Ինչու է Աստված վերցնում լավագույնը: Ինչո՞ւ է Աստված կյանք տալիս և խլում

«Ես մի երիտասարդի լավ ընկեր ունեի։ Նա միշտ բարյացակամ էր իր շրջապատի հանդեպ։ Բարի, համակրելի - ընկերության հոգին: Նա շատ էր կարդում, խոստումնալից էր… Նա ուներ աշխատանք, որն ավելի շատ նման էր մասնագիտության, քան պարզապես աշխատանքի, գեղեցիկ աղջիկ, շատ ընկերներ։ Ապագայում նա շատ լավ կարող էր լավ քահանա դառնալ։ Եվ հետո նա մահացավ: Դժբախտ պատահարը հանկարծակի մահ է. Մենք չէինք կարող հավատալ, որ նա մահացել է: Չէին ուզում հավատալ։ Ցավալի էր, ամոթալի ու սարսափելի։ Ոչինչ հնարավոր չէր անել, արդեն ուշ էր ինչ-որ մեկին իր կյանքի համար խոստանալը։ Տղային թաղեցին ու թաղեցին։ Արդեն մոտ երկու տարի է անցել, և մենք դեռ մտածում ենք՝ ինչո՞ւ նա։ Ինչու՞ այդքան վաղ: Նա կարող էր շատ բան անել…»:
Սա ոչ գեղարվեստական ​​պատմություն է։ Նմանատիպ ողբերգություններ տեղի են ունենում մեզանից շատերի կյանքում: Եվ ամեն անգամ հարցնում ենք՝ ինչո՞ւ այդքան վաղ։ Ինչու հենց նա: Ինչո՞ւ է Աստված այդքան շուտ տանում լավ մարդկանց:
Պետք է հիշել, որ Տերը սիրում և հոգ է տանում յուրաքանչյուր մարդու մասին. Եվ նրանցից ոչ մեկը գետնին չի ընկնի առանց ձեր Հոր կամքի. բայց ձեր գլխի բոլոր մազերը հաշվված են» (Մատթեոս 10.29-30): Ոչինչ այս աշխարհում չի լինի առանց Նրա կամքի կամ թույլտվության: Այո, աշխարհում չարություն կա։ Բայց Աստված չէ պատճառը: Մարդիկ իրենք՝ ազատորեն նախընտրում էին երկրային ցանկությունները՝ հրաժարվելով աստվածային սիրո լիությունից։ Չարությունն այս աշխարհում թույլատրված է, քանի որ հակառակ դեպքում մարդիկ պետք է շղթայված լինեին և ամբողջովին անշարժացվեին: Բայց ոչ միայն չարագործների ձեռքով է մահանում լավ մարդիկ. Մահ աղետների ժամանակ բնական աղետներ, համաճարակները և այլ բնական աղետները ավելի հեշտ չեն, քան մահը ավազակների դանակներից։ Բայց սրա համար էլ Աստծուն չենք կարող մեղադրել՝ կատակլիզմների պատճառը դարձյալ առաջին մարդկանց անկումն է։ Մարդու Աստծուց հրաժարվելու պահին ամբողջ աշխարհը փոխվեց։ Սուրբ Գիրքն ասում է. «Մահը աշխարհ մտավ սատանայի նախանձով»։ (Wis 2:24)
Բայց ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս նման սարսափելի չարիք։ Ինչու՞ մենք չենք կարող փրկել մեր սիրելիներին: Մենք պետք է հավատանք, որ Տերը ոչ թե անգործուն է, այլ հսկում է մեզ մեր կյանքի ամեն պահի: Հատկապես, երբ տառապում ենք, դիմանում դժբախտությանն ու վշտին։ Սուրբ Ֆիլարետի (Դրոզդով) «երկարատև կատեխիզմը» սահմանում է Աստծո նախախնամությունը որպես «Աստծո ամենակարողության, իմաստության և բարության անդադար գործողություն, որով Աստված պահպանում է արարածների էությունն ու ուժը, նրանց ուղղորդում դեպի բարի նպատակներ, օգնում. ամեն բարիք և դադարեցնում է չարը, որը առաջանում է բարուց հեռավորության պատճառով, կամ ուղղում և վերադառնում է բարի հետևանքներին:
Սա շատ կարևոր բառեր. Բոլոր չարիքները, որ Տերը թույլ է տալիս այս աշխարհ, Նա «դիմում է դեպի լավ հետևանքներ»: Բոլորը! Այդ թվում՝ մահը։
Մենք վախենում ենք մահից, քանի որ չենք կարող փորձնականորեն փորձարկել, թե ինչն է դրանից դուրս: Շատ հրաշքներ ու վկայություններ, ցավոք, մեզ չեն համոզում, որ մարդու կյանքը մահից այն կողմ չի ավարտվում։ Նրա անձը մնում և պահպանվում է Աստծո կողմից՝ ակնկալելով հարության գալիք օրը: Հավատի մահվան թեստը ամենալուրջ փորձությունն է գրեթե յուրաքանչյուր մարդու կյանքի վերջում: Մի վախեցեք երևակայական մոռացությունից, այլ շարունակեք հավատալ, որ պատրաստվում եք հանդիպել հենց Արարչին...
Մենք ատում ենք մահը, քանի որ դրանից հետո մարդը անհետանում է մեր կյանքից: Մենք այլևս չենք կարող հանդիպել նրա հետ, խոսել, միասին ինչ-որ բան անել... Բայց մեր վշտի մեջ մենք չպետք է մոռանանք խոսքերը Սուրբ Գիրք«Բարեպաշտ մարդիկ հափշտակված են երկրից, և ոչ ոք չի կարծում, որ արդար մարդը հափշտակված է չարից»: (Եսայիա 57։1)։ Երբեմն, Տերը մարմնի մահվան միջոցով փրկում է մարդուն մեղքերից, որոնք սպանում են հավիտենական հոգին:
«Ինչո՞ւ» հարցի պատասխանը կա. Եվ մենք պետք է համարձակություն գտնենք դա ընդունելու համար։ 19-րդ դարի մեծ աստղը, Սուրբ ԱմբրոսՕպտինսկին ասաց. «Տերը համբերատար է: Նա վերջ է տալիս մարդու կյանքին միայն այն ժամանակ, երբ տեսնում է նրան պատրաստ անցման դեպի հավերժություն, կամ երբ նա իր ուղղման հույս չի տեսնում։ Այս կարծիքը հաստատում են բազմաթիվ այլ սուրբ ասկետներ։
Ողբերգության պահին մենք պետք է ուժ գտնենք մեր մեջ և հիշենք, թե ինչու է մարդը գալիս այս աշխարհ։ Ո՞րն է դրա նպատակը։ Ո՞րն է դրա նպատակը։ Համաձայն Ուղղափառ հավատքմարդկային կյանքի նպատակը աստվածացումն է: Առավելագույն հոգեւոր մոտեցում այն ​​ստեղծող Աստծուն։ Մաքսիմում՝ կապ Նրա հետ։ Մարդը բարձրանում է իր կյանքի լավագույն պահը, երբ նրա ճակատագիրը կլինի ամենաբարենպաստը կամ ամենաքիչ ցավը: Երբեմն դա տեղի է ունենում ինչ-որ հոգևոր ներքին ընտրությունից հետո, որի մասին մենք կարող ենք նույնիսկ տեղյակ չլինենք՝ շփվելով նրա հետ։ վերջին օրերըիր կյանքը։
Մենք չէ, որ պետք է դատենք, թե այս երկու պատճառներից որն է մահացել մեր սիրելին: Մեզ տրված չէ իմանալ, թե իրականում ինչ էր թաքնված մարդու հոգում իր բարեպաշտ (կամ ոչ այնքան) գործերի ու արարքների հետևում։ Բայց կան որոշ բաներ, որոնք մենք կարող ենք և պետք է անենք:
Կորստի պահին մենք ձեռք ենք բերում երկու վիճակներից մեկը. Կամ սա անմխիթար վիշտ է, կամ սա հոգևոր կատարսիսի վիճակ է, որը զարմանալի ձևով նկարագրել է հանգուցյալ բարդ Ալեքսանդր Նեպոմնյաչչին «Ազատության ճանապարհներ» երգում.

Հանգիստ խաղաղություն, իսկ ապրողները չեն կարող ապրել առանց ցավի,
Առանց երիցուկի դաշտի՝ խաչված սրերի կռիվ
Եվ, իհարկե, մենք չենք կարող ապրել առանց սիրո, ինչպես երկիրը առանց աղի:
Յուրաքանչյուր մահ՝ քո մահը, ուրեմն ավելի ուժեղ եղիր

Եվ ավելի մաքուր առավոտյան ցողխոտից, որը կհնձվի լուսադեմին,
Եվ ավելի թափանցիկ, քան այն երկրների հոսքերը, որոնց մասին երազում են միայն երեխաները,
Անանուն զինվոր, ինչ վերջին նռնակով
Նա այլևս օգնության չէր սպասում, նա պարզապես հիշում էր Աստծուն…

Մահ սիրել մեկին, եթե մենք չփակվենք մեր ներսում, կարող է մեզ խթան տալ հավերժության գիտակցմանը։ Եթե ​​ինչ-որ պահի մարդու հետ կիսվենք նրա մահվան փորձով, ապա մենք ազատվում ենք բազմաթիվ ավելորդ արարքներից, կենցաղային վեճերն ու վիրավորանքները մեզ բոլորովին աննշան բան են թվում։ Անօգուտ ժամանց համակարգչի և հեռուստացույցի մոտ՝ իսկապես դատարկ և հիմարություն: Մենք սկսում ենք գնահատել կյանքը: Բայց այս պետությունը մեզ տրված է մի պատճառով. Մեր պարտքն է հատուցել հանգուցյալին այն, ինչ նա տվել է նույնիսկ իր մահով, մեր համատեղ սիրով նա իրական իմաստների և կյանքի արժեքների անգնահատելի դաս տվեց։ Ուստի մեր խնդիրն է ուղղել մեր ողջ ուժը նրա մահից հետո առաջին օրերին աղոթելու նրա հոգու համար, իսկ ողջ կյանքի ընթացքում՝ ամեն օր, որքան հնարավոր է, աղոթել նրա հոգու փրկության համար։
Մենք նման իրավունք չունենք կարևոր կետերմեր կյանքը էմոցիոնալ կերպով արձակվում է և մոռանում ամեն ինչի և բոլորի մասին մեր եսասիրական ինքնախղճահարության մեջ: Աղոթենք մեր մերձավորների համար և հիշենք սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացու խրատը. «Մերժելով և շեղելով մեր միտքը երկրային անհիմն կրքերից՝ Տերը, որպես ճշմարիտ բժիշկ, բուժելով մեր հոգին, հաճախ մերժում է մեր ցանկություններն ու ցանկությունները, հաճախ. դրանք վերածում է վշտի և վշտի, որպեսզի մենք փնտրենք Տեր Աստծուց անմահ և հավերժական մխիթարություններ, որոնք երբեք չեն խլվի մեզանից: Որովհետև այս ամենը` երկրային, գոյություն ունի մի փոքր ժամով, կարճ ժամանակով, իսկ այն` երկնայինը, պետք է մնա հավիտյանս հավիտենից` վերջ չունենալով:

Այս շաբաթվա սկզբից ես ինքս ինձ խոստացել էի վերակենդանացնել իմ բլոգը, բայց երբեք չէի սպասում, որ դեպքն այսքան ողբերգական կլինի։ Երեկ երեկոյան փողոցի տան բակում. Ժուկովին Ուֆայում սպանեցին ես ու մեր լավագույն ամուսինը ընկեր Սերյոժա Իլյիչիկ. Քանի որ նա աշխատում էր Արտակարգ իրավիճակների նախարարության կառուցվածքում, Ուֆայի բազմաթիվ լրատվամիջոցներ այս մասին գրում էին արդեն առավոտյան։ Արդեն բոլորը գիտեն, որ ծեծկռտուք է եղել, «սրտի տիկին», կասկածյալն արդեն հայտնի է և հետախուզման մեջ է. Ուզում եմ, որ մարդկանց գոնե մի փոքր մասը՝ իմ բաժանորդները, սոցցանցերի ընկերները, ուղղակի պատահական օգտատերերը իմանան, թե ինչպիսի մարդ է եղել Սերյոժան, և ինչ զգացմունքներ ու մտքեր են ինձ տանջում մեկ օրից ավելի։

Բոլորը ձգվում էին դեպի նա

Երբեմն ասում են, որ մարդիկ տարբեր են՝ ինչ-որ մեկը հոգեբանորեն քեզ հարմար է, ինչ-որ մեկը՝ ոչ։ Բայց կան այնպիսիք, որոնցից բոլորը ձգվում են: Որովհետև նրանք օգնում են բացել հոգին բոլորի առաջ՝ առանց բացառության. նրանք կլսեն, կհասկանան և իրենց վերջինը կտան՝ օգնելու քեզ: Եվ դա տեղի է ունենում, քանի որ նման մարդու սեփական հոգին պարունակում է զարմանալիորեն հարուստ, լավագույնների գրեթե կատարյալ հավաքածու մարդկային որակները. Հենց այսպիսին էր մեր Սերյոժան։ Ինձ երբեմն թվում էր, որ Աստված ինքն է համբուրել նրան ծննդյան ժամանակ, որ սա ինչ-որ հրեշտակ է, որին Տերը բաց թողեց մեր մեղավոր աշխարհ, որպեսզի նա գոնե մի փոքր ավելի լավանա: Նա բարի էր, ազնիվ, վեհ ու համարձակ։ Նա արդարության, մերձավորին օգնելու անկեղծ, անկեղծ ցանկություն էր զգում։ Նա չկարողացավ դավաճանել և նույնիսկ լրջորեն վիրավորել: Այսօր, թերթելով իմ լուսանկարները, գտա մեկուկես տարի առաջ. հետո Սերյոժան մասնակցեց քաղաքապետարանի մոտ քաղաքապետարանի պատվին կազմակերպված շքերթին։ Մենք՝ հպարտ, նկարվեցինք մեր «շքերթի հերոսի» հետ։ Եվ գիտեք, ես ոչ պակաս հպարտ կլինեի, որ լուսանկարվեի նաև նրա կողքին, մեր յուրաքանչյուր օրերին: Որովհետև այդպիսի ընկերը կարող է և պետք է հպարտանա:

Մեծ քահանա կլիներ

Հենց որ ճանաչեցի նրան, մի քիչ ավելի լավ ճանաչեցի, գրեթե անմիջապես զգացի, որ նա հիանալի քահանա կդառնա։ Իսկական քահանա, և ոչ թե խոստովանող, ում լեզուն չի շրջվում իր մեղքերը խոստովանելու համար։ Բավական էր միայն նայել Սերեժային։ Եվ հոգին բացվեց ինքն իրեն: Ավելի ուշ ամուսնուցս իմացա, որ դեռ դպրոցական տարիներին Սերյոժան գրեթե հայտնվեց ուղղափառության մեջ։ Նա եկավ տաճար, երբ 14 տարեկան էր, սկսեց հաճախել Կիրակնօրյա դպրոցև մինչ նա ավարտեց միջնակարգ դպրոցը, նա լրջորեն մտածում էր իր կյանքը Աստծո ծառայությանը նվիրելու մասին: Նա նաև երազում էր փրկարար դառնալ, և նա, իհարկե, նույնպես հիանալի կերպով արտացոլում էր իր այն ժամանակ դեռ տղայական հոգու ողջ ազնվականությունը, ամբողջ մաքրությունը։

Ափսոս, որ չհրաժարվեցինք...

Աթեիստները կժպտան, բայց ցանկացած հավատացյալ կհաստատի. հենց որ մարդ բռնի ճշմարիտ ճանապարհը, չար ուժերսկսում են բազմաթիվ խոչընդոտներ առաջացնել: Եվ հաճախ մարդը չի դիմանում նրանց գրոհին։ Կարծում եմ՝ հենց այդպես էլ եղավ Սերեժայի դեպքում։ Աստիճանաբար, ոչ անմիջապես, օրեցօր նա սկսեց ավելի ու ավելի հեռանալ եկեղեցուց։ Եվ արդյունքում նա ամբողջովին հեռացավ՝ վերջին մի քանի տարիներին տաճար չէր գնում, նույնիսկ տոն օրերին։ Հիշում եմ, հենց որ խոսակցությունը շրջվեց դեպի Աստված, նրա դեմքը պայծառացավ, բայց նա, ըստ երևույթին, չէր համարձակվում փոխել իրավիճակը։ Եվ կյանքը, ինչպես սովորական կյանքը, բայց առանց հավատքի, քաշեց նրան: Նա սկսեց մի քիչ այլ կերպ ապրել, խոսել, անել։ Չէ, նա մնաց նույն մաքուր, բարի, համակրելի։ Նա նորմալ էր ապրում սոցիալական կյանքըբայց ուղղափառությունից դուրս:

«Ինչ-որ մեկը, բայց Սերյոժան անպայման պետք է եկեղեցի գնա, նրա դեմքին գրված է», - ասացի ամուսնուս:

«Չի կարելի նման հարցերում մարդու վրա ճնշում գործադրել»,- առարկեց ամուսինը։ - Ինքը պետք է գա սրան։

Հիմա երկուսս էլ միայն մի բանի համար ենք ափսոսում, որ այն ժամանակ ճնշում չենք գործադրել։

Այս աղջիկն ուղղակի արժանի չէր նրան։

Սերյոժան սկսեց սխալ մարդկանց ձեռք մեկնել։ Եվ այս աղջիկը, ում պատճառով նա մահացավ, նրանցից մեկն էր։ Նրանց ընդհատվող հարաբերությունները տևեցին մոտ երկու տարի, բայց այս անձը մեզ հետ ծանոթանալու ցանկություն անգամ չհայտնեց։ Նա, ըստ երևույթին, թելադրում էր, թե երբ և որտեղ գնալ, որտեղ և ինչպես հանդիպել: Նա չգնահատեց իր ստացած ոսկին. նա խաղում էր և, հավանաբար, պարզապես վայելում էր իր ուժը, ինչպես հաճախ է լինում կանանց մոտ։ Նա, այնքան ազնիվ և մաքուր, ըստ երևույթին իսկապես սիրահարվեց նրան: Բայց, ըստ երևույթին, նա չգիտեր, որ ամեն մարդ չէ, որ արժանի է նման սիրո, և ոչ բոլորն են գիտեն այդպես սիրել։
Երեկ նա բացեիբաց հայտարարեց իր ծնողներին. Բայց, այնուամենայնիվ, նա նվերներ էր ընդունում նրանից, չէր հրաժարվում նրա հետ հանդիպելուց և անընդհատ «շղթայով» էր պահում՝ կա՛մ ազատելով, կա՛մ մոտեցնելով։ Հավանաբար, ամեն դեպքում:

Ոչ ես, ոչ մեկ ուրիշը չենք կարող հստակ իմանալ, թե ինչու է Աստված Սերյոժային այդքան շուտ մեզանից խլել։ Այսօր տաճարում գտնվող քահանան մեզ ասաց, որ Տերը մարդուն միշտ իր մոտ է տանում լավագույն պահին, և որ, ամենայն հավանականությամբ, եթե դա չլիներ, Սերեժայի կյանքը կարող էր ավելի վատթարանալ: Ես, անշուշտ, համաձայն եմ սրա հետ: Եվ ես հավատում եմ, որ ավելի լավ է, որ նա հիմա հասնի այնտեղ, քանի դեռ մեղքերն այնքան էլ շատ չեն, և նրա հոգին կարող է փրկվել: Բայց մենք դեռ նրա կարիքը շատ ունենք այստեղ ...

Ինչո՞ւ են ծերերն ապրում, իսկ երիտասարդները՝ մահանում։ Ինչ վերաբերում է այն փաստին, որ մարդիկ երիտասարդ են մահանում, մեզանից շատերը լսել կամ ինքներս ենք արտասանել հետևյալ տարակուսանքը. «Ինչո՞ւ են ծերերն ապրում, իսկ երիտասարդները՝ մահանում»: Ահա թե ինչ են պատասխանում սուրբ հայրերը այս խոսքերին.

Էնթոնի Օպտինսկի (Նամակներ տարբեր մարդկանց). «Մենք չենք կարող հասկանալ, թե ինչու է երիտասարդը վաղաժամ մահանում, իսկ ծերունին արդեն ձանձրանում է հենց կյանքից և երբեմն հառաչում է անզորությունից, բայց չի մահանում: Տեր Աստված, սակայն, ամենաիմաստուն է, մարդասեր և անծանոթ բոլորիս և յուրաքանչյուրին, ով կազմակերպում և շնորհում է այն, ինչ օգտակար է: Օրինակ, եթե մարդու օրերը պահպանվում են մինչև խոր ծերություն, նա լավ է անում. եթե ինչ-որ մեկի կյանքն ընդհատվում է երիտասարդության կամ մանկության տարիներին, ապա նա ավելի բարերար է: Սուրբ Եկեղեցին մեզ հավաստիացնում է այս խոսքերի ճշմարտացիությունը ննջեցյալների տրոպարիոնում՝ ասելով Տիրոջը. Ըստ այս փաստարկի՝ մենք պետք է հեռանանք կամ, գոնե, չափավորենք մեր վիշտը, որպեսզի մեզ չվերագրվի որպես բողոք Աստծո դեմ, որ Նա իբր մարդկայնորեն չի վերաբերվում մեզ։

Մակարիոս Օպտինացին (Նամակներ, 3, 277). «Մեզնից յուրաքանչյուրը պետք է մեռնի. բայց երբ, միայն Աստված գիտի: Եվ դրանում կա Աստծո նախասահմանումը, երբ ինչ-որ մեկը պետք է մահանա: Եթե ​​որևէ մեկը մահանում է ցանկացած տարիքում, երիտասարդության, ծերության կամ միջին տարիքում, ապա դա նշանակված է Աստծո կողմից. ապա դուք պետք է հանգիստ լինեք այս հարցում, միայն ձեր խիղճը հաշտեցրեք ապաշխարության և բարեխղճության հետ: Ինչքան էլ ապրենք, բոլորս պետք է մեռնենք. ով երիտասարդ է մահանում, ուրեմն պետք է ենթադրել, որ Աստված այդպես է կամենում:

Եպ. Գերմոգեն Դոբրոնավին (Մխիթարություն սրտամոտների մահվան կապակցությամբ). Եթե ​​Աստված երիտասարդներին վերցնում է իր մոտ, ապա, ըստ երևույթին, Նա նրանց տանում է ժամանակին. պարզ է, որ նրանք արդեն հասունացել են հավերժության համար, և Տերը տանում է նրանց, «որ չարամտությունը փոխի իր միտքը կամ շողոքորթությունը խաբի նրա հոգին» ( Իմաստություն 4, 11); և եթե նրանք դեռ չեն հասունացել, ապա երկնքի համար անհամեմատ ավելի վատ կլինեն, եթե ավելի երկար մնային երկրի վրա:

Դմիտրի Ռոստովսկի (Ի.Ս. Գրիբոյեդովի հիշատակի խոսք...). «Գիրքը բացատրում է, թե ինչու Աստծո ճակատագիրը երբեմն որոշում է մահը երիտասարդ տղամարդ. «Նա անցավ,- ասվում է,- տարան, որպեսզի չարությունը չփոխի իր միտքը, կամ խաբեությունը չխաբի նրա հոգին» (Իմաստություն 4, 10-11): Սրան կավելացնենք նաև հետևյալը. նա մահանում է, որպեսզի այլևս չտեսնի այս աշխարհի չարությունը՝ «չարի մեջ պառկած» (Ա Հովհաննես 5, 19), որպեսզի չծանրաբեռնվի ներկա շատերի նեղություններով. խեղճ ժամանակներ, որպեսզի չհեղեղվես նավի պես, ծովային ալիքներ- կյանքի վիշտերը. Պաիսիուս Սուրբ լեռ ( Ընտանեկան կյանք, մաս 6). «… ավելի խորը ուսումնասիրելով՝ մենք կտեսնենք, որ որքան մեծանում է մարդը, այնքան ավելի շատ է նա պայքարելու կարիք ունի և ավելի շատ մեղքեր է կուտակում: Հատկապես այս աշխարհի մարդիկ. որքան երկար են ապրում, այնքան ավելի են՝ իրենց հոգսերով, անարդարություններով և նման բաներով, վատթարացնում են իրենց վիճակը՝ լավացնելու փոխարեն: Հետևաբար, այն մարդը, ում Աստված այս կյանքից հանում է մանկության կամ երիտասարդության տարիներին, ավելի շատ է շահում, քան կորցնում: (Հարց) Գերոնդա, ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս, որ այդքան երիտասարդներ մահանան: (Պատասխան) ​​Ոչ ոք դեռ պայմանագիր չի կնքել Աստծո հետ, թե երբ պետք է մահանա: Աստված վերցնում է յուրաքանչյուր մարդու իր կյանքի ամենահարմար պահին, տանում է իրեն հատուկ, միակ հարմար ձևով, որպեսզի փրկի նրա հոգին: Եթե ​​Աստված տեսնում է, որ մարդն ավելի լավն է դառնալու, թողնում է նրան ապրելու։ Սակայն տեսնելով, որ մարդը կվատանա, նա տանում է նրան փրկելու։ Իսկ մյուսներին, ովքեր մեղավոր կյանքով են վարում, բայց լավություն անելու տրամադրվածություն ունեն, Նա վերցնում է Իրեն, նախքան նրանք ժամանակ կունենան այս բարին անելու: Աստված դա անում է, քանի որ գիտի, որ այս մարդիկ լավություն կանեին, եթե հնարավորություն տրվեր դա անել: Այսինքն՝ Աստծուն չի հետաքրքրում, թե ինչ է ասում նրանց. «Մի աշխատեք, նույնիսկ ձեր ունեցած բարի տրամադրությունը բավական է»։ Իսկ մեկ ուրիշը - շատ լավ, Աստված տանում է Իրեն, քանի որ դրախտում ծաղկաբողկ են անհրաժեշտ նաև:
2. Հետևյալ սովորական տարակուսանքը. «Բայց երիտասարդը կյանքում դեռ ոչինչ չի տեսել և հաճույք չի ապրել»:

Նախ, սա սովորաբար ասում են մարդիկ, ովքեր իրենք էլ կյանքն ընկալում են որպես հաճույք և չեն մտածում անընդհատ բազմացող մեղքերի մասին։ Նման մարդկանց հայրերը բացատրում են հետևյալը. Բազիլ Մեծ (Նամակներ, էջ 292 (300)). «Եվ եթե (տղան) մահացավ իր ժամանակից շուտ, նախքան կյանքը վայելելը, նախքան տարիքի հասնելը, նախքան մարդկանց հայտնի դառնալը և ժառանգությունը թողնելը. տոհմի, ուրեմն (ինչպես ինքս ինձ վստահեցնում եմ) սա ոչ թե վշտի ավելացում է, այլ մխիթարություն պատահած վշտի մեջ։ Աստծո այս հրամանը մեզ կապում է շնորհակալություն հայտնելու համար, որ նա որբեր չթողեց երկրի վրա, որ նա չթողեց իր այրի կնոջը, որը կա՛մ իրեն կտար երկարատև վշտի տակ, կա՛մ կամուսնանար այլ ամուսնու հետ և անտեսում էր իր նախկին երեխաներին: Եվ եթե այս տղայի կյանքը չշարունակվեր այս աշխարհում, ապա ինչ-որ մեկն այնքան անխոհեմ կլիներ, որ սա չճանաչի որպես մեծագույն օրհնություն: Այստեղ շարունակական մնալու համար չարիքի մասին ավելի մեծ իմացության հնարավորություն է: Նա դեռ չարություն չի արել, ինտրիգներ չի սարքել իր մերձավորին, չի հասել նրան, որ ստիպված լինի միանալ չարերի ընկերակցությանը, չի խառնվել այն ամենին, ինչ ավելի վատ է տեղի ունենում դատարաններում, չի ընկել մեղքի անհրաժեշտության տակ: , չգիտեր ո՛չ սուտը, ո՛չ անշնորհակալ վերաբերմունքը, ո՛չ ագահությունը, ո՛չ կամակորությունը, ո՛չ մարմնական կրքերը, որոնք սովորաբար ծնվում են ինքնակամների հոգիներում. նա հեռացավ մեզանից՝ առանց մեր հոգիները ոչ մի բիծ շոշափելու, բայց մաքուրը տեղափոխվեց ավելի լավ վիճակ։ Երկիրը չէր, որ մեզնից թաքցրեց սիրելիին, այլ երկինքն ընդունեց նրան»։

Երկրորդ, հարկ է նշել, որ, որպես կանոն, մեր երևակայության մեջ նկարներ են նկարվում մեր երեխաների երջանիկ աշխարհիկ կյանքի մասին, և դա ամրապնդում է մահվան մեր սխալ ընկալումը:

Մակարիոս Օպտինսկի (Նամակներ, 5, 89). «...կարևոր է. բայց քանի՞ փոթորիկներ, վիշտեր և կյանքի շրջադարձեր կզգար նա: Լացը նրան այս առումով չէր խղճում, իսկ նրանց պատկերացմամբ՝ ազդագիր Ուրախ կյանք; և դա շատ հազվադեպ է պատահում»:

Ալեքսեյ Վ. Ֆոմին - Ոչ պատահական «պատահարներ»

կամ Աստծո կամքը:

Այն Մոսկվայում անցկացրեց հոգեթերապևտ, բ.գ.թ., Էսեքսի համալսարանի (Մեծ Բրիտանիա) պատվավոր դոկտոր, Ռուսաստանում առաջին հոսփիսի հիմնադիր, արտ-թերապիայի նոր մեթոդների գյուտարար և բազմաթիվ գրքերի հեղինակ Անդրեյ Գնեզդիլովը։

Մահը կյանքի մի մասն է

Առօրյա կյանքում, երբ խոսում ենք մեր ծանոթի հետ, և նա ասում է. «Գիտե՞ք, այսինչը մահացել է», սրա սովորական արձագանքն այն է, թե ինչպես է նա մահացել։ Շատ կարևոր է, թե ինչպես է մարդը մահանում։ Մահը կարևոր է մարդու ինքնազգացողության համար: Դա ոչ միայն բացասական է. Եթե ​​կյանքին նայենք փիլիսոփայորեն, ապա գիտենք, որ կյանք չկա առանց մահվան, կյանք հասկացությունը կարելի է գնահատել միայն մահվան տեսանկյունից։ Մի անգամ ես ստիպված էի շփվել նկարիչների և քանդակագործների հետ, և ես նրանց հարցրի. Եվ ոչ ոք անմիջապես հստակ պատասխան չտվեց։ Մի քանդակագործ, ով հավերժացրել է Լենինգրադի պաշարումը, խոստացել է մտածել այդ մասին։ Իսկ մահից քիչ առաջ նա ինձ այսպես պատասխանեց. «Ես մահը կպատկերեի Քրիստոսի պատկերով»։ Ես հարցրի. «Քրիստոսը խաչվե՞լ է»: «Ոչ, Քրիստոսի համբարձումը»:

Գերմանացի քանդակագործներից մեկը պատկերել է թռչող հրեշտակ, որի թևերի ստվերը մահն էր: Երբ մարդն ընկավ այս ստվերի մեջ, նա ընկավ մահվան իշխանության մեջ: Մեկ այլ քանդակագործ մահը պատկերել է երկու տղաների տեսքով. մի տղա նստած է քարի վրա՝ գլուխը ծնկներին դրած, բոլորն ուղղված են դեպի ներքև։ Երկրորդ տղայի ձեռքին՝ ֆլեյտա, գլուխը հետ շպրտված, նա բոլորն ուղղորդված է շարժառիթից հետո։ Իսկ այս քանդակի բացատրությունը հետեւյալն էր՝ անհնար է պատկերել մահն առանց կյանքին ուղեկցելու, իսկ կյանքը՝ առանց մահվան։ Մահ - բնական գործընթաց. Շատ գրողներ փորձել են կյանքը պատկերել որպես անմահ, բայց դա սարսափելի, սարսափելի անմահություն էր: Ի՞նչ է անվերջ կյանքը՝ երկրային փորձառության անվերջ կրկնություն, զարգացման կանգ, թե՞ անվերջ ծերացում: Անմահ մարդու ցավալի վիճակը նույնիսկ դժվար է պատկերացնել։

Մահը վարձատրություն է, հանգստություն, աննորմալ է միայն այն դեպքում, երբ հանկարծակի է գալիս, երբ մարդը դեռ վերելքի վրա է, ուժով լի։ Իսկ ծերերն ուզում են մեռնել։ Որոշ պառավներ հարցնում են. «Ահա բուժվեց, մեռնելու ժամանակն է»: Իսկ մահվան օրինաչափությունները, որոնց մասին մենք կարդում ենք գրականության մեջ, երբ մահը բաժին է ընկնում գյուղացիներին, կրում էին նորմատիվ բնույթ։

Երբ գյուղացին զգում էր, որ նախկինի պես չի կարող աշխատել, ընտանիքի վրա բեռ է դառնում, գնում էր բաղնիք, մաքուր շորեր հագնում, պառկում պատկերակի տակ, հրաժեշտ տալիս հարևաններին ու հարազատներին ու մահանում։ խաղաղության մեջ. Նրա մահը եկավ առանց ընդգծված տառապանքի, որը տեղի է ունենում, երբ մարդը պայքարում է մահվան հետ: Գյուղացիները գիտեին, որ կյանքը քամու տակ աճած, ծաղկած ու ցրված դանդելի ծաղիկ չէ։ Կյանքը խոր իմաստ ունի. Գյուղացիների մահվան այս օրինակը, որ մահանում են, իրենք իրենց մեռնելու թույլտվություն են տալիս, այդ մարդկանց հատկանիշը չէ, նման օրինակներ կարող ենք գտնել այսօր։ Մի անգամ մեզ մոտ եկավ քաղցկեղով հիվանդ։ Նախկին զինվորականն իրեն լավ էր պահում ու կատակում. «Ես երեք պատերազմի միջով եմ անցել, մահը բեղերից քաշել եմ, հիմա ժամանակն է, որ նա ինձ քաշի»։ Մենք, իհարկե, աջակցեցինք, բայց հանկարծ մի օր նա չկարողացավ վեր կենալ անկողնուց, և նա դա միանգամայն միանշանակ ընդունեց. «Վե՛րջ, մեռնում եմ, էլ չեմ կարող վեր կենալ»։ Նրան ասացինք՝ մի անհանգստացիր, մետաստազ է, ողնաշարի մետաստազներով մարդիկ երկար են ապրում, մենք քեզ կպահենք, կվարժվես։ «Ոչ, ոչ, սա մահ է, ես գիտեմ»:

Եվ, պատկերացրեք, մի քանի օրից նա մահանում է՝ չունենալով դրա համար ֆիզիոլոգիական նախադրյալներ։ Նա մահանում է, որովհետև որոշել է մեռնել: Սա նշանակում է, որ մահվան այս բարի կամքը կամ մահվան ինչ-որ պրոյեկցիան տեղի է ունենում իրականում։ Պետք է կյանքին տալ բնական մահ, քանի որ մահը ծրագրավորված է մարդու բեղմնավորման պահին։ Մահվան մի տեսակ փորձ մարդը ձեռք է բերում ծննդաբերության ժամանակ, ծննդյան պահին։ Երբ դուք զբաղվում եք այս խնդրի հետ, կարող եք տեսնել, թե որքան խելացի է կառուցված կյանքը: Ինչպես մարդն է ծնվում, այնպես էլ մեռնում է, հեշտ է ծնվում՝ հեշտ մեռնելը, դժվար է ծնվելը՝ դժվար է մեռնել: Եվ պատահական չէ նաև մարդու մահվան օրը, ինչպես ծննդյան օրը։ Վիճակագիրներն առաջինն են բարձրացնում այս հարցը՝ բացահայտելով մարդկանց մահվան և ծննդյան տարեթվի հաճախակի համընկնումը։ Կամ, երբ հիշում ենք մեր հարազատների մահվան որոշ նշանակալից տարելիցներ, հանկարծ պարզվում է, որ տատիկը մահացել է՝ թոռնուհի է ծնվել։ Այս փոխանցումը սերունդներին և մահվան ու ծննդյան օրվա ոչ պատահական լինելն ապշեցնում է։

Կլինիկական մահ, թե՞ այլ կյանք.

Ոչ մի իմաստուն դեռ չի հասկացել, թե ինչ է մահը, ինչ է կատարվում մահվան պահին։ Նման փուլը, ինչպիսին կլինիկական մահն է, մնում է գրեթե առանց ուշադրության: Մարդն ընկնում է կոմա, շնչառությունը կանգ է առնում, սիրտը կանգ է առնում, բայց իր և ուրիշների համար անսպասելիորեն վերադառնում է կյանք և պատմում զարմանալի պատմություններ։ Նատալյա Պետրովնա Բեխտերևան վերջերս մահացել է։ Ժամանակին հաճախ էինք վիճում, դեպքեր էի պատմում կլինիկական մահ, որոնք իմ պրակտիկայում էին, և նա ասաց, որ այս ամենը անհեթեթություն է, որ ուղղակի փոփոխություններ են տեղի ունենում ուղեղում և այլն։ Եվ մի անգամ ես նրան օրինակ բերեցի, որը նա սկսեց օգտագործել և ինքն իրեն պատմել. 10 տարի աշխատել եմ Ուռուցքաբանական ինստիտուտում՝ որպես հոգեթերապևտ, և մի օր ինձ կանչեցին մի երիտասարդ կնոջ մոտ։ Վիրահատության ժամանակ նրա սիրտը կանգ է առել, երկար ժամանակ չէին կարողանում սկսել, իսկ երբ արթնացավ, ինձ հարցրեցին, թե արդյոք նրա հոգեկանը փոխվել է ուղեղի երկարատեւ թթվածնային սովի պատճառով։

Եկա վերակենդանացման բաժանմունք, նա նոր ուշքի էր գալիս։ Հարցրի. «Կարո՞ղ ես խոսել ինձ հետ», «Այո, բայց ես կուզենայի քեզնից ներողություն խնդրել, ես քեզ այսքան անհանգստություն պատճառեցի», «Ի՞նչ անախորժություն», «Դե, իսկ ինչպե՞ս: Սիրտս կանգ առավ, նման սթրես ապրեցի, և տեսա, որ բժիշկների համար դա նույնպես մեծ սթրես էր»։ Ես զարմացա. «Ինչպե՞ս կարող էիր դա տեսնել, եթե դու թմրանյութերի խորը քնի մեջ էիր, իսկ հետո սիրտդ կանգ առավ»: «Բժիշկ, ես ձեզ շատ ավելին կասեի, եթե խոստանաք, որ ինձ հոգեբուժարան չուղարկեք»: Եվ նա պատմեց հետևյալը. երբ թմրանյութերի պատճառով քնի մեջ ընկավ, հանկարծ զգաց, որ ոտքերին փափուկ հարվածից ինչ-որ բան է առաջացրել իր հերթին, ինչպես պտուտակն է դուրս եկել։ Նա այնպիսի զգացողություն ուներ, որ հոգին շրջվեց ներսից և դուրս եկավ ինչ-որ մառախլապատ տարածություն:

Ավելի մոտիկից նայելով՝ նա տեսավ մի խումբ բժիշկների, որոնք կռացել էին մարմնի վրա։ Նա մտածեց. ինչ ծանոթ դեմք ունի այս կինը: Եվ հետո նա հանկարծ հիշեց, որ դա ինքն է: Հանկարծ ձայն լսվեց. «Անհապաղ դադարեցրեք վիրահատությունը, սիրտը կանգ է առել, պետք է սկսել»։ Նա մտածեց, որ մահացել է և սարսափով հիշեց, որ հրաժեշտ չի տվել ոչ մորը, ոչ էլ հինգ տարեկան դստերը։ Նրանց համար անհանգստությունը բառիս բուն իմաստով թիկունքից հրեց նրան, նա դուրս թռավ վիրահատարանից և մի ակնթարթում հայտնվեց իր բնակարանում։ Նա տեսավ բավականին խաղաղ տեսարան՝ աղջիկը խաղում էր տիկնիկների հետ, տատիկը, մայրը, ինչ-որ բան կարում։ Դուռը թակեցին, ներս մտավ հարեւանուհի Լիդիա Ստեպանովնան։ Նրա ձեռքերին մի փոքրիկ կետավոր զգեստ էր։ «Մաշենկա,- ասաց հարևանը,- դու անընդհատ փորձում էիր նմանվել մայրիկիդ, այնպես որ ես քեզ համար կարեցի նույն զգեստը, ինչ քո մայրիկը»: Աղջիկը ուրախությամբ շտապեց հարեւանի մոտ, ճանապարհին դիպավ սփռոցին, մի հին բաժակ ընկավ, մի թեյի գդալ ընկավ գորգի տակ։ Աղմուկ, աղջիկը լաց է լինում, տատը բացականչում է. «Մաշա, ինչ անհարմար ես», Լիդիա Ստեպանովնան ասում է, որ ճաշատեսակները բարեբախտաբար ծեծում են, սովորական իրավիճակ:

Իսկ աղջկա մայրը, մոռանալով իր մասին, բարձրացավ դստեր մոտ, շոյեց նրա գլուխն ու ասաց. «Մաշա, սա կյանքում ամենավատ վիշտը չէ»։ Մաշենկան նայեց մորը, բայց, չտեսնելով նրան, շրջվեց։ Եվ հանկարծ այս կինը հասկացավ, որ երբ դիպել է աղջկա գլխին, նա չի զգացել այս հպումը։ Հետո նա շտապեց հայելու մոտ, և հայելու մեջ նա իրեն չտեսավ։ Նա սարսափով հիշեց, որ պետք է հիվանդանոցում լինի, որ նրա սիրտը կանգ է առել։ Նա շտապ դուրս է եկել տնից և հայտնվել վիրահատարանում։ Եվ հետո նա մի ձայն լսեց. «Սիրտը սկսվեց, մենք վիրահատում ենք, բայց ավելի շուտ, որովհետև կարող է երկրորդ սրտի կանգ լինել»: Այս կնոջը լսելուց հետո ես ասացի. «Չե՞ք ուզում, որ ես գամ ձեր տուն և ձեր ընտանիքին ասեմ, որ ամեն ինչ կարգին է, նրանք կարող են տեսնել ձեզ»: Նա ուրախությամբ համաձայնեց:

Գնացի ինձ տված հասցեով, տատիկս դուռը բացեց, պատմեցի, թե ինչպես է անցել վիրահատությունը, հետո հարցրի. «Ասա ինձ, քո հարևանուհի Լիդիա Ստեպանովնան տասնմեկ անց կեսին քեզ մոտ եկե՞լ է»։ Կետերով զգեստ չի՞ բերել», «Դուք հրաշագործ եք, բժիշկ»։ Անընդհատ հարցնում եմ, ու ամեն ինչ մանրուքների է հասնում, բացի մի բանից՝ գդալը չի ​​գտնվել։ Հետո ասում եմ՝ գորգի տակը նայե՞լ ես։ Նրանք վերցնում են գորգը, և այնտեղ մի գդալ կա: Այս պատմությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ Բեխտերևայի վրա։ Եվ հետո նա ինքը նման փորձ ունեցավ: Մեկ օրում նա կորցրեց և՛ խորթ որդուն, և՛ ամուսնուն, երկուսն էլ ինքնասպան եղան։ Նրա համար դա սարսափելի սթրես էր։ Եվ հետո մի օր, մտնելով սենյակ, նա տեսավ իր ամուսնուն, և նա որոշ խոսքերով դիմեց նրան. Նա՝ հիանալի հոգեբույժը, որոշեց, որ դրանք հալյուցինացիաներ են, վերադարձավ մեկ այլ սենյակ և խնդրեց իր հարազատին տեսնել, թե ինչ կա այդ սենյակում։ Նա մոտեցավ, նայեց և ետ քաշվեց. «Այո, ամուսինդ այնտեղ է»: Հետո ամուսնու խնդրածն արեց՝ համոզվելով, որ նման դեպքերը գեղարվեստական ​​չեն։ Նա ինձ ասաց. «Ոչ ոք ինձանից լավ չգիտի ուղեղը (Բեխտերևան Սանկտ Պետերբուրգի Մարդկային ուղեղի ինստիտուտի տնօրենն էր):

Եվ ես այնպիսի զգացողություն ունեմ, որ կանգնած եմ ինչ-որ հսկայական պատի առաջ, որի հետևում ձայներ եմ լսում, և գիտեմ, որ կա մի հրաշալի ու հսկայական աշխարհ, բայց չեմ կարող ուրիշներին փոխանցել այն, ինչ տեսնում եմ և լսում։ Որովհետեւ որպեսզի այն գիտականորեն հիմնավորված լինի, բոլորը պետք է կրկնեն իմ փորձը»։ Մի անգամ ես նստած էի մահամերձ հիվանդի կողքին։ Ես դրեցի երաժշտական ​​տուփը, որը հուզիչ մեղեդի էր նվագում, հետո հարցրեցի. «Անջատիր, քեզ խանգարո՞ւմ է», «Չէ, թող նվագի»: Հանկարծ նրա շնչառությունը դադարեց, հարազատները շտապեցին. «Մի բան արեք, չի շնչում»։ Ես շտապ ադրենալին ներարկեցի նրան, և նա նորից ուշքի եկավ, դիմեց ինձ. «Անդրեյ Վլադիմիրովիչ, ի՞նչ էր դա»: «Գիտեք, դա կլինիկական մահ էր»: Նա ժպտաց և ասաց. «Ոչ, կյանք»: Ինչ վիճակում է ուղեղն անցնում կլինիկական մահվան ժամանակ: Ի վերջո, մահը մահ է: Մահը ֆիքսում ենք, երբ տեսնում ենք, որ շնչառությունը կանգ է առել, սիրտը կանգ է առել, ուղեղը չի աշխատում, չի կարողանում ընկալել տեղեկատվությունն ու առավել եւս՝ դուրս ուղարկել։ Այսպիսով, ուղեղը միայն հաղորդիչ է, բայց կա՞ ավելի խորը, ավելի ուժեղ բան մարդու մեջ: Եվ այստեղ մենք կանգնած ենք հոգու հայեցակարգի հետ: Ի վերջո, այս հայեցակարգը գրեթե փոխարինվում է հոգեկան հասկացությամբ: Հոգեկանը կա, բայց հոգին չկա:

Ինչպե՞ս կցանկանայիք մեռնել:

Թե՛ առողջներին, թե՛ հիվանդներին հարցրինք՝ ինչպե՞ս կուզենայիք մեռնել։ Իսկ որոշակի բնավորության որակներ ունեցող մարդիկ յուրովի կառուցեցին մահվան մոդելը։ Շիզոիդ տիպի բնավորություն ունեցող մարդիկ, ինչպիսին Դոն Կիխոտն էր, իրենց ցանկությունը բնորոշեցին բավականին տարօրինակ. Էպիլեպտոիդներ - նրանք իրենց համար աներևակայելի էին համարում հանգիստ պառկելը և սպասել մահվան գալուն, նրանք պետք է կարողանային ինչ-որ կերպ մասնակցել այս գործընթացին: Ցիկլոիդներ - Սանչո Պանսայի նման մարդիկ կցանկանային մահանալ հարազատներով շրջապատված: Պսիխաստենիկները անհանգիստ և կասկածամիտ մարդիկ են, ովքեր անհանգստացած են, թե ինչպիսի տեսք կունենան, երբ մահանան: Հիստերոիդները ցանկանում էին մահանալ արևածագին կամ մայրամուտին, ծովի ափին, լեռներում։ Ես համեմատեցի այս ցանկությունները, բայց հիշում եմ մի վանականի խոսքերը, ով ասաց. Ինձ համար կարևոր է, որ ես մահանամ աղոթքի ժամանակ՝ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն, որ Նա ինձ կյանք է ուղարկել, և ես տեսա Նրա ստեղծագործության զորությունն ու գեղեցկությունը»:

Հերակլիտոսը Եփեսացին ասաց. «Մի մարդ իր մահացու գիշերը լույս է վառում իր համար. եւ նա մեռած չէ՝ իր աչքերը հանելով, այլ կենդանի. բայց նա շփվում է մահացածների հետ՝ քնած, արթուն, շփվում է քնածի հետ»,- այս արտահայտությունն է, որի շուրջ կարող ես գլուխ հանել գրեթե ողջ կյանքում։

Շփվելով հիվանդի հետ՝ ես կարող էի պայմանավորվել նրա հետ, որ երբ նա մահանա, նա փորձի ինձ տեղյակ պահել՝ դագաղի հետևում ինչ-որ բան կա՞, թե՞ ոչ։ Եվ ես ստացել եմ այս պատասխանը, մեկ անգամ չէ, որ. Մի անգամ մի կնոջ հետ պայմանավորվեցի, նա մահացավ, և ես շուտով մոռացա մեր պայմանավորվածության մասին։ Եվ հետո մի օր, երբ ես երկրում էի, հանկարծ արթնացա այն փաստից, որ սենյակում լույսը վառվեց։ Մտածեցի, որ մոռացել եմ լույսը անջատել, բայց հետո տեսա, որ նույն կինը նստած է իմ դիմաց մահճակալին։ Ես հիացած էի, սկսեցի խոսել նրա հետ, և հանկարծ հիշեցի, որ նա մահացավ: Մտածեցի, որ երազում եմ այս ամենը, շրջվեցի ու փորձեցի քնել, որ արթնանամ։ Որոշ ժամանակ անց ես գլուխս բարձրացրի. Լույսը նորից վառվեց, ես սարսափած շուրջս նայեցի - նա դեռ նստած էր անկողնու վրա և ինձ էր նայում։ Մի բան եմ ուզում ասել, չեմ կարող՝ սարսափ. Ես հասկացա, թե ինչ է իմ առջևում մեռած մարդ. Եվ հանկարծ նա, տխուր ժպտալով, ասաց. «Բայց սա երազ չէ»: Ինչո՞ւ եմ ես նման օրինակներ բերում։ Որովհետև մեզ սպասվող անորոշությունը ստիպում է վերադառնալ հին սկզբունքին՝ «մի վնասիր»։ Այսինքն՝ «մի շտապիր մահը» էվթանազիայի դեմ ամենահզոր փաստարկն է։ Որքանո՞վ մենք իրավունք ունենք միջամտելու այն վիճակին, որն ապրում է հիվանդը: Ինչպե՞ս կարող ենք արագացնել նրա մահը, երբ նա այս պահին թերեւս ամենափայլուն կյանքն է ապրում։

Կյանքի որակ և մահանալու թույլտվություն

Կարևորը ոչ թե մեր ապրած օրերի քանակն է, այլ որակը։ Իսկ ի՞նչն է տալիս կյանքի որակը։ Կյանքի որակը հնարավորություն է տալիս լինել առանց ցավի, սեփական գիտակցությունը կառավարելու կարողությունը, հարազատներով և ընտանիքներով շրջապատված լինելու հնարավորությունը։ Ինչու՞ է կարևոր հարազատների հետ շփվելը: Քանի որ երեխաները հաճախ կրկնում են իրենց ծնողների կամ հարազատների կյանքի պատմությունը: Երբեմն մանրամասների մեջ դա զարմանալի է: Եվ կյանքի այս կրկնությունը հաճախ նաև մահվան կրկնություն է։ Հարազատների օրհնությունը շատ կարևոր է, մահացող երեխայի ծնողական օրհնությունը երեխաներին, այն կարող է նույնիսկ հետագայում փրկել, փրկել մի բանից։ Կրկին վերադառնալով հեքիաթների մշակութային ժառանգությանը։

Հիշեք սյուժեն՝ ծեր հայրը մահանում է, ունի երեք որդի։ Հարցնում է. «Իմ մահից հետո երեք օրով գնա իմ գերեզման»։ Մեծ եղբայրները կամ չեն ուզում գնալ, կամ վախենում են, միայն փոքրը՝ հիմարը, գնում է գերեզման, իսկ երրորդ օրվա վերջում հայրը նրան ինչ-որ գաղտնիք է բացում։ Երբ մարդը մահանում է, երբեմն մտածում է. «Դե մեռնեմ, հիվանդանամ, բայց հարազատներս առողջ լինեն, հիվանդությունն ինձ վրա վերջանա, ես ամբողջ ընտանիքի հաշիվները կվճարեմ»։ Եվ հիմա, նպատակ դնելով, անկախ ռացիոնալ կամ աֆեկտիվ, մարդը ստանում է իմաստալից հեռանալ կյանքից: Հոսփիսը տուն է, որն առաջարկում է որակյալ կյանք: Ոչ թե հեշտ մահ, այլ որակյալ կյանք։ Սա այն վայրն է, որտեղ մարդը կարող է բովանդակալից ու խորը ավարտել իր կյանքը՝ հարազատների ուղեկցությամբ։

Երբ մարդը հեռանում է, նրա միջից օդը հենց այնպես չի դուրս գալիս, ինչպես ռետինե գնդակից, նրան պետք է թռիչք կատարել, նրան ուժ է պետք, որպեսզի ոտքի կանգնի դեպի անհայտը։ Մարդը պետք է իրեն թույլ տա այդ քայլը։ Իսկ առաջին թույլտվությունը ստանում է հարազատներից, հետո բուժանձնակազմից, կամավորներից, քահանայից ու իրենից։ Իսկ ինքն իրենից մեռնելու այս թույլտվությունը ամենադժվարն է։

Դուք գիտեք, որ Քրիստոսը տառապանքից և աղոթքից առաջ Գեթսեմանի այգիՀարցրեց իր ուսանողներին. «Մնացեք ինձ հետ, մի քնեք»: Երեք անգամ աշակերտները Նրան խոստացան արթուն մնալ, բայց քնեցին՝ առանց աջակցություն ցուցաբերելու: Այսպիսով, հոսփիսը հոգևոր իմաստով այն վայրն է, որտեղ մարդը կարող է հարցնել. «Մնա ինձ հետ»: Եվ եթե այդպիսի մեծ անձնավորությունը՝ Մարմնավոր Աստվածը, մարդու օգնության կարիքն ուներ, եթե Նա ասեր. «Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ անվանում: Ես ձեզ ընկերներ եմ անվանել, ― մարդկանց դիմելը, ապա այս օրինակին հետևելը և հիվանդի վերջին օրերը հոգևոր բովանդակությամբ հագեցնելը շատ կարևոր է։

-Ինչու են մարդիկ հավատում Աստծուն- Խարկովից Վալենտինան մեզ հարց է տալիս.

Իսկապե՞ս այդքան անհրաժեշտ է, որ շատ համաքաղաքացիներ ամուր բռնեն անտեսանելի բազրիքից, որպեսզի վերջնականապես չփչանան ու գոյատևեն։
Ի վերջո, Աստված ճիշտ է վերցնում լավագույնը, որպեսզի մենք անխոնջ տառապենք:

Ինչպես կռահեցիք, սա նամակի մի հատված է, որը եկել է իմ էլփոստի փոստարկղ:

Երիտասարդ աղջիկը ցանկանում է հասկանալ քրիստոնեական հավատքի իրական իմաստը և ըմբռնել այն վշտերը, որոնք իջնում ​​են ի վերուստ:
Երբեմն մարդ այնքան շատ է ցանկանում Տիրոջը նույնացնել հզոր Սատանայի հետ, որը վշտացած մորը զրկում է իր միակ որդուց:

Հարգելի Վալենտինա Պավլովնա,

Ես մի քանի անգամ վերընթերցեցի քո նամակը՝ վախենալով զայրացած կորցնել իսկական հավատքը: Շատ առումներով դուք իսկապես իրավացի եք, քանի որ ես ինքս չեմ կարող հասկանալ, թե ինչու է Աստված վերցնում լավագույնը, փրկելով մեզ այն փաստից, որ մենք անզուսպ ուրախանում ենք նրանց պայծառ ներկայությամբ:
Փորձելով ընկերոջս հետ կապվելով՝ ես զարմացա, որ նա նույնպես բազմիցս մտածել էր Աստծո շնորհի մասին փրկագնման մեջ:

Ըստ երևույթին, ամբողջ խնդիրն այն է, որ քրիստոնեական հավատքի վարդապետությունը մեզ թելադրում է Աստծո պատվիրաններն ու ստոիցիզմը, որոնց միջով պետք է անցնեն բոլոր հանցակիցները՝ առանց բացառության։
Սկսենք մեր զրույցը այն հայտարարությամբ, որ մարդիկ հավատում են Աստծուն իրենց արատավոր գոյության լիակատար անհույս լինելու պատճառով:
Եվ եթե նույնիսկ հիմա իմ համախոհներն ինձ նախատեն, ես դեռ տեր եմ կանգնելու։

Իրականում, եթե մենք հետևենք այն ճանապարհին, որով մարդիկ գալիս են Աստծուն, կարող ենք միանշանակ եզրակացություն անել, որ իրական հավատքցույց է տալիս մեզ խորը նեղություններ, որոնց միջով մենք պետք է անցնենք:

Նրանք, ովքեր լկտիաբար հայտարարում են, թե առատությամբ ապրելով և շքեղությամբ լողանալով, կարելի է ճշմարիտ հավատք ձեռք բերել, նրանք լկտիաբար ստում են։
Քանզի հարուստ քաղաքացիների եկեղեցական արշավները ոչ այլ ինչ են, քան քրիստոնեական մեծության պատուհան, որը ոչ մի կապ չունի իրական հոգևորության հետ:
Ըստ ուղղափառ քրիստոնյաների, մարդը ծնված օրվանից սկսում է փոքր քայլեր անել դեպի Աստված տանող ճանապարհով: Միայն այս ճանապարհն է փշոտ, և ոչ բոլորն են հաղթահարում այս ճանապարհը։ Ամեն ինչ կախված է մարդու ընտրությունից:

Եթե ​​ընտրությունը անշնորհք է ու թշվառ, ապա վշտերի փոխարեն մարդ ստանում է մետաղադրամներ, որոնց համար իր մեղավոր հոգին վաճառում է Սատանային։
Այն դեպքում, երբ քրիստոնեական ուսմունքը նրա կողմից ընդունվի որպես ողջ կյանքի իմաստ, ապա Աստծո հանդեպ հավատը, անշուշտ, ուժի փորձության կենթարկվի հոգեկան տառապանքով:
Այս պատճառով է, որ Աստված վերցնում է լավագույնը, քանի որ նրանք արդեն ապացուցել են դրախտային ժառանգության իրենց իրավունքը:

Երբ սիրելիները հեռանում են, մարդը սկսում է տառապել, հաճախ հեռանալով ճշմարիտ հավատքից և ենթարկվելով մեղավոր հերետիկոսությանը: Հենց այստեղ է տեղի ունենում շրջադարձային կետը, որն ուղեկցվում է հոգևոր ձևավորմամբ կամ անկումով:
Աստված տխուր արցունքներով ամրապնդում է մեր հավատը՝ հատուցելով ըստ արժանիքների, բայց ոչ կործանելով։ Հենց այդպես էլ ինձ բացատրեցին եկեղեցու հանցակիցները, որպեսզի ինչ-որ կերպ արդարացնեն ողբալի եռուզեռը։

Մարդիկ հավատում են Աստծուն՝ փորձելով կառչել բարակ թելից՝ հաջորդ կյանքում ծանր բեռը հեռացնելու հույսով: Սա մեծապես օգնում է նրանց, ովքեր չկարողացան հասնել ամբողջական ներդաշնակության այս կյանքում:
Միայն ինձ համար շատ ցավալի է հասկանալ, որ սրտացավ մայրը երբեմն հրեշավոր տանջանքներ է ապրում՝ փորձելով բացատրել իր կորուստը Աստծո Շնորհի անհայտ օրինաչափությամբ:
Ու ուղեղին չի տեղավորվում, որ ճշմարիտ հավատքի վառ յուղը թափվում է այնտեղ, ուր բոցավառվում են ողջ թաղվածների բոցերը։

Այս հոդվածից դուք իմացաք ինչու են մարդիկ հավատում Աստծուն, որը նրանցից խլում է ամենալավն ու ամենաթանկը։

Եվ յուրաքանչյուրը կպարգևատրվի ըստ իր արժանիքների,- մեզ խստորեն ասում են։
Եվ ես իսկապես ուզում եմ հուսալ, որ Տերը մեզ կապացուցի իր ներկայությունը ոչ թե կատաղի լացով, այլ արդարությամբ, որը պետք է հաղթի արդեն այստեղ՝ Երկրի վրա։

Հարցը տվել է Վալենտինան Խարկով քաղաքից։

Նյութը պատրաստել եմ ես՝ Էդվին Վոստրյակովսկին։