Paaiškinkite, kaip vystosi daugiatautė kultūra. koks rusų kultūros vaidmuo Rusijos istorijoje

Daugiatautė kultūra – kultūra, jungianti įvairius daugelio tautų tradicijų, papročių, religijos ir kt. Jo kūrimo procesas yra istorinis. Gyvendami toje pačioje teritorijoje, tautose susipynė ir kraujas, ir dvasiškai, perimdami vieni kitų papročius ir pagrindus, žmonės suformavo vieną kultūrą, tenkinančią visų joje esančių tautų poreikius.

Rusijos istorijoje mentalitetas (kuris yra kultūros elementas) suvaidino didžiulį vaidmenį, būtent dėl ​​jo negalime gyventi ir vystytis Vakarų ir Europos visuomenių stiliumi. Panaikinus baudžiavą, žmonės, išvykę dirbti į miestą, į Geresnės sąlygos, visi tie patys liko registruoti kaime. Dėl šeimyninių ryšių. Dėl rusų kultūros išsaugojimo Aleksandras Nevskis vienu metu atsisakė popiežiaus pagalbos ir kt.

Daugiatautė kultūra – kultūra, jungianti įvairius daugelio tautų tradicijų, papročių, religijos ir kt. Jo kūrimo procesas yra istorinis. Gyvendami toje pačioje teritorijoje, tautose susipynė ir kraujas, ir dvasiškai, perimdami vieni kitų papročius ir pagrindus, žmonės suformavo vieną kultūrą, tenkinančią visų joje esančių tautų poreikius. Rusijos istorijoje mentalitetas (kuris yra kultūros elementas) suvaidino didžiulį vaidmenį, būtent dėl ​​jo negalime gyventi ir vystytis Vakarų ir Europos visuomenių stiliumi. Panaikinus baudžiavą, žmonės, išvykę dirbti į miestą geresnėmis sąlygomis, vis tiek liko registruoti kaime. Dėl šeimyninių ryšių. Dėl rusų kultūros išsaugojimo Aleksandras Nevskis vienu metu atsisakė popiežiaus pagalbos ir kt.

1 / Kodėl mes sakome, kad skirtingos tautybės sudaro vieną tautą su mumis? Kaip tai vadinasi?

2/ Rusų kalba vadinama tarptautinio bendravimo kalba. Kaip tu tai supranti?

3. Kodėl mūsų šalies kultūra vadinama daugiataute?

4. Paaiškinkite, kaip vystosi daugiatautė kultūra. Koks yra rusų kultūros vaidmuo Rusijos istorijoje?

5. Kas yra tautybė? Kas turėtų tai apibrėžti? Kokiais ženklais?

1. Nes tautas sieja istorija ir tas pats likimas. Jie tai vadina tarptautiniais žmonėmis.

2. Tai reiškia, kad rusų kalba yra bendra šalyje.

3. Nes šalyje gyvena daug tautybių.

4. Kažkokia etninė grupė ribojasi ir perima papročius, o būtent taip ir atsitinka. Tai mažai svarbu, bet taikoma visur.

5. Tai ypatinga etninė grupė, kuri nėra panaši į kitas.

Išanalizuoti federalinio įstatymo „Dėl sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų“ preambulę (1 tekstas), taip pat požiūrį į įstatymą, pateiktą „Pagrindai“. socialinė samprata rusų Stačiatikių bažnyčia”(2 tekstas), ir padaryti reikiamas išvadas.
1)" Federalinė asamblėja Rusijos Federacijos nuostata, dar kartą patvirtinanti kiekvieno žmogaus teisę į sąžinės ir religijos laisvę, taip pat į lygybę prieš įstatymą, nepaisant požiūrio į religiją ir įsitikinimus, remiantis tuo, kad Rusijos Federacija yra pasaulietinė valstybė, pripažįstant ypatingą stačiatikybės vaidmenį Rusijos istorijoje, jos dvasingumo ir kultūros raidoje, gerbiant kitas krikščionybės dalis, islamas. istorinis paveldas Rusijos tautos, manydamos, kad svarbu siekti tarpusavio supratimo, tolerancijos ir pagarbos sąžinės laisvės ir religijos laisvės klausimais, priima šį federalinį įstatymą.
2) „Teisėje yra tam tikras minimumas moralės normų, kurios yra privalomos visiems visuomenės nariams. Pasaulietinės teisės uždavinys yra ne paversti blogyje glūdintį pasaulį Dievo karalyste, o neleisti jam pavirsti pragaru.

1) Mūsų valstybė yra pasaulietinė. natūraliu būdušį supratimą reikia užfiksuoti konkrečiuose norminiuose dokumentuose, įskaitant minėtą federalinį įstatymą. Tuo pačiu mūsų valstybė aklai neina aklo žavėjimosi žmogaus teisių kategorija keliu. Įstatymo preambulėje labai aiškiai ir subtiliai kalbama apie pagarbą visoms pasaulio pasaulinėms religijoms. Ir pabrėžiamas stačiatikybės, kaip savo laiku religiją formuojančios valstybės, vaidmuo. Įstatyme ypač pabrėžiamas tolerancijos ir abipusės pagarbos vaidmuo. Esu tikras, kad tokios formuluotės, ypač tokiose daugianacionalinė valstybė, kaip ir Rusija, užkirs kelią tokioms situacijoms kaip pogromai Prancūzijoje po religinių karikatūrų paskelbimo. Turėti teisę į sąžinės laisvę, religijos laisvę, tačiau nepamiršti ir kitų visuomenės narių teisių. 2) Iš čia pereiname prie antrosios temos. Į teisės kategoriją religijos požiūriu. Visuomenė kadaise sutiko, kad būtina laikytis taisyklių sistemos, vadinamos įstatymu. Šiuo metu pasaulyje egzistuoja kelių tipų teisių sistemos – bizantiškoji, angliška, šariatinė. .. Tačiau teisinė sistema dvasingumo požiūriu yra ne kas kita, kaip bandymas priversti žmogų naudoti protezus, o ne rankas – mūsų atveju sąžinę ir išsilavinimą. Tačiau juos naudoti geriau nei, pavyzdžiui, mirti iš bado. Priskyrę valstybę pasaulietinei, dvasinį komponentą tam tikru mastu nustumiame į antrą planą. Iš čia ir bažnyčios pozicija: pasaulietiniai įstatymai nėra tobuli, bet būtini. ..

1. Papasakokite apie ne rusų tautybės asmenį, kuris prisidėjo prie Rusijos kultūros – mokslo ar meno – raidos

IX amžiaus viduryje šiaurės slavus užpuolė Varangijos jarlų kariuomenė. Tik susivienijus buvo galima nugalėti priešus ir juos išvaryti gimtoji žemė. Tada slavai susidūrė su klausimu, kaip pasirinkti valdovą visoms gentims. Ginčai tęsėsi ilgą laiką, bet nebuvo išspręsti. Visi suprato, kad bet kuris slavų lyderis padarys viską dėl „savųjų“ ir engs kitas gentis.

Nusprendėme pasikviesti valdovą iš išorės. Tai normalu. Tie, kurie dėl to kaltina slavus nesugebėjimu valdyti, klysta. Pavyzdžiui, Didžiąją Britaniją valdo vokiečių Hanoverio dinastijos palikuonys. Ispaniją valdo prancūzų burbonų palikuonys. Kiniją ir Indiją ilgą laiką valdė mongolų palikuonys. Beje, XIV amžiaus Kinijos imperatoriaus asmens sargybiniai buvo Rusijos didvyriai ...
Matome, kad visame pasaulyje priimta kviesti svetimtaučius valdyti. Slavai niekuo neišsiskyrė. Žinoma, jie skambino „ne bet kam“. Pirmiausia jie atliko žvalgybą. Nuskaitymas parodė, kad Rurikas yra protingas princas. Jis gyveno pakrantėje Baltijos jūra, bet buvo slaviškos kilmės (pagal vieną iš mokslinių versijų). 862 m. jis atvyko su kariuomene ir broliais Truvoru ir Sineusu. Šios diskusijos tęsiasi daugiau nei 200 metų!
Kai kurie mokslininkai manė, kad metraštininkas neteisingai išvertė žodžius. Tas Rurikas atvyko tik su armija ir artimaisiais, o ne su broliais. Leisk jiems ginčytis. Mums dabar svarbiausia, kad Rurikas neišdrįso valdyti Novgorodo. Pirmiausia jis apsigyveno Ladogos mieste. Matyt, slavai norėjo jį panaudoti kaip karinį valdovą, neįleisdami į kitas valdymo sritis. Tačiau Rurikas ir jo armija turėjo kitokią nuomonę ...

DOKUMENTAS

Taigi aš atsakiau tik į tris klausimus į paskutinį, kurio nežinau.

1) Globalizacija pašalina civilizacijų ar darinių priešpriešą pagal principą: aukštesnė ir žemesnė, pažengusi ir atsilikusi. Mūsų šalyje susiformavusios civilizacijos savitumas ir išskirtinumas.

2) Moralinės vertybės, supančio pasaulio ir žmogaus vietos jame suvokimas.

3) Manau, kad galimos moralinės vertybės, supančio pasaulio suvokimas ir pan.. Be šių požiūrių šalies ekonomika nesivystys.

DOKUMENTAS
Rusijos mokslų akademijos akademiko L. I. Abalkino apmąstymai apie Rusijos ekonominės minties mokyklos ypatybes (iš pranešimo apie moksline konferencija Ekonomikos institutas RAS ir Volnys ekonominė visuomenė Rusija).

Globalizacija, tapusi pagrindine pasaulio vystymosi tendencija, jokiu būdu nepašalina, bet daugeliu atžvilgių paaštrina ekonomines, socialines ir politinė pažanga. Ji pašalina civilizacijų ar darinių priešpriešą pagal principą: aukštesnė ir žemesnė, pažengusi ir atsilikusi. Kiekvienas iš jų turi savų nuopelnų ir privalumų, savo vertybių sistemą ir savo progreso supratimą. .. Šiuo atžvilgiu turime dar kartą grįžti prie supratimo apie ypatingą Rusijos ekonominės minties mokyklos vaidmenį ir vietą moksle. .. Didžiulę įtaką Rusijos ekonominės minties mokyklos apsisprendimui tiek vidaus, tiek pasaulio moksle padarė mūsų šalyje susiformavusios civilizacijos originalumas ir savitumas. Jokia kita civilizacija, jei atmesime iki šiol menkai ištirtą Azijos civilizacijos specifiką, neturėjo tiek požiūrių, kurie skyrėsi nuo Vakarų, moralinės vertybės supančio pasaulio ir žmogaus vietos jame suvokimas. Tai negalėjo nepaveikti kultūros ir mokslo, ypač humanitarinių mokslų. Tai, kas Vakaruose pripažįstama kaip neginčijama tiesa, panaikinanti visus apribojimus kaip nereikšminga, Rusijos ekonominėje mintyje suvokiama visai kitaip ir dažnai iš esmės kitaip.

Ekonomikos pasaulis interpretuojamas ne kaip amžina individų kova, optimizuojanti savo gerovę, o kaip kompleksinis, originaliai įvairiaspalvis vienas kitą papildančių ir taip vienas kitą praturtinančių procesų, organizavimo formų ir valdymo metodų kompleksas. .. Valstybė nėra atstumta, o organiškai derinama su rinka, bendra socialinė gerovė yra aukštesnė už individualią sėkmę.

Mokslas buvo raginamas įsisavinti šį požiūrį, ir ten, kur jis tai padarė, jam pavyko. Ten, kur ji nukrypo nuo šios taisyklės, ji (ir šalis) nusivylė. XX amžius, įskaitant paskutinį jo dešimtmetį, yra aiškus to įrodymas.

DOKUMENTO KLAUSIMAI IR UŽDUOTYS
1. Kodėl autorius mano, kad būtina persvarstyti Rusijos ekonominės minties mokyklos vaidmenį ir vietą moksle? Kas lemia šios mokslinės mokyklos originalumą?
2. Kokie požiūriai, moralinės vertybės, požiūris į žmogaus vietą pasaulyje, kitoks nei vakarietiškas, charakterizuoja, anot L. I. Abalkino, Rusijos civilizaciją?
3. Ar galime sutikti su autoriumi, kad šių metodų taikymas ekonomikos moksle galėtų užtikrinti sėkmę ekonominis vystymasisšalys?
4. Žinių naudojimas naujausia istorija ir pastarojo dešimtmečio Rusijos socialinio ir ekonominio gyvenimo faktai pateikia pavyzdžių, patvirtinančių mokslininko išvadą, kad nukrypimas nuo Rusijos ekonomistų sukurtų požiūrių ir vertybių privedė prie nesėkmių.

1) Autorius mano, kad būtina persvarstyti Rusijos ekonominės minties mokyklos vaidmenį ir vietą moksle, atsižvelgiant į globalizaciją, kuri tapo pagrindine pasaulio vystymosi tendencija. Šios rusiškos mokslinės mokyklos originalumas yra tas, kad ji turėjo kitokį nei Vakarų požiūrį, moralines vertybes, supančio pasaulio suvokimą ir žmogaus vietą jame.

2) Anot L. I. Abalkino, Rusijos civilizacija nuo Vakarų skiriasi tuo, kad ekonominis pasaulis interpretuojamas ne kaip amžina individų kova, optimizuojanti savo gerovę, o kaip kompleksinis, iš pradžių įvairiaspalvis vienas kitą papildančių ir tuo vienas kitą praturtinančių procesų, organizavimo formų ir valdymo metodų kompleksas. .. Valstybė nėra atstumta, o organiškai derinama su rinka, bendra socialinė gerovė yra aukštesnė už individualią sėkmę. Mokslas buvo raginamas įsisavinti šį požiūrį, ir ten, kur jis tai padarė, jam pavyko. Ten, kur ji nukrypo nuo šios taisyklės, ji (ir šalis) nusivylė. XX amžius, įskaitant paskutinį jo dešimtmetį, yra aiškus to įrodymas.

1. Kokios sąlygos būtinos norint tapti žmogumi? 2. Koks, Jūsų nuomone, yra šeimos vaidmuo žmogaus ir visuomenės gyvenime? 3. Įvardykite ir apibūdinkite pagrindines žmogaus ir visuomenės santykių formas. 4. Kas yra istorinis procesas? 5. Kaip jūs suprantate praeities, dabarties ir ateities ryšį šalių ir tautų istorijoje? Pateikite pavyzdžių. 6. Remdamiesi istorijos, literatūros ir kitų dalykų žiniomis, pateikite pavyzdžių, apibūdinančių žmonių vaidmenį istoriniame procese. 7. Ar tiesa, kad pasaulėžiūra gali turėti ne tik atskirą asmenybę, bet ir socialinė grupė, tauta, istorinis laikmetis? Paaiškinkite savo nuomonę, patvirtinkite ją pavyzdžiais. 8. Rusų istorikas V. O. Kliučevskis (1841-1911) rašė, kad praeities pažinimas yra „ne tik mąstančio proto poreikis, bet ir esminė sąmoningos bei teisingos veiklos sąlyga“, nes suteikia tą situacijos akį, tą minutės pojūtį, kuris apsaugo žmogų „ir nuo inercijos, ir nuo skubėjimo“. Ir tada duoda patarimą: „Kiekvienas, nustatydamas savo veiklos uždavinius ir kryptį, turi būti bent šiek tiek istorikas, kad taptume sąmoningu ir sąžiningai veikiančiu piliečiu“. Kokia šių V. O. Kliučevskio minčių reikšmė mūsų dienoms? 9. Žodis „civilizacija“ ir jo vediniai gali reikšti: a) geras manieras, gebėjimą elgtis visuomenėje („jis buvo visiškai civilizuotas jaunuolis, puikių manierų ir manierų“); b) socialinio vystymosi stadija po žiaurumo ir barbariškumo; c) visuomenės būklė, pripažįstanti taikos, ekonominės gerovės, laisvės, teisėtumo vertybes („civilizuotoje visuomenėje nėra vietos smurtui, nusikaltimams, įstatymų pažeidimams, nepagarbai žmogaus teisėms“); d) kultūros apraiškų rinkinys („senovės civilizacija yra unikali kultūra, kuri yra vėlesnių epochų Europos kultūros pagrindas“); e) unikalių ekonominių, socialinių, politinių, dvasinių, moralinių, psichologinių, vertybinių ir kitų struktūrų, išskiriančių vieną istorinę žmonių bendruomenę iš kitų, visuma („Viduramžių žmonių ekonomika, valdžios sistema, vertybės, gyvenimo būdas ir psichologija skyrė šią civilizaciją nuo senovės ar šiuolaikinės“). Kurios iš šių reikšmių yra tiesiogiai susijusios su istorinio proceso ypatybėmis? Taikykite šiuos pasiūlymus analizuodami konkrečias jums žinomas visuomenes.

Žmogus yra progresyvus žmogus, kuris moka naudotis pasirinkimo laisve ir pasiekia tikslą. asmenybės raidai įtakos turi: 1) aplinka

2) savo klaidų suvokimas

3) daryk ką nori iš gyvenimo

4) bendravimas

Šeima atlieka šias funkcijas: reprodukcinę, ugdomąją, ūkinę, rekreacinę. Šios funkcijos būtinos, kad visuomenė tęstų gyvenimą.

Žmogui reikia santykio su visuomene, kad patenkintų savo poreikius.

istorinis procesas – žmogaus gyvenimo eiga, jo rezultatai, raida

1. Kokios sąlygos būtinos norint tapti žmogumi? 2. Koks, Jūsų nuomone, yra šeimos vaidmuo žmogaus ir visuomenės gyvenime? 3. Įvardykite ir apibūdinkite pagrindines žmogaus ir visuomenės santykių formas. 4. Kas yra istorinis procesas? 5. Kaip jūs suprantate praeities, dabarties ir ateities ryšį šalių ir tautų istorijoje? Pateikite pavyzdžių. 6. Remdamiesi istorijos, literatūros ir kitų dalykų žiniomis, pateikite pavyzdžių, apibūdinančių žmonių vaidmenį istoriniame procese. 7. Ar tiesa, kad pasaulėžiūrą gali turėti ne tik individas, bet ir socialinė grupė, tauta, istorinė era? Paaiškinkite savo nuomonę, patvirtinkite ją pavyzdžiais. 8. Rusų istorikas V. O. Kliučevskis (1841-1911) rašė, kad praeities pažinimas yra „ne tik mąstančio proto poreikis, bet ir esminė sąmoningos bei teisingos veiklos sąlyga“, nes suteikia tą situacijos akį, tą minutės pojūtį, kuris apsaugo žmogų „ir nuo inercijos, ir nuo skubėjimo“. Ir tada duoda patarimą: „Kiekvienas, nustatydamas savo veiklos uždavinius ir kryptį, turi būti bent šiek tiek istorikas, kad taptume sąmoningu ir sąžiningai veikiančiu piliečiu“. Kokia šių V. O. Kliučevskio minčių reikšmė mūsų dienoms? 9. Žodis „civilizacija“ ir jo vediniai gali reikšti: a) geras manieras, gebėjimą elgtis visuomenėje („jis buvo visiškai civilizuotas jaunuolis, puikių manierų ir manierų“); b) socialinio vystymosi stadija po žiaurumo ir barbariškumo; c) visuomenės būklė, pripažįstanti taikos, ekonominės gerovės, laisvės, teisėtumo vertybes („civilizuotoje visuomenėje nėra vietos smurtui, nusikaltimams, įstatymų pažeidimams, nepagarbai žmogaus teisėms“); d) kultūros apraiškų rinkinys („senovės civilizacija yra unikali kultūra, kuri yra vėlesnių epochų Europos kultūros pagrindas“); e) unikalių ekonominių, socialinių, politinių, dvasinių, moralinių, psichologinių, vertybinių ir kitų struktūrų, išskiriančių vieną istorinę žmonių bendruomenę iš kitų, visuma („Viduramžių žmonių ekonomika, valdžios sistema, vertybės, gyvenimo būdas ir psichologija skyrė šią civilizaciją nuo senovės ar šiuolaikinės“). Kurios iš šių reikšmių yra tiesiogiai susijusios su istorinio proceso ypatybėmis? Taikykite šiuos pasiūlymus analizuodami konkrečias jums žinomas visuomenes. PRAŠOME, KAS GALI!.

Kadangi asmenybė yra brandus individas, jam būtina tapti visaverte visuomenės dalimi, jis turi suprasti save (siekti harmonijos tarp savo vidinio ir išorinio pasaulio). aplinką), jis turi turėti savo protą, neturėtų priklausyti nuo kitų žmonių, suvokti savo stipriąsias ir silpnąsias puses, rasti kontaktą su kitais. Na, idealiai taip ir turi būti, realiame gyvenime viskas kitaip.

1. Kokios sąlygos būtinos norint tapti žmogumi? 2. Koks, Jūsų nuomone, yra šeimos vaidmuo žmogaus ir visuomenės gyvenime? 3. Įvardykite ir apibūdinkite pagrindines žmogaus ir visuomenės santykių formas. 4. Kas yra istorinis procesas? 5. Kaip jūs suprantate praeities, dabarties ir ateities ryšį šalių ir tautų istorijoje? Pateikite pavyzdžių. 6. Remdamiesi istorijos, literatūros ir kitų dalykų žiniomis, pateikite pavyzdžių, apibūdinančių žmonių vaidmenį istoriniame procese. 7. Ar tiesa, kad pasaulėžiūrą gali turėti ne tik individas, bet ir socialinė grupė, tauta, istorinė era? Paaiškinkite savo nuomonę, patvirtinkite ją pavyzdžiais. 8. Rusų istorikas V. O. Kliučevskis (1841-1911) rašė, kad praeities pažinimas yra „ne tik mąstančio proto poreikis, bet ir esminė sąmoningos bei teisingos veiklos sąlyga“, nes suteikia tą situacijos akį, tą minutės pojūtį, kuris apsaugo žmogų „ir nuo inercijos, ir nuo skubėjimo“. Ir tada duoda patarimą: „Kiekvienas, nustatydamas savo veiklos uždavinius ir kryptį, turi būti bent šiek tiek istorikas, kad taptume sąmoningu ir sąžiningai veikiančiu piliečiu“. Kokia šių V. O. Kliučevskio minčių reikšmė mūsų dienoms? 9. Žodis „civilizacija“ ir jo vediniai gali reikšti: a) geras manieras, gebėjimą elgtis visuomenėje („jis buvo visiškai civilizuotas jaunuolis, puikių manierų ir manierų“); b) socialinio vystymosi stadija po laukinystės ir barbarizmo; c) visuomenės būklė, pripažįstanti taikos, ekonominės gerovės, laisvės, teisėtumo vertybes („civilizuotoje visuomenėje nėra vietos smurtui, nusikaltimams, įstatymų pažeidimams, nepagarbai žmogaus teisėms“); d) kultūros apraiškų rinkinys („senovės civilizacija yra unikali kultūra, kuri yra vėlesnių epochų Europos kultūros pagrindas“); e) unikalių ekonominių, socialinių, politinių, dvasinių, moralinių, psichologinių, vertybinių ir kitų struktūrų, išskiriančių vieną istorinę žmonių bendruomenę iš kitų, visuma („Viduramžių žmonių ekonomika, valdžios sistema, vertybės, gyvenimo būdas ir psichologija skyrė šią civilizaciją nuo senovės ar šiuolaikinės“). Kurios iš šių reikšmių yra tiesiogiai susijusios su istorinio proceso ypatybėmis? Taikykite šiuos pasiūlymus analizuodami konkrečias jums žinomas visuomenes.

1) Gyvenkite visuomenėje, laikydamiesi moralės ir etikos normų.

2) Jei šeima yra visuomenės ląstelė, tai šeima yra visuomenės dalis. O visuomenėje įstatymai griežti. Tie, kurie neturi šeimos, iškrenta iš visuomenės.

3) Pagrindinės žmogaus ir visuomenės santykių formos. Visuomenę formuoja žmonės, kurie užmezga tam tikrus santykius vienas su kitu ir koncertuoja skirtingi tipai veikla, reikalinga visai visuomenei.

4) Istorinis procesas – tai visuomenės kaitos laike ir erdvėje procesas.

5) Nėra ateities be praeities. Jei tauta neturi savo praeities, tokia tauta nustoja egzistuoti.