Ցագաանսար. Ցագան թագավոր
04.03.2011 22:48
Ծագանը մեր ժողովրդի ամենասիրելի ազգային տոներից է։ Հնագույն ժամանակներից կալմիկները այն հարգում էին որպես գարնան սկզբի, բնության զարթոնքի տոն: Հետևաբար, հանդիպելով Ցագանի տոնի օրերին, կալմիկները, ընդհանուր ընդունված ողջույնից հետո, հարց տվեցին. «Լավ ձմեռ ունեցե՞լ եք»: Որին սովորաբար հնչում էր պատասխանը՝ «Այո, լավ են ձմեռել» կամ «Ամեն ինչ լավ է, անասունները նույնպես անկորուստ ձմեռեցին»։
Ցագան նշվում է Զուլից երկու ամիս հետո՝ առաջինի հենց առաջին օրը գարնան ամիս, և այս ամիսը կոչվում է Ցագան Սար։
Կալմիկները անհամբեր սպասում էին այս օրվան։ Նախ, քանի որ բացի տոներից, կալմիկները զվարճանալու և հանդիպումների օրեր չունեին։ Երկրորդ՝ գարնան սկզբին ավարտվեց ծանր ձմեռը՝ ծակող քամիներով և ձյան հոսքերով, տափաստանում կանաչ խոտեր հայտնվեցին, ինչը նշանակում է, որ հնարավոր էր անասուններին արոտավայր քշել։
Կալմիկները լեգենդ ունեն, որ բնությունը գարնան սկզբի նշան է տալիս ջրաքիսից աղացած սկյուռի հայտնվելով: Շատերը չէին հավատում նրան, գնում էին տափաստան ստուգելու և հաճախ համոզվում.
Մարդիկ կրծքից հանում էին իրենց լավագույն հանդերձանքը և ամենաշատը հագնվում համեղ ուտեստներպատրաստվել է տոնին՝ հյուրերին հյուրասիրելու համար: Ամեն ինչ ասվածի համաձայն է. «Ինքներդ հագեք ամենալավ հագուստը, հյուրին մատուցեք ամենալավ սնունդը»:
Ցագան Սար Կալմիկսը նախկինում և հիմա հանդիպել է ամբողջ աշխարհի հետ, դրա համար էլ կոչվում է ժողովրդական տոն։ Եվ բոլորը փորձում էին տոնը լայն ու զվարթ նշել, քանի որ հավատ կար՝ գարունը դիմավորելով, բերքը կքաղես (այսինքն՝ որքան հարուստ նշես, այնքան բերքը կաղանա)։ Ուստի սեղանները պայթում էին համեղ ու հազվագյուտ ուտեստներով։
Երեխաները շատ էին սիրում Ցագաան Սարի տոնը, քանի որ գեղեցիկ ու նրբագեղ էին հագնված, հաճախ տոնի առիթով նրանց նոր շորեր էին կարում, թույլ էին տալիս այցելել հարազատներին։ Իսկ այցելության ժամանակ նրանց դելիկատեսներ են նվիրել, գումար են տվել։ Իսկ երեխաները շատ քաղցրավենիք կերան, լցրեցին գրպանները, բերեցին տուն ու այնտեղ, թաքցնելով, մի քանի օր էլ երկարեցին քաղցր տոնը։
Տոնին պատրաստվել են դրա սկսվելուց շատ առաջ՝ տունը մաքրել են, նոր հանդերձանք կարել, մեծ լվացք կազմակերպել։ Տոնից առաջ կանայք միշտ լվանում էին մազերը և գեղեցիկ շիվրլգ (մազածածկ) հագցնում իրենց հյուսերին, որոնք կարված էին սև թավշից, սակայն ոչ բոլորն էին կարող իրենց թույլ տալ գնել այդ թանկարժեք նյութն այն ժամանակ։ Հոտից ընտրում էին ամենագեր, կուշտ խոյերին, մորթում էին, քանի որ տոնական սեղան առանց մսի նույնիսկ դժվար էր պատկերացնել, բացի այդ, միսը Ծագան Սարում մատուցվող տոնական սեղանի ավանդական ուտեստն է։ Նույնքան ավանդական ուտեստ էր բորցիկին, որը տոնի առթիվ պատրաստում էր տարբեր տեսակներև տարբեր ձևեր: Օրինակ՝ թխում էին` ծելվգ, խորխա բործգ, կետ, ժոլա, խուցին թոլգա։ Յուրաքանչյուր տեսակի ըմբիշ կրում էր իր իմաստային բեռը։ Օրինակ՝ փորձում էին հնարավորինս շատ բորցիկներ թխել, քանի որ կարծում էին, որ դրանց քանակը կնպաստի անասնաբուծության աճին։
Ցագան Սարին նախորդող երեկոյան մի աման են դնում, որի մեջ պետք է անպայման լցնեն երեք ծելվգ, մի քանի հորխա բորցիք, կետ, խուցին թոլգա, ժոլա բործգ, քաղցրավենիք, թխվածքաբլիթ։ Նրանք վառում են զուլը (ճրագը), դասավորում են տերողորմյա, քանի որ այս օրը՝ ձմռան վերջին օրը, լուսնային օրացույց, աղոթքի և մաքրագործման օր է։
Դեժը, դրված դիցուհու դիմաց, պետք է ուտել երեք օր հետո, այն պետք է ուտել ընտանեկան շրջապատում, չի կարելի տալ օտարներին։
Տոնի «Ցագան» անվանումն ունի մեկ թարգմանություն՝ սպիտակ, քանի որ կալմիկները ամեն ինչ մաքուր, պայծառ ու լավն են կապում սպիտակ գույնի հետ։ Նույնիսկ ցանկություն կա՝ «Սպիտակ ճանապարհ դեպի քեզ», ինչը նշանակում է հաջողություն: Կաթը սպիտակ է, և, հետևաբար, նրա նկատմամբ վերաբերմունքը առանձնահատուկ է, եթե ոչ հարգալից:
Վերջապես գալիս է գարնան առաջին օրը՝ Ցագան Սար ամսվա առաջին օրը։ Այս օրվա առավոտյան մայրիկը կալմիկական թեյ է եփում, որն այս օրը պետք է լինի հատկապես բուրավետ և համեղ, ուստի ամբողջությամբ, առանց խնայելու, դնում են կաթ, կարագ, մշկընկույզ։ Հետո մայրը իրերը հանում է սնդուկից ու կախում նախապես ձգված պարանից՝ օդափոխելու, գարնան առաջին արևի տակ թարմացնելու համար։ Դրանից հետո մայրը հագնվեց, հագավ խելացի զգեստ և միշտ սպիտակ օձիքով։
Մինչ մայրը թեյ է պատրաստել և կատարել տնային գործերը, երեխաները արթնանում են: Ծնողները շնորհավորում են նրանց տոնը և համբուրում աջ այտը՝ ասելով. «Երջանիկ եղեք, երկար ապրեք, իսկ հաջորդ տարի ես կհամբուրեմ ձեր ձախ այտը»։ Հաջորդ տարի ընթացակարգը կրկնվում է նույն հերթականությամբ և նույն բառերն են արտասանվում։ Ժողովրդական համոզմունքների համաձայն՝ այս ծեսը երեխաներին ստիպում էր ապրել ուրախ սպասումներով։ հաջորդ արձակուրդըիսկ երջանիկ երեխաները ավելի քիչ են հիվանդանում: Այս ծեսը կոչվում է «ծագալգն»:
Սկեսուրի նկատմամբ առանձնահատուկ, հարգալից վերաբերմունքը հարսին դրել է խիստ շրջանակի մեջ, որից նրան թույլ չեն տվել անցնել։ Նա իրավունք չուներ սկեսրոջը ցույց տալու իր մարմնի բաց մասերը, բացի ձեռքերից ու դեմքից, սկեսրայրն իր հերթին, ըստ նույն սովորույթների, իրավունք չուներ դիպչելու նրան. հարս. Բայց Ցագանի տոնի օրը նրանք պետք է շնորհավորեին միմյանց։ Եվ դա արվեց այսպես՝ սկեսրայրը աջ ձեռքը մեկնեց հարսին, հարսը ձեռքերը տարավ սկեսրայրի ձեռքին, բայց թեւերով ծածկված ու խոնարհվեց. նրան երեք անգամ։
Վերոնշյալ բոլոր ծեսերը կատարելուց հետո ընտանիքը նստեց թեյ խմելու։ Միևնույն ժամանակ, ընտանիքի ավագը պետք է արտասաներ յորյալ՝ շնորհավորելով բոլորին Ցագանի սկիզբը, հարազատներին մաղթելով երջանկություն, առողջություն և երկար կյանք։
Իսկ առավոտյան թեյից հետո կալմիկները գնում էին իրենց հյուր գնալու կամ տանը հյուրեր էին ընդունում։ Հյուրերի թվում էին հարազատներ, ընկերներ, հարեւաններ։ Իսկ այն ամենն, ինչ ամենահամեղն էր տանը, մատուցվում էր հյուրերին, որպեսզի նրանք կուշտ ու գոհ գնային տուն, որ սրտից յոռնալ ասեն՝ ձեր տանը բարեկեցության կոչ անելով։
Ցագանում երեխաները պետք է այցելեն իրենց ծնողների տուն և շնորհավորեն նրանց տոնը։ Հին ժամանակներում հարսը, գնալով ամուսնու ծնողների տուն, իր հետ տանում էր արդեն տանը եփած թեյը և մտնելով սկեսրայրի տուն, լցնում էր այն ամանի մեջ և հյուրասիրում նրան։ Իսկ ծերերն ի պատասխան յորյալ ասացին.
Ցագաան Սարը տեւում է մի ամբողջ ամիս, ուստի հնարավոր էր այցելել ամեն օր, ամբողջ ամսվա ընթացքում։
Առաջին լուսնային ամսվա առաջին օրը կալմիկական յուրաքանչյուր ընտանիք ջերմությամբ է դիմավորում երկար սպասված գարունը՝ նոր հույսեր և նոր սկիզբներ տվող: Կալմիկները, որոնք նախկինում քոչվոր էին, միշտ առանձնահատուկ հարգանքով էին վերաբերվում պայծառ ու երկար սպասված Ցագան Սարին, քանի որ այն նշանավորում էր ամեն ինչում ջերմության և առատության գալուստը. սերունդ բերեց և կաթ տվեց: Դառնալով նստակյաց ժողովուրդ և մեծ մասամբ եվրոպացված լինելով՝ կալմիկները պահպանեցին Ցագան սառայի հանդիսավորությունը՝ ողջույնների և շնորհավորանքների սպիտակ, ուրախ ամիս: Եվ ավանդական կալմիկական հարցը «Լավ ձմեռ ունեցե՞լ եք»: չի կորցրել իր արդիականությունը։
Գարնան գալուստով աշխարհում արթնանում է մի նոր կյանք, որի շեմին չպետք է խոչընդոտներ լինեն. բարի գործեր. Պատահական չէ, որ Ցագան Սարը անքակտելիորեն կապված է Օկոն Թենգր (Թիբ. Պալդեն Լխամո) աստվածուհու անվան և գործունեության հետ, որը կոչվում է «տիեզերքը փրկող և կատաղի դևերին հաղթող աստվածային մայր»։ Իր լուսավոր էության շնորհիվ նա և՛ օրիորդական աստվածուհի է, և՛ ահռելի շաքյուսն պաշտպան։ Կալմիկիայի վանականները Ցագան սառայի տոնակատարության մի քանի օրվա ընթացքում դիմում են նրան և այլ պաշտպանիչ աստվածներին՝ դրանով իսկ շարունակելով կալմիկական եզակի դարավոր ավանդույթները: «Միշտ մենք կպահպանենք մեր նախնիների օրենքներն ու սովորույթները»: - ասված է հայտնի յորյալում (բարի ցանկություններ) ի պատիվ Ցագան Սարի.
Լեգենդն ասում է, որ կալմիկ ժողովրդի կողմից հարգված աստվածուհի Օկոն Թենգրը փրկեց աշխարհը իր որդուց, որը ծնվել էր մանգուսների թագավորի (սարսափելի հրեշների) հետ ամուսնությունից. երեխան, վերածվելով հսկայի, կարող էր ի վերջո ոչնչացնել ողջ մարդկային ցեղը. Այնպես որ, նրա սխրանքի եռանդով լցված տոնը թե՛ կրոնական, թե՛ զուտ օրացուցային նշանակություն ունի։
Ցագան Սարով, երկար ձմեռից հետո երկիրը հալվում է, և ժամանակն է սկսել ոչ միայն նոր սեզոն, Ինչպես նաեւ նոր կյանք, բարոյականությունից անբաժան, հատկապես արժեւորված Կալմիկ համայնքում։ «Մենք երկար կապրենք, երիտասարդներին կսովորեցնենք մեր նախնիների օրենքները, կապրենք առանց վատ գծեր ցույց տալու»,- ասվում է տոնական տոնում։ Բարոյականության պրակտիկան հնարավորություն է տալիս կուտակել հոգևոր արժանիքներ. դրա օգնությամբ բացարձակապես յուրաքանչյուրը կարող է իր կյանքը դարձնել ավելի մաքուր և երջանիկ: Այս առումով Մահայանա ուխտի (Թիբ. Սոջենգ) ավանդաբար տեղի է ունենում Կենտրոնական Կալմիկ Խուրուլում «Բուրխն Բաղշին Ալթն Սյումեում»։ Մահայանայի երդումը խոստում է մեկ օր ոչ մի բացասական գործ չանել:
Լամաները խորհուրդ են տալիս սկսել Ցագաան Սարը ցանկացած, նույնիսկ ամենահամեստ, զոհասեղանի վրա Բուդդաներին և Բոդհիսատտվաներին մատուցվող ընծաներով: Հյուրերին ջերմ ընդունելությունը և ճոխ կերակուրները նույնպես հիանալի միջոց են նվիրելու պրակտիկայի միջոցով վաստակը կուտակելու համար:
Հայտնի է, որ Ցագան սառայի ամիսը, որն իր առանձնահատկությունն է ձեռք բերել կալմիկ ժողովրդի շրջանում, հարգվում է աշխարհի բոլոր բուդդիստների կողմից՝ որպես Բուդդա Շաքյամոնիի գործերի հետ կապված օրհնված ժամանակաշրջաններից մեկը: Այս ամսվա առաջին տասնհինգ օրերի ընթացքում Բուդդան ցուցադրեց իր հրաշագործ զորությունը և փիլիսոփայական բանավեճեր անցկացրեց ոչ քրիստոնյաների հետ: 15-րդ օրը նա կատարյալ հաղթանակ տարավ նրանց նկատմամբ՝ դատապարտելով կեղծ ուսմունքներն ու կեղծ ուսուցիչները։ Այսպիսով, ինչպես Ուր սարը, այնպես էլ Ցագաան սարը սուրբ է բուդդայական ուսմունքների հետևորդների համար և ծառայում է որպես հարյուր հազար անգամ բազմապատկվող առաքինությունների կուտակման շրջան։
Ի պատիվ այս բոլոր իրադարձությունների, տոնական օրը կենտրոնական խուրուլում անցկացվում են հանդիսավոր աղոթքի արարողություն, մաքրման և խոչընդոտների հեռացման ծեսեր և հյուրասիրություններ կալմիկական թեյի և ըմբիշների հետ:
Տիբեթյան Ամանորի Լոսար
Այն օրը, երբ կալմիկները դիմավորում են գարունը, Դալայ Լամայի հայրենիքում՝ Տիբեթում, նրանք նշում են. Նոր Տարի- Լոսար: Լոսարի տոնակատարությունը սկսվել է նախաբուդդայական ժամանակաշրջանում, երբ դավանում էին բոն կրոնը։ Ամեն ձմեռ անցկացվում էր հոգևոր արարողություն, որի ժամանակ հավատացյալները ձգտում էին մեծ քանակությամբ խունկով հանգստացնել տեղի հոգիներին, աստվածներին և հովանավորներին: Ըստ լեգենդի՝ այս կրոնական տոնը հիմք է հանդիսացել բուդդայական ամենամյա տոնի համար, երբ պառավ Բելման (rgad-mo bal-ma) ներկայացրել է հետհաշվարկ՝ հիմնված լուսնի փուլերի վրա։ Այս փառատոնն անցկացվել է Լոխա Յարլա Շամպոյի շրջանում ծիրանի ծառերի ծաղկման ժամանակ և կարող էր սկիզբ հանդիսանալ այն ամենի, ինչ կդառնա ֆերմերների ավանդական փառատոնը:
Հենց այս ժամանակաշրջանում Տիբեթն առաջին անգամ իմացավ հողագործության, ոռոգման, հանքաքարից երկաթը մաքրելու և կամուրջներ կառուցելու արվեստի մասին։
Լոսարի տոնի հիմքը կարելի է համարել նոր տոնի հաստատված արարողությունները։ Ավելի ուշ, երբ ներդրվեց հինգ տարրերի վրա հիմնված աստղագուշակությունը, այս գյուղացիական փառատոնը դարձավ այն, ինչ տիբեթցիներն այժմ անվանում են Լոսար, կամ Նոր տարի, և նշվում էր այսպես կոչված sPyid-ra-stag ամսվա սկզբին: Պատմականորեն կա 3 հիմնական ավանդույթ՝ որոշելու, թե որ ամսում պետք է անցկացվի Լոսարը: Առաջին ավանդույթի համաձայն՝ տոնակատարությունը սկսվում է 11-րդ ամսվա առաջին օրը։ Երկրորդ ավանդույթի համաձայն՝ 12-րդ ամսվա առաջին օրը (հունվար), Չինաստանում կայսր Տրիզոն Դետսենի օրոք Լոսարի տոնակատարության սկզբի համաձայն: Եվ վերջապես, հետևելով Լամա Դրոգոն Չեոգալ Ֆագպայի (13-րդ դար) համակարգին, տիբեթյան օրացույցի առաջին ամսվա առաջին օրը սկսվում է Լոսարով, ինչպես մենք այսօր գիտենք:
Տարրական ավանդույթների խախտմամբ այս փառատոնն անցկացվել է Տիբեթի տարբեր շրջաններում տարվա տարբեր ժամանակներում՝ տեղական ավանդույթներին համապատասխան և բերքահավաքի տարբեր ժամանակներում։ Որոշ տեղերում Լոսարը տոնում են նույնիսկ տարին երկու անգամ։ Ժամանակի ընթացքում տարեսկզբին Լոսարի տոնակատարությունը Տիբեթում դարձավ ստանդարտ ամբողջ երկրի համար:
Տարվա վերջին ամսվա սկզբին մարդիկ սկսում են պատրաստվել Լոսարին։ Շքեղ տոնակատարությունների հետ կապված բազմաթիվ ծեսերի և տնային գործերի սկզբում կա շատ աշխատանք, այստեղից էլ տարածված ասացվածքը «Նոր տարին է. նոր աշխատանք«. Լոսարի պատրաստումը սկսվում է ֆայ-մարի (քաղցրած գարու ալյուրը խորհրդանշում է բարեբերությունը), դրոմա (փոքր չորացրած քաղցր կարտոֆիլ), բրասիլ (քաղցր բրինձ), լո-ֆուդ (ցորենի երիտասարդ ծիլեր) գարու թարմ ալյուրի հավաքմամբ։ կամ գարին խորհրդանշում է նոր տարվա ծնունդը, չանգը (գարու գարեջուր), թեյը, կարագը, ոչխարի գլուխները, լամպերը, ըմբիշները, մրգերն ու քաղցրավենիքները և հատկապես տեղական արտադրանքը։
Այս սեզոնային դելիկատեսների ամբողջական հավաքածուն նույնպես պետք է դրվի զոհասեղանի վրա: Փողոցները մաքրվում են, տները ներկվում են։ Պատրաստվում են նոր հագուստներ կամ ամենալավ հին հագուստները, և երբ փառատոնը մոտենում է, երջանկություն բերող որոշ կամ բոլոր խորհրդանիշները պատին նկարվում են ֆայ-մարներով։ Բոլոր անոթները կենցաղային(բանկաներ, ամաններ) կապում են սպիտակ բրդյա շարֆերով, լվացվում կամ փոխում վարագույրները պատուհանների և դռների վրա։ Ճանապարհների և դռների վրա նրանք նկարում են սվաստիկաներ (խորհրդանշում է բարության անպարտելիությունը) և պատյան (Դհարմայի բարգավաճում): Լոսարից առաջ վերջին երեկոյան զոհասեղանի վրա ընծաներ են դրվում։ Տիբեթյան հացը և կրեկերները եփում են մեծ քանակությամբարձակուրդից մի քանի օր, շաբաթ, ամիս առաջ՝ ընտանիքի կարիքներին համապատասխան։ Սովորաբար վաղ առավոտյան լուսադեմին տանտիրուհին շտապում է բերել նոր տարվա առաջին դույլ ջուրը։ Նավի մոտ նա դնում է ֆե-մարի և չանգի առաջին բաժինը՝ նագաներին (ստորգետնյա օձային արարածներին) և հոգիներին հանգստացնելու համար: Տանը նա մատուցում է չանգից պատրաստված շիլա և արթնացնում ամբողջ ընտանիքին՝ հրավիրելով «Տաշի դելեգ» (բարև), իսկ հետո բոլորը հագնվում են իրենց լավագույնը։
Աստվածներին զոհասեղանի առաջ հարգանք տալուց հետո, աղոթքից և ճրագը վառելուց հետո նրանք զբաղեցնում են իրենց տեղերը ավագության պաշտոնին համապատասխան։ Այնուհետև տանտիրուհին մատուցում է ֆայ-մար, չանգ և քաղցր բրինձ, որին հաջորդում է թեյ, քաղցր ապուր, չանգի շիլա և խաբ-սեի հավաքածու, որը կոչվում է դկար-սպրո: Այս օրը մարդիկ շատ չեն շփվում միմյանց հետ, մեծ քանակությամբ գումար չեն ծախսում, քանի որ կարծում են, որ բախտը կարող է երես թեքել իրենցից։
Լոսարի երկրորդ օրվանից մարդիկ սկսում են այցելել միմյանց և շարունակում են տոնել թղթախաղով, զառախաղով, երգ ու պարով։ Եթե լուսնային օրացույցը կանխագուշակում է, որ երկրորդ օրը բարենպաստ է լինելու, մարդիկ տանիքների վրա աղոթքի դրոշակներ են բարձրացնում և ընծաներ մատուցում տան հոգիներին՝ խունկի և սև թեյի տեսքով։ Ծես է նաև առանձնատներում բախտն ու երջանկությունը մեծացնելու՝ հարուստ, միջին կամ աղքատ, բոլորը ուրախանում են տոնով, մասնակցում ծեսերի, խաղերի ու մրցույթների, փոխանակվում հյուրասիրությամբ և տոնական տրամադրությամբ։ Փառատոնը տեւում է գրեթե մեկ շաբաթ, իսկ որոշ տեղերում՝ մի փոքր ավելի երկար։ Ոմանք ամուսնանում են Լոսարի ժամանակ, որպեսզի հարսանիքը հատկապես շքեղ լինի։
3-րդ օրվա առավոտյան վանքի աշխատակիցների վարպետը, որը հայտնի է նաև որպես rtse-skor, մասնակցում է Տիբեթի հովանավորների զարթոնքի արարողությանը։ Նամգյալ վանքի վանականները հատուկ ծեսեր են կատարում՝ կանչելու Պալդեն Լհամոյին, ով պաշտպանում է երկրի բարօրությունը: Ճաշի ընդմիջումից հետո վանքի սպասավորները գուշակություն են անում Պալդեն Լհամո տանկայի դիմաց. Գուշակությունը, որի ընթացքում գնդիկի տեսքով խմորի կտորները որոշակի ձևով շպրտվում են, ազդում է ինչպես Նորին Սրբություն Դալայ Լամայի առողջության, այնպես էլ բուդդայական ուսմունքների զարգացման պայմանների և երկրի բարեկեցության վրա: ամբողջությամբ, այս ծեսը հայտնի է նաև որպես գուշակություն 3-րդ օրը խմորի կտորներով (ցես-գսում-զան-բսգրիլ): Այս օրը վաղ առավոտյան բարձրացվում է Գանդենի աղոթքի հսկայական դրոշը: Մինչ վանքի ծառաները հավաքվում են առանձնասենյակում, մնացածները մասնակցում են արարողության, որի ժամանակ Նեչունգ վանքում կանչվում է Նեչունգ վանքում ընկերակցություն ձեռք բերելու համար:
Չիտանով Բոշ
Կալմիկների ամենահանդիսավոր և կարևոր տոնը Ցագան Սարն է։ Տոնի հիմնական բովանդակությունը գարնան հանդիպումն է՝ դեպի նոր արոտավայրեր գաղթի ժամանակի սկիզբը։ Ցագան Սարը սկսվեց Լու (վիշապի) առաջին գարնան ամսվա առաջին օրը և տևեց ամբողջ ամիսը, բայց հիմնական իրադարձությունները տեղի ունեցան առաջին ութ օրերին։
Ներբեռնել:
Նախադիտում:
Կալմիկիայի Հանրապետության կրթության, գիտության և մշակույթի նախարարություն
Յաշկուլ ՌՄՕ-ի վարչակազմի կրթության վարչություն
MOU «Խարտոլգինսկայայի միջնակարգ դպրոց»
Տարածաշրջանային մրցույթ ստեղծագործական և հետազոտական աշխատանքնվիրված կալմիկներին ժողովրդական տոնՑագան Սար
Աշխատանքի թեման՝ «Ցագաան Սար. Կալմիկի տոնգարուն»
Ղեկավար՝ Չետիրով Ու.Բ. - պատմության ուսուցիչ
Սոցիալական ուսումնասիրություններ.
Խար Տոլգա
2011 թ
ՑԱՂԱՆ ՍԱՐ - ԿԱԼՄԻՔ ԳԱՐՆԱՆԱՅԻՆ ՏՈՆ
Կալմիկների ամենահանդիսավոր և կարևոր տոնը Ցահան Սարն է (Սպիտակ ամիս): Անունը մի քանի իմաստ ուներ՝ սպիտակ, ուրախ, ողջույնի ամիս, շնորհավորանք։ Տոնի հիմնական բովանդակությունը գարնան հանդիպումն է՝ դեպի նոր արոտավայրեր գաղթի ժամանակի սկիզբը։ Մեծ մեղք էր համարվում տոնից հետո նույն տեղում յոթ-ութ օրից ավելի մնալը։ Ցահան Սարը սկսվեց Լու (վիշապի) առաջին գարնան ամսվա առաջին օրը և տևեց ամբողջ ամիսը, բայց հիմնական իրադարձությունները տեղի ունեցան առաջին յոթից ութ օրերի ընթացքում: Նրանք նախօրոք պատրաստվում էին տոնակատարություններին, անասուններ էին մորթում ապագայի համար, քանի որ արգելվում էր դա անել անմիջապես տոնի օրերին։ Տոնակատարությունը տեղի է ունեցել յուրաքանչյուր տանը: Նրանք պարանից կախեցին նոր հանդերձանքներ, թափահարեցին բոլոր հագուստները: Եփած միս - գառան, տավարի կամ ձիու միս: Կարևոր կետտոնը ազգային ալյուրի ուտեստի պատրաստումն էր. boortsg (տորթերի տեսակ): Բորցգ պատրաստված հարուստ բաղարջ խմորից և տապակված եռացող ճարպի մեջ։ Կոմպլեկտներ են հորինել«deeҗ boortsg»՝ «deeҗ» առաջարկելու համար - Բուրխանամի առաջին բաժինը և նվերը«gerə belg» - տոնական այցելությունների ժամանակ հարազատներին տալ. Ձև boortsg Կոմպլեկտների մեջ ներառված խորհրդանշական, երբեմն խորը նշանակություն ուներ։ Այսպիսով, boortsg «խրճիթներ», ձուլված խոյի արձանի տեսքով, նշանակում էր անասունների այս տեսակի մեծ սերունդ ունենալու ցանկություն և որոշ չափով արտացոլում էր կենդանիների զոհաբերության հնագույն ծեսը, այսինքն՝ նրանք իրական զոհաբերությունը փոխարինեցին դրա պատկերով։ Նման դեր է խաղացել boortsg «կետ», որի ձևը հիշեցնում էր ձիու ընդերքի մի մասը և boortsg «өvrtə tokhsh», խորհրդանշող անասուն. Հարուստ սերունդ ունենալու ցանկությունը, որն ամենակարևորն է անասնապահի համար, ներդրված է բազմաթիվ ձևերի խորհրդանիշի մեջ: Այս իմաստը կրում էրբորցգ «մոշկմր» - ոլորված, հիշեցնում է եփած ոչխարի ընդերքի ազգային ուտեստը, փոքրիկ «հորչա» (բառացի թարգմանություն՝ միջատներ): Boortsg «җola», Պատկերելով մի դեպք, պետք է անվերջ հաջողություն բերեր: Եվ բերելովբորցգ «շոշհր», ցանկություն է հայտնել ապրել որպես միայնակ ընտանիք, ինչպես նաև պաշտպանություն ունենալ թշնամիներից։ Դոնի կալմիկներից մեզ հատկապես դուր է գալիս, տեսարան կարբործգ «բուրխն դահլիճ», կամ «ծածգ», լոտոսին խորհրդանշող խոզանակի տեսքով։ Այն դրված էր վերևում«Deeҗ boortsg». Բայց ամենապարտադիրը արտադրությունն էր boortsg արևի տեսքով. Սրանք մեծ տորթեր են, որոնք կոչվում են որոշ էթնիկ խմբերում«հավթա», մյուսներում՝ «ցելվգ»։ «Հավթա» - մի ամբողջ տորթ՝ եզրերի երկայնքով կեռներով կամ կենտրոնում չորս անցքերով, boortsg «tselvg» եզրերը հավասար են, և փոքր անցքերը շառավղով տեղակայված են դրանց շրջագծի շուրջ:«Հավթա» կամ «ցելվգ» պատրաստվել է առաջին հերթին և անփոփոխ կերպով սահմանված է որպես deeҗ . Տեղադրված է այս հավաքածուում և վերը նշված բոլոր մյուսները boortsg . Ճիշտ է, տարբեր ենթաէթնիկ խմբերում հավաքածուները տարբերվում էին։ Խոհարարություն«gerə belg», մեկը կապած էր սպիտակ թելի վրա«խավթա» կամ «ցևգ», մեկ «չոլա», մեկ «մոշկմր», երեք «շոշհր», մեկ «կիտ», վեց «ավրթէ թոխշ» և մեկ «խուց». . Մեծահասակների համար նրանք մեծ էին boortsg , փոքր երեխաների համար:
Տոնի օրը վաղ առավոտյան կատարվում էր զուլգ որղի ծեսը. անցնելով վագոնի շեմը, տան տերը ցողեց առաջին բաժակի թարմ եփած թեյի շուրջը.«Ծածլ», կամ շաղ տալ՝ մի տեսակ ընծա նախնիներին և Սպիտակ երեցին.Ցահան աավ . Տանը տեղի ունեցավ շնորհավորանք. դիմավորողը ծնկի եկավ աջ ծնկի վրա, ծալած ափերը մոտեցրեց ճակատին և ասաց ավանդական ողջույնը. («Ապահով դուրս եկա ձմռանից»): Մեկ օրումՑագան գլխ մարդիկ արտասանում են բարի ցանկություններ-yorel.
Օ՜խաիրխան, Օկոն Թենգրի, շատ Ամենակարող:
Եկեք հանգստացնենք Windows Tengri-ի ոգին,
Թող մարդիկ ապրեն խաղաղության և բարօրության մեջ:
Բոլորս միասին տոնելու ենք Ծագան Սարը,
Եկեք խոնարհվենք Օկոն Թենգրիի առաջ,
Տաք կերակուրի պատրաստում
Եկեք դեդջի Օկոն Թենգրի,
Թող ուտելիքն ու խմիչքը առատ լինեն,
Մենք միշտ կապրենք խաղաղության և բարգավաճման մեջ,
Առանց քորի ու վատ եղանակի, առանց աղքատության ու հիվանդության։
Մենք ձմեռից դուրս կգանք լիովին ապահով՝ մարդկանց ու անասունների հետ միասին։
Եկեք ողջունենք միմյանց. «Մենդե!
Եկեք ապրենք առանց վախի և հիվանդության:
Մենք միշտ պահպանելու ենք մեր նախնիների օրենքներն ու սովորույթները:
Թող իրականանան ձեր բոլոր ծրագրերը
Ըստ ասվածի!
Եկեք հանգստացնենք մեր Բուրխաններին,
Եկեք հանգստացնենք երկրի և ջրի հոգիները:
Թող այս տոնին վառվի էուլը
Լուսավորե՛ք մեզ։
Ապրեք բարեկեցության մեջ
Թող Ամենակարողը օրհնի ձեզ:
Իսկ մենք՝ տարեցներս, որ իրենցն ենք ապրել,
Եկեք նայենք ձեր երջանկությանը
Մենք երկար կապրենք
Երիտասարդներին սովորեցրու նախնիների օրենքները,
Ապրեք առանց վատ հատկություններ ցույց տալու:
Խայրխան! Եկեք հանդիպենք այս տոնական օրը Ցագան սառային,
Երբ երկիրն արդեն հալվել է երկար ձմեռից հետո:
Այցելությունը ցանկացած տոնի անփոխարինելի մանրուք է, հատկապես Ցախան Սառայի համար։ Անգամ այս օրերին հեռու ապրողները եկել էին հարազատների հետ հանդիպման։ Կային որոշակի նորմեր՝ այցելությունների հաջորդականությունը. նվերների բնույթը կախված էր անձի դիրքից։ Այցելեցին իրենց ծնողներին, մայրական հարազատներին. նրանք միշտ առանձնահատուկ հարգանք էին վայելում. հարսները երեխաների հետ եկել էին ամուսնու ծնողների տուն՝ երկրպագելու իրենց նախնիներին ու հովանավորներին։ Տոնական նվերների անփոխարինելի տարրը փունջ էր boortsg.
Տոնի էթիկետը ենթադրում էր նաև տարիքին ենթակա ժեստերի սիմվոլիկան։ Հասարակական միևնույն աստիճանի հասակակիցներն ու մարդիկ երկու ձեռքը մեկնեցին միմյանց՝ երկու կողմից սեղմելով ողջունվողի աջ ձեռքը մինչև արմունկը։ Մեծը մի ձեռքը տվեց փոքրին, որը երկու ձեռքով սեղմեց այն։ Միևնույն ժամանակ, կանայք, ովքեր տոնի համար հագել են ավանդական կտրվածքի պաշտոնական հագուստ, իջեցրել են իրենց թևերի մանժետները՝ այդպիսով ծածկելով վրձինները։ Մի կողմից, ձեռքերը թաքցնելը հարգանքի տուրք է համեստ վարքի ավանդույթին: Մյուս կողմից, սրա շնորհիվ կնոջ տարազը ստացավ ավարտուն տեսք, քանի որ բարդ սիմվոլիզմով. կանացի տարազյուրաքանչյուր դետալ նշանակալից էր, և զգեստի կտրվածքը հուշում էր թևերի վրա, որոնք ծածկում էին թևերը: Հետազոտողների կարծիքով՝ կանացի զգեստի թեւք«թերլգ» իջեցված ճարմանդներով իմաստայինորեն կապված է եղնիկի պատկերի հետ. վերին զգեստ«cegdg» խորհրդանշում է կարապը, որը հատկապես հարգված է մոնղոլական ժողովուրդների կողմից: Ամուսնացած կնոջ ավանդական տարազը ներառում էր երկու զգեստները, և աղջիկական կալմիկական զգեստը, որը կտրված էր թևին նման:«թերլգ» , սովորաբար զարդարված ժանյակով և ծոպերով, ինչը նույնպես, ըստ երևույթին, կապված է օրնիտոզոոմորֆ սիմվոլիզմի հետ։
Բուդդայական ավանդույթի համաձայն Ցահան Սարը տոնվել է 15 օր, որի ընթացքում տաճարներում ամենօրյա ծառայություն է եղել։ Այս տոնը (Տիբեթում այն կոչվում է Մոնլամ) հիմնադրվել է Ցոնգավանի կողմից 1409 թվականին՝ ի պատիվ կեղծ ուսուցիչների նկատմամբ Բուդդայի հաղթանակի և «վերականգնելու» բուդդիզմի գոյության 500-ամյակը, որը իբր կորել է կանանց վանական կարգեր ընդունելու պատճառով։ . Կալմիկները, նշելով Ցահան Սարը, ճանաչեցին տիբեթյան մոնլամի մոտիվացիայի միայն առաջին մասը։ Տարբեր դիցաբանական իրադարձություններ կապված էին Ցահան Սառայի օրերի հետ.
1) վիշապի ամսվա առաջին օրը Բուդդան վիճաբանության մեջ մտավ «վեց անհավատարիմ ուսուցիչների» հետ և այն ղեկավարեց 15 օր՝ ավարտվելով փայլուն հաղթանակով և ցույց տալով հրաշքներ.
2) միևնույն ժամանակ, աստվածուհի Օկն Թենգրը վերադարձավ չար ոգիների երկրից, որը Տիբեթում կոչվում էր Լհամո, որը խաղաղեցրեց թշնամական երկրի բնակիչներին և փախավ նրանցից.
3) վիշապների արքան՝ Լուուսուն Խանը, ով ամբողջ ձմեռը օվկիանոսի հատակին անգործունյա է եղել, գետերից ջուր է բարձրացնում դեպի երկինք՝ դուրս գալով մակերես.
4) Ցահան Սառայի օրերը նաև ժողովրդականորեն կապված էին աշխարհի փրկության հետ Օկն Թենգրի որդիից, որը ծնվել էր Մանգուսի թագավորի հետ ամուսնությունից, քանի որ երեխան, վերածվելով հսկայի, կարող էր ի վերջո ոչնչացնել ամբողջը: մարդկային ցեղ. Այդ պատճառով Ցահան Սառայի պատվին տօնի ժամանակ մատաղ էին անում կրակին (օջախին), որն ընկալւում էր որպէս Օկն Թենգրի մատաղ։ Եռակի բարեմաղթանքից հետո խնջույքին խաշած միս էին ուտում, և յուրաքանչյուր ուղեկիցին հատկացվում էր որոշակի բաժին։
Մինչ տոնի առաջին օրվա սկիզբը, ամբողջ գիշեր տաճարում մատուցվել է հավատքի աստվածների պաշտպաններին նվիրված պատարագ՝ «դոկշիտ»՝ նրանց քաջալերելու համար։ Ընդ որում, եթե որոշ խուրուլներում այս ծառայությունը, որը կոչվում է «հուչն խուրալ», տեւում էր մեկ օր, ապա մյուսներում այն կարող էր շարունակվել ամբողջ նախորդ շաբաթ։ Հիմնական իրադարձությունը սովորաբար տեղի էր ունենում լուսադեմին, մարդկանց հսկայական հավաքով։ Խուրուլ կիբիտկայի կամ տաճարի հարավ-արևելյան կողմում դրվում էր մատաղի սեղան։ Հանդիսավոր երթը անցավ խուրուլից (տաճարից) սպիտակ ֆետրե գորգերով.«շիրդգ» - սեղանին, որտեղ տեղադրվել է Պատուհան Թենգրի պատկերով սրբապատկեր և կատարվել է աղոթք, որից հետո բոլորը վերադարձել են տաճար՝ ուտելու սրբագործված կերակուրը: Արևածագին գելունգներից (քահանային) մեկը վազքով մոտեցավ խուրուլի (տաճարի) վագոնին՝ իր ձեռքերում կրելով Օկն Թենգրի պատկերը, որը պետք է խորհրդանշեր աստվածուհու ժամանումը։ Սրբապատկերի վրա պատկերված երեխան խորհրդանշականորեն «սպանվեց»՝ որպես չարի կերպարանք՝ երկու պղնձե թիթեղների հարվածներից.«ծանգ». Տարբեր խուրուլներում Օկն Թենգրի հանդիպման տեսարանը կարող էր տարբեր լինել, բայց արարողությունների իմաստը` աստվածուհու քավությունը, մնաց: Հոգևորականները պատարագը ավարտելուց և օծած կերակուրն ուտելուց հետո օրհնեցին աշխարհականներին՝ ժապավենով դիպչելով նրանց ուսերին։«orkmҗ» և բարի մաղթանքներ ասելով՝ «Uləs sən harvt!» («Ապահով դուրս եկա ձմեռից»)
Ցահան Սառայի տոնակատարության ժամանակ տիրում էր միասնության, բարի կամքի ոգին, մարդկանց համայնքային մթնոլորտը։
Հղումներ.
- Բակաևա E.P. բուդդիզմ Կալմիկիայում. Էլիստա, 2007 թ.
- Բակաև. E.P. Կալմիկների նախաբուդդայական համոզմունքները - Էլիստա, 2003 թ.
- Դուշան Ու. Նախահեղափոխական Կալմիկիայի սովորույթներն ու ծեսերը // Ազգագրական ժողովածու. Թիվ 1. - Էլիստա, 1976 թ.
- Օլզեևը։ Ս.Զ. Կալմիկ ժողովրդական ավանդույթներ. - Էլիստա, 2007 թ.
- Էրդնիև U.E. Կալմիկս - Էլիստա, 1985 թ.
ՄՈՆՂՈԼԱԿԱՆ ՏՈՆԵՐ
ՍՊԻՏԱԿ ԱՄԻՍ (ՑԱԳԱԱՆ-ՍԱՐ)
Ցագաան սար- սա Ամանորի հանդիպումն է, և տարվա առաջին ամիսը, որը բացում է գարուն-ամառ սեզոնը, ձմեռման երկար սպասված ավարտը և գաղթը դեպի գարնանային արոտավայրեր: Մոնղոլերենից թարգմանված «Ցագաան Սար» նշանակում է Սպիտակ ամիս: Ցագաան սարը երկար ժամանակ կարևոր տեղ է գրավել մոնղոլների ավանդական կյանքում՝ կրելով վիթխարի զգացմունքային լիցք։ Այն պատկերացումներ է տալիս չարի և բարու մասին և ընկալվում է որպես տարվա ամենակարևոր ամսաթիվ, որպես հատուկ սուրբ ժամանակ։ Սպիտակ ամիս անվանումը կապված է սպիտակ գույնի խորհրդանիշի հետ՝ որպես մոնղոլների շրջանում երջանկության և բարության խորհրդանիշ, ինչպես նաև մեծ քանակությամբ կաթնամթերք օգտագործելու հետ:
Լուսնային օրացույցով Նոր տարվա սկզբի ֆիքսված ամսաթիվ չկա։ Այն ամեն անգամ փոխվում է և կարող է ընկնել հունվարից մինչև մարտի սկիզբ, բայց ամենից հաճախ փետրվարին: Մինչեւ 1267 թվականը մոնղոլները սեպտեմբերին հանդիպեցին Ցագաան Սարին։ Հին մոնղոլների համար նոր տարին սկսվում էր աշնանը:
Որոշ աղբյուրների համաձայն՝ գարունը համարվում է տարվա սկիզբ Չինգիզ խանի օրոք։ Ինչպես գրված է Լամա Աղվանիյամի գրվածքներում. Չինգիզը գարնանը գրավեց Տիբեթը։ Նվաճված երկրի բազմաթիվ իշխաններ. և ոչ միայն նրանք, այլև այլ ցեղեր և ազգություններ ճանաչեցին Չինգիզին որպես իրենց կայսր և մեծ տոն կազմակերպեցին այս իրադարձության պատվին։ Տուն հասնելուն պես Չինգիզը կրկին տոնել է տարվա սկիզբը։ Այդ ժամանակվանից ավանդույթ է ձևավորվել նոր տարին գարնանը նշելու համար։ Իմաստուն Սումբե Խամբո Իշբալժիրը ներկայացրել է իր օրացույցը, որը նա անվանել է «Թութսբույանտ», որին հետևում են մինչև այժմ Մոնղոլիայի բոլոր վանքերը։
Ըստ այլ աղբյուրների՝ տոնի տեղափոխումը փետրվար տեղի է ունեցել միայն Խուբիլայի օրոք՝ Չինգիզ Խանի թոռան՝ մոնղոլ Յուան դինաստիայի առաջին կայսրը, որը ղեկավարել է Չինաստանը 1271-1368 թվականներին: Ցագաան Սարի տոնակատարության վկայությունն իր գրառումներում թողել է վենետիկյան ճանապարհորդ Մարկո Պոլոն, ով ներկա է եղել 13-րդ դարում Պեկինի արքունիքում Սպիտակ ամսվա տոնակատարությանը։
1911 թվականին երկրի ինքնավարության և ինքնիշխանության հաստատմամբ Բոգդո Խանը այս ժամանակագրությունը հռչակեց պետություն։ «Տուգսբոյանտը» դարձավ և՛ կրոնական, և՛ պետական օրացույց։ Բռնաճնշումների տարիներին անասնաբույծների օրացույցն էր «Տուգսբույանտը», սակայն 1944 թվականից, երբ Գանդանի վանքը վերածնվեց ու անհրաժեշտություն առաջացավ մատուցել սահմանված կարգով ծառայություններ, վերածնվեց «Տուգսբույանտ» օրացույցը։ Դածան կար, որտեղ աստղագուշակությունը որպես գիտություն էր դասավանդվում, իսկ դրա շրջանավարտները պատասխանատու էին լուսնային օրացույցի գրման համար: Սոցիալիզմի տարիներին Ցագաան սարանցել է այլ անունով, այն ժամանակվա գաղափարախոսությանը համահունչ՝ «անասնաբույծի» տոն՝ ըստ նույն օրացույցի։
Բուդդայականության ընդունումից և լամաների կողմից իրենց սեփական օրացույցը ներմուծելուց հետո սպիտակ ամիսը տեղափոխվեց ձմռան վերջ և զուգակցվեց բուդդիզմի հիմնադրի այլ դպրոցների նկատմամբ հաղթանակի ամսաթվի հետ: Սպիտակ գույնմոնղոլների համար այն խորհրդանշում է բարեկեցություն, մինչդեռ սպիտակ արտադրանքը պարտադիր է տոնակատարության համար Ցագաան սառա.
Ցագաան Սար - Լուսնային Նոր Տարի, այսինքն՝ ըստ արևելյան աստղագուշակնշվում է գարնան առաջին օրը։ Ըստ այս օրացույցի, այն ընկնում է տարբեր տարիներտարբեր օրերի և նույնիսկ ամիսների համար: Կախված կոնկրետ կենդանակերպում լուսնի գտնվելու վայրից՝ աստղագուշակները հաշվարկում են գարնան առաջին օրը կամ Ցագաան սարի օրը՝ ըստ ալգորիթմի։ Ինչպես ասում են Գանդանտեղչլեն վանքի աստղագուշակները, Մոնղոլիայի համար ամենաճիշտ և տեղին աստղագիտությունը Tugs buyant-ն է։ Այն մշակվել է հայտնի աստղագուշակ լամա Սումբե Խամբա Իշբալջիրի և Լուվսանդանզանժանժանի կողմից, ովքեր ապրել են 18-րդ դարում, կապված կլիմայական պայմաններըմեր երկիրը. Ի վերջո, դեղին կամ, ինչպես նաև կոչվում է, չինական աստղագուշակությունը համապատասխանում է Չինաստանի և Հյուսիսային և Հարավարևելյան Ասիայի այլ երկրների կլիմայական պայմաններին։ Այնտեղ կլիման ավելի տաք է, քան մերը, ուստի գարունը շատ ավելի վաղ է գալիս։
Ավանդաբար, Ամանորի գիշերը ամենահարգված և հարգված լամաները աստղաբաշխական կանխատեսումներ են անում երկրի բնակիչների համար. հաջորդ տարի. Նոր տարվա նախօրեին տաճարներում և դատաններում կատարվում է մաքրագործման ծես և հատուկ աղոթք: Հիմնական պաշտամունքներն անցկացվում են ամենամեծ բուդդայական վանքում՝ Գանդանտեգչլեն։ 15 օր տեւողությամբ ծառայությունները կազմում են Ամանորի աղոթքը։ Այն ներառում է աստվածների պատվին ծառայություն, խոչընդոտների հեռացման ծես (անցկացվում է հին տարվա ավարտից մեկ օր առաջ), աղոթք՝ ի պատիվ Բուդդայի կատարած հրաշքների՝ սուրբ ուսմունքները, ցանկությունները տարածելու համար։ խաղաղության և բարգավաճման և այլ ծեսերի: Մայրաքաղաքի շատ բնակիչներ այս օրերին փորձում են հասնել տաճարներ՝ աղոթելու իրենց և իրենց ընտանիքների համար գալիք տարվա երջանկության և հաջողությունների համար:
15-16-րդ դարերից, երբ բուդդայականությունը տարածվեց և ամրապնդվեց Մոնղոլիայի տարածքում, այս տոնը սրբացվեց Բուդդա Շիգամունիի կողմից այս օրերին տարբեր հրաշքների կատարման հիշատակի կապակցությամբ՝ ապացուցելու իր քարոզած հավատքի ճշմարտացիությունը և իր ծագման աստվածությունը. Տոնի նախօրեին և առաջին երկու շաբաթներին Մոնղոլիայի վանքերում կատարվում են մեծ խուրալներ / տ. ե.Բուդդայական պաշտամունք/. Աղոթեք երջանիկ նոր տարվա համար: Աղոթքից հետո խարույկներ են վառվում, որոնց բոցում այրվում են հին իրեր և մատաղ են անում կրակին։
Սպիտակ ամսվա տոնակատարությունը բաղկացած է երեք հիմնական մասերից. դրանք նախատոնական նախապատրաստություններ են, հին տարվա վերջին օրը և սպիտակ ամսվա առաջին օրերը և մնացած սպիտակ ամսվա առաջին օրերը: Տոներին նախորդող օրերին մոնղոլները մաքրում են ողջ աղբը, ազատվում կուտակված կեղտից ու աղբից։ Կանայք իրենց ընտանիքի բոլոր անդամների համար նոր շղարշ են կարում /ավանդական մոնղոլական խալաթ/։ Նրանք փորձում են փակել նաև բոլոր պարտքերը, քանի որ անբարենպաստ է համարվում Նոր տարին պարտքերով դիմավորելը։
Բացի այդ, մոնղոլները հյուրերի համար նախապես տարբեր հյուրասիրություններ ու նվերներ են պատրաստում։ Ցագաան սարի բուժումն իսկական տոն է, քանի որ մոնղոլները կարծում են, որ հենց Ցագան սարի ժամանակ է, որ մարդ պետք է կուշտ ուտի: Ցագաան սարի ժամանակ մոնղոլական ավանդական սնունդը մանթին է և պելմենը, գլխով հաստ խոյի մի ամբողջ խաշած սրբան, ավանդական բաստաձև թխվածքաբլիթներ՝ փողոցային բովը քաղցրավենիքով, բրինձ՝ չամիչով: Եվ նաև կաթից պատրաստված ապրանքների մեծ տեսականիում՝ պանիր «բիսլագ», չոր կաթնաշոռ «առուլ», մածուն «տարակ», փրփուր «ուրյում», կաթնային օղի «արչի», կումիս «այրագ»։
-ի նախօրեին Ցագաան ՍառաՏները մաքրվում են։ Նոր տարվա նախաշեմին յուրաքանչյուր ընտանիք կազմակերպում է հրաժեշտ արտագնա տարին՝ «բիտուուլեգ»: Մարդիկ պետք է մարեն իրենց բոլոր պարտքերը, հատկապես այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են այնպիսի բաներ, որոնք կարելի է հաշվել: Եթե դուք ինչ-որ մեկի հետ վիճաբանության մեջ եք եղել, ինչ-որ մեկի հետ չեք շփվել, ինչ-որ մեկին վիրավորել եք, ապա փոխանակեք «հուրեգ» (քթափի տուփը նախատեսված է ձեր հարաբերությունները բարելավելու համար): Այս արարքով դուք մի տեսակ միմյանց ներողություն եք խնդրում։ Այսինքն՝ նոր տարի պետք է մտնել հնարավորինս մաքուր՝ թողնելով բոլոր վատ բաները։
Ցագաան Սարի տօնակատարութիւնը կը սկսի Վերջին օրըհին տարվա, որը կոչվում է «բիթուն»։ «Բիթուն» նշանակում է «փակ»: «Բիթունում» յուրաքանչյուր մոնղոլ պետք է տանը լինի, չգնա այցելության և ուտի բավականաչափ փակ սնունդ, այսինքն՝ մանթի և պելմենի: Ենթադրվում է նաև, որ 13 տարեկանից բարձր մարդիկ չպետք է քնեն «բիթունի» վրա, քանի որ բուդդայական աստվածուհի Լհամը, որն այդ օրը իր ձիով թռչում է ամբողջ մոլորակով, կարող է մահացածների թվում համարել քնածին։ Երեկոյան՝ Ամանորի գիշերը, յուրաքանչյուր մոնղոլական ընտանիքում կազմակերպվում է բիտուլեգ՝ հրաժեշտ ելնող տարուն։ Անցնող տարվա վերջին երեկոյան երեխաները հավաքվում են ծնողական օջախում՝ հրաժեշտ տալու հին տարուն և միասին նշելու նոր տարին՝ առատաձեռն ճաշելու համար: TO Ամանորյա սեղանպատրաստում են չաղ խոյի սրբարան, բուզ (մանթի), կաթնամթերք և ալյուրից պատրաստված ուտեստներ։ Մոնղոլական Ամանորի տոնը մի ամբողջ ծես է, նույնքան հին, որքան Ցագաան Սարը նշելու ավանդույթը։ Բիթունում ընդունված է ուտել այնքան, որքան ուզում ես։ Տոնն ուներ իր առանձնահատկությունները. Ծերերը գտնվում էին կացարանի հյուսիսային մասում, որտեղ սովորաբար նստում են ամենապատվավոր հյուրերը։ Ավելի երիտասարդ տղամարդիկ՝ աջ կողմում, կանայք՝ ձախ:
Նաև մոնղոլները «բիթունով» յուրտի դռան վրա դրեցին 3 թափանցիկ կտոր գետի սառույց- սա խմիչք է աստվածուհու ձիու համար, և մոլախոտեր, փշեր յուրտի ձախ վերնամասում, որպեսզի չար ոգիները չկարողանան մտնել տուն: Հին տարվա վերջին օրը շատերն ակտիվորեն այցելում են բուդդայական վանքեր և կատարում անցնող տարվա մեղքերից մաքրվելու ծեսը: Ամանորյա նման աղոթքների քավիչ և մաքրագործող գործառույթներն ուժեղանում են այն գաղափարով, որ մեկ տարուց մյուսին անցման սահմանը հատուկ, սուրբ ժամանակ է, մի ժամանակ, երբ անջրպետ կա բարու և չարի միջև:
Ամանորի հանդիպումը սկսվում է ոչ թե կեսգիշերին, ինչպես մեզ մոտ ընդունված է, այլ վաղ առավոտյան՝ նոր տարվա առաջին օրը։ Նոր տարվա առաջին օրը, ըստ լուսնային օրացույցի, սկսվում է վաղ առավոտյան ժամը 3-ից 5-ը։ Նոր տարվա առաջին առավոտյան՝ արևածագին, ընտանիքի անդամները հագնվում են ամեն նոր բանով և շնորհավորում նախ ընտանիքի մեծերին, հետո՝ հարևաններին։ Սակայն, մոնղոլական սովորության համաձայն, ամուսինները ողջույններ չեն փոխանակում։ Այսօր առավոտյան տանտիրուհին առաջին բաժակն է առաջարկում աստվածներին։ Այնուհետև այցելում են իրենց ավագ հարազատներին՝ կատարելով զոլգոխի ծեսը, որի ժամանակ փոքրը ձեռքերը ափերը վեր է մեկնում և արմունկների տակ պահում ավագին, իսկ նա իր հերթին ափերը ցած դնում է մեկնած ձեռքերը։ Արարողությունը, որպես կանոն, կատարվում է ազգային հագուստով, իսկ տղամարդիկ գլխին պետք է գլխազարդ ունենան։ Երբ բոլոր ծեսերն ավարտվեն, ընդունված է այցելել, փոխանակվել շնորհավորանքներով և նվերներով, հյուրասիրել.
Տոնական խնջույքը սկսվում է գառան կոճղով, որը տան տերը բարակ կտորներով փոխանցում է խիստ կանոնների համաձայն։ Որքան առատ լինի Ամանորի սեղանը, այնքան գալիք տարին բարեկեցիկ կլինի։ Լավ նախանշան է համարվում, եթե յուրտում հյուրեր կան։ Յուրաքանչյուր հյուր, գինի խմելով, պետք է երջանկության ցանկություն հայտնի տիրոջը։ Սեղանին ցուցադրված է կաթից պատրաստված մթերքների մեծ տեսականի՝ բիսլագի պանիր, չորացրած կաթնաշոռ «առուլ», մածուն «տարակ», փրփուր «ուրյում», կաթնային օղի «արչի», կումիս «աիրագ» և այլն։ Բացի հյուրասիրություններից, տանտերերը հյուրերին փոքրիկ նվերներ են տալիս, իսկ երեխաներին՝ քաղցրավենիք։
Մոնղոլների համար խադաղը լավագույն նվերն է։ Հադագները տարբերվում են երկարությամբ, գույնով, նախշերով։ Խադաղը, որը կոչվում է Այուշ, ունի մարդկանց պատկերներ, որոնք տրված են ամենահարգված մարդկանց՝ ծնողներին կամ ամենատարեցներին։ Աղեղով ծալված խադագը մատուցվում է բաց կողմով դեպի ստացողին։ Խադաղ ստացողն էլ հարգալից խոնարհվում է ու կոկիկ ծալում ու պահում։ Խադաղը հոգևոր և նյութական հարստության խորհրդանշական գագաթնակետն է: Եվ վաղուց սովորություն կա պահել հինգ գույնի «հադագները»՝ որպես բարեկեցության ու հանգստության նշան։ Կապույտ հադագը` կապույտ երկնքի գույները, ներդաշնակության և հանգստության նշան է: Կանաչը վերարտադրության, արտադրողականության խորհրդանիշն է: Կարմիր - կրակի խորհրդանիշ - օջախի անվտանգության և ապահովության նշան: Դեղին - հեռացնում է բոլոր վատ բաները և հանդիսանում է առաջխաղացման, մասնագիտական աճի, գիտելիքների և բուդդայական փիլիսոփայության տարածման նշան: Սպիտակ - գույներ մայրական կաթ, անձնավորում է Բուդդայի հստակ իմաստությունը և բարի գործերը, առատաձեռնությունը։
Տղամարդկանց մոտ այս օրերին ընդունված է միմյանց հետ վարվել շնչափողից, որը բուժվողը, ընդունելով աջ ձեռքով, ձախով բացում է գլխարկը և մի պտղունց թմբուկ լցնում աջ ձեռքի հետևի մասում և հոտոտում է այն: Միևնույն ժամանակ, նեֆրիտի և այլ արժեքավոր քարերից պատրաստված նեֆրիտի տուփերը չպետք է քսվեն միմյանց, և դրանց կափարիչները պետք է կիսաբաց լինեն։ Ինչպես շատ այլ դեպքերում, նվերներ են անում տանտերերը հյուրերին, և ոչ թե հյուրերը տանտերերին:
Զոլգոլտի ծեսը կատարվում է տանը։ Սա մի տեսակ ամանորյա շնորհավորանք է, երբ կրտսեր մոնղոլները ձեռքերը մեկնում են դեպի մեծերը՝ ափերը վեր, իսկ մեծերը ձեռքերը դնում են վերևում՝ ափերը ցած։ Այս պահին կրտսերը արմունկների տակ աջակցում է մեծերին։ Ողջույնի այս յուրահատուկ ժեստը արտահայտում է հարգանք վախկոտների նկատմամբ և անհրաժեշտության դեպքում օգնության և աջակցության խոստում: Սպիտակ ամսվա ընթացքում ընտանիքի բոլոր կրտսեր անդամները պետք է առաջինը շնորհավորեն ավագ անդամներին։ Ընդունված է նաև բոլոր հյուրերին առատ ճաշ հյուրասիրել, քանի որ սա հատուկ տոն է, երբ ստամոքսը պետք է կուշտ լինի։ Հետո բոլոր եկող հյուրերին նվերներ են տալիս։ «Զոլգոլտը» սպիտակ ամսվա ամենակարևոր ծեսն է։ Մոնղոլները դեռևս համոզմունք ունեն՝ որքան շատ հյուրեր այցելեն տուն կամ յուրտ Ամանորի առաջին օրը, Զոլգոլտի համար, այնքան ավելի ուրախ կլինի գալիք տարին։
Ամանորի առաջին օրը Գանդանդեղչիլինի կենտրոնական տաճարում երկրի առաջին դեմքերը բարեմաղթանքներով մասնակցում են Ժանրաիսեգ աստվածության պաշտամունքի և ժողովրդի ճակատագիրը Օչիրդար աստվածությանը վստահելու արարողությանը: - լինելը. Բարձրաստիճան լամաների հետ կատարում են նաև զոլգոխի արարողությունը։ Հետո հարգանք են ցուցաբերում մեր վանքի սրբավայրերի նկատմամբ։ Այնուհետև, զոլգոխի ծեսը կատարվում է Պետական նստավայրում, որտեղ մեր վանքի առաջնորդները երկրի ղեկավարի և այլ բարձրաստիճան պաշտոնյաների հետ կատարում են նաև զոլգոխի ծես։
Տոնակատարությունը պաշտոնապես տևում է 3 օր, բայց սովորաբար տևում է առնվազն մեկ շաբաթ: Ավարտելուց հետո մի քանի օրվա ընթացքում Ցագաան Սառագործնական կյանքն աստիճանաբար վերադառնում է իր հունին. Մոնղոլները մեծ նշանակություն են տալիս այս տոնի նշումը։ Փողոցներում այս պահին ամենուր մոնղոլական ազգային տարազներով մարդիկ են:
ՏԵՍ ՆԱԵՒ
ՖՈՏՈԱԼԲՈՄԻ ԷՋԵՐ
 |
 |
 |
ՄԱՏԵՆԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ
- Օգտագործվել են «News of Mongolia» թերթի նյութերը։ թիվ 5-6 07.02.2013թ. Սկանավորում և մշակում Է.Կուլակովայի կողմից:
Պաշտամունք
| Նրանց տարին սկսվում է փետրվարին; Մեծ խանը և նրա բոլոր հպատակները տոնում են այսպես. սովորության համաձայն՝ բոլորը սպիտակ են հագնվում՝ և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք, ինչպես կարող է յուրաքանչյուրը։ Սպիտակ շորերը երջանիկ են համարում, դրա համար էլ անում են, սպիտակ են հագցնում, որ ամբողջ տարին երջանկություն ու բարգավաճում լինի... Նրան մեծ նվերներ են բերում... որ մեծ խանը ամբողջ ընթացքում շատ հարստություն ունենա։ տարին, և դա նրա համար ուրախ և զվարճալի կլիներ: Ես ձեզ ավելին կասեմ, իշխաններ և ասպետներ, և իսկապես բոլոր մարդիկ միմյանց սպիտակ բաներ են տալիս, գրկախառնվում, զվարճանում, հյուրասիրում, և դա արվում է ամբողջ տարին ուրախ և բարի ապրելու համար։ Այս օրը, գիտեք, ավելի քան հարյուր հազար փառահեղ ու թանկարժեք սպիտակ ձի են նվիրվում Մեծ Խանին։ Նույն օրը սպիտակ վերմակների տակից դուրս են բերվում հինգ հազար փիղ, ասեղնագործված կենդանիներ և թռչուններ. Յուրաքանչյուր փիղ իր մեջքին ունի երկու գեղեցիկ և թանկարժեք զարդատուփ, որոնց մեջ մեծ խանի սպասքն է և այս սպիտակ հավաքույթի համար հարուստ զրահ: Եվս շատ ուղտեր դուրս են բերվում. նրանք նույնպես վերմակների տակ են և բեռնված են նվերի համար անհրաժեշտ ամեն ինչով։ Մեծ խանի դիմացով անցնում են և՛ փղերը, և՛ ուղտերը, և այդպիսի գեղեցկություն ոչ մի տեղ չի տեսել։ …Եւ երբ մեծ ինքնիշխաննա կվերանայի բոլոր նվերները, սեղաններ են դրված, և բոլորը նստում են նրանց մոտ... Իսկ ընթրիքից հետո հրաշագործները գալիս են և զվարճացնում բակը, ինչը դուք արդեն լսել եք. երբ ամեն ինչ ավարտվում է, բոլորը գնում են տուն |
Հանրաճանաչ դիցաբանություն
Բուդդայական ժողովրդական դիցաբանությունը կապում է Ցագաան Սար տոնը՝ գարնան սկիզբը, բուդդայական աստված-դհարմապալայի՝ Բալդան Լհամո աստվածուհու անվան հետ։ Ըստ լեգենդի, ամեն տարի մանգուստների նկատմամբ հերթական հաղթանակից և արևը փրկելուց հետո, որը կուլ է տվել դժոխքի տիրակալ Յամա (մոնգ. Էրլեգ նոմին խաան), նա իջնում է երկիր, տաքացնում այն իր ջերմությամբ, և սկսվում է գարունը։ Ցուրտը նահանջում է, ձմեռային սովը հեռանում է, անասնապահների տնտեսական գործունեության մեջ նոր սեզոն է սկսվում։ Հաշվում են ձմռանը կրած կորուստներն ու ուրախանում տաք սեզոնի մոտենալով։
Զայրացած բուդդայական աստվածուհու կերպարը երբեմն գոյակցում է Սպիտակ Ավագի (Mong. Tsagaan өvgon) կերպարի հետ, որը պտղաբերության և երկարակեցության ավանդական բուդդայական մարմնացումն է։
Տոն նոր դարաշրջանում
Այսօր Սագաալգանի առաջին օրն է Ալթայի, Բուրյաթիայի, Տուվայի և Անդրբայկալյան երկրամասի հանրապետություններում, ինչպես նաև Ագինսկի Բուրյաթ Ինքնավար Օկրուգի և Ուստ-Օրդա Բուրյաթի Ինքնավար Օկրուգի տարածքներում հանգստյան օր է։
Համաձայն Կալմիկիայի Հանրապետության 2004 թվականի հոկտեմբերի 13-ի N 156-III-Z «Կալմիկիայի Հանրապետությունում տոների և հիշարժան օրերի մասին» օրենքի, Ցագան Սարի տոնը Կալմիկիայի ազգային տոն է:
Տոնակատարության ավանդույթներ և ծեսեր
Նրանք նախօրոք պատրաստվում էին տոնակատարություններին, անասուններ էին մորթում ապագայի համար, քանի որ արգելվում էր դա անել անմիջապես տոնի օրերին։ Տոնակատարությունը տեղի է ունեցել յուրաքանչյուր տանը: Նրանք պարանից կախեցին նոր հանդերձանքներ, թափահարեցին բոլոր հագուստները: Եփում էին միս՝ ոչխարի, տավարի կամ ձիու միս, պատրաստում բուուզա։
Ծիսական փոխադարձ ողջույն
Ավանդական ողջույնը կարևոր ծես էր, որով այդ օրը հանդիպած երկու հոգի դիմում էին միմյանց։ Այս ողջույնի նշանակությունն այնքան մեծ է, և դրա գործողության տեւողությունը՝ այնքան երկար, որ, օրինակ, տուվանցիները մի ամբողջ տարի չէին կարող ողջունել միմյանց՝ պատճառաբանելով, թե նրանք արդեն բարեւել են Սպիտակ ամսվա ընթացքում։
Այցելություն
Այցելությունը Սագաալգան տոնի անփոխարինելի մասն է: Անգամ այս օրերին հեռու ապրողները եկել էին հարազատների հետ հանդիպման։ Կային որոշակի նորմեր՝ այցելությունների հաջորդականությունը, նվերների բնույթը կախված էր անձի դիրքից։ Այցելեցին իրենց ծնողներին, մայրական հարազատներին. նրանք միշտ առանձնահատուկ հարգանք էին վայելում. հարսները երեխաների հետ եկել էին ամուսնու ծնողների տուն՝ երկրպագելու իրենց նախնիներին ու հովանավորներին։ Տոնական նվերների անփոխարինելի տարրը ըմբիշների փունջն էր:
Ներկա
Ավանդական ծիսական նվերը ազգային ալյուրից պատրաստված «ըմբիշն» է։ Բորցոկները պատրաստում էին հարուստ անթթխմոր խմորից և տապակում եռացող ճարպի մեջ։ Դրանցից պատրաստվել են հավաքածուներ՝ «առաջին բաժինը» բուդդաներին առաջարկելու, ինչպես նաև նվերներ՝ տոնական այցելությունների ժամանակ հարազատներին նվիրելու համար: Կոմպլեկտներում ընդգրկված ըմբիշների ձևը խորհրդանշական նշանակություն ուներ. կենդանիների տեսքով արձանիկներն արտահայտում էին համապատասխան անասունների սերունդ ունենալու ցանկությունը. առիթի տեսքով՝ հաջողություն։ Այսպիսով, ըմբիշների «խրճիթները», որոնք կաղապարված էին խոյի արձանիկի տեսքով, նշանակում էին այս տեսակի անասունների մեծ սերունդ ունենալու ցանկություն և որոշ չափով արտացոլում էին կենդանիների զոհաբերության հնագույն ծեսը, այսինքն՝ նրանք փոխարինեցին իրական զոհաբերությունը նրա պատկերը։ Նման դեր են կատարել ըմբիշների «կիտը», որի ձևը նման էր ձիու ընդերքի մի մասի, և ըմբիշները՝ խոշոր եղջերավոր անասունները խորհրդանշող «վտե տոխշը»։ Բորցոկ «մոշկմր»՝ ոլորված, ոչխարի խաշած ընդերքից ազգային ուտեստ հիշեցնող, մանր «խորխա» (բառացի թարգմանություն՝ միջատներ)։ Պատճառը պատկերող ըմբիշները «ջոլան» պետք է անսահման հաջողություն կոչեր։ Իսկ ըմբիշին «շոշհր» առաջարկելով՝ ցանկություն են հայտնել ապրել միայնակ ընտանիքով, նաև պաշտպանություն ունենալ թշնամիներից։
առաջարկներ
Տոնի օրը վաղ առավոտից ցողման արարողություն էր կատարվում. տան շեմն անցնելով՝ տերը ցողում էր առաջին բաժակի թարմ եփած թեյի շուրջը՝ որպես ընծա նախնիներին և Սպիտակ Ավագը. Արևի և լոտոսի տեսքով ըմբիշները օգտագործվում էին որպես խորհրդանշական ընծա Բուրխաններին: Դոնի կալմիկներից հատկապես սիրվել է ըմբիշների տեսակը՝ «Բուրխան Զալա», կամ «Ցածգ»՝ լոտոսին խորհրդանշող վրձնի տեսքով։ Նրան դրեցին «Deeji boortsg»-ի գագաթին։ Բորցոկները արևի տեսքով խոշոր թխվածքներ են, որոնք որոշ էթնիկ խմբերում կոչվում են «հավթա», մյուսների մոտ՝ «ցելվգ»: «Խավթա»-ն ամբողջ հարթ թխվածք է՝ եզրերի երկայնքով կամ կենտրոնում չորս անցքերով, «ցևգ» ըմբիշների եզրերը հավասար են, իսկ նրանց շրջագծի շուրջը շառավղով տեղադրված են փոքր անցքեր։ «Խավթա»-ն կամ «ցելվգ»-ը պատրաստվում էր նախ և առաջ և անփոփոխ դրվում որպես դեեջի։ Տեղադրված այս հավաքածուում և վերը թվարկված բոլոր մյուս ըմբիշները:
Նոր լուսնի օրեր - Սագաալգանի նախօրեին - ից մինչև
| 05.02.00 | 22.02.01 | 12.02.02 | 01.02.03 | 20.02.04 | 09.02.05 | 29.01.06 | 18.02.07 | 07.02.08 | 24.02.09 | |
| 14.02.10 | 03.02.11 | 21.02.12 | 10.02.13 | 31.01.14 | 19.02.15 | 08.02.16 | 26.02.17 | 16.02.18 | 05.02.19 | |
| 23.02.20 | 12.02.21 | 01.02.22 | 20.02.23 | 10.02.24 | 29.01.25 | 17.02.26 | 06.02.27 | 24.02.28 | 13.02.29 | |
| 03.02.30 | 21.02.31 | 11.02.32 | 31.01.33 | 19.02.34 | 08.02.35 | 26.02.36 | 15.02.37 | 04.02.38 | 22.02.39 | |
| 12.02.40 | 01.02.41 | 20.02.42 | 10.02.43 | 30.01.44 | 17.02.45 | 06.02.46 | 24.02.47 | 14.02.48 | 02.02.49 | |
| 21.02.50 | 11.02.51 | 01.02.52 | 19.02.53 | 08.02.54 | 26.02.55 | 15.02.56 | 04.02.57 | 22.02.58 | 12.02.59 | |
| 02.02.60 | 19.02.61 | 09.02.62 | 29.01.63 | 17.02.64 | 05.02.65 | 24.02.66 | 14.02.67 | 03.02.68 | 21.02.69 | |
| 11.02.70 | 31.01.71 | 19.02.72 | 07.02.73 | 26.02.74 | 15.02.75 | 05.02.76 | 22.02.77 | 12.02.78 | 02.02.79 | |
| 20.02.80 | 09.02.81 | 29.01.82 | 17.02.83 | 06.02.84 | 24.02.85 | 14.02.86 | 03.02.87 | 22.02.88 | 10.02.89 | |
| 30.01.90 | 18.02.91 | 07.02.92 | 25.02.93 | 15.02.94 | 05.02.95 | 23.02.96 | 12.02.97 | 01.02.98 | 19.02.99 |
տես նաեւ
Կարծիք գրել «Ցագաան Սար» հոդվածի վերաբերյալ.
Նշումներ
Հղումներ
- RIA News
Մատենագիտություն
- Բակաևա Է.Պ.Բուդդիզմը Կալմիկիայում. Էլիստա, 1994 թ.
Ցագաան Սարը բնութագրող հատված
Արքայազն Բագրատիոնն ու Տուշինը այժմ նույնքան համառորեն նայում էին Բոլկոնսկուն, որը խոսում էր զուսպ ու հուզված։«Եվ եթե, Ձերդ Գերազանցություն, թույլ տվեք արտահայտել իմ կարծիքը», - շարունակեց նա, «օրվա հաջողությունը մենք ամենից շատ պարտական ենք այս մարտկոցի գործողությանը և կապիտան Տուշինի հերոսական տոկունությանը իր ընկերության հետ», - ասաց արքայազն Անդրեյը և , չսպասելով պատասխանի, անմիջապես վեր կացավ ու հեռացավ սեղանից։
Արքայազն Բագրատիոնը նայեց Տուշինին և, ըստ երևույթին, չցանկանալով անվստահություն հայտնել Բոլկոնսկու կտրուկ դատողությանը և, միևնույն ժամանակ, զգալով, որ չի կարող լիովին հավատալ նրան, գլուխը խոնարհեց և ասաց Տուշինին, որ կարող է գնալ: Արքայազն Էնդրյուն հետևեց նրան:
«Շնորհակալ եմ, դու ինձ օգնեցիր, սիրելիս», - ասաց Տուշինը:
Արքայազն Անդրեյը նայեց Տուշինին և, ոչինչ չասելով, հեռացավ նրանից։ Արքայազն Անդրեյը տխուր էր և ծանր: Այդ ամենն այնքան տարօրինակ էր, այնքան տարբեր, ինչ նա հույս ուներ:
"Ովքեր են նրանք? Ինչու են նրանք: Ի՞նչ է նրանց պետք: Իսկ ե՞րբ կավարտվի այդ ամենը»։ մտածեց Ռոստովը՝ նայելով իր առջև եղած փոփոխվող ստվերներին։ Ձեռքիս ցավը գնալով ուժեղանում էր։ Քունը դարձավ անդիմադրելի, կարմիր շրջանակներ թռան աչքերիս մեջ, և այս ձայների ու այս դեմքերի տպավորությունն ու միայնության զգացումը միաձուլվեցին ցավի զգացողության հետ։ Նրանք էին, այս զինվորները, վիրավոր ու անվիրավոր, նրանք էին, որ սեղմում էին, կշռում էին, երակները ոլորում, միսը այրում նրա կոտրված ձեռքի ու ուսի մեջ։ Նրանցից ազատվելու համար նա փակեց աչքերը։
Նա մեկ րոպեով մոռացավ իրեն, բայց մոռացության այս կարճ ընդմիջման ընթացքում նա երազում էր անթիվ առարկաների մասին. նա տեսավ իր մորը և նրա մեծ սպիտակ ձեռք, տեսավ Սոնյայի բարակ ուսերը, Նատաշայի աչքերն ու ծիծաղը, Դենիսովը՝ ձայնով ու բեղերով, և Տելյանինը, և նրա ողջ պատմությունը Տելյանինի ու Բոգդանիչի հետ։ Այս ամբողջ պատմությունը նույնն էր, որ սուր ձայնով այս զինվորը, և այս և այն ամբողջ պատմությունը, և այս և այն զինվորը այնքան ցավոտ, անխնա բռնեց, ջախջախեց և բոլորը մի ուղղությամբ քաշեցին նրա ձեռքը։ Նա փորձեց հեռանալ նրանցից, բայց նրանք բաց չթողեցին նրա մազերը, նույնիսկ մի վայրկյան նրա ուսին։ Չէր խանգարի, լավ կլիներ, որ չքաշեին; բայց նրանցից ազատվելն անհնար էր։
Նա բացեց աչքերը և նայեց վեր. Գիշերվա սև հովանոցը ածուխների լույսից մի բակ էր կախված։ Այս լույսի ներքո թռչում էին թափվող ձյան փոշիները: Տուշինը չի վերադարձել, բժիշկը չի եկել։ Նա մենակ էր, միայն ինչ-որ զինվոր էր հիմա մերկ նստած կրակի այն կողմում և տաքացնում իր նիհար դեղին մարմինը։
«Ոչ ոք ինձ չի ուզում! մտածեց Ռոստովը։ -Ոչ ոք օգնի կամ խղճա: Իսկ ես մի անգամ տանն էի, ուժեղ, կենսուրախ, սիրելի։ Նա հառաչեց ու ակամա հառաչեց։
-Ի՞նչն է ցավում: - հարցրեց զինվորը կրակի վրա թափահարելով վերնաշապիկը և չսպասելով պատասխանի, մռնչալով ավելացրեց. - Երբեք չես իմանա, որ նրանք մի օրում փչացրել են ժողովրդին՝ կիրքը:
Ռոստովը չլսեց զինվորին. Նա նայեց կրակի վրայով թռչող ձյան փաթիլներին և հիշեց ռուսական ձմեռը՝ տաք, լուսավոր տնով, փափկամազ մուշտակով, արագ սահնակներով, առողջ մարմինև ընտանիքի ողջ սիրով և հոգատարությամբ: «Իսկ ինչու՞ եմ եկել այստեղ»: նա մտածեց.
Հաջորդ օրը ֆրանսիացիները չվերսկսեցին հարձակումները, և Բագրատիոն ջոկատի մնացորդը միացավ Կուտուզովի բանակին։
Արքայազն Վասիլին չնկատեց իր ծրագրերը: Նա նույնիսկ ավելի քիչ էր մտածում չարություն անել մարդկանց նկատմամբ՝ առավելություն ստանալու համար։ Նա միայն աշխարհի մարդ էր, ով հաջողության էր հասել աշխարհում և սովորություն էր դարձրել այս հաջողությունից: Նա անընդհատ, կախված հանգամանքներից, մարդկանց հետ մերձեցումներից, կազմում էր տարբեր ծրագրեր և նկատառումներ, որոնցում ինքն ամբողջությամբ չէր գիտակցում, բայց որոնք կազմում էին նրա կյանքի ողջ հետաքրքրությունը։ Նրա հետ ոչ թե մեկ-երկու նման ծրագիր ու նկատառում է տեղի ունեցել օգտագործման ժամանակ, այլ տասնյակները, որոնցից մի քանիսը նոր էին սկսում երևալ նրան, մյուսները ձեռք էին բերվել, իսկ մյուսները ոչնչացվել էին։ Նա ինքն իրեն չասաց, օրինակ. «Այս մարդը հիմա իշխանության մեջ է, ես պետք է շահեմ նրա վստահությունն ու բարեկամությունը և նրա միջոցով կազմակերպեմ միանվագ նպաստ», կամ ինքն իրեն չասաց. «Ահա Պիեռը. հարուստ, ես պետք է գայթակղեմ նրան, որ ամուսնանա իր աղջկա հետ և պարտքով վերցնեմ ինձ անհրաժեշտ 40000-ը»: բայց մի ուժեղ մարդ հանդիպեց նրան, և հենց այդ պահին բնազդն ասաց նրան, որ այս մարդը կարող է օգտակար լինել, և արքայազն Վասիլին մոտեցավ նրան և առաջին իսկ հնարավորության դեպքում, առանց նախապատրաստվելու, բնազդաբար, շոյված, ծանոթացավ, խոսեց այդ մասին, ինչի մասին. անհրաժեշտ էր.
Պիեռը մոտ էր Մոսկվայում, և արքայազն Վասիլին կազմակերպեց, որ նա նշանակվի Յունկերի պալատում, որն այնուհետև հավասարեցրեց Պետական խորհրդականի կոչմանը, և պնդեց, որ երիտասարդը իր հետ գնա Պետերբուրգ և մնա իր տանը: Կարծես բացակա և միևնույն ժամանակ անկասկած վստահությամբ, որ այդպես պետք է լինի, արքայազն Վասիլին արեց այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր, որպեսզի Պիեռին ամուսնացնի իր դստեր հետ: Եթե արքայազն Վասիլին նախապես մտածեր իր ծրագրերից, նա չէր կարող ունենալ իր ձևի նման բնականություն և նման պարզություն և ծանոթություն՝ իր վերևում և ներքևում գտնվող բոլոր մարդկանց հետ շփվելիս: Ինչ-որ բան անընդհատ նրան գրավում էր իրենից ավելի ուժեղ կամ հարուստ մարդկանցով, և նա օժտված էր հազվագյուտ արվեստով` յուրացնելու հենց այն պահը, երբ անհրաժեշտ և հնարավոր էր օգտագործել մարդկանց:
Պիեռը, հանկարծակի հարստանալով, և կոմս Բեզուխին, վերջին մենակությունից և անզգուշությունից հետո, իրեն շրջապատված և զբաղված զգաց այնքանով, որ նրան հաջողվեց մենակ մնալ անկողնում իր հետ: Նա պետք է ստորագրեր թղթեր, գործեր պետական կառույցների հետ, որոնց իմաստը նա հստակ պատկերացում չուներ, ինչ-որ բանի մասին հարցներ գլխավոր մենեջերին, գնար մերձմոսկովյան կալվածք և ընդուներ շատ մարդկանց, ովքեր նախկինում չէին ուզում նույնիսկ իմանալ դրա մասին: գոյությունը, բայց հիմա կվիրավորվեր ու կնեղվեր, եթե չուզեր տեսնել նրանց: Այս բոլոր բազմազան դեմքերը՝ գործարարներ, հարազատներ, ծանոթներ, բոլորը հավասարապես լավ էին, սիրալիր վերաբերմունքով երիտասարդ ժառանգորդի նկատմամբ. բոլորն էլ, ակնհայտորեն և անկասկած, համոզված էին Պիեռի բարձր արժանիքների մեջ։ Անդադար նա լսում էր բառերը. «Քո արտասովոր բարությամբ» կամ «քո գեղեցիկ սրտով», կամ «դու ինքդ այնքան մաքուր ես, հաշվել…» կամ «եթե նա քեզ պես խելացի լիներ» և այլն, ուրեմն նա անկեղծորեն սկսեց հավատալ նրա արտասովոր բարությանը և նրա արտասովոր մտքին, առավել ևս, որ նրան միշտ թվում էր, որ իր հոգու խորքում նա իսկապես շատ բարի է և շատ խելացի։ Նույնիսկ մարդիկ, ովքեր նախկինում զայրացած էին և ակնհայտորեն թշնամաբար էին տրամադրված, նրա հետ դարձան քնքուշ և սիրող: Արքայադուստրերից այդպիսի զայրացած ավագը, երկար իրանով, տիկնիկի պես հարթեցրած մազերով, թաղումից հետո եկավ Պիեռի սենյակ: Աչքերն իջեցնելով և անընդհատ փայլատակելով՝ նա ասաց նրան, որ շատ է զղջում իրենց միջև եղած թյուրիմացությունների համար, և որ այժմ իրավունք չի զգում որևէ բան խնդրելու, բացի թույլտվությունից, որ իրեն բաժին հասած ինսուլտից հետո մնա։ մի քանի շաբաթ տանը, որը նա այնքան շատ էր սիրում և որտեղ այդքան զոհողություններ արեց: Այս խոսքերից նա չէր կարող լաց լինել։ Հուզված այն փաստից, որ արձանման այս արքայադուստրը կարող էր այդքան փոխվել, Պիեռը բռնեց նրա ձեռքից և ներողություն խնդրեց՝ չիմանալով, թե ինչու։ Այդ օրվանից արքայադուստրը սկսեց գծավոր շարֆ հյուսել Պիեռի համար և ամբողջովին փոխվեց դեպի նա։
«Դա արա նրա համար, Մոն Շեր; միևնույն է, նա շատ է տառապել հանգուցյալից », - ասաց նրան արքայազն Վասիլին ՝ թույլ տալով, որ նա ստորագրի ինչ-որ թուղթ հօգուտ արքայադստեր:
Արքայազն Վասիլին որոշեց, որ այս ոսկորը՝ 30 տոննա թղթադրամը, դեռ պետք է նետվի խեղճ արքայադստեր մոտ, որպեսզի նրա մտքով չանցնի խոսել խճանկարային պորտֆելի գործում արքայազն Վասիլիի մասնակցության մասին։ Պիեռը ստորագրեց օրինագիծը, և այդ ժամանակվանից արքայադուստրը դարձավ էլ ավելի բարի: Կրտսեր քույրերը նույնպես քնքուշ դարձան նրա նկատմամբ, հատկապես ամենաերիտասարդը, գեղեցիկը, խալով, հաճախ ամաչում էր Պիեռին իր ժպիտներով և ամաչելով նրան տեսնելուց:
Պիերին այնքան բնական էր թվում, որ բոլորը սիրում էին իրեն, այնքան անբնական կթվա, եթե ինչ-որ մեկը չսիրի նրան, որ նա չէր կարող չհավատալ իր շրջապատի մարդկանց անկեղծությանը: Ավելին, նա ժամանակ չուներ ինքն իրեն հարցնելու այս մարդկանց անկեղծության կամ ոչ անկեղծության մասին։ Նա անընդհատ ժամանակ չուներ, անընդհատ իրեն զգում էր հեզ ու կենսուրախ արբեցության մեջ։ Նա իրեն զգում էր ինչ-որ կարևոր ընդհանուր շարժման կենտրոն. զգաց, որ իրենից անընդհատ ինչ-որ բան է սպասվում. որ եթե նա դա չանի, շատերին կխռովեցնի և կզրկի նրանց սպասածից, բայց եթե այս ու այն աներ, ամեն ինչ լավ կլիներ, և նա արեց այն, ինչ իրենից պահանջում էին, բայց այս լավ բանը դեռ առջևում էր. .
Այս առաջին անգամ ավելի քան որևէ մեկը, և՛ Պիեռի գործերը, և՛ ինքը տիրում էր արքայազն Վասիլիին: Կոմս Էրլեսի մահից ի վեր նա բաց չի թողել Պիեռին։ Արքայազն Վասիլին գործերով ծանրացած մարդու տեսք ուներ, հոգնած, ուժասպառ, բայց կարեկցանքից ելնելով չկարողացավ վերջնականապես թողնել այս անօգնական երիտասարդին, իր ընկերոջ որդուն, ապրես տուտ, [ի վերջո] և այնպիսի հսկայական հարստությամբ: ճակատագրի և սրիկաների ողորմությունը: Կոմս Բեզուխիի մահից հետո Մոսկվայում անցկացրած այդ մի քանի օրերին նա Պիեռին կանչեց իր մոտ կամ ինքն իրեն եկավ և պատվիրեց, թե ինչ պետք է անել, հոգնածության և վստահության այնպիսի տոնով, կարծես միշտ ասում էր.
«Vous savez, que je suis accable d» affaires et que ce n «est que par pure charite, que je m» occupe de vous, et puis vous savez bien, que ce que je vous propose est la seule chose faisable. , ես ծանրաբեռնված եմ բիզնեսով, բայց անխիղճ կլիներ քեզ այդպես թողնելը, իհարկե, այն, ինչ ասում եմ քեզ, միակ հնարավորն է։]
«Դե, ընկերս, վաղը մենք վերջապես կգնանք», - ասաց նա մի օր, փակելով աչքերը, մատները արմունկի վրայով անցկացնելով և այնպիսի տոնով, կարծես նրա ասածը վաղուց որոշված լինի նրանց միջև: և այլ կերպ չէր կարող որոշվել:
-Վաղը գնում ենք, ես քեզ տեղ եմ տալիս իմ կառքում։ Ես շատ ուրախ եմ. Այստեղ մենք ունենք ամեն կարևոր բան։ Եվ ես պետք է երկար ժամանակ ունենայի: Ահա թե ինչ եմ ստացել կանցլերից. Ես նրան հարցրեցի քո մասին, և դու ընդունվում ես դիվանագիտական կորպուս և դարձնում կամերային ջունկեր։ Այժմ դիվանագիտական ճանապարհը բաց է ձեզ համար։
Չնայած հոգնածության տոնի ողջ ուժին և վստահությանը, որով արտասանվում էին այս խոսքերը, Պիեռը, ով այդքան երկար մտածում էր իր կարիերայի մասին, ուզում էր առարկել: Բայց արքայազն Վասիլին ընդհատեց նրան այդ գոռգոռալով, բաս տոնով, որը բացառում էր նրա խոսքը ընդհատելու հնարավորությունը, և որը նա օգտագործում էր ծայրահեղ համոզելու անհրաժեշտության դեպքում։
- Mais, mon cher, [Բայց, սիրելիս,] ես դա արեցի ինձ համար, իմ խղճի համար, և ինձ շնորհակալություն հայտնելու բան չկա: Ոչ ոք երբեք չի բողոքել, որ իրեն շատ են սիրում. և հետո, դու ազատ ես, նույնիսկ եթե վաղը հրաժարվես: Այստեղ դուք ինքներդ ամեն ինչ կտեսնեք Սանկտ Պետերբուրգում։ Եվ ժամանակն է, որ դուք հեռանաք այս սարսափելի հիշողություններից: Արքայազն Վասիլին հառաչեց. Այո, այո, հոգիս: Եվ թող իմ սպասավորը նստի քո կառքով։ Այո, ես մոռացել էի, - ավելացրեց արքայազն Վասիլին, - դուք գիտեք, պարոն ջան, որ մենք հաշիվներ ունեինք հանգուցյալի հետ, այնպես որ ես ստացա Ռյազանից և կթողնեմ. դա ձեզ պետք չէ: Մենք համաձայն ենք ձեզ հետ։
Արքայազն Վասիլին «Ռյազանից» կանչեց մի քանի հազար տուրքեր, որոնք արքայազն Վասիլին թողեց իր հետ։
Սանկտ Պետերբուրգում, ինչպես նաև Մոսկվայում, քնքուշ մթնոլորտ է. սիրող մարդկանցշրջապատեց Պիեռին։ Նա չկարողացավ հրաժարվել այն վայրից կամ, ավելի շուտ, կոչումից (որովհետև նա ոչինչ չէր անում), որը նրան բերեց արքայազն Վասիլին, և կային այնքան շատ ծանոթություններ, զանգեր և հասարակական գործունեություն, որ Պիեռը, նույնիսկ ավելի շատ, քան Մոսկվայում, մշուշոտության զգացում ապրեց, շտապողականություն և այն ամենը, ինչ գալիս է, բայց լավ չի լինում:
Նրա նախկին բակալավրի հասարակությունից շատերը Սանկտ Պետերբուրգում չէին։ Պահակախումբը գնաց երթի։ Դոլոխովին իջեցրին, Անատոլը բանակում էր, գավառներում, արքայազն Անդրեյը արտասահմանում էր, և, հետևաբար, Պիեռը չէր կարող գիշերներն անցկացնել, ինչպես սիրում էր դրանք անցկացնել, ոչ էլ երբեմն հոգին տանել ընկերական զրույցի մեջ ավելի մեծ հարգվածի հետ: ընկեր. Ամբողջ ժամանակ այն անցկացվում էր ընթրիքների, պարահանդեսների ժամանակ և հիմնականում արքայազն Վասիլիի հետ՝ գեր արքայադստեր, նրա կնոջ և գեղեցկուհի Հելենի ընկերակցությամբ:
Աննա Պավլովնա Շերերը, ինչպես մյուսները, Պիեռին ցույց տվեց այն փոփոխությունը, որը տեղի էր ունեցել նրա նկատմամբ հասարակական հայացքում։
Նախկինում, Աննա Պավլովնայի ներկայությամբ, Պիեռը անընդհատ զգում էր, որ այն, ինչ ասում է, անպարկեշտ է, աննրբանկատ, ոչ թե այն, ինչ անհրաժեշտ է. որ իր խելոք թվացող ելույթները, մինչ նա դրանք պատրաստում է իր երևակայության մեջ, դառնում են հիմար, հենց որ բարձրաձայն խոսում է, և որ, ընդհակառակը, Հիպոլիտոսի ամենահիմար ելույթները դուրս են գալիս խելացի ու քաղցր։ Հիմա նրա ամեն ասածը հմայիչ դուրս եկավ։ Եթե նույնիսկ Աննա Պավլովնան դա չասեր, նա տեսավ, որ նա ուզում է դա ասել, և նա միայն իր համեստության համար զերծ մնաց դա անելուց։
1805-ից 1806 թվականների ձմռան սկզբին Պիեռը Աննա Պավլովնայից ստացավ սովորական վարդագույն նոտա հրավերով, որում ավելացվել էր. Ես կունենամ մի գեղեցիկ Հելեն, որով դուք երբեք չեք հոգնի հիանալուց:]
Կարդալով այս վայրը՝ Պիեռը առաջին անգամ զգաց, որ իր և Հելենի միջև ինչ-որ կապ է ձևավորվել, որը ճանաչվել է այլ մարդկանց կողմից, և այս միտքը միևնույն ժամանակ վախեցրել է նրան, կարծես իր վրա պարտավորություն է դրվել, որը նա չի կարող պահել։ , և միասին նրան դուր եկավ, որպես զվարճալի ենթադրություն։
Աննա Պավլովնայի երեկոն նույնն էր, ինչ առաջինը, միայն այն նորությունը, որ Աննա Պավլովնան վերաբերվում էր իր հյուրերին, այժմ ոչ թե Մորտեմարն էր, այլ Բեռլինից ժամանած դիվանագետը և վերջին մանրամասները բերեց Ալեքսանդր կայսրի գտնվելու Պոտսդամում և այն մասին, թե ինչպես են երկու բարձրագույնները։ ընկերը երդվեց այնտեղ անքակտելի դաշինքով պաշտպանել արդար գործը մարդկային ցեղի թշնամու դեմ: Պիեռին Աննա Պավլովնան ընդունեց տխրության երանգով, ինչը, ակնհայտորեն, կապված էր նոր կորստի հետ, որը կրել էր. երիտասարդ տղամարդ, մինչև կոմս Բեզուխիի մահը (բոլորն անընդհատ պարտք էին համարում Պիեռին վստահեցնել, որ նա շատ վշտացած է հոր մահից, որին նա գրեթե չէր ճանաչում) - և տխրությունը ճիշտ նույնն է, ինչ այն ամենաբարձր տխրությունը, որն արտահայտվում էր հիշատակելիս. օգոստոսի կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնան: Պիեռը դրանից շոյված էր զգում։ Աննա Պավլովնան իր սովորական արվեստով շրջանակներ էր դասավորում իր հյուրասենյակում։ Մի մեծ շրջանակ, որտեղ գտնվում էին արքայազն Վասիլին և գեներալները, օգտագործում էին դիվանագետ: Մյուս շրջանակը թեյի սեղանի մոտ էր։ Պիեռը ցանկանում էր միանալ առաջինին, բայց Աննա Պավլովնան, որը մարտի դաշտում հրամանատարի գրգռված վիճակում էր, երբ գալիս են հազարավոր նոր փայլուն մտքեր, որոնք հազիվ ժամանակ ունես կյանքի կոչելու, Աննա Պավլովնան, տեսնելով Պիերին, հուզեց նրան. թեւը.
Բեռնվում է...
