Pühakud Nikolai kohta 2. Nikolai II: pühak või verine? Kuningliku perekonna kaasaegne austamine usklike poolt
Rev. Sarovski Serafim (mai 1917)
Diveevskaja Staritsa nägemus 1917. aastal
Xenia Stepanovna Karsavina (+1.08.1940)
Auväärne Optina Nektarios (aastal 1917)
Püha Johannes (Maximovich), Shanghai piiskop (1935)
Praost Kukša (Velichko) pihitundja (1930. aastal):
Õnnistatud Moskva Matrona (Nikonova, +05/02/1952)
Hieroschemamonk Jerome, Sanaksar klooster (+ 6.06.2001)
Kui Jumal vajab lepitusohvrit minu rahva patu eest, päästmiseks
Venemaa, olen nõus temaks olema! Jumala tahe sündigu.
Suveräänne keiser Nikolai II
Püha tsaar Nikolai II lunastas oma vabatahtlike surelike kannatustega vene rahva valevande andmise patu, mis andis 1613. aastal tõotuse teenida ustavalt seaduslikke autokraatlikke tsaare alates Romanovite majast kuni Kristuse teise tulemiseni. Püha tsaar Nikolai II vägitegu on Jeesuse Kristuse keskse teo – lepitusohvri ristil kõigi inimeste pattude eest – sarnasus (ikoon). Suveräänse keisri Nikolai II lepitusohver oma rahva reetmise lepituspatu eest on Jeesuse Kristuse lepitusohvri ikoon paradiisis elavate inimeste pärispatu eest. Püha tsaar Nikolai II on ainus pühak kiriku ajaloos, keda austati ja kes suutis muutuda Jeesuse Kristuse peamise teo sarnaseks (looda ikooni) ja kanda kogu selle koorma.
Kes põhimõtteliselt lükkab ümber sellise pühaduse korra olemasolu lunastajana, see on ikonoklastilises ketserluses. Kuna kõik Uue Testamendi pühaduse auastmed (märter, pühak, austaja jne), mida kirik sajandite jooksul järk-järgult paljastab, on meie Issanda Jeesuse Kristuse vastavate vägitegude ja teenistuste ikoonid (kujutised). Issand kui askeet (prototüüp) ilmutas endas eranditult kõik teod. Askeet (pühak), kes järgib Kristuse sõna: võta oma rist ja järgi mind, ainult võrdleb (ainus tee pühaduseni on viis saada Jumala sarnaseks), jäljendab Jeesust Kristust, meeldib Päästjale selles või teises teos, teenimises (st loob ikooni sellest või teisest vägiteost, Jeesuse Kristuse teenimisest) ja seega , saab ikooni (kujutise) dogma järgi osaliseks Püha Vaimu armust, toetudes arhetüübile.
Austades Jumala pühasid, ülistame ennekõike Issandat Jumalat, kes oma tegudega pühades puhkab. Kukkudes pühade ikoonide juurde, ei kummarda me puitu ja värve, vaid nendel kujutatu olemust. Austades suveräänse keisri Nikolai Aleksandrovitši Kristuse-sarnast lunastustegu Vene rahva 1613. aasta vagade (st Jumala tahtega antud) katedraalitõotuse eest valevande andmise eest, ei anna me inimesele jumalikku au, kuid ülista Kõigeväelist Issandat Jumalat, kes soosis selles Pühas Meeleolus oma keskse lunastava vägiteo puhkamist.
Vastavalt 7. oikumeenilise nõukogu ikooni austamise dogmale: kujutisele antud au läheb üle prototüübile (ehk Jumalale) ja ikooni kummardaja kummardab sellel kujutatud olendit. Seetõttu ülistame püha tsaar Nikolai II ikonograafilist, Kristuse-sarnast lepitusohvrit vene rahva vastu suunatud riigireetmise patu eest, ülistame Issanda Jeesuse Kristuse lunastavaid kannatusi ristil kõigi inimeste pattude eest. Ja tunnistades Jeesust Kristust Jumala Pojaks, kes oma patuta surmaga päästis kõik inimesed patust, põrgust ja igavesest hukatusest, päästame sellega oma hinged ja saame igavese elu kaasosalisteks.
Mis puudutab lunastuse tähendust ja seda, kes võib Meti suu läbi saada kellegi teise, õigeusu kiriku patu lunastajaks. Macarius (Bulgakov) õpetab (õigeusklik-dogmaatiline teoloogia. T II, S. 148. M.1883.): Jumala tõde meie pattude eest, mida me ise ei suutnud maksta; vastasel juhul täitis ja kannatas ta vastutasuks meie eest kõik, mis oli vajalik ainult meie pattude andeksandmiseks. Üldiselt tuleb terve mõistusega tunnustada võimalust, et enne Jumala Tõe kohtuotsust üks inimene asendatakse teisega, niisugune moraalse võla tasumine ühe isiku poolt teise või teiste asemel: a) kui see asendamine on Jumala tahe ning kõrgeima seadusandja ja kohtuniku nõusolek; b) kui isik, kes on võtnud enda kanda võla tasumise teiste tasumata võlgnike asemel, ei ole ise samasuguses võlas Jumala ees; c) kui ta otsustab vabatahtlikult täita kõik võla nõuded, mille kohtunik ainult teeb ettepaneku, ja - d) kui ta lõpuks tõesti toob sellise makse, mis võla täielikult rahuldaks. Kõik need tingimused, mis on laenatud meie Päästja eeskujust ja ainult üldistatud, on täielikult kehastatud suveräänse keisri Nikolai II Kristus-laadses lunastavas teoses Venemaa päästmise nimel.
1) Asjaolu, et ülemkohtunik nõustus tsaari lunastava teoga, on ilmne: esiteks paljudest ennustustest ja jumalikest ilmutustest, millest järeldub selgelt, millise vägiteo Issand tsaar Nikolai II pakkus. Teiseks Suverääni sõnadest, kes ise mõistis selgelt ja ülimalt täpselt sõnastas selle vägiteo olemuse, milleks Ta andis Jumalale nõusoleku. Kolmandaks, alates faktist, et Kolomenskoje küla taevaminemise kirikus ilmus 2. märtsil 1917, päeval, mil Venemaa loobus oma suveräänist, Jumalaema suveräänsest ikoonist, õnnistas taevakuninganna. suverään lunastava saavutuse eest. On selge, et kui meie Suverääni teod oleksid vastuolus Jumala tahtega, siis Jumalaema ei osaleks seadusevastases teos ja seetõttu poleks seda suurt imet juhtunud. Tuleb märkida, et tsaari vägiteo mõistmiseks on äärmiselt oluline mõista, mis juhtus 2. märtsil. Kuna lunastusvägitegu algab kellegi teise patu enda peale võtmisega. Pärast seda viiakse see patt ristile, kus see lunastatakse lunastaja patuta surmaga. Need. Kolgata pärineb Ketsemanist. Meie jumalik Lunastaja on Ketsemanis võimust vaesunud[vähenenud] ja näeb välja nagu[tavaline] Inimene võttis enda peale kõigi inimeste patud ja kandis need alandlikult Kolgatale, kus ristil oma absoluutselt patuvaba (s.t mitte mingisse patusse kaasatud) surm jalge alla tallas meie patuse surma. Suveräänse keisri Nikolai II Ketsemani oli Dno jaam Pihkva lähedal, kui 2 1917 Ta on nagu kuningate kuningas vaesunud võimult ja välimuselt muutumas [tavaliseks] inimeseks allkirjastas loobumise peakorteris telegrammi ja alustas oma Kristuse-laadset ristiteed Jekaterinburgi Kolgatale, kus ka Tema patuta (patuta selles mõttes, et ta ei osalenud oma rahva reetmise patus, sest kõigis muudes aspektides Suverään, nagu iga teine isik, oli teatud määral osaline mingis patus) surmaga tallatud patusel (mis tekkis 1613. aasta katedraalitõotuse valevande andmise tulemusena) üksainus leplik isiksus nimega Venemaa.
2) Asjaolu, et Nikolai II ei osalenud oma rahva reetmise patus, ilmneb tervest mõistusest. Patt (s.o sõnakuulmatus, Jumala Tahtele vastandumine) on seaduse kuritegu. Patt on seadusetus(1. Johannese 3:4). 1613. aastal andis kogu vene rahvas kohalikul nõukogul ühe lepliku isiksusena (Venemaa) vaga (st vastavalt Jumala tahtele) Jumalale tõotuse ustavalt ja ustavalt teenida kogu oma hingest ja peast Autokraatlikud tsaarid Romanovite majast kuni Kristuse teise tulemiseni. Rikkumine, s.o. Selle 1613. aasta lepliku tõotuse inimeste valevande andmine on lepituspatt. Pealegi on kogu vene rahvas tervikuna patus (patust) süüdi. Kõik inimesed, nagu üksik organism. Rahvas kui üksainus leplik isiksus Venemaa nime all, kellega tsaar troonile tõustes astub abielusakramenti. Selle abielu raames on 1613. aasta vanne truudusevanne, mille pruut (Venemaa) andis igaveseks oma peigmehele - Romanovite dünastiast pärit autokraatlikele tsaaridele. Kui naine on oma mehele truudusetu, siis mees ei ole seotud naise truudusetuse patuga. Seetõttu on valitsev Suverään ainuke inimene, kes ei saa kuidagi olla seotud oma rahva reetmise patuga. Ta saab olla ainult selle patu ohver, ainus inimene, kelle vastu see patt on isiklikult suunatud ja millega ta ei osale.
3) Asjaolu, et tsaar läks lunastavale teole vabatahtlikult, on ilmne: esiteks suverääni enda sõnadest, mis ta lausus ammu enne 1917. aastat: Kui Jumal vajab lepitusohvrit minu rahva patu eest, Venemaa päästmise eest, olen ma nõus seda olema! Saagu Jumala tahe täide; teiseks sellest, et omades võimalust Venemaalt lahkuda, jäi ta vabatahtlikult jooma kannatuste karikast, mille Jumal talle pakkus oma rahva põhjani reetmise patu eest. Tsaar armastas Venemaad ja vene rahvast tõelise Kristuse armastusega, kes on hukkunute päästmise nimel valmis minema kõikidele kannatustele, ohverdama kõik, mis tal on, ja lõpuks isegi oma elu andma, kui ainult kadunuid. lambad päästeti.
4) Asjaolu, et suverään tõi oma rahva reetmise patu eest täiesti rahuldava tasu, on ilmne: esiteks sellest, et vene keeles õigeusu kirik säilis Püha Vaimu arm, mis poleks saanud põhimõtteliselt juhtuda, kui oleksime langenud 1613. aasta Kohaliku Nõukogu needuse alla. Teiseks sündmustest Ipatijevi maja keldrikorrusel 16.-17.07.1918. Sest [meie] patu hind on [lunastaja] surm. Seetõttu lõpevad tõelised lunastavad kannatused alati lunastaja surmaga. Seega lunastas meie Issand Jeesus Kristus oma absoluutselt patuvaba (patust mitteosalemise) surmaga kogu Aadama patu. Ja tsaar Nikolai II lunastas Päästja sarnaselt oma patuta surmaga (ainult 1613. aasta tõotuse valevande andmises mitteosalemise mõttes) oma rahva truudusetuse lepliku patu.
Meie kodumaa päästmine ilma Nikolai II lepitusohvrit vastu võtmata on sama võimatu kui inimesel on võimatu pääseda ilma meie Issanda Jeesuse Kristuse lepitusohvrit vastu võtmata. Suveräänse keisri Nikolai II lepitusohver on ainus uks, ainus vahend, mis võib hukkunud Venemaa vaimselt ellu äratada. Meie päästmiseks pole muud teed. Tõeline meeleparandus sakramendina, milles Issand oma armu jõul nähtamatult hingest patu eemaldab, algab patu lunastaja ülistamisega patu poolt. 1613. aasta katedraalitõotuse patuseks on kogu Venemaa jumalat kandev rahvas kui üksainus lepitav isiksus. Kuna 1613. aasta tõotus anti kohalikus nõukogus, siis peaks vene rahva tõeline meeleparandus väljenduma meie suverääni Kristuse-sarnase lepitusohvri ülistamises kohalikul nõukogul. Keiser Nikolai II Tõeline meeleparandus toob paratamatult kaasa meeleparanduse vilja. Jumala juures pole miski viljatu, seega, kui oleks olnud Kolgata, siis tuleb paratamatult helge ülestõusmine. Vene rahva tõelise lepitusliku meeleparanduse (st tsaari Kristuse-sarnase lepitusohvri ülistamise kohalikul nõukogul) viljaks saab ülestõusnud Venemaa, kes oma tsaari juhtimisel viib lõpule tsaari ikooni loomise. Jeesuse Kristuse võit patu, põrgu ja surma üle.
Sellega seoses on ennustus St. Sarovi seeravi seda Lihavõtteid laulame südasuvel. Iga õigeusu kristlane teab, et lihavõtted on vere puhastamine, lepitusohver, mille abil puhastatakse (eemaldatakse hingest) patuse süüteod, mis äratab ja muudab patust rikutud hinge, äratades selle uuele elule. Lihavõtted ei ole "mis", lihavõtted on "kes". Lihavõtted on Kristus. Suveräänne keiser Nikolai II, maise Kristuse (Kristus on kreeka keelest tõlgitud kui võitu), on vene lihavõtted, Tema on see, kelle lepitusohvri tõttu äratab Issand üles kadunud Venemaa.
Küsimus pole selles, kas Venemaa ärkab ellu või mitte – Venemaa on kindlasti! Kuid kas meil on au olla ülestõusnud Venemaal? - see on küsimus, mille igaüks meist otsustab ise, võttes vastu või lükates tagasi meie Suverääni Kristuse-laadse lepitusohvri. Neile õnnetutele, kes oma südame kurja käsu või meeletu uhkuse tõttu ei aktsepteeri ja veelgi enam teotavad Suverääni Kristuse-laadset lepitusohvrit, tuleks meelde tuletada: suveräänse keisri saavutus. Nikolai II on meie Issanda Jeesuse Kristuse lunastava teo ikoon. Suhe kujutisega (ikooniga) tõuseb prototüübile ja seega kõigile neile, kes ei aktsepteeri meie suverääni lepitusohvrit kui ainsat vahendit vene rahva õigustamiseks Jumala õigluse ees ja ütleb hullumeelselt seda Venemaa päästmiseks ja vene rahva puhastamiseks katedraali tõotuse valevande andmise patust. 1613. aastast ei olnud vaba Kristuse-laadseid lunastavaid kannatusi ja tsaar Nikolai II surma vaja. Kujutise (ikooni) dogma järgi alluvad sellistele õnnetutele samasugune anteem kui neile, kes rikuvad Issanda Jeesuse Kristuse lepitusohvrit. Igal aastal õigeusu võidunädalal teeb Kristuse pruut – Püha Õigeusu Kirik – õiglaselt selliseid kahetsustundetuid õelaid (kirikust väljaarvamine): vt 4. ja 5. anteem õigeusu võidunädalal.
Seega, ülistades suveräänse keisri Nikolai II lepitustegu, austades tema Kristuse-sarnast lepitusohvrit patu eest, mis on seotud Vene rahva reetmisega Romanovite majast pärit autokraatlikele tsaaridele, me:
Esiteks ülistame oma jumalikku Lunastajat, Issandat Jeesust Kristust, sest 7. oikumeenilise nõukogu ikooni austamise dogma kohaselt: kujutisele antud au läheb üle Prototüübile ja ikooni kummardaja kummardab sellel kujutatud olendit. Võttes vastu ja austades oma Suverääni Kristuse-sarnast lepitusohvrit, võtame sellega vastu ja austame meie Issanda Jeesuse Kristuse lepitusohvrit. Ja kes võtab vastu Kristuse ja Tema lunastavad kannatused ristil - Jumal püsib temas ja tema on Jumalas.
Teiseks kahetseme aktiivselt leplikku pattu, millega: a) päästame oma hinge; b) aitame kaasa oma naabrite päästmisele ja lõpuks kogu vene rahva tõelisele meeleparandusele; c) saame osa hukkunud Venemaa eelseisvast ülestõusmisest.
Kolmandaks, pöördudes palves Jumala püha püha poole, saame Jumala trooni ees julge eestpalvetaja meie, patuste eest. Seda, kui suur julgus Jumala ees on meie Suveräänil, võib otsustada osalt suure hulga imelise abi faktide põhjal. Ükski pühak meie usust taganemise ajal ei ülista nii palju imesid kui tsaar Nikolai. Üldiselt teavad kõik, kes on kunagi püha tsaar-lunastaja Nikolause abi kutsunud, et taevane abi järgneb tõrgeteta ja enamasti kohe.
"Ümberringi on riigireetmine, argus ja pettus," kirjutas suverään oma päevikusse 2. märtsil 1917. Samal päeval, hommikul 2. märtsil otsustas Sinod vajadusest "viivitamatult luua kontakt". kogunenud Issanda ja Kristuse jaoks umbes: valevande andjatest ja Saatana otsestest teenijatest (massonid), kes nimetasid end "täitevkomiteeks" Riigiduuma». Telegramm aastal suverääni poolt allkirjastatud staabiülema peakorterisse (välja antud hiljem troonist loobumise kõrgeima manifesti jaoks). 15 tundi 2. märts. Tõepoolest, Tsarevo süda on Jumala käes! Kui isegi need, kes võlgnesid oma heaolu kõige enam Jumalaga Võitule, reetsid, halastas Suverään oma Juudale - ta vabastas nad isiklikust vandest (me räägime üldisest tsiviilvandest, mille igaüks isiklikult andis olla truu tsaarile) olla ustav iseendale ja, võttes orja märgi, läks oma Kolgatale, et osta verega vene rahva reetmise lepituspatt (s.o vaga lepitaja tõotuse valevande andmise patt). 1613).
Kas metsikud regitsid said ise aru, mida nad teevad?
Uurija N.A. Sokolov uskus: "Palju aastaid enne revolutsiooni tekkis mõrvaplaan, mille eesmärk oli hävitada monarhia idee. Küsimus Romanovite koja liikmete elu või surma kohta otsustati loomulikult ammu enne Venemaa territooriumil hukkunute surma.
Üks ülaltoodud sõnade tõestus on postkaart, mida levitati juba enne Esimest maailmasõda Lääne-Venemaal - rabi ohvrikukega (“kapores”). Kukel on keiserliku krooniga tsaar Nikolai II pea. Sildis oli: “Olgu see minu lunaraha, olgu see minu asendus, olgu see minu ohver,” s.t. enne tapmist öeldud rituaalsed sõnad. See postkaart (kirjanduses korduvalt kirjeldatud ja reprodutseeritud) on üks materiaalseid kinnitusi talmudi judaismi asendusohvrile (s.o kaasahaaramisele). Ärge eitage seda, muide, ja praegused judaistid. 1990. aastal ajalehes "Menorah" ilmunud mõistujutt "Tzadiki külaskäik" (nr 2) räägib purimi tähistamise kombest Venemaa juutide seas. Vene tsaariks maskeerunud juudi kaudu mõjutasid kabalistlikud loitsud tõelist suverääni.
Regitsiidide vastavus talmudi judaismi õpetustele on ilmne. "Tappa goyimide parim (kes muidugi oli ennekõike Vene tsaar), purusta kõige ilusama mao pea!" (Melchite, 11, a, peatükis Beshaly). Talmudi traktaadis Soferim loeme: "Võtke kõige õiglasemalt ilma akumist (kristlastelt sõna otseses mõttes "tähtede ja planeetide kummardajad"). Talmudi õpetlaste vastuväited, et tsiteeritud kirjakohad viitavad tapmiste lubatavusele ainult sõja ajal, lükkavad ümber muud juutide jaoks mitte vähem autoriteetsed allikad. Nii et Zoharis (1, 25, a) - Kabbala teises osas - raamat, mis on teatud mõttes autoriteetsem kui Talmud, iseloomustab Talmudi juutide praegust olukorda pärast Jeruusalemma templi hävitamist 70. aastal. kui “neljas (Idumea, Rooma) vangistus”, ajas sõda mitte elu, vaid surma pärast. Sellest on selge, et mõiste "Moskva – kolmas Rooma" Talmudi juutide ja vabamüürlaste jaoks pole sugugi tühi. „Kõik, mida prohvetid ütlesid Edomi hävitamise kohta viimastel päevadel, puudutas Roomat, nagu ma ütlesin varem, selgitades salmi Jesaja 34:1. „Tulge, rahvad, kuulake; sest kui Rooma hävitatakse, siis saab Iisraeli pääste” (David Kimchi prohvet Obadja kommentaari alguses)”. "Teda autasustatakse vastavalt teenetele," ütleb Zohar (1, 160, a), "kes suudab vabaneda sellest parteist (talmudi juutide vastastest), kes suudab sellest lahti saada ja purustada. seda ülistatakse igavesti; ja küsis R. Hetzia: kuidas teda purustada? Ja ta avas suu. Yehuda ja Rek: Võitle! Mis see võitlus on? - Muidugi võitlus selle kurja osaga, millega iga inimpoeg (st iga juut) on kohustatud võitlema; nii kohtles Jaakob ka Eesavit ja Eesav kuulus samasse osasse, kui oli vaja, siis ta tegutses Eesavi vastu kavalusega. Jah, võitle temaga väsimatult, kuni õige kord on kehtestatud, kuni kõik maa rahvad saavad meie orjadeks. Sellepärast kinnitan: suur tasu on sellele, kes suudab end sellest osast vabastada, kes suudab selle endale allutada.
Näiteks avaldas kirik pühaduse auastmed 3.-4. sajandil, õnnistatud ja yurirodivay - 8.-10. sajandil, märtreid - 11. sajandil. Issand on oma Kirikus loonud meie päästmiseks vajaliku tõe täiuse. Nii nagu taim kasvab väikesest seemnest, nii ei leiuta Kirik midagi uut välja, vaid avaldab vajaduse korral ainult need või muud Temas algselt (nagu terasse) pandud tõed. Seega, kui kirik ei ole veel avaldanud mingit pühaduse auastet, ei tähenda see, et seda pole olemas.
See oli 1909. aastal. Ühel päeval teeb Stolypin suveräänile ettepaneku sisepoliitika oluliseks meetmeks. Olles teda mõtlikult kuulanud, teeb Nikolai II skeptilise, muretu liigutuse – liigutuse, mis justkui ütleks: "Kas see on või midagi muud, vahet pole?!" Lõpuks ütleb ta sügava kurbuse toonil:
Minul, Pjotr Arkadjevitšil, ei õnnestu miski, mis ma ette võtan.
Stolypin protesteerib. Siis küsib kuningas temalt:
Kas olete lugenud pühakute elusid?
Jah, vähemalt osaliselt, sest kui ma ei eksi, sisaldab see teos paarkümmend köidet.
Kas sa tead ka, millal mu sünnipäev on?
Mis on sellel päeval püha?
Vabandage, söör, ma ei mäleta!
Kauakannataja töö.
Jumal õnnistagu! Teie Majesteedi valitsusaeg on lõppemas hiilgusega, sest Iiob, kes oli alandlikult talunud kõige kohutavamaid katsumusi, sai Jumala õnnistuse ja õitsengu.
Ei, uskuge mind, Pjotr Arkadjevitš, mul on rohkem kui ettekujutus, ma usun sellesse sügavalt: ma olen hukule määratud kohutavatele katsumustele; aga ma ei saa oma tasu siin maa peal. Kui palju kordi olen rakendanud enda kohta Iiobi sõnu: "Sest see kohutav asi, mida ma kartsin, mis ka mind tabas, ja see, mida ma kartsin, tuli ka mulle" (Iiob 3:25). Kui Jumal vajab lepitusohvrit minu rahva patu eest, Venemaa päästmise eest, olen ma nõus seda olema! Jumala tahe sündigu.
Selle kiriku ehitas Vel. Raamat. Basiilik III esimese Vene tsaari-jumala võitud Johannes Vassiljevitš IV sünni auks, kes sai Kristuse vaenlaste ja Venemaa jumalakandja rahva jaoks tõeliselt kohutavaks (mille pärast tegelikult seda kuulsusrikast tsaari nii vihatakse ja peale valatakse teda ortodoksse usu, tsaariautokraatia ja Püha Venemaa vaenlaste alatu laimu kõrvadega)
Materjalide kogumik Venemaa suurimast suveräänist - Püha tsaar-lunastaja Nikolai kohta, kes Jumala tahte täitmisel tunnustas Kristust oma ristisurmaga Jekaterinburgi Kolgatal Kristuse kiriku võidu üle. kõik jumala vaenlased, tsaar ja Venemaa.
Vene Õigeusu Kiriku (ROK) otsuse ümbervaatamiseks pole alust, kuid Venemaa ühiskonnas on arutlused selle üle, kas kaaluda viimast keisrit. Vene impeerium pühakud kestavad tänapäevani. Väited, mille kohaselt Vene õigeusu kirik "tegi vea", klassifitseerides Nikolai II ja tema perekonna pühakuteks, pole sugugi haruldane. Vene impeeriumi viimase suverääni pühaduse vastaste argumendid põhinevad tüüpilistel müütidel, mille on loonud enamasti nõukogude ajalookirjutus ning mõnikord ka õigeusu ja iseseisva Venemaa kui suurriigi otsesed antagonistid.
Ükskõik kui palju suurepäraseid raamatuid ja artikleid Nikolai II ja kuningliku perekonna kohta ilmub, mis on professionaalsete ajaloolaste dokumenteeritud uurimused, ükskõik kui palju filme dokumentaalfilme ja programmid, paljud jäävad millegipärast truuks negatiivsele hinnangule nii tsaari isiksuse kui ka tema riikliku tegevuse kohta. Ignoreerides uusi teadusajaloolisi avastusi, omistavad sellised inimesed kangekaelselt Nikolai II-le "nõrga, tahtejõuetu iseloomu" ja suutmatust juhtida riiki, süüdistades teda verise pühapäeva tragöödias ja tööliste hukkamises, lüüasaamises Venemaal. - Jaapani sõda 1904-1905. ja Venemaa osalus Esimeses maailmasõda; kõik lõppeb kiriku süüdistusega, et ta kuulutas kuningliku perekonna pühakuteks, ja ähvardusega, et tema, Vene õigeusu kirik, "kahetseb seda ikkagi".
Mõned süüdistused on ausalt öeldes naiivsed, kui mitte naeruväärsed, näiteks: "Nicholas II valitsusajal suri nii palju inimesi ja peeti sõda" (kas ajaloos on perioode, mil keegi ei surnud? Või peeti sõdu alles viimase ajal Keiser Miks ei tehta võrdlusi statistilised näitajad teiste Venemaa ajaloo perioodidega?). Teised süüdistused annavad tunnistust nende autorite äärmisest teadmatusest, kes teevad oma järeldused kõmuajakirjanduse põhjal, nagu A. Buškovi raamatud, E. Radzinski pseudoajaloolised romaanid või üldiselt mõned kahtlased Interneti-artiklid tundmatutelt autoritelt, kes arvavad, et ise tüki ajaloolased. Juhin Pravoslavnõi Vestniku lugejate tähelepanu vajadusele suhtuda kriitiliselt sellesse kirjandusse, millele kirjutavad, kui üldse signatuurid, tundmatud inimesed, kellel on arusaamatu elukutse, haridus, väljavaade, vaimne ja veelgi enam. nii vaimne tervis.
Mis puutub Vene õigeusu kirikusse, siis selle juhtkond koosneb inimestest, kes pole mitte ainult võimelised loogiliselt mõtlema, vaid omavad ka sügavaid humanitaar- ja loodusteaduslikke teadmisi, sealhulgas erinevatel erialadel ilmalikke erialaseid diplomeid, nii et ärge kiirustage "pettekujutelmade" väidetega. ja näha õigeusu hierarhides mingeid usufanaatikuid, "kaugel tegelikust elust".
See artikkel toob välja rea levinumaid müüte, mida võis leida vanadest nõukogude perioodi õpikutest ja mis hoolimata oma täielikust alusetusest korduvad osa inimeste suus, kuna nad ei soovi tutvuda uute uurimistöödega. kaasaegne teadus. Iga müüdi järel tuuakse ümberlükkamiseks lühikesed argumendid, mida toimetajate palvel otsustati mitte koormata arvukate tülikate viidetega ajaloolistele dokumentidele, kuna artikli maht on väga piiratud ja Pravoslavny Vestnik ju , ei kehti ajalooliste ja teaduslike väljaannete kohta; aga huviline lugeja ise leiab kergesti viiteid allikatele mis tahes teaduslik töö, eriti kuna neid on viimasel ajal tohutult palju.
1. müüt
Tsaar Nikolai II oli leebe ja lahke pereisa, hea hariduse saanud intellektuaal, osav vestluskaaslane, kuid vastutustundetu ja nii kõrgele ametikohale absoluutselt sobimatu inimene. Teda tõrjus tema naine Alexandra Fedorovna, rahvuselt sakslane, ja alates 1907. aastast. tsaarile piiramatult mõju avaldanud vanem Grigori Rasputin tagandas ja nimetas ametisse ministrid ja sõjaväejuhid.
Kui lugeda keiser Nikolai II kaasaegsete, venelaste ja välismaalaste memuaare, siis muidugi aastail. Nõukogude võim pole avaldatud ega tõlgitud vene keelde, siis kohtame Nikolai II kirjeldust kui lahke, helde mehe, kuid kaugeltki nõrga mehena. Näiteks Prantsusmaa president Emile Loubet (1899-1806) uskus, et kuninga näilise pelglikkuse all oli tugev hing ja julge süda, samuti alati hästi läbimõeldud plaanid, mille elluviimiseni jõuti aeglaselt. Nikolai II omas raskeks kuninglikuks teenistuseks vajalikku iseloomujõudu, pealegi anti Moskva metropoliit (alates 1943. aastast - patriarh) Sergius (1867-1944) Venemaa troonile võidmise kaudu ülevalt nähtamatut jõudu, tegutsedes oma kuningliku vapruse ülendamiseks. Paljud asjaolud ja sündmused tema elus tõestavad, et keisril oli tugev tahe, mis pani teda lähedalt tundnud kaasaegsed uskuma, et "keisril oli raudne käsi ja paljusid pettis ainult sellele pandud sametkinnas".
Nikolai II sai tõelise sõjaväelise kasvatuse ja hariduse, kogu elu tundis ta end sõjaväelasena, mis mõjutas tema psühholoogiat ja paljusid asju tema elus. Suverään tegi Vene armee kõrgeima juhina ise, ilma ühegi "heade geeniuste" mõjuta, absoluutselt kõik olulised otsused, mis aitasid kaasa võidukatele tegudele.
Arvamus, mille kohaselt Vene armeed juhtis Aleksejev ja tsaar oli pro forma huvides ülemjuhataja ametikohal, on täiesti alusetu, mille lükkavad ümber Aleksejevi enda telegrammid.
Mis puutub kuningliku perekonna suhetesse Grigori Rasputiniga, siis laskumata detailidesse viimase tegevusele antud äärmiselt kahemõtteliste hinnangute osas, ei ole neis suhetes põhjust näha märke kuningliku perekonna mingist sõltuvusest või vaimsest võlust. Isegi Ajutise Valitsuse Erakorraline Uurimiskomisjon, mis koosnes liberaalsetest juristidest, kes olid teravalt vastu suveräänile, dünastiale ja monarhiale kui sellisele, oli sunnitud tunnistama, et G. Rasputin ei mõjutanud riigi riigielu.
2. müüt
Keisri ebaõnnestunud riigi- ja kirikupoliitika. Lüüasaamises Vene-Jaapani sõjas 1904-1905. Süüdi on keiser, kes ei suutnud tagada tõhusust ja võidelda tulemuslikkusega Vene armee ja laevastik. Oma kangekaelse soovimatusega viia läbi vajalikke majanduslikke ja poliitilisi reforme ning pidada dialoogi kõigist klassidest Venemaa kodanike esindajatega, "põhjuses" keiser aastatel 1905-1907 revolutsiooni, mis omakorda tõi kaasa tõsised destabiliseerimine Vene ühiskond ja riigisüsteem. Ta tõmbas Venemaa ka Esimesse maailmasõtta, milles sai lüüa.
Tegelikult koges Venemaa Nikolai II ajal enneolematut materiaalse õitsengu perioodi, Esimese maailmasõja eelõhtul tema majandus õitses ja kasvas maailma kiireimas tempos. Aastateks 1894-1914 riigi riigieelarve kasvas 5,5 korda, kullavarud - 3,7 korda, Vene valuuta oli üks tugevamaid maailmas. Valitsussektori tulud kasvasid samal ajal ilma vähimagi maksukoormuse kasvuta. Venemaa majanduse üldine kasv oli isegi Esimese maailmasõja rasketel aastatel 21,5%. Edinburghi ülikooli professor Charles Sarolea, kes külastas Venemaad enne ja pärast revolutsiooni, uskus, et Vene monarhia on Euroopa kõige edumeelsem valitsus.
Keiser tegi palju riigi kaitsevõime parandamiseks, olles saanud Vene-Jaapani sõja rasked õppetunnid. Üks tema märkimisväärsemaid tegusid oli Vene laevastiku taaselustamine, mis juhtus küll vastu sõjaväeametnike tahtmist, kuid päästis riigi Esimese maailmasõja alguses. Keiser Nikolai II kõige raskem ja unustatud vägitegu oli see, et ta viis Venemaa uskumatult keerulistes tingimustes Esimeses maailmasõjas võidu lävele, kuid vastased ei lubanud tal seda künnist ületada. Kindral N.A. Lohvitski kirjutas: „Peeter Suurel kulus üheksa aastat, et muuta võidetud Narvast Poltaava võitjad. Keiserliku armee viimane kõrgeim ülemjuhataja, keiser Nikolai II, tegi pooleteise aastaga sama suure töö, kuid tema tööd hindasid tema vaenlased ning suverääni ja tema armee vahel „sai võit revolutsioon." Suverääni sõjalised anded ilmnesid täielikult kõrgeima ülemjuhataja ametikohal. Venemaa hakkas sõda kindlalt võitma, kui saabus Brusilovi läbimurde võidukas aasta 1916, mille plaaniga paljud sõjaväejuhid ei nõustunud ja millele suverään nõudis.
Tuleb märkida, et Nikolai II käsitles monarhi ülesannete täitmist oma püha kohustusena ja tegi kõik endast oleneva: tal õnnestus maha suruda 1905. aasta revolutsiooni kohutav jõud ja "deemonite" võidukäik sama palju edasi lükata. kui 12 aastat. Tänu tema isiklikele pingutustele saavutati Vene-Saksa vastasseisu käigus radikaalne pöördepunkt. Olles juba bolševike vang, keeldus ta Brest-Litovski lepingut heaks kiitmast ja sellega oma elu päästmast. Ta elas väärikalt ja võttis surma väärikalt vastu.
Keisri kirikupoliitikaga seoses tuleb arvestada, et see ei väljunud traditsioonilise kiriku valitsemise sünodaalse süsteemi raamidest ning just keiser Nikolai II valitsemisajal kujunes kiriku hierarhia, mis oli varem kaks sajandit ametlikult vaikinud volikogu kokkukutsumise küsimuses, saanud võimaluse mitte ainult laialdaselt arutada, vaid ka praktiliselt ette valmistada kohaliku volikogu kokkukutsumist.
Müüt 3
Keisri kroonimise päeval 18. mail 1896 hukkus kingituste jagamisel Khodynskoje väljal toimunud tormijooksus üle tuhande inimese ja üle tuhande sai tõsiselt vigastada, millega seoses sai Nikolai II hüüdnime " Verine". 9. jaanuaril 1905 tulistati maha elu- ja töötingimuste vastu protestinud tööliste rahumeelne meeleavaldus (hukkus 96 inimest, 330 sai vigastada); 4. aprillil 1912 toimus 15-tunnise tööpäeva vastu protestinud tööliste Lena hukkamine (270 inimest hukkus, 250 sai vigastada). Järeldus: Nikolai II oli türann, kes hävitas vene rahva ja vihkas eriti töölisi.
Võimu efektiivsuse ja moraali ning rahva heaolu kõige olulisem näitaja on rahvastiku kasv. Aastatel 1897–1914, s.o. vaid 17 aastaga oli see fantastiline arv 50,5 miljonit inimest. Sellest ajast alates on Venemaa kaotanud ja kaotab statistika kohaselt keskmiselt umbes 1 miljon surmajuhtumit aastas, millele lisanduvad valitsuse korraldatud arvukate aktsioonide tagajärjel surnud, pluss abordid, mõrvatud lapsed, mille arv aastal 21. sajand ületas poolteist miljonit aastas. 1913. aastal teenis Venemaal tööline 20 kuldrubla kuus leivahinnaga 3-5 kopikat, 1 kg veiseliha 30 kopikat, 1 kg kartulit 1,5 kopikat ja tulumaksu 1 rubla aastas (madalaim). maailmas), mis võimaldas hoida suur pere.
1894–1914 eelarve rahvaharidus kasvas 628%. Koolide arv kasvas: kõrgkoolid - 180%, keskkoolid - 227%, naisgümnaasiumid - 420%, riigikoolid - 96%. Venemaal avati aastas 10 000 kooli. Vene impeerium koges kultuurielu kõrgaega. Nikolai II ajal ilmus Venemaal rohkem ajalehti ja ajakirju kui NSV Liidus 1988. aastal.
Loomulikult ei saa süüdistada Khodynka traagilistes sündmustes, verises pühapäevas ja Lena veresaunas otse keisrit. Khodynka väljal toimunud tormi põhjuseks oli ... ahnus. Rahvast käis läbi kuulujutt, et baarmenid jagavad kingitusi "omade" vahel ja seetõttu kõigile kingitusi ei jätku, mille tagajärjel tormas rahvas ajutiste puithoonete juurde sellise hooga, et koguni 1800 politseinikku. spetsiaalselt pidustuste ajal korda hoidma määratud ei suutnud survele vastu seista.
Viimaste uuringute kohaselt oli 1905. aasta 9. jaanuari sündmused sotsiaaldemokraatide korraldatud provokatsioon eesmärgiga suruda töölistele teatud poliitilisi nõudmisi ja luua mulje rahva protestist olemasoleva valitsuse vastu. 9. jaanuaril asusid Putilovi tehase töötajad ikoonide, bännerite ja kuninglike portreedega rongkäigus Paleeväljakule, tulvil rõõmust ja esitades palvelaulu, et kohtuda oma valitsejaga ja kummardada tema ees. Temaga kohtumist lubasid neile sotsialistide korraldajad, kuigi viimased teadsid suurepäraselt, et tsaari Peterburis ei viibi, lahkus ta 8. jaanuari õhtul Tsarskoje Selosse.
Inimesed kogunesid määratud kellaajal väljakule ja ootasid, millal tsaar neile vastu tuleb. Aeg läks, Suverääni ei ilmunud ning pinge ja põnevus hakkasid rahva seas kasvama. Ootamatult hakkasid provokaatorid majade pööningutelt, väravatest ja muudest varjualustest sandarme tulistama. Sandarmid andsid tuld tagasi, inimeste seas tekkis paanika ja torm, mille tagajärjel hukkus erinevatel hinnangutel 96–130 inimest, vigastada sai 299–333 inimest. Suverään oli "Verise pühapäeva" uudisest sügavalt šokeeritud. Ta käskis eraldada hukkunute peredele hüvitisteks 50 000 rubla, samuti kutsuda kokku komisjon tööliste vajaduste selgitamiseks. Seega ei saanud tsaar käskida tsiviilisikute hukkamist, milles marksistid teda süüdistasid, kuna ta lihtsalt ei viibinud sel hetkel Peterburis.
Ajaloolised andmed ei võimalda avastada Suverääni tegevuses mingit teadlikku kurja tahet, mis on suunatud inimeste vastu ja mis on kehastunud konkreetsetes otsustes ja tegudes. Ajalugu ise annab kõnekalt tunnistust sellest, keda tegelikult "veriseks" nimetada – Vene riigi vaenlasteks ja õigeusu tsaariks.
Nüüd Lena veresaunast: kaasaegsed teadlased seostavad Lena kaevandustes toimunud traagilisi sündmusi haaranguga - tegevusega kahe vastuolulise aktsiaseltsi kaevanduste üle kontrolli kehtestamiseks, mille käigus Venemaa haldusfirma Lenzoto esindajad provotseerisid streigi. takistada Briti ettevõtte Lena Goldfieldsi juhatusel tegelikku kontrolli kaevanduste üle. Lena kullakaevanduspartnerluse kaevurite töötingimused olid järgmised: suurus palgad oli oluliselt kõrgem (kuni 55 rubla) kui Moskvas ja Peterburis, tööpäev oli töölepingu järgi 8-11 tundi (olenevalt vahetuste graafikust), kuigi tegelikkuses võis see kesta tõesti kuni 16 tundi, kuna tööpäeva lõpus oli lubatud teha käsitööd nugiste otsimiseks. Streigi põhjuseks oli teadlaste poolt siiani kahemõtteliselt hinnatud "lugu lihaga" ning tule avamise otsuse tegi sandarmikapten, kindlasti mitte Nikolai II.
Müüt 4
Nikolai II nõustus kergesti valitsuse ettepanekuga troonist loobuda, rikkudes sellega oma kohustust Isamaa ees ja reetes Venemaa bolševike kätte. Pealegi tuleks võitud kuninga troonist loobumist käsitleda kirikliku kanoonilise kuriteona, mis sarnaneb kirikuhierarhia esindaja keeldumisega pühast väärikusest.
Siin tuleks ilmselt alustada sellest, et tänapäeva ajaloolased seavad üldiselt kahtluse alla tsaari troonist loobumise fakti. Säilitatakse riigiarhiivis Venemaa Föderatsioon Nikolai II troonist loobumise dokument on masinakirjas leht, mille allosas on pliiatsiga kirjutatud allkiri "Nicholas" ja silmnähtavalt läbi aknaklaasi pliiatsiga ringitatud. Teksti stiil erineb täielikult teiste keisri koostatud dokumentide stiilist.
Keiserliku õukonna ministri krahv Fredericksi allkiri (kinnitus) troonist loobumisele tehti samuti pliiatsiga ja seejärel visandati pliiatsiga. Seega tekitab see dokument tõsiseid kahtlusi selle autentsuses ja võimaldab paljudel ajaloolastel järeldada, et ülevenemaalise suveräänse keisri Nikolai II autokraat ei koostanud kunagi loobumisavaldust, ei kirjutanud seda käsitsi ega kirjutanud sellele alla.
Igal juhul ei ole kuninglikust väärikusest loobumine kirikuvastane kuritegu, kuna kuningriigi eest võitud õigeusu suverääni kanoonilist staatust ei määratletud kirikukaanonites. Ja need vaimsed motiivid, mille järgi viimane Vene suverään, kes ei tahtnud oma alamate verd valada, võis Venemaa sisemise rahu nimel troonist loobuda, annavad tema teole tõeliselt moraalse iseloomu.
Müüt 5
Keiser Nikolai II ja tema pereliikmete surm ei olnud Kristuse jaoks märtrisurm, vaid ... (lisaks variandid): poliitilised repressioonid; bolševike sooritatud mõrv; juutide, vabamüürlaste, satanistide poolt toime pandud rituaalne mõrv (valikuline); verevaen Lenin oma venna surma eest; ülemaailmse vandenõu tulemus, mille eesmärk oli kristlusevastane riigipööre. Teine versioon: kuninglikku perekonda ei lastud maha, vaid toimetati salaja välismaale; hukkamisruum Ipatijevi majas on tahtlik lavastus.
Tegelikult on mis tahes loetletud kuningliku perekonna surma versiooni (välja arvatud täiesti uskumatu selle päästmise kohta) kohaselt vaieldamatu tõsiasi, et kuningliku perekonna surma asjaolud olid füüsilised ja moraalsed kannatused ja surma vastaste käes, et see oli mõrv, mis oli seotud uskumatute inimlike piinadega: pika, pika ja metsikuga.
“Aktis 20. sajandi Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajate lepitusliku ülistamise kohta” on kirjutatud: “Keiser Nikolai Aleksandrovitš võrdles oma elu sageli kannatanud Iiobi katsumustega, kelle kiriku mälestuspäeval ta sündis. . Võttes oma risti vastu samamoodi nagu piibellik õige mees, talus ta kõik talle saadetud katsumused kindlalt, alandlikult ja nurisemiseta. Just see pikameelsus ilmneb eriti selgelt keisri elu viimastel päevadel. Enamik kuninglike märtrite elu viimase perioodi tunnistajaid räägib Tobolski kuberneri ja Jekaterinburgi Ipatijevi majade vangidest kui inimestest, kes kannatasid ja hoolimata kõigest mõnitamisest ja solvamisest elasid vaga elu. Nende tõeline suurus ei tulenenud nende kuninglikust väärikusest, vaid sellest hämmastavast moraalsest kõrgusest, milleni nad järk-järgult tõusid.
Need, kes soovivad hoolikalt ja erapooletult tutvuda avaldatud materjalidega Nikolai II elu ja poliitilise tegevuse, kuningliku perekonna mõrva uurimise kohta, võivad tutvuda järgmiste teostega erinevates väljaannetes:
Robert Wilton" Viimased päevad Romanovid" 1920. aastal;
Mihhail Diterichs "Kuningliku perekonna ja Romanovite maja liikmete mõrv Uuralites" 1922;
Nikolai Sokolov "Kuningliku perekonna mõrv", 1925;
Pavel Paganuzzi "Tõde kuningliku perekonna mõrvast" 1981;
Nikolai Ross "Kuningliku perekonna surm" 1987;
Multatuli P.V. Nikolai II. Tee Kolgatale. M., 2010;
Multatuli P.V. Kristusest tunnistamine isegi surmani, 2008;
Multatuli P.V. "Jumal õnnistagu mu otsust." Nikolai II ja kindralite vandenõu.
Mõelgem pühakute ja vagaduse askeetide tunnistustele, kes väärisid ülalt ilmutust Suverääni Issanda ülistamise kohta Vene rahva leplike pattude Lunastaja auastmes.
Tsaar Nikolai II lunastavat tegu mainiti paljudes ettekuulutustes, mis hakkasid ilmuma ammu enne Nikolai II sündi. Mõned mitu aastakümmet, kaks kirjalikku ettekuulutust peaaegu saja aasta jooksul (Püha Aabeli Nägija kirjutised ja Püha Sarovi Serafimi kiri, mis on meile pärimuses jõudnud), mõni - Nikolai II eluajal . Issand pöördus erinevate pühakute, oma pühakute kaudu tsaar Nikolai II poole. Seetõttu teadis Suverään Jumala tahtest iseenda üle.
Prohvet Aabel kirjutas, et rahuvalvaja kuningas Aleksander III annab kuningliku pärandi üle oma pojale Nikolai II-le – Pühale tsaarile, Iiobile pika meelega.
„Ta asendab kuningliku krooni okaskrooniga, tema rahvas reedab ta; nagu kunagi Jumala poeg. Sõda tuleb Suur sõda, maailm ... Inimesed, nagu linnud, lendavad läbi õhu, vee all, nagu kalad, ujuvad, hakkavad üksteist hale halliga hävitama.
Muutused kasvavad ja paljunevad. Võidu eelõhtul kukub tsaari troon kokku. Veri ja pisarad kastavad niisket maad. Kirvega mees võtab hulluses võimu enda kätte ja tõesti tuleb Egiptuse hukkamine... parimad inimesed venelased.
See on Jumala luba, Issanda viha Venemaa pühast tsaarist lahtiütlemise eest.
Selle kirja pani kirstu keiser Paulus Esimene koos testamendiga: "Avatud meie järeltulijale minu saja-aastasel surmapäeval." 11. märtsil 1901, oma suveräänse vanavanavanaisa, õnnistatud mälestusega keiser Pavel Petrovitši märtrisurma saja-aastasel aastapäeval avas suveräänne keiser Nikolai Aleksandrovitš puusärki ja luges mitu korda prohvet Aabeli legendi tema saatusest. tema oma ja Venemaa. Ta teadis juba oma okkalist saatust, teadis, et ilmaasjata ei sündinud ta kauakannatava Iiobi päeval. Ta teadis, kui palju ta peab taluma oma suveräänsete õlgade peal, teadis lähiümbruse eelseisvatest veristest sõdadest, Vene riigi segadustest ja suurtest murrangutest. Ta süda tundis seda neetud musta aastat, mil kõik teda petetakse, reedetakse ja hüljatakse...
Kakskümmend kaks aastat valitseda riiki, teades tema surmapilti, olla kõigi poolt laimatud, reedetud ja hüljatud - tõeline vägitegu Kristuse sarnasuses. Kas Nikolai II mõistis selle vägiteo tähendust, mille ta vabatahtlikult kasvatas, kannatas ja saavutas? Muidugi sain aru. Suverään teadis hästi neid ennustusi, milles visandati Venemaa saatus enne teist tulekut ja paljastati Nikolai II enda roll hukkuva Venemaa päästmisel.
See ja teised ennustused määrasid kahtlemata ette Nikolai II käitumise kuni märtrisurmani, mida ta ette nägi.
"Ühel päeval teeb Stolypin suveräänile ettepaneku sisepoliitika oluliseks meetmeks. Olles teda mõtlikult kuulanud, teeb Nikolai II skeptilise, muretu liigutuse, liigutuse, mis näib ütlevat: "Kas see on või midagi muud, vahet pole?!" Lõpuks ütleb ta sügava kurbuse toonil:
Minul, Pjotr Arkadjevitšil, ei õnnestu miski, mis ma ette võtan.
Stolypin protesteerib. Siis küsib kuningas temalt:
Kas olete lugenud pühakute elusid?
Jah, vähemalt osaliselt, sest kui ma ei eksi, sisaldab see teos paarkümmend köidet.
Kas sa tead ka, millal mu sünnipäev on?
Mis on sellel päeval püha?
Vabandust, sir, ma ei mäleta.
Kauakannataja töö.
Jumal õnnistagu! Teie Majesteedi valitsusaeg lõpeb hiilgusega, sest Iiob, kes oli alandlikult talunud kõige kohutavamaid katsumusi, sai Jumala õnnistuse ja õitsengu.
Ei, uskuge mind, Pjotr Arkadjevitš, mul on rohkem kui ettekujutus, ma usun sellesse sügavalt: ma olen hukule määratud kohutavatele katsumustele; aga ma ei saa oma tasu siin maa peal. Kui palju kordi olen rakendanud enda kohta Iiobi sõnu: „Sest see kohutav asi, mida ma kartsin, tabas ka mind, ja see, mida ma kartsin, tuli ka minu juurde (Iiob 3:25).
Püha Kuningas on seda korduvalt öelnud kui Jumal vajab lunastav ohver Venemaa päästmiseks, siis nõustub ta olema temaga ja sündigu Jumala tahe. Aastal 1903 Diveevos Püha Püha kiriku ülistamise pidustustel. Sarovi seeravi ütles ta oma saatust oodates: "Võib-olla vaja lunastav ohverdada Venemaa päästmiseks – mina olen see ohver».
Ühes oma telegrammis Riigi Ajutise Komitee esimehele. Duuma M.V. Rodzianko The Suverign teatas: "Pole ühtegi ohvrit, mida ma ei tooks tõelise hüve nimel ja emakese Venemaa päästmise nimel." Kindral Diterichs tsiteerib oma mälestustes ka tsaari ja Tsaritsa sarnaseid sõnu: "Kui see on vajalik ainult Venemaale, oleme valmis ohverdama oma elu ja kõik." (Diterichs M.K. Kuningliku perekonna ja Uuralite Romanovite maja liikmete mõrv, M., 2. kd, lk 54-56).
Rindeülem admiral A.V. Kolchak kindral M.K. Dieterichs kirjutab oma memuaarides Suverääni kohta: "Kui ta oleks laskunud ristilt, kas tema maapealse kutsumise idee jumalikkus oleks säilinud? ... idee terviklikkus ... vene rahvas , kehastatud Suveräänis, Jumala Võitu? (Diterichs M.K. Kuningliku perekonna ja Uuralite Romanovite maja liikmete mõrv, M., 1. kd, 1991, lk 54).
Õnnistatud Praskovja Ivanovna Diveevskaja tunnistas suverääni suurest teost. Ta ütles, et suverään Nikolai II on kõrgem kui kõik tsaarid, sest ta nägi vaimsete silmadega, kuidas Issand ülistab Suverääni kõrgelt ja kuidas ta saab Kristuse sarnaseks Tema evangeeliumi käskude ebatavalise täitmisega, mitte austajana. ja mitte märtrina, vaid neist erilisena.
Nende aastate kuulsa vanema St. Barnabas Ketsemani sketest Trinity-Sergius Lavra lähedalt Suverääni tulevase pühaduse auastme kohta. Suverään Nikolai Aleksandrovitš külastas vanemat Barnabast 1905. aasta alguses ja sai temalt õnnistuse märtrilõpu vastuvõtmise eest, kui Issandal oli hea meel asetada see rist talle ja ennustas "... enneolematut au oma tsaari nimele".
Õnnistatud Xenia Stepanova Divejevost tunnistas Suverääni kõrgeimat pühadust. Tal oli nägemus Issandalt, mida kirjeldas poeet S.S. Bekhteev, milles see avastati isegi enne kuningliku perekonna surma tervikuna Issanda Jeesuse Kristuse pilt ja suverään Nikolai II pilt ühinesid ja hoiatuseks näidati veel, et tsaar Nikolai II istus Päästja paremal käel Taevariigis söömaajal ja Issand ütles talle, et Ta seab suverääni pühakute kuningriigis esikohale.
Õigeusu kirjanik S.A. Nilus räägib ebatavalisest nägemusest 14-aastasest tüdrukust Olgast, Kiievi lähedal asuva Ržištševi kloostri algajast, kes oli suverääni troonist loobumise eelõhtul:
„Hakkasime Angeliga üles ronima ja lähenesime suurele läikivale valgele majale. Kui me sellesse majja sisenesime, nägin selles erakordset valgust. Selle valguses seisis suur kristalllaud ja sellele olid asetatud mõned enneolematud taevalikud puuviljad. Laua taga istusid pühad prohvetid, märtrid ja teised pühakud. Kõik nad olid mitmevärvilistes rüüdes, särasid imelise valgusega.
Selle Jumala pühakute hulga kohal istus kujuteldavas valguses, kirjeldamatul imelisel troonil Päästja ja Tema lähedal, Tema paremal käel, istus meie suverään Nikolai Aleksandrovitš, ümbritsetuna inglitest. Suverään oli täielikus kuninglikus riietuses: helevalge lilla, kroon, skepter käes ... Ja ma kuulsin märtreid omavahel rääkimas, rõõmustamas, et viimane aeg on käes ja nende arv kasvab.
Nad ütlesid, et neid piinatakse Kristuse nime ja pitseri tagasilükkamise pärast ning et kirikud ja kloostrid hävitatakse peagi ning kloostrites elavad inimesed aetakse välja, et ei piinata mitte ainult vaimulikke ja kloostreid, vaid ka kõik, kes ei tahtnud pitserit vastu võtta ja seisaksid Kristuse nime, usu, kiriku eest...”.
Ja kui poolteist nädalat hiljem (12. märtsil) tüdruk pärast järjekordset nägemust ärkas ja talle räägiti suverääni troonist loobumise kohta saadud uudisest, vastas Olga: "Sa teadsid alles nüüd, aga me oleme sellest on juba ammu juttu olnud, seda on ammu kuuldud. Kuningas on seal pikka aega istunud koos Taevase Kuningaga. Temalt küsiti: "Mis on selle põhjus?" Olga vastas: „Sama juhtus ka Taevakuningaga, kui Ta välja aeti, sõimati ja risti löödi. Meie tsaar," ütles ta, "on märter."
Meremees Silaev nägi Almazi ristlejalt imelist nägemust, mis andis tunnistust tsaari lunastavast teost. Seda nägemust kirjeldatakse arhimandriit Panteleimoni raamatus "Meie püha õiglase isa Johannese, Kroonlinna imedetegija elu, teod, imed ja ettekuulutused".
"Esimesel õhtul pärast armulauda," ütleb meremees Silaev, "ma nägin kohutav unenägu. Läksin välja tohutule lagendikule, millel pole otsaserva; ülalt, päikesest eredam, valgub valgus, millele pole uriini vaadata, aga maa peale see valgus ei ulatu ja see kõik paistab olevat kas udu või suitsuga kaetud. Järsku kostis taevas nii harmoonilist, liigutavat laulu: "Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale!"
See kordus mitu korda ja ennäe, kogu lagendik oli täis erilises riietuses inimesi. Kõigi ees oli meie suverään-märter kuninglikus lillas ja kroonis, hoides käes ääreni verega täidetud tassi. Tema kõrval paremal on kaunis nooruk, Tsesarevitši pärija, mundris, samuti veretass käes, ja nende taga põlvili kogu piinatud kuninglik perekond valgetes rüüdes ja kõigil on käes tass verd.
Suverääni ja pärija ees, põlvili, käed taevase sära poole tõstes, seisab Kroonlinna isa Johannes ja palvetab palavalt, pöördudes Issanda Jumala poole, justkui elava olendi poole, justkui näeks ta Teda, sest Kurjadesse vaimudesse uppunud Venemaa. Sellest palvest viskasin mind higistama: “Vladyka kõik-püha! Vaadake seda süütut verd, kuulake oma ustavate laste ägamist, isegi kui te ei hävita oma talenti, ja tehke seda oma suure halastuse järgi oma langenud valitud rahva vastu!
Ära jäta teda ilma oma pühast valikust, vaid tõsta talle päästemõistus, mille selle ajastu tarkade lihtsus on talt varastanud, ning tõusnud langemise sügavusest ja tõusnud vaimsetel tiibadel taevasse, ülistab Sinu kõige pühamat nime universumis. Ustavad märtrid palvetavad teie poole, pakkudes teile ohvriks oma verd. Võtke see vastu oma vaba ja tahtmatu rahva süütegude puhastamiseks, andke andeks ja halasta.
Pärast seda tõstab Suverään verekarika ja ütleb: „Issand, kuningate Kuningas ja isandate Issand! Võtke vastu minu ja minu Pere veri, et puhastada kõik minu rahva vabatahtlikud ja tahtmatud patud, mille olete mulle usaldanud, ja tõsta need üles praeguse langemise sügavustest. Me toome sinu õigluse, aga ka sinu headuse piiritu halastuse. Andke kõik andeks ja halasta ja päästke Venemaa.
Tema selja taga, tassi üles sirutades, kõneles puhas noor Tsarevitš lapseliku häälega: „Jumal, vaata oma hukkuvat rahvast ja anna neile andeks päästev käsi. Armuline Jumal, võta vastu minu puhas veri süütute laste päästmiseks meie rikutud ja hukkuval maal ning võta vastu minu pisarad nende pärast. Ja poiss nuttis, valades oma vere kausist maapinnale.
Ja järsku hakkas kogu rahvahulk põlvili laskudes ja oma kausid taeva poole tõstes ühel häälel palvetama: „Jumal, õiglane kohtunik, aga lahke, halastav Isa, võta meie verd kogu roppuse pesemiseks. meie maal ja mõistuses ja ebamõistlikult, sest kuidas saab inimene luua mõttetuid asju, mis on meeles! Ja läbi oma pühakute palvete, kes on säranud meie maal oma halastusega, pöörduge tagasi oma valitud rahva juurde, kes on langenud saatanlikesse võrkudesse, päästemõistus, et nad murraksid need hävitavad võrgud. Ärge pöörduge temast lõpuni ja ärge jätke teda ilma oma suurest valikust, vaid oma langemise sügavusest üles tõustes ülistab ta kogu universumis teie suurepärast nime ja teenib teid ustavalt aegade lõpuni.
Ja taas kostis taevas senisest liigutavamalt “Püha Jumala” laul. Ma tunnen, et hanenahk jookseb mööda selga, aga ma ei suuda ärgata. Ja lõpuks kuulen - "Gloriously for you have been kuulsaks saanud" pidulik laulmine pühkis läbi kogu taeva, veeredes lakkamatult ühest taevaservast teise.
Lagendik muutus hetkega tühjaks ja tundus olevat hoopis teistsugune. Ma näen palju kirikuid ja nii ilus kellahelin voolab, hing rõõmustas. Kroonlinna isa Johannes tuleb minu juurde ja ütleb: „Jumala päike on taas tõusnud Venemaa kohale. Vaata, kuidas see mängib ja rõõmusta! Nüüd suured lihavõtted Venemaal, kus Kristus on üles tõusnud. Nüüd rõõmustavad kõik taeva väed ja pärast seda, kui olete üheksandast tunnist alates kahetsenud, saate oma tasu Jumalalt. (“Kuninglike märtrite imed”, kd. 1., M., 2001., lk 48-50).
Need nägemused annavad tunnistust meie Suverääni pühaduse väga kõrgest auastmest, mis on kõrgem kui kõigi pühakute oma, ja selle kinnituseks näitas Issand meile tõendeid juba meie ajal oma teenija Elena huulilt, kelle hing pärast kliiniline surm püüti paradiisi. Selles kuulis ja nägi ta, et tsaar Nikolai II ülistati Jumala kuningriigis kui Lunastajat: "... Suure Lunastaja Nikolausena ei tohiks tema poole pöörduda." (Videofilm "Igaviku piiril.")
Viidatud ilmutused kirjeldavad täpselt Püha Kuninga teo Kristust jäljendavat tähendust. Te ei leia täpsemat sõna, mis seda mõistet hõlmaks kui sõna "lunastus". Nagu me näeme, on Suverääni pühaduse tõeline auaste Lunastaja auaste.
Aleksander Rusinovi koostatud brošüüri "Püha tsaari Nikolai II lunastava teo vaimne tähendus" materjalide põhjal
Kogu Venemaa keiser ja autokraat
Mälestuspäevad 4 (17) juuli; Peterburi pühakute katedraal – kolmas pühapäev pärast nelipühi. Templid Fedorovski katedraal Tsarskoje Selos
Tulevane keiser Nikolai II Romanov sündis 6. (19.) mail 1868. Tema isa Aleksander III andis pojale poolsõjalise karmi kasvatuse, tsarevitšil kujunes igaveseks tagasihoidliku elu, lihtsa toidu ja raske töö harjumus. Poiss kasvas üles õigeusu vagaduse õhkkonnas ja koos varases lapsepõlves tal oli sügav religioosne tunne. Teda tundjad räägivad, et kuninglik laps, kuuldes lugusid Päästja kannatustest, tundis Talle kogu hingest kaasa ja isegi mõtiskles, kuidas Teda juutide käest päästa.
Aastal 1894, pärast isa surma, tõusis Nikolai Aleksandrovitš Venemaa troonile ja abiellus samal aastal Hesseni printsess Alix, kes sai Püha Ristimise ajal nime Alexandra Fedorovna. Kroonimispidustusi varjutasid mitmed juhuslikud tragöödiad, mida rahvas tajus kurjakuulutavate endidena.
Kuninglikul paaril oli viis last: tütred Olga, Tatjana, Maria, Anastasia ja poeg - pärija Aleksei. Suverään kasvatas oma lapsi samamoodi nagu teda ise – vaimus Õigeusu usk Ja rahvatraditsioonid: kogu pere käis sageli jumalateenistustel, paastus. Luterluses sündinud keisrinna Alexandra, nagu ka tema õde, munkmärter Elizabeth, võttis õigeusku kogu südamest ja paistis oma vagaduse poolest silma ka vene rahva seas. Talle meeldisid pikad ja korrapärased kohustuslikud talitused, ta jälgis teenistuse käiku alati raamatutest. Pole üllatav, et kergemeelne õukonnaühiskond austas teda silmakirjatseja ja pühakuna.
Suverään osales aktiivselt kirikuelus, palju rohkem kui tema eelkäijad: Nikolai II valitsusajal avati Venemaal ja välismaal 250 kloostrit ja üle 10 tuhande kiriku. Tema valitsemisajal ülistati rohkem pühakuid kui kahel eelneval sajandil. Samal ajal pidi keiser üles näitama erilist visadust, püüdes pühakuks kuulutada nüüd nii austatud Sarovi Serafim, Belgorodi Joasafi ja Tobolski Johannes. Nikolai II austas kõrgelt St. Kroonlinna Johannes ja õiglane Johannes kutsusid sageli rahvast oma tsaari eest seisma, ennustades, et muidu viib Issand tsaari Venemaalt ära ja laseb tema valitsejatel, kes kogu maa verega üle ujutavad.
Tsaari sügav siiras usk tõi ta lihtrahvale lähemale. Kuid suverään patroneeris ka teisi religioone, seetõttu ei armastanud teda mitte ainult õigeusklikud; näiteks keisri ihukaitsjateks olid moslemitest kaukaaslased. Mõnikord läks tsaari sallivus isegi õigeusu kiriku huvidega vastuollu.
Suverään käsitles tsaari teenistust kui oma püha valdkonda. Tsaar Aleksei Mihhailovitš oli talle eeskujuks poliitik – ühtaegu reformaator ning rahvuslike traditsioonide ja usu hoolikas hoidja. Avalikes suhetes lähtus Nikolai II usulistest ja moraalsetest veendumustest. Tema algatusel sõlmiti kuulsad Haagi humaanse sõjapidamise konventsioonid, kuid tema ettepanek üldiseks desarmeerimiseks jäi arusaamatuks.
Esimese maailmasõja algusest peale oli tsaar alati oma sõjaväega, juhtis isiklikult, kuigi mitte alati edukalt, sõjalisi operatsioone ja suhtles palju sõduritega. Keisrinnast ja tema tütardest said halastajaõed ja nad hoolitsesid haavatute eest. Kuningliku perekonna isiklik osalemine sõjategevuses aitas inimestel seda vägitükki kannatlikult taluda. Kuid juba enne sõda rahvatraditsioonidest ja usust eemaldunud läänemeelne intelligents on nüüd, sõjaaja raskusi ära kasutades, oma õigeusu ja monarhia tegevust hoogustanud. Pole kahtlust, et Nikolai II tegi välis- ja sisepoliitikas olulisi valearvestusi, koges neid sügavalt ja kaldus nägema Isamaa õnnetustes oma isiklikku süüd.
1917. aasta kevadeks oli tsaari saatjaskonnas küpsenud vandenõu Nikolai II võimult kõrvaldamiseks. 2. märtsil, olles reetnud oma lähimate inimeste poolt, oli Suverään sunnitud oma venna Michaeli kasuks alla kirjutama troonist loobumisele. "Ma ei taha, et minu eest valataks vähemalt üks tilk vene verd," ütles Nikolai Aleksandrovitš. Suurhertsog Michael keeldus krooni vastu võtmast ja monarhia Venemaal langes. Ajutine valitsus arreteeris endise keisri ja tema perekonna.
Suverään Nikolai Aleksandrovitš sündis kauakannatava Iiobi mälestuspäeval ja kordas sageli, et see kokkusattumus ei olnud juhuslik: suverään nägi paljude arvates ette ebaõnne, mis tema osaks langevad, ja tema viimasel aastal. Nikolai II sai tõesti nagu muistne õiglane mees. Koos Suverääniga kandsid kõik tema perekonna liikmed sama risti. Vahi all viibides tabas neid lakkamatu alandus ja kiusamine, valvurid nautisid võimu endise Autokraadi üle. Eriti rasket aega elasid kuninglikud vangid, kes langesid enamlaste kätte. Samas käitusid nad jäägitult rahulikult ja heatujuliselt, tundus, et nad olid ahistamise ja solvamise suhtes täiesti tundetud. Kõige karmimad saatjad, kes seisid silmitsi endise tsaari ja tema perekonna leebusega, valdasid peagi nende vastu kaastunnet ja seetõttu pidid võimud sageli valvureid vahetama. Vangistuses ei jätnud keiserlik perekond palvet, lugemist Pühakiri. Timukate mälestuste järgi hämmastasid vangid kõiki oma religioossusega. Neid tunnistada lubanud ülestunnistaja annab tunnistust hämmastavast moraalsest kõrgusest, milles need kannatajad, eriti lapsed, olid justkui täiesti võõrad igasugusele maisele mustusele. Kuningliku perekonna päevikute ja kirjade järgi on selge, et mitte nende endi õnnetused, näiteks laste pidevad haigused, ei põhjustanud neile kõige rohkem kannatusi, vaid Venemaa saatus, mis oli suremas enne meie. silmad. Väliselt rahulik, suverään kirjutas: Parim aeg minu jaoks õhtu, mil saan vähemalt natuke unustada.
26. aprillil 1918 toimetati kuninglik perekond Jekaterinburgi insener Ipatijevi majja, kuna bolševikud kartsid, et edasiliikumine vabastab vangid. valge armee. Režiimi karmistatakse: jalutuskäigud on keelatud, tubade uksi ei suletud – valvurid võisid iga hetk sisse astuda. 16. juulil saabus Moskvast šifreeritud teade, mis sisaldas käsku hukata Romanovid. Ööl vastu 16.–17. juulit lasti vangid varajase käigu ettekäändel keldrisse, siis ilmusid ootamatult välja vintpüssidega sõdurid, “otsus” loeti kiiruga ette ja kohe avasid valvurid tule. Tulistamine oli kaootiline - sõduritele anti enne seda viina - seetõttu lõpetati pühad märtrid tääkidega. Koos kuningliku perekonnaga surid teenijad: arst Jevgeni Botkin, neiu Anna Demidova, kokk Ivan Haritonov ja lakei Trupp, kes jäi neile lõpuni truuks. Pärast hukkamist viidi surnukehad linnast välja Ganina Yama trakti mahajäetud kaevandusse, kus neid väävelhappe, bensiini ja granaatide abil pikka aega hävitati. Arvatakse, et mõrv oli rituaalne, mida tõendavad pealdised selle ruumi seintel, kus märtrid surid. Ipatijevi maja lasti õhku 70ndatel.
Kogu nõukogude võimu ajal kallas püha tsaar Nikolai mälestust vägivaldne jumalateotus, sellegipoolest austasid paljud rahva seas, eriti emigratsioonis, alates tema surma hetkest märtritsaari. Lugematud tunnistused imelisest abist palvete kaudu viimase Vene autokraadi perekonnale; populaarne austus kuninglikud märtrid V viimased aastad 20. sajand läks nii laiaks, et 2000. aasta augustis kuulutati Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide juubelinõukogul suverään Nikolai Aleksandrovitš, keisrinna Aleksandra Fjodorovna ja nende lapsed Aleksei, Olga, Tatjana, Maria ja Anastasia pühadeks märtriteks. Nende mälestust tähistatakse nende märtripäeval – 17. juulil.
Kirekandja - kristlike märtrite nimi. Põhimõtteliselt võib seda nimetust kasutada kõigi märtrite kohta, kes kannatasid kannatusi (passion, lat. passio) Kristuse nimel. Enamasti viitab see nimetus neile pühakutele, kes kandsid kannatusi ja surma kristliku tasaduse, kannatlikkuse ja alandlikkusega ning nende märtrisurmas ilmnes kurja võitva Kristuse usu valgus. Tihti võtsid pühad märtrid vastu märtrisurma mitte kristluse tagakiusajate, vaid kaasreligioonide poolt – nende pahatahtlikkuse, pettuse, vandenõu tõttu. Sellest lähtuvalt rõhutatakse sel juhul nende saavutuse erilist olemust - heatahtlikkust ja vaenlastele vastupanumatust. Nii et sageli viidatakse eriti pühadele märtritele Borisile ja Glebile, pühale Demetrius Tsarevitšile.
Troparion, toon 4. (St. Royal Martyrs)
Õnnistatud inimesed, austagem täna kergelt / ausat seitset kuningliku kannatuse kandjast / Kristuse üht kodukirikut: / Nikolai ja Aleksandra, / Aleksius, Olga, Tatjana, Maarja ja Anastasia. ja ihu etteheidet / ja parandage palves julgust Issanda poole. / Selle pärast hüüame nende poole armastusega: / Oo pühad kirekandjad, / kuulake meeleparanduse häält ja meie rahva oigamist, / kinnitage armastuses Vene maad õigeusu eest, / päästa vastastikusest sõjast, / palu Jumalalt rahu / ja suurt halastust meie hingedele.
Keiser pööras kogu oma valitsusajal suurt tähelepanu õigeusu kiriku vajadustele. Nagu kõik Venemaa keisrid, annetas Nikolai II heldelt uute kirikute, sealhulgas väljaspool Venemaad asuvate kirikute ehitamiseks. Tema valitsemisaastatel kasvas kihelkonnakirikute arv Venemaal enam kui 10 tuhande võrra, avati üle 250 uue kloostri. Keiser ise osales uute kirikute rajamisel ja muudel kirikupidustustel. Suverääni isiklik vagadus väljendus ka selles, et tema valitsemisaastatel kuulutati pühakuteks rohkem pühakuid kui kahel eelneval sajandil, mil ülistati vaid 5 pühakut. Viimase valitsusaja ajal püha Theodosius Tšernigovist (1896), Püha Sarovi Serafim (1903), Püha Kašinskaja printsess Anna (austusavalduse taastamine 1909), Püha Joasaf Belgorodist (1911), Moskva Püha Hermogenes (1913), Tambovi Püha Pitirim (1914), Tobolski Püha Johannes (1916). Samal ajal oli keiser sunnitud üles näitama erilist visadust, taotledes püha Sarovi Serafimi, Belgorodi püha Joasafi ja Tobolski Johannese pühakuks kuulutamist. Keiser Nikolai II austas kõrgelt püha õiglast isa Kroonlinna Johannest. Pärast õndsat surma käskis tsaar lahkunu puhkepäeval üleriigilise palvemälestamise.
Soov tuua avalikku ellu oma maailmavaate kristlikud religioossed ja moraalsed põhimõtted on alati eristanud ja välispoliitika Keiser Nikolai II. Veel 1898. aastal pöördus ta Euroopa valitsuste poole ettepanekuga kutsuda kokku konverents, et arutada rahu säilitamise ja relvastuse vähendamise küsimusi. Selle tulemuseks olid rahukonverentsid Haagis 1889. ja 1907. aastal. Nende otsused ei ole kaotanud oma tähtsust tänaseni.
Esimese maailmasõja eelõhtul oli Vene impeeriumi rahvaarv 182 miljonit inimest ja keiser Nikolai II valitsemisajal kasvas see 60 miljoni võrra.
Katkendid raamatust "KUNINGLIKU PEREKONNA KANONISERIMISE ALUSED
PETROPOLIITI KRUTITSKI JA KOLOMENSKOI JUVENALY ARUANDEST,
PÜHAKUTE KANONISEERIMISE SÜNODALI KOMISJONI ESIMEES.
„Poliitikuna ja riigimees Suverään tegutses oma usuliste ja moraalsete põhimõtete alusel. Üks levinumaid argumente keiser Nikolai II pühakuks kuulutamise vastu on 9. jaanuari 1905. aasta sündmused Peterburis. IN ajalooline taust Selles küsimuses juhime komisjoni tähelepanu: 8. jaanuari õhtul, olles tutvunud Gaponi revolutsioonilise ultimaatumi iseloomuga pöördumise sisuga, mis ei võimaldanud asuda konstruktiivsetesse läbirääkimistesse riigi esindajatega. Suverään eiras seda dokumenti, mis oli vormilt ebaseaduslik ja õõnestas juba sõjatingimustes kõikuva riigivõimu prestiiži. Kogu 9. jaanuaril 1905 ei võtnud Suverään vastu ühtegi otsust, mis määraks Peterburi võimude tegevuse tööliste massimeeleavalduste mahasurumiseks. Käsu vägedele tuli avada ei andnud mitte keiser, vaid Peterburi sõjaväeringkonna ülem. Ajaloolised andmed ei võimalda avastada Suverääni tegevuses 1905. aasta jaanuaripäevadel teadlikku kurja tahet, mis on suunatud rahva vastu ja mis kehastus konkreetsetes patustes otsustes ja tegudes.
Esimese maailmasõja puhkedes reisib suverään regulaarselt peakorterisse, külastab armee sõjaväeüksusi põllul, riietumispunkte, sõjaväehaiglaid, tagavaratehaseid, ühesõnaga kõike, mis selle sõja läbiviimisel rolli mängis. .
Juba sõja algusest peale pühendus keisrinna haavatutele. Olles läbinud halastajaõdede kursused koos oma vanemate tütarde - suurvürstinnade Olga ja Tatjanaga - hoolitses ta Tsarskoje Selo haiglas haavatute eest mitu tundi päevas.
kuninglik perekond
Oma ametiaega kõrgeima ülemjuhatajana pidas keiser moraalse ja riikliku kohustuse täitmiseks Jumala ja rahva ees, pakkudes aga juhtivatele sõjaväespetsialistidele alati laiaulatuslikku initsiatiivi kogu sõjalis-strateegilise ja -strateegia lahendamisel. operatiiv-taktikalised küsimused.
Komisjon avaldab arvamust, et juba keiser Nikolai II troonist loobumise fakt, mis on otseselt seotud tema isikuomadustega, on üldiselt Venemaa tollase ajaloolise olukorra väljendus.
Ta tegi selle otsuse vaid lootuses, et tema tagandamist soovijad suudavad siiski aukalt sõda jätkata ega riku Venemaa päästmise asja. Ta kartis siis, et tema keeldumine loobumisavaldusele alla kirjutamast toob kaasa kodusõda vaenlase meelest. Tsaar ei tahtnud, et tema pärast valataks tilkagi vene verd.
Vaimsed motiivid, mille tõttu viimane Vene suverään, kes ei tahtnud oma alamate verd valada, otsustas Venemaa sisemise rahu nimel troonist loobuda, annavad tema teole tõeliselt moraalse iseloomu. Pole juhus, et 1918. aasta juulis kohaliku nõukogu nõukogus mõrvatud suverääni matusemälestamise küsimuse arutelul otsustas Tema Pühadus Patriarh Tihhon mälestusteenistuste laialdase teenistuse koos Nikolai II kui keiser mälestamisega. .
Paljude kannatuste taga, mida kuninglik perekond oma viimase 17 elukuu jooksul talus ja mis lõppes hukkamisega Jekaterinburgi Ipatijevi maja keldris ööl vastu 17. juulit 1918, näeme inimesi, kes püüdsid siiralt kehastada Jumala käske. evangeeliumi nende elus. Kannatustes, mida kuninglik perekond talus vangistuses tasaduse, kannatlikkuse ja alandlikkusega, nende märtrisurmas ilmnes Kristuse usu valgus, mis võitis kurjuse, just nagu see säras miljonite õigeusu kristlaste elus ja surmas, kes kannatasid Kristuse pärast tagakiusamise all. 20. sajandil.
Just selle kuningliku perekonna saavutuse mõistmisel leiab komisjon täiesti üksmeelselt ja Püha Sinodi heakskiidul võimalikuks ülistada Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate katedraalis kirgede kandjate ees. Keiser Nikolai II, keisrinna Aleksandra, Tsarevitš Aleksius, suurhertsoginnad Olga, Tatjana, Maria ja Anastasia.
6. mail 1884 - täisealiseks saamisel (pärija jaoks) vande a. suur kirik Talvepalee.
1884 - kuueteistkümneaastase pärija Tsesarevitši Nikolai Aleksandrovitši esimene kohtumine noore printsessi Alice'iga (tulevane keisrinna Alexandra Feodorovna).
14. mai 1896 - kroonimispidustused Moskvas, kuningriigi kroonimine, kuningliku paari kohal viidi läbi ristimise sakrament.
1913 - pidustused Moskvas ja Peterburis Romanovite 300. maja puhul.
22. august 1915 – suverään asus juhtima kõiki Venemaa relvajõude.
2. märts 1917 - Tsaar otsustas troonist loobuda oma poja kasuks suurvürst Mihhail Aleksandrovitši regendi all.
8. märts 1917 – Nikolai II arreteeriti Mogilevis ja saadeti Tsarskoje Selosse kui "kolonel Romanov".
6. august 1917 - aprilli algus 1918 - pagulus Tobolski linnas, kuninglik perekond elab endine kodu kuberner ja tal on võimalus kirikus käia.
Aprill 1918 – kuninglik perekond koliti Jekaterinburgi ja paigutati endise inseneri N.N. eramajja. Ipatiev.
Nööpaugus emailrist
Ja hall pintsaku riie ...
Millised ilusad näod
Ja kui kaua see oli.
Millised ilusad näod
Aga kui lootusetult kahvatu -
Pärija, keisrinna,
Neli suurhertsoginnat.
Georgi Ivanov
Päevikutest:
"Võib-olla on Venemaa päästmiseks vaja lunastavat ohverdust. Mina olen see ohver."
"Ma kannan vastutust ja seetõttu soovin olla oma valikus vaba."
"Usun tööinimeste ausatesse tunnetesse ja nende vankumatusse pühendumisse minu vastu ning seetõttu annan neile süü andeks."
"Andke kõigile teada, et kogu oma jõu inimeste hüvanguks pühendades kaitsen autokraatia algust sama kindlalt ja vankumatult, nagu mu varalahkunud unustamatu vanem seda valvas."
"Kõigevägevama ees antud püha tõotuse ainus eesmärk on kalli Venemaa õitseng, võim ja hiilgus ning kõigi lojaalsete alamate õnn."
"Vene tsaari suurus ei seisne sõdades ja võitudes, mitte rikkuses ja hiilguses. See seisnes Kristuse ja Venemaa teenimises. Venemaa mitte ainult tänane, maisne ja materiaalne, vaid ka vaimne, universaalne Venemaa, tulevase sajandi Venemaa.
"Ma ei kaitsnud autokraatlikku võimu, vaid Venemaad. Ma ei ole veendunud, et valitsusvormi muutus toob rahvale rahu ja õnne.
"Ümberringi on riigireetmine, argus ja pettus!"
Lit.:
- Nende Imp.püha kroonimise mälestuseks. Majesteedid Nikolai Aleksandrovitš ja Aleksandra Fjodorovna Moskvas 14. mail 1896. aastal. SPb., 1896;
- Teekond läbi Venemaa ja välismaal Nende Imp. Majesteedid suveräänne keiser Nikolai Aleksandrovitš ja keisrinna Aleksandra Fjodorovna, 13. august – 19. oktoober. 1896 Peterburi, 1896;
- Saksamaa kiriku-religioossetes suhetes Täpsem kirjeldusÕigeusu-Vene kirikud / Koost. arch. A. P. Maltsev. Peterburi, 1903;
- Gastfreid N. A. Ülevaade heategevusasutustest Saksamaal. Peterburi, 1905;
- Shamborant A. V. Vene tsaar koos tsaaritsaga Moskva pühamute austamisel. Peterburi, 1909;
- Belsky L. Legendid ja lood Ungari Püha Elizabethist, Tüüringi Landgravine'ist. M., 1910;
- Minu albumist: 60 fotot. fotod E. I. V. Empress Imp. Aleksandra Fedorovna. Lk.; M., 1915;
- Berezin VL Kuninglike naiste püha näide. Lk, 1916;
- Shcheglov V.V. Oma E.I.V. raamatukogud ja arsenalid: Krat. ist. essee, 1715-1915. Lk, 1917;
- Gilliard P. Keiser Nikolai II ja tema perekond. Viin, 1921. M., 1991r;
- Kologrivov K. Keisrinna Aleksandra Fedorovna ja nende Majesteetide augustilaste vahistamine // Rus. kroonika. 1922. Raamat. 3;
- Lukomsky G.K. Viimane öö Aleksandri palees // Eelõhtul. 1922. nr 189. 18. nov. lk 2-3;
- Witte S. Yu mälestused. M.; Lk, 1923. 1. kd;
- Gurko V. I. Kuningas ja kuninganna. P., 1927;
- Shulenburg V. E. Keisrinna Aleksandra Fedorovna mälestused. P., 1928;
- Buxhoeveden S. Venemaa keisrinna Aleksandra Fedorovna elu ja tragöödia. L., 1928;
- Orem S. I. Vandenõu: Ida. märkmeid. Belgrad, 1931;
- Polsky M., prot. Keiser Nikolai II ja tema perekond on uued Vene märtrid. George, 1949, 1. osa, lk 218–264;
- Melgunov S. Jekaterinburgi draama: (Avaldamata raamatust "Revolutsioon ja tsaar") // Renessanss. 1949. juuli. lk 13-21;
- Šavelski G. I. Vene armee ja mereväe viimase protopresbüteri memuaarid. N.-Y., 1954. M., 1996. 2 kd;
- Almedingen E. M. Keisrinna Alexandra. L., 1961;
- A. V. Tyrkova-Williamsi paberitest: Raamatu loo salvestamine. S. Vasiltšikova // Renessanss. 1964. nr 156. dets. lk 94-100;
- Andolenko S. Keisrinna laim // Ibid. 1968. nr 204. dets.;
- Kiselev A., prot. Nende mälu põlvedele ja põlvkondadele ...: Mida peate teadma, salvestama, edastama. N.-Y., 1981. M., 1990r;
- Kõige vagama suverääni tsaar-märtri palverännak, imp. Nikolai Aleksandrovitš. N.-J., 1986;
- Kuningliku perekonna surm: kuningliku perekonna mõrva uurimise materjalid (aug. 1918 – veebr. 1920) / Koost. N. Ross. Frankfurt Maini ääres, 1987;
- Rudnev V. M. Tõde kuninglikust perekonnast ja "tumedatest jõududest" // Särav poiss: laup. Art. Tsarevitš-märtri Aleksei ja teiste kuninglike märtrite kohta. M., 1990;
- Sokolov N. A. Kuningliku perekonna mõrv. M., 1990;
- Diterichs M.K. Kuningliku perekonna ja Romanovite maja liikmete mõrv Uuralites. M., 1991. 2 tundi;
- Vilchkovsky S. N. Tsarskoje Selo. SPb., 1992;
- Massey R. Nicholas ja Alexandra. M., 1992;
- Vene keiserlik maja: päevikud. Kirjad. Fotod / Koost. A. N. Bokhanov, D. I. Ismail-Zade. M., 1992;
- Volkov A. A. Kuningliku perekonna ümber. M., 1993;
- Zemljanitšenko M. A., Kalinin N. N. Romanovid ja Krimm. M., 1993;
- Melnik (Botkina) T. Mälestusi kuninglikust perekonnast ja selle elust enne ja pärast revolutsiooni. M., 1993;
- Radzinsky E. S. "Issand... päästa ja rahusta Venemaa": Nikolai II: elu ja surm. M., 1993;
- Fedorova V. Tsaari raamatukogud // Kodumaa. 1993. nr 11. S. 32-35;
- Voeikov V. N. Kuningaga ja ilma. M., 1994;
- Nikolai ja Aleksandra: Vene viimaste keisrite õukond, kon. XIX – algus. XX sajand: kass. vyst. / Comp. E. A. Anisimova jt Peterburi, 1994;
- Bolotin L. Tsaari juhtum: Kuningliku perekonna mõrva uurimise materjalid. M., 1996;
- Methodius (Kulman), piiskop. Kuningliku perekonna vaimsest aardest // ZhMP. 1996. nr 11. S. 68-73;
- Platonov O. A. Venemaa okaskroon: Nikolai II salajases kirjavahetuses. M., 1996;
- Ivanova T.K., Logunova E.P. Nikolai II ja tema perekond Peterhofis. Peterhof, 1997;
- Bokhanov A. N. Nikolai II. M., 1998;
- Meilunas A., Mironenko S. Nicholas ja Alexandra: Armastus ja elu. M., 1998;
- Podurets A. M. Sarov: ajaloo, kultuuri, õigeusu monument. N. nov., 1998;
- Pchelov E.V. Romanovite perekonna genealoogia, 1855-1997. M., 1998;
- Rjabov G. T. Kuidas see oli: Romanovid: surnukehade varjamine, läbiotsimine, tagajärjed. M., 1998;
- Sergius (Stragorodsky), arhim. Sarovi kirjad 13.-22.07.1903. M., 1998;
- Koptjakovskaja tee saladused: Usu küsimus: materjalid nn Jekaterinburgi säilmete küsimuse arutamiseks, mis väidetavalt kuuluvad kuningliku perekonna liikmetele ja nende ustavatele teenijatele. M., 1998;
- Sokolov N. A. Eeluurimine, 1919-1922. // Ros. arhiiv. M., 1998. Väljaanne. 8;
- Den Yu. Tõeline kuninganna: Rev. lähedane sõber imp. Aleksandra Fedorovna. SPb., 1999;
- Pühakute kanoniseerimine 20. sajandil / Komis. Püha Vene õigeusu kiriku sinod pühakute kanoniseerimiseks. M., 1999;
- Nesin VN Talvepalee viimase keiser Nikolai II (1894-1917) valitsemisajal. SPb., 1999.
- Surguchev I.D. Nikolai II lapsepõlv. SPb., 2002.
Allikas:
- Keisrinna Aleksandra Feodorovna kirjad keiser Nikolai II-le / Per. inglise keelest. V. D. Nabokov. Berliin, 1922. 1-2 kd;
- Nikolai ja Alexandra Romanovi kirjavahetus. M.; Lk.-L., 1923-1927. T. 3-5;
- Tsaaririigi langemine: Stenogr. 1917. aastal Hädaolukorra juurdluses antud ülekuulamiste ja ütluste protokollid. komis. Ajutine valitsus. M.; L., 1924-1927. 7 tonni;
- Keiser Nikolai II päevik, 1890-1906. M., 1991;
- Keiser Nikolai II päevikud. 1894-1918. M., 1992;
- Kuningliku perekonna pühakuks kuulutamise küsimusega seotud materjalid. [M.], 1996;
- Pühade kuninglike märtrite kirjad vangistusest. SPb., 1996;
- Püha Sinodi määratlused // ZhMP. 1998. nr 4. Lk 10;
- "Jekaterinburgi säilmete" probleemist: [Materjalid] // Ibid. lk 30-49;
- Patukahetsus: valitsuskomisjoni materjalid. Venemaa keisri Nikolai II ja tema perekonnaliikmete säilmete uurimise ja ümbermatmisega seotud küsimuste uurimisest. M., 1998;
- Vene õigeusu kiriku juubelipühitsetud piiskoppide nõukogu akt katedraali kohtauue märtri pühakuks kuulutamineaastal ja XX sajandi vene pihtijad. Moskva, 12.-16. august 2000
Laadimine...
