Kas yra kultūriniai mainai. » Politinio veiksnio vaidmuo tarptautiniuose kultūriniuose mainuose – Tarptautiniai humanitariniai santykiai

Įvadas

kultūrinių mainų masiškumas

Šiuolaikinėje visuomenėje labai išplėtoti kultūriniai šalių mainai leidžia pasaulinės kultūros raidos rėmuose pristatyti unikalią šalies savybę, nes, viena vertus, atskleidžia nacionalinės kultūros įvairiapusiškumą. , jo integracija į pasaulinį kultūros procesą, kita vertus, leidžia susipažinti su kitų kultūros turtų pasiekimais. Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos 27 straipsnyje teigiama, kad kiekvienas turi teisę laisvai dalyvauti bendruomenės kultūriniame gyvenime, mėgautis menu, dalyvauti mokslo pažangoje ir naudotis jos teikiamais privalumais.

Tarptautinio ekonominių, socialinių ir kultūrinių teisių pakto 15 straipsnyje pripažįstama kiekvieno teisė dalyvauti kultūriniame gyvenime. Valstybės, šio pakto šalys, pripažįsta tarptautinių ryšių ir bendradarbiavimo mokslo ir kultūros srityse skatinimo ir plėtojimo naudą. UNESCO Konstitucijos preambulėje pabrėžiama, kad žmogaus orumui palaikyti reikalinga plati kultūros ir švietimo sklaida tarp visų žmonių teisingumo, laisvės ir taikos pagrindu.

Principų deklaracijoje tarptautinis bendradarbiavimas 1966 m. lapkričio 4 d. UNESCO Generalinės konferencijos keturioliktojoje sesijoje priimto dokumento 1 straipsnyje pabrėžiama, kad „kiekviena kultūra turi orumą ir vertę“, o vienas iš tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo tikslų yra „užtikrinti, kad kiekvienas žmogus turi prieigą prie žinių ir galimybę mėgautis menu prisideda prie kultūrinio gyvenimo turtinimo“. Panašios žmogaus teisės buvo įtvirtintos Europos saugumo ir bendradarbiavimo konferencijos baigiamajame akte, 1992 m. gegužės 15 d. Sutartyje dėl bendradarbiavimo kultūros srityje, susitarime dėl narės kultūrinio bendradarbiavimo tarybos įsteigimo. Nepriklausomų valstybių sandraugos valstijos gegužės 26 d

Rusijos Federacijos Konstitucijos 44 straipsnio 2 dalyje teigiama: „Kiekvienas turi teisę dalyvauti kultūriniame gyvenime ir naudotis kultūros įstaigomis, kad galėtų naudotis kultūros vertybėmis“. Šis Rusijos Federacijos Konstitucijos principas turi būti suprantamas kaip piliečio teisė naudotis pasaulio kultūros laimėjimais, nes kultūros politika ir pati kultūra yra nagrinėjami platesniame bendrosios valstybių politikos kontekste, atstovaujant socialiniam reiškiniui. tarptautinio plano žmonių bendrų veiksmų rezultatas ir vienas kitam jų daromas poveikis draugui.

Šiai teisei užtikrinti būtinas kultūrinis dialogas, valstybių bendradarbiavimas kultūros srityje, kultūriniai mainai, lemiantys tautų tarpusavio supratimo didėjimą, o tai savo ruožtu negali neprisidėti prie tarptautinių santykių stabilumo. Tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo būdų yra įvairių – tai kultūros vertybių apsauga taikiai ir karo laikas, bendras kultūros vertybių kūrimas, rekonstrukcija ir atkūrimas, Skirtingos rūšys mokslinė veikla, bendra archeologinių kasinėjimų gamyba, tarptautinių atributikos tarybų kūrimas, parodų, konkursų rengimas ir galiausiai kultūriniai mainai, kaip reikšmingiausia kultūrinio bendradarbiavimo sritis, dėl kultūrinių kontaktų plėtojimo intensyvumo, augančio domėtis pasaulio kultūros paveldu.

Darbo aktualumą lemia tarptautinių ir kultūrinių mainų teisinio reguliavimo poreikis.

Kultūrinių mainų teisinis reguliavimas tarptautiniu ir nacionaliniu lygiu gali būti vykdomas sudarant tarptautines sutartis, sprendimus, konvencijas, rekomendacijas ir pan. Maža to, kultūrinį bendradarbiavimą vykdančios valstybės vadovaujasi ne tik specialiais principais, bet ir pagrindinėmis tarptautinės teisės normomis, kurios atsispindi Tarptautinės teisės principų deklaracijoje, JT Generalinės asociacijos patvirtintoje 1970 m.

Specialieji kultūrinio bendradarbiavimo principai apibrėžti Tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo principų deklaracijoje, patvirtintoje UNESCO Generalinės konferencijos 1966 m. lapkričio 4 d.

Ypatingą vietą užima susitarimai dėl konkrečios kultūrinio bendradarbiavimo srities, numatantys abipusius valstybių įsipareigojimus šioje srityje.

Paprastai pagal šias sutartis rengiamos Programos, reglamentuojančios pagrindines kontaktų formas ir kryptis. Valstybių kultūriniame bendradarbiavime didžiausią reikšmę turi UNESCO, kuri sprendžia beveik visas kultūros problemas. UNESCO priima nutarimus, direktyvas tam tikrais kultūros srities klausimais.

Kultūriniai mainai yra prioritetinė kultūrinio bendradarbiavimo sritis. Dėl kultūros politikos atvirumo didėja susidomėjimas visų rūšių kultūriniais mainais. Tačiau čia visuomenės kultūra neapsieina be teisinės politikos pagrindo tiek tarptautiniu, tiek nacionaliniu lygiu.

Tačiau kultūrinių mainų renginių analizė rodo, kad juos vykdančios organizacijos paprastai nežino nei teisės aktų, nei savo galimybių, teisių ir pareigų.

Informacija apie teisės aktus yra paviršutiniška ir eklektiška, nediferencijuojamos įvairios kultūrinių mainų formos ir kryptys. Formaliai kultūriniai mainai yra įteisinti, tačiau per didelė teisės aktų apimtis, viena vertus, ir daugybė bendrųjų nuostatų, kita vertus, sukuria teisinių sunkumų juos įgyvendinant.

Šio darbo tikslas yra toks:

Nustatykite kultūrinių mainų vietą šiuolaikiniame pasaulyje.

Nustatyti pagrindines kultūrinių mainų formas ir kryptis Rusijoje.
Nustatyti pagrindinius Rusijos ir tarptautinius teisės aktus, reglamentuojančius kultūrinius mainus.
Darbo uždavinys – nustatyti pagrindinius tarptautinius ir nacionalinius teisinius dokumentus, reglamentuojančius kultūrinius mainus.
Straipsnyje analizuojamas valstybinis kultūrinių mainų modeliavimas JAV ir Kanados pavyzdžiu.
Praktinė darbo reikšmė – užtikrinti pakankamai teisinės informacijos surinkimą, kurios pagrindu būtų galimas teisėtas kultūrinis mainas.
Kultūriniai mainai ir jų vaidmuo šiuolaikiniame pasaulyje. Globalizacijos proceso įtaka kultūriniams mainams
Globalizacija yra procesas, vedantis į pasaulinį struktūrų, kultūrų ir institucijų tarpusavio ryšį. Ekonomikos mokslų srityje globalizacija visų pirma siejama su laisvos pasaulio rinkos idėja, globalia masine kultūra ir pasauline informacine bendruomene. Vis didėjantis informatizacijos vaidmuo visuomenės gyvenime suteikia mokslininkams pagrindo kalbėti apie „informacinę erdvę“, kuri yra gamybos sfera. informacijos perdavimas, įsisavinimas ir naudojimas. Informacinė erdvė – tai fizinė erdvė, kurioje cirkuliuoja informacijos srautai – juda laike (informacijos perdavimas) ir erdvėje (informacijos saugojimas).
Kultūros globalizacija siejama su dviem reiškiniais. Pirmasis – Vakarų individualistinių vertybių sklaida vis didesnei pasaulio gyventojų daliai. Šias vertybes propaguoja socialinės institucijos, pripažįstančios individualias žmogaus teises ir bandymus ginti žmogaus teises tarptautiniu lygiu. Antrąją tendenciją galima pavadinti vakarietiškų „žaidimo taisyklių“ perėmimu visame pasaulyje. Biurokratinė organizacija ir racionalizmas, materialistinės pažiūros, ekonominio efektyvumo ir politinės demokratijos vertybės pasaulyje plinta nuo Europos Apšvietos laikų. Kartu reikėtų pripažinti ypatingą kultūrinio sutarimo vaidmenį pasaulyje. Nors pasaulio sistema visada buvo ir yra daugiakultūrė, negalime užmerkti akių prieš didėjančią Vakarų vertybių įtaką: racionalumą, individualizmą, lygybę, efektyvumą – kitose pasaulio vietose. Viena iš kultūrinės globalizacijos, kaip amerikonizacijos, pasekmių yra griežtas nacionalinių kultūrų slopinimas ir nykimas, kuris, be jokios abejonės, veda į pasaulio civilizacijos nuskurdimą. Ateityje tokia situacija gali lemti dvasinio totalitarizmo įsigalėjimą, kai tautinio kultūrinio ir religinio tapatumo vertybių netekę žmonės gyvena vienmame vieningame pasaulyje. Šios tendencijos taip pat gali išprovokuoti audringą ne Vakarų šalių reakciją ir sukelti civilizacijų susidūrimą.
Bet jei globalizacija yra objektyvi ir neišvengiama, kaip žmonija gali įveikti šias grėsmes? Atsakymo, mūsų nuomone, reikėtų ieškoti globalizacijos prigimties keitimo plotmėje. Taigi A. Duginas išskyrė du globalizacijos variantus. Pagal pirmąjį, kurį jis pavadino globalizacijos „katedros modeliu“, „į bendrą žmonijos lobyną sunešami projektai ir tezės, apibendrinančios įvairių tautų ir valstybių istorinę, kultūrinę, ekonominę, socialinę, politinę, tautinę, religinę patirtį. .
Antrasis variantas, kurį Duginas pavadino „ypatingąja“ arba „vienapoline“ globalizacija, daro prielaidą, kad „visa žmonija pasirenka (savanoriškai ar ne visai savanoriškai, spaudžiama) kaip universalią vystymosi schemą vieną civilizacijos modelį, kuris tampa visuotinai privalomu standartu. politikoje, socialinėje struktūroje, ekonomikoje, kultūroje. Kai kuri žmonijos dalis, tam tikri žmonės ar valstybė sukuria civilizacinę schemą ir siūlo ją kaip universalią visiems kitiems.
Tačiau pirmajam globalizacijos variantui įgyvendinti reikia rimtų pasaulio bendruomenės, taip pat ir Rusijos, pastangų, nukreiptų į nacionalinių kultūrų konsolidavimą, policentrinės pasaulio tvarkos, paremtos dialoginiu mąstymu, kūrimą. Pasaulinė tendencija – dėmesys nacionalinėms kultūroms. Tautinė kultūra kaip gynyba nuo masinės kultūros ekspansijos. Daugelyje Europos regionų atsirado judėjimas, ginant regionines vertybes, įskaitant etnines ir nacionalines kultūros tradicijas ir vertybes, kurios padės žmogui išsaugoti savo unikalų tapatumą tarptautinės masinės kultūros nuasmeninančio poveikio grėsmės akivaizdoje. , urbanizacija, globalizacija ir technologijų pažanga. Kultūros susivienijimas yra globalizacijos pasekmė. Vietoj kultūrinės globalizacijos reikalingi lygiaverčiai kultūriniai mainai. Kultūriniai mainai kaip giliai dialektiškas procesas, kurio metu tautinių kultūrų skirtumas nėra atmetamas, o suvokiamas kaip neatskiriama vienybė.
Antropologinis informacijos proceso komponentas
Industrinės visuomenės krizė slypi tame, kad esamos žmogaus gyvybės užtikrinimo technologijos neišvengiamai gali lemti žmogaus ir paties žmogaus gyvenimo sąlygų sunaikinimą. Šios krizės neįmanoma įveikti per trumpą laiką be kokybinio žmogaus intelekto padidėjimo. Pagrįstumas iki tokio lygio, kuriuo jis sugebės per priimtiną laiką išspręsti sudėtingiausias iškilusias pasaulines problemas. Tam reikia ženkliai padidinti žmogaus intelektines galimybes ir individų intelektus suvienyti į „vieną kolektyvinį žmonijos protą, o tai neįmanoma be tinkamos informacinės erdvės. Informatizacijos procese sparčiai auga žmogaus informacinė erdvė. Kartu individo informacinė erdvė pasiekia visuomenės informacinės erdvės dydį, o pastaroji tampa viena informacine erdve su galinga labai išvystyta informacine infrastruktūra ir vienu informacijos fondu.
Reikėtų atsižvelgti į tai, kokią įtaką informacinės technologijos daro pačiam žmogaus mąstymo procesui. Žmogaus evoliucijos procese susiformavusi racionalumo ir emocinio harmonija darbui tampant informatizuojama, kai jis daugiausia apkraunamas. kairysis pusrutulis, palaipsniui prarandama. Tai veda į mąstymo technokratiją, kurią dvasinėse vertybėse iškelia racionalumo, efektyvumo, tikslingumo kriterijai, kenkiantys gėrio ir grožio idealams. Išgryninto gamtos mokslų požiūrio kontempliatyvumą pakeičia dirbtinis-techninis, informacinis požiūris. Šiuo atveju pirmiausia ne jam žinomos materialinės ir energetinės charakteristikos, o simbolių pavidalu pateikiama informacija, o žmogus bendrauja su mašina (ir ji veikia kaip objektyvi realybė) dirbtine kalba, pirmiausia visų patenka į žmogaus dėmesio lauką. Žmogus informacinėse technologijose simbolizuoja save, kompiuteris veikia kaip žmogui simboliškai izomorfinė sistema. Žmogus tampa vis pragmatiškesnis ir vis mažiau emocionalus, jis yra nukreiptas į informacijos, materialinių vertybių siekimą. Tai sukuria psichinio diskomforto būseną, individualumo praradimą ir bendro individo kultūrinio lygio sumažėjimą, be to, darbo dehumanizavimą ir manipuliavimą žmonėmis, sukelia daugybę neigiamų žmogaus elgesio formų - pykčio, agresyvumo, konfliktų ir kt. . Egzistuoja humanizacijos kaip žmogaus grįžimo į natūralią būseną ir harmoningo vystymosi problema.
Pasyvus informacijos vartojimas kompiuteryje, televizijoje, garso įraše, radijuje, telefone vis labiau išstumia aktyvias laisvalaikio praleidimo formas, kūrybiškumą, žinias, formuoja mąstymo standumą, atima iš žmonių tiesioginį bendravimą tarpusavyje. „Asmeninės erdvės susiaurėjimas, susvetimėjimas nuo laukinės gamtos sukelia nevalingą norą supaprastinti pasaulio vaizdą, baimę priimti sprendimus, baimę prisiimti atsakomybę.
Visuomenės kultūriniame sektoriuje vyksta prieštaringi procesai. Jie pradeda atsidurti vis įtemptesniuose santykiuose su ekonomika, kuri yra pavaldi technokratiškai reguliuojamų socialinių struktūrų veikimui. Pati kultūra tampa priešiška esamoms socialinėms institucijoms ir dėsniams, ji nukreipta prieš politinių ir techninių bei ekonominių visuomenės raidos tendencijų visagalybę ir standartizavimą. Prisirišęs prie neigiamo technologijų poveikio kultūrai, J. Ortega y Gassetas pažymi, kad „pati technologija, būdama asmenybe, viena vertus, kaip savotiškas iš principo neribotas gebėjimas, kita vertus, veda į precedento neturintį. žmogaus gyvybės niokojimas, verčiantis visus gyventi vien tikėjimu technologijomis, ir tik jomis... Štai kodėl mūsų laikas – techninis kaip niekada anksčiau – pasirodė be galo tuščias ir tuščias.
Žmogaus asmenybės, kaip biosocialinės struktūros, išsaugojimo ir vystymosi problema yra svarbiausia informacinės visuomenės formavimosi problema. Ši problema kartais vadinama šiuolaikine antropologine krize. Žmogus, komplikuodamas savo pasaulį, vis dažniau atgaivina tokias jėgas, kurių jis nebevaldo ir kurios tampa svetimos jo prigimčiai. Kuo labiau jis transformuoja pasaulį, tuo labiau generuoja nenumatytų socialinių veiksnių, kurie pradeda formuoti struktūras, kurios kardinaliai keičia žmogaus gyvenimą ir dažnai jį pablogina. Dar šeštajame dešimtmetyje G. Marcuse pareiškė, kad viena iš reikšmingų šiuolaikinės technogeninės raidos pasekmių buvo „vienmačio žmogaus“, kaip masinės kultūros produkto, atsiradimas. Šiuolaikinė kultūra, iš tiesų, sukuria daug galimybių manipuliuoti sąmone. Su tokia manipuliacija žmogus praranda gebėjimą racionaliai suvokti būtį. Be to, ir „manipuliuojami, ir patys manipuliatoriai tampa masinės kultūros įkaitais“.
Techninės kultūrinių mainų priemonės
Šiuolaikinėje visuomenėje kultūrinius mainus labai palengvina šiuolaikinės komunikacijos priemonės – internetas. Šiuolaikinių informacinių technologijų poveikis menui yra dvejopas. Viena vertus, ši technologija naudojama kūrybinis darbas dailininkai ir skulptoriai, menininkai ir kompozitoriai. Kita vertus, šiuolaikinės informacinės priemonės daro aukštąją kultūrą prieinamą visiems.
Kur kas didesnį vaidmenį supažindinant žmones su meno kūriniais atlieka informacinės technologijos, kurių dėka aukštoji kultūra tampa visuotinai prieinama. Būtent ji unikalius pasaulio kultūros pasiekimus pavertė masine nuosavybe. Norint pamatyti Siksto Madoną, nebereikia lankytis Drezdeno dailės galerijoje, namuose per televizorių galima grožėtis Rubenso ir Kramskojaus paveikslais, Didžiojo teatro operomis. Internetu įjungę vaizdo grotuvą ar multimedijos kompiuterį galite aplankyti Luvrą ar Ermitažą, nueiti į teatrą ar žiūrėti baletą, pasiklausyti Bethoveno simfonijų, Bacho fugų ar geriausių pasaulio vokalistų. Atsiranda nauja populiari kultūra. Tuo pačiu individuali informacinė sistema tampa kultūros demasizavimo, jos individualizavimo pagrindu. Massifikacija ir demasifikacija yra dvi tikros šiuolaikinės kultūros raidos tendencijos.
Vis labiau suvokiama, kad dabartinėje tarptautinėje situacijoje reikia stiprinti dialogą tarp skirtingų civilizacijų. Žmonių civilizacijos yra įvairios, būtina gerbti kitų tautybių civilizacijas ir dialogu stiprinti tarpusavio supratimą. Šioje situacijoje vargu ar galima pervertinti kultūrinių mainų vaidmenį. Globalizacijos eroje kultūriniai mainai yra nepaprastai svarbūs. Globalizacijos era prisideda prie masinės kultūros plitimo pagal amerikietišką versiją. Kultūriniai mainai tarp šalių užkerta kelią kultūrai unifikuotis, prisotina informacinę erdvę įvairiais etnokultūriniais komponentais.
Kultūriniai mainai šiuolaikinėje Rusijoje
Uždelstas socialinis kultūrinės veiklos efektas, dažnai momentinių rezultatų nebuvimas įpareigoja visuomenę su šiais tikrai strateginiais ištekliais elgtis ypač atsargiai, saugant sukauptą kultūrinį potencialą kaip vieną didžiausių šalies vertybių. Tuo pačiu metu Rusijos kultūros turtas yra tikrai didžiulis.
Jei kalbėtume tik apie Rusijos Federacijos kultūros ministerijos sistemą, tai (01.01.99) 1868 valstybiniuose muziejuose yra 55 mln. 49 000 bibliotekų fondas artėja prie milijardo knygų. Milijonai istorinių ir kultūrinių dokumentų saugomi 15 tūkstančių šalies archyvų. Valstybės saugoma apie 85 000 nekilnojamųjų istorijos ir kultūros paminklų, kurių, vertinimais, dar tiek pat liko neapskaityti. Rusijos kultūros ministerijos sistemoje veikia daugiau nei 50 000 klubų, daugiau nei 500 teatrų ir apie 250 koncertinių organizacijų.
Paaiškėjo, kad naujas Rusijos istorijos etapas buvo susijęs su valstybės biudžeto sunkumais, bankų sistemos krizės reiškiniais ir nuolatiniu gyventojų realiųjų pajamų mažėjimo tendencija. Visa tai lėmė ne itin palankią situaciją tautinės kultūros funkcionavimui. Ši situacija nulėmė radikalių Rusijos valstybingumo virsmų laikotarpio kultūros politiką: jos pagrindinis tikslas buvo išsaugoti turtingiausią Rusijos tautų kultūros paveldą, anksčiau susikurtą šalies kultūrinio gyvenimo institucijų sistemą. Šiam tikslui pasiekti buvo skirta ir federalinė tikslinė programa „Kultūros ir meno išsaugojimas ir plėtra“ (1993–1995), pratęsta Rusijos Federacijos Vyriausybės dekretu 1996 m., perkelta iš kultūros potencialo išsaugojimo uždavinių. jos vystymuisi.
1996 m. Rusijos vyriausybė priėmė federalinę tikslinę programą „Kultūros ir meno plėtra ir išsaugojimas“ (1997–1999). Tuo pačiu metu pati programa buvo skirta išspręsti šias užduotis:
-profesionalo palaikymas ir tobulėjimas meninė kūryba, sudaryti sąlygas tobulėti profesionalioms meno organizacijoms ir plėsti jų auditoriją, remti individualius talentus;
-kultūros paveldo išsaugojimas, nekilnojamųjų kultūros ir istorijos paminklų, unikalių istorinių, kultūrinių ir. gamtos teritorijos, muziejaus ir bibliotekos fondų išsaugojimas ir efektyvus panaudojimas;
federalizmo principų įgyvendinimas kultūrinėje statyboje, Rusijos tautų nacionalinių kultūrų išsaugojimas ir vystymas, tarpregioninių kultūrinių mainų rėmimas;
tarptautinis kultūrinis bendradarbiavimas, šiuolaikinio Rusijos meno integravimas į dabartinį pasaulio meno procesą, mūsų tautiečių kultūrinės veiklos užsienyje rėmimas, tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo plėtra pagal bendrus Rusijos geopolitinius prioritetus;
liaudies meno skatinimas, tautodailės amatų ir jų istorinės bei gamtinės buveinės gaivinimas ir plėtra, naujų kultūrinės ir laisvalaikio veiklos formų rėmimas;
parama jauniesiems talentams ir meno bei kultūrinio ugdymo sistemos plėtra, specialistų rengimo kokybės gerinimas, tinklo organizacinė pertvarka. švietimo įstaigų ir jų veikimo principai;
-sektorinės socialinės paramos kultūros darbuotojams sistemos formavimas;
-pramonės materialinės bazės ir techninio pertvarkymo plėtra, kultūros ir meno objektų statyba ir rekonstrukcija, naujų technologijų diegimas savo veikloje;
-teisinė ir informacinė kultūros sferos parama;
-kultūros mokslo plėtra ekonomikos, teisės ir vadybos srityje.
Kultūrinės veiklos teisinės bazės formavimo procesas, prasidėjęs 1992 m., priėmus Rusijos Federacijos kultūros teisės aktų pagrindus, buvo tęsiamas tiek federaliniu, tiek regioniniu lygmenimis. 1996 m. buvo priimtas federalinis įstatymas „Dėl Rusijos Federacijos muziejų fondo ir muziejų Rusijos Federacijoje“, kuris kartu su anksčiau priimtu Rusijos Federacijos įstatymu „Dėl kultūros vertybių eksporto ir importo“ bei pagrindais. Rusijos Federacijos teisės aktų „Dėl archyvinių fondų ir archyvų“ dalis tapo bendrųjų Rusijos tautų kultūros paveldo išsaugojimo įstatymų dalimi. Rusijos Federacijos Vyriausybė, vadovaudamasi 1998 m. priimtais įstatymais, patvirtino „Rusijos Federacijos muziejų fondo nuostatus“, „Rusijos Federacijos valstybinio katalogo nuostatas“ ir „Muziejų veiklos licencijavimo nuostatus“. Rusijos Federacija“, numatantis realius šios srities valstybinio reguliavimo mechanizmus.
Tačiau priimtas pastaraisiais metaisįstatymai nevisiškai numato nacionalinės kultūros išsaugojimo ir plėtros, jos strateginių išteklių atgaminimo teisines garantijas. Šis darbas tęsiasi. Istorijos ir kultūros paminklų apsaugos ir naudojimo, muziejų rezervatų, teatro ir teatro veiklos, kūrybinių sąjungų ir kūrybinių darbuotojų įstatymai, naujos redakcijos Kultūros teisės aktų pagrindai ir daugybė kitų svarbių teisės aktų. pasiruošimo etapas.
Kita vertus, daugelis Rusijos kultūros veikėjų aktyviai dalyvauja pasaulio meniniame gyvenime. Dainininkai ir ansambliai koncertuoja didžiausiose pasaulio muzikos scenose. Mūsų filmai prasiskverbė į Vakarų rinkas. Dažymas yra paklausus. Režisieriai, dirigentai, muzikantai. Užsienyje gyvenantys nacionalinės muzikinės kultūros atstovai tapo dažnais svečiais Rusijoje.
Festivaliai, konkursai, parodos tapo kultūros darbuotojų telkimo, kultūrinių mainų formomis. Atvyko globėjai. Politinės ir ekonominės transformacijos Rusijoje daro kultūrinį bendradarbiavimą vis labiau matomą – kultūrinius mainus. Šis reiškinys itin svarbus šalies raidai ne tik kultūrine, bet ir socialine bei ekonomine prasme.
Komercinės struktūros aktyviai dalyvauja tarptautinių kultūrinių mainų procese. Pavyzdys yra susitarimas, kurį 2004 m. birželio 19 d. pasirašė Rusijos užsienio reikalų ministras Igoris Ivanovas ir „Alfa-Bank“ prezidentas Petras Avenas. bendros sąlygos Rusijos užsienio reikalų ministerijos ir „Alfa-Bank“ bendradarbiavimas tarptautinių kultūrinių mainų srityje. Sutartis numato plačias galimybes bendradarbiauti Rusijos užsienio reikalų ministerijai ir vienam didžiausių šalies bankų, siekiant plėtoti Rusijos Federacijos užsienio kultūrinius ryšius. „Alfa-Bank“ išreiškė pasirengimą teikti rėmimo pagalbą įgyvendinant atskirus tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo projektus, turinčius užsienio politikos pagrįstumo.
Tarptautiniai kultūriniai mainai
„Kiekvienas turi teisę į nuomonės laisvę
Ir apie saviraiškos laisvę; ši teisė apima laisvę nesikišant turėti savo nuomonę ir ieškoti, gauti ir skleisti informaciją bei idėjas per bet kokią žiniasklaidos priemonę ir nepaisant sienų.
Tarptautinė žmogaus teisių deklaracija
Šiandien tarptautiniai kultūriniai mainai įgauna kokybiškai naujų bruožų ir pasižymi staigiai išaugusiu mastu ir neregėtu intensyvumu. Pirmą kartą intelektualinė ir meninė kūryba tarptautinių santykių lygmenyje perauga nacionalinius rėmus ir įgauna tarptautinį pobūdį. Šios naujos kultūrinių mainų kokybės įrodymas buvo nemažo skaičiaus tarptautinių mokslo asociacijų susikūrimas, tarptautinių kūrybinės inteligentijos asociacijų atsiradimas ir tarptautinio intelektualinio bendradarbiavimo organizavimas. Pirmą kartą tarptautiniai kultūriniai mainai tampa kryptingos politikos objektu. Tai iš esmės nulemia aukštesnį jos organizuotumo lygį ir didesnes materialines galimybes bendradarbiauti dvasinės kūrybos srityje.
Didelis visuomenės dėmesys sutelktas į intelektualinių ir meninių vertybių kūrimo procesą. Ryškiausi šios srities pasiekimai tampa įvykiu ne tik specialistams, bet ir įgauna pasaulinės sensacijos pobūdį.Vyriausi mokslininkai, inžinieriai, rašytojai ir menininkai patraukia tarptautinės bendruomenės dėmesį kaip iškilios asmenybės. Mokslas, literatūra ir menas buvo pradėti suvokti ne tik kaip individualios kūrybos sferos, bet ir kaip socialiniai reiškiniai, dėl jų įtakos spartinant žmogaus gyvenimo sąlygų kaitos procesus.
Pirmą kartą susiformavo nuostata, kad žmonių gyvybė ir visos žmonijos likimas priklauso ne tik nuo „šio pasaulio galingųjų“, bet ir nuo intelektualinio elito gebėjimo adekvačiai spręsti visuomenėje kylančias problemas. , tapo plačiai paplitęs. Šio proceso atspindys buvo tai, kad dalis kūrybinės inteligentijos suvokė moralinę atsakomybę už savo veiklos rezultatus. Tarptautinis bendradarbiavimas kultūros srityje įgavo visuomeninės veiklos pobūdį, o kai kurie žymūs mokslo ir meno atstovai tai laiko savo visuomenine pareiga.
Lygiavertė tautinių kultūrų sąveika visada yra vaisinga, prisideda prie jų tarpusavio turtėjimo, o jų atstovų bendradarbiavimas, kaip taisyklė, labiau būdingas lojalumui ir tolerancijai, o ne politinio elito atstovų kontaktams.
Pažymėtina, kad tarptautiniai kultūriniai mainai taip pat prisideda prie žmogaus civilizacijos pažangos intelektualinėje sferoje. Tai ypač akivaizdu mokslo ir technologijų srityje. Tai leidžia nustatyti perspektyviausias tyrimų sritis, nustatyti neišspręstas problemas, užmegzti tarpdisciplininius ryšius.
Tarptautiniai kongresai, konferencijos ir kitos informacijos mainų formos tapo sistemingos. Pasaulinio lygmens pastangų koordinavimas mokslinėje veikloje tapo įprasta praktika.
Augant reikalavimams mokslinių tyrimų rezultatų praktinei reikšmei, suaktyvėjo tarptautinės bendradarbiavimo formos eksperimentinio projektavimo, medicinos ir kitose taikomosiose žinių srityse. Būdingas tarptautinių informacijos mainų forumų rengimas ir geriausios praktikos perdavimo organizavimas komerciniais pagrindais, kviečiant dirbti užsienio specialistus. Visa tai prisideda prie reikšmingo mokslo ir technologijų pažangos pramonės plėtros spartinimo, iš esmės nulemdamas aukštą įsitraukimo į planetos išteklių ekonominę apyvartą lygį ir užtikrindamas masinę sudėtingos įrangos gamybą.
Didelę reikšmę humanitarinių žinių srityje įgyja tarptautiniai kultūriniai mainai. Jo turinį lemia siekis humanizuoti žmoniją, suvienyti žmones visuotinių žmogiškųjų vertybių pagrindu.
Tarptautinių kultūrinių ryšių organizavimui Rusijoje suteiktas valstybės politikos statusas, kurį nulemia būtinybė sudaryti palankias sąlygas spartesniam ekonominiam ir kultūriniam šalies vystymuisi. Dalyvavimas tarptautiniuose kultūriniuose mainuose taip pat laikomas valstybės užsienio politikos įgyvendinimo priemone, leidžiančia daryti įtaką pasaulio viešosios nuomonės formavimuisi, nes nacionalinės kultūros turinys ir galiausiai lemia mūsų šalies tarptautinės politikos turinį. . Visa tai leidžia teigti, kad iš esmės Rusijos tarptautiniai ryšiai kultūros srityje užtikrina šalies pažangą, leidžia šalies mokslo, literatūros, meno atstovams vaisingai bendradarbiauti su pasaulio intelektualinio ir meno elito atstovais.
Iš kultūrinių mainų istorijos
Tarptautiniai kultūriniai mainai - kritinis procesas pasaulio tautų kultūrų sąveika ir abipusis turtinimas, daugelį amžių prisidėjęs prie žmonijos civilizacijos pažangos. Anksčiau keitimasis informacija kultūros sferoje buvo atsitiktinio pobūdžio, dažnai užkariavimų metu įgaudavo barbariškas formas. Vyko ne tik tautų kultūrų skverbimasis, bet kartais civilizacijų nykimas, ištisų kultūrinių klodų nykimas. Taigi visa žmonija prarado neįkainojamą patirtį, sukauptą per šimtmečius kūrybinių ieškojimų ir sunkaus darbo.
Žmonijos istorijos pradžioje labiau civilizuotos kultūrinių mainų formos buvo siejamos su prekybinių santykių raida. Tačiau jie dažnai priklausė nuo atsitiktinumo, dar dažniau apsiribojo siauru regionu ir buvo labai nestabilūs. Atskiros tautos išsivystė kaip uždaros kultūros sistemos. Laikui bėgant santykiai pasaulyje įgavo vis sistemingesnį ir platesnį pobūdį. Laivybos sėkmė, europiečių geografiniai atradimai, prekybos plėtra – visa tai sudarė sąlygas skleisti žinias apie įvairių tautų kultūrą. Šį procesą lydėjo europinė kolonizacija ir kolonijinių imperijų kūrimas, o tai paskatino nevaržomus plėšimus ir europiečiams pavaldžių tautų kultūros naikinimą.
Tik Europoje susikūrus stambiajai pramonei ir suintensyvėjus kapitalo eksportui į priklausomas šalis, jų tautos susipažino su industrinės civilizacijos elementais, iš dalies prisijungė prie europinio švietimo. Susidarė sąlygos vystytis tvariems kultūriniams mainams: visas ekonominis, politinis ir dvasinis žmonijos gyvenimas ėmė įgauti vis labiau tarptautinį pobūdį, atsirado naujų paskatų keistis kultūros srityje ir įsisavinti pažangią patirtį.
Pražūtingos pasaulinių karų pasekmės ir masinio naikinimo ginklų atsiradimas XX amžiuje lėmė antikarinio judėjimo stiprėjimą ir plataus tautų bendravimo, pagrįsto supratimu apie būtinybę pertvarkyti visą karių sistemą. Tarptautiniai santykiai. Vykdant tarptautinį bendradarbiavimą šioje srityje išaugo supratimas apie šiuolaikinio pasaulio vientisumą, jo skilimo į uždaras etnokultūrines ir karines-politines grupes pavojus. Per susidariusias kliūtis įveikimas istorinė raida tapo neatidėliotinu mūsų laiko poreikiu.
Tarptautiniai kultūriniai mainai ne tik toliau demonstruoja nuolatinę tendenciją plėsti pasaulio tautų kultūrų tarpusavio įtakos mastą ir formas, bet ir tampa būtina sąlyga bet kokiam judėjimui pažangos keliu. Platūs ryšiai tarp tautų ir šiuolaikinių komunikacijos priemonių plėtra labai supaprastina galimybę keistis informacija. Šiais laikais sunku įsivaizduoti bent mažą Žemės kampelį, kuris būtų visiškai atskirtas nuo bendravimo su išoriniu pasauliu, nebūtų kažkiek paveiktas pasaulio kultūros. Dėl to, kad žmogaus minties ir dvasios laimėjimai gali būti panaudoti visos žmonijos labui, įmanoma išspręsti sudėtingiausias pasaulio bendruomenės problemas. Šios galimybės realizavimas priklauso nuo to, kaip greitai bus užmegztas tarptautinis bendradarbiavimas intelektualinėje srityje.
Tarptautiniai kultūriniai mainai įgavo globalų, tarpusavyje susijusį, progresyvų pobūdį, turi gilią vidinę vystymosi motyvaciją. Tačiau net ir XX amžiaus pabaigoje tai vis dar priklauso nuo daugybės išorinių veiksnių, turinčių didžiulę įtaką visiems mūsų gyvenimo aspektams.
Šiuolaikinėmis sąlygomis integracija į intelektualinę ir dvasinę sferas žymiai pagreitina gyvybiškai svarbių žmonijos problemų sprendimo procesą. Be to, tarptautinis bendradarbiavimas, kaip taisyklė, skatina intensyvų ir platų mokslinių tyrimų rezultatų, kitų visuotinai pripažintų kūrybiškumo apraiškų įgyvendinimą. kasdienybė tautų. Tarptautiniai kultūriniai mainai prisideda prie kūrybinių procesų suaktyvėjimo, užtikrina reikšmingo daugelio tautų atstovų dvasinio potencialo įtraukimą, didina tarpusavio konkurencijos lygį, stiprina moralinių paskatų vaidmenį. Istorinėje perspektyvoje tarptautinių kultūrinių mainų dėka tampa įmanoma įveikti pasaulio susiskaldymą į vadinamąsias „civilizuotas“ ir „necivilizuotas“ tautas, užtikrinti tikrą žmonių civilizacijos problemų sprendimą tikrai demokratiškai. pagrindu, kuris leidžia tikėtis tvarios pažangos pasaulyje.
XX amžiaus antroje pusėje. kūrybos procesas tapo daug sudėtingesnis. Veikla šioje srityje kartais reikalauja didelių kapitalo investicijų ir sudėtingo organizavimo, turinčio įtakos socialinėms struktūroms nacionaliniu ir tarptautiniu mastu. Tai efektyvus visuomenės ekonominio gyvenimo organizavimas, nuolat didinantis investicijas į kultūros sferą, ir šiuolaikinio švietimo organizavimas, užtikrinantis aukštą mokymo lygį visais jo etapais, aukštesniojo mokymo tęstinumą, kultūrinio gyvenimo organizavimas, reguliuojantis darnų visų žmogaus dvasinio gyvenimo elementų raidą. Visa tai neišvengiamai reikalauja bendrų įvairių žinių sričių specialistų ir įvairių mokslo ir kultūros sluoksnių bei sričių atstovų, dažnai iš skirtingų šalių, pastangų. Tokio darbo organizavimas siejamas su poreikiu koordinuoti pastangas tarptautiniu lygmeniu, įveikti siaurus nacionalinius interesus, pritraukti reikšmingus išteklius iš pasaulio bendruomenės.
Po Antrojo pasaulinio karo tarptautinio bendradarbiavimo mokslo ir kultūros srityje skatinimo užduotis buvo patikėta Jungtinėms Tautoms (jos chartijoje ši funkcija tiesiogiai nurodyta). 1966 m. lapkritį Jungtinių Tautų švietimo, mokslo ir kultūros organizacijos (UNESCO) Generalinės konferencijos XIV sesija priėmė Tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo principų deklaraciją, kuri skelbia, kad „kultūrinis bendradarbiavimas yra visų tautų ir tautų teisė ir pareiga. kurios turi dalytis viena su kitomis spragomis ir menu. Deklaracija nustatė pagrindines valstybių bendradarbiavimo kultūros srityje kryptis. Tačiau tarptautinių organizacijų veikla JT rėmuose rodo, kad iki šiol šioje srityje nepavyko sukurti veiksmingos tarptautinio bendradarbiavimo sistemos.
XX amžiaus pabaigoje vis labiau tampa akivaizdu, kad daugeliui pasaulio tautų (bet jokiu būdu ne visoms) tas raidos etapas buvo perėjęs, kai „nacionalinė idėja“ buvo vienintelis kūrybinis pagrindas formuotis. nacionalinė kultūra.
Šiuolaikinė nacionalinės izoliacijos alternatyva yra tautų kultūrinės aplinkos integravimo procesas. Deja, šis objektyvus procesas kartais įgauna „kultūrinio įsikišimo“ pobūdį iš ekonomiškai stabilesnių valstybių pusės. Susivienijimas neišvengiamai veda prie daugelio tautų „savo veido“ praradimo, gilių nacionalinės kultūros šaknų erozijos ir paviršutiniško, imitacinio masinės kultūros elementų asimiliacijos. Visa tai veda į visos kultūros skurdimą. Gana dažnai toks procesas kaip atsakas sukelia nacionalizmo augimą ir autarkijos troškimą, netgi destabilizuoja tarptautinius santykius. Pasaulio kultūra vystosi kaip pilna sistema tik tada, kai į savo arsenalą įtraukia šimtmečių senumo tautų patirtį, turinčią milžiniškus istorinius kultūros klodus ir dvasinių idealų originalumą.
Tarptautiniai kultūriniai mainai yra ne tik kūrybinio, bet ir socialinio pobūdžio. Tai lemia tai, kad vykstant kultūros vertybių mainams tarp tautinių kultūrų atstovų vyksta bendravimo procesas, kuris laikui bėgant vis labiau plinta. Daugeliui kūrybinės inteligentijos atstovų kultūriniai mainai tampa visuomeninės veiklos dalimi, atsiranda jų nacionalinės ir tarptautinės asociacijos, siekiančios plėsti tarptautinio bendradarbiavimo mastą ir pagilinti formas. Be to, į kultūrinių mainų organizavimo procesą įtraukiamos valstybės ir tarptautinės organizacijos, kurios taip pat turi didelę įtaką tarptautinių kultūrinių ryšių pobūdžiui.
Įvairių žinių turinčių intelektualų sluoksnių įsitraukimas į opiausių tarpvalstybinių problemų aptarimą, platus požiūris į pasaulio bendruomenę kaip visumą, kartais leidžia rasti netradicinius problemų sprendimus, tinkančius visoms derybų procese dalyvaujančioms pusėms. Tarptautinio intelektualinio elito autoritetas gali paskatinti valstybininkus keisti atskirų šalių ir visos pasaulio bendruomenės politinio kurso prioritetų sistemą. Dėl šios aplinkybės tarptautiniai kultūriniai mainai tampa tarptautinės politikos veiksniu.
Antrojo ir trečiojo dešimtmečio tarptautinių kultūrinių mainų istorijos tyrimams būdingą politinį determinizmą daugiausia lėmė aplinkybės, kuriomis šie darbai buvo parašyti. Šaltojo karo sąlygomis dviejų karinių-politinių grupių konfrontacijos atmosfera neišvengiamai paliko pėdsaką mokslininkų galvose. Be to, pats tyrimo objektas – tarptautiniai kultūriniai santykiai tarp dviejų pasaulinių karų – pasižymėjo dideliu politizavimu. Galiausiai, kultūra dėl savo prigimties neišvengiamai atspindi visuomenėje vyraujančias ideologines ir politines tendencijas. Todėl objektyvūs politinio determinizmo pagrindai tyrinėjant šį klausimą, žinoma, išlieka ir šiandien. Tačiau kartu vis labiau ryškėja platesnis tarptautinių kultūrinių mainų turinio suvokimas pagal pačią kultūros įvairovę, taigi ir tolimesnis šios temos tyrimų apimties plėtimas. Tai rodo būtinybę, remiantis neginčijamais istoriografijos pasiekimais, pritraukti naujų šaltinių ir suvokti, kas vyksta, atsižvelgiant į objektyvų tautinių kultūrų tarpusavio įtakos proceso turinį.
Didėjantis dvasinės tautų sąveikos vaidmuo yra ilgalaikė pasaulio vystymosi tendencija. Tarptautinių kultūrinių mainų reikšmės ir specifikos suvokimas tampa būtina tarptautinių santykių stabilizavimo prielaida ir veiksniu, padedančiu panaudoti šį labai sudėtingą ir subtilų žmonių bendravimo įrankį civilizacijos pažangos labui.
Tarptautinis bendradarbiavimas kultūros vertybių, jų teisinės apsaugos srityje
Kultūrinis bendradarbiavimas aktyviai veikia žmonių, šalių ir tautų tarpusavio supratimo augimą, o tai lemia tarptautinių santykių stabilumą, mažina ginkluotų konfliktų riziką. Tarptautiniai ryšiai kultūros srityje vyksta tam tikrose srityse ir atitinkamomis formomis. Bendradarbiavimo sritys apima šias sritis:
kultūriniai mainai;
- kultūros vertybių apsauga (taikos ir karo metu naudojamos įvairios apsaugos formos ir būdai);
- bendra veikla kuriant kultūros vertybes (kino, televizijos ir radijo pramonė, leidyba ir kt.);
tiriamoji veikla;
rengti festivalius, konkursus ir pan.;
eksporto-importo veikla.
restitucija.

Šių bendradarbiavimo sričių įgyvendinimas vykdomas tarptautinių organizacijų ir tarptautinių sutarčių (daugiašalių, regioninių, dvišalių) rėmuose.

Valstybės, įgyvendindamos tarptautinį bendradarbiavimą kultūros srityje, privalo vadovautis šiuolaikinės tarptautinės teisės bendraisiais (pagrindiniais) ir specialiais kultūrinio bendradarbiavimo principais.

Bendrieji kultūrinio bendradarbiavimo principai yra fiksuoti Tarptautinės teisės principų deklaracijoje dėl taikių ir draugiškų valstybių santykių, patvirtintoje JT Generalinės Asamblėjos 1970 m. Septyni šiame dokumente išvardyti principai yra visiškai taikomi tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo srityje. Visa veikla šioje srityje turėtų būti grindžiama šiais reikalavimais:

Draudimas grasinti ir panaudoti jėgą;

pagarba valstybės suverenitetui;
nesikišimas į vidaus reikalus;
lygybė ir apsisprendimo teisė;
taikus ginčų sprendimas;
privalomas įsipareigojimų vykdymas.

Specialieji principai, kuriais valstybės ir kiti tarptautinių kultūrinių santykių subjektai privalo vadovautis bendradarbiaudami, buvo suformuluoti Tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo principų deklaracijoje, patvirtintoje UNESCO Generalinės konferencijos 1996 m. lapkričio 4 d. Deklaracijoje įvardijami šie principai:

kultūrų lygybės principas: visų valstybių, tautų, tautų, tautybių, tautinių ir etninių grupių kultūros yra lygios; ir egzistuojančios tautos ir valstybės, ir prarastos civilizacijos; kultūros tarnavimas taikos labui: šis principas atsiskleidžia keliuose reikalavimuose: a) kultūrinis bendradarbiavimas turi būti nukreiptas skleisti taikos, draugystės ir tarpusavio supratimo idėjas; b) draudžiama karo, rasinės neapykantos, antihumanizmo propaganda; c) patikimos informacijos pateikimas ir platinimas;

abipusiai naudingas kultūrinis bendradarbiavimas: tai yra ryšių, praturtinančių jų dalyvius žiniomis, prisidedančių prie abipusio kultūrų turtėjimo, plėtojimas;

privaloma kultūros vertybių apsauga taikos ir karo metu: kiekviena valstybė pati rūpinasi kiekvienos tautos, žmonių, tautinių ir etninių grupių kultūros išsaugojimu ir plėtra, saugo jos teritorijoje esančias kultūros vertybes. Taikos metu šio principo veikimas išreiškiamas įsipareigojimu išsaugoti esamas kultūras ir kultūros vertybes, teikti reikiamą paramą šių kultūrų vystymuisi, kultūros objektų atkūrimui, nelegaliai išvežtų kultūros vertybių grąžinimui ir kt. Karo metu valstybės taip pat privalo saugoti kultūros vertybes, kad jos nebūtų sunaikintos, sugadintos, išnykusios.

Bendrieji bendradarbiavimo kultūros srityje klausimai atsispindi tokiuose daugiašaliuose dokumentuose kaip 1948 m. gruodžio 10 d. JT Generalinės Asamblėjos priimta Visuotinė žmogaus teisių deklaracija, skelbianti kiekvieno žmogaus teisę į teisę laisvai dalyvauti kultūrinį visuomenės gyvenimą, mėgautis menu. 1966 m. gruodžio 19 d. Tarptautiniame ekonominių, socialinių ir kultūrinių teisių pakte. valstybės pripažino naudą, gaunamą skatinant ir plėtojant tarptautinius ryšius ir bendradarbiavimą mokslo ir kultūros srityse (4 punktas, 15 straipsnis).

Daugiašalės bendro pobūdžio sutartys taip pat buvo priimtos regioniniu lygiu. Ypač verta paminėti 1954 m. gruodžio 19 d. Europos kultūros konvenciją, priimtą Europos Taryboje. Konvencija įdomi tuo, kad jos turinys grindžiamas bendro Europos kultūros paveldo, kurį valstybės įsipareigojo saugoti ir plėtoti, egzistavimo pripažinimu. Šioje sutartyje valstybės suformulavo Bendrosios nuostatos kurios yra būtinos vykdant kultūrinį bendradarbiavimą. Valstybės taip pat pripažino būtinybę imtis atitinkamų priemonių, kad apsaugotų ir skatintų plėtoti savo nacionalinį indėlį į bendrą Europos paveldą (1 str.).

1992 m. gegužės 15 d. Nepriklausomų Valstybių Sandraugos (NVS) valstybės narės sudarė bendradarbiavimo kultūros srityje susitarimą, atspindintį plačią kultūrinio bendradarbiavimo programą. Tai: bendra pareiga sudaryti palankias sąlygas kultūriniams ryšiams plėtoti (1 straipsnis), organizuoti meninių kolektyvų ir pavienių atlikėjų gastroles (4 straipsnis), skatinti bendros informacinės erdvės kūrimą (5 straipsnis) ir tarptautinių kelionių ir parodų veiklos organizavimas (.7 straipsnis) ir kt.

Vykdyti koordinuotą politiką kultūros srityje pagal 1992 m. NVS valstybės narės įsteigė Kultūrinio bendradarbiavimo tarybą, 1995 m. gegužės 26 d. pasirašydamos atitinkamą susitarimą.

Nemažai dėmesio visos valstybės skiria kultūros vertybių apsaugai. Tokia apsauga reikalinga visada. Tarptautinės kultūros vertybių apsaugos ir apsaugos sutartys gali būti suskirstytos į: reglamentuojančias kultūros vertybių apsaugą taikos metu ir sutartis, kuriomis šios vertybės saugomos karo metu.

Pirmoje grupėje svarbiausią vietą užima 1970 m. lapkričio 14 d. Konvencija „Dėl priemonių, skirtų uždrausti ir užkirsti kelią neteisėtam kultūros vertybių įvežimui, eksportui ir perleidimui nuosavybėn“.

„Valstybės, šios Konvencijos Šalys pripažįsta, kad neteisėtas kultūros vertybių importas, eksportas ir nuosavybės teisės perdavimas yra viena iš pagrindinių priežasčių, lemiančių tokių vertybių kilmės šalių kultūros paveldo nuskurdinimą ir kad tarptautinis bendradarbiavimas yra viena iš veiksmingiausias būdas užtikrinti savo kultūros vertybių apsaugą nuo visų su tuo susijusių pavojų“ (t. 2).

Konvencijoje išvardytos kultūros vertybių kategorijos, kurios sudaro kiekvienos valstybės paveldą (4 straipsnis):

a) šios valstybės piliečių sukurtos kultūros vertybės ir jai svarbios kultūros vertybės;

b) nacionalinėje teritorijoje esančios kultūros vertybės;

c) kultūros vertybės, įgytos archeologinių, etnologinių ir gamtos mokslų ekspedicijų metu, gavus tų šalių, kuriose vertybės yra kilusios, valdžios institucijų sutikimą;

d) kultūros vertybės, įgytos vykdant savanoriškus mainus;

e) kultūros vertybės, gautos kaip dovana arba teisėtai įsigytos gavus šalies, kurioje jos kilęs, kompetentingų institucijų sutikimą.

Konvencija įpareigoja šalis (5 straipsnis) savo teritorijoje steigti nacionalines kultūros paveldo apsaugos tarnybas, kurios atliktų tokias funkcijas kaip:

A) rengti teisės aktų ir norminių aktų projektus, kurie užtikrintų kultūros paveldo apsaugą ir ypač nelegalaus jo importo, eksporto ir svarbių kultūros vertybių nuosavybės perleidimo sustabdymą;

b) remdamasis nacionaliniu apsaugos registru sudaro ir atnaujina svarbių viešųjų ir privačių kultūros vertybių, kurių eksportas reikštų didelį nacionalinio kultūros paveldo nuskurdinimą, sąrašą;

V) nustato šioje Konvencijoje suformuluotus etikos principus atitinkančias taisykles suinteresuotoms šalims (saugotojams, antikvariato prekiautojams, kolekcininkams ir kt.) ir stebi, kaip laikomasi šių taisyklių;

G) vykdo švietėjišką veiklą, kurios tikslas – žadinti ir stiprinti pagarbą visų valstybių kultūros paveldui bei populiarinti šios Konvencijos nuostatas;

e) užtikrinti, kad kiekvienas kultūros vertybių dingimo atvejis būtų tinkamai viešinamas. Dalyvaujančios valstybės įsipareigoja:

A) imtis visų reikiamų priemonių, kad muziejai neįsigytų pavogtų ir neteisėtai iš kitos valstybės išvežtų kultūros vertybių;

b) uždrausti įvežti ir įsigyti pavogtas kultūros vertybes, taip pat imtis atitinkamų veiksmų vogtoms ieškoti ir grąžinti.

Konvenciją Rusija ratifikavo 1988 m. Rusijos Federacijoje pagal str. Remiantis Rusijos Federacijos kultūros teisės aktų pagrindų 35 straipsniu, atsakomybė už istorijos ir kultūros paminklų nustatymą, įrašymą, tyrimą, atkūrimą ir apsaugą yra visiškai priskirta valstybei.

Pareigos už kultūros vertybių apskaitą pirmiausia priskirtos muziejams, kuriems pagrindinės yra kultūros vertybių išsaugojimo ir tyrimo funkcijos. Tai nurodyta TSRS kultūros ministerijos instrukcijoje „Dėl muziejinių vertybių, esančių SSRS valstybiniuose muziejuose, apskaitos ir saugojimo“ (M, 1984), reglamentuojančioje šių vertybių apskaitą, ypač jos III. skyrių („Valstybinė muziejų fondų apskaita“). Taigi pagal šios instrukcijos 81 punktą „Muziejų rinkinių valstybinė apskaita – tai muziejų rinkinių, kurie yra visuomeninė nuosavybė, identifikavimas ir registravimas... Muziejų rinkiniams taikoma griežta valstybinė apskaita, užtikrinanti jų teisinę apsaugą ir sudaromos sąlygos studijuoti. racionalus naudojimas“. Pagrindinė muziejinių daiktų tyrimo, aprašymo ir mokslinio apibrėžimo forma yra mokslinis inventorius.

Kultūros vertybių apskaitos sistema nuolat tobulinama. 1996 m. gegužės 26 d. Rusijos Federacijos federalinis įstatymas Nr. „Dėl Rusijos Federacijos muziejų fondo ir muziejų Rusijos Federacijoje“ numatyta sukurti Rusijos muziejų fondo valstybinį katalogą, kuris apjungs valstybiniuose muziejuose ir privačioje nuosavybėje esančias kultūros vertybes.

Be Muziejų kolekcijų įstatymo, Rusijos Federacijos muitinės teisės aktai taip pat yra Rusijos kultūros vertybių apsauga ir apsauga. 1993 m. balandžio 15 d. įstatymas „Dėl kultūros vertybių eksporto ir importo“ [rumunų] [rusų] Šiuo įstatymu grindžiama visa muitinės tarnybų veikla šia kryptimi. Jame pateikiamas kultūros vertybių, kurioms taikomas jos veiksmas, sąrašas (6 straipsnis), apibrėžiamos vertybės, kurių negalima eksportuoti už Rusijos Federacijos ribų (9 straipsnis), nurodoma būtinybė eksportuoti nelegaliai įvežtas kultūros vertybes. Specialiai įgaliota valstybės kontrolės institucija, kontroliuojanti kultūros vertybių eksportą ir importą, yra Federalinė kultūros vertybių išsaugojimo tarnyba. Tačiau pažymėtina, kad kultūros vertybių importo klausimas lieka neaiškus. 2001 m. rugpjūčio 7 d Įstatymą „Dėl kultūros vertybių eksporto ir importo“ peržiūrėjo Rusijos Federacijos Vyriausybė ir Kultūros ministerija, papildė. Tiesa, esminių pokyčių nėra. Kultūros vertybių teisinės apsaugos ir apsaugos nacionaliniu lygiu norminis pagrindas yra Rusijos Federacijos Konstitucija, Prezidento ir Vyriausybės nutarimai, Rusijos ratifikuotos tarptautinės sutartys ir konvencijos, ministerijų ir departamentų nuostatai, civilinės, administracinės, galiojantys baudžiamieji, muitinės ir kiti teisės aktai. Tai. Rusijos teisės aktai taip pat numato įvairių rūšių atsakomybę už kultūros vertybių apsaugos ir apsaugos taisyklių pažeidimus.

Esminis šioje sistemoje yra įstatymas „Dėl istorijos ir kultūros paminklų apsaugos ir naudojimo“, kuriame esminis yra siekis įteisinti pačią „kultūros vertybės“ sąvoką, be kurios vargu ar įmanoma nustatyti saugomų objektų spektrą. objektų. Ir „Rusijos Federacijos kultūros įstatymų pagrindai“ 1992 m.

Antroje grupėje ypatingą vietą užima kultūros vertybių apsaugos ginkluoto konflikto atveju klausimai.

Teisėkūros požiūriu šie klausimai iš pradžių atsispindėjo 1899 ir 1907 m. Hagos konvencijose, 1935 m. pakte „Dėl kultūros vertybių apsaugos“, iškiliame rusų menininko Nikolajuje Reriche ir 1954 m. Hagos konvencijoje, paremtoje Rericho paktu. 1929 metais Paskelbtas paktas „Dėl kultūros vertybių apsaugos“, kurio pagrindinius principus, vadovaudamasis tarptautinės teisės kodeksu, sukūrė Paryžiaus universiteto tarptautinės teisės daktaras G. Shklyaveris kartu su profesoriumi Dž. de Pradelis, Hagos taikos teismo narys ir N. Roerichas. 1930 metais Paktas buvo pateiktas Tautų Sąjungai. 1931 metais pakto idėjų sklaidos centru tampa Belgijos miestas Briugė. 1935 metų balandžio 15 d Vašingtone Rericho paktą pasirašė JAV ir kitos šalys.

Platų pakto judėjimą nutraukė Antrasis pasaulinis karas. Po karo Nikolajus Rerichas vėl iškėlė pakto idėją ir 1954 m. jos pagrindu buvo pasirašytas Tarptautinės konvencijos – „Dėl kultūros vertybių apsaugos ginkluoto konflikto atveju“ baigiamasis aktas. Po Antrojo pasaulinio karo, atnešusio milžinišką žalą pasaulio kultūrai, Hagos konvencija 1954 m. sujungė nemažai tarptautinių normų, numatančių kultūros vertybių apsaugą ginkluoto konflikto atveju, įvesdama dvi apsaugos formas – bendrąją ir specialiąją. Ypatinga apsauga suteikiama tik ypatingos svarbos objektams, kurių išsaugojimas yra vertingas žmonijai. Visiems objektams, kurie Konvencijoje laikomi kultūros vertybėmis, taikoma bendra apsauga. Pagrindinis dalykas šiame dokumente – kultūros vertybių, po karo atsidūrusių kitų valstybių teritorijoje, restitucijos klausimai.

Kultūrinių mainų teisinė parama

Nuolatinis žmonių noras pamatyti ir vertinti tautų kultūrinio gyvenimo reiškinio įvairovę vienu metu lemia visų rūšių pavojų, kuriems dėl kultūrinių mainų kyla kultūros vertybės, augimą. Nepakankama teisinė bazė, apsauga, rizika susijusi su gabenimu, vagysčių, nelegalios prekybos, nelegalios, kontrabandos eksporto ir importo, nepateisinamo praradimo, meno kūrinių sugadinimo padidėjimas. Šiuos pavojus didina nuolatinis konkrečių vagysčių poreikis ir tvarka meno kūriniai ir nuolat didėjanti jų pardavimo vertė.

Pagal JT konvenciją „Dėl neteisėto kultūros vertybių importo, panaikinimo ir nuosavybės teisės perdavimo uždraudimo ir prevencijos priemonių“ (1970). „Kultūros vertybės, būdingos skirtingos kultūros yra bendro žmonijos paveldo dalis, todėl kiekviena valstybė yra moraliai atsakinga už jų apsaugą ir išsaugojimą prieš visus tarptautinė visuomenė“. Rusija ratifikavo šią konvenciją, todėl yra atsakinga už meno kūrinių išsaugojimo užtikrinimą, taip pat už teisėtus ir teisėtus kultūrinius mainus.

Norminiai aktai, konkrečiai reglamentuojantys įvairias meno srities kultūrinių mainų formas ir kryptis, leidžiantys užkirsti kelią nelegaliai prekybai ir kultūros vertybėms, yra priemonė stiprinti tautų tarpusavio supratimą ir pagarbą, juolab kad vyksta mainai tarp šalių. vis dar daugiausia priklauso nuo komercinės veiklos, todėl skatina spekuliaciją, dėl kurios kyla kainos menines vertybes, todėl jie nepasiekiami nepalankiausiomis sąlygomis esančioms šalims.

Kultūrinius mainus reglamentuojančiais norminiais aktais siekiama susilpninti ir šalinti kliūtis jų plėtrai, skatinti tarpusavio pasitikėjimą, kuris leis šalims kurti kultūrinius mainus vienodais pagrindais, o tai lems ne tik nacionalinės kultūros turtėjimą, bet ir geresnį pasaulio kultūros panaudojimas.tautinių kultūrų visumos suformuotas kultūros fondas.

Nekeliu sau uždavinio peržiūrėti visus tarptautinius ir nacionalinius teisės aktus, reglamentuojančius kultūrinius mainus. Disertacijoje tai neįmanoma. Todėl pateiksiu svarbiausią ir įdomiausią savo požiūriu.

Visų pirma, tai 1966 metų lapkričio 4 dienos Tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo principų deklaracija, kurioje visų pirma pabrėžiama, kad pasaulio kultūra savo įvairove ir abipuse įtaka yra bendro žmonijos paveldo dalis, todėl kultūrinis bendradarbiavimas apima visų rūšių psichikos ir kūrybinė veikla.

Kultūrinio bendradarbiavimo tikslai apibrėžti IV straipsnyje: žinių sklaida, talentų skatinimas ir įvairių kultūrų turtinimas, geresnio tautų gyvenimo būdo supratimo skatinimas, kiekvienam žmogui sudaryti galimybę mėgautis visų tautų menu ir literatūra, žmogaus materialinio ir dvasinio gyvenimo sąlygų gerinimu visose pasaulio vietose.

Deklaracijoje pabrėžiama, kad įgyvendinant tarptautinį kultūrinį bendradarbiavimą, turintį teigiamą poveikį visoms kultūroms ir prisidedantį prie jų tarpusavio turtėjimo, reikia gerbti kiekvienos iš jų tapatybę. Tinkami mainai turėtų būti persmelkti maksimalaus abipusiškumo, pagarbos suverenioms valstybių lygybėms ir susilaikymo nuo kišimosi į klausimus, kurie iš esmės priklauso valstybių vidaus jurisdikcijai.

Kultūrinio bendradarbiavimo problemoms taip pat skirtas 1966 m. gruodžio 19 d. Tarptautinio ekonominių, socialinių ir kultūrinių teisių pakto IV skirsnis, pagal kurį būtina skatinti idėjų ir kultūros vertybių sklaidą, plėtoti ir įvairinti kultūrinius mainus, ir atkreipti dėmesį į besivystančių šalių kultūras.

Tuo tikslu būtina aktyviai prisidėti prie kultūros renginių įgyvendinimo, bendrų darbų kūrimo ir platinimo, skatinti įvairias organizacijas, dalyvauti tarptautiniuose kultūriniuose mainuose ir jų plėtroje. Kartu remtis tuo, kad pažintis su kultūra ir kultūrine informacija yra ypač reikalinga, kai kalbama apie civilizacijas ir kitų tautų kultūras.

Svarbus dokumentas kultūrinių mainų srityje yra 1992 m. gegužės 15 d. Nepriklausomų Valstybių Sandraugos valstybių narių priimtas susitarimas dėl bendradarbiavimo kultūros srityje.

Išreikšdamos norą plėtoti ir stiprinti kultūrinius mainus, palaikydamos meninės inteligentijos siekį išsaugoti ir plėtoti kūrybinius ryšius, NVS valstybės įsipareigojo sudaryti visas būtinas sąlygas kultūriniams mainams teatro, muzikinės, vizualinės, muzikinės, vizualinės, kultūrinės ir meno srityse plėtoti. estradinis ir cirko menas, kinas, televizijos ir radijo transliacijos, bibliotekų ir muziejų verslas, mėgėjų liaudies menas, liaudies amatai ir kitos kultūrinės veiklos rūšys.

Sutartis numato, kad visiems dalyviams bus suteikta išsami informacija apie tautų kultūros vertybes ir jų panaudojimą švietimo, mokslo ir kultūros tikslais pagal tarpvalstybines programas.

Sutartų programų ir tiesioginių sutartinių santykių pagrindu valstybės įsipareigojo skatinti meno kolektyvų ir pavienių atlikėjų kelionių organizavimą, meno parodų ir muziejų eksponatų, filmų mainus, festivalių, konkursų, konferencijų, renginių organizavimą. profesionaliojo meno ir liaudies meno sritis.

Siekdamos vykdyti koordinuotą politiką kultūros srityje, Nepriklausomų Valstybių Sandraugos valstybės narės įsteigė Kultūrinio bendradarbiavimo tarybą, kuri savo veikloje vadovaujasi JT Chartijos, Helsinkio baigiamojo 2010 m. Europos saugumo ir bendradarbiavimo konferencija, pagrindinis NVS valstybių narių dokumentas.

Pagrindinės Tarybos funkcijos – nagrinėti tolimesnio kultūrinio bendradarbiavimo plėtros galimybes, daugiašalių kultūros srities programų rengimą ir priėmimą, bendros veiklos koordinavimą, valstybių patirties, užtikrinant 2007 m. kūrybinių darbuotojų socialinė apsauga, intelektinės nuosavybės, autorių ir gretutinių teisių apsauga.

1976 m. lapkričio 26 d. UNESCO Generalinės konferencijos priimtoje Rekomendacijoje dėl tarptautinių kultūros vertybių mainų ypač atkreipiamas dėmesys į būtinybę sukurti nacionalines prašymų ir pasiūlymų dėl kultūros vertybių mainų bylas, kurios galėtų būti panaudotos kultūriniams mainams.

Be to, Rekomendacijoje siūloma siūlymus keistis teikti tik nustačius, kad atitinkamų objektų teisinis statusas atitinka pirminį įstatymą ir pasiūlymą pateikusi institucija turi šiems tikslams reikalingų teisių (CPK 4,5 straipsniai). ).

Kartu su mainų pasiūlymais turėtų būti pateikti visi moksliniai, techniniai ir teisiniai dokumentai, siekiant geriausiomis sąlygomis užtikrinti siūlomų objektų kultūrinį naudojimą, išsaugojimą ir galimą restauravimą.

Institucija paramos gavėja turi imtis visų būtinų išsaugojimo priemonių, kad atitinkama kultūros vertybė būtų tinkamai apsaugota.

Rekomendacijoje taip pat numatoma rizikos, su kuria susiduria kultūros vertybės per visą laikino naudojimo laikotarpį, įskaitant transportavimą, padengimo problema, o ypač reikėtų išnagrinėti galimybę sukurti valstybinių garantijų ir nuostolių kompensavimo sistemas. atvejų, kai didelės vertės objektai suteikiami laikiniems tyrimams.

Teisinė kultūrinės veiklos aplinka

Naujos kultūrinės veiklos teisinės bazės formavimo procesas, pradėtas 1992 m. priėmus pagrindinį įstatymą „Rusijos Federacijos kultūros teisės aktų pagrindai“, vėlesniais metais buvo tęsiamas tiek federaliniu, tiek regioniniu lygmenimis. Šiuos teisės aktus bandysime susisteminti ir išanalizuoti.

Federaliniai norminiai teisės aktai Valstybės Dūma 1996 m. balandžio 24 d. priėmė federalinį įstatymą „Dėl Rusijos Federacijos muziejų fondo ir muziejų Rusijos Federacijoje“. Būtinybę parengti ir priimti šį įstatymą lėmė iš esmės pasikeitę nuosavybės santykiai Rusijoje, išaugęs subjektų skaičius ir pobūdis kultūros paveldo srityje, precedento neturintis nusikalstamų struktūrų suaktyvėjimas ir platus jų internacionalizavimas. Kartu su anksčiau priimtu Rusijos Federacijos įstatymu „Dėl kultūros vertybių eksporto ir importo“, Rusijos Federacijos teisės aktų „Dėl archyvų fondo ir archyvų“ pagrindų įstatymas tapo neatskiriama Rusijos Federacijos teisės aktų dalimi. teisės aktai dėl mūsų šalies tautų kultūros paveldo išsaugojimo. Rusijos Federacijos Vyriausybė, vadovaudamasi įstatymu, 1998 m. vasario 12 d. dekretu Nr. 179 patvirtino „Rusijos Federacijos muziejų fondo nuostatus“, „Rusijos Federacijos muziejų fondo valstybinio katalogo nuostatas“. Rusijos Federacija“, „Muziejų veiklos Rusijos Federacijoje licencijavimo taisyklės“. Nuostatos numato realius pagrindinių įstatymo nuostatų praktinio įgyvendinimo mechanizmus.

Svarbią vietą įgyvendinant valstybės kultūros politiką užėmė 1996 m. liepos 1 d. Prezidento dekretas Nr. 1010 „Dėl valstybės paramos kultūrai ir menui stiprinimo Rusijos Federacijoje priemonių“. Dekretu, kurio projektą parengė Rusijos kultūros ministerija ir patvirtino šalies Vyriausybė, buvo pateikta federalinė tikslinė programa „Kultūros ir meno plėtra ir išsaugojimas Rusijos Federacijoje (1997–1999)“. prezidento statusas, stipendijų dydis iškiliems Rusijos kultūros ir meno veikėjams bei talentingiems, jauniems literatūros, muzikos ir meno kūrinių autoriams, įsteigta 100 Rusijos Federacijos prezidento dotacijų remti. kūrybinius projektus nacionalinės svarbos kultūros ir meno srityje.

Rusijos Federacijos teisės aktų pagrindai, priimti 2001 m., išsaugo pagrindines konceptualias galiojančio įstatymo nuostatas ir taip užtikrina teisės aktų tęstinumą šioje srityje. Įstatymo projektas nustato valstybės politiką kultūros srityje, valstybės atsakomybę už šalies kultūros paveldo išsaugojimą ir valstybės paramą kultūrai bei jos kūrėjams. Pagrindiniai įstatymo projekto tikslai yra šie:

Piliečių teisių į kultūrinę veiklą ir dalyvavimą kultūriniame gyvenime užtikrinimas ir apsauga;

teisinių sąlygų Rusijos Federacijos tautų istorinio ir kultūrinio paveldo išsaugojimui, visuomenės kūrybinio potencialo plėtrai ir atkūrimui sukūrimas;

kultūrinės veiklos subjektų santykių principų nustatymas;

valstybės kultūros politikos principų nustatymas, valstybės rėmimas kultūrai ir nesikišimo į kūrybinius procesus garantijų suteikimas.

Pagrindai kyla iš federalizmo principo – nuoseklus, dabartinės Konstitucijos rėmuose, valdžios vertikalės atstatymas nustatant kiekvieno šios valdžios lygmens teises ir pareigas. Taigi įstatymo projekte kultūros srities jurisdikcijos subjektai atribojami į Rusijos Federacijos jurisdikcijos subjektus, Rusijos Federacijos jungtinės jurisdikcijos subjektus ir Rusijos Federaciją sudarančius subjektus bei vietos valdžios jurisdikcijos subjektus. Atsižvelgiant į valstybės paramos kultūrai poreikį šiuolaikinėmis socialinėmis ir ekonominėmis sąlygomis, įstatymo projekte išlaikomos dabartinės kultūros biudžetinio finansavimo normos – 2% federalinio biudžeto išlaidų dalies ir 6% išlaidų dalies. Rusijos Federaciją sudarančių subjektų biudžetų, o Rusijos Federaciją sudarančių vienetų kultūros biudžetinio finansavimo norma perkeliama diriguojantiems subjektams ir įsigalioja pagal subjektų įstatymus. Šių strateginę reikšmę turinčių normų išsaugojimas sudaro sąlygas įveikti subjektyvumą formuojant išlaidas kultūrai tiek federaliniu, tiek regioniniu lygmenimis ir bus gairės formuojant ir svarstant federalinio biudžeto projektus išlaidų atžvilgiu. numatyta kultūrai, menui ir kinematografijai.

Įstatymo projekte apibrėžiami kultūros įstaigų finansiniai ištekliai daugiakanaliam jų finansavimui užtikrinti:

įstatuose numatyta galimybė kultūros įstaigoms savarankiškai valdyti pajamas iš savo veiklos;

tiesioginės pajamos iš kultūros įstaigų turto nuomos, kaip papildomo finansavimo šaltinio jų materialinės techninės bazės išlaikymui ir plėtrai;

nustatytas lėšų gavimas iš kitų šaltinių neturėtų mažinti kultūros įstaigų biudžetinio finansavimo sumos.

Įstatymo projekte apibrėžiamos pelno nesiekiančių kultūros organizacijų veiklos rūšys, leidžiančios plėtoti visas ekonominio gyvenimo formas kultūroje:

įvesta mokesčių teisės aktuose jau priimta ne pelno kultūros organizacijų „pagrindinės veiklos“ sąvoka;

apmokamos pirminės veiklos formos nelaikomos verslu, jeigu iš šios veiklos gautos pajamos visiškai nukreipiamos šių kultūros organizacijų išlaikymui ir plėtrai.

Ypatingas dėmesys skiriamas privatizavimo klausimui kultūros srityje. Kultūrai neturėtų būti taikoma bendra privatizavimo tvarka. Yra daug kultūros vertybių ir kultūros paveldo objektų, kurie yra nacionalinės vertybės, kurių privatizavimas neįmanomas jokiomis aplinkybėmis. Tačiau su tam tikrais įsipareigojimais vietinės reikšmės istorijos ir kultūros paminklai gali būti privatizuojami. Naujoje „Pagrindų“ redakcijoje nurodyti pagrindiniai kultūros srities privatizavimo principai, kurie turėtų būti toliau plėtojami privatizavimo teisės aktų nuostatose.

2000 m. buvo priimtas įstatymas „Dėl teatro ir teatro veiklos Rusijos Federacijoje“, kuriuo siekiama išspręsti šiuos teatrinės veiklos uždavinius:

piliečių konstitucinių teisių į meninės kūrybos laisvę, dalyvavimą kultūriniame gyvenime ir naudojimosi kultūros institucijomis apsaugos mechanizmų formavimas;
teisinių, ekonominių ir socialinių sąlygų vientisai šalies teatrinei erdvei išlaikyti, tarpetninių, tarpregioninių ir tarptautinių kultūrinių ryšių plėtojimas;
teisinių garantijų stacionaraus valstybės ir savivaldybių teatro rėmimui ir išsaugojimui, taip pat teatro organizacinių formų ir nuosavybės formų kūrimas, inovatyvių projektų, susijusių su teatro verslo organizavimu, įgyvendinimas;
jo kūrėjų ir dalyvių teisių į teatro produkciją apsaugą;
nuoseklus valstybinio protekcionizmo politikos teatro meno, jo kūrėjų ir teatro organizacijų atžvilgiu pritarimas;
stabilios finansinės ir ekonominės teatrų padėties užtikrinimas, teatro darbuotojų socialinės apsaugos sistema, sudarytos sąlygos atnaujinti teatrų kūrybines komandas;
Ekspertas ir jo vaidmuo nustatant kultūros ir meno vertybes
Ekspertas (iš lot. Expertus) – patyręs, išmanantis žmogus.
Ekspertizė – bet kokio klausimo, kuriam reikalingos specialios žinios, tyrimas motyvuotoms išvadoms ir išvadoms pateikti. Muziejų versle tai tradicinių menotyros metodų (istoriniai ir archyviniai tyrimai, stilistinė analizė) ir gamtos mokslų tyrimo metodų (fizinių, cheminių, fizikinių-cheminių, technologinių, kompiuterinių) derinys.
Palikę sąvoką „kultūrinės vertybės“ laikysime menines vertybes. Tie. kalbėti apie meninę patirtį. Meninė vertė – tai žmonėms reikšmingų meno kūrinio vizualinių savybių visuma. Kiekviena meno rūšis turi savo vizualinių ir raiškos priemonių sistemą ir atitinkamai savo menines vertybes.
Meninė ekspertizė – kūrinio meninių savybių nustatymas ir jų nuopelnų įrodymas. Meninės ekspertizės poreikį gana dažnai lemia gyvenimas: atrenkant kūrinius parodoms, pildant privačias ir muziejines kolekcijas, parduodant ar perkant kultūros vertybes, eksportuojant ar įvežant jas iš kitų šalių ir kt. Ir čia pasirodo, kad dažnai tikslai
Vertinimų kriterijai ir parametrai skirtingiems ekspertams yra skirtingi, o tai reiškia, kad galutinės išvados apie kūrinio kultūrinę ir meninę vertę dažnai būna dviprasmiškos, kartais priešingos ir net viena kitą paneigiančios.
Žinoma, norint profesionaliai įvertinti menines vertybes, būtina įvertinti tą ar kitą reiškinį. Jame sutelkiamas reiškinio pažinimo rezultatas, pagrindinės išvados apie jo nuopelnus.
Tyrėjai, sprendžiantys vertybių problemą, paprastai ieško vertybinio požiūrio į objektą specifikos, palyginti su moksliniu ir pažintiniu. O estetinio sprendimo specifika, kaip iš pradžių vertinanti, lyginant su moksliniu-teoriniu sprendimu, kaip „nevertinanti“. Tuo remiantis padarytos išvados toli gražu nėra neginčytinos. Jie veda prie mokslinių-teorinių ir vertybinių sprendimų priešpriešos.
Estetinis vertinimas yra paneigtas mokslinis objektyvumas, o mokslinis-teorinis požiūris į dalyką tarsi atmeta vertinimą. Tuo pačiu šešėlyje lieka aplinkybė, kad mokslinės klasifikacijos ir išvadų pagrindas yra jų vertinimas, o vertybinio sprendimo pagrindas – objekto pažinimas. Pats objekto pasirinkimas, nepaisant to, kaip jis bus tiriamas, jau yra savotiškas įvertinimas. Tarp tyrėjo ir objekto visada yra tam tikra vertybinė prizmė. Todėl atrodo, kad mokslinis pažintinis ir vertybinis požiūris nustatant kultūros vertybes yra glaudžiai ir akivaizdžiai susiję.
Meninės vertės įtvirtinimo originalumą lemia tai, kad jo nešėjas yra meno kūrinys. Ir todėl kalbant apie meninės vertės įtvirtinimą, reikia pastebėti, kad ji nėra tapati estetinei ir nėra jos atmaina. Tik meninės kultūros istorijoje, remiantis kolektyvine žmonijos patirtimi, tampa įmanoma nustatyti objektyvią kiekvieno menininko kūrybos meninę vertę. Tai taip pat lemia jo vietą mene. Tačiau kadangi kiekviena kultūros rūšis išsprendžia meninio paveldo vertės problemą, remdamasi savo idealais, meno istorijoje nuolat vyksta vertybių perkainavimas.
Šiuo atžvilgiu tampa sunku nustatyti šiuolaikinio meno meninę vertę. Kultūros raidos eigoje praėjusių amžių menas jau sulaukė savo įvertinimo. Šiuolaikinis menas yra mažiau prieinamas tyrimams, nes. dar nesusiformavo laiko distancija, kuri studijų objektą atskirtų ir atstumtų nuo jį studijuojančio dalyko.
Ypatingi sunkumai kyla atliekant meno ir amatų kūrinių meninį patikrinimą.
Įstatyme „Dėl kultūros vertybių importo ir eksporto“ (VII straipsnis – „Daiktų, kuriems taikomas įstatymas“, pastraipoje „meninės vertybės“, skirsnyje „meno ir amatų kūriniai“) išvardyti meno gaminiai, pagaminti iš stiklas, keramika, mediena, metalas, kaulas, audinys ir kitos medžiagos, tradicinių liaudies amatų gaminiai. Pagal šį įstatymą išvežamiems ir įvežamiems kūriniams skiriama ekspertizė, skirta nustatyti jų meninius nuopelnus, taip pat ar jie turi kultūrinę vertę šaliai.
Šie sunkumai dažniausiai kyla dėl to, kad ekspertai privalo puikiai išmanyti visus jiems pateikiamus dalykus, t.y. - žinių universalumas. Ekspertas turi būti tam tikros menų ir amatų formos specialistas. Ir tik tada jo vertinimas gali būti patikimas ir pagrįstas.
Plačiąja šio žodžio prasme dekoratyvinės ir taikomosios dailės nagrinėjimas yra ištisa žmonių santykių su objektyviuoju pasauliu sistema. Siaurąja prasme tai labai sudėtinga ir atsakinga mokslinės ir kūrybinės veiklos rūšis. Iš to išplaukia, kad meninės kompetencijos ekspertas turėtų būti ne tiek daiktų „įvertininkas“, kiek tam tikros dekoratyvinės ir taikomosios dailės rūšies ekspertas, bet turintis plačią kultūros ir meno istorijos pažiūrą, turintis daugybę įgūdžių ir įgūdžių. gebėjimus. Ekspertas materialų objektą nagrinėja kaip unikalų tam tikrų istorijos veiksnių liudytoją pasaulio kultūros kontekste. Ekspertizę atlieka Rusijos Federacijos kultūros ministerijos ir Federalinės archyvų tarnybos įgalioti muziejų, archyvų, bibliotekų, restauravimo ir tyrimų organizacijų specialistai, kiti specialistai, kurie yra laisvai samdomi ekspertai arba Kultūros ministerijos ekspertų komisijų nariai. Rusijos Federacija ar jos teritorinės įstaigos kultūros vertybėms išsaugoti. Ekspertizės rezultatai yra pagrindas priimti sprendimą dėl kultūros vertybių išvežimo ar laikino išvežimo iš Rusijos Federacijos teritorijos galimybės ar negalimumo.
Legalus statusas muitinės ekspertas
Muitinės eksperto teisinis statusas gana tiksliai apibrėžtas Muitinės kodekse (2001). Vadovaujantis str. 346 - egzaminas skiriamas, jeigu iškylantiems klausimams išsiaiškinti reikalingos specialios mokslo, meno, technikos, amato ir kt.. Egzaminą atlieka muitinės laboratorijos darbuotojai arba
kiti Rusijos Federacijos muitinės pareigūno paskirti specialistai. Pagrindinis reikalavimas ekspertui – atlikti ekspertizę, kurios rezultatas bus įvertinimas, atskleidžiantis pateikto ekspertizei dalyko autentiškumą, piniginį ekvivalentą, meninę ir kultūrinę vertę.
Art. 326: „Muitinės egzaminą atlieka ekspertas, turintis aukštąjį arba vidurinį specializuotą išsilavinimą, baigęs atitinkamos muitinės ekspertizės krypties mokymą ir pagal atestacijos rezultatus priimtas atlikti muitinės egzaminą, kurio atlikimo tvarka yra nustatyta. Muitinės laboratorijų darbuotojų atestavimo nuostatais“. Specialistų atranką, jų sudėties ir veiklos tvarkos tvirtinimą atlieka muitinės laboratorijos vedėjas.
Ekspertas pradeda tyrimą tik gavęs raštišką muitinės laboratorijos vedėjo nurodymą, kartu su sprendimu dėl ekspertizės skyrimo ir visa medžiaga, pateikta tyrimui. Rezoliucijoje turi būti nurodytas ekspertizės pagrindas ir klausimai, kurie kėlė abejonių.
Eksperto išvada susideda iš trijų dalių: įvadinės, tyrimo, išvadų-pagrindimų. Ekspertas savo nuomonę pateikia tik raštu, savo vardu, pasirašydamas ir atitinkamai už ją atsako.
Taigi, be jokios abejonės, meninės kultūros vertybių nustatymo eksperto vaidmuo yra dominuojantis. Eksportuojamų ir įvežamų meno kūrinių ir daugelio kitų daiktų, kuriems taikomi galiojantys teisės aktai, vertę turi nustatyti ekspertas. Tačiau reikia pažymėti, kad prieš siunčiant bet kokią prekę apžiūrai ją pirmiausia priskiria muitinės inspektorius, kurio abejonės leidžia kreiptis į ekspertą.
Eksperto vaidmuo, priemonės, metodai, statusas ir savybės šiame darbe neatskleidžiami iki galo, nes šio darbo tikslas – išvesti muitinės inspektorių atliekamo pradinio priskyrimo algoritmą. Privalomas patikrinimas yra privalomas deklaruoti eksportui arba laikinai išvežti iš Rusijos Federacijos teritorijos, taip pat kultūros vertybės, grąžintos po laikinojo išvežimo. Kultūros vertybių eksporto tikrinimo ir kontrolės nuostatai buvo patvirtinti 2001 m. balandžio 27 d. Rusijos Federacijos Vyriausybės dekretu N 322.
Valstybės politika kultūros srityje JAV ir Kanados pavyzdžiu
JAV vyriausybės politika meno ir kultūros srityje daugeliu aspektų skiriasi nuo požiūrio į tą pačią sritį. viešasis gyvenimas kitų išsivysčiusių šalių valdžios institucijos. Nors kai kuriose visų išsivysčiusių šalių kultūros politikos detalėse ir kryptyse galima rasti daug panašumų, iš bendros rikiuotės išsiskiria JAV, o tai ypač akivaizdu meno ir kultūros finansavimo formose ir būduose. Čia labiau nei kitose šalyse jaučiasi grynai „rinkos“ požiūriai, dėl kurių tiesioginis atskirų kultūros sričių finansavimas pasiskirsto itin netolygiai: palyginti mažai išleidžiama kūrybinei veiklai remti, o įvairaus lygio kaštai. tokių kultūros įstaigų, kaip bibliotekos ar muziejai, valdžia gali būti gana didelė.
Kūrybinių sričių finansavimui visų pirma būdingas absoliutus įvairių nevalstybinių šaltinių paplitimas. Galiausiai, JAV valstybės finansuoja tokias pramonės šakas, kurios daugeliu atžvilgių yra tiesiogiai susijusios su kultūra ir menu, pavyzdžiui, švietimas ir mokslas (įskaitant meno ir kultūros darbuotojų mokymą arba istorijos tyrimus). ir meno teorija ir kt.). Jungtinėms Valstijoms visiškai būtina lygiagrečiai svarstyti daugiau ar mažiau visišką valstybės ekonominį ryšį su šiomis trimis viešojo gyvenimo sferomis, viena vertus, atsižvelgiant į ryškius požiūrių į meno ir kultūros finansavimą iš valstybės skirtumus. o mokslas ir švietimas, kita vertus. Tokia analizė, pirma, padės atskleisti rinkos postulatų ir tradicijų vaidmenį bei Amerikos meno gyvenimo praktiką; antra, dėl to išaiškinamos valstybės papildomos įtakos šiose trijose srityse mastai ir kryptys; be to, galima daryti svarbias išvadas apie šiuolaikinį Amerikos kapitalizmo pobūdį ir valstybės kišimosi į ekonominį gyvenimą, įskaitant meno ekonomiką, vaidmenį.
Reguliarios Amerikos valstybės paramos šalies kultūriniam gyvenimui ir menui pradžia turėtų būti siejama su F. Roosevelto „Naujojo sandorio“ laikotarpiu, kai menininkams buvo padedama ne tik bendruose socialinių renginių rėmuose. kiti nepalankioje padėtyje esančių JAV gyventojų sluoksnių atstovai, tačiau taip pat buvo rengiami specialūs renginiai, pavyzdžiui, siekiant suteikti finansinę pagalbą teatrams iš federalinės vyriausybės (1935–1939 m. federalinis teatro projektas išlieka reikšmingiausia iš šių veiklų).
Po Antrojo pasaulinio karo valstybės ir Amerikos meno santykiai įžengė į laipsniško, bet vis didėjančio sisteminimo fazę; 1965 m., tuo metu, kai vyko itin aktyvus JAV valstybės mašinos kūrimo procesas, lydimas atskirų jos funkcijų derinimo ir atskirų dalių sąveikos tobulinimo, Nacionalinis menų ir humanitarinių mokslų fondas (NFH). ) buvo sukurta federalinio lygmens vykdomosios valdžios sistemoje. Ši institucija tapo vienu iš vadinamųjų „nepriklausomų departamentų“, kurie yra specifiškai amerikietiška vykdomųjų agentūrų atmaina, paprastai organizuojama palyginti siauroms (nors gal ir didelės apimties) užduotims vykdyti; tokie departamentai, palyginti su paprastomis ministerijomis (departamentais), yra labiau atskaitingi tiesiogiai JAV prezidentui, o jų „nepriklausomybę“ pirmiausia lemia autonomija kitų vykdomųjų įstaigų atžvilgiu; tokių institucijų dydis svyruoja nuo dviejų ar trijų dešimčių žmonių iki šimtų ir tūkstančių darbuotojų – pakanka pasakyti, kad tarp „nepriklausomų“ padalinių yra, pavyzdžiui, NASA ar FRS – „Amerikos centrinis bankas“.
NFAH apėmė du funkcinius fondus – Nacionalinį menų fondą (NFI) ir Nacionalinį humanitarinių mokslų fondą (NFH); be to, NFIG sudaro Federalinė taryba Menų ir humanitarinių mokslų bei Muziejų paslaugų institutui. Abu funkcinius fondus (NFI ir UFG) valdo tarybos, kurių narius skiria JAV prezidentas, kurių pagrindinė užduotis yra patarti Amerikos prezidentui politikos klausimais šioje srityje. menų, kultūros ir humanitarinių mokslų srityse, taip pat analizuoti paraiškas finansinei paramai gauti. Federalinę menų ir humanitarinių mokslų tarybą (FSAH) sudaro 20 narių, įskaitant NFI ir NHF bei Muziejų paslaugų instituto direktorius; šios tarybos pareiga – koordinuoti dviejų funkcinių fondų veiklą, taip pat kitų federalinių departamentų programas panašiose srityse.
NFI skirta padėti visų lygių (federalinės, valstijos, vietos valdžios) menininkams ir organizacijoms meno srityje, skirdama dotacijas, stipendijas talentingiems menininkams ir padedant meno studentams įgyti išsilavinimą. Pagrindinės programos, pagal kurias NFI dirba, yra tokiose srityse kaip šokis, dizaino menas, liaudies amatai, literatūra, muziejai, operos ir muzikiniai teatrai, dramos teatrai, vaizduojamieji menai, tarptautiniai ryšiai.
NHF užduotis yra skatinti švietimą, mokslinius tyrimus ir bendrąsias humanitarinių mokslų programas (kurios pirmiausia apima kalbas ir lingvistiką, literatūrą, istoriją, jurisprudenciją, filosofiją, archeologiją, religijotyrą, etiką, meno teoriją ir istoriją bei meno kritiką). , įvairūs socialinių mokslų aspektai, susiję su istorine ar filosofine analize). NFG skirsto dotacijas asmenims, asmenų grupėms ar organizacijoms, įskaitant kolegijas, mokyklas, universitetus, televizijos stotis, bibliotekas ir įvairias privačias ne pelno grupes per švietimo programų skyrius, mokslinių tyrimų programas, seminarus ir stipendijas, valstybines programas ir kiti skyriai.
Muziejų paslaugų institutas buvo įkurtas 1976 m. Kongreso sprendimu, siekiant padėti šalies muziejams teikti, plėsti ir tobulinti muziejines paslaugas gyventojams. Instituto direktorių skiria JAV prezidentas, gavęs Senato patarimą ir sutikimą. Institutas skirsto dotacijas vadovaudamasis 20 narių Valdytojų tarybos sprendimais. Dotacijos gali būti skiriamos visų tipų muziejams – įskaitant meno, istorijos, bendrųjų, vaikų, gamtos mokslų, technikos, botanikos, zoologijos, planetariumus ir kt. Pagrindinė Instituto užduotis – padėti muziejams išsaugoti istorinius, kultūrinius, mokslinius tautos paveldą, remti ir plėsti muziejų šviečiamąjį vaidmenį, palengvinti muziejų finansinę naštą dėl jų lankomumo augimo.
Iš pirmiau pateiktos informacijos matyti, kad JAV vyriausybės valdžios požiūris į mokslinius, švietimo ir kultūros visuomenės gyvenimo aspektus yra bendras integracinis pobūdis. Iš esmės tas pats yra priemonių rinkinys, naudojamas atitinkamoms veiklos rūšims ir sritims palaikyti arba skatinti. Šį priemonių rinkinį sudaro trys dalys: tiesioginis finansavimas iš biudžeto išteklių (dažniausiai dotacijų forma); finansavimas iš privačių šaltinių (asmenų ar organizacijų) ir iš ne pelno (labdaros) organizacijų fondų, sukurtų specialiai šiems tikslams; mokesčių lengvatos ir lengvatinio („protekcionistinio“) mokesčių režimo taikymas.
SU lauke Atrodo, kad valstybės susidomėjimas šiomis socialinio ir ekonominio gyvenimo sferomis pasireiškia beveik vienodai: kiekvienoje iš federalinės valdžios struktūros sričių yra arba ministerijos, arba skirtingos kategorijos departamentai; Federalinis biudžetas reguliariai skiria lėšas kiekvienai iš šių sričių ir departamentų.
Kultūros ekonomika JAV ir Kanadoje
Žemiau yra keletas statistinių duomenų apie ekonominę JAV meno ir kultūros pusę. Visų pirma, remdamiesi šiais duomenimis, tiek valstybės paramos kultūrai šalininkai, tiek priešininkai įrodo savo pozicijų teisingumą ir ekonominį pagrįstumą.
Taigi NFI šalininkai pabrėžia svarbią meno vietą Amerikos ekonomikoje, sakydami, kad JAV meno srityje ekonominė veikla bendrai vertinama apie 36 milijardus dolerių per metus, o tai atneša apie 3,4 mlrd. papildomų mokesčių įplaukų į biudžetą.
Meno būklę JAV galima apibendrinti šiais pagrindiniais skaičiais, kuriuos NFI vadovybė nurodė pagrįsdama fondo 1998 m. biudžeto prašymą: pelno nesiekiančių profesionalių teatrų skaičius JAV išaugo nuo 50 iki daugiau nei 600. per pastaruosius 30 metų; iki 90-ųjų pabaigos. Jungtinėse Valstijose yra daugiau nei 1 600 orkestrų ir 236 iš jų biudžetas viršija 260 000 USD per metus – tai dvigubai daugiau nei orkestrų, kurių metinis biudžetas buvo panašus septintojo dešimtmečio pabaigoje; šiuose orkestruose dirba daugiau nei 20 000 muzikantų ir administracijos darbuotojų, daug daugiau atlieka jų sceninius pasirodymus; bendros orkestrų pajamos siekia daugiau nei 750 milijonų dolerių per metus, bendras jų koncertų lankomumas – 24 milijonai žmonių; profesionalių šokių kolektyvų skaičius, kuris 1965 m. buvo 37, iki 1990-ųjų pabaigos išaugo iki 400, o bendras šokėjų atlyginimų fondas, administracinis aparatas, pridėjus daugiau nei 300 milijonų dolerių per metus gamybos sąnaudas; JAV dabar yra daugiau nei 120 profesionalių operos kompanijų, o 1965 m. jų buvo tik 27; šiuose kolektyvuose su metiniu bendru fondu dirba daugiau nei 20 tūkst. meno ir administracijos darbuotojų darbo užmokesčio daugiau nei 293 mln. dėl šių ir kitų pastarųjų dešimtmečių pokyčių, įskaitant tokias sritis kaip literatūra, muziejinė veikla, liaudies šokiai ir amatų, džiazo ir kamerinės muzikos, scenos menų pasiskirstymas buvo decentralizuotas – nuo buvusių koncentracijų daugiausia vakarinėje ir rytinėje pakrantėse ir didžiųjų miestų teritorijose šalies centre iki mažesnių bendruomenių, esančių visoje Jungtinėje Karalystėje. valstybėse.
Kultūros renginių lankomumas taip pat padaugėjo beveik visų menų, nors ir ne tokiais sparčiais tempais. Taigi už laikotarpį 1982-1992 m. džiazo koncertų lankytojų skaičius išaugo nuo maždaug 16 iki 20 mln. klasikinės muzikos koncertai – nuo 21 iki 23 milijonų žmonių; operos spektakliai – nuo 4 iki 5 milijonų žmonių; miuziklai – nuo 30 iki 32 milijonų žmonių; baleto spektakliai nuo 7 iki 9 milijonų žmonių; dramatiški spektakliai - nuo 19 iki 25 milijonų žmonių; ir įvairių meno šakų muziejai – nuo 36 iki maždaug 50 mln.
Didėjantis susidomėjimas menais ir kultūriniu gyvenimu lėmė, kad JAV padaugėjo kūrybinėje veikloje dirbančių žmonių, taip pat išaugo jų pajamos. Nuo 1970 iki 1990 metų kūrybinių profesijų žmonių skaičius išaugo daugiau nei dvigubai – nuo 737 000 iki 1,7 mln. Apskritai kūrybinės profesijos žmonių dalis 1970–1990 m. visų JAV aktyvių gyventojų išaugo nuo 0,92 iki 1,36 proc., o bendrame kvalifikuotų („profesionalių“) darbuotojų – nuo 8,37 iki 10,04 proc.
Šiuo laikotarpiu išaugo ir kūrybinių profesijų atstovų vidutinės pajamos. Iki 90-ųjų pradžios. vidutinis lygisšių profesijų vyrų pajamos buvo 8-9% didesnės už vidutines vyrų pajamas visame profesijų spektre, o skirtumas turėjo tendenciją didėti; tarp moterų atitinkamas atotrūkis buvo dar didesnis, tačiau augo lėčiau. Reikia pridurti, kad kūrybinių profesijų žmonių nedarbo lygis buvo arba toks pat kaip ir daugumos kitų profesijų atstovų, arba žemiau šio lygio. Gera Amerikos ekonomikos būklė padeda išsaugoti atsirandančias teigiamas meno pasaulio tendencijas pajamų ir užimtumo požiūriu. Be to, amerikiečių ekspertų teigimu, didėjanti jų gaunamo išsilavinimo kokybė prisideda prie kūrybinių profesijų žmonių pajamų augimo JAV.
Kitaip nei Rusija, Kanada yra jauna šalis: ne taip seniai, 1967 m., buvo minimas Kanados konfederacijos įkūrimo šimtmetis. Tik 1931 m., pagal Vestminsterio statusą, Kanada tapo visiškai nepriklausoma. Vos prieš 10 metų – 1995 m., Kanadoje buvo suformuota federalinė paveldo ministerija – analogas Rusijos ministerija kultūra. Gerbiamas ekonomikos laikraštis „Financial Post“ 1998 m. rašė: „Prieš dvidešimt metų buvo nepaprastai sunku priversti ką nors atkreipti dėmesį į Kanados baleto trupę, teatro trupę ar romanistą, koncertuojantį vienoje iš pasaulio kultūros sostinių. Dabar viskas pasikeitė. 90-aisiais. tai tapo įprasta: Robertas Lepage'as tapo Paryžiaus numylėtiniu, Margaret Atwood tapo viena garsiausių rašytojų pasaulyje, Ethomas Egoyanas yra laukiamas Berlyne, o tada išvyksta į Holivudą, kur yra nominuotas Oskarui. kaip geriausias režisierius/prodiuseris. Brianas Adamsas, Celine Dion, Alanis Morisette ir Blue Rodeo koncertuoja pilnoms salėms geriausiose Londono scenose. Cirque du Soleil pergalingai keliauja Amerikoje ir Europoje. Kanada nebelaikoma nuobodžiu Amerikos kultūros priedu“.
Antrasis veiksnys, palikęs pastebimą pėdsaką Kanados kultūros raidoje, buvo kaimynystė su JAV. Svarbus Kanados kultūros politikos elementas buvo apsauga nuo Amerikos ekspansijos, išreikšta valstybės parama priemonėms, kuriomis siekiama didinti vadinamąjį „kanadietišką turinį“ nacionalinėse televizijos ir radijo laidose, televizijos ir filmų gamyboje bei reguliuoti užsienio kapitalo įplaukas. į knygų leidybą, gamybą ir filmų nuomą, įrašų ir telekomunikacijų pramonę ir kt.
Dėl to per kelis dešimtmečius Kanadoje susiformavo savotiškas „kultūrinio savęs patvirtinimo“ modelis. Ji grindžiama šiais principais: 1) pagarba pasirinkimo ir saviraiškos laisvei; 2) „Kanados turinio“ kūrimo skatinimas; 3) parama „erdvei“, kuri būtų laisva Kanados kultūros produkcijai; 4) įvairių valstybės paramos ir reguliavimo priemonių, priklausomai nuo konkrečios kultūrinės veiklos rūšies, plėtojimas; 5) partnerystės ryšių su kultūros vertybių kūrėjais užmezgimas; 6) kultūros paveldo išsaugojimas. Rusijai šios problemos dar nėra tokios opios kaip Kanadai. Tačiau akivaizdu, kad atvirame ir globalizuotame XXI amžiaus pasaulyje vis aktualesni taps nacionalinės kultūros išsaugojimo, vystymo ir apsaugos nuo svetimos, pirmiausia amerikietiškos, kultūros ekspansijos klausimai.
Kanados patirtis gali sudominti Rusiją dėl dar vienos priežasties – tradiciškai didelio valstybės vaidmens ekonomikoje apskritai ir konkrečiai kultūriniame gyvenime. Kaip kadaise Kanados vyriausybė ėmėsi geležinkelių, kelių ir ryšių sistemų tiesimo, taip ir šiandien ji remia Kanados kultūrą. Be to, ši patirtis yra gana sėkminga ir įspūdinga. Pradėjusi beveik nuo nulio ir esant „sudėtingam“ kultūriniam, ekonominiam ir politiniam JAV dalyvavimui, valstybė pokariu sugebėjo Kanadoje sukurti savo kultūrą, kuri tapo pastebimu reiškiniu. pasaulyje pastaraisiais dešimtmečiais.
Kanados paveldo ministerijos organizacinė forma. Ji buvo įkurta 1995 m. Iki tol kultūros vadyba buvo išskaidyta tarp įvairių valdžios institucijų. Kaip rašo I. A. Ageeva, „Kanados paveldo ministerijos formavimasis atspindėjo didėjančią kultūros, kaip svarbiausio šiuolaikinės Kanados valstybės politikos objekto, svarbą, ypač atsižvelgiant į gilėjančią ekonominę integraciją su JAV ir šalies tarptautinio augimo augimą. prestižas ir autoritetas“. Departamentas prisiėmė „atsakomybę už politiką ir programas meno, kultūros, paveldo, transliavimo, Kanados tapatybės, daugiakultūriškumo, oficialių kalbų ir sporto srityse, taip pat už politiką ir programas Nacionalinis parkas, jūrų apsaugos zona ir nacionaliniai istoriniai paminklai. Ministerijos atsakomybės sritys yra šios:
-Kanados konservavimo institutas, Kanados paveldo informacijos tinklas, Kultūros vertybių eksporto administracija, Paminklų ir istorinių vietovių biuras;
-septynios agentūros, pavaldžios ministerijai: Kanados informacijos biuras, Kanados transliavimo ir telekomunikacijų komisija (nepriklausoma reguliavimo agentūra), Nacionalinis archyvas, Nacionalinė mūšio lauko komisija, Nacionalinė filmų valdyba, Nacionalinė biblioteka, Kanados moterų valstija;
- dešimties korporacijų: Kanados meno taryba, Kanados (radijo) transliuotojų korporacija, Kanados televizijos filmų korporacija, Civilizacijos muziejus, Gamtos muziejus, Kanados rasinių santykių fondas, Nacionalinė galerija, Nacionalinis menų centras, Nacionalinė kapitalo komisija, Nacionalinis muziejus. mokslas ir technologijos;
– Viešųjų paslaugų komisija taip pat atsiskaito Parlamentui per Kanados paveldo ministrą.
Finansavimo programos
Valstybė remia kultūros industrijas priimdama įvairias programas, kurdama fondus, teikdama kitokias paskatas. Pavyzdžiui:
1972 m. Kanados taryba sukūrė dotacijų programą nacionalinei knygų leidybai remti;
1979 m. federalinė vyriausybė pradėjo Knygų leidimo pramonės plėtros programą, pagal kurią finansinė pagalba teikiama trijose srityse: pagalba leidėjams; pagalba asociacijoms ir knygų leidybos pramonei; pagalba užsienio rinkodaros srityje;
1986 m. vyriausybė pradėjo Garso įrašų plėtros programą (SRDP), siekdama paremti Kanados muzikos produktų ir patirties gamybą, rinkodarą, rinkodarą ir platinimą. 1997 metais šios programos finansavimo suma siekė 9 mln. 450 tūkst. kan. Lėlė.; „Television Film Canada“ turi du fondus – vaidybinių filmų fondą ir filmų platinimo fondą, taip pat paskolų garantijų programą ir filmų ir televizijos pajamų pasidalijimo programą. 1996–1997 finansiniais metais pirmojo fondo finansavimas buvo 22 mln. Kanados dolerių. dolerių, per antrąją – 10,3 mln. dolerių.;
Kanados televizijos fondas kasmet išleidžia 200 mln. Kanados dolerių pagal dvi programas – „Royalty Program“ ir „Equity Investment Program“. dolerių, kad būtų skatinamas stiprus Kanados buvimas transliavimo rinkoje remiant Kanados pjesių, vaikų laidų, dokumentinių filmų ir tt kūrimą ir platinimą. Fondo lėšos mokamos tik Kanados kapitalo valdomoms ar jo kontroliuojamoms įmonėms ir tik už filmus, kurie atitinka reikalavimus. reikalavimai dėl pakankamo „Kanados turinio“ buvimo, su sąlyga, kad šie filmai per dvejus metus nuo filmavimo pabaigos bus rodomi vakare per Kanados televiziją;
nuo 1997 m. Kanados transliavimo ir telekomunikacijų komisija reikalauja, kad transliacijų platintojai, įskaitant tiesioginio transliavimo per palydovą paslaugas namų imtuvams, 5 % savo metinių bendrųjų pajamų įneštų į Kanados televizijos fondą;
Federaline Kanados televizijos ir vaizdo įrašų gamybos mokesčių lengvatų programa siekiama sukurti stabilią finansinę aplinką ir skatinti ilgalaikę filmų kūrėjų verslo plėtrą. papildomos mokesčių lengvatos numatytos ir provincijos lygmeniu;
Kultūros industrijų plėtros fondas teikia paskolas kultūros industrijoms. 1997-98 metais bendra paskolų suma siekė 9 mln. CAD. Lėlė.;
1998 m. birželį buvo įkurtas 30 mln. CAD daugialypės terpės fondas. dolerių penkerių metų laikotarpiui. Fondas veikia Telefilm Canada sistemoje ir teikia beprocentines paskolas, kad padėtų multimedijos įmonėms įveikti dideles gamybos sąnaudas ir finansavimo sunkumus. Fondas skirtas padėti kurti, gaminti, platinti ir parduoti Kanados daugialypės terpės produktus; vyriausybė taip pat teikia paramą Kanados periodiniams leidiniams. Pagal Leidinių pagalbos programą vyriausybė teikia pašto subsidijas Kanados periodiniams leidiniams, spausdinamiems ir platinamiems Kanadoje. Tie leidiniai, kurie platinami Kanadoje, bet spausdinami kitose šalyse, negauna pašto subsidijų. Iš viso apie 1500 Kanados periodinių leidinių yra šios programos naudos gavėjai;
Siekiant užtikrinti Kanados kultūros buvimą pasauliniu mastu, 2004–2005 finansinių metų federaliniame biudžete buvo numatyta 30 mln. Kanados dolerių. dolerių dideliems projektams internete finansuoti, pavyzdžiui, sukurti virtualų muziejų, kuris elektroniniu būdu sujungs 1000 tikrų Kanados muziejų kolekcijas ir parodas, „pagamintas iš stiklo ir betono“.
Televizijos ir kino pramonėje finansinės paskatos palaipsniui išsivystė nuo dotacijų sistemos iki kapitalo investicijų per Kanados televizijos fondą, o vėliau – į teisingesnius mokesčių kreditus ir papildomus mokėjimus honorarų forma. Šie pokyčiai įvyko bendrai pagerėjus nacionalinių kino ir televizijos kompanijų finansinei padėčiai, kurios sugebėjo pritraukti užsienio investicijų, taip pat užsitikrinti partnerių lėšas ir kitus finansinius įsipareigojimus jų projektams remti išankstinio projekto etape. išleidimas ir pardavimas. Rinkoje, kurioje dominuoja Amerikos kultūrinė produkcija, vyriausybė per Kanados transliavimo ir telekomunikacijų komisiją įgaliojo tam tikrą procentą „Kanados turinio“ transliavimo tinkle. Šios taisyklės taikomos radijo ir televizijos transliuotojams, taip pat paskirstymo sistemoms (kabelinė televizija, tiesioginio transliavimo palydovai į gyvenamuosius imtuvus), daugiataškėms paskirstymo sistemoms, kurios teikia paslaugas tiesiai į namus.
„Kanados turinys“ radijuje ir televizijoje apibrėžiamas skirtingai. Radijo laidoms „Kanados turinys“ skaičiuojamas pagal vadinamąją MAPL sistemą, pagal kurią turi reikšmės muzikos ir žodžių autorių tautybė, atlikėjo tautybė ir įrašo sukūrimo vieta. Jei bent du iš šių keturių kriterijų yra svarbūs Kanadai, garso įrašas atitinka „Kanados turinio“ reikalavimus. Televizijos programoms ir vaidybiniams filmams „Kanados turinys“ skaičiuojamas pagal taškų sistemą. Pavyzdžiui, du taškai skiriami už kanadiečių režisierių, po vieną tašką už kiekvieną pagrindinio vaidmens atlikėją, kuris yra kanadietis. Programos ar filmo prodiuseris turi būti Kanados pilietis. Kad laida ar filmas būtų laikomas „kanadietišku“, jis turi surinkti bent šešis balus; ne daugiau kaip 10 balų reikia, kad būtų galima kreiptis į Kanados televizijos fondą dėl finansinės paramos.
Taisyklės dėl „Kanados turinio“ yra gana lanksčios. Pavyzdžiui, Kanados vyriausybė yra pasirašiusi filmų ir programų bendros gamybos sutartis su daugiau nei 30 šalių. Remiantis šiais susitarimais, net jei Kanados įnašas siekia 20 proc., ji gali atitikti „Kanados turinio“ reikalavimus.
Toliau pateikiami keli konkretūs pavyzdžiai:
Pagal CRTC taisykles, televizijos ir radijo stotys turi skirti tam tikrą eterio laiką transliuoti „Kanados turinį“. Kai kuriais atvejais CRTC netgi reikalauja, kad šios stotys padengtų tam tikras minimalias išlaidas ir (arba) eterio valandas ištisus metus, kad būtų galima transliuoti tam tikrų kategorijų Kanadoje sukurtas programas, tokias kaip teatras, muzika, estradinės laidos, laidos vaikams;
nuo 1989 m. privatūs transliuotojai privalo kiekvieną savaitę skirti tam tikrą valandų skaičių Kanados produkcijos, muzikos ir estrados laidoms transliuoti, arba išleisti tam tikrą bendrųjų transliacijų pajamų dalį Kanados transliavimui;
Mokama televizija ir specialios televizijos paslaugų įmonės, kurios taip pat yra licencijuotos CRTC, turi turėti Kanados turinį nuo 16 % iki 100 % transliavimo laiko, priklausomai nuo konkretaus paslaugos tipo;
Kabelinės sistemos privalo įtraukti vietines Kanados visuomeninės transliavimo korporacijos stotis arba jų filialus, vietines komercines Kanados paslaugas ir provincijos mokymo paslaugas į savo pagrindinių paslaugų paketą.
Valstybės politika užsienio investicijų į kultūrą srityje
Kaip ir daugelis kitų šalių, Kanada įteisino užsienio nuosavybės apribojimus kai kuriuose „jautriuose“ ekonomikos sektoriuose, įskaitant kultūrinius. Pagrindinis vaidmuo šiuo atžvilgiu tenka 1985 m. priimtam Užsienio investicijų įstatymui.
Taip yra todėl, kad Kanados kultūros organizacijos linkusios kurti, gaminti, platinti ir rodyti „Kanados turinį“ labiau nei užsienio. Pavyzdžiui, 1994–1995 m. Kanados įrašų kompanijos, kurioms priklauso tik 16 % vidaus rinkos, sudarė 90 % visų Kanados muzikos įrašų. Knygų leidybos srityje Kanados kontroliuojamos įmonės pagamino 87% visų Kanadoje išleistų knygų pavadinimų. Pagal Užsienio investicijų įstatymą visos užsienio investicijos į kultūros pramonę yra tikrinamos;
pagal Kanados taisykles užsienio kapitalui priklausančios įmonės negali užsiimti knygynais kaip pagrindine veiklos sritimi; kultūros srityje besikuriančios naujos įmonės turėtų būti Kanados kapitalo kontroliuojamos; užsieniečiams įsigyti Kanados kultūros verslą leidžiama tik išskirtinėmis aplinkybėmis;
1988 metais valstybė parengė gaires užsienio investuotojams. Principai draudžia pirkti Kanados kontroliuojamas nuomos įmones ir leidžia užsieniečiams įsigyti užsieniečiams priklausančių įmonių tik tuo atveju, jei nauji investuotojai sutinka investuoti dalį savo Kanados pelno į Kanados kultūrą.

Kai kurios išvados ir perspektyvos

Valstybė atlieka svarbų vaidmenį kuriant stiprią kultūros infrastruktūrą ir siekiant kultūros politikos tikslų JAV ir Kanadoje.

Kanadai pavyko sukurti unikalią administracinę kultūros valdymo sistemą, jungiančią privačius ir viešuosius elementus. Svarbi šios grandinės grandis yra karūnos korporacijos, kurios veikia pagal „ištiestos rankos“ principą iš vykdomosios valdžios.

Finansinis ir ekonominis valstybės vaidmuo kultūros srityje keitėsi atsižvelgiant į vykstančius pokyčius pasaulyje (globalizaciją ir ekonominę integraciją), biudžeto galimybes, pajamų augimą ir Kanados piliečių vartojimo struktūros pasikeitimą, raidą. ir nacionalinio verslo stiprėjimas, visuomenės vertybinių orientacijų kaita, taip pat pačios nacionalinės kultūros plėtra ir stiprinimas. Anksčiau, remdama kultūrą ir siekdama kultūros politikos tikslų, valstybė daugiausia rėmėsi tiesioginėmis subsidijomis ir tiesioginiu buvimu kultūriniame gyvenime per karūnų korporacijas. Taip pat buvo taikomos kultūros produktų rinkos tarifinės ir muitinės apsaugos priemonės. Vėliau buvo palaipsniui panaikinti muitų tarifai kultūros produktų importui, o valstybės politikoje akcentas buvo nukreiptas į mokestinių ir investicinių paskatų teikimą, kartu su reguliavimo priemonėmis televizijos transliacijų, filmų gamybos ir platinimo, garso įrašymo srityse, knygų leidyba ir kt.

Atsižvelgiant į Kanados rinkos dydį ir atvirumą, galima teigti, kad Kanada padarė tam tikrą pažangą kurdama gana brandžią kultūros pramonę. Nepaisant „nepaprasto JAV buvimo“ su agresyvia masine kultūra, kanadiečiai tam tikru mastu valdo ir išlaiko savo kultūros pramonės kontrolę, kuria „kanadietiško turinio“ produktus ir platina juos vidaus rinkoje. Pastaraisiais metais, kai 1995 m. Kanados vertybių ir kultūros sklaida buvo paskelbta trečiuoju užsienio politikos tikslu po ekonomikos augimo ir saugumo skatinimo, Kanada dėjo bendras pastangas reklamuoti savo kultūros produktus užsienyje.

Kanados kultūros pramonę ir toliau slėgs optimalaus dydžio rinka, kuri užsienio gamintojų kultūros prekių ir paslaugų ir neturi Kanados. Kol pigiau importuoti ir platinti užsienio kultūros prekes ir paslaugas, tol įmonėms (ypač tarptautinėms) nėra daug paskatų gaminti ir parduoti Kanados prekes bei paslaugas. Atsižvelgiant į Amerikos pramogų pramonės dominavimą ir Kanados silpnumą, pajamos, darbo vietos ir darbo jėga ir toliau tekės į pietus. Be Kanados kūrybingų protų, kurie tradiciškai vyksta į JAV, kad išgarsėtų, dabar yra daug inžinierių ir techninių darbuotojų, dirbančių naujose daugialypės terpės ir kitose aukštųjų technologijų pramonės šakose. Todėl tolimesnis Kanados kultūros likimas, nepaisant pastebimo jos stiprėjimo per pastaruosius du ar tris dešimtmečius, kaip ir anksčiau, lemiamu mastu priklausys nuo biudžeto finansavimo ir kitų valstybės reguliavimo ir paramos priemonių.

Išvada

Kultūriniai mainai tarp šalių yra esminė pasaulinio kultūros proceso sąlyga.

Šiame darbe buvo bandoma nustatyti kultūrinių mainų vietą šiuolaikiniame pasaulyje, nustatyti pagrindines kultūrinių mainų formas ir kryptis Rusijoje. Darbe nustatyti pagrindiniai tarptautiniai ir nacionaliniai teisiniai dokumentai, reglamentuojantys kultūrinius mainus. Straipsnyje analizuojamas valstybinis kultūrinių mainų modeliavimas JAV ir Kanados pavyzdžiu.

Kultūriniai mainai yra viena didžiausių šiuolaikinio pasaulio vertybių. Į bendrą žmonijos lobyną sunešami projektai ir tezės, apibendrinančios įvairių tautų ir valstybių istorinę, kultūrinę, ekonominę, socialinę, politinę, tautinę, religinę patirtį.

Kultūrinių mainų plėtrą užtikrina tai, kad daugumos valstybių piliečiai turi įstatymiškai įtvirtintą teisę naudotis ne tik savo, bet ir kitų šalių viešosiomis kultūros vertybėmis.

Straipsnyje pateikiamos pagrindinės kultūrinių mainų charakteristikos, surinkti ir susisteminti teisės aktai, skirti teisėtam kultūrinių mainų įgyvendinimui.

Rusijos įstojimas į Europos Tarybą turi reikšmingų pasekmių kultūros vertybių apsaugai. Pirmiausia čia gali būti sprendžiami teisės aktų integravimo uždaviniai tarptautiniu, regioniniu ir subregioniniu teisinio bendradarbiavimo lygiu. Rusijos Federacijos įstatymai pateikia bendrą paminklų apibrėžimą ir tik išskiria reikšmingą vertę turinčius daiktus. Tačiau nėra aiškių kriterijų, pagal kuriuos būtų galima išskirti nacionalinei kultūrai reikšmingą vertę turinčių istorijos ir kultūros paminklų kategorijas ir jų mokslinę klasifikaciją šiandien. Kai kurie teisiniai klausimai, susiję su kultūros vertybių eksportu ir importu, ypatingos svarbos kultūros vertybių susvetimėjimo klausimai, nebuvo suderinti su tarptautiniais standartais, nepaisant to, kad pagal Rusijos Federacijos Konstituciją, teisės aktai turi būti suderinti su tarptautinėmis normomis. Kultūriniai mainai yra prioritetinė kultūrinio bendradarbiavimo kryptis. Būtinos teisinės informacijos įsisavinimas yra būtina kultūrinių mainų teisėtumo sąlyga ir sąlyga.

Du kultūros pasaulyje vykstantys procesai reikalauja didelio valstybės struktūrų dėmesio ir palaikymo, vidaus ir tarpvalstybinių santykių lygmenyje. Pirmoji – tautinių kultūrų ugdymas, tautinio tapatumo formavimas. Antrasis procesas – šalių kultūriniai mainai, kurie prisideda prie abipusio kultūrų turtėjimo, taikaus skirtingų tikėjimų ir etninių grupių žmonių dialogo, nacionalinių stereotipų naikinimo, galiausiai – gyvybės Žemėje humanizavimo.

Naudotos literatūros sąrašas

Absalyamova I.A. Globalizacija ir Rusijos nacionalinės bei kultūrinės tapatybės išsaugojimo problema. M.., Nauka 2004 m

Ageeva I. A. Kanada: valstybės vaidmuo kultūros srityje. M., 1999 m

Balašova T. E., Egorova O. V., Nikolyukina A. N. Sovietinė literatūra užsienyje (1917-1960). / T. E. Balašova - M.: 1972;

Valiev D. V. Sovietų ir Irano kultūriniai ryšiai (1921-1960). Taškentas: 1965 m

Rusijos ir sovietinio meno bei vokiečių meninės kultūros santykis. M.: 1980 m

Ar išliks kultūra rinkos sąlygomis. Sankt Peterburgas: 1996 m.

Gedovius GG, Skomorokhova NA, Rubinshtein A. Ya. Kultūros paslaugų rinkos segmentavimas. M.: 1996 m.

Ilyukhina R.M. Tautų lyga. 1919-1934 / R. M. Ilyukhina - M.: 1982 m.

Ioffe A.E. Sovietų Sąjungos tarptautiniai mokslo ir kultūros santykiai. 1928-1932 m / A. E. Ioffe - M.: 1969 m

Komkova EG Kultūra kaip Kanados užsienio politikos veiksnys.

Rusų studijos Kanados klausimais. Sutrikimas. 3, Rusijos mokslų akademijos Pasaulio istorijos instituto UOP – 1999 m

1970 m. lapkričio 14 d. Konvencija dėl priemonių, skirtų uždrausti ir užkirsti kelią neteisėtam eksportui, importui ir teisės į kultūros vertybes perleidimui / Tarptautiniai teisės dokumentai kultūros klausimais. Sankt Peterburgas: 1996 m.

Kornejevas S. G. SSRS mokslų akademijos moksliniai ryšiai su Azijos ir Afrikos šalimis / S. G. Korneev - M .: 1969 m.

Kuleshova V.V. Ispanija ir SSRS. Kultūriniai ryšiai. 1917-1939 / V. V. Kuleshova - M.: 1975;

Kumanev V. A. Kultūros veikėjai prieš karą ir fašizmą. 20-30-ųjų istorinė patirtis / V. A. Kumanev - M .: 1987;

Tarptautinis ekonominės, socialinės ir kultūros paktas

Morgačiovas V. B. Rericho paktas ir šiuolaikinė tarptautinė teisė

Kultūros paveldo apsauga / - M .: 1996 -

Negodajevas I.A. Pakeliui į informacinę visuomenę. Rostovas prie Dono, 2001 m

Petras I. A. Čekoslovakijos ir Sovietų Sąjungos santykiai. 1918-1934 m Kijevas: 1965 m.;

Poperis K. Atvira visuomenė ir jos priešai / K. Poperis - T. 1. M .: 1992;

Min. Rusijos Federacijos kultūra „Dėl registracijos tvarkos paaiškinimo

Dokumentai dėl teisės eksportuoti kultūros vertybes ir objektus

Rusijos Federacijos teisės aktai. 2001 m.

Rapal sutartis ir taikaus sambūvio problema. M.: 1963;

Sokolovas K. B. Socialinis meninės kultūros efektyvumas - M.: 1990 m.

Federalinis įstatymas „Dėl Rusijos Federacijos muziejų fondo ir Rusijos Federacijos muziejų“ / Rusijos Federacijos teisės aktų rinkinys.: 1996. Nr. 15

Chodovas L. G. Valstybės ekonominės politikos pagrindai. M.: 1997 m.

Šiuolaikinės visuomenės meninis gyvenimas. Menas socialinės ekonomikos kontekste / Red. red. Rubinshtein A. Ya. Sankt Peterburgas: 1998. T.Z.

Šiuolaikinės visuomenės meninis gyvenimas. Valstybės kultūros politika dokumentuose ir medžiagoje / Vyriausiasis redaktorius B. Yu. Soročkinas. Sankt Peterburgas: 2001. T. 4 (1 ir 2 knygos).

Tsvetko A. S. Sovietų ir Kinijos kultūriniai santykiai: istorinė esė. - M.: 1974;

Šiškinas V. A. Sovietų valstybė ir Vakarų šalys. 1917-1923 m - M.: 1969;

Artanovskis S. M. Istorinė žmonijos vienybė ir kultūrų tarpusavio įtaka./S. M. Artovskis // Leningrado valstybinio pedagoginio instituto, pavadinto A. I., mokslinės pastabos. Herzenas. T.355.L., - 1967 m.;

Bucharinas N. I. Apie pasaulinę revoliuciją, mūsų šalį, kultūrą ir kitus dalykus (Atsakymas profesoriui I. Pavlovui) / N. I. Bucharinas // Bukharinas N. Ataka. M., - 1924 m.

Bukharin N. I. Praktika dialektinio materializmo požiūriu. / N. I. Bucharinas // Etiudai. M., - 1932;

Vernadskis V. I. Mokslinė mintis kaip planetinis reiškinys / V. I. Vernadskis // XX amžius ir pasaulis. - 1987. - Nr.9;

Vorobieva D. D. Ekonominio ir kultūrinio suartėjimo su Naująja Rusija visuomenės formavimasis ir veikla. (1925-1927) / D. D. Vorobieva // Sovietų slavistika. - 1965. - Nr.2;

Gorbunovas V. V. V. I. Lenino „Proletkulto“ kritika dėl požiūrio į kultūros paveldą / V. V. Gorbunovas / / TSKP istorijos klausimai. - 1968. - Nr.5;

Zlydnevas V.I. Iš sovietų-bulgarų įkūrimo istorijos

Kultūriniai ryšiai / V. I. Zlydnevas//Sovietų slavistika. - 1968 - Nr.1;

Ioffe A.E. Sovietų Sąjungos tarptautiniai mokslo ir kultūros santykiai 1917–1932 m. / A. E. Ioffe // Istorijos klausimai. 1969. - Nr.4;

Kertman L. E. Kai kurie kultūros istorijos tyrimo metodologijos klausimai. / L. E. Kertman // Darbininkų klasė ir socialistinės kultūros elementai išsivysčiusio kapitalizmo šalyse. Permė, – 1975 m.;

Kuzminas M.S. Anglijos kultūrinių ryšių su SSRS draugija. 1924- 1931 / M. S. Kuzminas / / Istorijos klausimai. - 1966. - Nr.2;

Kuzmin M. S. Belgijos-sovietų draugijos veikla

Kultūriniai ryšiai 1925-1932 m. / M. S. Kuzminas // Leningrado valstybinio universiteto biuletenis. - 1969. - Nr.20;

Kuzminas M.S. Iš sovietų ir prancūzų kultūrinių santykių istorijos. / M.S. Kuzminas // SSRS istorija. - 1960. - Nr.3;

Kuzmin M. S. Naujųjų draugų draugijos susikūrimas Vokietijoje

Rusija. 1923-1924 m / M. S. Kuzminas // Leningrado valstybinio universiteto biuletenis. - 1962. - Nr.2;

Kulešova V. V. Ispanijos inteligentija ir ispanų-sovietų

XX-ojo dešimtmečio kultūriniai ryšiai / V. V. Kuleshova // Ispanijos istorijos problemos. M., - 1971;

.Lebedkina E. D. Tarptautiniai sovietų mokslininkų santykiai 1917–1924 m. / E. D. Lebedkina // Istorijos klausimai. - 1971. - Nr.2;

.Mirovitskaya R. A. Iš sovietų ir kinų draugystės istorijos (1917-1924) / R. A. Mirovitskaya / / Trumpi SSRS mokslų akademijos Orientalistikos instituto pranešimai. - T. 2. M., - 1954 m.

Mitryakova N. M. SSRS mokslų akademijos tarptautiniai moksliniai ryšiai 30-aisiais / N. M. Mitryakova // SSRS istorija. - 1974. - Nr.3;

Sizonenko A. I. Iš sovietų ir Lotynų Amerikos mokslo santykių istorijos (sovietų ekspedicija į Lotynų Ameriką 1925-1926 ir 1932-1933 m.) / A. I. Sizonenko // Naujoji ir naujausia istorija. 1967 m. - Nr.4;

Furajevas V. K. Sovietų ir Amerikos mokslo ir kultūros santykiai (1924-133) / V. K. Furajevas // Istorijos klausimai. - 1974. - Nr.3;

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Specialybė HAC RF17.00.08
Puslapių skaičius 155

SKYRIUS. I. NACIONALINĖ KULTŪRA KAIP BENDRA IR SOCIALINĖ VISUOMENĖ

1.1. Etninė įvairovė ir tarpkultūrinis turtėjimas.*.

1.2. Kultūriniai mainai kaip istorinis modelis

2 SKYRIUS

2.1. Pagrindiniai kultūrinių mainų principai ir formos Europos šalys.*

2.2. Tautų kultūrinės sąveikos problemos.

Įvadas į baigiamąjį darbą (santraukos dalis) tema „Tarptautiniai kultūriniai mainai ir jų įtaka nacionalinės kultūros raidai“

Tyrimo aktualumas ^ ^ ta - Tarptautinių kultūrinių mainų plėtra, tarpvalstybinių santykių tobulėjimas ir pažanga, tautų tarpusavio supratimo gilinimas yra vienas iš būdingi bruožai modernumas* Kultūrinių mainų tobulėjimas yra galingas stimulas tautų kūrybinio potencialo vystymuisi, tautinių kultūrų tarpusavio įtakos ir abipusio turtėjimo procesui suaktyvėti. Todėl svarbu suvokti tautinių kultūrų sąsajų įvairovę, adekvačiai įvertinti jų tautinio kolorito, tapatumo reikšmę, kuri ne tik neprieštarauja visuotinės kultūros raidai, bet ir yra būtina sąlyga ją praturtinti. procesas.

Šiandien ypač aktualūs prieštaravimų nustatymo ir analizės, tarptautinių kultūrinių mainų prigimties suvokimo ir tolesnių jų tyrimo perspektyvų nustatymo tarpvalstybinių santykių humanizavimo kontekste klausimai. Vis labiau populiarėja nuostata didinti mainų vaidmenį kultūros srityje, siekiant susipažinti su kitų valstybių kultūros paveldu visomis jo formomis, su dvasiniais ir dramatiškais mūsų laikų pasiekimais.*

Šios temos plėtojimo aktualumą lemia ir kultūrinių mainų mechanizmo mokslinės analizės, nacionalinių kultūrų sąveikos būdų tobulinimo, visaverčio jų funkcionavimo formavimosi procese galimybių spektro išplėtimas. įvairi žmogaus kultūra.

Be to, atsižvelgimas ir adekvatus įvairių tautų kultūrų individualių parametrų, atsispindinčių vietinėse apraiškose ir tradicijose, įvertinimas šiandien yra viena iš esminių moksliškai pagrįstų socialinių procesų valdymo sąlygų. Tendencija didėti žinių, kurios galėtų griežtai moksliškai ir gana visapusiškai atkartoti skirtingų kultūrų vietinius parametrus, poreikio, jaučiasi pačiose įvairiausiose praktinės veiklos srityse – nuo socialinės-ekonominės iki užsienio politikos strategijos kūrimo.

Tarptautinių kultūrinių mainų specifikos tyrimo tikslingumą taip pat diktuoja šiuolaikinės tautinių kultūrų raidos tendencijos, augantis poreikis intensyvinti prasmingą tautų dialogą, įveikti stereotipus ir dogmas, kurios vis dar varžo tarpvalstybinį bendradarbiavimą Totalitarinės sistemos žlugimas atvėrė plačias galimybes prieiti prie įvairios informacijos, prie tikrų kultūros vertybių. , permąstyti pozicijas vaisingų tarptautinių kultūrinių mainų, pirmiausia politinių, ideologinių ir praktinių, užtikrinimo klausimu.

Šios problemos nagrinėjimo reikšmė išauga ir dėl to, kad ji organiškai siejasi ne tik su tautinių kultūrų statuso kėlimo ir galimybių plėsti jų įtraukimo į pasaulio kultūros kontekstą perspektyvomis, bet ir su socialinio vystymosi perspektyvomis apskritai. .

Gilėjančios izoliacijos tendencijų, nepagarbaus, kartais priešiško požiūrio į kitas tautas ir tautybes sąlygomis ypač aktualus yra būdų, kaip užtikrinti tarpusavio pagarbą, tarpusavio toleranciją ir žmonių supratimą, paieška. Šiuo atžvilgiu kultūrinė sąveika, keitimasis tikromis dvasinėmis ir moralinėmis vertybėmis, kurios sudaro skirtingų tautų nacionalinių kultūrų pagrindą, veikia kaip veiksmingas veiksnys stiprinant žmoniją, humanizuojant tarpvalstybinius santykius apskritai. kontekste kultūriniai mainai yra esminė politinių, ekonominių ir sociokultūrinių santykių gerinimo pasauliniu mastu dalis, todėl ypač aktualu tampa tarptautinių kultūrinių mainų proceso intensyvinimo ir tobulinimo būdų ir formų paieška. Vadinasi, susidomėjimas šiuo reiškiniu, kaip tyrimo objektu, yra gana pagrįstas. Neabejotina, kad šioje srityje egzistuojantys teoriniai skirtumai lemia poreikį stiprinti mokslinius tyrimus ir rimtai diskutuoti apie tam tikras koncepcijas, reprezentuojančias kultūrinius mainus įvairiais lygmenimis ir skirtingais loginiais bei praktiniais aspektais.

Atsižvelgiant į tai, kad disertacijoje svarbiausia yra kategorija „kultūriniai mainai“, įvade atliksime jos terminologinę analizę, kuri padės aiškiau ir giliau apibūdinti šiuolaikines nagrinėjamos kategorijos interpretacijas.

Mokslinėje literatūroje nėra vieningo sutarimo „kultūrinių mainų“ sąvokos klausimu, nėra parengti aiškūs pradinių pozicijų apibrėžimai. Mokslinį kultūrinių mainų apibrėžimą bandė pateikti A. M. Chodkajevas (151, p. 29-30).

Tačiau apibrėžimo nebuvimas nereiškia, kad kultūrinių mainų procesas nėra ištirtas. Priežastis čia kita. Daugelis autorių kultūrinius mainus vertina kaip sąveiką, skirtingų tautų kultūrų tarpusavio įtaką, kita vertus, kaip vienos kultūros poveikį kitai įvairiais kanalais ir priemonėmis. Mūsų nuomone, todėl vartojamos tokios sąvokos kaip „kultūrinė sąveika“, „kultūriniai © kontaktai“, „kultūrinis bendravimas“, „kultūrinis dialogas“, „kultūrinis bendradarbiavimas“, „kultūriniai ryšiai“, „kultūriniai ryšiai“ ir kt. daugeliu atvejų sąvokos „kultūrinis bendradarbiavimas“, „kultūriniai ryšiai“, „kultūriniai ryšiai“ laikomos sinonimais.

Tačiau norint išsamiau apibrėžti „kultūrinių mainų“ sąvoką, tikslinga remtis autoriais, kurie konkrečiai tyrinėjo kultūrinės sąveikos procesus, kontaktų problemas, dialogą *

Pirmiausia atkreipiamas dėmesys į S.N.Artanovskio koncepciją, kuri pagrindė kultūrinio bendravimo ir kultūrinių kontaktų teoriją. Pagal jo klasifikaciją išskiriami trys kultūrinio bendravimo etapai: I) kontaktas, kontaktas tarp tautų, kai žmonės susipažįsta su kitomis kultūromis ir kitokiu gyvenimo būdu; 2) tam tikrų santykių užmezgimas, svetimos kultūros tyrinėjimas, selektyvus keitimasis kultūros vertybėmis; 3) kultūrinė sintezė (4, p. 95).

Be to, autorius pateikia ir kultūrinių kontaktų struktūrą: „Kultūriniais kontaktais suprantame ryšius tarp tautų, kuriuose 1) kontaktuojančios šalys yra skirtingose teritorijose (arba iš pradžių buvo jose) ir 2) kontaktas vyksta sąlyginai tuo pačiu laiko intervalu“ (6 , p. 18). Čia S. N. Artanovskis mato pagrindinį skirtumą tarp kultūrinių kontaktų ir kultūros tęstinumo, kai kultūros yra tame pačiame laiko periode1. Kultūrinio kontakto sąlygomis kontaktuojanti šalis yra kitame laiko intervale, palyginti su „donoro kultūra“, ir dažnai toje pačioje teritorijoje.

Mokslinėje literatūroje kultūriniai kontaktai interpretuojami ir kaip komunikacinės kultūros funkcijos apraiška tarptautinėje plotmėje. Tai viena iš funkcijų, leidžiančių sėkmingai spręsti tikrosios kultūros problemą – stiprinti ryšį tarp laikų ir tautų, atiduoti visa tai, kas geriausia, ką žmonija sukūrė, tolimesniam jos vystymuisi ir tobulėjimui. Kultūrinė šventvagystė padeda įveikti tautų susvetimėjimą nuo dvasinių žmonijos vertybių, pasaulio istorinio proceso.

M.S.Kaganas analizuoja komunikacijos teorijos taikymo galimybes kultūrų santykiams tirti, ypač sąvokos „dialogas“ vartojimą intersubjektyviems santykiams, kurie realizuojami ne tik tarpasmeniniame, bet ir santykyje, apibūdinti. į

1 Atsižvelgiant į tai, kad tęstinumo kategorija turi didelę metodologinę reikšmę, tyrėjai bando atskleisti sąvokos „kultūriniai mainai“ turinį teoriškai suvokdami tęstinumo modelius (A.M. Chodkajevas). Tačiau svarbu atsižvelgti į tai, kad tęstinumas kaip filosofinė kategorija numato ne tik visko, kas pažangu, sukurta visuose kultūros raidos etapuose, „įsisavinimą“, bet ir požiūrį į didžiulę kultūros sukauptą faktinę medžiagą. šiuolaikines užsienio šalis, pabrėžiame šią išvadą, nes tik „atranka“ ir visa, kas teigiama, neįmanoma suprasti progresuojančios raidos, susijusios su „esamos“ medžiagos apdorojimu gyva praktika *

Norint detaliau ir visapusiškiau išnagrinėti sąvokos „kultūriniai mainai“ turinį, būtina atsižvelgti į tęstinumo ir paveldėjimo kategorijų tarpusavio priklausomybę. Juk kultūros vertybių paveldėjimo ir mainų procesas yra neatsiejamai susijęs su tam tikrų tęstinumo apraiškų kritišku vystymu. Be to, kultūriniai mainai apima kovą su visomis neigiamomis istorinio tęstinumo apraiškomis. Šiame darbe kategoriją „paveldėjimas“ naudojame plačiau. Tai ne tik kritiškas pozityvumo supratimas praeities kultūroje, bet ir panašus požiūris į šiuolaikinėmis sąlygomis sukurtas kultūros vertybes. niah agregate subjektus (tautas, klases ir pan.) ir tam tikrus jų veiklos produktus – kultūras.

Nemažai vietinių mokslininkų, tarp kurių būtina išskirti L. M. Batkiną, M. M. Bachtiną, T. P. Grigorjevą, N. I., kuriems reikalingas bendras filosofinis ir teorinis supratimas. Autoriai bando identifikuoti skirtingi tipai kultūrų sąveika, kur dialogas veikia kaip konkretus tipas kultūrinė sąveika.

Iš to, kas pasakyta, išplaukia, kad kultūrinių mainų sąvoka yra glaudžiai susijusi su kitomis paminėtomis kategorijomis. Jų platus naudojimas mūsų tyrime lemia būtinybę teikti pirmenybę. Mūsų nuomone, „kultūrinės sąveikos“ kategorija yra labiau mokslinė. Ji veikia kaip kultūros sintezės pagrindas, savotiškas sistemą formuojantis veiksnys. Kitos kategorijos yra tik tam tikra sąveikos apraiška, priklausanti nuo įvairių veiksnių (laikinių, erdvinių, geografinių, ekonominių, politinių ir kt.). Kultūriniams mainams būdingas įvairių formų, kanalų, šio proceso užtikrinimo priemonių buvimas, organizuotas ir kryptingas pobūdis. Skirtingų kultūrų sąveika vyksta tik keičiantis dvasinėmis vertybėmis. Šis procesas yra universalios kultūros formavimosi ir vystymosi pagrindas.

Šiuo metu kultūriniai mainai apima platų ir įvairų kultūros reiškinių spektrą, o kartu su šiam procesui intensyvėjant tobulinamos kultūrinės komunikacijos formos, kultūriniai ryšiai, pildosi nauju turiniu.

Taigi kultūriniai mainai turėtų būti vertinami ne tik kaip dvasinis keitimosi idėjomis, mintimis, emocijomis procesas, abipusis žinių, įgūdžių, šios veiklos produktų perdavimas, įkūnytas materialinės kultūros objektuose, bet ir kaip specifinė kultūrų sąveikos forma. kuri organizuotai ir kryptingai skiriasi nuo kitų (kontaktas, dialogas) Pagrindinis smulkmenų kultūrinių mainų tikslas turėtų būti tarpetninių santykių humanizavimas.

Problemos mokslinio išsivystymo laipsnis. Daugelis praeities šalies ir užsienio filosofų, istorikų, sociologų ir etnografų pasuko į tarpkultūrinės sąveikos tyrimą. Tarptautinių kultūrinių mainų problematika atsispindi įvairiose filosofinėse, sociologinėse koncepcijose ir teorijose: istorinio ciklo teorijoje, socialinio evoliucionizmo sampratoje, vietinių kultūrų ir civilizacijų sampratoje, pasaulio istorinio proceso vienovės sampratoje. Spręsdamas tyrimo problemas, autorius kreipėsi į J. Vico, I. G. Herderio, N L „Danilevsky, M. J. Condorcet, L. G. Morgan, K „X From the rope“, P. Sorokino, A. D. Toynbee, E. B. Tylor, O. Spenglerio darbus. jų lyginamosios analizės tikslas.

Dėl to, kad nurodytose koncepcijose ir teorijose mus dominanti tema buvo nagrinėjama tik netiesiogiai, daugelis jos klausimų nebuvo išsamiai išnagrinėti.

Visapusiško kultūrų sąveikos specifikos ir perspektyvų tyrimo imtasi tik XX a. Difuzizmas (B. Malinovskis) ypač išskirtinas kaip kultūros studijų kryptis, kuri dėmesio centre iškelia kultūros inovacijų problemą; akultūracijos studijos (W.H. Homes, F. Boas, J. McGee), tyrinėjančios kultūrų sąveiką kaip konkretų istorinį procesą.

Visa tai galiausiai gerokai išplėtė pradinį pagrindą permąstyti pasaulio kultūros istoriją, įveikiant „autonominio“, uždaro atskirų kultūrų, kaip nepraeinamų organizmų, raidos sampratas. Nepaisant to, kad filosofiniai ir istoriniai apmąstymai apie kultūrinius mainus, tarpkultūrinę sąveiką buvo skirtingi, o kartais ir diametraliai priešingi, civilizacijos istorinės vienybės idėja, sistemingas atskirų kultūrų svarstymas, susijęs su pasaulio kultūros teorija. – pasaulėžiūra“ (81, p. 16).

Nagrinėjama problema yra neatsiejamai susijusi su kultūros raidos dėsningumais, kultūriniu ir istoriniu procesu kaip visuma. Tokių mokslininkų darbai kaip A.I.Arnoldovas, S.N.Artanovskis, L.M.Eakhkinas, M.M.Bachtinas, V.S. Bibleris, L.P. Vilinas, I. E. Diskinas, N. S. Davidovičius, N. S. Zdobinas, S.6 .Ikonnikova, M.CJtaraH., D.v. .A. .M. Mezhuev, E.A. Orlova, Yu.M. Shor ir kt.

Svarbašiam tyrimui taip pat yra darbų, skirtų tautinių kultūrų sąveikos, jų genezės ir esmės analizei (A.G. Agajevas, Yu.V. Arutyunyanas, T.Yu. Burmistrova, A.I. Golovnevas, L "M. Drobi^eva, S.G.Kaltakhchyanas, G.G.Kotožekovas, M.I.Kulichenko, A.P.Melnikovas, P.S.Sokhanas ir kt.

Mokslinėje literatūroje tautų kultūrinės sąveikos klausimai etnokultūrinių tyrimų rėmuose nagrinėjami gana detaliai. Šiuo atžvilgiu rėmėmės etnokultūrinių kontaktų problemų tyrimais (G.V. Aruhyunyan, M.S. Aruionyan, Yu.V. Dmitriev, I.M. Kuznetsov ir kt.).

Teorinis nagrinėjamos problemos supratimas dabartinės būklės ir perspektyvų požiūriu buvo atliktas remiantis daugybe monografijų, mokslinių rinkinių ir knygų (9, 22, 26, 27, 54, 63, 65, 79, 84, 89, 90, 107 ir kt.), straipsniai periodinėje spaudoje (6, 12, 15, 57, 61, 62, 79, 91, 95, 118, 144, 149, 150, 157 ir kt.).

Su tyrimo tema glaudžiai susijusios disertacijos, kuriose nagrinėjama meninių kultūrų sąveika (E.R.Achmedova, A.I.Ožoginas, E.G.Khiltukhina), tautinių kultūrų raidos teorinės problemos, jų genezė (D.Berdnyarova,A.K.Degtyarev, V.N.ipsovas, N.D.Ismukovas, N.VLŠokšarovas, K.E.Kuščerbajevas, G.Mirzojevas, V.Ch.Tchakachovas, A.B.Elebajeva), tarpvalstybinė kultūrinė ir informacinė komunikacija (A.V.Kravčenko, E.D. Smirnova, Ja.R.)., A.

Ttsoledprashmt objektas yra kultūrinių mainų procesas, laikomas nacionalinių kultūrų abipusio turtinimo priemone.

Tyrimo objektas – esminiai Europos šalių kultūrinės sąveikos pagrindai ir mechanizmai.

Šios studijos temos aktualumas lėmė jos tikslą: teorinę tarptautinių kultūrinių mainų, kaip veiksmingo nacionalinių kultūrų raidą intensyvinančio veiksnio, bruožų, tendencijų ir mechanizmo analizę.

Norint pasiekti šį tikslą, reikia išspręsti šias konkrečias ir tarpusavyje susijusias užduotis:

1. Esminių nacionalinės kultūros apibrėžimų supratimas.

2. Nacionalinėje kultūroje bendrosios ir specifinės dialektikos identifikavimas, siekiant nustatyti šiuolaikinio kultūrų internacionalizacijos proceso tendencijas.

3. Naujų reiškinių ir tendencijų tarptautinių kultūrinių mainų srityje apibendrinimas, jų raidos modelių ir perspektyvų nustatymas.

4. Tarptautinių kultūrinių mainų objektyvumo ir prigimties atskleidimas vykstant kultūrinei ir istorinei raidai.

Tyrimo mokslinis naujumas ir teorinė reikšmė – mokslinių idėjų apie tarptautinių kultūrinių mainų procesą, nacionalinių kultūrų sąveiką apibendrinimas ir plėtojimas.

Autorius pabandė išanalizuoti pagrindinius veiksnius, skatinančius tautinės kultūros raidą kultūrinių mainų procese. Remiantis teorine medžiaga, parodoma, kad kultūriniai mainai yra istoriškai natūralūs ir būtina kultūrinės bei istorinės raidos sąlyga.

Nagrinėjami filosofų, kultūrologų, etnografų, sociologų konceptualūs požiūriai į kategorinio aparato apibrėžimą tarpkultūrinės sąveikos problemų požiūriu.

Šalies ir užsienio mokslininkų darbų analizė rodo, kad nepaisant daugybės tarpkultūrinės sąveikos problemų tyrimų, tarptautinių kultūrinių mainų, jų formų tobulinimo, organizavimo sparčiai besikeičiančiame pasaulyje klausimai mokslinėje literatūroje vis dar nepakankamai aptariami. *

Praktinė dissartyatti reikšmė yra tokia:

1. Šios studijos teorinės raidos turi praktinę reikšmę kompetentingesniam tarpkultūrinės sąveikos mechanizmų panaudojimui, praktiniam kultūrinių mainų organizavimui.

2. Darbo rezultatai ir išvados gali būti panaudotos organizacijų, įstaigų, padalinių, diplomatinių tarnybų, sprendžiančių tarpvalstybinio kultūrinio bendradarbiavimo klausimus, veikloje.

3* Šios disertacijos medžiaga gali būti naudinga rengiant kultūros teorijos kursus švietimo įstaigų, mokomojoje ir metodinėje bei mokslinėje literatūroje, taip pat paskaitų darbe.

Metodinis pagrindas tyrimai. Disertacija grindžiama šalies ir užsienio kultūrologijos mokslo išplėtotais principais ir požiūriais (istorizmas, dialektinis požiūris, nuoseklumas ir kt.). Didelę reikšmę tyrimo procese turėjo kreipimasis į žymiausių filosofų, etnografų, kultūrologų, sociologų, diplomatų ir politikų, dalyvaujančių įvairiuose kultūrų sąveikos, tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo aspektuose, darbus ir straipsnius. Nagrinėjant nagrinėjamą problemą, disertacijoje taip pat buvo remiamasi straipsniais, tarptautinių konferencijų, forumų, seminarų, simpoziumų kultūrinio bendradarbiavimo problemomis medžiaga, UNESCO ir kitų tarptautinių organizacijų programiniais dokumentais.

Teorinė tiriamos problemos analizė leido suformuluoti tokią schemą: kultūriniai mainai vykdomi kaip nacionalinių kultūrų abipusio turtėjimo procesas, kurių kiekvienas yra natūralus pasaulio kultūros raidos žingsnis * Šiuolaikiniai tarpkultūrinės sąveikos procesai. didele dalimi nulemia tarptautinių kultūrinių mainų pobūdį, orientaciją į bendradarbiavimą, abipusį kultūros paveldo pažinimą, optimalių bendrų būties ir asmenybės problemų sprendimų paieškas, politinių ir tautinių prieštaravimų, psichologinių barjerų įveikimą.

AproG) darbo- Mūsų tyrimo rezultatai gavo preliminarų aprobaciją Respublikiniame tarpuniversitete moksline konferencija(Kišiniovas, 1967), Moldavijos dailės instituto mokslinėje konferencijoje (Kišiniovas, 1988), kurioje autorius skaitė pranešimus. Pagrindinis darbo turinys atsispindi šiuose leidiniuose:

I „Darbo su tautodailės kolektyvais organizavimas ir metodika kultūrinių mainų sistemoje: Metodinis tobulinimas, padedantis studentams nuotoliniu būdu / Mods. valstybė Menų institutas, - Kišiniovas, 1989. - 41 p.

2, Kultūriniai mainai kaip istorinis modelis //conferinta d«totalizer® a narnaii atiintlfico-methodice a profesorilor,

I Inatitutul de arte p * "mil 19EO 1991 m. balandžio 22–26 d. (Tezele raporturilor ei comaiioarilor). Inatltutul de arte din Moldova*- Ghiai-nau, 1991 m

3, Kultūriniai mainai kaip liaudies meno raidos veiksnys // Kultūra, kūryba, žmogus: repo tezės. konf. - Samara, 1991. - S. 53-54.

Skaitmeninės literatūros struktūra nustatoma pagal tyrimo tikslus ir uždavinius ir apima įvadą, du skyrius, išvadą ir literatūros sąrašą.

Panašios tezės specialybėje „Kultūros teorija ir istorija“, 17.00.08 VAK kodas

Tarpkultūrinių ryšių tarp Rusijos ir Kinijos socialinė dinamika 2010 m., kultūros studijų kandidatas Lan Xia
Šiuolaikinio rusų švietimo transformacija Rusijos ir JAV kultūrų dialogo kontekste 2011 m., kultūros mokslų daktarė Kucheruk, Irina Vladimirovna
Tarpkultūrinė komunikacija kaip sociokultūrinių pokyčių veiksnys 2006 m., kultūros studijų kandidatė Žanna Aleksandrovna Verkhovskaja
Šiuolaikinis tarpkultūrinis dialogas tinklų (informacijos) sąveikų kontekste NVS edukacinėje erdvėje 2013 m., filosofijos mokslų kandidatė Kim, Maria Vladimirovna
Rainerio Maria Rilke kūryba dialoge su Rusijos ir Prancūzijos kultūromis 2006 m., kultūros studijų kandidatė Guljajeva, Tatjana Petrovna

Disertacinio tyrimo literatūros sąrašas Filosofijos mokslų kandidatas Bely, Vitalijus Ivanovičius, 1992 m

1. Agajevas A, G, Socialistinė nacionalinė kultūra. M.: Politizdat, 1974, - 136 p.

2. Anastasijevas N. Nedaloma nuosavybė: pasaulio kultūra priklauso visiems // Naujas laikas. 1988, - J6 5, - S. 36-37,

3. Andruščiukas V.E. Sovietų Moldavija bendradarbiaujant SSRS su išsilaisvinusiomis ir kapitalistinėmis šalimis, Kišiniovas: Kartya Moldovenyaska, 1987, - 293 s.

4. Artanovskis S.N. Istorinė žmonijos vienybė ir kultūrų tarpusavio įtaka. L., 1967* - 268 s,

5. Artanovskis S.N., Buržuazinių kultūros teorijų kritika ir ideologinės kovos problemos. L., 1981* - 82 p.

6. Artanovskis S.N. Tarptautiniai kultūriniai kontaktai praeityje ir dabartyje // Filos. Mokslai. 1987. - & 7. - 15-26 p.*

7. Artanovskis S.N., Daugialypė valstybė kultūros studijų požiūriu // Filos, mokslai, 1990. - * 8 * - P. 38-47.

8. Artanovskis S.N. Kai kurios kultūros teorijos problemos. -L., 1977. 83 p.

9. Arutyunov S, A* Tautos ir kultūros: raida ir sąveika. M.: Nauka, 1989. - 243 p.

10. Akhmedova E.R. Meninių kultūrų sąveika kaip estetinė problema: Dis. cand. filosofija Mokslai * M., 1986. -170 p.

11. Baller E.A. Kultūros raidos tęstinumas. M.: Nauka, 1969. - 294 p.

12. E2. Barsukovas A.L. Bendravimas žmonijos tarnyboje // Kino ir televizijos technika * 1990, - & 5 * - P. 38-45,

13. Bachtinas M.M., Verbalinės kūrybos estetika. Maskva: Menas, 1986. - 445 p.

14. Berdnyarova D.Kh. Socialistinė tautinė kultūra: genezė ir esmė: Autoriaus santrauka, dis. . Filosofijos, mokslų kandidatas. L., 1985. - 18 p.

15. Biblėjas B.C. Kultūra. Kultūrų dialogas (apibrėžimo patirtis) // Vopr. Filosas" 1989. - Nr. 6, - C, 31-42.

16. Boas F. Pirmykščio žmogaus protas / Per. iš anglų kalbos. M., 1926. - 154 s,

17. Bromley Yu.V. Nacionaliniai procesai SSRS: naujų požiūrių paieškos. Maskva: Nauka, 1988, - 208 s,

18. Bromley Yu.V. Esė apie etnoso teoriją. M.: Nauka, 1983. -412 p.

19. Bromley Yu.V. Žmogus etninėje (nacionalinėje) sistemoje // Vopr. filosofija 1968. - L 7. - S. 16-28.

20. Bromley Yu.V., Podolsky R.G. Sukurta žmonijos. -M.: Politizdat, 1984. 272 p.

21. Brudny A.A. Naujas mąstymas. Frunze: Kirgizija, 1988. -104 p.

22. Vachnadze G.N. Pasaulio televizija. Naujoji žiniasklaida, jų auditorija, technologijos, verslas, politika. - Tbilisis, 1989. - 672 p.

23. K. Verdery, Etniškumas kaip kultūra: kai kurie sovietų ir amerikiečių kontrastai // Socialiniai mokslai užsienyje. Ser. 3, Filosofija ir sociologija: RJ/INION. 1984 m., - 4 GBP, - I49-I5I p.

25. Klajoklių kultūrų ir senovės civilizacijų sąveika,

26. Alma-Ata: Nauka, 1989. 464 p.

27. SSRS ir JAV kultūrų sąveika: XVIII–XX a. M.: Nauka, 1987. - 228 s,

28. Socialistinių šalių meninių kultūrų sąveika / TSRS mokslų akademija. M.: Nauka, 1988. - 446 p.

29. Vico J. Naujo mokslo apie bendrą tautų prigimtį pagrindai, -I .: Zfdozh. lit., 1940. 615 p.

30. Vinogradovas I. Laisvė ar predestinacija? // Tautų draugystė. 1990, - Nr.7. - S. 205-210.

31. Višnevskis Ju, R. Socialistinių šalių kultūrinis bendradarbiavimas ir pagrindinių jo rodiklių sisteminimas // Socialistinės kultūros istorijos ir istoriografijos klausimai, M., 1987, -S. 139-152,

32. Vavilin E.A., Fofanov V.P. Istorinis materializmas ir kultūros kategorija. Teorinis ir metodologinis aspektas, Novosibirskas: Nauka, 1983. - 199 p.

33. Voinar I. Kultūra kaip vystymosi matas (nauja JT programa) DEEKHZ0 // Socialiniai mokslai užsienyje. Ser. I. Mokslinio komunizmo problemos: Pl/INION. - 1989. - J8 5. - S. 125-129.

34. Volkovas V. Kultūrinių mainų horizontai // Kultūrinis gyvenimas. 1985. – J ir II. - S. 28-29.

35. Visapusis tarptautinis saugumas. Tarptautinės teisės principai ir normos. M.: Stažuotojas. santykiai, 1990. -328 p.

36. Gavlik L. Kultūra yra bendravimo tarp tautų priemonė // Saugumo problemos Europos žemyne: Ref. Šešt. - M., 1988. - S. 235-239.

37. Gachev G, Tautiniai pasaulio įvaizdžiai: (Apie tautinių ypatybių ir tautinio tapatumo analizę kultūroje) // Vopr, liet. 1987. - J* 10. - S. I56-I9I.

38. Herder IG, Idėjos žmonijos istorijos filosofijai / Yer ir apytiksl. A.V.Michailova. M.: Nauka, 1977. - 703 p.

39. Golovnevas A.I., Melnikovas A.P. Tautinių kultūrų suartėjimas komunistinės statybos procese. Minskas, 1979. - 176 p.

40. Graikas I.F. Moldovos TSR SSRS ir NRB socialiniuose-politiniuose santykiuose (XX amžiaus šeštojo ir aštuntojo dešimtmečio antroji pusė). - Kišiniovas: Shtiintsa, X990. - 147 p.

41. Grushin B.A. Bendrieji ir specialieji pasaulio raidos modeliuose (politiniai ir sociologiniai aspektai) // Sots. tyrimai. -1990, Nr. 2. - S. 15-22.

42. Gulyga A.V. Herderis. 2 leidimas, pataisytas. - M.: Mintis, 1975. - 181 s,

43. Gumilyov LN, Etnoso geografija ir istorinis laikotarpis. - L.: Nauka, 1990. 286 p.43. ^ Gumiliovas L.N., Senovės Rusija ir Didžioji Stepė. M.: Mintis, 1989. - 764 p.

44. Gumilovas L.N. Zemzkos etnogenezė ir biosfera. 2 leidimas, pataisytas ir papildomas. - D.: Leningrado valstybinio universiteto leidykla, 1989. - 495 p.

45. L. N. Kh^milevas ir KL Ivanovas. Etniniai procesai: du požiūriai į tyrimą // Sots. tyrimai. 1992. - L I. - S. 50-58.

46. Danilevsky N.Ya. Rusija ir Europa, Žvilgsnis į kultūrinius ir politinius slavų pasaulio santykius su vokiečių-romėnų pasauliu, - Sankt Peterburgas, 1871, X, 542 p.

47. Degtyarev A.K. Tautinės šternatsionogo dialektika sovietinėje kultūroje: darbo santrauka. dis,. cand. filosofija, mokslas. -M., 1987. 25 p.

48. Dzyuba I, Ar mes suvokiame nacionalinę kultūrą kaip vientisumą?11 Kommunist. 1988. - Nr. 18. - S. 51-60.

49. Istorikų dialogas: A. Toynbee laiškas N. I. Konradui // Naujasis pasaulis. 1967. - J6 7. - S. 175-177.

50. Diskin I.E. Kultūra: socialinės ir ekonominės plėtros strategija. M.: Ekonomika" 1990. - 107 p.

51. Dmitrijevas P.A., Mylnikovas A.S. Vidurio, Pietryčių Europos ir Rusijos tautų kultūriniai kontaktai tautų kūrimosi laikais // Volr. istorijos. 1986. - Nr. 4. - S. 94^95.

52. Drobiževa JLM, tautinis tapatumas ir sociokultūrinės paskatos plėtrai // Sov. etnografija. 1985. - A 5. -S. 3-16.

53. Evtukh V.B. Tarptautinė konferencija „Etniniai procesai šiuolaikiniame pasaulyje“ // Sov. etnografija. 1987. - Nr.2.1. 134-137 p.

54. Eremina E.V. Tarptautinis keitimasis informacija. M., 1988. - 144 p.

55. Žumatovas S. Tarptautinis bendradarbiavimas kultūros srityje. SSRS UNESCO komisija // Shesco Biuletenis. -1985 m. - L 3. - S. 12-14.

56. Vakarų Europa ir kultūrinė „amerikietiškumo“ ekspansija / Comp. Yu.M.Kargamonovas. M.: Menas, 1985. - 250 p.

58. Žvereva S. Sakralinės muzikos festivalis // Sov. muzika. -1990 m. Nr.5, - S. 93-96.

59. Zykovas V.N. Bendra ir ypatinga tautinės kultūros raidoje: Darbo santrauka. dis. . cand. filosofija Mokslai. L., 1984. - 15 p.

60. Kašlevas Yu.B. Kultūros ryšiai Europoje: dešimt metų po Helsinkio // Kultūra ir gyvenimas. 1985. - 7 GBP. - S. 24g-25.

61. Kašlevas Yu.B. Tarptautinis humanitarinis bendradarbiavimas: būklė ir perspektyvos. M.: ishie, 1988. - 62 p. (Naujiena gyvenime, moksle ir technikoje. Tarptautinė. 1988. Nr. II).

62. Kashlev Yu.B., Paneuropinis procesas: vakar, šiandien, rytoj, M.: intern. santykiai, 1990. - 184 p.

63. Kašlevas Yu.B. Paneuropinė dvasinė komunikacija: kas už ir kas prieš // Intern., gyvenimas. 1985, - Nr. 8. - S. 95-98.

64. Kizma V.V. Kultūrų specifika ir kultūros invariantai // Filosofija: istorija ir modernybė. M., 1988. - S. 116122.

65. Kikalishvili A.I. Tarptautinės teisinės SSRS dalyvavimo tarptautiniame kultūriniame bendradarbiavime formos: Autoriaus santrauka, dis. , cand. legalus Mokslai. M., 1987. - 16 p.

66. Kaganas M.S. Tarpasmeninių komunikacijų ir tautinių orientacijų vaidmuo etninės kultūros perteikime // Etnokultūros reiškinių tęstinumo tyrimas. M .: Etnografijos institutas, 1980, - S. 5-14.

67. Kozlova N.N. Ryšio priemonės ir ryšiai su visuomene // Filos. Mokslai. 1990. - Nr.9, - C, 23-27.

68. Koksharovas N.V. Tarptautinio ir nacionalinio vienybė socializmo dvasinėje kultūroje: Abstract, dis, . cand. filosofija, mokslas. L., 1988, - 17 p.

69. Konradas N.I. Vakarai ir Rytai. 2-asis leidimas - M: Nauka, 1972. - 496 p.

70. Kotožekovas G.G. Tautinės kultūros genezė. Abakanas, 1991. - 192 p.

71. Kravčenko A.V. Jugoslavijos ir Sovietų Sąjungos bendradarbiavimas meninės kultūros srityje (1955-1985): Darbo santrauka. dis,. cand. istorija Mokslai. Charkovas, 1988. - 18 p.

72. Raudonoji kultūros knyga? /Comp. ir dredisl, V. Rubinovič-cha. Maskva: Menas, 1989. - 423 p.

73. Kuznecovas I.M. Etninių kultūrų prisitaikymas. Etnokultūriniai asmenybės apsisprendimo tipai (prie problemos formulavimo) // Pelėdos, etnografija. 1988. - I. - S. 15-26.

74. Kulichenko M.I., Tauta ir socialinė pažanga. M.: Nauka, 1983. - 317 p.

75. Kultūra šiuolaikiniame pasaulyje: būklė ir raidos tendencijos: Šešt. apžvalgos. Gnp. 2, Rytai šiuolaikinėse kultūros interpretacijose. M., 1989. - 64 p.

76. Kultūra ir menas šiuolaikiniame pasaulyje: būklė ir raidos tendencijos: Apžvalga, inf. Shp. 5. Dialogas apie kultūrą. M, 1989. - 92 p.

77. Vidurio ir Pietryčių Europos žmonių kultūra XVIII–XIX a. Tipologija ir sąveika. M.: Nauka, 1990. -287 p.

78. Kultūros paveldas ir tradicinė kultūra Europos tautos kuriant „Bendruosius Europos namus“, Novgorodas, 1990. -129 p.

79. Kultūros ryšiai dvipusis kelias (Krugl, stalas) // Teatras, gyvenimas. - 1987. - Jfe 6, - S. 18-21,

80. Kuščerbajevas K.E. Tauta kaip kultūros subjektas: Dis. . cand. filosofija Mokslai. M., 1991. - 147 s,

81. Lavrovskaja I, M. Kultūrų sąveika ir dialogas // philos. Nauki, 1986, - L 6. - S. 155-156.

82. Lazarevas V.N. O. Spengleris ir jo pažiūros į meną. -M., 1922, 153 p.

83. Lazareva E. Parva jaunasis tarptautinis kryžius kultūroje // Nauche pilvas. 1989. - # 4. - S. 27-28.

84. Larchenko S.G., Eremin G.H. Tarpkultūrinės sąveikos istoriniame procese. Novosibirskas: Mokslas. Sib. skyrius, I99I. - 174 p.

85. Linčevas E. Dažnas europietiškas namas nuo architektūros ir metaforos iki tikro projekto // Novoje Vremya. 1990. - Nr. 3. - S. 112-1X8.

87. Lichačiovas D.S. Rusijos kultūra šiuolaikiniame pasaulyje // Novy Mir, 1991. - I. - P. 3-9.

88. Lukinas Yu.A. Kultūra idėjų kovoje. M.: Menas, 1985. - 277 p.

89. Ltikova G. kultūrinė veiklaŠiaurės taryba 70–80-aisiais // Bendrosios kultūros problemos. - 1990. - Taip. 6, -S. 4-17.

91. SW. Mamontova, V.V. N. N. Rericho kultūros filosofija ir humanistinis mąstymo stilius // Filosofija: istorija ir modernybė. M., 1988 "- S. I07-IX7.

92. Markaryan E.S., Esė apie kultūros teoriją, Jerevanas: Arm.SSR mokslų akademijos leidykla, 1969. - 228 p.

93. Markaryan E,S. Formuojamųjų ir lokalinių istorinių kultūros tipų koreliacija // Kultūros raidos etnografiniai tyrimai. M.: Nauka, 1985. - S. 7-31.

94. Markaryan E.S. Kultūros teorija ir šiuolaikinis mokslas: (Loginė ir metodologinė analizė), M.: Mintis, 1983. - 284 p.

95. Masinė komunikacija šiuolaikinių kultūros ir informacijos procesų kontekste "Alma-Ata: Gshsh, 1990" - 59 p.

96. Medvedevas A, M. Mainai gamtoje ir visuomenėje // Filosas. Mokslai. 1990. - L 2. - S. II&-I23*

97. Mežujevas V, M. Kultūra ir istorija. M.: Politizdat, 1977. - 199 p.

98. Milanovičius M. Tarptautinės sutartys kultūros srityje // Intern. politika. 1967. - Nr. 902. - S. 26-29.

99. Mingorska M., Slavova R. Svetovna, regioninė ir tautinė kultūra // Probl. apie kultūrą. 1967. - * 4 "- C, 62-71.

101. NUO. Mirzoev G. Nacionalinės ir tarptautinės sąveikos dialektika šiuolaikinės visuomenės dvasinėje kultūroje:. Autoriaus santrauka * dis. . cand. filosofija Mokslai. Alma-Ata, 1969. – 19 s*

102. Mulyarchik A. Nerastos durys // Naujas laikas * 1991.25. 46-47 p.

103. Mulyarchik A. Prarastoji karta ar laimingųjų karta? C Naujasis laikas * 1991. - J6 36, - S. 46-47.

104. Muntyan D. Sovietiniai rumunų kultūros ir meno tyrinėjimai // Rumunų k., liet. 1986. - Nr. 7. - S, 88-89.

105. Tautinės kultūros ir tarpetniniai santykiai// Klausimas* lit. 1969. - . - S. 3-76.

106. Mūsų kultūra pasaulyje // Mezdunaras. gyvenimas, 1990.1. 0,3-18,

107. Ndinga Makanda A.A. Tarptautinės informacijos paieškos kalbos kultūrai ir jų tyrimo galimybės besivystančiose šalyse: baigiamojo darbo santrauka. dis,. cand. ped. Mokslai. L., 1985* -17 p.

108. Novik I.V., Abdulaev A*Sh, Įvadas į informacinis pasaulis* M.: Nauka, 1991. - 228 p.

109. Novikovas V.Y. Vienaskaita, ypatinga ir bendra kai kurių socialinio gyvenimo reiškinių tyrinėjimuose // Žinių teorijos klausimai, Permė, 1961. - C, II3-I26.

110. X22. Oizermanas T.I. Ar yra kultūrinių universalų? // Klausimas. filosofija ^; - 1962, L 2. - S. 37-42.

111. Pavlov N. Tarptautinė veiksmų kultūra-pagrindinė savivaldos problema tada // Probl. ant kulšuratos. 1987. - J& 6. -S. 54-64.

112. Poršnevas B.F. Socialinė psichologija ir istorija. M.: Nauka, 1979. - 228 p.

114. Prusakova A., Uvarova A. El. paštas kultūrų dialoge // Nar. vaizdas. 1990. – Jfc 9. – S. I5I-I53,

115. Raatz F. Kultūriniai mainai tarp Rytų ir Vakarų: bendradarbiavimas ar konkurencija? // Helsinkio procesas, žmogaus teisės ir humanitarinis bendradarbiavimas: Ref. Art. /AN TSRS. INION, M., 1988.- S. 190-198.

116. Rybakovas R. Šilko kelias į ateitį. Apie HNESCO projektą „Šilko dialogo kelias“ // Sov. kultūra. - 1990.24 lapkritis. S. 13.

117. Samatov Sh.B. Tautinių kultūrų raida šiuolaikinėmis sąlygomis. Taškentas: Uzbekistanas, 1990* - 166 p.

118. Sangeli L.M. Sovietinių miestų socialiniai-politiniai ir kultūriniai ryšiai su seseriniais užsienio šalių miestais (ant kilimėlio. MSSR) // Izv. MSSR. Ser. Draugijos, mokslai. 1987.2. 68-71 p.

119. Serebrenko N.I., Sokolova A.E. Kultūros kaip istorinio reiškinio krizė (N. Danilevskio, O. Spenglerio sampratose,

120. P. Sorokina) // Filosas. Mokslai. 1990. - d. 7. - S. 37-47.

121. Sidorova G. Vizos, kompiuteriai ir "ne" // Naujas laikas, 1989, - L 21. - S. 10-12,

122. Slovinsky Ch.S. Bendrieji ir specifiniai dialektiniuose prieštaravimuose ir jų žinojimuose. Minskas, 1975, - 144 p.

123. Smirnova ED, Čekijos ir Rusijos kultūriniai ryšiai (XVIII a. antroji pusė): Darbo santrauka. dis. . cand. ist. Mokslai. Minskas, 1988. - 28 p.

124. sovietinė kultūra: 70 metų akademiko M.P. Kimo raida " / SSRS mokslų akademija. SSRS istorijos institutas. M: Nauka, 1987. - 396 p.,

125. Šiuolaikinė Vakarų sociologija: žodynas, M: Politizdat, 1990, - 432 p.

126. Sokhan PS, Abipusis tautų turtėjimas – svarbiausia istorinio proceso tendencija ir dėsningumas // Ukrainos kultūriniai ir socialiniai ryšiai su Europos šalimis. - Kijevas, 1990.1. 3-16 psl.

127. Lyginamoji literatūra ir rusų ir lenkų literatūriniai santykiai /AN SS.SR. M.: Nauka, 1989. - 205 p.

128. SSRS ir tarptautinis bendradarbiavimas žmogaus teisių srityje. M: Meedunaras. Giminaitis, 1989, - 708 p.

129. SSRS-FRG: vienas kito atžvilgiu. Dvasinės bendradarbiavimo sąlygos ir problemos / Atsakingas. red. V.V. Mešvenieradze, K. Khor-nung. M.: Mevdunaras, otnosh, 1990, - 320 s,

130. V 148, Khil tu hina EG, „Vakarų-Rytų“ problema meninės kultūros studijose: Dis. . cand. filosofija Mokslai. - L *, 1984. -183 s *

131. Khilchevsky Yu * Kultūros diplomatija // Mezvdunaras * gyvenimas * -1990 * * 4. - S. 56-64.

132. Khilchevsky Yu. Kad nebūtų „kartaus skonio“: Dar kartą apie tarptautinius kultūrinius mainus // Pravda * 1989, gegužės 2 d.

133. Engelbrecht U, Klausimai, į kuriuos atsakymų laukia visa žmonija // Teatras. 1967 m. – II GBP. - p. 130-133*

134. Elebaeva A.B. Pagrindiniai socialistinių tautinių kultūrų raidos sovietinėje visuomenėje lygmenys ir mechanizmai: Dis. . Daktaras Philas. Mokslai. M., 1987 * 157 * Edshtein M. Kalbėk visų kultūrų kalba // Mokslas ir gyvenimas. 1990. - Nr. I. - C, 100-103.

135. Yarantseva N*Ya. Kultūrų tęstinumas ir sąveika meniniame visuomenės gyvenime. Kijevas: Nauk * Dumka, 1990. -160 p.,

Atkreipkite dėmesį į tai, kas išdėstyta aukščiau mokslinius tekstus paskelbtas peržiūrai ir gautas atpažinus originalius disertacijų tekstus (OCR). Šiuo atžvilgiu juose gali būti klaidų, susijusių su atpažinimo algoritmų netobulumu. Mūsų pristatomuose disertacijų ir santraukų PDF failuose tokių klaidų nėra.

KURSINIS DARBAS

GLOBALIZAVIMO PROBLEMOS TARPTAUTINIŲ KULTŪRŲ MAINŲ SISTEMOJE

TURINYS:

ĮVADAS ................................................... ................................................... ................................ 3

1 skyrius. Globalizacija, tarpkultūrinis bendravimas ir kultūriniai mainai ................................................ .. 5

1.1.Globalizacija kaip sociokultūrinė tikrovė ................................................. ...................................... 5

1.2. Vertybių sistemų koreliacijos problema ................................................... ...................................... 10

1.3. Tarpkultūriniai mainai tarptautinio bendravimo srautuose .................................. 15

2 skyrius

2.1. Rusijos kultūros politikos formavimas................................................. ...................................... 19

2.2. Kultūrinių mainų programos kaip vertybių sistemų prieštaravimų įveikimo mechanizmas ................................ .............................................................. .......................................................... ...................... 24

IŠVADA.................................................. .................................................. ........................ 27

BIBLIOGRAFIJA................................................................ ................................................ .. ....... 29

ĮVADAS

Kultūriniai mainai tarp tautų yra esminis žmonių visuomenės vystymosi požymis. Nei viena valstybė, net ir pati galingiausia politiškai ir ekonomiškai, nesugeba patenkinti savo piliečių kultūrinius ir estetinius poreikius, nesinaudodama pasaulio kultūros paveldu, kitų šalių ir tautų dvasiniu paveldu. Kartu reikia turėti omenyje, kad kultūriniai mainai turi du tarpusavyje susijusius aspektus: bendradarbiavimą ir konkurenciją. Konkurencija kultūrinių ryšių srityje, nepaisant jos uždangos, pasireiškia net aštresne forma nei politikoje ir ekonomikoje. Valstybės ir tautos yra savanaudiškos taip pat, kaip ir atskiri individai: joms svarbu išsaugoti ir plėsti visų pirma savo kultūros įtaką, panaudoti savo interesus kitų kultūrų pasiekimai. Žmonių civilizacijos istorijoje yra pakankamai pavyzdžių, kai didelės ir mažos tautos pereina į praeitį, kurios neįveikė vidinių ir išorinių prieštaravimų. Akultūracijos, asimiliacijos, integracijos problemos ypač paaštrėjo globalizacijos laikotarpiu, kai pastebimai paspartėjo pokyčiai visose žmonių visuomenės sferose.

1991 metais nepriklausoma valstybe tapusiai Rusijai ypač aktualios savo vietos pasaulinėje kultūrinėje erdvėje problemos, tautiškai orientuotų požiūrių formavimas vidaus ir užsienio kultūros politikoje. Rusijos atvirumo plėtra padidino jos priklausomybę nuo pasaulyje vykstančių kultūrinių ir informacinių procesų, pirmiausia tokių kaip kultūros raidos ir kultūros industrijos globalizacija, anglo-amerikiečių įtakos joje augimas; kultūros sferos komercializavimas, didėjanti kultūros priklausomybė nuo didelių finansinių investicijų; „masinių“ ir „elitinių“ kultūrų konvergencija; šiuolaikinių informacinių technologijų ir pasaulinių kompiuterių tinklų plėtra, spartus informacijos apimties ir jos perdavimo greičio didėjimas; nacionalinės specifikos mažinimas pasaulio informacijos ir kultūros mainuose.

Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, nustatyta kursinio darbo tikslas , kurią sudaro globalizacijos problemų tyrimas tarptautinių kultūrinių mainų sistemoje.

IN darbo užduotys apima:

1) atskleisti globalizacijos fenomeną kaip sociokultūrinę tikrovę, parodyti jos problemas ir prieštaravimus.

2) išanalizuoti šiuolaikinių tarpkultūrinių mainų ir tarptautinių organizacijų bei Rusijos Federacijos dalyvavimo juose ypatumus.

Darbe panaudoti vidaus (V. V. Natochiy, G. G. Pocheptsov, M. R. Radovel ir kiti) ir užsienio autorių (J. A. Alonso, A. M. Kacowicz, I. Wallerstein) leidiniai, UNESCO, Rusijos Federacijos dokumentai, tinklo Interneto medžiaga.

1 skyrius. Globalizacija, tarpkultūrinė komunikacija ir kultūriniai mainai

1.1.Globalizacija kaip sociokultūrinė tikrovė

Globalizacija iki XXI amžiaus pradžios. nustojo būti tik teorinių ginčų ir politinių diskusijų objektu, globalizacija tapo socialine realybe.

Jame galite pamatyti:

Tarpvalstybinių ekonominių, politinių, socialinių ir kultūrinių ryšių stiprinimas;

Istorinis laikotarpis (arba istorinė era), prasidėjęs po Šaltojo karo pabaigos;

Pasaulio ekonomikos transformacija, kurią tiesiogine prasme skatina finansų rinkų anarchija;

Amerikos vertybių sistemos triumfas, kurį užtikrina neliberalios ekonominės programos ir politinės demokratizacijos programos derinys;

Ortodoksiška ideologija, kuri reikalauja visiškai logiškos ir neišvengiamos galingų darbo rinkos tendencijų kulminacijos;

Technologinė revoliucija su daugybe socialinių pasekmių;

Nacionalinių valstybių nesugebėjimas susidoroti su globaliomis problemomis (demografinėmis, aplinkosaugos, žmogaus teisių ir jų plitimo atominiai ginklai) kuriems reikalingi pasauliniai sprendimai.

Pasaulinės civilizacijos formavimosi požiūriu ekspertai dažniausiai išskiria keturias sociokultūrines megatrendas:

Kultūrinė poliarizacija. Galimos poliarizacijos židiniai ateinančiame amžiuje: auganti ekonominė ir aplinkos nelygybė (tarp tautų ir regionų, atskirų šalių viduje), religinis ir rinkos fundamentalizmas, pretenzijos į rasinį ir etninį išskirtinumą, atskirų valstybių ar karinių-politinių blokų noras plėsti savo jėgą. kontrolės zona susiskaidžiusiame pasaulyje, masinio naikinimo ginklų platinimas, kova už prieigą prie ribotų gamtos išteklių.

Kultūrinė asimiliacija. Visuotinai pripažįstama, kad paskutiniai du praėjusio šimtmečio dešimtmečiai buvo pažymėti Vakarų liberalizmo idėjų triumfu, o F. Fukuyamos tezė apie „istorijos pabaigą“ skambėjo taip: „Vakaretizacija“ kaip nuoseklus pavaldumas – per vis- besiplečianti pasaulio rinkų sistema – Vakarų vertybėms ir vakarietiškam visų ekonomiškai aktyvių Žemės gyventojų sluoksnių gyvenimo būdui – alternatyvos nėra. Visuotinių („universalių“) normų ir taisyklių nustatymo procesas Tarptautiniai santykiai.

kultūrinė hibridizacija.Ši megatrenda iki XX amžiaus pabaigos. įgyja visiškai naujų savybių: kultūros „kreolizacijos“ procesus, tradiciškai nulėmusius naujų etninių bendruomenių formavimąsi, papildo transkultūrinio konvergencijos ir translokalinių kultūrų – diasporos, o ne tradiciškai lokalizuotų kultūrų formavimosi procesai. siekiantis įgyti tautinį-valstybinį tapatumą. Ryšių ir tarpkultūrinės sąveikos intensyvėjimas, informacinių technologijų plėtra prisideda prie tolimesnio įvairaus žmogaus kultūrų pasaulio įvairinimo, o ne jų įsisavinimo į kažkokį universalųjį. pasaulinė kultūra(apie kurį kalbėsime toliau). Pasaulis pamažu virsta sudėtinga tarpusavyje besiskverbiančių translokalių kultūrų mozaika, kurios sudaro naujus kultūrinius regionus su tinklo struktūra. Pavyzdys – nauji profesionalūs pasauliai, atsiradę dėl kompiuterių ir telekomunikacijų tinklų augimo.

kultūrinė izoliacija. 20 amžiaus pateikė daugybę atskirų šalių, regionų, politinių blokų izoliacijos ir saviizoliacijos pavyzdžių, o siekiant konsoliduotis buvo pasitelktos politinės ir kultūrinės izoliacijos („cordon sanitaire“) arba kultūrinės saviizoliacijos („geležinės uždangos“) priemonių. socialines sistemas prieš išorinius ir vidinius priešus. Ateinančio šimtmečio izoliacionistinių tendencijų šaltiniai taip pat bus: kultūrinis ir religinis fundamentalizmas, aplinkosaugos, nacionalistiniai ir rasistiniai judėjimai, autoritarinių ir totalitarinių režimų atėjimas į valdžią, kuris griebsis tokių priemonių kaip socialinė-kultūrinė autarkija, informacijos apribojimai. ir humanitariniai kontaktai, judėjimo laisvė, cenzūros griežtinimas, prevenciniai areštai ir kt.

Pagrindinės ašys, išilgai kurių civilizacijos poslinkis vyksta XX amžiaus pabaigoje – XXI amžiaus pradžioje. atrodo taip:

A) „Kultūros“ ašis – perėjimas nuo kultūrinio imperializmo prie kultūrinio pliuralizmo.

B) Ašies „visuomenė“ – poslinkis iš uždaros visuomenės į atvirą visuomenę.

Schematiškai santykį tarp ašių, išilgai kurių vyksta civilizacijos poslinkis, ir pagrindinių kultūrinių archetipų, lemiančių globalizacijos procesų dinamiką, mokslininkai siūlo pateikti „lygiagrečios“ pavidalu (1 pav.).

Konsolidavimo kultūra pasižymi sinchroninių organizacinių sistemų dominavimu, kurių visi pokyčiai ir funkcijos yra griežtai susieti laike.

Konsolidacijos kultūrai būdingas autarkinis valdymo tipas – arba negamybinė veikla ir balansavimas ant išlikimo slenksčio, arba gamyba, susijusi su poreikiu papildyti nykstančius „gamtos dovanos“ šaltinius (vaisių rinkimas, medžioklė, žvejyba; labiau išsivysčiusiose ekonominėse formacijose - kasyba ir kitos žaliavos rūšys, ekstensyvi žemdirbystė). Pagrindinė šio archetipo etinė vertybė yra socialinis teisingumas, kurio matą lemia autoritetas (religinis, dvasinis, politinis), o pagrindinis moralinis ir psichologinis principas – kolektyvizmas.

1 pav. Pagrindiniai kultūriniai archetipai globalizacijos eroje

Varžybų kultūra yra įgyvendinama atsitiktinių organizacinių sistemų, kurios apima sutartinius santykius tarp suinteresuotų dalyvių, forma. Tokioms sistemoms būdinga verslumo organizacinė kultūra, kurioje vyrauja bendros-individualios veiklos organizavimo formos.

Pagrindinė konkurencijos kultūros etinė vertybė yra asmeninė laisvė kaip sėkmės garantas, o pagrindinis moralinis ir psichologinis principas – individualizmas.

Konfrontacijos kultūra savitas h uždaros (hierarchinės) organizacinės sistemos su biurokratinėmis valdymo formomis ir biurokratine organizacine kultūra, kurioje dominuoja bendros-nuoseklios veiklos organizavimo formos. Kiekvienas aukštesnis organizacijos hierarchijos lygis skirtas spręsti konfliktus, kylančius žemesniame lygyje. Todėl šiai kultūrai būdinga tikslų nustatymo sritis yra „viršūnių“ interesai.

Bendradarbiavimo kultūra apima atviras organizacines sistemas su demokratinėmis valdymo formomis. Dalyvavimo organizacinė kultūra, kurioje vyrauja bendros kūrybinės veiklos organizavimo formos. Tikslų nustatymo sritis – teisėti daugumos žmonių interesai, privalomai atsižvelgus į mažumos interesus.

Fragmentacija- terminas, reiškiantis integracijos ir fragmentacijos procesų derinį, įvestas amerikiečių politologo J. Rosenau. Tai yra „nacionalinių valstybių“ blokų ir sąjungų formavimasis ir stiprinimas (integracija).

Lokalizacija- dėl etninių ir civilizacinių darinių, pagrįstų fundamentalistinėmis ideologijomis, kurios vykdo kultūrinės izoliacijos politiką kaip surogatinę socialinės ir kultūrinės tolerancijos formą, konsolidacija neleidžia suformuoti globalios civilizacijos.

Glokalizacija– terminą pasiūlė japonų korporacijos „Sony“ vadovas Akio Morita) – vietinių kultūrų modernizavimo procesų derinys su besiformuojančios globalios daugiakultūrės civilizacijos pasiekimais atsiranda kaip kultūrinės hibridizacijos rezultatas, t.y. konstruktyvus bendradarbiavimas ir abipusis kultūrų turtinimas kultūriniuose regionuose.

Tiesą sakant globalizacija Galima žiūrėti kaip į kultūrinės asimiliacijos megatrendą (pagal I. Wallersteiną, tai atitinka nuspėjamąjį „demokratinės diktatūros“ scenarijų), kuri savo išraišką rado universalioje neoliberalioje doktrinoje.

Didžiausias sunkumas šiandien yra suvaldyti ideologinius konfliktus, kurie persmelkia kiekvieną religiją ir kiekvieną kultūrą.

Esamos tendencijos nulemia naują tarpkultūrinio bendravimo (IC) kokybę, kurioje bendrieji sąveikos principai gali būti suformuluoti taip:

1. MC dalyviai turėtų suvokti kitą kaip lygias šalis, laisvas nuo bet kokio savo pranašumo jausmo.

2. Atidžiai klausykite vienas kito, atidžiai suprasdami ginčą.

3. Daugeliu atžvilgių būti atimtam iš savęs.

4. Visada pradėkite nuo nulio, kurdami naujo tipo santykius tarp lygių šalių.

Mokslininkai siūlo išspręsti problemą pasaulinis valdymas plačios programos, kurioje atsižvelgiama į globalizacijos daugiamatiškumą, pagrindu, leidžiančią atskirti efektyvių rinkos mechanizmų sferas ir kolektyvinių – tarptautinių – veiksmų, kuriais siekiama išsaugoti bendrą paveldą ir spręsti humanitarines problemas, sferas.

1.2. Vertybių sistemų koreliacijos problema

Jei į globalizaciją žvelgtume iš vertybių sistemų santykio ir sąveikos problemos taško, tai visų pirma reikia pastebėti, kad šiuolaikiniame pasaulyje su vis stiprėjančiomis integracijos ir dialogo tendencijomis kyla klausimas apie vis svarbesnis tampa pilnas skirtingų formų žmonių vienas kito supratimas, mąstymo, vertybių ir elgesio kultūros turinys. Klausimas apie tarpkultūrinio bendravimo galimybę ar negalimumą, problemų, kylančių dėl dalies reikšmių ir prasmių praradimo kontaktuojant skirtingų kultūrų atstovams, turėtų būti interpretuojamas kaip tapatybės konflikto klausimas. Kitaip tariant, natūraliai tarp skirtingų kultūrų – tautinės, religinės, profesinės ar organizacinės – atstovų yra nesusipratimo situacija.

Svarbiausia etninių grupių tarpkultūrinės komunikacijos sąlyga yra jų vertybinių pasaulių ypatumai, jų vertybių sistemų santykis. Tuo pačiu metu pasaulinės socialinės-istorinės aplinkybės, į kurias likimo valia „pastatyti“ tam tikri etnosubjektai, praktiškai nuo jų nepriklauso ir kartu reikšmingai lemia jų santykius. Be to, šiuos santykius žmonės gali sąmoningai reguliuoti ir sieti su jų pačių pasirinkimu – gyventi taikiai ir draugiškai arba priešiškai ir piktai.

Mokslininkai teisingai mano, kad siekiant įveikti konfliktus ir įtampą tarp skirtingų etnonacionalinių bendruomenių didelę reikšmę objektyviai ir tiksliai išmano atitinkamų bendruomenių vertybines (kultūrines) sistemas, kokybinį ir kiekybinį tokių sistemų ryšį.

Šiuo atžvilgiu tokių subjektų (ar reiškinių) supratimas kaip geokultūra, pasaulinė kultūra, tarpkultūrinis bendravimas, nustatantis vertybių sistemų koordinates šiuolaikiniame pasaulyje.

Pavyzdžiui, dėl termino geokultūra, tada pirmąja reikšme tai yra „kultūrinio imperializmo“ sinonimas, pramoniniu požiūriu išsivysčiusio pasaulio šiaurės kultūrinė galia prieš ekonomiškai atsilikusias Pietų šalis. „Geokultūros“ sąvoka moksle paplito po to, kai 1991 metais buvo išleista amerikiečių mokslininko Immanuelio Wallersteino knyga „Geopolitics and Geoculture“. „Geokultūra“, pasak Wallersteino, yra kapitalistinės pasaulio sistemos, susiformavusios XVI amžiaus pradžioje, kultūrinis pagrindas. ir dabar – po socialistinio eksperimento žlugimo – išgyvena reikšmingiausią krizę savo istorijoje. Geokultūra, teigia Wallerstein, remiasi trimis įsitikinimais: (a) kad valstybės, kurios yra dabartinės ar būsimos Jungtinių Tautų narės, yra politiškai suverenios ir, bent jau potencialiai, ekonomiškai savarankiškos; b) kad kiekviena iš šių valstybių iš tikrųjų turi tik vieną, bent vieną vyraujančią ir vietinę nacionalinę „kultūrą“; c) kiekviena iš šių valstybių laikui bėgant gali „evoliucionuoti“ atskirai (kas, atrodo, praktiškai reiškia pasiekti dabartinių EBPO narių gyvenimo lygį).

Pasaulinės sistemos „geokultūra“, ideologinis joje neišvengiamai egzistuojančios nelygybės tarp turtingojo centro ir skurdžios periferijos XX amžiuje pagrindimas. egzistavo liberalizmas, bendras tikėjimas, kad politiškai laisva tauta, pasirinkusi teisingą (kapitalistinę ar socialistinę) ekonominės raidos kryptį, pasieks sėkmę ir galią. Dabar žmonija išgyvena buvusių liberalių vilčių žlugimą, todėl labai netolimoje ateityje pasaulio sistemos „geokultūra“ turėtų gerokai pasikeisti.

SU pasaulinė kultūra taip pat neaišku. Jo galimybė ir pageidautina aktyviai neigiama. Šis neigimas kyla iš daugelio žinių krypčių – dekonstrukcijos, postmodernizmo, postkolonializmo, poststruktūralizmo, kultūros studijų – nors, žinoma, kiekvienoje iš šių srovių yra labai skirtingų požiūrių. Viso argumento esmė ta, kad universalių tiesų tvirtinimas iš tikrųjų yra „fundamentalus naratyvas“ (t. y. globalus naratyvas), kuris praktiškai yra ne kas kita, kaip pasaulio sistemoje dominuojančių grupių ideologija. Įvairios skelbiamos visuotinės tiesos yra ne kas kita, kaip tam tikros ideologijos. Tačiau šis teiginys vis tiek neatsako į klausimą, ar iš esmės egzistuoja visuotinės moralės normos? Ar įmanoma globali kultūra?

Kai kas norėtų pripažinti, kad „universalizmas visada istoriškai atsitiktinis“, nepaneigiant, kad noras sukurti priimtiną globalią kultūrą visada lydėjo žmonijos istoriją. Be to, be universalumo reikalavimo, kad ir kaip jis būtų apibūdinamas – kaip visuotinis atitikimas, visuotinis pritaikomumas ar visuotinė tiesa – jokia akademinė disciplina negali pateisinti savo teisės egzistuoti.

Tačiau akivaizdu, kad informacinė revoliucija, pakeitė tradicinį jėgų išsidėstymą visuomenėje, privertė kalbėti apie vientisą pasaulinę informacinę bendruomenę – visuomenę, kurioje iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad nėra vietos etnokultūriniams bruožams, tautoms ir tautiniams santykiams, tautinėms tradicijoms, vienai informacijai. erdvė, nauja civilizacija be nacionalinių sienų. Ir, tarsi opozicija besiformuojančiai naujai kultūrinei tikrovei, nuo XX amžiaus antrosios pusės Amerikos, o vėliau ir Europos moksle fiksuojamas etninio veiksnio augimas socialiniuose procesuose. Šis reiškinys netgi buvo vadinamas „etniniu atgimimu“. Etninės vertybės vėl pradėjo įgyti ypatingą reikšmę. Kasmet suaktyvėjo etninių mažumų kova dėl etnokultūrinių teisių išplėtimo Amerikoje ir Europoje, o 1980-90 metais šis procesas užvaldė ir Rusiją. Be to, tokia socialinė veikla ne visada vyksta ramia forma, kartais ji išreiškiama atvirų socialinių konfliktų, lydimų smurto bangos, forma.

Dėl to tarp šių dviejų tendencijų kyla nemažai prieštaravimų:

Modernizmo ir tradicionalizmo priešprieša;

Prieštaravimas tarp „mūsų“ ir „jų“, ypač būdingas dviejų kultūrų – Europos ir Azijos, tiksliau Vakarų ir Rytų – dialoge;

Globalios ir lokalios kultūros formų priešprieša, kuri „informacinės revoliucijos“ šviesoje įgauna ypatingą reikšmę;

Prieštaravimas tarp techninių ir humanitarinių kultūros aspektų.

Teoriniai šių prieštaravimų aspektai nėra pakankamai suvokiami, o paties jų buvimo šiuolaikinėje visuomenėje fakto niekas nebeneigia. Tyrėjus ypač domina lokalios ir globalios kultūros formų sąveikos tyrimai, didėja poreikis numatyti tolesnį informacinės revoliucijos poveikį etniniams kultūros komponentams ir atvirkščiai.

Klaidinga taip manyti kultūrinė globalizacija yra tik Vakarų masinės kultūros sklaida, iš tikrųjų vyksta kultūrų skverbimasis ir konkurencija. Vakarų kultūros standartų primetimas tose tautines valstybes, kur ypač stiprios istorinės ir kultūrinės tradicijos, veda į etnokultūrinį pakilimą, kuris anksčiau ar vėliau pasireikš tautiškai nuspalvintų socialinių ideologijų stiprėjimu. Tuo pat metu valstybės, turinčios „silpnas“ kultūros tradicijų šaknis dėl savo istorijos pobūdžio, šiuolaikinę visuomenės sąmonės krizę išgyvena daug silpniau. Vietos ir globalios kultūros sąveika galiausiai vyksta apdorojant kultūrines inovacijas ir jas pritaikant „sau“, o civilizacinės sistemos naujovių suvokimo slenkstį lemia konkrečios visuomenės tradiciškumas.

Analizuojant šį problemos aspektą, reikia pažymėti, kad kiekvienos kultūros šerdis turi aukštą imunitetą, kuris priešinasi kitų kultūrų skverbimuisi ir poveikiui; priešingai, vieningos normos, standartai ir taisyklės, susiformavusios Vakarų civilizacijos rėmuose, yra gana lengvai pasklidusios pasauliniu mastu, o tai paaiškinama tuo, kad visuotinai pripažintos Vakarų struktūros, institucijos, standartai ir taisyklės auga ant žemės. istoriškai nusistovėjusios technologijų sumos pagrindas, kuris visada suponuoja identiškų racionalių mechanizmų buvimą.vadyba, racionali veikla ir racionalios organizacinės formos. Tais atvejais, kai kalbame apie labai prisitaikančias kultūras, pavyzdžiui, japonų, korėjiečių ir iš dalies kinų, modernizavimo transformacijų procesas, kaip taisyklė, yra ne tik neskausmingas, bet net ir su tam tikru pagreičiu.

Tai, kas pasakyta, leidžia daryti išvadą, kad globalizacijos era kultūriniu aspektu pasižymi bent dviem tendencijomis: viena vertus, tai yra tradicinio žmogaus gyvenimo būdo pasikeitimas, kita vertus, tai skatina adaptacinį apsauginį. kultūros mechanizmai, šis procesas kartais įgauna aštrų konfliktinį pobūdį.

1.3. Tarpkultūriniai mainai tarptautiniuose komunikacijos srautuose

Didelis vaidmuo šalinant prieštaravimus, būdingus pasauliniam kultūrų įsiskverbimo procesui, šiuolaikinėje visuomenėje tenka Jungtinėms Tautoms, kurios kultūrinius ir mokslinius mainus, tarpkultūrines komunikacijas laiko svarbius elementus judant tarptautinės taikos ir vystymosi link. Be pagrindinės veiklos švietimo srityje, Jungtinių Tautų švietimo, mokslo ir kultūros organizacija (UNESCO) daug dėmesio skiria dar trims sritims – mokslui plėtrai; kultūros raida (paveldas ir kūrybiškumas), taip pat komunikacija, informacija ir informatika.

1970 m. UNESCO konvencija draudžia neteisėtą kultūros vertybių importą, eksportą ir perdavimą, o 1995 m. konvencija skatina vogtų ar neteisėtai išvežtų kultūros objektų grąžinimą į kilmės šalį.

UNESCO kultūrine veikla siekiama skatinti kultūrinius plėtros aspektus; kūrybos ir kūrybiškumo skatinimas; kultūrinio tapatumo ir žodinių tradicijų išsaugojimas; knygų ir skaitymo skatinimas.

UNESCO teigia esanti pasaulinė spaudos laisvės ir pliuralistinės bei nepriklausomos žiniasklaidos propagavimo lyderė. Pagrindinėje šios srities programoje ji siekia skatinti laisvą informacijos srautą ir stiprinti besivystančių šalių komunikacijos galimybes.

UNESCO rekomendacijose „Dėl tarptautinių mainų kultūros vertybėmis“ (Nairobis, 1976 m. lapkričio 26 d.) teigiama, kad Jungtinių Tautų švietimo, mokslo ir kultūros organizacijos Generalinė konferencija primena, kad kultūros vertybės yra pagrindinis tautų civilizacijos ir kultūros elementas. . Rekomendacijose taip pat pabrėžiama, kad kultūrinių mainų plėtra ir stiprinimas, užtikrinant pilnesnį tarpusavio pažinimą su įvairių kultūros sričių pasiekimais, prisidės prie įvairių kultūrų turtinimo, kartu gerbiant kiekvienos iš jų tapatybę bei kultūros vertybes. kitų tautų kultūros, kurios sudaro visos žmonijos kultūros paveldą. Abipusis keitimasis kultūros vertybėmis nuo tada, kai sudaromos teisinės, mokslinės ir techninės sąlygos, leidžiančios užkirsti kelią neteisėtai prekybai ir žalai šioms vertybėms, yra galinga priemonė stiprinti tautų tarpusavio supratimą ir abipusę pagarbą.

Tuo pačiu metu UNESCO „tarptautiniais mainais“ reiškia bet kokį kultūros vertybių nuosavybės, naudojimo ar saugojimo perdavimą tarp valstybių arba kultūros įstaigos skirtingose šalyse – skolinant, deponuojant, parduodant ar dovanojant tokį turtą – sąlygomis, dėl kurių gali susitarti susijusios šalys.

JT ir UNESCO nuolat pabrėžia šiuolaikiniame pasaulyje egzistuojančių informacijos srautų nelygiavertiškumą. Dar 1957 metais UNESCO atkreipė JT Generalinės Asamblėjos dėmesį į savotišką informacijos alkį, pagrįstą turtingųjų Šiaurės šalių ir neturtingų Pietų šalių mainų skirtumais.

Pasaulis 80% savo naujienų gauna iš Londono, Paryžiaus ir Niujorko. Pramoninės šalys visiškai kontroliuoja tokias sritis kaip mokslinė ir techninė informacija, informacija, susijusi su pramoninėmis, komercinėmis, bankininkystės, prekybos operacijomis, informacija apie gamtos išteklius ir klimatą, gaunamą iš palydovų. Tokia informacija yra kontroliuojama vyriausybinių organizacijų ir didelių korporacijų ir nepasiekia besivystančių šalių. Šiuo atveju turime vienpusę gatvę.

Tai kelia tam tikrą JT ir UNESCO susirūpinimą, nes kiekybinis pranašumas tikrai pavirs kokybiniu. Panašus neatitikimas pastebimas ir kultūrinių mainų lygmenyje.

Taip pat yra kitų rūšių asimetrijos, dėl kurių bendravimas iš esmės nėra lygiavertis. Pavyzdžiui, atsiranda vadinamoji išorinė asimetrija, kai tarptautinės įmonės pradeda fiksuoti besivystančių šalių kultūros ir pramogų programų turinį. Paskata kurti programas palaipsniui nyksta savos gamybos, filmai, knygos. Dėl to vyrauja kultūrinio gyvenimo skonių, stilių ir turinio monotonija.

Apskritai tai yra svarbi problema, nes laisvas keitimasis informacija, saugomas tarptautinės bendruomenės, šiandien nėra įgyvendinamas. Tai didelė problema ir dėl to, kad šalies raida ir atitinkamos komunikacijos galimybės yra tarpusavyje susijusios. Todėl UNESCO savo pastangas nukreipia į naujos pasaulinės informacijos ir komunikacijos tvarkos formavimą, dėl kurios keitimasis informacija taptų lygiavertes.

2 skyrius. Tarptautinio rengimo praktika
Kultūriniai mainai

2.1. Rusijos kultūros politikos formavimas

Kultūros politika gali būti apibrėžta kaip įvairių socialinių institucijų priemonių visuma, skirta formuoti kūrybinės veiklos subjektą, nustatyti sąlygas, ribas ir prioritetus kūrybos srityje, organizuoti kuriamų kultūros vertybių atrankos ir perdavimo procesus. nauda ir jų plėtra visuomenėje.

Kultūros politikos subjektams priskiriami: valstybiniai organai, nevalstybinės ekonominės ir verslo struktūros bei pačios kultūros veikėjai (be to, pastarieji kultūros politikoje atlieka dvejopą vaidmenį, būdami ir jos subjektais, ir objektais). Be kultūros veikėjų, kultūros politikos objektams priklauso pati kultūros sfera ir visuomenė, laikoma sukurtų ir platinamų kultūros vertybių vartotojų visuma.

Rusijos užsienio kultūros politikos formavimo srityje pažymėtina, kad pastarąjį dešimtmetį Rusija įgijo galimybę iš naujo apibrėžti savo vidaus ir užsienio kultūros politiką, sukurti tarptautinės kultūrinės sąveikos teisinę bazę, sudaryti sutartis su užsienio valstybėmis ir tarptautines organizacijas ir suformuoti jų įgyvendinimo mechanizmą. Šalyje prasidėjo buvusios tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo sistemos, sukurtos administracinės-valdymo sistemos sąlygomis, transformacijos į naują demokratinę sistemą, pagrįstą visuotinėmis vertybėmis ir nacionaliniais interesais. Tarptautinių santykių demokratizacija prisidėjo prie griežtos partijos-valstybinės tarptautinių kultūrinių mainų formų ir turinio kontrolės panaikinimo. Buvo sunaikinta „geležinė uždanga“, kuri dešimtmečius trukdė plėtoti mūsų visuomenės ryšius su Europos ir pasaulio civilizacija. Galimybė savarankiškai užmegzti užsienio ryšius buvo suteikta profesionalaus ir mėgėjų meno kolektyvams, kultūros įstaigoms. Teisę egzistuoti įgijo įvairūs literatūros ir meno stiliai ir kryptys, tarp jų ir tie, kurie anksčiau netilpo į oficialiosios ideologijos rėmus. Pastebimai padaugėjo valstybės ir visuomenines organizacijas dalyvaujantys kultūriniuose mainuose. Išaugo nevyriausybinio už šalies ribų vykstančių renginių finansavimo dalis (komerciniai projektai, rėmėjų lėšos ir kt.). Plėtra užsienio santykiai kūrybinės komandos ir pavieniai meno meistrai komerciniais pagrindais padėjo ne tik kelti tarptautinį šalies prestižą, bet ir leido uždirbti reikšmingų užsienio valiutos lėšų, reikalingų kultūros materialinei bazei stiprinti. Sumažėjo politinės ir biurokratinės kliūtys organizuojant Baltarusijos piliečių keliones į užsienį.

Vadovaudamasi Rusijos Federacijos užsienio politikos koncepcija ir vadovaudamasis Rusijos Federacijos prezidento 1996 m. kovo 12 d. dekretu Nr. 375 „Dėl Rusijos Federacijos užsienio reikalų ministerijos koordinuojančio vaidmens siekiant vieningos užsienio politikos. Rusijos Federacijos politikos kryptis“, daug dirbama formuojant kultūrinį bendradarbiavimą tarp Rusijos ir užsienio šalių Rusijos užsienio reikalų ministerijos.

Esminis Rusijos užsienio kultūros politikos uždavinys – formuoti ir stiprinti tarpusavio supratimo ir pasitikėjimo ryšius su užsienio valstybėmis, plėtoti su jomis lygiavertes ir abiem pusėms naudingas partnerystes, didinti šalies dalyvavimą tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo sistemoje. Rusijos kultūrinis buvimas užsienyje, taip pat užsienio kultūrinis buvimas Rusijoje prisideda prie mūsų šalies vertos vietos, atitinkančios jos istoriją, geopolitinę padėtį, bendrą galią ir išteklius, tvirtinimo pasaulinėje arenoje.

Kultūriniai mainai skirti užmegzti ir palaikyti stabilius ir ilgalaikius ryšius tarp valstybių, visuomeninių organizacijų ir žmonių, prisidėti prie tarpvalstybinės sąveikos kūrimo kitose srityse, įskaitant ekonomiką.

Tarptautinis kultūrinis bendradarbiavimas apima ryšius kultūros ir meno, mokslo ir švietimo, žiniasklaidos, jaunimo mainų, leidybos, muziejų, bibliotekų ir archyvų, sporto ir turizmo srityse, taip pat per visuomenines grupes ir organizacijas, kūrybines sąjungas ir individualias grupes. piliečių.

Santykių kultūros srityje pagrindas – meniniai ir meniniai mainai savo tradicinėmis gastrolių ir koncertinės veiklos formomis. Aukštas Rusijos scenos mokyklos prestižas ir išskirtinumas, naujų nacionalinių talentų kėlimas į pasaulio scenas užtikrina stabilią tarptautinę paklausą Rusijos meistrų pasirodymams.

Švietimo mainų sistemoje svarbus vaidmuo tenka Rusijos vadovų, atstovaujamų realių ekonomikos sektorių vadovų ir valstybės tarnautojų, perkvalifikavimo užsienyje programos įgyvendinimui.

Tarp norminių aktų, kuriais siekiama reguliuoti kultūrinius mainus tarp Rusijos ir užsienio šalių, svarbus vaidmuo tenka ir Rusijos Federacijos Vyriausybės 1995 m. sausio 12 d. dekretui N 22 „Dėl pagrindinių Rusijos Federacijos kultūrinio bendradarbiavimo krypčių. ir užsienio šalys“, kurioje ypač teigiama, kad Rusijos Federacijos kultūrinis bendradarbiavimas su užsienio valstybėmis yra neatsiejama Rusijos valstybinės politikos tarptautinėje arenoje dalis.

Kaip pavyzdį, rodantį rimtą valstybės dėmesį kultūrinių mainų klausimams, galima paminėti Rusijos tarptautinio mokslinio ir kultūrinio bendradarbiavimo centro prie Rusijos Federacijos Vyriausybės (ROSZARUBEZHTSENTR) veiklą. Pagrindinė „Rozarubezhtsentr“ užduotis yra skatinti informacinių, mokslo, technikos, verslo, humanitarinių, kultūrinių ryšių tarp Rusijos ir užsienio šalių užmezgimą ir plėtrą per savo atstovybių ir mokslo ir kultūros centrų (RCSC) sistemą 52 šalyse. pasaulis.

„Rozarubezhtsentr“ buvo paskirtos šios pagrindinės užduotys: per Rusijos mokslo ir kultūros centrus (RCSC) ir atstovybes užsienyje 68 Europos, Amerikos, Azijos ir Afrikos miestuose plėtoti platų Rusijos Federacijos tarptautinių ryšių spektrą, taip pat skatinti Rusijos ir užsienio nevyriausybinių organizacijų veiklą plėtojant šiuos ryšius; pagalba užsienyje formuojant visapusišką ir objektyvų požiūrį į Rusijos Federaciją kaip į naują demokratine valstybe, aktyvus užsienio šalių partneris bendradarbiaujant kultūros, mokslo, humanitarinėje, informacinėje veiklos srityse ir plėtojant pasaulio ekonominius ryšius.

Svarbi Roszarubezhcenter veiklos sritis yra dalyvavimas įgyvendinant valstybinę tarptautinio mokslo ir kultūros bendradarbiavimo plėtojimo politiką, užsienio visuomenės supažindinimas su Rusijos Federacijos tautų istorija ir kultūra, jos vidaus ir kultūra. užsienio politika, mokslinį, kultūrinį, intelektinį ir ekonominį potencialą.

Savo veikloje „Rozarubezhcenter“ skatina ryšių plėtrą per tarptautines, regionines ir nacionalines vyriausybines ir nevyriausybines organizacijas, taip pat ir su specializuotomis JT, Europos Sąjungos, UNESCO ir kitų tarptautinių organizacijų organizacijomis bei institucijomis.

Užsienio visuomenei suteikiama galimybė susipažinti su Rusijos pasiekimais literatūros, kultūros, meno, švietimo, mokslo ir technologijų srityse. Šias grandines taip pat aptarnauja sudėtingų renginių, skirtų Rusijos Federaciją sudarantiems subjektams, atskiriems Rusijos regionams, miestams ir organizacijoms, rengimas, Rusijos Federacijos ir kitų šalių miestų ir regionų partnerysčių plėtra.

Nepaisant valstybės dėmesio kultūrinių mainų klausimams, pastaraisiais metais kultūros sfera atsidūrė griežtuose rinkos santykių rėmuose, o tai daro didelę įtaką jos būklei. Biudžetinės investicijos į kultūrą smarkiai sumažėjo (tiek procentais, tiek absoliučiais dydžiais), nevykdoma dauguma valdžios institucijų priimtų norminių aktų, reglamentuojančių santykius šioje srityje. Tiek kultūros sektoriaus apskritai, tiek ypač kūrybinių darbuotojų materialinė padėtis smarkiai pablogėjo. Vis dažniau kultūros įstaigos yra priverstos laisvas darbo formas keisti mokamomis. Visuomenei teikiamų kultūros gėrybių vartojimo procese pradeda vyrauti buitinės formos; dėl to mažėja viešųjų kultūros renginių lankomumas.

Valstybės paskelbto kurso į daugiakanalės finansavimo kultūros sistemos formavimą įgyvendinimas praktikoje prastai vykdomas dėl nepakankamos teisinės plėtros, rėmėjams teikiamų mokestinių lengvatų menkumo, nepilno pačios finansavimo kultūros formavimo. potencialių rėmėjų sluoksnis – privatūs verslininkai. Mokesčių teisės aktais garantuojamos naudos dažnai yra vienašalės, nes jos daugiausia susijusios tik su vyriausybines organizacijas kultūra.

Labai svarbus bruožas, būdingas šiandieninei šalies kultūrai, yra Vakarų (pirmiausia Amerikos) civilizacijos vertybių sodinimas visuomenėje, o tai atsispindi staigiai išaugusioje Vakarų masinės kultūros produktų dalies kultūrinėje pasiūloje. Tai atsitinka dėl rusiškam mentalitetui tradicinių normų ir vertybių įvedimo į visuomenės sąmonę, visuomenės, ypač jaunimo, kultūrinio lygio mažėjimo.

2.2.Kultūrinių mainų programos kaip vertybių sistemų prieštaravimų įveikimo mechanizmas

Įveikti skirtingų tautų vertybių sistemų prieštaravimus labai padeda konkrečios šalių kultūrinių mainų programos. To pavyzdys yra Rusijos ir Jungtinių Amerikos Valstijų kultūrinių mainų programos, tarp kurių yra plačiai žinomos šios programos:

· „Fulbright“ mokslininkų mainų programa

Fulbright magistrantūros / antrosios pakopos studijų programa

Stažuotė universiteto dėstytojams

Programa „Aktualūs mūsų laikų klausimai“ pagal „Laisvės rėmimo aktą“

Fulbright-Kennan programa humanitarinių ir socialinių mokslų mokslininkams

Galinos Starovoitovos stipendijų programa žmogaus teisėms ir konfliktų sprendimui

· "Jaunieji lyderiai" - rusų- Amerikos programa būsimiems valstybės ir visuomeninių organizacijų vadovams

Laisvės akto programa universitetų studentams

· „Aktas remiant laisvę“ – mainų programa moksleiviams („Flex“ programa).

· Universitetų partnerystės programa pagal Laisvės įstatymą

Rusijos ir Amerikos anglų kalbos ir JAV kraštotyros mokytojų konkursas

Edmundo S. Muskie stipendijos ir laisvės akto magistrantūros stipendijų programa

Huberto Humphrey programa

Programa „Profesinių asociacijų bendradarbiavimas“

· Efektyvi gamybos programa

· Atviro pasaulio programa

SABIT – Speciali Amerikos verslo stažuočių programa

· Cochran stipendijų programa

Meno programos

· Vasaros institutai ir seminarai ir kt.

Pavyzdžiui, Fulbraito programa yra atvira Rusijos profesionalams, norintiems keliauti į JAV skaityti paskaitų ar atlikti tyrimų. Kandidatai turi turėti mokslų daktaro arba daktaro laipsnį, turėti mokslinių publikacijų ir gerai mokėti anglų kalbą. Dotacijos skiriamos nuo trijų iki aštuonių mėnesių.

Dalyvių atranka į programą grindžiama atviras konkursas ir apima anketos peržiūrą, recenzentų mokslinio projekto įvertinimą, pokalbį anglų kalba ir galutinį atrankos etapą, kurį atlieka komisija, susidedanti iš Rusijos ir Amerikos mokslininkų bei specialistų.

Rusijos ir Amerikos programa „Jaunieji lyderiai“, skirta būsimiems valstybės ir visuomeninių organizacijų vadovams, teikia stipendijas Rusijos universitetų absolventams, turintiems išskirtinių lyderio savybių ir ketinantiems dirbti valstybiniame ar viešajame sektoriuje. Tiesioginį programos įgyvendinimą vykdo Tarptautinių tyrimų ir mainų taryba (IREX).

Programa suteikia jauniems lyderiams Rusijoje ir JAV galimybę mokytis ir atlikti profesinę stažuotę demokratijos plėtrai reikšmingose srityse. Rusijos visuomenė, taip pat Rusijos ir Amerikos istorinių, politinių ir vyriausybinių santykių sferoje. Rusijos stipendininkai mokysis vadybos sistemos viešajame, valstybiniame ar įmonių sektoriuje. Į programą įeina studijų metai universitete ar kolegijoje magistrantūroje neįgyjant laipsnio. Be to, programos dalyviai turės visuomenei naudingų darbų, taip pat atlikti profesinę stažuotę nuo keturių iki dvylikos savaičių.

Laisvės rėmimo įstatymo programa universitetų studentams skirta Rusijos universitetų pirmo, antro ir trečio kurso studentams. Programa suteikia stipendijas vienerių metų stažuotei Amerikos kolegijoje ar universitete be laipsnio. Programą vykdo Tarptautinė tyrimų ir mainų taryba (IREX).

Taigi galime kalbėti apie rimtus pasiekimus ir geras perspektyvas šioje tarptautinio bendradarbiavimo srityje.

IŠVADA

Tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo raidos analizė rodo, kad, palyginti su ankstesniais dešimtmečiais, šioje srityje padaryta tam tikra pažanga. Tačiau globalizacija palieka savo pėdsaką tarpkultūrinėje komunikacijoje, kuri išreiškiama visu aibe rimtų prieštaravimų, pirmiausia vertybiniu (ideologiniu) lygmeniu.

Svarbiausia savybėŠiuolaikinės visuomenės raida neabejotinai yra kultūrų tarpusavio skverbimosi procesas, kuris XX amžiaus pabaigoje – XXI amžiaus pradžioje įgavo visuotinį pobūdį. Radijo, televizijos, kino, interneto ir kitų medijų dėka į viso pasaulio kultūrinę erdvę ėmė kištis Amerikos masinė kultūra, autoritetingi Europos ir kai kurių Azijos regionų kultūros standartai.

Nepaisant pasaulyje vykstančių kultūrinių transformacijų, mūsų šalyje įvykusius pokyčius apskritai galima vertinti teigiamai. Nuo griežtos ideologinės kontrolės pereinama prie visuotinėmis vertybėmis grįsto bendradarbiavimo, pripažinta teisė į įvairių stilių ir formų kūrybinės raiškos ir saviraiškos egzistavimą.

Kartu akivaizdu, kad teorinis Rusijos užsienio kultūros politikos palaikymas pastebimai atsilieka nuo esamų poreikių. Kalbėti apie pakankamą esamų procesų analizę ir ateities prognozavimą nėra pagrindo. Yra tik užsienio kultūros politikos kontūrai, o ne vientisa sistema. Kultūros sektoriaus finansavimo likutinis principas vis dar galioja. Tačiau esamos tendencijos iš esmės rodo teigiamą dinamiką, kurią didžiąja dalimi skatina aktyvus Rusijos piliečių dalyvavimas tarptautinės programos kultūriniai mainai. Mūsų požiūriu, labai svarbu valstybės kultūros politikos rėmuose plėtoti integruotą vertybinių orientacijų, normų ir nuostatų (ideologijų) sistemą, kuri šiandien yra išsklaidyta įvairiose. reglamentas. Jo dvasiniais elementais galima įvardinti demokratines asmens teises ir laisves, amžinąsias, išliekamąsias tarpusavio santykių vertybes. Tokios ideologijos kūrimo tikslas turėtų būti pasiekti bendrą sutarimą, grindžiamą daugumos visuomenės narių nuomonėmis, kurios galėtų būti veiksmingas socialinio stabilizavimo ir normalios Rusijos visuomenės plėtros mechanizmas.

Kalbant apie globalizacijos problemas, veikiančias tarptautinių kultūrinių mainų sistemą, galima pasakyti taip: kultūrų skverbimosi procesas yra neišvengiamas. Esant dabartinėms sudėtingoms skirtingų vertybių sistemų ir socialinio išsivystymo lygio šalių santykių sąlygoms, būtina plėtoti naujus tarptautinio dialogo principus, kai visi bendravimo dalyviai yra lygūs ir nesiekia dominavimo.

BIBLIOGRAFIJA

1. Rusijos Federacijos užsienio politikos samprata // Nepriklausoma karinė apžvalga. 2000. Nr.25 (liepos 14-20 d.).

2. Wallerstein I. Pasaulio sistemų ir situacijos šiuolaikiniame pasaulyje analizė. Per. iš anglų kalbos. P.M. Kudyukinas. /Pagal bendrąją Cand. polit. Mokslai B.Yu. Kagarlickis. SPb., "Universiteto knyga", 2001. S. 208-226.

3. Natochijus V.V. Rusijos kultūros politika: problemos ir perspektyvos // Disk autoriaus santrauka. cand. polit. Mokslai.-Ufa, 2001 m.

4. Malinovskis P. Rusija pasaulinių dabarties tendencijų kontekste http://www.archipelag.ru/text/566.htm.

5. Natochiy V.V. Kultūros politika rinkos santykių sąlygomis // Eurazijos karoliai. - Orenburgas, 2001 m.

6. Jungtinės Tautos: pagrindiniai faktai. Leidykla „Ves Mir“, M., 2000 m.

7. Počeptsovas G.G. Komunikacijos teorija - M .: "Refl-book", K .: "Wakler" - 2001.

8. Radovel M.R., Tuguz Yu.R. Tarptautiniai santykiai kaip etninių grupių vertybių sistemų koreliacija// Valstybės valdžios ir administravimo vertybiniai pagrindai amžių sandūroje Rusijoje. Rostovas n / a - Piatigorskas, 2000 m.

9. Radovel M.R. Tarpkultūrinės komunikacijos tarpusavio supratimo veiksniai // Tarptautinės mokslinės-praktinės konferencijos „Komunikacija: teorija ir praktika įvairiuose socialiniuose kontekstuose „Komunikacija-2002“ („Communication Across Differences“) pranešimų medžiaga 1 dalis – Piatigorskas: PSLU leidykla, 2002 m. - 19 p.

10. Khots A.Yu. Informacinė revoliucija ir šiuolaikinės visuomenės kultūros etniniai aspektai // Diss santrauka. cand. filosofas. Mokslai. - Stavropolis, 2001 m.

11. Yarmakhovas B. B. Tarpkultūrinė komunikacija: socialinės tapatybės aspektas // Tarptautinės mokslinės-praktinės konferencijos „Komunikacija: teorija ir praktika įvairiuose socialiniuose kontekstuose“ pranešimų medžiaga – „Bendravimas-2002“ („Communication Across Differences“) I dalis – Pyatigorsk : PSLU leidykla, 2002 m.

12 Alonso J.A. Globalizacija, pilietinė visuomenė ir daugiašalė sistema // Vystymasis praktikoje. - Oksfordas, 2000. - T. 10, Nr.3-4.

13. Wallerstein I. Kapitalistinė civilizacija. – Binghamptonas (N.Y.), 1992 m.

14. Kacowicz A.M. Regionalizacija, globalizacija ir nacionalizmas: susilieja, skiriasi ar sutampa? // alternatyvos. - Delis; N.Y., 1999. – T. 24, Nr. 4.

15. Open the Social Sciences: Gulbenkian komisijos socialinių mokslų rekonstrukcijos ataskaita, Stanford: Stanford Univ. Spauda, 1996 m.

16. Pieterse J.N. Globalizacija kaip hibridizacija // Intern. sociologija. - L., 1994. - T. 9, Nr. 2.

17. JAV ambasados Maskvoje svetainė http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.

18. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.

Tarptautiniai kultūriniai mainai yra svarbiausias pasaulio tautų kultūrų sąveikos ir abipusio turtinimo procesas, daugelį amžių prisidėjęs prie žmonijos civilizacijos pažangos. Anksčiau keitimasis informacija kultūros sferoje buvo atsitiktinio pobūdžio, dažnai užkariavimų metu įgaudavo barbariškas formas. Vyko ne tik tautų kultūrų skverbimasis, bet kartais civilizacijų nykimas, ištisų kultūrinių klodų nykimas. Taigi visa žmonija prarado neįkainojamą patirtį, sukauptą per šimtmečius kūrybinių ieškojimų ir sunkaus darbo.

Žmonijos istorijos pradžioje labiau civilizuotos kultūrinių mainų formos buvo siejamos su prekybinių santykių raida. Tačiau jie dažnai priklausė nuo atsitiktinumo, dar dažniau apsiribojo siauru regionu ir buvo labai nestabilūs. Atskiros tautos išsivystė kaip uždaros kultūros sistemos. Laikui bėgant santykiai pasaulyje įgavo vis sistemingesnį ir platesnį pobūdį. Laivybos sėkmė, europiečių geografiniai atradimai, prekybos plėtra – visa tai sudarė sąlygas skleisti žinias apie įvairių tautų kultūrą. Šį procesą lydėjo europinė kolonizacija ir kolonijinių imperijų kūrimas, o tai paskatino nevaržomus plėšimus ir europiečiams pavaldžių tautų kultūros naikinimą.

Tik Europoje susikūrus stambiajai pramonei ir suintensyvėjus kapitalo eksportui į priklausomas šalis, jų tautos susipažino su industrinės civilizacijos elementais, iš dalies prisijungė prie europinio švietimo. Susidarė sąlygos vystytis tvariems kultūriniams mainams: visas ekonominis, politinis ir dvasinis žmonijos gyvenimas ėmė įgauti vis labiau tarptautinį pobūdį, atsirado naujų paskatų keistis kultūros srityje ir įsisavinti pažangią patirtį.

Pražūtingos pasaulinių karų pasekmės ir masinio naikinimo ginklų atsiradimas XX amžiuje lėmė antikarinio judėjimo stiprėjimą ir plataus tautų bendravimo, pagrįsto supratimu apie būtinybę pertvarkyti visą karių sistemą. Tarptautiniai santykiai. Vykdant tarptautinį bendradarbiavimą šioje srityje išaugo supratimas apie šiuolaikinio pasaulio vientisumą, jo skilimo į uždaras etnokultūrines ir karines-politines grupes pavojus. Istorinės raidos eigoje susidariusių barjerų įveikimas tapo neatidėliotinu mūsų laikų poreikiu.

Tarptautiniai kultūriniai mainai ne tik toliau demonstruoja nuolatinę tendenciją plėsti pasaulio tautų kultūrų tarpusavio įtakos mastą ir formas, bet ir tampa būtina sąlyga bet kokiam judėjimui pažangos keliu. Platūs ryšiai tarp tautų ir šiuolaikinių komunikacijos priemonių plėtra labai supaprastina galimybę keistis informacija. Šiais laikais sunku įsivaizduoti bent mažą Žemės kampelį, kuris būtų visiškai atskirtas nuo bendravimo su išoriniu pasauliu, nebūtų kažkiek paveiktas pasaulio kultūros. Dėl to, kad žmogaus minties ir dvasios laimėjimai gali būti panaudoti visos žmonijos labui, įmanoma išspręsti sudėtingiausias pasaulio bendruomenės problemas. Šios galimybės realizavimas priklauso nuo to, kaip greitai bus užmegztas tarptautinis bendradarbiavimas intelektualinėje srityje.

Tarptautiniai kultūriniai mainai įgavo globalų, tarpusavyje susijusį, progresyvų pobūdį, turi gilią vidinę vystymosi motyvaciją. Tačiau net ir XX amžiaus pabaigoje tai vis dar priklauso nuo daugybės išorinių veiksnių, turinčių didžiulę įtaką visiems mūsų gyvenimo aspektams.

Šiuolaikinėmis sąlygomis integracija į intelektualinę ir dvasinę sferas žymiai pagreitina gyvybiškai svarbių žmonijos problemų sprendimo procesą. Be to, tarptautinis bendradarbiavimas, kaip taisyklė, skatina intensyvų ir platų mokslinių tyrimų rezultatų, kitų visuotinai pripažintų kūrybiškumo apraiškų diegimą kasdieniame žmonių gyvenime. Tarptautiniai kultūriniai mainai prisideda prie kūrybinių procesų suaktyvėjimo, užtikrina reikšmingo daugelio tautų atstovų dvasinio potencialo įtraukimą, didina tarpusavio konkurencijos lygį, stiprina moralinių paskatų vaidmenį. Istorinėje perspektyvoje tarptautinių kultūrinių mainų dėka tampa įmanoma įveikti pasaulio susiskaldymą į vadinamąsias „civilizuotas“ ir „necivilizuotas“ tautas, užtikrinti tikrą žmonių civilizacijos problemų sprendimą tikrai demokratiškai. pagrindu, kuris leidžia tikėtis tvarios pažangos pasaulyje.

XX amžiaus antroje pusėje. kūrybos procesas tapo daug sudėtingesnis. Veikla šioje srityje kartais reikalauja didelių kapitalo investicijų ir sudėtingo organizavimo, turinčio įtakos socialinėms struktūroms nacionaliniu ir tarptautiniu mastu. Tai efektyvus visuomenės ekonominio gyvenimo organizavimas, nuolat didinantis investicijas į kultūros sferą, ir šiuolaikinio švietimo organizavimas, užtikrinantis aukštą mokymo lygį visais jo etapais, aukštesniojo mokymo tęstinumą, kultūrinio gyvenimo organizavimas, reguliuojantis darnų visų žmogaus dvasinio gyvenimo elementų raidą. Visa tai neišvengiamai reikalauja bendrų įvairių žinių sričių specialistų ir įvairių mokslo ir kultūros sluoksnių bei sričių atstovų, dažnai iš skirtingų šalių, pastangų. Tokio darbo organizavimas siejamas su poreikiu koordinuoti pastangas tarptautiniu lygmeniu, įveikti siaurus nacionalinius interesus, pritraukti reikšmingus išteklius iš pasaulio bendruomenės.

Po Antrojo pasaulinio karo tarptautinio bendradarbiavimo mokslo ir kultūros srityje skatinimo užduotis buvo patikėta Jungtinėms Tautoms (jos chartijoje ši funkcija tiesiogiai nurodyta). 1966 m. lapkritį Jungtinių Tautų švietimo, mokslo ir kultūros organizacijos (UNESCO) Generalinės konferencijos XIV sesija priėmė Tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo principų deklaraciją, kuri skelbia, kad „kultūrinis bendradarbiavimas yra visų tautų ir tautų teisė ir pareiga. kurios turi dalytis viena su kitomis spragomis ir menu. Deklaracija nustatė pagrindines valstybių bendradarbiavimo kultūros srityje kryptis Melekhin BI Kultūrinė ir mokslinė tautų komunikacija. Voronezh, 1968. Tačiau tarptautinių organizacijų veikla JTO rėmuose rodo, kad iki šiol šioje srityje nepavyko sukurti veiksmingos tarptautinio bendradarbiavimo sistemos.

XX amžiaus pabaigoje vis labiau tampa akivaizdu, kad daugeliui pasaulio tautų (bet jokiu būdu ne visoms) tas raidos etapas buvo perėjęs, kai „nacionalinė idėja“ buvo vienintelis kūrybinis pagrindas formuotis. nacionalinė kultūra.

Šiuolaikinė nacionalinės izoliacijos alternatyva yra tautų kultūrinės aplinkos integravimo procesas. Deja, šis objektyvus procesas kartais įgauna „kultūrinio įsikišimo“ pobūdį iš ekonomiškai stabilesnių valstybių pusės. Susivienijimas neišvengiamai veda prie daugelio tautų „savo veido“ praradimo, gilių nacionalinės kultūros šaknų erozijos ir paviršutiniško, imitacinio masinės kultūros elementų asimiliacijos. Negodajevas I.A. Pakeliui į informacinę visuomenę. Rostovas prie Dono, 2001 p.51. Visa tai veda į visos kultūros skurdimą. Gana dažnai toks procesas kaip atsakas sukelia nacionalizmo augimą ir autarkijos troškimą, netgi destabilizuoja tarptautinius santykius. Pasaulio kultūra vystosi kaip vientisa sistema tik tada, kai į savo arsenalą įtraukia šimtmečių senumo tautų patirtį, turinčią milžiniškus istorinius kultūros klodus ir dvasinių idealų originalumą.

Tarptautiniai kultūriniai mainai yra ne tik kūrybinio, bet ir socialinio pobūdžio. Tai lemia tai, kad vykstant kultūros vertybių mainams tarp tautinių kultūrų atstovų vyksta bendravimo procesas, kuris laikui bėgant vis labiau plinta. Daugeliui kūrybinės inteligentijos atstovų kultūriniai mainai tampa visuomeninės veiklos dalimi, atsiranda jų nacionalinės ir tarptautinės asociacijos, siekiančios plėsti tarptautinio bendradarbiavimo mastą ir pagilinti formas. Be to, į kultūrinių mainų organizavimo procesą įtraukiamos valstybės ir tarptautinės organizacijos, kurios taip pat turi didelę įtaką tarptautinių kultūrinių ryšių pobūdžiui.

Įvairių žinių turinčių intelektualų sluoksnių įsitraukimas į opiausių tarpvalstybinių problemų aptarimą, platus požiūris į pasaulio bendruomenę kaip visumą, kartais leidžia rasti netradicinius problemų sprendimus, tinkančius visoms derybų procese dalyvaujančioms pusėms. Tarptautinio intelektualinio elito autoritetas gali paskatinti valstybininkus keisti atskirų šalių ir visos pasaulio bendruomenės politinio kurso prioritetų sistemą. Dėl šios aplinkybės tarptautiniai kultūriniai mainai tampa tarptautinės politikos veiksniu.

Antrojo ir trečiojo dešimtmečio tarptautinių kultūrinių mainų istorijos tyrimams būdingą politinį determinizmą daugiausia lėmė aplinkybės, kuriomis šie darbai buvo parašyti. Šaltojo karo sąlygomis dviejų karinių-politinių grupių konfrontacijos atmosfera neišvengiamai paliko pėdsaką mokslininkų galvose. Be to, pats tyrimo objektas – tarptautiniai kultūriniai santykiai tarp dviejų pasaulinių karų – pasižymėjo dideliu politizavimu. Galiausiai, kultūra dėl savo prigimties neišvengiamai atspindi visuomenėje vyraujančias ideologines ir politines tendencijas. Todėl objektyvūs politinio determinizmo pagrindai tyrinėjant šį klausimą, žinoma, išlieka ir šiandien. Tačiau kartu vis labiau ryškėja platesnis tarptautinių kultūrinių mainų turinio suvokimas pagal pačią kultūros įvairovę, taigi ir tolimesnis šios temos tyrimų apimties plėtimas. Tai rodo būtinybę, remiantis neginčijamais istoriografijos pasiekimais, pritraukti naujų šaltinių ir suvokti, kas vyksta, atsižvelgiant į objektyvų tautinių kultūrų tarpusavio įtakos proceso turinį.

Didėjantis dvasinės tautų sąveikos vaidmuo yra ilgalaikė pasaulio vystymosi tendencija. Tarptautinių kultūrinių mainų reikšmės ir specifikos suvokimas tampa būtina tarptautinių santykių stabilizavimo prielaida ir veiksniu, padedančiu panaudoti šį labai sudėtingą ir subtilų žmonių bendravimo įrankį civilizacijos pažangos labui.

86. Bolonijos proceso privalumai ir trūkumai - http://russ. lt

87. Rusijos aukštasis mokslas ir Bolonijos procesas - http :// lyginamasis . edu. lt

88. Tkačenkos procesas Sankt Peterburgo universitete – http://www. receptas. ru / ru / peradresuoti .

2. Papildomas :

1. Universitetinio mokslo funkcionavimas reguliuojamų rinkos santykių sąlygomis. Red. . M., 1991 m.

2. , Sushchinskaya aukštojo mokslo sistema užsienio šalyse. SPb., 1998 m.

3. Ekonominės problemos Aukštasis išsilavinimas Vakarų Europos šalyse. Kolekcija. Rep. Red. . M., 1999 m.

4. Aukštojo mokslo kokybės problemos. Tarptautinės konferencijos medžiaga. Ufa, 1993 m.

5. Šiuolaikinės universitetinio išsilavinimo problemos. medžiagų III Visos Rusijos mokslinė – praktinė konferencija. Volgogradas, 1993 m.

6. Universitetai formuojant specialistą į XXI amžiaus. Mokslinės – metodinės konferencijos tezės. Permė, 1999 m.

7. Bolonijos procesas ir švietimo kokybė// Almamater. Aukštosios mokyklos biuletenis. 2003. Nr.8.

8. Ar ekonomikos globalizacija kuria vertę naujajai civilizacijai? Koichiro Matsuuros kalbos // UNESCO kurjeris. 2000. Rugsėjis. SU

9. Tarptautiniai švietimo aspektai kaip strategijos elementas // Aukštasis mokslas Rusijoje. 2000. Nr. 5. S. 12 - 16.

10. Ar švietimas taps pasaulinės rinkos dalimi? // UNESCO Courier. 2000 . vasaris . SU . 5-9.

11. Ščennikovo nuotolinis mokymas. M., 2002 m.

12. Antrasis tarptautinis švietimo ir informatikos kongresas. UNESCO. Maskva, 1996 m.

13. UNESCO. Veiksmai švietimo srityje visame pasaulyje. UNESCO. Paryžius, 1993 m.

14. Walderrama F. UNESCO istorija. UNESCO. Paryžius, 1995 m.

TemaIX. Kultūrinių mainų problemos ir perspektyvos pradžioje XXIamžiaus (4 val.).

15 paskaita. Sankt Peterburgas – tarptautinis mokslo ir kultūros centras. Sankt Peterburgo kultūrinių ir mokslinių ryšių formavimosi ir raidos istorija. Pagrindinės Sankt Peterburgo tarptautinės kultūrinės sąveikos kryptys ir formos dabartyje. XX aš amžiaus. Tarptautinės kultūros ir mokslo organizacijos, fondai ir centrai Sankt Peterburge XX – n. XXI V. V. (struktūra, principai ir pagrindinė veikla). Sankt Peterburgas yra Rusijos kultūros sostinė. Sankt Peterburgas – šiaurės vakarų regiono mokslo ir kultūros centras. Sankt Peterburgo dvišaliai ir daugiašaliai kultūriniai ryšiai n. XXI amžiaus. sandūroje mūsų miesto kultūrinių ryšių plėtros problemos ir perspektyvos XX – XXI amžius V.

16 paskaita XXIV.

Tarptautinių kultūrinių mainų plėtros bruožai dabartinis etapas. Pagrindinės šiuolaikinių kultūrinių mainų problemos ir prieštaravimai. Tarptautinių kultūrinių santykių ir tarptautinių santykių tarpusavio priklausomybė. Tarptautiniai kultūriniai mainai kultūros internacionalizacijos, integracijos ir globalizacijos kontekste. Tarptautinių kultūrinių ryšių plėtros perspektyvos pradžioje XXI amžius

Literatūra šia tema:

1. Privaloma:

Meksikos deklaracija dėl kultūros politikos.//Kultūra: pasaulio tautų dialogas. UNESCO, 1984. Nr. 3. Rusijos Federacijos įstatymas "Rusijos Federacijos kultūros teisės aktų pagrindai" // Rossiyskaya gazeta. - 1999 m. liepos 2 d., N 124. Parodų ir mugių veiklos plėtros Rusijos Federacijoje koncepcija.// Žurnalas-žinynas apie parodas ir verslo susitikimus "Expomir" 2001 Nr. 3-4. Rusijos kultūra (). federalinė programa. Rusijos Federacijos kultūros ministerija, 2001 m. Rusijos Federacijos Vyriausybės 2001 01 01 dekretas N 740 „Dėl federalinės tikslinės programos „Rusijos kultūra (metai)“// http://www.gov. *****/gov/admin/otrasl/ c_culture/conception. Bendravimas su tarptautinėmis organizacijomis. http://www. gov. *****/gov/admin/otrasl/c_foreign/otshet/megdorg. Sankt Peterburgo administracijos parodų politika// http://media. *****/library_view_book. php? Chapter_num=11&bid=96. Sankt Peterburgo miestai partneriai//http://www. kvs. *****/ru/activity/international/city/ Užsienio ryšių komiteto uždaviniai// kvs. *****/en/užduotys/ Informacija apie komisijos darbą. 2005 metų metinė ataskaita //kvs. *****/en/activity/reports/2005/ Informacija apie komisijos darbą. 2006 metų metinė ataskaita //kvs. *****/en/activity/reports/2006 Informacija apie komisijos darbą. 2007 metų metinė ataskaita //kvs. *****/ru/activity/reports/ 2007 m Sankt Peterburgo tarptautinis bendradarbiavimas// http://www. gov. *****/gov/admin/otrasl/c_foreign/otshet/sotrmegd Sankt Peterburgo tarptautiniai ir tarpregioniniai santykiai// http://www. gov. *****/dieną/tarp Dėl Sankt Peterburgo administracijos bendradarbiavimo su Šiaurės šalimis ir Baltijos jūros šalimis.//Memorandumas Šiaurės ministrų tarybos sesijai, Oslas, lapkričio 1-12 d.). Dėl aukšto lygio susitikimų rengimo švenčiant Sankt Peterburgo 300-ąsias metines (Oficiali Sankt Peterburgo įstatymų leidžiamosios asamblėjos svetainė) // http://www. gov. *****/šiandien? newsid=7875 //http://www. surinkimas. *****. Oficiali Išorės santykių komiteto svetainė//www. kvs. ***** Oficiali Rusijos Federacijos užsienio reikalų ministerijos dokumentų svetainė. //http://www. ln. *****/ns-dksu. nsf. Oficialus šaltinių rinkinys Alliance Française. http://www. af. *****/af10/af2_ru. htm Bendradarbiavimo sutartis su Goethe's institutu.// http://www. *****/naujienų antraštės/indeksas. html. UNESCO bendradarbiavimas su Rusija//. http://ced. *****/schools/web/g11/media/sotrud/sotrud2.htm Baltijos regiono organizacijos// http://www. . Oficiali Britų tarybos svetainė// http://www. *****. Oficiali organizacijos Goethe instituto svetainė// http://www. Goethe. de/ins/ru/pet/uun/ruindex. htm Oficiali Sankt Peterburgo tarptautinio bendradarbiavimo centro svetainė// http://cic. *****/ Oficiali Prancūzijos instituto svetainė Rusijoje. http://www. /rus/index. php Oficiali UNESCO svetainė Rusijos Federacijoje. http://www. ***** Sankt Peterburgo tarptautinio bendradarbiavimo centras //http://www. cic. ***** Sankt Peterburgas. Renginių kalendorius. SPb., 2001; 2002 m.; 2003 m. // http://www. 300 spb. ru. Šalies planas . . Visas dokumento tekstas nepaskelbtas, dokumentas yra Britų tarybos žinioje//http://www. *****/rian/intro. cfm? nws_id=25222 SU Operation Culturelle, Scientifique et technika// http://www. Prancūzija. diplomatija. gouv. fr/actu/straipsnis. asp? ART=45015. Viešoji politika minkštojo saugumo srityje. Sankt Peterburgo humanitarinių ir politikos mokslų centras „Strategija“. SPb., 2003 m. Aušra virš Peterburgo. Sankt Peterburgo pasaulio bendruomenėje. Sankt Peterburgas, Europos namai, 2005 m. Riazancevo Sankt Peterburgo ryšiai su Baltijos šalimis, istorija ir modernumas. Sankt Peterburgas, 2003 m. Nuo Leningrado iki Peterburgo: kelionė laiku ir erdve. – Sankt Peterburgas: Kontrasas, 1999 m. Sherikh 300 metų diena iš dienos. -M: Tsentrpoligraf, 2003 m. Bogolyubovas iš Sankt Peterburgo formuojant Rusijos užsienio kultūros politiką.//Mokslinės-praktinės konferencijos-seminaro medžiaga.2004 06 02-3, Sankt Peterburgas, 2005 m. , Nikolajeva, užsienio kultūros centrų veiklos Rusijoje analizė ir užsienio kultūros politikos problemos.// Lyginamosios studijos - II . Lyginamųjų socialinių-humanitarinių studijų almanachas. SPb., 2002. S. 267-271. Sankt Peterburgas Rusijos užsienio politikoje. //Tarptautinis gyvenimas. 2003. Nr.6. Sankt Peterburgas kaip kultūros reiškinys / // Sankt Peterburgas pasaulio kultūroje: Šešt. Art. Red. ,.- SPb., 2005. S. 7-29.

Pastaba: pamokų metu galima peržiūrėti vaizdo medžiagą.

2. Neprivaloma:

, Shlapentokh kultūros raida: jų tyrimas ir prognozavimas. M., 1976. Miestas ir kultūra. Straipsnių santrauka. SPb., 1992 m. Tarpusavio kontaktai. Iš paskutiniojo XX amžiaus ketvirčio Leningrado ir Sankt Peterburgo tarptautinių meninių santykių istorijos. SPb., 2000 m. , „Vakarų – Rytų“ problema kultūros studijose: meninių kultūrų sąveika. M., 1994 m. Rusijos mentalitetas ir politinė raida. M., 1996 m. Šiltnamiai kiekvienam. Masinė kultūra ir šiuolaikinis žmogus. M., 1996 m. Cort D revoliucija pagal klišę. N.Y., 1970 m. Populiarioji kultūra ir socialiniai santykiai. Philadas., 1986 Richards B. Disaplines of Delight: the psichoanalizė populiariosios kultūros. Londonas. 1994. Sillars S. vizualizacija populiariojoje grožinėje literatūroje. Londonas. 1995 m.

DOKUMENTAI DARBUI SEMINARŲ UŽKLASĖSE

Užsienio kultūros politika

1. Rusijos užsienio kultūros politika.//Diplomatinis biuletenis. 2000 Nr.4. S. 76-84. Europos aukštojo mokslo zona (Bolonija, 1999)//Tarptautinės kultūros mainai dokumentais ir medžiaga. Skaitytojas. Sąrašų autoriai, . SPb., 2004 (FMO biblioteka).

2. Bendros mokslo ir švietimo erdvės „gairės“, įskaitant kultūrinius aspektus// www . kremlis/ru

UNESCO dokumentacija

1. Tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo principų deklaracija//Tarptautiniai kultūriniai mainai dokumentais ir medžiaga. Skaitytojas. Autoriai-sudarytojai, . SPb., 2004 m

2. Visuotinė deklaracija dėl kultūrinės įvairovės//Tarptautiniai kultūriniai mainai dokumentais ir medžiaga. Skaitytojas. Autoriai – rengėjai, . SPb., 2004 m

Tarptautinio turizmo dokumentacija

1. Pasaulinė turizmo konferencija (Manila, 1980)// Tarptautiniai kultūriniai mainai dokumentuose ir medžiagoje. Skaitytojas. Autoriai – rengėjai, . SPb., 2004 m

2. Pasaulinis turizmo etikos kodeksas // Tarptautiniai kultūriniai mainai dokumentais ir medžiaga. Skaitytojas. Autoriai – rengėjai, . SPb., 2004 m

3. Turizmo kodeksas//Tarptautiniai kultūriniai mainai dokumentais ir medžiaga. Skaitytojas. Autoriai – rengėjai, . SPb., 2004 m

4. Tarpparlamentinė turizmo konferencija (Haga, 1989)//Tarptautiniai kultūriniai mainai dokumentais ir medžiaga. Skaitytojas. Autoriai – rengėjai, . SPb., 2004 m

5. Osakos deklaracija dėl pasaulio turizmo (Osaka, 2001) // Tarptautiniai kultūriniai mainai dokumentais ir medžiaga. Skaitytojas. Autoriai – rengėjai, . SPb., 2004 m

6. Turizmo chartija//Tarptautiniai kultūriniai mainai dokumentais ir medžiaga. Skaitytojas. Autoriai – rengėjai, . SPb., 2004 m.

Bolonijos proceso dokumentacija

Europos aukštojo mokslo zona (Bolonija, 1999)//Tarptautinės kultūros mainai dokumentais ir medžiaga. Skaitytojas. Sąrašų autoriai, . SPb., 2004 (FMO biblioteka). Konvencija dėl kvalifikacijų, susijusių su aukštuoju mokslu, pripažinimo Europos regione (Lisabona, 1997)//Tarptautiniai kultūriniai mainai dokumentais ir medžiaga. Skaitytojas. Sąrašų autoriai, . SPb., 2004 (FMO biblioteka). Bendra Europos edukacinė erdvė – tikslų siekimas (Bergen, 2005)//Oficialūs švietimo dokumentai. 2005. Nr.21.С; taip pat žiūrėkite// http://www. tempus-rusija. ru / bolon-1. htm Bendra deklaracija dėl Europos aukštojo mokslo sistemos architektūros harmonizavimo (Sorbona, 1998) Tarptautiniai kultūriniai mainai dokumentais ir medžiaga. Skaitytojas. Sąrašų autoriai, . SPb., 2004 (FMO biblioteka). Bendros Europos aukštojo mokslo erdvės kūrimas (Berlynas, 2003)// Tarptautiniai kultūriniai mainai dokumentais ir medžiaga. Skaitytojas. Sąrašų autoriai, . SPb., 2004 (FMO biblioteka). Bolonija Process Stocktaking London 2007. Vasariškas inventorizacijos išvados. BP inventorizacijos ataskaita 2007//http://www. dfes. gov. uk/bologna/uploads/documents/6909-BolognaProcessST. pdf

Tarptautinio olimpinio komiteto dokumentai

Olimpinė chartija//Tarptautiniai kultūriniai mainai dokumentais ir medžiaga. Skaitytojas. Sąrašų autoriai, . SPb., 2004 (FMO biblioteka).

KOLOKVIUMO NUORODOS

1. Aleksandrovo turizmas. M., 2001 (FMO biblioteka).

2. Civilizacijų dėžutė. M., 2001 (FMO biblioteka).

3. Galumovo Rusijos įvaizdis. M., 2003 m.

4. Derkacho vaizdologija. M., 2006 m.

5. Simbolinių mainų ekonomika. M., 2006 m.

6. Kanų festivalis. Vinnica, 1998 m.

7. Kasevičiaus procesas klausimais ir atsakymuose. SPb., 2004 (FMO biblioteka).

8. Daugelio veidų diplomatija: ambasadoriaus išpažintis. M., 2004 (FMO biblioteka).

9. , Smirnova apie valstybės įvaizdį tarptautiniuose santykiuose. SPb., 2006 m.

10. , Smirnovos būklė ir sprendimų priėmimas tarptautiniuose santykiuose. SPb., 2004 m.

Amerika – Rusija: Šaltasis karas kultūros. Kaip Amerikos vertybės atspindi Rusijos viziją. M., 2007 m (FMO biblioteka).

12. PR - tekstas viešųjų ryšių sistemoje. SPb., 2002 (FMO biblioteka).

13. Prekybos mugės ir parodos. M., 1997 m.

14. Rusų teatras Paryžius. SPb., 2003 m.

15. , Ušakovas iš Rusijos ir Vakarų XVIII - p. p. XIX a. SPb., 2006 m.

16. Počepcovas. M., 2000 m.

17. Aušra virš Peterburgo. Sankt Peterburgo pasaulio bendruomenėje. SPb., 2005 (FMO biblioteka).

18. Riazancevo Sankt Peterburgo ryšiai su Baltijos šalimis, istorija ir modernumas. Sankt Peterburgas, 2003 (FMO biblioteka).

CMirnovo lyderis ir politinis elitas JK spaudoje. SPb., 2006 (FMO biblioteka).

20. Fokino kultūriniai mainai ir SSRS 20-30 m. SP., 1999 m.

21. Šaninas. Senovės atletiškumo istorija. SPb., 2001 (FMO biblioteka).

Šepelis. Asmeninio žavesio paslaptys. M., 2000 m. fone. Europa ir Rytų siela. M., 2003. (taip pat žr. http:// imwerden. de/ pdf/ Schubartas_ europa_ und_ Seele_ des_ ostens_ lt_2000. pdf)

Pasirengimo egzaminams temų pavyzdžiai

1. Tarptautinių kultūrinių mainų samprata.

2. Pagrindiniai tarptautinių kultūrinių mainų raidos etapai.

3. Užsienio kultūros centrai: teorinis aspektas (šaltinių ir istoriografijos problema, apibrėžimo raida, klasifikacija, pagrindiniai formavimosi ir raidos etapai, veiklos sritys).

4. Užsienio kultūros centrų veikla užsienio kultūros politikos įgyvendinimo kontekste (Britų taryba, Alliance Française, Prancūzų institutas, Amerikos kultūros centras, Goethe's institutas, Japonijos kultūros centras, Šiaurės ministrų taryba).

5. Rusų kultūros centrų veikla užsienyje. Rosszarubezhtsentr ir Rusijos mokslo ir kultūros centrai.

6. Pagrindinės tarptautinio muzikinio ir teatrinio bendradarbiavimo kryptys ir formos.

7. Pagrindiniai tarptautinių muzikinių ryšių formavimosi etapai.

8. Tarptautiniai muzikos konkursai Rusijoje.

9. Tarptautiniai teatro festivaliai Sankt Peterburge.

10. Vidaus kinas tarptautiniuose kino festivaliuose (Kanai, Berlynas, Venecija).

11. UNESCO kultūros ir švietimo programos.

12. Rusija ir UNESCO. Pagrindinės sąveikos kryptys ir formos, problemos ir bendradarbiavimo perspektyvos.

13. Sankt Peterburgas kaip tarptautinis kultūros ir mokslo centras.

14. Kultūriniai ryšiai tarp Rusijos ir NVS šalių.

15. Rusijos kultūriniai ryšiai su Baltijos regiono šalimis.

16. Rusijos dvišalių santykių vaidmuo užsienio kultūros politikos kontekste.

17. Daugiašalių santykių vaidmuo užsienio kultūros politikos kontekste.

18. Kultūros vertybių grąžinimo šiuolaikiniuose kultūriniuose mainuose problema.

19. Tautinės kultūros išsaugojimo problema integracijos ir globalizacijos kontekste.

20. Užsienio politikos įvaizdžių formavimosi tarptautiniuose santykiuose problema: pagrindiniai formavimo šaltiniai ir metodai. Etninio įvaizdžio samprata ir stereotipas.

21. Etniniai stereotipai tarptautiniuose kultūriniuose mainuose: pagrindiniai formavimosi šaltiniai ir būdai.

22. Etninių ir užsienio politikos įvaizdžių tyrimo ypatumai ir praktinė reikšmė: šalies ir užsienio mokslo mokyklos.

23. Etninių ir užsienio politikos įvaizdžių vaidmuo tarptautiniuose santykiuose.

24. Rusija tarptautiniame olimpiniame judėjime.

25. Tarptautinės sporto organizacijos kultūriniuose mainuose ( bendrosios charakteristikos ir pagrindinė veikla).

26. Tarptautiniai ryšiai sporto srityje (pagrindinės formos ir kryptys).

27. Pagrindiniai tarptautinių sporto ryšių plėtros etapai.

28. Tarptautinis olimpinis komitetas ir tarptautinis olimpinis judėjimas

29. Tarptautiniai ryšiai mokslo srityje (pagrindinės formos ir kryptys).

30. Tarptautinė mokslo fondų ir apdovanojimai kultūriniuose mainuose.

31. Nobelio fondas ir Nobelio premijos. Tarptautiniai mokslo apdovanojimai.

32. Tarptautinės mokslo programos.

33. Mokslo vaidmuo šiuolaikiniuose tarptautiniuose santykiuose.

34. Akademinio mobilumo samprata: tarptautinės studentų mainų programos.

35. Tarptautiniai švietimo ryšiai (pagrindinės formos ir kryptys).

36. Pagrindiniai ugdymo ryšių formavimo etapai.

37. Bolonijos proceso samprata.

38. Rusija Bolonijos procese: pagrindinės problemos ir dalyvavimo perspektyvos.

39. Kultūros ir gamtos paveldo samprata. UNESCO veikla, skirta kultūros ir gamtos paveldo paminklų apsaugai.

40. Rusija tarptautiniuose kultūriniuose mainuose.

41. tarptautiniuose kino festivaliuose. Tipologija ir klasifikacija.

42. Tarptautiniai A klasės festivaliai. Kanų kino festivalis.

43. Teatro ryšių tipologija ir klasifikacija.

44. Tarptautinio turizmo samprata ir tipologija.

45. Pagrindiniai tarptautinio turizmo formavimosi ir plėtros etapai.

46. Tarptautinės organizacijos, reguliuojančios tarptautinių mugių ir parodų darbą.

47. Tarptautinių parodų tipologija.

48. Pagrindiniai tarptautinių parodų formavimo ir plėtros etapai.

49. Užsienio kultūros politikos samprata.

50. SSRS užsienio kultūros politika XX amžiuje.

51. VOKS veikla dėl SSRS užsienio kultūros politikos įgyvendinimo.

52. VOKS veiklos institucinė ir funkcinė analizė.

53. SSRS užsienio kultūros politikos bruožai po Antrojo pasaulinio karo.

54. Užsienio kultūros politikos dokumentavimo ypatumai: lyginamoji analizė Rusijos ir Europos šalių pavyzdžiu.

55. Rusijos užsienio kultūros politika. Pagrindinės įgyvendinimo kryptys ir formos.

56. Dvišaliai ryšiai Rusijos užsienio kultūros politikoje.

57. Daugiašaliai santykiai Rusijos užsienio kultūros politikoje.

58. Pagrindinės kultūrinių ryšių formos užsienio kultūros politikos sampratoje.

59. Prioritetinės kultūros sąveikos sritys Rusijos užsienio kultūros politikos koncepcijoje.

60. Rusijos kultūriniai ryšiai su tarptautinėmis organizacijomis ir centrais Rusijos užsienio kultūros politikos sampratoje.

61. Europos šalių (Prancūzija, Didžioji Britanija, Vokietija), JAV užsienio kultūros politika.

62. Pagrindinės kultūrinės sąveikos problemos XX a 1-asis amžius

63. Rusijos užsienio kultūros politikos samprata (dokumento „Rusijos užsienio kultūros politikos tezės – 2000 m.“ analizė).

64. Bolonijos proceso dokumentacija.

65. Olimpinė chartija yra pagrindinis tarptautinio olimpinio judėjimo dokumentas.

66. Dokumentacija tarptautinio turizmo srityje.

67. Tarptautiniai kultūriniai mainai antikos ir viduramžių epochoje.

68. Tarptautiniai kultūriniai mainai naujųjų laikų eroje.

69. Tarptautinių kultūrinių mainų bruožai XX a.

70. Tarptautinių kultūrinių mainų plėtros perspektyvos XX amžiaus pradžioje 1-asis amžius

Mokomoji ir metodinė kurso pagalba

Kurso vaizdo įrašų sąrašas

Senovės Olimpija (BBC dokumentinis filmas) – tema „Tarptautiniai sporto santykiai“. L. Riefenstahl. Olimpija (dokumentinis filmas, fragmentas) – tema „Tarptautiniai sporto ryšiai“. Olimpinės sostinės rinkimai - 2012 (video reportažas iš IOC sesijos posėdžio, fragmentas) tema „Tarptautiniai sporto ryšiai“; „Įvaizdžių, įvaizdžių ir stereotipų problema tarptautiniuose santykiuose“. Atidarymas olimpinės žaidynės Atėnuose 2004 (dokumentinis filmas, fragmentas) - tema "Tarptautiniai sporto santykiai". L. Parfenovas. Kitą dieną (medžiaga apie tarptautinių muzikos konkursų rengimą, Tarptautinę muzikos olimpiadą, kino festivalius, Eurovizijos konkursus) tema „Tarptautiniai muzikiniai, teatriniai ryšiai“ Nobelio premijos laureatai yra rusai. Nobelio premijos įteikimo ceremonija (dokumentinis filmas, fragmentas) – tema „Tarptautiniai mokslo santykiai“. Vaidybinių ir dokumentinių filmų fragmentai vaizdų ir stereotipų problemomis – tema „Vaizdų, vaizdų ir stereotipų problema tarptautiniuose santykiuose“. L. Parfenovas. Iš tarptautinių kultūrinių santykių istorijos: P. Čaikovskio kalba JAV, Diaghilevo metų laikai Paryžiuje (fragmentas) - tema „Kultūrinių santykių raidos istorija. Rusija tarptautiniuose kultūriniuose mainuose.

Techninė kursų įranga . Kurso metu autoriai naudoja vaizdo medžiagą apie tarptautinio sporto judėjimo plėtrą, tarptautinę mokslinę ir edukacinę veiklą. Kursas taip pat apima DVD medžiaga apie tarptautinių festivalių, konkursų formavimą ir plėtrą.

DVD kolekcija ir vaizdo medžiaga yra saugoma autorių teisių ir kursų kūrėjų renkama iš įvairių originalių šaltinių.

Aktyvaus mokymosi metodai

Seminarų metu studentai analizuoja Sankt Peterburge vykusį tarptautinio statuso renginį, kviečiami sukurti savo koncepciją ir programą tokiam renginiui.

Metodinės rekomendacijos mokytojams. Dėstytojai turėtų aktyviai įtraukti naujausią medžiagą apie pagrindines kurso problemas, naudoti dabartinę. Operatyvinė informacija, iliustruojanti pagrindines tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo plėtros tendencijas. Kurso pristatymo metu tradiciškai vyksta tarptautiniai A klasės kino festivaliai, sporto renginiai, tarptautiniai muzikos konkursai. Šių įvykių aptarimas gali tapti atskira tema paskaitų ir seminarų metu.

Kurso materialinė parama. Norint sėkmingai pristatyti kursą autoriams-kūrėjams, būtina DVD grotuvas ir nešiojamas kompiuteris

Metodiniai nurodymai studentams. Norėdami sėkmingai įsisavinti kurso medžiagą, studentai turi susipažinti su teisiniais šio kurso dokumentais, taip pat su aktualia dokumentacija ir naujausiais tarptautinės kultūrinės sąveikos įvykiais.

Atsakymo reikalavimai kyla iš pagrindinių jos tikslų ir uždavinių:

Studentas turi parodyti tam tikrą žinių apie studijuojamą medžiagą lygį, įsisavinti pagrindines kurso sąvokas ir kategorijas,

Studentas turi turėti supratimą apie svarbiausius nagrinėjamo klausimo šaltinius, išmanyti šiuolaikinę faktinę medžiagą,

Studentas turi idėją apie svarbiausius ginčytinus klausimus nagrinėjamų problemų rėmuose,

Mokinys turi įgūdžių vesti diskusiją, gebėti išreikšti ir motyvuoti savo sprendimą.

Patarimai ruošiantis egzaminui . Ruošdamasis testui, studentas turi susipažinti su siūlomu privalomos literatūros kiekiu, perskaityti ne mažiau kaip penkis kūrinių pavadinimus iš papildomos literatūros sąrašo, taip pat savarankiškai susipažinti su šiuolaikiškai publikuota medžiaga šios temos tema. kursą.

Kas yra kultūriniai mainai. » Politinio veiksnio vaidmuo tarptautiniuose kultūriniuose mainuose – Tarptautiniai humanitariniai santykiai

Mokymas

Įvadas į baigiamąjį darbą (santraukos dalis) tema „Tarptautiniai kultūriniai mainai ir jų įtaka nacionalinės kultūros raidai“

Panašios tezės specialybėje „Kultūros teorija ir istorija“, 17.00.08 VAK kodas

Tarpkultūrinių ryšių tarp Rusijos ir Kinijos socialinė dinamika 2010 m., kultūros studijų kandidatas Lan Xia

Šiuolaikinio rusų švietimo transformacija Rusijos ir JAV kultūrų dialogo kontekste 2011 m., kultūros mokslų daktarė Kucheruk, Irina Vladimirovna

Tarpkultūrinė komunikacija kaip sociokultūrinių pokyčių veiksnys 2006 m., kultūros studijų kandidatė Žanna Aleksandrovna Verkhovskaja

Šiuolaikinis tarpkultūrinis dialogas tinklų (informacijos) sąveikų kontekste NVS edukacinėje erdvėje 2013 m., filosofijos mokslų kandidatė Kim, Maria Vladimirovna

Rainerio Maria Rilke kūryba dialoge su Rusijos ir Prancūzijos kultūromis 2006 m., kultūros studijų kandidatė Guljajeva, Tatjana Petrovna

Disertacinio tyrimo literatūros sąrašas Filosofijos mokslų kandidatas Bely, Vitalijus Ivanovičius, 1992 m

1.1.Globalizacija kaip sociokultūrinė tikrovė

1.2. Vertybių sistemų koreliacijos problema

1.3. Tarpkultūriniai mainai tarptautiniuose komunikacijos srautuose

2.1. Rusijos kultūros politikos formavimas

2.2.Kultūrinių mainų programos kaip vertybių sistemų prieštaravimų įveikimo mechanizmas

Realios ir finansinės investicijos Realios ir finansinės investicijos

Paskola mažomis palūkanomis

Nedarbo lygio skaičiavimas Nedarbo lygio formulės žodžiai

Kategorijos

Naujausi straipsniai

Rinkimų sistemų tipai

Neįprasti augintiniai: kas netrukus pakeis šunis ir kates?

Begalinė vasara: paslaptys, personažai Apie pagrindinį veikėją

Vaikų paruošimo mokyklai gairės

Žiema Japonijoje – patrauklus metas keliauti

Chemiškai pavojingi objektai (CHOO), jų grupės ir pavojingumo klasės

NLP laimingai meilei NLP laimingai meilei k2k 2 info

Kalnas, kuris nenuėjo pas Mozę (G

jūros vėžlys Viduržemio jūra

Reklama

Kas yra kultūriniai mainai. » Politinio veiksnio vaidmuo tarptautiniuose kultūriniuose mainuose – Tarptautiniai humanitariniai santykiai

Mokymas

Įvadas į baigiamąjį darbą (santraukos dalis) tema „Tarptautiniai kultūriniai mainai ir jų įtaka nacionalinės kultūros raidai“

Panašios tezės specialybėje „Kultūros teorija ir istorija“, 17.00.08 VAK kodas

Tarpkultūrinių ryšių tarp Rusijos ir Kinijos socialinė dinamika 2010 m., kultūros studijų kandidatas Lan Xia

Šiuolaikinio rusų švietimo transformacija Rusijos ir JAV kultūrų dialogo kontekste 2011 m., kultūros mokslų daktarė Kucheruk, Irina Vladimirovna

Tarpkultūrinė komunikacija kaip sociokultūrinių pokyčių veiksnys 2006 m., kultūros studijų kandidatė Žanna Aleksandrovna Verkhovskaja

Šiuolaikinis tarpkultūrinis dialogas tinklų (informacijos) sąveikų kontekste NVS edukacinėje erdvėje 2013 m., filosofijos mokslų kandidatė Kim, Maria Vladimirovna

Rainerio Maria Rilke kūryba dialoge su Rusijos ir Prancūzijos kultūromis 2006 m., kultūros studijų kandidatė Guljajeva, Tatjana Petrovna

Disertacinio tyrimo literatūros sąrašas Filosofijos mokslų kandidatas Bely, Vitalijus Ivanovičius, 1992 m

1.1.Globalizacija kaip sociokultūrinė tikrovė

1.2. Vertybių sistemų koreliacijos problema

1.3. Tarpkultūriniai mainai tarptautiniuose komunikacijos srautuose

2.1. Rusijos kultūros politikos formavimas

2.2.Kultūrinių mainų programos kaip vertybių sistemų prieštaravimų įveikimo mechanizmas

Galbūt jus domina:

Kategorijos

Naujausi straipsniai

Reklama