ja segadust. Psühhiaatrilised patsiendid, kes ei tea, kus nad on, mis kellaajal nad on, või isegi unustavad oma nime, näitavad suurt ebakõla. Vastuolu välise reaalsuse ja nende subjektiivse kogemuse vahel on nii suur, et nad ei saa enam tegutseda ilma välise kaitseta.

Enamik psühhopatoloogilises kirjanduses kirjeldatud sümptomeid sobib ebakõla määratlusega. Rogers rõhutab, et igasugune ebakõla tuleb lahendada. Vastuolulised tunded, ideed või huvid ei ole iseenesest ebakõla sümptomid. Tegelikult on see normaalne ja tervislik nähtus. Ebakõla väljendub selles, et inimene ei ole nendest konfliktidest teadlik, ei mõista neid ja seetõttu ei suuda neid lahendada ega tasakaalustada.

Paljudel on raske tunnistada, et meil kõigil on erinevad ja isegi vastuolulised tunded. Me käitume erinevatel aegadel erinevalt. See pole ebatavaline ega ebanormaalne, kuid suutmatus endas vastuolulisi tundeid ära tunda, nendega toime tulla või lubada võib viidata ebakõlale.

Seega väljendub indiviidi ebakõla selles, et ta ei suuda ära tunda ja aktsepteerida oma vastuolulisi impulsse, tundeid ja mõtteid. Inimene ei aktsepteeri oma isiksuse teatud komponente, mille tulemusena hakkab ta aktiivselt kasutama eitamise ja allasurumise mehhanisme, mis ei lase tal täielikult toimida, põhjustab mitte ainult intrapersonaalseid, vaid ka probleeme. inimestevaheline olemus.

Seetõttu on enese aktsepteerimine isiksuse kokkulangevuse vajalik tingimus, sest iseenda isiksuse adekvaatseks tajumiseks ning oma suhtluse, kogemuste ja kogemuste koordineerimiseks peab tal ennekõike olema võime ära tunda ja aktsepteerida. neid sellisena, nagu nad tegelikult eksisteerivad.

Carl Rogers tõi välja neli omadust, mis on vajalikud edukaks ja arendavaks inimestevaheliseks suhtlemiseks, sealhulgas suhtlemiseks psühhoterapeudi ja kliendi vahel. Nende hulka kuuluvad kongruentsus, enese aktsepteerimine, teiste aktsepteerimine ja empaatiline mõistmine.

Nagu juba mainitud, on kongruentsus vastavus inimese kogemuse ja tema teadlikkuse vahel.

"Oma suhetes teiste inimestega olen avastanud, et sellest ei tule midagi head, kui esitlen end kellegina, kes ma tegelikult pole. Isegi rahulikkust ja rahulolu väljendav mask ei aita suhteid luua, kui selle taga on peidus viha ja oht; ega sõbralik näoilme, kui oled hinges vaenulik; ega ka edev enesekindlus, mille taga on tunda hirmu ja ebakindlust. Olen leidnud, et see kehtib isegi vähem keerukate käitumistasemete puhul. See ei aita, kui ma käitun haigena nii, nagu oleksin terve." (1, lk 58)

Esimesest kvaliteedist – edukaks suhtlemiseks vajalik kongruentsus – järgneb otseselt teine, nimelt enda aktsepteerimine sellisena, nagu sa oled.

«Mul muutus end kergemaks aktsepteerima ebatäiusliku inimesena, kes loomulikult ei käitu sugugi mitte kõigil juhtudel nii, nagu tahaks. Tekib kurioosne paradoks – kui ma aktsepteerin ennast sellisena, nagu ma olen, siis ma muutun.

„Olla see, kes sa oled, tähendab muutuda täielikult protsessiks. Alles siis, kui inimene saab saada rohkem selleks, mis ta on, olla see, mida ta endas eitab, on lootust muutusteks. Kas see tähendab olla kuri, kontrollimatu, hävitav?

Kogu psühhoteraapia kogemuste käik on nende hirmudega vastuolus. Mida rohkem suudab inimene lubada oma tunnetel endale kuuluda ja vabalt voolata, seda enam võtavad need oma koha üldises tunnete harmoonias. Ta avastab, et tal on teised tunded, millega eelnimetatu neid segab ja tasakaalustab. Ta tunneb end armastava, õrna, arvestavana ja koostööaldina, aga ka vaenuliku, himura ja vihasena. Ta tunneb huvi, elavust, uudishimu, aga ka laiskust või ükskõiksust. Tema tunded, kui ta elab nende läheduses ja lepib nende keerukusega, toimivad pigem loomingulises harmoonias, mitte ei tõmba teda mingile kontrollimatule kurja teele. Minu kogemuse järgi ei ole terviklikult ainulaadse inimesena eksisteerimine üldsegi protsess, mida saaks halvaks nimetada. Sobivam nimetus on "positiivne, konstruktiivne, realistlik, usaldusväärne protsess".

Enda aktsepteerimiseks sellisena, nagu olete, soovitab Rogers järgida mõnda reeglit.

1. "Eemal sõnast "peaks".

"Mõned inimesed on oma vanemate "abiga" nii sügavalt omaks võtnud kontseptsiooni "ma peaksin olema hea" või "ma peaksin hea olema", et ainult suure sisemise võitluse kaudu eemalduvad nad sellest eesmärgist."

2. "Eemal ootustele vastamisest."

“Üks mu patsient rääkis suure innuga: “Olen nii kaua püüdnud elada selle järgi, mis oli teistele tähendusrikas, aga minu jaoks polnud sellel tegelikult mingit mõtet! Tundsin, et olen mõnes mõttes palju rohkem." Ta püüdis sellest lahti saada – olla see, mida teised tahtsid, et ta oleks." (1, lk 218)

3. "Usk oma" minasse ".

"El Greco, vaadates üht oma varajast teost, pidi aru saama, et "head" kunstnikud nii ei kirjuta. Kuid ta usaldas piisavalt omaenda elukogemust, oma tunnetusprotsessi, et saaks jätkuvalt väljendada oma ainulaadset maailmataju. Ta võiks vist öelda: "Head artistid nii ei kirjuta, aga mina kirjutan nii." Või võtke näide teisest piirkonnast. Ernest Hemingway sai muidugi aru, et "head kirjanikud nii ei kirjuta". Kuid õnneks püüdles ta rohkem olla Hemingway, olla tema ise ja mitte järgida kellegi teise ettekujutust heast kirjanikust. Ka Einstein näib olevat ebatavaliselt unustanud tõsiasja, et head füüsikud ei mõtle nii nagu tema. Selle asemel, et ebapiisava füüsikahariduse tõttu teadusest taanduda, ihkas ta lihtsalt olla Einstein, mõelda omal moel, olla tema ise nii sügavalt ja siiralt kui võimalik. (1, lk 234)

4. "Positiivne suhtumine iseendasse."

„Psühhoteraapia üks olulisi lõppeesmärke on see, kui indiviid tunneb, et ta meeldib iseendale, hindab siiralt iseennast kui ühtset toimivat olendit. See tekitab spontaanse vaba naudingu tunde, primitiivse elurõõmu, mis on sarnane niidul karjatava talle või vees hullava delfiiniga. (1, lk 131)

Rogers juhib tähelepanu ka sellele, et terapeudi kliendi aktsepteerimine tõstab kliendi enese aktsepteerimise taset.

"Olen psühhoterapeutilise kliima selle aspekti kirjeldamiseks sageli kasutanud terminit aktsepteerimine. See hõlmab nii kliendi poolt väljendatud negatiivsete, "halbade", valusate, hirmutavate ja ebanormaalsete tunnete aktsepteerimise tunnet kui ka "heade", positiivsete, küpsete, usaldavate ja sotsiaalsete tunnete väljendamist. See hõlmab kliendi kui iseseisva isiku aktsepteerimist ja meeldimist; võimaldab tal omada oma tundeid ja kogemusi ning leida neis oma tähendusi. Mõtestatud teadmiste omandamine on võimalik niivõrd, kuivõrd terapeut suudab luua turvalisust andva tingimusteta positiivse suhtumise õhkkonna. (160)

„Aktsepteerimise all pean silmas sooja suhtumist temasse kui tingimusteta väärtusega, tema seisundist, käitumisest või tunnetest sõltumatusse isikusse. See tähendab, et ta meeldib sulle, sa austad teda kui inimest ja tahad, et ta tunneks end omal moel. See tähendab, et aktsepteerite ja austate kogu tema suhtumist sellesse, mis hetkel toimub, olenemata sellest, kas see hoiak on positiivne või negatiivne, kas see on vastuolus tema varasema suhtumisega või mitte. See teise inimese sisemaailma iga muutuva osa aktsepteerimine loob temas soojuse ja turvatunde suhetes sinuga ning turvatunne, mis tuleneb armastusest ja austusest, on minu arvates abistamise väga oluline osa. suhe. (20-21)

„Erinevates artiklites ja uuringutes, mis puudutavad kliendikeskse psühhoteraapia probleeme, on enese aktsepteerimist esile tõstetud ühe psühhoteraapia suuna ja tulemusena. Oleme tõestanud tõsiasja, et eduka psühhoteraapia puhul nõrgeneb negatiivne suhtumine iseendasse, positiivne aga suureneb. Mõõtsime enese aktsepteerimise järkjärgulist suurenemist ja leidsime, et teiste inimeste aktsepteerimine suureneb. Kuid seda väidet uurides ja meie hiljutiste klientide andmetega võrreldes leian, et see ei vasta täielikult tõele. Klient mitte ainult ei aktsepteeri iseennast (see fraas võib tähendada ka rahulolematut, vastumeelset aktsepteerimist millegi vältimatuga), vaid hakkab ka endale meeldima. See pole nartsissism kombineerituna praalimisega ja mitte nartsissism pretensiooniga, see on pigem rahulik enesega rahulolu sellest, et sa oled sina. (48)

Seega uuris enese aktsepteerimise probleemi üksikasjalikult Carl Rogers. Ta kirjeldas lapse enese aktsepteerimise kujunemise protsessi vanemate mõju all, paljastas inimese enese aktsepteerimise ja teiste aktsepteerimise seosed, määras enese aktsepteerimise rolli edukaks, arendavaks suhtlemiseks ja psühhoteraapiliseks praktikaks.

Eesmärk: tingimuste loomine lapse sündi ootavate naisüliõpilaste enese aktsepteerimise kindlustamiseks ja edasiseks arendamiseks.

välja töötada klassikomplekt koos koolituselementidega, mille eesmärk on arendada lapse sündi ootavate naisüliõpilaste enese aktsepteerimist;

eeldada eeldatavaid tulemusi klassikomplekti rakendamisel koos koolituselementidega, mille eesmärk on arendada lapse sündi ootavate naisüliõpilaste enese aktsepteerimist.

Lapse sündi ootavate naisüliõpilaste enese aktsepteerimise arendamiseks töötati välja koolituselementidega klasside komplekt.

Tunnid toimuvad üks kord nädalas, pärastlõunal, 7 nädala jooksul, 2012. aastal. Kokku saab läbi viia 7 tundi.

Rühmaklassidel on kindel struktuur. Iga tund koosneb kolmest osast: sissejuhatav, põhi- ja viimane.

Lapse sündi ootavate naisõpilaste enese aktsepteerimise arendamiseks mõeldud koolituselementidega klasside kompleksi eesmärk:

1. Saavutage osalejate eneseteadvuse kvalitatiivselt uus tase.

2. Suurenda enesekindlust, enese aktsepteerimist.

3. Vähendada või säilitada sisekonfliktide ja enesesüüdistuste taset.

Oodatud tulemused:

iga osaleja teadlikkus oma enesehoiaku probleemsete valdkondade klasside kompleksist;

negatiivse enesehoiaku mõistmine kui erialast ja isiklikku eneseteostust piirav;

sisemise konflikti konstruktiivne ületamine, küpsema, arenenuma, positiivse enesehoiaku kujundamine;

klasside käigus omandatud isiklike kasvajate kinnistamine ja säilitamine.

Lapse sündi ootavate naisüliõpilaste positiivse enesehoiaku kinnistamiseks ja edasiarendamiseks koostatud koolituselementidega klasside komplekt on korraldatud järgmiste põhimõtete alusel:

Harjutuste korrelatsioon tegelikkusega: võimaldab luua osalejatele võimaluse saadud refleksioonikogemust orgaaniliselt, kõige tõhusamalt oma tegevustesse üle kanda. Refleksiiv-kognitiivne protsess tervikuna ja iga selle element eraldi tuleks läbi viia, lähtudes klasside arengukompleksis osalejate konkreetsetest huvidest.

Barjääride tasandamine, isikliku turvalisuse õhkkonna loomine: see võimaldab leevendada hirmu kriitika ees ja hirmu tehtud vigade eest karistada, aitab kaasa protsessis osalejate uuenduslike ideede genereerimisele.

Kõigi osalejate huvide täiendavus ja vastastikune arendamine: loob võimaluse koguda mitte ainult oma elukogemust, vaid, mis kõige tähtsam, kogu rühma saavutusi.

Probleemsemantilise välja ühtsus: aitab kaasa programmiruumi korrastamisele, võttes arvesse tegelikke probleeme ja vastuolusid, mis esinevad osalejate elukogemuses.

Kaasloomeks peegeldava keskkonna loomine: igale osalejale soodsa kliima ja võimaluste loomine enese kui sotsiaalse tegevuse subjekti terviklikuks ja igakülgseks mõistmiseks.

Klasside kompleksi teemaplaneering ja ülesehitus on toodud tabelis 7.

Tabel 7

Klasside kompleksi teemaplaan

	Tunni teema	Tunni eesmärk	Tunni struktuur
	"Liiva hajumine"	Tutvumine, emotsionaalse stressi eemaldamine, üksikute osalejate vastupanu ületamine.	2. Põhiosa: Harjutus "tutvus"; Mäng "Muinasjuttude väljamõtlemine"; Break; Harjutus "Lõõgastus"; Komplimentide mäng.
	"kuulekas savi"	Osalejate koondamiseks, arendada tundlikkust kellegi teise isiksuse tajumise ja eneseteadvuse suhtes, tõsta enesekindlust, diagnoosida aktuaalseid probleeme.	1. Sissejuhatav osa: tervitusrituaal. 2. Põhiosa: Harjutus "Projektiivne joonistamine"; Harjutus "Rühmalugu"; Harjutus "Kiri endale"; Kingimäng. 3. Lõpuosa: refleksioon; hüvastijätu rituaal.
	"Nukuteraapia"	Oma "mina" sügav teadvustamine, oma varjuga tutvumine, osalejate arhetüübi diagnostika.	1. Sissejuhatav osa: tervitusrituaal. 2. Põhiosa: Harjutus "Nukkude valmistamine". 3. Lõpuosa: refleksioon; hüvastijätu rituaal.
	"Ühtsus iseendaga"	Enda konfliktide teadvustamine, endasse suhtumise ühtlustamine, aktuaalsete probleemide teadvustamine, kogemused, enesetundmine.	1. Sissejuhatav osa: tervitusrituaal. 2. Põhiosa: Harjutus "Minu hinge maja"; Break; Harjutus "Kaks pliiatsit". 3. Lõpuosa: refleksioon; hüvastijätu rituaal.
	"Kunsti jõud"	Turgutada, suurendada enesesuhet, psühholoogilistele probleemidele reageerimist kujundi tajumise või loomise kaudu, eneseteadvustamist, enese mõistmist, inimestega suhtlemise viisi paljastamist.	1. Sissejuhatav osa: tervitusrituaal. 2. Põhiosa: Harjutus "Positiivne autobiograafia"; Harjutus "Minu maailm"; 3. Lõpuosa: hüvastijätu rituaal.
	"Karneval"	Enese aktsepteerimine, oma iseloomu iseärasuste teadvustamine, varjatud soovid, raskete olukordade aktsepteerimine, oskus nendega toime tulla.	1. Sissejuhatav osa: tervitusrituaal. 2. Põhiosa: Harjutus "Portree"; Break; Harjutus "Mask"; 3. Lõpuosa: hüvastijätu rituaal.
	"Laval"	Osalejate soojendamine, sisemiste ressursside ja käitumisstrateegiate teadvustamine, lõõgastumine, emotsionaalse suhtumise muutus iseendasse, oma isikliku ruumi määramine turvatunde jaoks, tundide läbimine.	1. Sissejuhatav osa: tervitusrituaal. 2. Põhiosa: Rollimäng; Harjutus "Teater"; Break; Harjutus "Portree". 3. Lõpuosa: hüvastijätu rituaal.

Eeldatakse, et see koolituselementidega klasside komplekt on üsna tõhus vahend lapse sündi ootavate naisüliõpilaste positiivse enesehoiaku kujundamise protsessi tugevdamiseks ja aktiveerimiseks. Vastajad muutuvad läbi naiste suhtumise avardumise endasse positiivse ja harmoonilise esituse suunas.

Positiivse enesehoiaku kujundamine võib toimuda selles suunas, et lapse sündi ootavates naisüliõpilastes kujuneks arusaam, et nende isiksus on igal raseduse etapil võimeline suurendama oma isiksuse väärtuse kogemust. (eneseväärtus), arendada tolerantsust oma puuduste suhtes (enese aktsepteerimine).

Treeningelementidega tundide kompleksis osalemise tulemusena peaksid lapse sündi ootavad naisüliõpilased kujundama arusaama, et nende isiksus, iseloom või tegevus võib tekitada austust, kaastunnet, heakskiitu ja mõistmist (peegeldunud enesessesuhtumine). sugulased ja teised raseduse mis tahes arengufaasis.

Lapse sündi ootavate naisüliõpilaste negatiivse hoiaku kahanemine enda suhtes toimub tänu aluse kujunemisele ettekujutusele, et nemad ise on oma tegevuse (enesejuhtimise) põhiallikaks, kujunemine. sallivam suhtumine oma puudustesse (enese aktsepteerimine).

Pilootuuringu tulemused näitasid, et lapse sündi ootavate naisüliõpilaste seas puudub halvustav enesessesuhtumine. Kuid raseduse erinevatel etappidel võib seda tüüpi enesesuhe ilmneda. Selle fakti põhjus peitub nende naiste endasse suhtumise sisus. Hinnanguline enesehoiak kujuneb peamiselt intersubjektiivsel hindamise tasandil sotsiaalsete võrdlusoperatsioonide ehk enda võrdlemise näol ühiskonnas väljatöötatud normide ja standarditega. Seega võivad naisüliõpilased, kes ootavad lapse sündi, kelle enesesuhte tuumaks on eneseaustus (hinnav enesesuhte tüüp), muutuda suurel määral sõltuvaks sotsiaalsetest normidest, enda õppeedukusest ja teiste hinnangutest. . Halvustava enesehinnangu konflikt iseenesest tähendab rahulolematust "minaga".

Programmi käigus võivad tulevased üliõpilased leida vastupanu enesemuutmise protsessile. Nende endasse suhtumise dünaamika võib mõnikord toimuda enesesüüdistamise, agressiivse käitumise taustal tunni juhi, osalejate suhtes üldiselt. Samal ajal võivad muutused nende osalejate enesehinnangus olla kõige stabiilsemad.

Kavandatavat koolituselementidega klassikomplekti ei tohiks kasutada ainsa vahendina lapse sündi ootavate naisüliõpilaste positiivse enesehoiaku kujundamiseks. Nende tulemused nõuavad täiendavat konsolideerimist. Lapse sündi ootavate naisõpilaste stabiilsemat ja sügavamat enesemuutust soodustab nende individuaalne nõustamine enne ja pärast tunde.

Järeldused teise peatüki kohta

Uuringu eesmärk oli välja selgitada lapse sündi ootavate naisüliõpilaste enesehoiaku tunnused.

Uuringu eesmärgid hõlmasid järgmist:

Valida meetodid lapse sündi ootavate ja mitteootvate naisüliõpilaste enesehoiaku määramiseks.

Avada naisüliõpilaste, lapse sünni ootamise ja mitteootamise enesehoiaku iseärasused.

Analüüsida saadud tulemusi ja teha järeldusi lapse sündi ootavate ja mitteootvate naisüliõpilaste enesehoiaku iseärasuste olemasolu kohta.

Töötada välja klassikomplekt koos koolituselementidega, mille eesmärk on tugevdada ja edasi arendada lapse sündi ootavate naisüliõpilaste enese aktsepteerimist.

Uuringu aluseks oli AgAO nimeline pedagoogiline teaduskond. V. M. Šukshin.

Uuringus osales 30 naisüliõpilast, kes ootasid lapse sündi, ja 30 naisüliõpilast, kes ei oota lapse sündi.

Õppetöö tingimused: 2009-2012.

Lapse sündi ootavate naisüliõpilaste enesehoiaku taseme tuvastamiseks kasutas S.R. Panteleeva.

Lapse sündi ootavate naisüliõpilaste enesehoiaku komponentide analüüsi tulemusena selgus 2 vastajate gruppi vastavalt skaalal valitsevatele parameetritele:

1. rühm - 33% vastanutest näitasid "enesehinnangu" teguri domineerivaid parameetreid, mis hõlmavad skaalasid "enesejuhtimine", "enesekindlus", "peegeldunud enesehinnang".

Lapse sündi ootavaid ja sellesse rühma kuuluvaid õpilasi eristab avatus iseenda suhtes, sügav endasse tungimine. Nad on enesekindlad, peavad end iseseisvateks, tahtejõulisteks ja usaldusväärseteks inimesteks, kellel on, mille eest end austada.

Lapse sündi ootavad naisüliõpilased peavad end peamiseks nii aktiivsuse kui ka enda isiksusega seotud tegevuse ja tulemuste allikaks. Tõepoolest, rase naine järgib enda ja oma sündimata lapse soove. Seetõttu usub ta, et tema saatus ja sündimata lapse saatus on tema enda kätes.

Samal ajal kogevad lapse sündi ootavad naisüliõpilased kõigi oma sisemiste motivatsioonide ja eesmärkide paikapidavust ja järjepidevust. Nad usuvad selgelt, et nende isiksus, iseloom, tegevus ja raseda naise positsioon põhjustab teiste austust, kaastunnet, heakskiitu, mõistmist.

2. rühm - 67% vastanutest näitasid domineerivaid parameetreid "autosümpaatia" teguri jaoks, mis hõlmab skaalasid "enese aktsepteerimine", "enesekinnitus", "eneseväärtus".

Selles rühmas kogevad lapse sündi ootavad naisüliõpilased kaastunnet iseenda vastu, nõustumist oma sisemiste impulssidega, enese aktsepteerimist, isegi mõningate puudustega, näiteks täiskõhutunne, mõne liigutuse jäikus jne. mõningad rasedusega kaasnevad ebamugavused (peate õppima ülikoolis, ajal, mil soovite lõõgastuda, õhupuudus, paistetus, sooritusvõime langus jne) naisüliõpilased, kes ootavad last, kiidavad heaks oma plaanid, soovid, on enese suhtes järeleandlikud.

Üldine nende suhtumise foon iseendasse on positiivne, täiesti aktsepteeriv, isegi mõningase enesega rahulolu hõnguga. On teada, et iga rase naine usub, et teeb oma elus kõige tähtsamat – lapse sündi. Seetõttu kohtleb ta ennast äärmise rahuloluga, tal on enda kohta ideaalsed ideed.

Diagnostiliste tulemuste järgi sai lisada veel 2 vastajate rühma vastavalt skaalal valitsevatele parameetritele. Näiteks valdavate parameetritega „enesesüüdistus“ ja „sisekonflikt“ faktor, mis hõlmab skaalat „enesesüüdistus“ ja „sisekonflikt“, ning vastajad, kellel ei olnud ühegi teguri puhul domineerivaid parameetreid.

“Enese alandamise” teguri valitsevate parameetritega gruppi ühendab negatiivse enesehinnangu emotsionaalse tooni olemasolu, mis on seotud sisemiste konfliktide, kahtluste ja endaga mittenõustumisega. Selle uuringu tulemuste põhjal otsustades ei ole ükski last ootav õpilane altid liigsele enesevaatlusele ja järelemõtlemisele, mis ilmneb üldisel negatiivsel endasse suhtumise emotsionaalsel taustal. Vastajatel pole konflikti omaenda "minaga", selle tagasilükkamisega ning möödalaskmiste ja ebaõnnestumiste rõhutamisega.

Lapse sündi mitte ootavate naisüliõpilaste enesehoiaku komponentide analüüsi tulemusena selgus 4 vastajate gruppi vastavalt skaalal valitsevatele parameetritele:

1. rühm - 33% vastanutest näitasid "enesehinnangu" teguri domineerivaid parameetreid, mis hõlmavad skaalasid "enesejuhtimine", "enesekindlus", "peegeldunud enesehinnang". Kõik need skaalad väljendavad lapse sündi mitteootvate naisüliõpilaste enda "mina" hinnangut sotsiaalsete normatiivsete kriteeriumide suhtes: eesmärgipärasus, tahe, edukus, moraal, ühiskondlik heakskiit jne.

Nad on iseendale avatud, enesekindlad, sõltumatud, neil on, mille eest ennast austada. Nad on harva rahulolematud oma võimalustega, harva tunnevad nõrkusi, kahtlusi. Selle rühma õpilased, kes lapse sündi ei oota, juhinduvad oma tegevuses oma vaidlustest ja meeleoludest. Neil on selgelt sisemine tuum, mis integreerib ja korraldab nende isiksust, tegevusi ja suhtlust. Nad usuvad, et on väärt teistelt austust, kaastunnet, heakskiitu ja mõistmist.

2. rühm - 20% vastanutest näitasid domineerivaid parameetreid "autosümpaatia" teguri jaoks, mis hõlmab skaalasid "enese aktsepteerimine", "enesekinnitus", "eneseväärtus". See tegur väljendab teatud tundeid või kogemusi indiviidi enda "mina" suhtes, mis põhineb emotsionaalsel kiindumustundel ja suhtumisel iseendasse.

Naisüliõpilaste, kes sellest rühmast lapse sündi ei oota, enese aktsepteerimise tunnuseid eristavad kaastunne iseenda vastu, nõustumine oma sisemiste impulssidega, enese aktsepteerimine, isegi mõningate puudustega. Tegur on seotud oma plaanide ja soovide heakskiitmisega, alandava, sõbraliku suhtumisega iseendasse. Mõnel juhul iseloomustab seda konservatiivne isemajandamine, oma "mina" arendamise võimaluse ja soovitavuse eitamine (isegi paremuse poole).

3. rühm - 30% vastanutest näitasid domineerivaid parameetreid teguri "enese alandamine" jaoks, mis hõlmab skaalasid "enesesüüdistus" ja "sisemine konflikt". Neid ühendab endasse suhtumise negatiivse emotsionaalse tooni olemasolu.

Selle rühma naisõpilasi, kes lapse sündi ei oota, iseloomustavad sisemine konflikt, kahtlused, mittenõustumine iseendaga, liigne sisekaemus ja järelemõtlemine, mis ilmnevad üldisel negatiivsel endasse suhtumise taustal. Nende omaduste eitamine endas võib rääkida lähedusest, pealiskaudsest leplikkusest, probleemide eitamisest. Üldise psühholoogilise sisu järgi võib seda enesesuhte aspekti määratleda kui omaenda "mina" konfliktitunnet.

4. rühm - 17% vastajatest, kellel ei olnud ühegi teguri puhul valitsevaid parameetreid.

Võrreldes lapse sündi ootavate ja mitteootvate naisüliõpilaste enesehoiaku tunnuseid, võib märkida, et last ootavate naisüliõpilaste enesehoiaku uurimise tulemusel eristati 2 rühma: vastavalt teguritele "enesehinnang" ja "autosümpaatia"; ning last mitteootvate naisüliõpilaste enesehoiaku uuringu tulemusel identifitseeriti 4 rühma: tegurite järgi "enesehinnang", "enesesümpaatia", "enese alandamine" ja a. vastajate rühm, kellel ei olnud ühegi teguri jaoks domineerivaid parameetreid. Lapse sündi ootavate ja mitteootvate naisüliõpilaste kokkulangevus oli seotud selliste teguritega nagu "enesehinnang" ja "autosümpaatia".

Naisüliõpilaste puhul, kes ootavad lapse sündi, on “enesehinnangu” tegur 33%. Sama protsent naisüliõpilastest, kes ei oota lapse sündi (33%), näitasid valitsevaid parameetreid "enesehinnangu" teguri puhul, mis sisaldab skaalasid "enesejuhtimine", "enesekindlus", "peegeldunud". enesessesuhtumine". Kõik need skaalad väljendavad lapse sündi ootavate ja mitte ootavate naisüliõpilaste enda "mina" hinnangut enda suhtes. Nad on enda, oma elukriteeriumide, väärtushinnangute, käitumise ja tegevuse tulemustega üsna rahul.

Üsna suur osa naisüliõpilastest, kes ootasid lapse sündi (67%), näitasid valitsevaid "autosümpaatia" faktori parameetreid. Ainult 20% naisüliõpilastest, kes lapse sündi ei oota, on see tegur. Võib eeldada, et erinevalt naisüliõpilastest, kes ei oota lapse sündi, tunnevad lapse sündi ootavad naisüliõpilased suurema tõenäosusega isemajanda, aktsepteerivad ennast täielikult, väärtustavad oma mõtteid ja tundeid antud ajavahemik. Võib-olla on see tingitud raseduse kulgemise psühhofüsioloogilistest omadustest, kui naise eneseteadvuse vaimne ümberstruktureerimine, mis on iseloomulik rasedusele, toimub lapse kujutise järkjärgulise kaasamisega sellesse. Sel hetkel kogeb tulevane ema endas uue elu sümptomit. Tähendusega varustatud rasedus inspireerib tulevast ema, loob sobiva afektiivse fooni, millega ta inspireerib oma sündimata last, tema kohalolek kutsub esile õrnuse tunde, on maalitud soojades emotsionaalsetes toonides. Sellest lähtuvalt omandab emotsionaalne suhtumine iseendasse positiivse varjundi. Eeldatakse, et just sel põhjusel erinevad tulemused „autosümpaatia“ skaalal lapse sündi ootavate ja mitteootvate naisüliõpilaste seas.

„Enese alandamise“ teguri järgi on 30% naisüliõpilastest, kes ei oota lapse sündi, domineerivad parameetrid, naisüliõpilastel, kes ootavad lapse sündi selle teguri valdavate parameetritega, ei ole tuvastatud. . See tähendab, et naisüliõpilastel, kes lapse sündi ei oota, on kalduvus liigsele enesevaatlusele ja järelemõtlemisele, mis toimub üldise negatiivse, emotsionaalse suhtumise taustal iseendasse. Nad väljendasid sisemist konflikti, kahtlusi, lahkarvamusi iseendaga. Naisüliõpilastel, kes ootavad lapse sündi, seda tunnust ei täheldata.

Viimane 4. vastajate rühm, kellel ühegi enesesuhte teguri puhul ei ilmnenud väljendunud parameetreid, olid taas ainult naisüliõpilased, kes lapse sündi ei oodanud. Nende vastused sisaldasid 1., 2., 3. rühmale iseloomulikke fraase, kuid kindlat enesesuhtumise joont pole võimalik jälgida.

Uuringu tulemusena võime järeldada, et lapse sündi ootavate naisüliõpilaste enesehoiaku sisu erineb ülaltoodud parameetrite poolest mitteolevate naisüliõpilaste enesesuhtest.

Seega erineb lapse sündi ootavate naisüliõpilaste enesesuhe lapse sündi mitteootvate naisüliõpilaste enesesuhtest järgmiste tunnuste poolest: enesekindlus, avatus, enda aktsepteerimine sellisena, nagu nad on. , iseseisvus, enesega rahulolu, suurenenud refleksiooni puudumine, enesesüüdistamise puudumine.

Uuringu tulemused kinnitasid teoreetilisi andmeid ja käesoleva töö hüpoteesi, et lapse sündi ootavate naisüliõpilaste enesehinnangut eristavad enesehinnang, autosümpaatia ja madal sisekonfliktide tase.võib alluda meeleolule kiiged ja vahelduvad ülima rahulolu ja naudingu tunded koos depressiooni sümptomitega ja oma passiivsustundega. Seetõttu on soovitatav luua tingimused lapse sündi ootavate naisüliõpilaste edasiseks enese aktsepteerimiseks.

Eeldatakse, et see koolituselementidega klasside komplekt on üsna tõhus vahend lapse sündi ootavate naisüliõpilaste positiivse enesehoiaku kujundamise protsessi aktiveerimiseks. Vastajad muutuvad läbi naiste suhtumise avardumise endasse positiivse ja harmoonilise esituse suunas.