Care este diferența dintre spiritualitate și moralitate? Despre conceptele cheie ale educației spirituale și morale

Spiritualitatea în societatea rusă, mai ales în ultimele decenii, trece printr-o criză gravă. Vechile idealuri sovietice care au inspirat întregul popor s-au pierdut. Nu există încă altele noi care să le corespundă. Există o confuzie serioasă în conștiința publicului. Nu există o graniță clară între bine și rău, patriotism și cosmopolitism. Și rareori își amintește cineva ce este abnegația, în special reprezentanții noii generații care au crescut după anii 90 violenti ai secolului trecut.

Educația spirituală și morală a tinerilor în acest sens este de o importanță deosebită în viata publicaţări. Fiecare generație nou-apărată, din copilărie, trebuie să înțeleagă adevăratele valori spirituale, și nu superficiale, ale Patriei, care de secole au ajutat-o ​​să reziste celor mai grei ani, să-și construiască țara și să-i inspire știința și cultura. Fără cunoașterea acestor valori, o persoană nu va avea linii directoare care să-l ajute să meargă mai departe cu aceeași demnitate ca strămoșii săi. Acesta este un far al viitorului, un sprijin pentru descendenți.

Fiecare şcolar ar trebui să realizeze cel mai înalt sens spiritual ca propria viata, precum și întreaga societate și statul, căci numai oamenii cu moralitate înaltă sunt capabili să-și organizeze în mod inteligent activitățile și să aducă o contribuție demnă și pozitivă la viață, să o îmbunătățească și, în cele din urmă, să o facă atractivă pentru toată lumea. Pedagogia joacă un rol deosebit în acest sens. Este chemat să găsească metode adecvate și eficiente care să răspundă nu numai nevoilor de astăzi, ci și să privească puțin mai departe.

Scopuri, obiective, probleme ale educației

Cele mai importante subiecte pentru educația spirituală și morală a copiilor în prezent sunt cele care le permit elevilor să învețe elementele de bază nu despre obișnuitul lor, complet imoral, ci despre comportamentul adecvat în viață. Acestea includ:

• umanitate, care în școală ar trebui să fie insuflată la nivelul relațiilor dintre elevi;
• cultura în comunicare între ele;
• simțul datoriei - la nivelul relațiilor personale în clasă, școală, precum și în familie și societate;
• munca grea - insuflarea copiilor ideea ca aceasta este singura modalitate de a realiza ceva in viata;
• conștiința mediului: dragoste și respect pentru natură;
• o viață de familie prosperă, aprobată de societate;
• cunoaşterea mediului înconjurător şi educarea propriei persoane.

Scopurile strategice ale educației spirituale și morale și sarcinile tactice sunt adaptate acestor direcții, permițând rezolvarea lor cel mai optim.Scopul principal al procesului care duce la ascensiunea spirituală și morală a personalității copilului este crearea condițiilor adecvate la fiecare stadiul educației, nu numai de către profesori, ci și de către părinți. Această din urmă circumstanță depinde de o serie de probleme:

• absenta din societate modernă idealuri pozitive, făcând dificil pentru tânăra generație să aleagă o orientare cu adevărat valorică;
• fenomene imorale din lumea înconjurătoare, care nu sunt suficient suprimate de autorități și înclină tinerii către părerea permisivității;
• slabă organizare a evenimentelor de agrement și culturale pentru copii;
• atitudine superficială a statului şi şcolii faţă de dezvoltarea fizică elevi;
• atenția insuficientă a autorităților, profesorilor și părinților față de predilecțiile negative ale copiilor. Acestea includ: alcoolismul, dependența de droguri, fumatul și inițierea prea devreme a activității sexuale. Aceasta duce la desfrânare generală;
• coruperea informațiilor din mass-media și de pe internet, care înclină tinerii spre un stil de viață lipsit de griji, agresiv, nesănătos, precum și spre cruzime și extremism;
• cultură extrem de scăzută a vorbirii și comportamentului în societate.

Toți acești factori nu contribuie deloc la formarea și dezvoltarea personalității în spiritul idealurilor declarate în pedagogie. Elevii, văzând cu totul altceva pe stradă, în familie și la televizor, pur și simplu nu-și cred profesorii, în ciuda tuturor persuasivității și darului lor pedagogic.Pentru a depăși acest scepticism al tinerei generații, toate eforturile familiei, statul și odată cu ei - instituțiile de învățământ.

Copiii, datorită naivității și maximalismului lor, pur și simplu nu sunt capabili să facă acest lucru singuri. Pe stadiul inițialÎn viață, doar adulții vor putea să devină ghizii lor morali și să indice posibile linii directoare pentru creația morală. Și cu cât adulții fac asta mai devreme, cu atât este mai mare probabilitatea unui viitor fericit pentru tineri.

Copilăria este momentul cel mai convenabil, când este încă aproape liber să pui în capul și sufletul unui omuleț acele gânduri și sentimente care îl vor ajuta să-și construiască constant și cu bucurie viața, bazându-se pe exemple demne din trecut și să nu fie distras de micile dispute ale realitatii.

Un copil este o creatură foarte sensibilă la tot ce se întâmplă în jurul lui. Prin urmare, este de preferat să-l înveți din copilărie numai lucruri bune. Bunătatea, empatia, autocritica, munca grea, dragostea pentru oameni, animale, natură, înțelegerea problemelor pe care le au alți oameni și multe altele sunt stabilite într-un stadiu incipient al vieții. scoala - locul perfect pentru aceasta.

Fundamentele teoretice ale educației spirituale și morale

Creșterea unui copil în spiritul moralității înalte este o sarcină dificilă. În pedagogia preșcolară și școlară modernă, se obișnuiește să o rezolve în trei aspecte:

• filozofic și metodologic;
• psihologic;
• direct pedagogic.

Aspectul filozofic și metodologic fundamentează fundamentele normative ale educației spirituale și morale a copiilor de diferite vârste. Prin urmare, abordarea predării în clasele junior și superior ar trebui diferențiată. Aceasta este baza pentru dezvoltarea metodelor de predare. Ele sunt concepute pentru a oferi studenților o înțelegere a spiritualității, eticii, eticii, educației și dezvoltării spirituale și morale - bazele de bază ale educației generale.

Educația spirituală și morală în acest caz este interpretată din punctul de vedere al filosofiei, religiei, sociologiei și studiilor culturale. Cuprinzătoare, în acest caz, este o abordare interdisciplinară a educației, care prevede o considerare variabilă a acesteia atât din punctul de vedere al materialismului, cât și al idealismului.

Sarcina metodelor filozofice de educație spirituală și morală este de a insufla studenților o viziune speculativă asupra lumii. Aceasta este poziția care ne permite să comparăm abordările naturale științifice și religioase ale adevărului, afirmând relativitatea acestuia.

Principii de organizare proces educaționalÎn același timp, ei devin educația școlarilor în spiritul activității, conștiinței și științei. Răspunsurile elevilor la lecții trebuie să fie consistente, holistice, predarea trebuie să fie cât mai vizuală posibil: folosind excursii tematice, picturi special selectate, diagrame, simboluri etc.

Aspectul psihologic al educației spirituale și morale implică un dialog între profesor și elev. Profesorul trebuie să țină cont neapărat de psihologia fiecărei vârste și, pe baza acesteia, să construiască procesul educațional.

În clasele primare în care copiii sunt predați, jocul este baza învățării. Prin situații de joacă create artificial de profesor, copilul stăpânește emoțional elementele de bază ale educației spirituale și morale. Unele dintre ele devin mai târziu obiceiuri și devin motivul principal al comportamentului în viață.

În liceu, problemele legate de spiritualitate și moralitate sunt rezolvate la nivel de conștiință; sunt mai complicate și mai apropiate de viața reală. Metodă eficientă predarea este modelarea unei situații problemă, calea de ieșire din care elevul, ca și în viața reală, trebuie să se găsească, pe baza cunoștințelor acumulate anterior.

Aspectul pedagogic în educația spiritualității și moralității se bazează în primul rând pe analitică. Primul loc aici este compararea situațiilor individuale extrase din viață. Totodată, elevii evaluează avantajele și dezavantajele anumitor opțiuni comportamentale și le aleg pe cele mai adecvate, în opinia lor, din punctul de vedere al conceptului spiritual și moral analizat.

Direcții de educație și dezvoltare spirituală și morală

În pedagogia școlară modernă, o influență complexă asupra conștiinței elevului este practicată în mai multe direcții, fiecare dintre acestea reflectând unul sau altul aspect al vieții unei persoane. Acestea se bazează pe relația cu următoarele instituții:

• religie;
• familie;
• creativitate;
• societate;
• către stat.

Educația religioasă formează la un copil un sistem de vederi asociat cu Dumnezeu, cu originea divină a tuturor lucrurilor, care stabilește omului cel mai înalt standard de comportament spiritual și moral. Se realizeaza prin:

• cel mai apropiat cerc care cred în Dumnezeu - membrii familiei;
• profesori de școală;
• cler;
• organizații religioase;
• mass media;
• literatură religioasă.

Educația este insuflată prin lecții, prelegeri, seminarii, sărbători religioase (în biserică) și excursii de pelerinaj. Există multe forme de influență. Toate reflectă dogmele sacre ale confesiunii religioase de care copilul este apropiat și dezvoltă în el anumite vederi și stil de comportament în viață.

Educația în familie devine una dintre cele mai importante pentru un copil. Ideal este:

• susține sănătatea fizică, spirituală și morală a copilului;
• îi oferă libertate economică și morală de a realiza toate oportunitățile disponibile;
• permite copilului să înțeleagă lumea în diversitatea ei;
• formează o poziție estetică, un sentiment de frumos;
• creează o atmosferă de dragoste, căldură acasă și confort, propice realizării personale maxime;
• insuflă persoanei mici valorile sale morale, cultura și dă exemplu atitudine morală apropiați oamenii unii de alții: grijă, compasiune și milă:
• pune primele baze morale ale educației sexuale, atitudinilor față de alte persoane;
• atrage spre tradițiile familiei;
• atrage atenția asupra pedigree-ului, cimentând unitatea generațiilor;
• crește copilul să fie cetățean, patriot al patriei sale;
• susține armonia în dezvoltarea personalității unei persoane în creștere.

Educația creativă dezvoltă latura estetică și cognitivă a conștiinței copiilor. Școlarul modern, limba și cultura lui sunt influențate de culturile altor popoare. Desene animate ale altor oameni, povești polițiste și filme de groază sunt împroșcate pe copii de pe ecranele de televiziune. Eroii lor devin eroii copiilor noștri, înlocuind desenele noastre bune, basmele, eroii noștri morali.

Singurul lucru care își păstrează ferm locul în mintea copiilor este folclorul. Copilul primește primele sale exemple de artă populară orală în familie. Școala dezvoltă această tradiție în toate modurile posibile și o folosește ca mijloc:

• impact psihologic asupra elevilor;
• explorarea lumii lor emoționale;
• formarea spiritualității și a înaltelor calități morale;
• dezvoltarea vederilor estetice;
• să dezvolte gândirea metaforică folosind imagini ale basmelor rusești;
• creșterea vocabularului copiilor prin cuvinte expresive emoțional.

Educația socială și patriotică sunt în mare măsură domenii similare. Un adevărat patriot și un adevărat cetățean sunt concepte similare. Ambele includ idealuri umane, respect pentru alți oameni, indiferent de naționalitatea lor, și pentru lege și autoritate.

Educația spirituală și morală a unui patriot și cetățean la școală se dezvoltă la elevi:

• atașamentul față de locurile natale;
• respect pentru limba ta;
• respectarea intereselor societății și ale statului;
• dorinta de a proteja Patria si de a-i fi loiali in cele mai grele momente.

Concluzie

Creșterea la copii a unei atitudini spirituale și morale față de tot ceea ce se întâmplă în jurul lor este cheia nu numai pentru bunăstarea personală, ci și pentru bunăstarea generală, inclusiv bunăstarea Patriei Mame. La școală, este momentul principal în educație și face ca procesul de înțelegere a tuturor celorlalte științe să aibă sens.

#moralitate #spiritualitate #societate

„La ce îți folosește să câștigi întreaga lume dacă ți-ai rănit sufletul?” (Cartea Eclesiastului)

Este exact ceea ce se întâmplă acum în societatea noastră - am câștigat totul, dar ne-am stricat sufletele. Toți avem beneficii materiale și sociale imaginabile, dar sufletul a devenit gol, păcătos, imoral și lipsit de spiritualitate. Criza, care a venit la momentul potrivit, a încetinit cursa consumului. Sociologii scriu că în vremurile de dinaintea crizei, familia medie din Rusia cumpăra de două sau chiar de trei ori mai multă mâncare decât era cu adevărat necesar.

Oamenii cumpărau electrocasnice, bijuterii, imobile etc. Bunuri materiale, confortul, poziția socială favorabilă în societate - au devenit principalele valori. Căutarea adevărului, conștiința, moralitatea – cele adevărate – au fost relegate la marginile societății. Există o profeție în textele budiste antice: „Va veni o vreme când societatea va ajunge cel mai inalt nivel egoism și lipsă de spiritualitate”. Au venit acele vremuri. Egoismul merge mână în mână cu consumul material din ce în ce mai mare, iar înlocuirea valorilor spirituale cu cele materiale a creat un fundal lipsit de spirit în societate.

Privește în jur: care este întotdeauna spirituală, a fost înlocuită de sexualitate, răsturnând în jur ca o fântână murdară de apă din subteran. Sexualitatea curge de pe ecranele televizoarelor, computerelor, cinematografelor și sălilor de concerte. Ea este în orice - în felul de a se îmbrăca, de a se comporta în societate, de comportament, de a întâlni oamenii. Și acolo unde este prea multă sexualitate, imoralitatea crește mereu în societate. Odată, un cunoscut psiholog din Moscova a dat un interviu în care a spus că cel mai adesea cupluri tinere care sunt căsătorite de câțiva ani vin la ea pentru consultație. Când începe să se întrebe de ce au apărut probleme în tânăra lor familie, apare următoarea imagine.

De regulă, activitățile lor principale sunt sexul, televizorul, computerul și mâncarea. Si nimic mai mult…. După un an de astfel de viață, tinerii nu se mai pot uita unii la alții sau la televizor. Atitudinea respectuoasă din societate a făcut loc disprețului. Au încetat să-i mai respecte pe cei mai deștepți și mai experimentați, mai profesioniști și mai inteligenți. Dar în societate concepte precum „glamour”, „cool”, „cool” au fost ridicate la un cult. Bătrânii nu sunt respectați, speranța de viață în țară a scăzut, rata mortalității persoanelor în vârstă a crescut, iar aceștia stau la coadă la casele de economii în haine second-hand și caută oferte în magazine pentru a cumpăra paste mai ieftine.

Nu respectă copiii ale căror suflete fragile au nevoie tratament special. Ei nu sunt crescuți cu răbdare, ci sunt strigați la ei, fiind în permanență trase înapoi. O mică notă a apărut pe internet că rata mortalității copiilor sub un an în anul trecutîn Rusia s-a dublat. Deschide orice portal de știri de pe Internet, de acolo se va revărsa un flux de informații groaznice asupra ta: în această regiune a Rusiei, un polițist beat și-a aruncat soția și copiii mici pe fereastră, în acea regiune au dispărut elevele - au fost găsite. ucis și undeva un întreg grup de băieți au plecat de acasă și nu s-au întors - o săptămână mai târziu au fost găsiți morți într-o trapă de canalizare.

Lista tragică poate fi continuată foarte mult timp. Să luăm ca exemplu Moscova, această metropolă uriașă, pe care fiica mea a numit-o cu tristețe „orașul care arde inimile”. TripAdvisor, o companie americană de consultanță pentru cercetare în turism, întocmește evaluări ale marilor orașe pe baza opiniilor turiștilor care le-au vizitat. Deci, Moscova este pe locul 3 la categoria „oraș cel mai puțin prietenos” și pe locul 3 „locuitori cel mai prost îmbrăcați”. Gallup a efectuat un sondaj timp de 5 ani (2005-2009) în 155 de țări pentru a identifica „cele mai multe tara fericita" în lume. Respondenții au fost rugați să evalueze pe o scară de 10 puncte cât de mulțumiți sunt de viața în țara lor.

Acest concept a inclus: oamenii se simt respectați, relevanți din punct de vedere intelectual și sănătoși. Rezultatele sondajului au fost publicate de site-ul Forbes. Rusia se află pe locul 73, ocupând un loc onorabil după Costa Rica, Brazilia și Panama. Pe primul loc se află țările scandinave - Danemarca, Finlanda, Norvegia. Să aruncăm o privire și la statisticile primului an de criză din 2008, conform cărora Moscova se afla pe locul 1 între toate capitalele europene în ceea ce privește numărul de crime; a fost în fruntea ratingului celor mai corupte regiuni din Rusia; a fost în topul celor mai poluate douăzeci de orașe mari din lume.

Cred că au fost date suficiente fapte pentru a crea o imagine clară și tristă. Moscova, centrul Rusiei, a devenit unul dintre cele mai murdare orașe din lume, atât pe plan extern, cât și pe plan intern. Mult lux și bani, multă putere și spectacol. Există puțină cultură și spiritualitate, moralitate și decență. În fiecare an în Rusia, în noaptea de Crăciun, la televizor este transmisă o slujbă solemnă de la Catedrala Mântuitorului Hristos. Vin toți cei de la putere, cei mai influenți oameni din stat. De asemenea, dau drumul acestui spectacol frumos și festiv de fiecare dată.

Mă uit la el pentru o perioadă scurtă de timp - o jumătate de oră, cel mult. Nu o pot urmări niciodată până la capăt. De ce este asta? Este întinsă, prea pretențioasă și luxoasă. Dar Iisus Hristos nu a fost pretențios și pompos. El a gândit cu ușurință divină, spunând: „Fiți ca copiii și atunci veți intra în împărăția lui Dumnezeu”. El a predat în pilde și alegorii. Și a murit pe o cruce simplă de lemn. Iar când a văzut negustorii în templu, s-a mâniat și a început să-i alunge de acolo. Care este religia actuală? A devenit ca aceiași negustori care vând credința umană în numele propriilor interese?

Respect credințele oricărui popor, fie ei ortodocși, luterani, evrei, musulmani. Pot să intru în orice biserică și să mă simt confortabil acolo, să stau pe o bancă într-o biserică luterană, să stau lângă icoane din Biserică ortodoxă, atingeți crucea din Catedrala Catolică. Respect credința ca fiind unul dintre cele mai înalte adevăruri. Există multe drumuri care duc la Dumnezeu - prin Iubire, prin creativitate, prin cultură și prin credință. Cred că orice persoană poate veni la Dumnezeu pe calea credinței. Dacă religia îl ajută în acest sens, atunci putem spune - mulțumesc lui Dumnezeu. Dar oare religia actuală poartă lumina credinței? Sau poate sunt prea multe dogme și prejudecăți în ea? Susține moralitatea în societate? Se dezvoltă? Să încercăm să înțelegem această problemă. În ultimele două milenii, religia nu a suferit multe schimbări. Inviolabilitatea normelor și regulilor lor este ceva pe care toate religiile majore ale lumii încearcă să-l păstreze cu orice preț. Când încerci să vorbești cu unul dintre „sfinții părinți”, dai peste un zid de încăpățânare și dogmatism. Permiteți-mi să vă dau un exemplu dintr-una dintre conversațiile mele. Întreb: „A

de ce în Sfânta Treime există Dumnezeu, Duhul Sfânt și Dumnezeu Fiul? Dar Dumnezeu și Duhul Sfânt sunt una, așa că poate Sfânta Treime ar trebui să arate așa - Dumnezeu - Dumnezeu fiul - Dumnezeu fiica? Ar fi trebuit să vezi privirile ofilite pe care mi le aruncă la asta, regretând clar că vremurile Inchiziției și a focurilor de tabără în care erau arse vrăjitoare s-au terminat.

Și nimeni nu putea răspunde la această întrebare clar, inteligent și fără să se grăbească să citeze Biblia. Biblia este una dintre cele mai serioase și inteligente cărți de pe Pământ, dar a ajuns la noi așa cum a fost scrisă? Cred că nu. Biblia este o colecție, fiecare a adăugat ceva de-a lui de-a lungul timpului, și mai ales „al său” a fost adăugat de venerabila noastră biserică, remodelând-o după nevoi. te aduc eu exemple interesante: Biserica Catolică este împotriva controlului nașterii și a prezervativelor.

Și în America Latină și Africa există o epidemie de SIDA, de care prezervativele măcar protejează cumva. Orice apel către biserică pentru aprobarea folosirii lor cade în aer. În același timp, reprezentanții Vaticanului explică că sexul ar trebui să servească doar procreării. În această chestiune, biserica nu numai că nu ține pasul cu vremurile, dar promovează și ignoranța și imoralitatea. Să ne amintim și de scandalurile recente care au zguduit Vaticanul, când un număr de clerici au fost acuzați că au molestat tineri enoriași. Desigur, biserica face multe pentru oameni - construind spitale, acordând asistență săracilor și alte evenimente caritabile.

Dar, după ce am pus această latură a bisericii și a religiei de o parte a cântarului vieții, trebuie să punem și partea inestetică pe cealaltă parte a cântarului. Va fi corect. Este posibilă moralitatea fără religie? Cred ca da. Moralitate spirituală, plină de lumina bunătății, culturii și educației. Mă uit la diferite religii ale lumii și observ fenomene triste. Bisericile își amintesc să efectueze ritualuri și sărbători, să respecte toate ceremoniile, să își coasă haine de ceremonie brodate cu fir de aur, iar în lume numărul adolescenților care devin dependenți de droguri crește în fiecare an. Desigur, dependența de droguri este foarte greu de combatet; este ca o infecție care se răspândește în întreaga lume. Este greu să vindeci complet dependența de droguri, mai greu decât alcoolismul, pentru că... creierul uman este deteriorat ireversibil, în special creierul imatur tânăr. Dar trebuie să încerci! Acolo unde influența Bisericii Catolice este deosebit de puternică - în țările din America Latină - există principalele zone de reproducere a drogurilor. Islamul dintr-una dintre cele mai vechi religii ale lumii se transformă într-o dogmă militantă: „Loviți, aruncați în aer pe necredincioși”.

Canalul National Geographic a arătat recent film documentar despre islam, despre modul în care Coranul, cu fraze special inserate care cer violență, este tipărit în milioane de exemplare special pentru distribuție în țările europene, Rusia și America. Umanitatea există nu de două mii de ani, ci de mult mai mult. Cercetătorii precum, de exemplu, Ernst Muldashev, vorbesc în general despre existența civilizațiilor antice înainte de homo sapiens. Au avut morala? Fără îndoială, deși au existat și alte religii sau nu au existat deloc la o anumită perioadă a istoriei.

Este religia legată de morală? Morala trebuie să stea la baza oricărei religii și, evident, atunci când au fost create religiile, așa era. Dar, de-a lungul timpului, s-au produs mari schimbări în viața oamenilor, în conștiința publică și în conceptul a ceea ce sunt „adevărate valori”. Religiile de astăzi nu mai luptă pentru moralitatea noastră, pentru sufletele noastre. Ei luptă pentru putere, pentru influență, pentru finanțe, pentru bunăstarea socială.

Albert Camus a scris: „Nu este un secret pentru noi că toate bisericile sunt împotriva noastră... toate pretind că posedă cele veșnice”. Eternul nu poate fi posedat, la fel cum nu poate fi posedat cer înstelat. Biserica a devenit vicarul lui Dumnezeu pe Pământ, dar a autorizat-o Dumnezeu să facă acest lucru? Mai ales la asa ceva perioadă lungă de timp? Mai mult, cu putere nedivizată asupra sufletelor umane! Pentru a comunica cu Divinul, nu este nevoie de intermediari. Este suficient să-ți asculți inima. Îmi place ideea că trebuie să învățăm să-L simțim pe Dumnezeu în noi înșine, să căutăm calea către Eternitate în sufletul nostru. Cum să o facă? Gândește, citește, studiază. Și pentru cei care nu pot face asta singuri și care întreabă: „Deschide-mi ceea ce cauți, ochii mei, vai, sunt slabi”, învață-i și ajută-i. Aceasta este o idee simplă și deloc nouă. Dar aceasta este singura cale către cunoaștere și căutare spirituală. Unul dintre desenele mele preferate este „Ariciul în ceață” regizat de Yuri Norshtein. Nu degeaba, la Festivalul de film de animație din Japonia, acest desen animat a fost numit „filmul tuturor timpurilor și popoarelor”. Acest desen animat nu este doar despre calea unui arici, este despre călătoriile noastre către lumină, spre focul etern al adevărului. Cu toții rătăcim în ceață, întâlnim ajutorul cuiva sau, sperăm, un cal alb ca zăpada. Acest film conține chiar și conceptul de Tao și Zen, atât de inerent filozofiei orientale.

Tao - când ariciul stătea în ceața învăluitoare, în care putea fi ascuns orice, și o frunză uscată a căzut pe neașteptate pe arici - Zen, un moment care spune atât de multe și care nu se repetă, în care există frumusețe și surpriză, există reflexie. De ce mi-am amintit acest desen animat? Nu este vorba doar despre calea către lumină și despre cum să găsești drumul spre casă, despre cum să ieși din ceața ignoranței și a lipsei de spiritualitate. Este vorba de bunătate și frumusețe, fără de care moralitatea este imposibilă.

Ariciul a fost ajutat tot timpul - fie câinele a adus un mănunchi pierdut, fie licuricii au luminat poteca prin pădurea întunecată, fie „cineva” din râu l-a purtat la țărm. Și câtă frumusețe este în acest film! Moralitatea merge mână în mână cu bunătatea și frumusețea. Este adevărată bunătate atunci când unei fete sărace i se dă nu una dintre multele ei păpuși Barbie, deși acesta este un început bun, ci singura ei jucărie. Când își sacrifică timpul și efortul, și nu doar banii. Când învață să iubească altruist, își fac prieteni cu devotament, învață cu interes.

Adevărata frumusețe este frumusețea unui pescăruș care zboară deasupra mării și nu Cel mai recent model mașină; frumusețea unui apus de soare, nu o rochie acoperită cu diamante. Filosofii, sociologii, oamenii de știință din întreaga lume spun că se apropie o nouă eră. Omenirea nu mai poate trăi ca înainte. Se nasc copii indigo care gândesc diferit, care au o viziune diferită asupra lumii și abilități noi. Nu mai putem ignora schimbarea climei, care va avea în curând un impact puternic asupra tuturor țărilor lumii.

Nimeni nu va fi lăsat în urmă. Omenirea se va confrunta cu următoarele probleme principale: foamea, cantitatea și calitatea alimentelor; schimbările climatice și natura rezultată dezastre naturale; problemele migraţiei şi strămutării popoarelor. Pe fondul acestora probleme globale civilizația noastră se pune întrebarea - cât de necesare vor fi religia și morala? Omul este conceput în așa fel încât trebuie să creadă mereu în ceva. Nu e de mirare, toată lumea cele mai bune lucrări cultura mondială este plină de idealuri pe care oamenii le imită și pentru care se străduiesc. Credința este unul dintre adevărurile divine. Când uneori nu mai rămâne nimic în viață, nici măcar speranța, doar credința te poate ajuta să supraviețuiești. Dar religiile actuale, pline de dogme, corespund noului nivel spiritual al erei viitoare? Cred că nu. Și dacă vor să intre nouă eră, vor trebui să schimbe sau să creeze ceva nou.

Emmanuel Kant a remarcat odată: „Numai două lucruri din lume sunt demne de mirare: cerul înstelat deasupra noastră și legea morală din noi.” Cerul înstelat - pentru misterul de neînțeles și infinitatea frumuseții și perfecțiunii. Și legea morală - pentru că este baza societății umane, nucleul oricărei personalități. O definiție foarte importantă a lui Kant este „legea morală este în noi”. Aceasta este probabil cea mai bună definiție a moralității dată vreodată. Morala este o lege, un set de reguli adevărate pe care orice persoană este obligată să le respecte.

Măsura respectării lor este conștiința din interiorul unei persoane. Când o persoană încalcă o lege morală, o simte întotdeauna - conștiința lui îl face să înțeleagă. Un alt lucru este că o persoană încearcă să-și înece vocea conștiinței cu alte argumente egoiste. Dacă mulți oameni încalcă legea morală, atunci vin vremuri întunecate în societate. Putem spune că acum au venit, când lipsa de spiritualitate și imoralitate se suprapun crizei economice și anomaliilor naturale care au provocat o serie de dezastre naturale.

Principala lege morală din secolele precedente au fost cele Zece Porunci, care, conform istoriei, au fost transmise de Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai, pentru ca acesta să-i învețe pe oameni să le respecte. Listele acestor porunci diferă în diferite religii. Teologii argumentează care dintre porunci ar trebui luată în considerare prima și care a doua. De exemplu, bisericile luterană și catolică împart porunca a zecea în două. Deși forma este atât de importantă în acest caz? Poate doar conținutul are sens?

Să dăm textul celor 10 porunci conform Traducerii sinodale a Bibliei și să le privim cu ochii noștri omul modern, și nu vremurile lui Moise:

1. Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru, care v-am scos din tara Egiptului, din casa robiei; Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.

2. Să nu-ți faci idol sau vreo imagine a nimicului din ce este sus în cer, sau din ce este jos pe pământ, sau din apa de sub pământ; Să nu te închini înaintea lor și să nu le slujești, căci Eu, Domnul, Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea părinților asupra copiilor până la al treilea și al patrulea neam al celor ce Mă urăsc și am milă până la o mie de generații. dintre cei care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele.

3. Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău, căci Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care ia numele Lui în zadar.

4. Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești; Șase zile vei lucra și în ele fă toată lucrarea ta, dar a șaptea zi este Sabatul Domnului Dumnezeului tău; în ea să nu faci nicio lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău. , nici roaba ta, nici boul tău, nici măgarul tău, nici vreunul din vitele tale, nici străinul care este în porțile tale; Căci în șase zile a făcut Domnul cerul și pământul, marea și tot ce este în ele și S-a odihnit în ziua a șaptea; De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.

5. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți fie bine și să-ți se lungească zilele în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău.

6. Nu ucide.

7. Nu comite adulter.

8. Nu fura.

9. Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.

10. Să nu poftești casa aproapelui tău; Să nu poftești nevasta aproapelui tău, nici câmpul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici nimic din ce este al aproapelui tău. Omul modern gândește diferit față de evreii pe vremea lui Moise. Are o perspectivă diferită, o educație diferită, abilitatea de a comunica rapid și în orice mod folosind comunicațiile mobile, de a primi tot felul de informații de pe Internet și TV, chiar și un alt lexiconși felul de a vorbi.

Și unele dintre porunci nu mai sunt percepute ca înainte, cu aceeași evlavie și respect. Mai mult, mulți oameni nici măcar nu le cunosc sau își amintesc doar câteva dintre ele. Iar dacă poruncile „nu ucide” și „nu fura” sunt înțelese rapid și corect, atunci porunca „să nu comite adulter” este percepută cu curiozitate și cu întrebarea: ce este adulterul? Și dacă aceasta este trădare, atunci pentru cine? Și dacă o persoană nu este căsătorită sau nu este căsătorită, ci pur și simplu se întâlnește cu cineva, ca mulți astăzi, atunci ce? „Nu luați numele Domnului în zadar” - din păcate, mulți oameni, în special tineri, nu numai în zadar, ci în general se întorc rar la Dumnezeu și neglijează rugăciunea, deși aceasta poate fi o ocazie excelentă de a vorbi cu Dumnezeu în interior. înșiși. Porunca a 10-a: „Să nu poftești casa aproapelui tău; Să nu poftești soția aproapelui tău, nici ogorul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici nimic din ce este al aproapelui tău” se repetă în mare măsură al 8-lea: „Să să nu furi” și al 7-lea: „Să nu comite adulter”, de fapt, dacă le citești cu atenție, sunt una și aceeași. Puteți spune, desigur, că porunca a 10-a este despre invidie, dar pentru oamenii moderni acest lucru este prea vag formulat.

Oamenii de astăzi gândesc mai concret, mai ales că nu înțeleg pomenirea boilor și a sclavilor. Porunca a 4-a este cea mai puțin fezabilă pentru oamenii moderni: „Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești; Șase zile vei lucra și în ele fă toată lucrarea ta, dar a șaptea zi este Sabatul Domnului Dumnezeului tău; în ea să nu faci nicio lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău. , nici roaba ta, nici boul tău, nici măgarul tău, nici vreunul din vitele tale, nici străinul care este în porțile tale; Căci în șase zile a făcut Domnul cerul și pământul, marea și tot ce este în ele și S-a odihnit în ziua a șaptea; De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.”

Viața modernă este de așa natură încât mulți oameni lucrează sâmbăta și duminica, indiferent dacă vor sau nu - datorită profesiei lor, de exemplu, mecanici de tren electric, vânzători etc. Chiar dacă întrebi multe femei, în weekend încep să spele, să curețe, să spele rufele și să gătească, pentru că în zilele lucrătoare lucrează la serviciu în mod egal cu bărbații.

Desigur, dacă te gândești la semnificație, atunci, probabil, această poruncă este că suntem cu toții înfundați în deșertăciune, că avem nevoie de cel puțin o zi pe săptămână pentru lucruri spirituale și non-zadarnice - odihnă, comunicare între ei și copii. , pentru a petrece timp în natură, citește o carte serioasă. În orice caz, ceea ce era potrivit pentru oamenii din secolele precedente nu mai este pe deplin potrivit pentru oamenii secolului XXI. Și dacă criticăm și respingem ceva, atunci trebuie să oferim ceva: Metoda noua, noi moduri de gândire, noi reguli de moralitate, spirituale și libere de religie. Oricine dorește poate urma vechile porunci, dar cuiva îi vor plăcea pe cele noi. O persoană ar trebui să aibă întotdeauna de ales.

Morala, ca lege fundamentală a existenței umane, va fi întotdeauna necesară. A fost solicitat cu mii de ani în urmă și va continua să fie important în viitor.

Și, probabil, noile porunci morale ar trebui să arate astfel încât să fie mai înțelese pentru omul modern cu ideile sale complet diferite despre viață decât acum câteva mii de ani:

1. Dumnezeu este Iubire, spiritual și curat. Străduiește-te pentru acest tip de iubire. Și nu ridicați nimic altceva - material, social - la nivelul lui Dumnezeu.

2. Nu ucide, pentru că viața umană este neprețuită, tu nu ai dat-o și nu ține de tine să o iei.

3. Nu fura, pentru că nu-ți aparține.

4. Respectă-ți părinții – pentru că te-au adus pe lumea asta.

5. Ai grijă de copiii tăi – ei îți calcă pe urme și tu ești responsabil pentru ei.

6. Fii credincios, nu-l înșela pe cel care te iubește și pe care îl iubești.

7. Nu invidia, rugina este cea care distruge sufletul.

8. Nu te răzbuna, pentru că asta nu numai că va distruge soarta celui pe care te răzbuni, ci și a ta.

9. Nu înșela, o minciună este ca pânza lipicioasă a unui păianjen insidios care te împletește atât pe tine, cât și pe cei înșelați.

10. Nu arăta mânie, pentru că umilește, rănește o altă persoană și, uneori, ucide.

11. Like-ul este întotdeauna pedepsit de asemenea, amintește-ți asta, pentru că ceea ce trimiți în această lume se va întoarce la tine de multe ori.

12. Iubește-i pe ceilalți mai mult decât pe tine însuți! Și dacă respectăm noi înșine astfel de porunci morale și, de asemenea, le învățăm copiilor noștri, atunci avem șansa de a returna un astfel de concept ca „moralitatea spirituală” în viața noastră.

Cărțile scrise prost despre dezvoltarea spirituală și autoperfecționarea umană au introdus multă confuzie în probleme pe care, dimpotrivă, ar fi trebuit să le clarifice și să le facă de înțeles cititorului neexperimentat. Adesea, autorii lor pun una lângă alta cuvintele „moralitate” și „spiritualitate” și le folosesc aproape ca sinonime, ceea ce de fapt contrazice în mod fundamental sensul original al acestor termeni. Este suficient să deschideți orice dicționar pentru a vă convinge de faptul evident: moralitatea și spiritualitatea nu sunt același lucru. Cu alte cuvinte, o persoană morală nu poate fi neapărat o persoană spirituală, dar persoană spirituală poate fi foarte imoral. Morala este un set de norme care determină comportamentul uman sau comportamentul uman bazat pe astfel de norme. Definiția spiritualității este următoarea: natura spirituală, intelectuală, esența unei persoane, spre deosebire de esența sa fizică, corporală; dorinta de perfectionare, inaltimea spiritului.

Este ușor de observat că morala se referă la sfera relațiilor interpersonale și este o caracteristică a regulilor de comportament stabilite în societate. Un act moral nu este neapărat o consecință a spiritualității înalte. O persoană poate acționa „moral” din obișnuință, din educație sau din teama de a fi pedepsită. Nimic din toate acestea nu poate fi considerat un comportament cu adevărat moral, care necesită, în primul rând, conștientizarea și înțelegerea clară a motivelor propriilor acțiuni. Din punctul de vedere al unui observator din exterior, o persoană se poate comporta moral, dar în același timp nu are motive în suflet pentru a comite astfel de acțiuni. El pur și simplu copia orbește standardele de comportament stabilite de societate pentru a nu arăta ca o „oaie neagră”.

Spiritualitatea este un concept mai larg, deoarece include toate manifestările naturii imateriale a omului. Cu alte cuvinte, tărâmul spiritual ar trebui să includă nu numai comportamentul, gândurile și acțiunile morale, ci și imorale. Prin urmare, cuvântul „lipsă de spiritualitate” nu are sens dacă este aplicat personalității umane, deoarece tot ceea ce simțim sau gândim se referă în primul rând la sfera spiritului. Numai animalele pot fi numite nespirituale, iar asta se datorează imperfecțiunii cunoștințelor noastre despre lumea lor interioară. Toți oamenii sunt ființe spirituale, doar că unii sunt mai concentrați pe lucrurile materiale ale acestei lumi, în timp ce alții sunt interesați de problemele vieții interioare, de căutarea adevărului sau a sensului propriei existențe. Primele ar trebui clasificate ca fiind mai puțin spirituale decât cele din urmă, dar să le numim complet nespirituale ar fi greșit. Spiritul lor este mai degrabă adormit decât mort.

Deci, am stabilit că spiritualitatea și moralitatea nu sunt sinonime și că comportamentul moral nu este întotdeauna o consecință a spiritualității înalte. Rămâne să răspundem la ultima întrebare: „Poate o persoană înalt spirituală să se comporte imoral?” Există un număr destul de mare de povești budiste care descriu uneori comportamentul imoral al maeștrilor iluminați (vezi Abhayadatta „Leii lui Buddha”), dar nu aș dori să citez aceste povești instructive și în mare măsură fictive ca dovezi serioase. În schimb, voi folosi citate din două cărți, care citează cazuri reale care au avut loc în timpul nostru. De exemplu, Jack Kornfield spune: „Am găsit un profesor de meditație binecunoscut, dar la prima vedere părea o persoană proastă; halatul îi târa pe pământ; fuma țigări birmaneze, stătea aproape de templu cea mai mare parte a zilei și vorbea cu femei într-un mod complet nemonastic... Uneori părea supărat, alteori era ocupat cu fleacuri. … De fiecare dată când l-am văzut stând, fumând țigări și vorbind cu femei; această privelişte mi-a deranjat teribil practica... Mi-au trebuit două luni să înţeleg faptul că forma lui exterioară nu a redus valoarea a ceea ce am primit de la el. A judeca și a compara forme exterioare, a-l căuta pe Buddha într-un profesor, înseamnă pur și simplu să-ți creezi noi suferințe” („Profesorii budiști moderni”). În cartea sa „Sfinții nesfinți”, arhimandritul Tihon a povestit o altă poveste despre cum părintele Rafael, care a venit la biserică pentru a sluji liturghia, a găsit acolo un huligan beat care aprindea o țigară de la o lampă lângă icoana Maicii Domnului. Părintele Raphael l-a târât afară din templu și l-a lovit cu atâta forță încât aproape l-a ucis. Conform regulii sfinților apostoli, un preot care lovește o persoană este supus pedepsei canonice și îi este interzis să slujească în preoție, dar părintele Rafael a fost iertat. Acțiuni ale unui maestru budist și preot ortodox au fost imorali pentru că au încălcat normele de comportament stabilite pentru ei, dar în niciun caz nu au indicat „lipsa lor de spiritualitate”.

Din cele spuse nu rezultă deloc că o persoană înalt spirituală se poate comporta după bunul plac. Sarcina principală a unui mentor este de a ajuta elevii să se ridice deasupra lor și să treacă într-o nouă stare de conștientizare. Orice metode adecvate sunt potrivite pentru aceasta, inclusiv cazurile de violență fizică și chiar de auto-mutilare descrise în koan-urile Zen. Aici, totuși, ar trebui făcută o avertizare semnificativă. Mulți profesori falși folosesc povești ca acestea pentru a-și justifica propriul comportament greșit în ochii adepților lor. Cu alte cuvinte, nu oricine lovește un student în cap cu un băț este un maestru luminat, chiar dacă își atribuie o asemenea calitate. În același timp, să deosebești un profesor adevărat de unul fals nu este atât de dificil pe cât pare. Este suficient doar să te uiți la studenții săi pentru a înțelege dacă îi ajută să avanseze pe calea auto-dezvoltării personale sau, dimpotrivă, împiedică acest lucru în toate modurile posibile. Este ușor de văzut că unul dintre principalele trăsături distinctive societățile totalitare este o interdicție a părăsirii voluntare a unei secte, ceea ce nu vedem în niciuna dintre religiile lumii. În budism, un elev este întotdeauna liber să-și schimbe profesorul dacă dintr-un motiv oarecare nu este mulțumit de el. Și în același mod, în creștinism, o persoană poate alege cu totul liber un alt mărturisitor dacă nu primește ajutorul și instrucțiunile adecvate.

Scopul cel mai înalt al profesorului este să elibereze elevul de cătușele vieții de zi cu zi trezind în el forța interioară care îl va ajuta să avanseze fără ajutorul unui mentor. Interpretarea incorectă sau falsă a termenilor permite oamenilor de afaceri necinstiți să vândă orice doresc sub pretextul „spiritualității” și „moralității”, fără să-i pese deloc de consecințele acțiunilor lor. Ca urmare a activităților lor, sensul acestor cuvinte a fost estompat până la pierderea completă a conținutului semantic. Pe baza definițiilor de mai sus, orice poate fi numit dezvoltare spirituală: citirea cărților filozofice, studierea Kama Sutra și chiar actele teroriste ale martirilor care cred că sinuciderea le deschide calea directă către Dumnezeu. Totuși, aici nu avem de-a face cu spiritualitate deloc, ci cu diverse feluri de tulburări și obsesii. O persoană poate fi obsedată să dobândească cunoștințe noi și complet inutile sau, într-o stare de tulburare a minții, se poate arunca în aer împreună cu oameni nevinovați. Toate acestea, dacă ai o minte sofisticată, pot fi rezumate sub conceptul de „spiritualitate”. Pentru a elimina această confuzie din raționamentul nostru, ar trebui să ștergem toate lucrurile inutile și superficiale din definiția spiritualității. După ce am făcut acest lucru, vom ajunge în cele din urmă la un cuvânt mai precis care caracterizează nevoile interne ale unei persoane de auto-dezvoltare personală, iar acest cuvânt va fi „conștientizare”. Este conștientizarea pe care o caută rătăcitorii spirituali, indiferent de ce învățături filozofice sau religioase se consideră a fi. A avea conștientizare înseamnă să poți scăpa de propriile obiceiuri și frici, să privești lumea cu ochii larg deschiși și să nu o încurci cu tot felul de concepte și teorii și să înveți să deosebești ceea ce contează cu adevărat de pâlpâirea zadarnică de iluzii vicioase. Astfel, când vorbim despre spiritualitate, ne referim, în primul rând, la un grad înalt de conștientizare, neînnorat de orice iluzii și obsesii.

Dezvoltare și îmbunătățire

Un alt tip de confuzie apare din neînțelegerea și utilizarea cuvintelor „dezvoltare” și „îmbunătățire”, cărora mulți le atribuie în mod nerezonabil un sens pur pozitiv. Se crede că în procesul de dezvoltare sau îmbunătățire, o persoană și întreaga societate în ansamblu devin mai bune, dar nu există o legătură directă între aceste concepte. Întrebarea dacă societatea a devenit mai bună în procesul evoluției sale este una controversată, iar răspunsul depinde în mare măsură de experienta personalași preferințele fiecărui individ. Unii cred că da, alții au părerea contrară în această chestiune. În opinia mea, nu există nicio îndoială că, în ultimii cinci mii de ani, umanitatea a îmbunătățit semnificativ mecanismele de înrobire în masă și exterminare a oamenilor, trecând prin cursă lungă de la piatră și bâtă la camere de gazare și bombe atomice. Personal, mă îndoiesc că o astfel de dezvoltare poate fi numită o binecuvântare pentru cei care au căzut victime ale progresului tehnologic și ideilor eronate despre civilizație.

Lucrurile nu merg bine nici în sfera spirituală, deoarece o mare parte din ceea ce suntem obișnuiți să numim „dezvoltare spirituală” nu este de fapt așa ceva. De exemplu, contrar credinței populare, budiștii nu se angajează deloc în „auto-îmbunătățirea”, trecând printr-o serie nesfârșită de renașteri către o stare superioară de personalitate în sens moral. Scopul principal al budismului este eliberarea din ciclul etern al samsara, și nu progresul fiecărei persoane în parte. Credința în existența unui Sine individual este în general considerată principalul păcat în budism, deoarece din el se nasc toate celelalte iluzii și iluzii. Acolo unde apare convingerea existenței propriului sine, apar imediat conceptele de „al meu” și „străin” și toate numeroasele necazuri care le sunt asociate. Pe de altă parte, în creștinism există credința în existența sufletului, dar și această religie consideră că scopul principal nu este dezvoltarea individului, ci ascensiunea lui treptată la Dumnezeu prin curățarea de păcate și renunțarea la voința de sine. de dragul împlinirii poruncilor și poruncilor divine.

Odată cu apariția erei capitalismului, axat pe laudele exagerate și pe cultivarea individualității, vechile religii, cu chemarea lor de a depăși egoismul în numele iubirii lui Dumnezeu sau la eliberarea de toate dorințele, au început să își piardă rapid din popularitate. Capitalismul încurajează pe toată lumea să se preocupe în primul rând de propriul beneficiu, să-și satisfacă dorințele și să se pună deasupra tuturor celorlalți. Rezultatul răspândirii pe scară largă a unor astfel de idei a fost o criză colosală de încredere în societate, o creștere explozivă a crimelor comise din motive mercenare și discreditarea instituțiilor religioase care împiedică planeta să se transforme într-un supermarket global. Într-o societate în care nimeni nu are încredere în nimeni, a existat o mare nevoie de o armată de oficiali fără chip și ofițeri de poliție, care să aplice legi la fel de abstracte ca întreaga mașinărie a statului. Și, deoarece menținerea acestei mașini în stare de funcționare necesită sume enorme de bani, a apărut necesitatea creșterii constante a ratei de producție și consum de bunuri și servicii, dintre care o parte semnificativă nu este deloc necesară pentru societate. Astăzi, mulți oameni au nevoie să muncească doar 10 ore pe săptămână pentru a se asigura pentru ei înșiși și pentru alții. nivel decent prosperitate la care străbunicii lor nici nu puteau visa, dar sistemul capitalist a găsit în dorințele umane o sursă inepuizabilă de resurse pentru dezvoltarea sa.

Toate sistemele religioase și filozofice menite să înfrâneze dorințele au fost ridiculizate sau complet distruse, adesea împreună cu adepții lor. Oamenilor de astăzi li se cere doar să consume dorințe și să dorească ceea ce consumă alții. Totuși, un exemplu trist Uniunea Sovietică a arătat că oamenii nu pot exista confortabil într-un vid religios, deoarece nu păstrează întotdeauna dorința conștientă de a crede în ceva. Pentru astfel de căutători de spiritualitate, au fost inventate tot felul de învățături ezoterice și magice, construite pe baza aceleiași ideologii de auto-mărire egoistă și nevoi crescute. Învățăturile religioase antice și practicile magice au suferit o simplificare și o distorsiune semnificativă, după care s-au transformat cu ușurință într-un produs căutat pe piața „serviciilor spirituale”. Nu este nevoie să enumerați cărți precum „Zen pentru manageri” sau „Tao și creșterea vânzărilor” - acestea sunt doar vârful aisbergului. În partea sa ascunsă, continuă și De locuri de muncă cu normă întreagă de a macina ideile apărute în epoca precapitalistă într-un produs omogen care alimentează dorințele celor care și-au pierdut controlul asupra propriilor nevoi. Mai mulți bani, mai multă putere, mai multe dorințe - acestea sunt ideile principale ale literaturii populare despre auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire care a umplut internetul și rafturile librăriilor. A te dezvolta în astfel de condiții înseamnă a-ți umfla propriul ego la scara Universului, până când nu mai rămâne nimic în jur, cu excepția „Vreau!”

Desigur, o persoană care învață să câștige și să consume mai mult se dezvoltă și se îmbunătățește în felul său, dar progresul de acest gen cu greu poate fi considerat dezvoltare personală. Personalitatea umană nu câștigă nimic dintr-o mașină sau un televizor nou, dar în drum spre aceste lucruri dorite, pierde timp prețios, care va fi imposibil de revenit. Toate lucrurile vor merge mai devreme sau mai târziu la gunoi, plăcerea de a le consuma va fi ștearsă din memorie și nimeni nu va mai întoarce unei persoane viața petrecută pentru a obține nenumărate jucării de care nici creatorii lor nu au nevoie. De asemenea, unii oameni petrec zeci de ani citind literatură ezoterică și dirijând ritualuri magice si ca urmare au ramas fara nimic. În cele din urmă, nu primesc nicio putere, nici înțelepciune și nici măcar respect din partea celorlalți. Nu trebuie să cauți departe pentru exemple: mulți membri ai celebrului ordin magic „Zorii de Aur” au murit în sărăcie și rușine, precum Aleister Crowley. Succesorii lor, mai de afaceri, au făcut noroc înșelând pe nenorociți, dar au servit și ca suport ideologic pentru mașina de propagandă capitalistă, gloriind egoismul și neîncrederea totală.

Cuvintele „dezvoltare” și „consum” sunt prea strâns legate în conștiința omului modern, prin urmare, dacă nu vrem să cădem în capcana întinsă pentru noi de ideologii fără chip ai celei mai noi ere, trebuie să identificăm însăși esența. a cuvântului „dezvoltare” în raport cu spiritualitatea sau, după cum am stabilit mai sus, conștientizarea. Revenind la cele mai autorizate texte ale religiilor lumii, vom descoperi că cel mai potrivit sinonim este cuvântul „purificare”. Cu alte cuvinte, „dezvoltarea spirituală” ar trebui înțeleasă ca purificarea conștiinței de tot felul de întuneciri, iluzii, dorințe și nevoi impuse. Înțelepții celebri și marii profesori ai trecutului aveau o conștiință atât de purificată, datorită căreia au pătruns în esența lucrurilor și i-au ajutat pe alți oameni să iasă din viața de zi cu zi deșartă care le-a înrobit mințile și le-a preluat viața. Este tocmai puritatea propriei conștiințe pentru care ar trebui să se străduiască oricine dorește să se îmbarce pe cale. dezvoltare spiritualăși trăiește-ți viața bucurându-te de fiecare moment al ei.

Piramida semantică a renașterilor

Absolutul, Creatorul, Creatorul, Dumnezeu, în sfârșit, este un ocean nesfârșit de energie gânditoare, dar este un gol intangibil. Golul nu se poate simți pe sine, poate doar să-și dea seama că există, dar ceea ce este, nu se vede, nici nu se simte. În acest scop, substanța gânditoare a creat în sine o iluzie figurativă.
Structura lumii noastre demonstrează clar acest principiu.
Lumina care luminează lumea noastră nu este vizibilă în sine, dar lumea constă din cele mai mici formațiuni dense, să fie neutrini, din care sunt create o varietate de forme. Prin urmare, lumina în sine nu este vizibilă, dar vedem suprafețele iluminate de ea, fotoni, acestea sunt particule iluminate de lumină, dintre care există infinit de multe și se mișcă cu viteză enormă de-a lungul unor traiectorii date, creând un model complicat care creează holograma generală a Universului.
Dar totuși, lumina este doar o frecvență diferită de modulare a impulsurilor electrice, pe care se bazează toate senzațiile, atât vizuale, cât și tactile.
Astfel gândul s-a făcut vizibil, pentru sine,
adică și-a făcut o oglindă ca să-și vadă reflexia. Dar pentru ca această hologramă vizibilă să nu fie o imagine statică fără sens, i se dă mișcare, iar mișcarea se realizează prin imagini grafice în mișcare, dar pentru ca această mișcare să nu fie haotică, i s-a dat un program și, la rândul său, programul nu este o acțiune fără sens, este un scenariu semantic al Universului numit „Viața”.
Toate principiile după care există Universul sunt acest scenariu. Acestea sunt principiile mișcării armonioase a energiei.

Toate obiectele din Univers, de la neutrini la stele, sunt o imagine holografică care conține cel mai mic fragment al Conștiinței Absolutului și, la fel ca o persoană, este același obiect holografic, electronic, care conține o particulă a Absolutului. Dar această imagine holografică izolează această mică parte a Conștiinței de oceanul general al gândirii, astfel încât toată lumea se simte singură în Univers. Acest sentiment este creat de programul „Personalitate”, cunoscut și sub numele de „Ego”.
Singurul lucru pe care trebuie să-l înțelegeți este că Conștiința se află în interiorul unui obiect izolator - „corpul fizic” (capsula electronică), în cadrul programului „personalitate”.
Pentru a înțelege acest lucru, nu trebuie să vă distrugeți personalitatea, trebuie doar să înțelegeți principiul construirii vieții.
Și din moment ce întreaga structură holografică „Univers” este situată în interiorul Creatorului însuși - Mintea, această structură este Creatorul însuși, relativ vorbind, „corpul său”.
Creatorul nu este undeva adânc înăuntru sau departe în afară, el este peste tot și în toate.
El însuși este Universul.
Prin urmare, întreaga structură virtuală trebuie să conțină toate calitățile Creatorului - Absolutul. Iar Absolutul are o singură calitate: iubirea absolută. Dacă el există singur în sine, atunci în ce stare poate fi, doar în dragoste absolută pentru sine.
Prin urmare, toate particulele sale de Conștiință (celulele corpului său „Suflet”), care sunt închise în forma ( corpul fizic), după ce și-au îndeplinit sarcina - implementarea programului de viață, se întorc din nou în oceanul gândurilor, dar trebuie să păstreze adevăratele calități ale Absolutului.
Prin urmare, întreaga noastră călătorie lungă de a fi în formă materială duce la înțelegerea calităților Absolutului însuși, care se numește dobândirea Conștiinței Superioare, la înțelegerea iubirii și a bunătății.
Există o singură condiție - „natura ego-ului”.
Toate particulele celei mai înalte Conștiințe, închise într-o formă personală - „personalitate”, se realizează ca indivizi separați și arată toată puterea iubirii numai pentru ei înșiși.
Împărțiți în personalități, oamenii nu pot înțelege că sunt un întreg comun, iar aceasta este principala sarcină și sensul vieții, pentru a înțelege acest lucru.
Acum, de îndată ce oamenii înțeleg asta, atunci cel mai mult viață fericită plin de placeri din viata.
ÎN REGATUL EGOULUI, O VIAȚĂ FERICITĂ ESTE IMPOSIBILĂ, întrucât fiecare își servește doar propriile interese, fără a ține cont de nimeni altcineva, și, dacă este posibil, exploatându-i pe alții pentru a-și realiza propriile plăceri, în detrimentul celorlalți.
Dar așa funcționează, este doar un program artificial de „personalitate”.

Prin urmare, întreaga noastră viață, lupta, bătăliile, supraviețuirea, este doar o performanță inventată de regizorul principal, Reason. Toate tragediile vieții, toată negativitatea, ne sunt date pentru a realiza iubirea și bunătatea, aceasta este aceeași oglindă, bunătatea și dragostea pot fi reflectate în oglindă, la fel cum lumina se poate vedea pe sine doar prin reflexie.

Întregul Univers este o iluzie, tot ceea ce poate fi văzut sau simțit sunt doar vibrații ondulatorii ale spectrului de frecvență, game vizibile și invizibile, adică vizuale, auditive și tactile
La urma urmei, ceea ce este Rațiunea este pur și simplu un gând care există.
Toate celelalte relații de gânduri sunt deja un joc de gândire cu sine. Dar pentru ca aceste gânduri să fie și tangibile și vizibile, trebuie să le oferi proprietăți senzoriale. Un impuls electric vă permite să faceți acest lucru.

Merită să ne rugăm?

Știința Cabalei susține că Creatorul este legea naturii.
De aici rezultă că rugăciunea lui este inutilă?

A te ruga înseamnă a dori. Rugăciunea este toate dorințele noastre, tot ceea ce simțim în inimile noastre și nu ceea ce spunem în cuvinte.
Natura din jurul nostru este numită Creatorul și suntem în mod constant în interacțiune cu ea. Cu dorințele și gândurile noastre influențăm natura și primim o anumită reacție de la ea.
Aici nu se iau în considerare acțiunile sau cuvintele exterioare prefăcute, ci doar adevărata dorință a inimii. Prin urmare, o persoană trebuie să se gândească la modul în care să direcționeze dorințele în direcția corectă, spre scopul corect. Și atunci această dorință adevărată, cea mai interioară a unei persoane va fi o rugăciune, o va ghida corect. Și orice altceva nu are niciun efect asupra lumii.
De mii de ani, omenirea se roagă, țipă, suferă, plânge, ridică altare, face sacrificii, aprinde lumânări. Pe cine ajută asta?
Creatorul nu este o persoană sau un fel de creatură care să poată fi mișcat de milă sau convins de ceva. Creatorul este un sistem al naturii care simte tot ceea ce facem. Și dacă nu încercăm să ne îndreptăm corect gândurile și acțiunile noi înșine, atunci lucrăm automat sub influența naturii. Adică, de fapt, nu suntem considerați deloc ceva existent în natură, așa cum parte independentă.
Să presupunem că există un fel de mecanism – să-i spunem „omuleț” – care funcționează așa cum a fost programat și nu se poate aștepta nimic de la el. Dacă începe să se dezvolte, se străduiește în mod independent spre scop, dacă această creație se manifestă cumva, independența ei, individualitatea ei, atunci Creatorul (Natura) este interesat de: ceea ce a apărut în creația sa care a fost diferit, suplimentar față de ceea ce a fost creat.
Această dorință suplimentară se numește rugăciune. Vorbește despre ceea ce ține o persoană, despre ceea ce își dorește. Și în conformitate cu aceasta, Natura poate interacționa cu o persoană, o poate trata ca pe un partener și o poate dezvolta. Numai în acest caz o persoană se poate întoarce în mod independent către Natură.

Îmi cer scuze dragi cititori, deoarece scriu despre concepte aproape elementare și familiare tuturor. Mi-e teamă să par intruziv. De prea multe ori, însă, discuțiile despre subiecte principale duc la dispute de nerezolvat. Disputele sunt insolubile pentru că adversarii vorbesc limbi diferite. Cuvintele se pronunță la fel, dar semnificațiile care le sunt date sunt diferite. Ca urmare, litigiile nu au un rezultat rezonabil. Au scuipat, s-au împrăștiat, cortină. Iar rezultatul este semnificativ.

Societatea noastră este fragmentată, în primul rând, din cauza faptului că nu există moralitate și un sistem spiritual dominant acceptat de întreaga societate. Voi încerca să fac distincții fundamentale între aceste concepte, astfel încât dezbaterile noastre privind moralitatea, moralitatea și spiritualitatea să devină mai substanțiale și să contribuie la unitate mai degrabă decât la diviziune.

Oricât de ciudat ar părea, nu este ușor să găsești un răspuns adecvat pe internet. Nu am găsit o explicație scurtă și cuprinzătoare. Dacă încercarea mea are succes, vă rugăm să faceți referire la ea în postări și articole. Dacă nu... Nu mă taxați! Nu sunt filozof sau sociolog. Sunt un amator în aceste chestiuni, dar necesitatea extremă mă obligă să invadez sferele profesionale ale altora. Aceste întrebări sunt importante și foarte sensibile pentru mulți. Sunt multe dispute, nici un acord! Dar tocmai pe această bază este vital și posibil să ajungem la un acord. Deci... „Nu pentru interes propriu”, ci doar pentru beneficiu!

Asa de:

Morală- este un ansamblu de norme de comportament adoptate de o anumită societate ca fiind obligatorii pentru membrii săi. Acest concept este adesea confundat cu conceptul de moralitate, inclusiv de către profesioniști (filozofi și sociologi). Sunt chiar aproape. Separ aceste concepte în mod special pentru o mai mare claritate. Cuvinte mai definitorii - sensuri mai clare!

Moralitate- pe lângă lista normelor de comportament acceptate de societate, include definirea motivelor corecte (din punctul de vedere chiar al acestei morale) de comportament și o explicație a motivelor pentru care norma de comportament este obligatorie.

Pentru a trasa granița dintre moralitate și moralitate, vă voi spune o poveste clasică. Această poveste apare de multe ori în literatură cu personaje diferite. În cea mai veche versiune (din care o știu), personajul principal este Socrate. Dar situația pare mai clară în prezentarea cunoscutului autor creștin Abba Dorotheus. Așadar, avva Dorotheos a atras atenția asupra unui tânăr călugăr care a acceptat reproșurile și chiar insultele adresate lui cu o equanimitate absolută. Când Abba l-a întrebat pe acest călugăr cum a făcut La o vârstă frageda După ce a dobândit atâta smerenie și îndură cu ușurință reproșurile adresate lui, a auzit un răspuns care l-a uimit extrem de mult. Ceva de genul: „De ce naiba ar trebui să-mi pese de ceea ce spun acești oameni fără valoare?” În varianta cu Socrate, marele filozof i-a comparat pe cei ce-l certau cu câinii de la poartă.

De aici, granița dintre morală și morală este clar vizibilă. Norma morală creștină instruiește o persoană să nu răspundă în natură reproșurilor și abuzurilor care i se adresează. Personaj principal a executat-o ​​cu succes. Morala poveștii este că un creștin ar trebui să facă asta din motivul exact opus. Din cauza conștientizării propriilor neajunsuri și ghidați de dorința de a-L imita pe Hristos. Ceea ce în tradiția noastră se numește: „Pentru numele lui Hristos!”

Spiritualitate- aceasta este moralitatea desfăşurată în timp. În mișcare. Dar dacă morala este un concept social, atunci spiritualitatea este, în primul rând, o esență care aparține individului. Spiritualitatea presupune nu numai prezența unui ideal, ci și dorința sinceră a unei persoane de a atinge acest ideal. Oferă o cale clar formulată pentru atingerea acestui ideal. Și munca depusă de o persoană pentru a atinge idealul ales. Aceasta înseamnă că, în timp ce se află pe o cale spirituală, o persoană evaluează constant cât de bine corespunde idealului său, își stabilește constant obiective specifice și evaluează constant cât de eficiente sunt eforturile sale.

Spiritualitatea vine sub diferite forme. Este determinată, în primul rând, de ideal. Diferite idealuri sunt propuse de diferite societăți, sau de diferite religii și ateism. Și sunt oferite căi diferite pentru a atinge idealul. De exemplu, multe copii au fost sparte despre diferența dintre ortodoxie și catolicism și alte confesiuni creștine. Dar rădăcina tuturor diferențelor este aceeași - aceasta este o cale diferită pentru atingerea idealului creștin. Orice altceva este încolțit din această rădăcină.

Toate aceste trei concepte sunt legate între ele ca niște păpuși cuib încorporate una în cealaltă. Cea mai mică păpușă de cuib este moralitatea, iar cea mai mare este spiritualitatea. În plus, susțin că moralitatea și moralitatea sunt un atribut integral al oricărei societăți. Așa cum spiritualitatea este un atribut integral al personalității umane. Iar termenul „lipsă de spiritualitate” este mai degrabă o alegorie care caută să exprime o atitudine negativă față de o imagine foarte specifică a spiritualității. De exemplu, filozoful Vladimir Sergeevich Solovyov a studiat islamul și nu a găsit acolo o descriere a idealului la care ar trebui să se străduiască un musulman devotat. Chiar dacă este așa, asta nu înseamnă că nu există spiritualitate într-o anumită societate musulmană. Și se poate saluta doar atunci când un lider musulman declară: „Împărtășim idealurile Sfintei Ruse”.

Mi se pare că acest aparat conceptual ne va permite să discutăm mai productiv problemele stringente ale fundamentului moral al societății. Nu am inclus conceptul de etică în sistemul meu - mi se pare că aceasta este pur și simplu o traducere a cuvântului spiritualitate într-un limbaj ateu. Doar că cuvântul „spiritualitate” îi sperie imediat pe atei. Probabil că ei cred că le respinge materialismul. Și i-au introdus un înlocuitor. Sunt conștient că cuvântul în sine nu este nou și provine din greaca veche, dar sensul și aplicarea lui actuală este tocmai o înlocuire a spiritualității, adică un termen care s-a născut mai târziu.

Există mai multe întrebări care apar constant în discuțiile noastre, dar rămân fără un răspuns care să satisfacă ambele părți:

Care este sursa moralei și eticii?

Există legi obiective ale universului care determină conținutul moralității și spiritualității?

Este posibil să comparăm diferite imagini ale moralității și spiritualității oferite de istoria veche de secole a culturii mondiale?

Are nevoie societatea de o morală unificată și este posibil să o dezvolte în vremurile moderne? Condițiile rusești?

În recentul său articol fundamental, Alexey Kravetsky a remarcat destul de rezonabil că introducerea unor întrebări serioase în text fără propriile opțiuni de răspuns nu este gravă! Voi încerca să dau răspunsurile mele la aceste întrebări fără a pretinde un verdict final.

Dacă argumentăm la prima întrebare: „Care este sursa moralității și a moralității?”, atunci din definiția pe care am dat-o acestor concepte rezultă că ele aparțin întotdeauna unei anumite societăți. Nu există morală sau etică deloc. Vrei să argumentezi despre morală și etică? Decideți ora și locul subiectului litigiului. Despre ce fel de societate vorbim despre moralitatea? Abia după aceste rezerve se poate discuta despre surse.

În comentariile la articolul „Text despre texte”, a apărut întrebarea, este Biblia o sursă de moralitate? Unul dintre participanții la discuție a remarcat în mod rezonabil că pentru el, nu. Și are dreptate! Acesta este dreptul și alegerea lui. Fiecare este liber să-și aleagă propria moralitate. Și fiecare morală poate avea propriile sale surse.

Dar dacă vorbim de o morală care nu este a noastră sau a societății noastre, atunci ar trebui, dacă este posibil, să renunțăm la propria noastră interpretare a surselor. Dacă un ateu, de exemplu, vorbește despre morala creștină, atunci trebuie să renunțe la propria interpretare Sfânta Scriptură. Pentru o conversație de fond cu un adversar, este necesar să se folosească interpretările acceptate de societatea creștină însăși. În cercul tău, interpretează-l așa cum vrei! Morala trebuie explicată chiar de purtătorul acestei morale. În caz contrar, se dovedește a fi verbiaj, iar purtătorul acestei moralități are tot dreptul să declare: „Nu este vorba despre mine!”

Apropo, Biblia nu este sursa principală a moralității creștine ortodoxe. Sursa, desigur, dar nu prima. Acesta este sloganul protestant: „Numai Scriptura”. În Ortodoxie, sursa principală este Sfânta Tradiție. Imaginea lui Hristos pe care contemporanii săi și-au fixat-o în minte și care se transmite din generație în generație în sânul Bisericii este izvorul primordial al moralității creștine ortodoxe.

Dacă încercăm să respingem postulatele morale prin faptul că nu sunt respectate de toată lumea, nu întotdeauna și nu complet, atunci, în primul rând, sărim în următoarea categorie - spiritualitatea. Spiritualitatea este cea care se ocupă de împlinirea postulatelor morale (vezi paragraful 3). Și în al doilea rând, aceasta este o logică necertificată de Aristotel. Reguli trafic nu încetează să existe pentru că cineva traversează în mod constant două linii continue și conduce pe banda din sens opus.

Dacă vorbim despre moralitatea modernului societatea rusăîn general, trebuie recunoscut că este foarte fragmentat și eterogen, ceea ce este o mare problemă. Dar cu o oarecare presupunere afirm că baza ei este morala creștină ortodoxă. Au bătut-o și au violat-o mult timp. De aceea arată ca o persoană investigată de la departamentul de poliție Dalniy din Kazan. Ea nu seamănă cu ea însăși.

La a doua întrebare: „Există legi obiective ale universului care determină conținutul moralității și spiritualității?” Voi răspunde din punctul de vedere al creștinismului ortodox.

Da! Omul este o creatură care trăiește după legi foarte specifice. Iar societatea umană există după legi foarte specifice care nu se schimbă în timp. La fel ca legile fizice, de exemplu. Cu toate acestea, am auzit și declarații similare de la atei convinși.

Așa cum trăim acum, oamenii din cele mai vechi timpuri au învățat legile spirituale ale omului și ale societății din experiența vieții. Legile lui Newton existau și erau în vigoare înainte de Newton. Iar oamenii i-au cunoscut și înțeles și au folosit această înțelegere în practică. Oamenii trăgeau cu săgeți înainte ca Isaac Newton să formuleze prima sa lege. Apoi a venit momentul și s-a găsit o persoană potrivită care ar putea formula aceste legi pe hârtie. La fel, sistemele religioase spirituale formulează legile obiective ale societății umane, formând coduri morale și creând sisteme și practici spirituale. Acele societăți ale căror sisteme spirituale exprimă mai pe deplin legile obiective ale universului sunt cele care supraviețuiesc în această lume. Concurența dintre societăți nu este doar în domeniul tehnologiei și al artei militare! Ceea ce este comun în diferite coduri morale formulate în diferite societăți și în diferite momente este o reflectare a adevărului obiectiv. În cele din urmă, nu poți conduce în traficul din sens opus nu pentru că regulile de circulație o interzic, ci pentru că te vei prăbuși de moarte. Acesta este adevărul obiectiv.

Dar acesta nu este tot adevărul. În tradiția ortodoxă aceasta se numește teologie naturală. Teologia pentru că lumea și legile existenței și dezvoltării ei sunt date de Dumnezeu și reflectă esența lui Dumnezeu. Acest nivel natural este accesibil tuturor. Oamenii dotați din punct de vedere spiritual au întruchipat experiența multor oameni și propriile lor experiențe personale în sisteme spirituale integrale. Dar cum nu poate niciunul dintre oamenii de știință să creeze teorie științifică pentru toate timpurile, astfel încât nimeni nu este capabil să creeze o învățătură spirituală cuprinzătoare. Dar creștinismul susține tocmai că așa este!

Tot ceea ce a spus Hristos în poruncile Sale despre om nu este o dorință sau o poruncă pentru noi. Dar există descrieri ale normei vieții umane. Aceasta este cea mai completă și mai exactă descriere a legilor existenței persoanei umane și a societății umane. Dar aceasta nu este doar o declarație! Tot ceea ce a spus Hristos, el a întruchipat în viața sa pământească. Aceasta este măreția și unicitatea Sa.

Iar credința creștină nu este doar recunoașterea faptului existenței lui Dumnezeu, ci credința că poruncile lui Hristos sunt adevăratele condiții pentru existența umană deplină. Condiții pentru găsirea fericirii! Totul, totul, chiar și ceea ce nu ne place categoric în aceste porunci sau pare imposibil de îndeplinit sau pare că ne va distruge viața, cum ar fi „întoarce obrazul celălalt” sau „iubiți-vă dușmanii” - toate acestea sunt semne integrante ale unei persoană cu drepturi depline. Iar gradul credinței noastre nu se măsoară după numărul de rugăciuni și severitatea postului. Și nu după numărul de lumânări aprinse și banii donați. Dar în măsura în care împlinim poruncile lui Hristos, aceasta este credința noastră.

Prin urmare, atunci când încălcăm poruncile, nu trebuie să ne așteptăm la pedeapsă de la Dumnezeu. Încălcând legile obiective ale universului, ne pedepsim pe noi înșine. Suntem cei mai buni în a gestiona asta! Dacă ați intrat pe banda din sens opus pe două benzi solide, atunci, atunci când este oprit de un inspector de poliție rutieră, să nu credeți că o amendă sau privarea de permis este o pedeapsă. Trebuie să-l îmbrățișezi și să-l săruți pe inspectorul ca propriul tău tată și salvator! Cel mai probabil, te-a salvat de la moarte. Și a predat și o lecție. Și am ținut o prelegere despre regulile de circulație. Multumeste-i. Și la fel!

Nu există o astfel de învățătură nici măcar aproape de orice alt sistem moral, etic sau religios. Este foarte dur: „Nu poți sluji la doi stăpâni...”, „Nu poți bea paharul demonilor și paharul lui Dumnezeu...”, „Cine călcă o singură poruncă este vinovat de toate”, „Fii desăvârșit, la fel cum tatăl tău ceresc este perfect”. Niciun om nu ar fi putut inventa o asemenea doctrină. Asta este PREA PREA pentru el! Acest lucru este incomod pentru el! De aceea afirmăm că creștinismul a fost creat de Dumnezeu. Și, prin urmare, sursa moralității creștine nu este Biblia. Cel care a dat legile universului este sursa moralei creștine.

Iar adevărul creștinismului trebuie verificat prin împlinirea poruncilor. Am împlinit porunca - uite ce s-a întâmplat. Adevărul nu reprezintă volume de dovezi citite din cărțile altora, ci vino și vezi singur.

Și cineva poate fi convins de existența lui Dumnezeu doar prin împlinirea poruncilor lui Hristos, și nu prin experimente științifice.

Și îl poți întâlni pe Dumnezeu numai pe calea împlinirii poruncilor. El Însuși iese în întâmpinarea celor care vor să cunoască adevărul. De asta eram convins de mine.

Este posibil să comparăm diferite imagini ale moralității și spiritualității oferite de istoria veche de secole a culturii mondiale? Da, poti! Comparând preceptele morale și justificarea lor morală, poți alege cel mai bun pentru tine. Puteți compara modalitățile de atingere a idealului oferite de diverse sisteme etice și religioase. Cel mai important mod de a face alegerea potrivita- este de a compara cei mai buni reprezentanți ai diferitelor concepte spirituale. Pe partea creștină, există o selecție uriașă de „combatanți”. O mulțime de sfinți, și mai ales „venerabili”, adică cei care se aseamănă cel mai mult cu Dumnezeu, cei care și-au dedicat întreaga viață realizării idealului creștin. Sunt războinici, politicieni, oameni de știință și oameni complet obișnuiți. Oricine își poate găsi un mentor pe calea vieții.

Are nevoie societatea de o morală unificată și este posibil să o dezvolte în condițiile rusești moderne? Astăzi în țara noastră există, de fapt, Război civil. În mare parte frig până acum. Puteți numi diferite motive pentru acest război. Dar rădăcina tuturor motivelor este aceeași - acesta este un război pentru diferite valori spirituale. Și războiul va continua până când fie țara se destramă, fie Rusia devine un singur spațiu spiritual. Deși dacă forțele liberale vor câștiga, Rusia tot se va destrama. Sau nu va mai fi Rusia.

Vom reuși să câștigăm acest război și să împiedicăm Rusia să moară? Nu stiu. Dar nu avem altă opțiune.

Spiritualitatea este adesea confundată cu moralitatea. Între timp, acestea sunt destul de diferite, deși se suprapun concepte.

O persoană cu adevărat spirituală este, în primul rând, o persoană cu conștiință, care trăiește după legile ei clare și precise. Mai mult, această viață este extrem de sinceră, nu există ambiguitate sau înșelăciune în ea. Nu există și nu poate exista un dublu fund în spiritualitate. Ori este, ori nu este. Principiul spiritual afirmă prioritatea spiritului și Principiul Cel mai Înalt în viața umană. Adevărata spiritualitate este inseparabilă de religiozitate. Leagă o persoană cu Dumnezeu, ne face să urmăm în mod voluntar imperativele Sale cele mai înalte.

Morala este un concept mai puțin ontologic. Este ceva mai extern decât interior și permite acționarea, interpretarea unui rol, contrafacerea, prefăcătoria. Uneori, o persoană intră într-o imagine morală înaltă inventată de el însuși și se contopește cu ea atât de mult încât toată lumea începe să creadă în această imagine creată. Exemplu: un medic a îndeplinit fără îndoială toate cererile oamenilor, a mers noaptea la pacient până la marginile pământului, i-a furnizat medicamente gratuit și a dat sfaturi.

Și numai bătrânul preot care l-a spovedit pe doctor știa că el a făcut toate acestea din deșertăciune și din dragoste de faimă.

Atât de des în exterior aproapele nostru este un sfânt la cinci minute. De fapt, mai rău decât diavolul.

Unii vor spune - și ce? Principalul lucru este că o persoană și-a ajutat vecinii și a făcut fapte bune. Obiectiv, este bun? Amenda! De ce să-i afundăm sufletul și să cauți nuanțe de care nimeni nu are nevoie? Cine știe ce se întâmplă în sufletul cuiva? Și bine făcut este bine. Iar destinul lor este paradisul sută la sută.

Sfântul Ignatie Brianchaninov, cel mai cunoscut ascet și teolog rus, a spus odată aproximativ următoarele: dacă o persoană ar fi îndreptățită numai prin faptele sale bune ale inimii, atunci venirea lui Hristos nu ar fi necesară. Și într-adevăr, nu se știe niciodată oameni buni trăit în secolele trecute. Au fost și cei care au acoperit multe dintre faptele creștinilor de astăzi cu bunătatea lor. Au salvat pe cineva într-un incendiu, au servit pâine celor flămând, au dat ultima lor cămașă cerșetorului, au ajutat o văduvă să arat un câmp și să-și hrănească copiii. Pe mormintele egiptene erau și inscripții: „N-am omorât pe nimeni, n-am vărsat lacrimi, n-am batjocorit pe bătrân, nu l-am supărat pe tatăl meu, i-am mulțumit mamei, am împărțit pâinea cu cei flămânzi, i-am eliberat pe cei slabi de cei puternici dinăuntru. capacitățile mele, am făcut ceva util domnitorului și i-am spus adevărul.” , nu a jignit-o pe văduvă, i-a dat o barcă să treacă pe malul celălalt al Nilului. Apoi am murit”.

Cu toate acestea, întreaga experiență colectivă a umanității arată că oamenii, din toate punctele de vedere, au căzut atât de mult încât fără ajutorul de sus nu se vor mai ridica niciodată. Viața noastră este dovada acestui lucru. Vrem binele, dar facem răul. Întreaga poveste este o serie continuă de înșelăciune, înșelăciune, războaie, violență și cruzime. Ani rari de armistițiu - și totul se repetă din nou...

Așadar, în ceea ce privește bunătatea umană: este întotdeauna legată de unele pasiuni subtile și stări emoționale care trăiesc în noi. Când facem o faptă bună, fără să o observăm noi înșine, o facem adesea din anumite motive - din deșertăciune subtilă, din dorința de a auzi laude sau pentru că nu vrem condamnarea cuiva sau, dimpotrivă, noi face bine numai pentru că pentru ca petentul urât să ne părăsească odată pentru totdeauna. În general, ne comportăm ca niște oameni în sufletul cărora binele și răul se amestecă atât de mult încât uneori noi înșine nu înțelegem de ce facem ceva așa și nu altfel.

Dar se întâmplă altfel. O persoană comite fapte bune din calcule deschis mercantile, sperând recunoștință și recompensă din partea celui de care beneficiază. De exemplu, vizitează un bătrân singuratic, îi aduce mâncare, își curăță apartamentul și în inima lui îl înregistrează cu bucurie pentru el însuși ca o recompensă pentru munca sa.

Domnul cere abnegație și sacrificiu de sine de la noi. La urma urmei, dacă gândești înțelept, o persoană singură nu poate face un singur pas fără Principiul Superior, care îi dă respirație, putere și viața însăși. Mai mult, toate acestea sunt oferite complet gratuit, pe baza unei iubiri mari și atotcuprinzătoare. Dătătorul de bine așteaptă același lucru de la om. Prin urmare, orice bine care nu este purificat de egoism și ambiție, de socoteală și mamona, nu este acceptat de Dumnezeu, iar El nu consideră astfel de fapte ca fiind o manifestare a iubirii noastre pentru El. Deci pur și simplu faptele bune nu salvează - trebuie mai întâi să luați în considerare componentele lor și să înțelegeți motivele de conducere. Nu munca este mântuitoare, ci smerenia și venerația care se naște din ea înaintea Principiului Cel mai Înalt, care ne dă tuturor lucruri bune. Astfel, un elev care a făcut ceva cu succes nu își mulțumește el însuși, ci profesorului său. Fără această verticală, faptele bune poartă întotdeauna inevitabile fragmente întunecate, o muscă în unguent.

Permiteți-mi să vă dau un alt exemplu. După război, instructorii militari au lucrat în multe școli și au predat lecții despre afaceri militare. Adesea, aceștia au fost soldați din prima linie care au trecut prin luptele Marelui Război Patriotic, au primit răni și au primit medalii „Pentru curaj”. De regulă, ei nu aveau o familie și trăiau în întregime în interesul școlii și al copiilor. În apartamentul comunal aveau propriul colț în care dormeau și aveau vise de război tulburătoare. Aceștia au fost adevărați eroi. Deci, să presupunem că unul dintre ei a lucrat constant cu școlari, i-a învățat să folosească armele, le-a cerut moralități înalte, curaj și prietenie masculină adevărată. Mai mult, a predat o atitudine cavalerească față de fete, a dispărut împreună cu băieții din jocul „Zarnitsa” - pe scurt, a fost un adevărat tată și un educator autorizat pentru ele. Și așa, alături de idealurile de bunătate și umanism pe care acest conducător militar le-a implantat în sufletele copiilor, le-a spus că toți preoții sunt escroci, că nu există Dumnezeu și nu poate fi și că toate bisericile ar trebui să fie închise. Cuvintele lui, fără îndoială, au căzut pe sufletele băieților ca ghid spre acțiune. Au crescut hotărâți și curajoși, au lucrat nu de frică, ci din conștiință, i-au sprijinit pe cei slabi, au apărat femeile... și, în același timp, au devenit urători ideologici ai lui Dumnezeu și au crezut sincer că lupta împotriva religiei este una dintre cele mai importante. lucruri importante și utile în viața lor.

Întrebare: acel comandant militar era moral?

Încercați să răspundeți sincer.

Există o mulțime de oameni politicoși care îți fac loc, care se disting prin decență umană, principii înalte, devotament în prietenie și disponibilitate de a ajuta în necazuri, dar în același timp nu sunt credincioși. Ei nu recunosc Originea Superioară și o consideră inutilă. Deja le merge bine. Și întrebarea este: este moralitatea lor salvatoare pentru ei, este utilă?

În ceea ce privește prestațiile temporare, este evident.

Dar în ceea ce privește salvarea, este extrem de dificil de spus. O astfel de morală este limitată în perfecțiune și se degradează treptat, căci este alimentată, de regulă, doar de ambiția umană și dragostea pentru faimă, care nu are sprijin de sus. Principiul autonom la o persoană are limitele sale. Pentru a reface energia pierdută, are nevoie de hrană din exterior. Pentru a face lucrări de iubire și integritate, el are nevoie de sprijin spiritual. De la sine, ca ființă limitată, nu o poate primi. De aici și degradarea treptată a moravurilor în rândul unor astfel de oameni „autonomi”. De fapt, starea lor este extrem de problematică. Este suficient să îi critici despre ceva, chiar și în cel mai prietenos mod, și vei vedea imediat cum le vor cădea toate măștile frumoase și își vor arăta adevărata față. Așa cum scria același sfânt Ignatie Brianchaninov: „Lucrătorul adevărului uman (adică acțiunile formal morale - n.red.) este plin de îngâmfare, aroganță, amăgire de sine... plătește cu ură și răzbunare pe cei care ar îndrăzni să-și deschidă. guri pentru cea mai temeinică și bine intenționată contradicție a adevărului său; se recunoaște pe sine însuși ca vrednic și vrednic de recompense pământești și cerești” (Collected Works of St. Ignatius, vol. V, p. 47).