O persoană bună nu este o profesie - Psihologia vieții eficiente - Revista online. Profesia este o persoană bună O persoană bună nu este o profesie
Din cartea Binele și răul în viețile noastre. Intrebari si raspunsuri"
La prima vedere se pare că fraza om bun nu este o profesie” este o banalitate absolută, că este primitivă și elementară. Într-adevăr, dacă ne dorim ca o persoană să îndeplinească anumite sarcini profesionale, atunci calitățile sale personale nu sunt prea importante pentru noi, mai important este nivelul de profesionalism.
Dar dacă această frază ar fi fost doar un loc obișnuit, nu ar fi devenit atât de faimoasă, nu s-ar fi repetat atât de des. Înseamnă că conține un fel de paradox, un fel de contradicție internă, ceea ce îi permite să pretindă ceva înțelepciune. Și acest paradox devine evident dacă te gândești puțin.
Deci, se argumentează că există ceva mai important decât cea mai importantă evaluare a unei persoane. O persoană bună, după cum se dovedește, poate uneori, în unele situații, să fie departe de a fi cea mai utilă, sau chiar dăunătoare. Dar o persoană rea în aceste cazuri poate fi mult mai utilă decât una bună. Adică, alegerea între bine și rău, între bine și rău, nu are un sens atotcuprinzător, universal, uneori chiar dăunează unei persoane, societății și lumii. Acesta este paradoxul și secretul succesului acestei fraze.
Acum să încercăm să ne dăm seama unde este eroarea logică aici.
Cel mai important lucru este că termenul „persoană bună” are mai multe sensuri diferite.
Într-un sens global, o persoană bună este un slujitor activ al binelui, refuzând răul sub orice formă. Această frază nu are nimic de-a face cu astfel de oameni.
Dar, într-un sens local, de zi cu zi, numim uneori o persoană bună o persoană complezătoare, neconfruntatoare, politicoasă, gata să-i asculte pe ceilalți și să-i simpatizeze. El nu slujește în mod activ răul - și deja pentru asta suntem gata să-l recunoaștem ca bun. Și tocmai în raport cu oamenii atât de „buni” expresia în cauză se dovedește adesea a fi absolut corectă, deși banală. Astfel de oameni „buni” s-ar putea să nu fie suficient de inteligenți, prost educați, inepți, leneși, ceea ce interferează cu orice afacere. Astfel de oameni pot fi chiar slujitori ascunși, pasivi ai răului, așa că numirea lor „bună” este în general greșită.
O persoană cu adevărat bună este, în primul rând, o persoană cinstită. Prin urmare, el tratează orice afacere cu bună credință. Nu își înșală niciodată partenerii, colegii sau pe cei pentru care lucrează. O persoană bună nu va fi niciodată de acord să ocupe o poziție pentru care îi lipsește educația, abilitățile, trăsăturile de caracter, sănătatea și dorința de a lucra. O persoană bună se va strădui întotdeauna să-și îndeplinească sarcinile în cel mai eficient mod. Pentru o persoană bună, cel mai important lucru nu este interesul propriu, ci beneficiul cauzei. Dacă simte că afacerea pe care o face este cu adevărat importantă, este gata să lucreze pentru remunerația minimă (și cum ne place să folosim această calitate!). Prin urmare, dacă o persoană bună se ocupă de o afacere, atunci poți fi calm - totul va fi în ordine.
Dar o persoană cu adevărat rea este capabilă să copleșească orice afacere care îi este încredințată. Chiar dacă este inteligent, educat, energic, hotărât, dar nu are onoare, conștiință, responsabilitate, va fi inutil și chiar dăunător în orice meserie. Persoana rea se va gândi întotdeauna în primul rând la interesele sale personale, la cum să facă mai puțin și să obțină mai mult. El se va strădui ca îndatoririle sale profesionale să primească o remunerație suplimentară sub formă de creștere a salariului, mită, furt și evaziune fiscală. El va încerca constant să-și schimbe locul de muncă într-unul mai profitabil, mai cald, chiar dacă necesită încălcări regulate ale legii.
Poate că această problemă nu ar fi meritat să i se acorde atât de multă atenție, dacă din fraza luată în considerare nu s-ar fi tras din ce în ce mai des concluzii complet greșite.
De exemplu, mulți cred deja destul de serios că doar un ticălos poate funcționa bine.
Ei spun că doar cei care se îmbogățesc rapid în detrimentul mitei și delapidarea fondurilor publice vor funcționa bine ca funcționar. Adică numai cei care fură bine lucrează bine. Și cine fură prost, lucrează prost. Sincer, niciun prost nu va lucra pentru un salariu. Prin urmare, trebuie să închidem ochii la îmbogățirea rapidă a funcționarilor, în niciun caz nu trebuie să aflăm de unde provin fondurile acestora, darămite să le confiscăm bunurile. În caz contrar, nimeni nu va merge să lucreze ca funcționar.
La fel, doar cel care lucrează necinstit poate fi un bun om de afaceri: el se sustrage de la impozite, le plătește angajaților salarii mici, vinde bunuri de proastă calitate, dă mită funcționarilor, profită din violență și din vicii umane. O astfel de persoană energică, inventivă, lacomă și nerușinată poate obține cu adevărat succesul. Cu toate acestea, beneficiul afacerii sale este un produs secundar nesemnificativ al îmbogățirii sale personale. Prin urmare, în niciun caz nu trebuie stabilite legi echitabile în afaceri și să monitorizeze cu strictețe respectarea lor constantă. Acest lucru îi poate speria pe cei mai necinstiți, adică pe cei mai de succes, de la afaceri și se va face pagubă mare țării.
Dar bazarea pe rău, pe slujitorii lui, nu aduce niciodată beneficii reale, pe termen lung. Beneficiul temporar din aceasta se va transforma în cele din urmă într-un declin masiv al moralității și colaps economic.
- 04. 09. 2017
Profesorul Pavel Luksha i-a spus lui Takie Dela cum va fi educația la mijlocul secolului 21 și ce „abilități ale viitorului” trebuie să stăpânim acum.
Pavel Luksha, șeful inițiativei internaționale Viitorul global al educației, profesor de practică la Centrul de Dezvoltare a Educației al Școlii de Management din Skolkovo:
Prima întrebare pe care trebuie să ți-o pui este: de ce să schimbi educația? Și la această întrebare nu se poate răspunde decât dacă ne întrebăm în ce fel de lume mergem.
Lumea lui „Opanki!”
Imaginează-ți cum arăta planta în secolul al XIX-lea și cum arăta în secolul al XXI-lea. Sau sistemul de transport. Sau o bancă. Vom vedea diferențe uriașe. Singurul spațiu care arată la fel în secolul XXI ca și în secolul al XIX-lea este școala. O clasă în care copiii stau pe rând în fața profesorului și studiază discipline după programe care sunt, de asemenea, create practic în secolul al XIX-lea. Evident, acest model este depășit. Dar cum ar trebui să se schimbe?
Pavel LukshaFoto: Sergey Fadeichev / TASSAcum observăm și presupunem că numărul total de schimbări în lumea viitorului apropiat – tehnologic, politic, social – va fi atât de mare încât pur și simplu nu putem înțelege pentru ce îi pregătim pe elevii de azi clasa I. Aceasta înseamnă că primul lucru pe care trebuie să ni-l spunem nouă înșine este: băieți, trebuie să pregătim o persoană astfel încât să poată răspunde provocărilor într-o lume în schimbare cât mai variat posibil.
În engleză, această lume schimbătoare și imprevizibilă se numește VUCA (volatilitate, incertitudine, complexitate și ambiguitate). Și în rusă îi spunem „opanki”. Aceasta nu este o transcriere a abrevierei, ci esența acesteia. La mijlocul secolului 21, va exista un „wow” continuu cu oamenii. Deci, cum ar trebui să fie o persoană pentru a face față, de exemplu, veștii că domeniul său de activitate nu mai este, că a fost înlocuit cu roboți? Sau că au existat astfel de schimbări politice încât țara lui nu mai există, de altfel, asta ni s-a întâmplat tuturor la începutul anilor 90, când ne-am trezit brusc în altă țară și a trebuit să ne adaptăm rapid la condițiile schimbate. Situația „wow” se aplică în orice loc din lume. Nu poți spune: „Merg în Canada acum sau Noua Zeelandăși nu va fi niciodată acolo”. Va fi oriunde.
„cum ar trebui să fie o persoană pentru a face față, de exemplu, veștii că domeniul său de activitate nu mai este”
Cine în anii 90 era cel mai adaptat la schimbare? Oameni care au înțeles că se pot baza doar pe ei înșiși. Aveau o formă fizică bună, stabilitate emoțională, asertivitate și dorință de a acționa. Unii dintre ei au devenit bandiți, alții au devenit antreprenori. Dacă excludem pista bandiților, oamenii cu calități antreprenoriale sunt cel mai bine adaptați la „wow” - sunt capabili să ia decizii în condiții de incertitudine, să acționeze, să vadă oportunități (și nu doar amenințări), să se dezvolte tot timpul, să caute mereu ceva nou etc.
În consecință, următoarea generație ar trebui să dobândească tocmai aceste calități: capacitatea de a răspunde la incertitudine într-un mod pozitiv: „Oh, cool, ceva nou! Ce putem face în privința asta?" În general, această reacție este tipică pentru copiii mici care percep lumea în logica exploratorie jucăușă. Iar școala modernă mai degrabă distruge creativitatea decât o cultivă. Aceasta înseamnă că trebuie să creăm astfel de programe, astfel de spații în care copiii să nu-și piardă promisiunea de a acționa activ, de a crea și de a face față incertitudinii.
Copii într-o sală de clasă din Keane Town, Cheshire County, New HampshireFoto: Keene și Cheshire County (NH) Historical Photos/www.flickr.com
Problema școlii actuale este că a fost creată sub modelul industrial predominant al societății în secolul al XIX-lea. Atunci a fost necesar să existe o mulțime de muncitori care să se supună șefului, să facă ceea ce li se spune, să nu treacă dincolo descrierea postuluiși după model sunt capabili să îndeplinească sarcini prescrise. Preferabil foarte specializat. Și într-o lume a incertitudinii, acesta este cel mai riscant lucru la care te poți gândi. Școala aduce în discuție disciplina, supunerea, lipsa de creativitate, utilizarea șabloanelor. Adică contrazice direct spre ce ne îndreptăm.
Învață și dezînvăță
Înțelegem deja acum că în lumea nouă, incertă, vom trăi mult timp. Omenirea crește constant speranța de viață. Este de așteptat ca până la mijlocul secolului XXI în țările dezvoltate să depășească 100 de ani. Chiar dacă nu există progrese tehnologice radicale asociate, de exemplu, cu ingineria genetică, atunci când învață cum să îndepărteze gena îmbătrânirii și oamenii încep să trăiască practic pentru totdeauna. Sau dacă medicii înving bolile degenerative legate de vârstă sistem nervos. Fonduri enorme sunt direcționate către acest domeniu de dezvoltare. Asadar, este foarte probabil ca in urmatorii 10-20 de ani sa existe solutii si varsta de 120 de ani sa fie noua normalitate.
120 de ani va fi noua normalitate
În vechea logică, o persoană s-a pregătit timp de 10-15 ani, apoi și-a pregătit ciclul de activitate în industrie timp de 30 de ani, s-a pensionat la 55-60 de ani și apoi, condiționat, a trăit încă 10 ani și a murit. Și dacă oamenii trăiesc până la 120 de ani, 60 de ani vor fi mijlocul unei vieți active. Vom lucra până la cel puțin 90 de ani. Și, cel mai probabil, vom avea 3-4 schimbări în direcția de activitate. Ce înseamnă? Că va trebui să ne „reconstruim” complet pe tot parcursul vieții, să reînvățăm complet și de mai multe ori. Și dacă trebuie să reînveți tot timpul, care este cel mai important lucru pe care să îl poți face? Învață și dezînvăță.
Când o persoană este sigură că „trebuie să faci doar așa, și nu altfel”, atunci este foarte probabil ca la un moment dat obiceiul său să se dovedească a fi principalul blocaj în calea schimbării. Vedem asta când, de exemplu, buni ingineriȘcolile sovietice se confruntă cu școli moderne de design digital. Nu sunt capabili să lucreze în acest mediu, pentru că sunt obișnuiți să negocieze totul cu o planșă de desen, cu o riglă, cu colegii care stau la mesele vecine. Și trebuie să lucreze într-un mediu în care colegii lor - unul în Brazilia, celălalt în Africa de Sud, al treilea în India, în diferite fusuri orare - nu s-au văzut deloc, au asamblat modelul într-un mediu digital. Pentru ei, aceasta este o explozie a creierului, ei nu înțeleg cum se poate lucra în acest design paralel. Obiceiurile te împiedică să intri într-o nouă realitate.
Copii la ora de calculatoareFoto: Mahmud Imran/commons.wikimedia.org
Fiecare copil are capacitatea de a învăța în mod activ. În primii câțiva ani de viață, o persoană pompează prin sine o astfel de cantitate de informații care este incomparabilă cu orice programa școlară. Și apoi venim la școală, și ne spun: „Fă asta, deschide o altă pagină a manualului, nu te uita pe fereastră”, adică o formatează astfel încât să facem exact ce și în ritmul care este. convenabil pentru școală în sine și ne interzice să arătăm curiozitate naturală. Și aceasta este principala competență pe care o persoană trebuie să o dețină dacă trebuie să se deplaseze constant dintr-o sferă în alta în timpul vieții, să învețe ceva nou și să se schimbe într-o viață nouă, lungă.
Și imediat apare întrebarea: va avea școala însăși timp să se schimbe în viitorul apropiat? Desigur că nu. Și ce ar trebui să facă părinții? Tot ce vorbesc poate fi rezolvat astăzi cu ajutorul lui educatie suplimentara. De exemplu, competența antreprenorială este antrenată în așa-numitele acceleratoare pentru copii. Acolo, copilul din logica designului încearcă să-și creeze propriul startup. Acesta, desigur, nu este încă un startup pentru adulți. Dar poți veni cu un proiect, aduni o echipă, poți câștiga bani de buzunar, iar asta îl motivează pe copil să intre tip nou Activități.
Biologia nu ne-a pregătit pentru asta.
Ce altceva înțelegem despre lumea noastră incertă viitoare? Că va fi complex și bogat din punct de vedere tehnologic. Rețelele neuronale, învățarea automată, multe procese pot fi automatizate. Și din moment ce oamenii trebuie să lucreze într-o lume saturată din punct de vedere tehnologic, ei trebuie să înțeleagă bazele științifice, inginerești, matematice, să fie capabili să stabilească o sarcină pentru un program, un mediu tehnologic, roboți etc. Adică, programarea va deveni: a) de bază alfabetizarea și b) cel mai probabil nu vor fi deosebit de diferite de modul în care comunicăm unii cu alții.
Acum imaginați-vă lumea în care un numar mare de antreprenori de toate vârstele, generând constant idei noi, schimbându-și traseele de carieră, folosind tot felul de tehnologii complexe, interacționând între ei într-o astfel de metropolă precum Moscova, Sankt Petersburg sau Londra. Această societate are unul caracteristici generale: este mai complicat decât cel în care au trăit strămoșii noștri la începutul secolului al XX-lea și, evident, mai dificil decât ceea ce o persoană a fost „obișnuită” de milenii. Aceasta este o societate pentru care biologia nu ne-a pregătit. Cultura și educația ne pregătesc pentru asta.
Sofer de taxiFoto: Per Gosche/www.flickr.com
Dar ce atunci, întrebi, să fii cu o abilitate care să ofere unei persoane posibilitatea de a câștiga bani? Să luăm chiar și bătrânii taximetriști care țineau în cap o hartă a orașului, cunoșteau cele mai bune rute etc. Se dovedește că și acum o persoană care tocmai a sosit în oraș poate îndeplini aceeași sarcină cu ajutorul unui navigator. Adică se termină ideea că există o competență care este garantată să hrănească o persoană pe tot parcursul vieții. Același lucru se poate întâmpla cu aproape orice profesie. Aceasta înseamnă: 1) o persoană trebuie să-și actualizeze constant tipul de activitate; 2) în această lume complexă, incertă, câștigă cei care sunt capabili, strânși într-un grup, să creeze un spațiu confortabil de sprijin reciproc. În Mediul extern acest grup va investi ceva expertiză colectivă. Nu va fi un războinic pe câmp. În egală măsură, nu profesioniștii individuali vor beneficia, ci comunitatea devenind un spațiu de dezvoltare comună, de reînnoire, de a face ceva care le place oamenilor, se potrivește stilului lor de viață etc. Și, evident, vor beneficia de pe urma corporațiilor, pentru că corporația oferă puterea acțiunii colective, dar nu dă sens, conformitate cu modul de viață. Aceste noi „comunități de practică” vor beneficia atât de corporație, cât și de profesionistul individual, fie el chirurg, dentist, artist. În consecință, ideea numărul doi în această lume este că, pe lângă faptul că trebuie să fii constant pregătit pentru schimbările personale, trebuie să fii capabil să cooperezi, să găsești semnificații comune, să creezi un mediu, o comunitate.
Familie nouă
Pe ce principii se poate construi o „comunitate de practică”? Pe cele mai diferite.
Următoarea generație va fi atât mai introvertită, cât și mai colaborativă în același timp. Cineva va intra complet în lumea digitală: odată cu apariția realității augmentate și a altor simulatoare, ei vor putea în general să zacă în capsule, ca într-o matrice, și să nu iasă nicăieri, în timp ce cineva, dimpotrivă, va spune că lumea reală este cea mai interesantă, pentru că este mai complexă decât ceea ce poate simula un computer.
Există deja un număr mare de comunități și vor fi și mai multe. Cuvântul „comunitate” mi se pare că nu reușește în totalitate dintr-un motiv simplu: o comunitate este o formă care există de foarte mult timp și noi numim această formă o calitate nouă care arată parțial ca o comunitate tradițională și parțial ca o una noua. E ca în familii.
Există o presupunere că multe familii existente sub influența puternică a transformărilor tehnologice și sociale se vor dezintegra, se dezintegrează deja. Pe de o parte, oamenii devin din ce în ce mai atomizați, spun: „Îmi este mai ușor pentru mine”. Pe de altă parte, ei descoperă că există oameni cu gânduri asemănătoare, oameni care sunt asemănători lor, cu care se simt bine. Există un perete: din această comunitate începe să se nască noua familie sau un nou trib pe baze noi. Nici măcar nu înțelegem pe deplin ce este, doar înregistrăm ceea ce se întâmplă.
„Grădinarul” - liderul noii ere
De exemplu, este clar că într-o situație „un om nu este un războinic”, oamenii care au competențe de cooperare, dialog, inclusiv de pacificare, adică capacitatea de a lucra în modul de situații productive fără conflict, depășesc cei care nu au această capacitate. Vor avea un avantaj strategic. Obișnuiau să spună, „o persoană bună nu este o profesie”. Acum o „persoană bună” devine o profesie, dacă el este motorul acestei comunități, creează în ea atmosfera emoțională potrivită. Tribul va fi gata să împartă cu el diverse resurse - bani, putere, orice - pentru ca el să mențină viabilitatea comunității. Iar cei care știu să creeze astfel de celule în jurul lor creează o lume nouă.
Și aceștia nu sunt lideri în sensul obișnuit. Liderul unei societăți feudale este un cavaler cu o sabie, capabil să taie capetele tuturor dușmanilor și să-și forțeze supușii să-și facă voia. Liderul noii realități este o persoană care, poate, stă pe fundal, nu iese în față. Dar organizează spațiul în așa fel încât toată lumea din jurul lui să intre în cel mai productiv mod de viață. Se înalță, sunt interesați, fac ceea ce le place și obțin o resursă de energie decentă pentru asta. Ei simt că în interacțiunea lor se naște un proces de creativitate, energie vie etc.. Cineva trebuie să lanseze și să creeze o astfel de comunitate dătătoare de viață. Sunt un fel de grădinari.
„Liderul noii realități organizează spațiul în așa fel încât toată lumea din jurul lui să intre în cel mai productiv mod de viață”
În noua realitate a unei societăți complexe, nu întâmplător folosim termenul de „grădinar”. Tranziția către o societate complexă aduce lumea umană mult mai aproape de sistemele biologice. Când intri în pădure, vezi: aici crește un copac, aici aleargă un iepuraș, aici zboară o pasăre, aici sare o veveriță, aici se târăsc un fel de gândaci. Toate sunt ființe foarte complexe, mult mai complexe decât roboții, programele, clădirile pe care le construim. În același timp, toate sunt cumva sincronizate, se construiește un echilibru între ele. Pădurea crește ca întreg și există de mii de ani. Acesta este un sistem extrem de complex în care circulă o cantitate imensă de informații. Acest sistem nu trebuie gestionat pentru a se dezvolta, dar poate fi ajutat. Și aici pădurarii, grădinarii sunt cei care organizează spațiul potrivit pentru ca procesele vii să curgă în direcția corectă.
Unii oameni încep să intre treptat în rolul acestui gen de manageri. Este diferit, dar stabil din punct de vedere strategic. Un cavaler cu o sabie nu este capabil să creeze o pădure, el poate doar ucide inamicii și biciui vasalii cu un bici. Nu este capabil să creeze un spațiu în care vasalii să se simtă bine, în care nimeni să nu-i asculte, dar fiecare este ocupat cu ceea ce are nevoie. Aceasta este calitatea unui nou lider. Este asemănător cu ceea ce a scris cândva Lao Tzu: conducătorul ideal este cel pe care nimeni nu-l vede, nu-l aude, dar el îi dirijează pe toți. Aici mergem - de la cooperare la capacitatea de a organiza medii. Habitat, habitat, ecosistem. Și mediile grădinarilor au noi lideri.
Lao Tzu Foto: wikimedia.org
Acum lansăm un raport pe tema abilităților secolului 21, unde una dintre teze sună așa: în logică societate industrială modelul principal este o mașină. O mașină este formată din piese, de unde și ideea de modularitate umană. El este un roți din mașină. Nu un simplu șurub dintr-un monobloc și un aliaj, ci o structură prefabricată complexă. El însuși este văzut ca o mașinărie în care putem pune diferite competențe. Și trebuie să știe și să citească, iar noi îl vom învăța și cum să bată cuie și să-i adăugăm și puțină matematică. Asamblem o persoană ca o mașină din diferite părți și spunem: „Mergi să lucrezi ca un roți dințat într-o mașină socială”.
Într-o lume complexă în care metafora cheie este pădurea, Natura vie, nu putem spune unui iepuraș: „Iepuraș, ți-am cusut o astfel de ureche aici, du-te să stai în locul ăsta, nu te mișca.” Nu, iepurașul s-a născut, a crescut, aleargă de la sine, nu putem decât să creăm condiții pentru ca iepurașul să se simtă bine. O persoană complexă nu este asamblată, este crescută, formată în medii complexe și are unele calități care stau la baza personalității sale, capabilă să interacționeze cu o lume complexă. În acest sens, competențele secolului 21 precum capacitatea de a face față stresului sau capacitatea de a învăța și de a reînvăța sunt manifestări ale miezului personalității. concept cheie nu devine autorealizarea carierei, nu „sunt ca un profesionist”, ci viața mea interesantă, de înaltă calitate, plină de evenimente.
În același timp, „o lume interioară bogată” înseamnă, destul de ciudat, prezența paradoxurilor interne. În om există tipuri diferite motivație, nu vrea un lucru, ci diferit. „El ara pământul arabil, scrie poezie”, va lucra la politică. Și totul este pentru distracție, și totul îl completează. Și atunci nici competențele individuale nu sunt importante, ci ceea ce se numește strategie existențială. Ce stă la baza existenței acestei persoane, în traseul vieții sale.
Fără vite și elite
Eu susțin că acesta va fi cazul dacă renunțăm la snobismul care este caracteristic sistemului administrativ modern, care împarte oamenii în vite și elită. De fapt, fiecare persoană este destul de complexă.
Pe baza tendințelor pe care le vedem, cred că este prerogativa de a trăi viata complicata va înceta să mai fie ceva ce este disponibil doar elitelor. În viitor, această oportunitate se va deschide tuturor. Este un pic ca și cum am intra într-o lume mare de joc online, bine concepută, în care ne putem proiecta propriul personaj și putem începe să explorăm spațiul, întâlnind toate creaturile diferite care îl locuiesc...
„Unul dintre principalele lucruri care vor fi „reasamblate” în timpul secolului 21 este structura politică a țărilor”
Trecerea de la simplu la complex se datorează faptului că în situații simple un lider poate simți cu mintea, conștiința sau corpul Calea cea buna actiuni singure. În sistemele complexe de competențe, o singură persoană nu este suficientă pentru a le simți, a le transmite și a găsi soluția potrivită. În urmă cu 70 de ani, ciberneticianul William Ross Ashby a descris aceasta drept legea varietății necesare. Sistemele care sunt gestionate și sistemele care sunt gestionate trebuie să se potrivească între ele din punct de vedere al complexității. Acest principiu general, conform căreia toate sistemele de control funcționează în toate domeniile, fie că este vorba de controlul creierului, al corpului, sau al controlului furnicarului, pe care uterul îl exercită cu ajutorul feromonilor, fie modul în care pădurea se autocoordonează.
Conducerea policentrică este o consecință inevitabilă într-o lume a comunităților. Liderii nu vor putea guverna pe aceeași bază, trebuie să formeze un fel de consilii tribale, să se pună de acord asupra semnificațiilor comune. În teorie, internetul a fost inventat pentru asta și nu pentru a posta pisici sau a viziona porno. În anii 1950 și 1960, oamenii l-au inventat ca un mediu în care generează cunoștințe colective, distribuindu-și abilitățile cognitive cât mai eficient posibil.
Liderii țărilor la summitul G20
Sistemele de reglementare precum politica sau finanțele se vor confrunta cu revizuiri majore în următoarele decenii. Poate elitele nu vor asta. Și acesta este cel mai trist lucru, pentru că, de exemplu, sfârșitul erei feudale în Europa, după cum știți, Războiul de 30 de ani, a fost cel mai distructiv război din acea perioadă. Dar a eliberat spațiu pentru o nouă societate. Există riscul ca elitele globale să perceapă noua situație ca pe o amenințare pentru ei înșiși. Ei nu vor dori să se schimbe și acesta este ideea: „Avem resursele, suntem mulțumiți de structurile actuale ale economiei, suntem mulțumiți de modul în care funcționează societatea”. Consecința poate fi mare războiîn care fie societatea va reporni, fie umanitatea va fi distrusă, ceea ce este un posibil scenariu pentru secolul XXI.
Dar există speranță că elitele de astăzi vor fi în continuare mai inteligente decât predecesorii lor. În cele din urmă, din anumite motive, am acumulat cunoștințe. Ei pot spune: „Băieți, ascultați, dacă nu începem să ne schimbăm, atunci pur și simplu vom fi purtați de valul transformării.” Acesta este un scenariu bun.
De aceea, noi în „Viitorul Global al Educației” definim pentru noi înșine sarcina principală - crearea unor metode civice supranaționale de cooperare între oameni. Începem să construim sisteme paralele ale țesutului nervos al societății globale care să ajute la depășirea crizei într-un mod pașnic. Aceasta este o mișcare civilizațională prea puternică, nu depinde de alegerea anumitor lideri. Nu putem decât să controlăm debitul râului, nu îl putem forța să se oprească. Sau putem, dar cu consecințe dezastruoase. Sarcina noastră este să ne asigurăm că râul nu duce tot ce este deja acolo.
Mulțumesc că ai citit până la capăt!
În fiecare zi scriem despre cele mai importante probleme din țara noastră. Suntem siguri că pot fi depășite doar vorbind despre ceea ce se întâmplă cu adevărat. Prin urmare, trimitem corespondenți în călătorii de afaceri, publicăm rapoarte și interviuri, povestiri foto și opinii ale experților. Strângem bani pentru multe fonduri - și nu luăm niciun procent din ele pentru munca noastră.
Dar „Astfel de lucruri” în sine există datorită donațiilor. Și vă rugăm să faceți o donație lunară pentru a susține proiectul. Orice ajutor, mai ales dacă este obișnuit, ne ajută să muncim. Cincizeci, o sută, cinci sute de ruble este oportunitatea noastră de a planifica munca.
Vă rugăm să vă înscrieți pentru orice donație în beneficiul nostru. Mulțumesc.
Dacă doriți, vă vom trimite cele mai bune texte din „Astfel de cazuri”. e-mail? Abonati-va
O persoană bună nu este o profesie. Dar un plus uriaș dacă o persoană bună este și un specialist înalt calificat, un profesionist. Vă aducem în atenție materiale didactice pentru o lecție tematică ( ora de curs) „O persoană bună nu este o profesie?”.
Opțiune de lecție [ PDF ] [DOCX ]
Prezentare [ PDF ] [PPTX ]
Sarcini pentru studenți (fișă de lucru) PDF ] [DOCX ]
Ţintă: formarea conştiinţei morale pe baza asimilării valorilor universale.
Sarcini:
- să formeze nevoia de asimilare a valorilor morale;
- încurajarea elevilor la autodezvoltare și autoeducare;
- dezvolta capacitatea de a alege în mod conștient binele.
Sarcina numărul 1.
Subiectul lecției de astăzi este „O persoană bună nu este o profesie?”
1. Gândește-te la ce crezi că este sensul acestei expresii.
2. Luați în considerare dacă există vreo contradicție în el.
3. În ce situații este utilizat?
4. Exprimă-ți părerea, cine este o persoană bună? Pe cine putem numi o persoană bună? Pe cine numim o persoană bună? Justificati raspunsul.
Sarcina numărul 2.
Lucru de grup.
1. Completați tabelul. Scrieți principalele calități:
grupa 1- om bun;
a 2-a grupă- un bun specialist (profesionist).
2. Comparați calitățile unei persoane bune și ale unui specialist bun. Există ceva în comun care unește aceste două concepte?
3. Conceptele de „persoană bună” și „specialist bun” sunt identice?
4. Gândește-te la ce este mai important, să fii o persoană bună sau un bun specialist?
Sarcina numărul 3.
Citiți pilda.
Odată, un generator de abur s-a defectat într-una dintre fabricile engleze. Oricare ar fi specialiștii invitați producătorul, dar nimeni nu a reușit să-l repare. Și apoi într-o zi a venit un străin și a spus că poate repara generatorul. Fabrikant a fost surprins, dar a decis să-i dea o șansă maestrului.
Cu grijă și metodic, a început să bată în diferite părți ale aparatului, ascultând cu atenție sunetele pe care le producea suprafața metalică. În zece minute, a lovit manometre, termostate, rulmenți și conexiuni acolo unde bănuia că ar fi fost deteriorarea. Apoi s-a apropiat de unul dintre coate și a dat o lovitură ușoară cu un ciocan. Efectul a fost imediat. Ceva s-a mișcat, iar generatorul de abur a început să funcționeze.
Producătorul i-a mulțumit îndelung maestrului și i-a cerut să trimită o factură, în care să fie programate toate tipurile de lucrări. Iată ce era scris pe bancnotă: timp de zece minute de atingere - 1 liră. Pentru că știi unde să lovești - 9999 GBP. Total: 10.000 de lire sterline.
Acum veți fi de acord că profesionalismul nu este doar capacitatea de a lovi, ci și capacitatea de a lovi exact acolo unde aveți nevoie.
1. Exprimă-ți părerea, este importantă bun specialist(profesionist) a fi o persoană bună.
2. Cum să devii un bun specialist?
Sarcina numărul 4.
1. Răspunde la întrebarea maestrului pe care acesta a pus-o muncitorului.
2. Formulați calitățile profesionale și personale ale primului angajat și ale lui Ivan.
Sarcina numărul 5.
Citiți pilda.
A fost odată un campionat de exploatare forestieră. Un canadian și un norvegian au ajuns în finală. Au avut la dispoziție câteva ore pentru a-l determina pe cel mai puternic după principiul „cine toacă mai mult lemn de foc este câștigător”.
Este timpul să începem. Trăitorii de lemne au început să lucreze. Când prima oră se apropia de sfârșit, canadianul a fost surprins să-și dea seama că norvegianul s-a oprit. Norvegianul nu a tăiat copaci timp de 10 minute, iar canadianul a lucrat non-stop. Și așa a fost în fiecare oră. Norvegianul s-a oprit mereu 10 minute. Când timpul de competiție a expirat, canadianul era absolut sigur de victoria sa. La urma urmei, a lucrat fără întrerupere, iar adversarul a petrecut atât de mult timp în zadar!
Cât de surprins a fost când s-a dovedit că norvegianul făcuse mai mult.
„Stai, cum e...”, a spus canadianul. „Am lucrat non-stop. Cum s-a întâmplat?
„La sfârșitul fiecărei ore, în timp ce tu continuai să tai copaci, mi-am ascuțit securea”.
1. Gândiți-vă la semnificația acestei pilde.
2. Cum ai intitula această pildă? Justificati raspunsul.
Sarcina numărul 6.
1. Gândiți-vă la ce a vrut să spună marele profesor rus K. D. Ushinsky când a spus: „Dacă alegi cu succes munca și îți pui tot sufletul în ea, atunci fericirea te va găsi însăși”? Maxim Gorki: „Când munca este plăcere, viața este bună! Când munca este o datorie, viața este sclavie.
2. Ce trebuie să știi și să iei în considerare atunci când alegi o profesie?
3. Gândiți-vă la modul în care profesia aleasă poate afecta calitățile personale ale unei persoane. Dă exemple.
4. Profesia aleasă lasă amprentă asupra unei persoane? Dă exemple.
Sarcina numărul 7.
Să revenim la subiectul orei de curs „O persoană bună nu este o profesie?”. Exprimați-vă atitudinea față de sensul acestei expresii.
Lucru de grup. Pregătiți o prezentare pe unul dintre subiecte.
grupa 1. Un lider bun este...
a 2-a grupă. Un bun muncitor este...
Cum să găsești o „slujbă” într-una dintre cele mai apropiate organizații de Domnul și ce înseamnă competența în Biserică - spune-i Preafericitului Mitropolit Onufry (Berezovsky) al Kievului și al întregii Ucraine și „mâna dreaptă” a lui - Mitropolitul Antonie (Pakanich) lui Boryspil și Brovarsky, director de afaceri UOC.
– Cum să obții un loc de muncă în Biserica Ortodoxă?
În primul rând, Biserica nu este o corporație de afaceri, iar oamenii nu vin aici să lucreze, ci vin la chemarea inimii. Preoții nu au o slujbă, ci o slujire. Și dacă un laic dorește să lucreze în orice structură bisericească, un singur lucru va fi important pentru el - vocația de creștin. Prin urmare, întrebarea se bazează pe alegerea personală a unei persoane, iar principala motivație pentru luarea unei decizii ar trebui să fie exclusiv iubirea pentru Dumnezeu și oameni.
Mitropolitul Antonie: Se obișnuiește să se spună că oamenii nu „lucrează” în Biserică, ci slujesc. Acest lucru se aplică atât preoților, cât și oricărei persoane care alege calea slujirii lui Dumnezeu. Oricine aude în inima lui o chemare la o astfel de slujire o poate realiza în Biserică.
Ce calități trebuie să aibă candidatul?
Preafericitul Mitropolit Onufry: După cum a spus un teolog, pentru a deveni un creștin adevărat, trebuie mai întâi să devii o persoană reală. Și deși există o părere printre angajatorii obișnuiți că o persoană bună nu este o meserie, iar calitățile profesionale sunt mai importante decât cele umane, din punct de vedere creștin, totul este exact invers. Principalul lucru aici este persoana și cel mai bun calitati umane: onestitate, sinceritate, fidelitate.
Mitropolitul Antonie:În primul rând, devotamentul față de Hristos. O persoană care decide să slujească lui Dumnezeu trebuie să fie dispusă să renunțe la tot pentru a-L urma pe Hristos.
– Este prestigios să slujim în Biserică?
Preafericitul Mitropolit Onufry: Este foarte simbolic faptul că conceptul de „prestigiu” provine dintr-un cuvânt latin care înseamnă iluzie, înșelăciune a simțurilor. Într-adevăr, pentru mulți, căutarea prestigiului se transformă în urmărirea mirajelor. Și dacă în sens lumesc cuvântul „prestigiu” înseamnă recunoaștere și un fel de respect, atunci în Biserică toate acestea se realizează printr-o atitudine reciprocă pozitivă față de lume și oameni. După cum spunea Sfântul Maxim Mărturisitorul, „numai ceea ce am dat este al meu”.
Mitropolitul Antonie: Dacă ne amintim de apostoli, cu greu se poate spune că ei și-au ales „o lucrare de prestigiu”. Aproape toți cei mai apropiați ucenici ai lui Hristos și-au încheiat viața cu martiriu. Cu toții suntem moștenitori ai apostolilor și trebuie să fim gata să ne dăm viața pentru Hristos. În ochii lumii, aceasta este nebunie, nu prestigiu.
– Aveți un concept de carierism sănătos? Dacă da, ce este?
Preafericitul Mitropolit Onufry: O carieră este un indicator al succesului unei persoane în implementarea unui anumit activitate profesională. Iar principalul motor al succesului profesional ar trebui să fie interesul și dragostea unei persoane pentru afacerea în care este angajat. Dacă munca aduce plăcere și bucurie, este o prioritate în interesele vitale, atunci rezultatul - intern și extern - va fi potrivit.
Mitropolitul Antonie: Dacă prin carierism înțelegem dorința de a câștiga cât mai multă putere și bogatie un asemenea carierism este străin de Evanghelie. În același timp, fiecare creștin, și cu atât mai mult cel care vine să slujească în Biserică, ar trebui să se străduiască să descopere talanții care i-au fost dăruiți de Dumnezeu. Dacă o persoană îngroapă talentul în pământ fără să-și dezvăluie talentele, el cade sub condamnare. Vocația omului este de a lupta spre perfecțiune.
– Cum ai grijă de dezvoltarea personalului?
Preafericitul Mitropolit Onufry:În urmă cu câțiva ani am ținut cursuri de perfecționare pentru profesorii școlilor teologice. În plus, în Ucraina și în străinătate au loc în mod regulat conferințe, simpozioane științifice și mese rotunde pentru reprezentanții clerului nostru și angajații departamentelor bisericești.
Mitropolitul Antonie: Biserica are instituții de învățământ care pregătesc candidați atât pentru cler, cât și pentru alte poziții bisericești. Biserica îi încurajează pe preoți să primească și educație laică, astfel încât să poată sluji cu și mai mult succes. Cei care se simt capabili să facă acest lucru se pot angaja în știința teologică.
Pentru ce ești concediat?
Preafericitul Mitropolit Onufry: Acest lucru nu se întâmplă des. Mai ales în legătură cu trecerea la o altă ascultare sau mutarea în altă eparhie.
Mitropolitul Antonie:„Inadecvarea profesională” are de obicei o dimensiune morală în Biserică. Un slujitor al Bisericii, indiferent în ce loc de serviciu este plasat, trebuie să-și amintească rangul înalt: un creștin. Acest lucru ne obligă să trăim în conformitate cu standardele morale pe care le predicăm. Dacă o persoană nu răspunde unei chemări înalte, Biserica îi poate interzice să slujească.
- Ce părere aveți despre competiție? Concurezi cu alte biserici?
Preafericitul Mitropolit Onufry: Nu există o singură mențiune despre Biserică în Evanghelie plural. Dimpotrivă, Scriptura ne învață că „este o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tată al tuturor” (Efeseni 4:5). Sfânta Biserică Ortodoxă slujește mântuirea sufletelor omenești de două mii de ani din ziua Sfintei Rusalii, iar acțiunile ei mântuitoare se limitează la un singur lucru - alegerea personală. Domnul a adus Jertfa de ispășire pentru noi toți și fiecare decide singur dacă îl acceptă sau trece pe lângă el. Mântuirea omului este o chestiune de Adevăr, nu de competiție.
Mitropolitul Antonie:În ceea ce privește relațiile în interiorul Bisericii, apostolul Pavel a spus că pot și trebuie să existe diferențe de opinii între creștini, pentru ca cei mai pricepuți să se deschidă (1 Cor. 11, 19). Într-un fel, aceasta poate fi numită competiție sănătoasă. În ceea ce privește relațiile cu alte confesiuni, nu căutăm să concuram cu ele. Căutăm unitatea în Hristos. După cum spunea Sfântul Grigorie Teologul despre acei creștini cu care nu avem unitate: „Nu căutăm biruința, ci întoarcerea fraților, despărțirea de care ne chinuiește”.
– Care sunt cele mai importante inovații care au avut loc în Biserică în ultima sută de ani?
Preafericitul Mitropolit Onufry: Principala inovație a avut loc în urmă cu două mii de ani, când Mântuitorul a venit pe lume și a dezvăluit oamenilor un mesaj uimitor - nu suntem străini unul de celălalt și de Dumnezeu, iar legea principală a vieții constă în iubirea dezinteresată sacrificială. Faptul că astăzi această întrebare este mai relevantă ca niciodată în acuitatea ei sugerează că principalele inovații ar trebui să fie realizate nu în Biserică, ci în persoana însuși și în societate. Poate de aceea Testamentul în care trăim se numește Noul. Va fi mereu nou pentru noi, necesitând reînnoire interioară, pentru că o persoană se naște în starea căzută a Vechiului Testament și necesită corectare și sfințire.
Mitropolitul Antonie: Biserica rămâne identică cu sine în toate epocile. Prin urmare, nu există inovații în sfera doctrinei în Biserica noastră. În ceea ce privește formele exterioare de viață ale Bisericii, acestea sunt în continuă schimbare. Apar noi texte liturgice, compozitorii bisericești creează noi lucrări, pictorii de icoane dezvoltă noi subiecte iconografice. Se schimbă și statutul Bisericii tari diferite. Astăzi, Biserica Ortodoxă Ucraineană se autoguvernează cu drepturi de autonomie largă. Acum un secol, Biserica de pe teritoriul Ucrainei nu avea drepturi autonome.
– Este Biserica o organizație progresistă?
Preafericitul Mitropolit Onufry: Cu creștinismul se leagă conceptul de progres general al civilizației umane, deoarece fără Hristos și învățăturile Sale, toată omenirea ar fi rămas în starea primitivă a erei precreștine. În ciuda problemelor constante din rasa umană, creștinismul a jucat încă un rol decisiv în formarea unei noi civilizații dezvoltate, a unei culturi speciale și a unui sistem de valori morale. Iar dacă un progresist este o persoană care caută și gândește, atunci Biserica este cea care dă acel imbold unei vieți noi și acelei drumuri, fără de care nici un progres, fie el personal sau social, nu este posibil.
Mitropolitul Antonie: Biserica a fost întotdeauna deschisă să accepte tot ce este mai bun pe care umanitatea creează, dar este o instituție destul de conservatoare.
Însăși ideea de progres ca proces care conduce omenirea de la un trecut întunecat la un viitor luminos nu corespunde înțelegerii Bisericii asupra istoriei.
Noul Testament afirmă clar că, la sfârșitul timpurilor, omenirea în atitudine morală va ajunge la distrugere completă. Dezvoltarea științei și tehnologiei nu înseamnă încă o creștere a moralității. Iar pentru Biserică, principalul lucru este tocmai dimensiunea morală a vieții.
- Cui asculti? Cine este conducerea ta de top?
Preafericitul Mitropolit Onufry: Capul Bisericii este Însuși Isus Hristos, Care a promis că nu ne va părăsi până la sfârșitul timpurilor (Matei 28:20). În sensul gestionării structurii bisericii pământești, Biserica noastră este catolică. Patriarhii Ortodoxiei Ecumenice sunt egali între ei în demnitatea lor, iar deciziile se iau pe baza acordului comun general al ierarhilor, preoților și laicilor. Aceasta este o chestiune de principiu pentru noi, din moment ce locul capului Bisericii aparține Celui Care a creat-o cu Sângele Său – Domnul Iisus Hristos. Iar Bisericile Locale, care sunt numite astfel după locul șederii lor pământești, sunt conduse de Consiliile Locale și Întâistătătorul.
Mitropolitul Antonie:În Biserică se obișnuiește să se numească pe toți „slujitori ai lui Dumnezeu”. Pentru oamenii externi, acest lucru pare ciudat și chiar absurd. Dar asta înseamnă doar că întreaga noastră viață este subordonată lui Dumnezeu. El este „Înalta Autoritate” a noastră.
În ceea ce privește dimensiunea pământească a Bisericii, aici ordinea guvernării în Biserică este determinată atât de canoanele antice, cât și de carta modernă. În Biserica noastră, cea mai înaltă autoritate aparține Consiliului Ucraineanului biserică ortodoxă. În intervalele dintre Sinoade, puterea supremă aparține Sinodului Episcopilor, iar în intervalele dintre Sinodele Episcopilor, Sfântului Sinod și Mitropolitului Kievului.
– Cum se potrivește ierarhia bisericii cu ideea că toți sunt egali în fața lui Dumnezeu?
Preafericitul Mitropolit Onufry: Ierarhia bisericii nu implică împărțirea oamenilor în caste. În fața lui Dumnezeu, într-adevăr, toți sunt egali, iar Domnul a indicat clar principiu principal interacțiunile dintre creștini: „cine vrea să fie primul dintre voi, să vă fie rob” (Mt. 20, 27).
Principiul ierarhiei este încorporat în univers și este o expresie a unei armonii Divine deosebite, fără de care lumea s-ar transforma în haos.
Omul însuși este ierarhic - în el trupul trebuie să se supună sufletului, iar spiritul ar trebui să domine sufletul și trupul. Problemele încep atunci când ierarhia este ruptă și personalitatea se rupe. La fel este și în corpul bisericesc: ierarhia este o garanție a unității și armoniei, în care subordonarea reciprocă se manifestă nu prin putere asupra celorlalți, ci prin responsabilitate față de ei în fața lui Dumnezeu, slujirea lor și respectul reciproc.
Mitropolitul Antonie: Da, toți sunt egali înaintea lui Dumnezeu, dar în Biserică fiecare își îndeplinește slujirea în conformitate cu darurile care i-au fost date de Însuși Dumnezeu. Apostolul Pavel spune clar că deja în primele decenii ale existenței Bisericii în ea, unii erau apostoli, alții erau învățători, alții aveau darul guvernării și cineva era angajat în lucrare de caritate. Deci slujirile în Biserică sunt diferite, dar sunt îndeplinite de un singur Duh. Prin urmare, diferența de slujiri nu înseamnă o încălcare a principiului egalității tuturor în fața lui Dumnezeu.
- Ce părere aveți despre design? Este necesar în domeniul tău?
Transformarea lumii exterioare este o reflectare a noastră starea interioara. Echipat viata de zi cu zi a-l face frumos și atractiv este o sarcină importantă și necesară.
Mitropolitul Antonie: Din câte știu eu, astăzi designul este foarte concept larg. Include aproape întregul mediu care înconjoară o persoană. Designul este, de asemenea, solicitat în mediul bisericii. La urma urmei, publicăm cărți, reviste, ziare, creăm site-uri de internet, construim sau echipam clădiri pentru nevoile bisericii. În toate aceste domenii, este imposibil să se obțină un rezultat de înaltă calitate fără participarea designerilor profesioniști.
Ce părere aveți despre arhitectura templelor? Ar trebui să fie construite după canoane antice sau pot autorii să aducă în tendințele prezentului?
Preafericitul Mitropolit Onufry: Sunt multe exemple solutie moderna complexele arhitecturale ale templelor și, personal, nu văd nimic în neregulă cu astfel de noi abordări creative. Principalul lucru este că arhitectul ar trebui să aibă un simț al proporției și o înțelegere a scopului înalt pe care îl slujește Casa lui Dumnezeu. Templul este o bucată de Rai pe pământ, iar cel mai important lucru este ca arhitectura să reflecte această idee. Prin urmare, șocantul în acest domeniu este inadecvat.
Mitropolitul Antonie: Forme canonice biserici crestine sunt de origine pământească. Ei au crescut din tradițiile arhitecturii precreștine. Și pe parcursul celor două mii de ani de viață ai Bisericii, ea s-a îmbogățit constant cu noi forme arhitecturale. Templele din secolul al XVII-lea nu sunt asemănătoare cu templele din secolul al XVIII-lea, care, la rândul lor, diferă semnificativ de templele construite în secolul al XIX-lea. Acest proces de împrumut de noi forme de către arhitectura templului nu s-a oprit niciodată și, probabil, nu se va opri niciodată. Cred că arhitectura bisericii se va dezvolta întotdeauna într-o interacțiune creativă între tradiție și inovație.
Se încarcă...
