Հին Սպարտա՝ առանձնահատկություններ, քաղաքական համակարգ, մշակույթ, պատմություն. Ինչ եղավ հզոր Սպարտայի հետ Ո՞ր դարում են ապրել սպարտացիները

Կայսերական հավակնություններով լի Ագեսիլոս թագավորը, ցանկանալով նվաճել Հունաստանը, ամենուր կառավարություններ ունենալը, իր ընկերներից բաղկացած, կարողանում է իր դեմ հանել բոլոր հույներին, և ամենից առաջ։

Թեբեը Սպարտայի երկարամյա և հուսալի դաշնակիցն էր: Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ Թեբեը, որը գտնվում է կոչվող տարածքում, կարևոր ռազմավարական կետ էր: Իսկ Սպարտան օգտագործեց Թեբեը՝ Աթենքը նվաճելու համար։

Բայց պատերազմը օգնեց Թեբեին դառնալ շատ ավելի ուժեղ և հարուստ: Տարածքի ցանկացած հարստություն ինչ-որ կերպ հայտնվում է Թեբեում: Ավելին, պատերազմի ժամանակ Թեբեը սկսում է իրեն ռազմական տերություն զգալ, և այժմ նրանք չեն հակասում դրան հպատակեցնել ամբողջ Բեոտիան.

Պատերազմի ընթացքում Թեբեին հաջողվում է ստեղծել նաև նոր, ավելի ուժեղ կառավարություն. Մինչ Պելոպոնեսյան պատերազմը շարունակվում է, Թեբեում հեղափոխության նման մի բան է տեղի ունենում. ավելին, քան պահպանողական ֆերմերները հանկարծակի ստեղծում են. դեմոկրատական ​​հասարակությունորը ներառում է ողջ բնակչությունը։

Դեմոկրատական ​​Թեբեը, որը գտնվում է Աթենքին այդքան մոտ, չափազանց տհաճ հեռանկար է Սպարտայի համար: Երբ նրանք իմանում են, թե ինչպիսի քամիներ է փչում իրենց դաշնակիցը, սպարտացիները ձեռնարկում են այն, ինչը հավանաբար նրանց միակ հնարավորությունն էր: արտաքին քաղաքականություն. Սպարտացիները Թեբեին ինչ-որ կերպ խաղաղեցնելու և նրանց հետ իշխանությունը կիսելու փոխարեն փորձ են անում ջախջախել Թեբեի ժողովրդավարությունըև զրոյացնել նրանց անկախությունը։

Սպարտան չափազանց դաժան հարձակումներ է իրականացնում՝ փորձելով տապալել Թեբեի կառավարությունը. Սա հակազդեցություն է առաջացնում, և դա չի հանգում հակասպարտականության։ Թեբեում դեմոկրատիան ուժ է ստանում, ստեղծվում Թեբեի ազգային բանակ 10 հազար հոպլիտներից, որոնք հիանալի պատրաստված են թե՛ ֆիզիկապես, թե՛ ռազմավարական առումով՝ ոչ պակաս արդյունավետ, քան սպարտական ​​բանակը։ Եվ նրանք շատ զայրացած են Սպարտայի վրա։

Թեբայի բանակը ղեկավարում էր մի մարդ, ով շատ գերազանցեց իր նախորդներին և բացառիկ ազդեցություն ունեցավ Սպարտայի ապագայի վրա: Սա մեծ հրամանատար էր, ով դիմում էր մարտավարության, որը հայտնի չէր իրենից առաջ։

Սկզբում Սպարտայի թագավոր Ագեսիլոսն անվախ է, օլիգարխիան մնում է անձեռնմխելի։ Բայց Agesilaus-ի յուրաքանչյուր հաղթանակի հետ Սպարտան կորցնում է մի շատ կարևոր բան. սպարտական ​​ռեսուրսները հալչում են, մարդիկ մահանում են մարտերում, մինչդեռ թեբացիները սովորում են ճակատամարտի նոր բնավորությունը, որը կգերակշռի նոր դարաշրջանում: Agesilaus-ը տաղանդավոր է, որպես զինվորական նա չափազանց խորաթափանց է: Նա շնորհալի քաղաքական գործիչ է, բայց մոռանում է սպարտական ​​հիմնական սկզբունքներից մեկը. շատ հաճախ մի հանդիպեք նույն թշնամունԹույլ մի տվեք, որ նա իմանա ձեր գաղտնիքները:

Էպամինոնդասը ոչ միայն իմացավ Սպարտայի գաղտնիքները, նա հասկացավ, թե ինչպես պայքարել և հաղթեց. Նրանք մարտադաշտում շատ անգամ էին հանդիպել թեբացիներին և այս անգամ գործ ունեին աճող ռազմական տերության հետ, որը բացի ուժեղ լինելուց, յուրացնում էր նոր և շատ արդյունավետ ռազմական մարտավարություն։

Էպամինոնդասը իր տրամադրության տակ ուներ հզոր զենք՝ Աթենքը։ հետո երեսուն բռնակալների տապալումը 403 թվականին մ.թ.ա Աթենացիները դանդաղ, բայց հաստատապես վերականգնեցին իրենց նավատորմը, դաստիարակեցին քաղաքացիական ռազմիկների նոր սերունդ: Եվ նրանք նույնպես ստացան ավելի ուժեղ ժողովրդավարություն. Տարօրինակ կերպով, բայց պարտությունՊելոպոնեսյան պատերազմում Աթենքի համար ստացվեց գրեթե լավագույն արդյունքըեթե դրան նայեք ժողովրդավարության տեսանկյունից. Սպարտայի արյունոտ օլիգարխիայից հետո Աթենքում ժողովրդավարությունը, այսպես ասած, երկրորդ քամին ձեռք բերեց։

4-րդ դարի առաջին արյունոտ տասնամյակում մ.թ.ա. Աթենքը Թեբեի գլխավոր դաշնակիցներից էր։ ամուր դաշինքի մեջ մտավ նաև Կորնթոսի հետ՝ այդպիսով ստեղծելով միացյալ ճակատ Սպարտայի դեմ.

Կորինթոսը Պելոպոնեսյան լիգայի ամենակարևոր անդամն էր։ Այն, որ նա միացել է Աթենք - Բեոտիա - Թեբե - Արգոս առանցքին, իսկապես Սպարտայի համար էր. լուրջ հարված.

379 թվականին մ.թ.ա. հաջող ապստամբություն դրեց Սպարտայի օլիգարխիայի ավարտը Թեբեում. Թեբացիները միայնակ չէին ատում ռեժիմը. կային շատ այլ պետություններ, որոնք այլ պատճառներով չէին կարող դիմանալ Սպարտային և, հետևաբար, պատրաստ էին օգնել թեբացիներին:

Լեուկտրայի ճակատամարտ

Սպարտայի թշնամիների ցուցակը մեծացավ։ Քաղաք-պետությունը կարող էր ատել Սպարտային ոչ միայն այն պատճառով, որ նա դաժան էր, ամբարտավան, այլ միշտ ինչ-որ այլ պատճառ կար։ Սպարտայի մնացած մի քանի դաշնակիցները զգացին, որ սպարտացիները հաղթում են պատերազմներում, քանի որ զոհաբերել դաշնակիցներինբայց ոչ ինքներդ:

Երբ մենակ չէին կռվում, հասկացրին, որ կկռվեն պայքար աջ թևում. Սա նշանակում էր, որ թշնամին, ով նույնպես իր էլիտար զորքերը դրեց աջ թեւում, չէր հանդիպի սպարտացիների հետ։ Ուստի շատ մարտերում սպարտացիները հանդիպեցին թշնամու ավելի թույլ կողմերին։ Հաճախ մենք տեսնում ենք, որ դաշնակիցները տարօրինակ կերպով ավելի մեծ ճնշման տակ են, քան սպարտացիները: Եթե ​​ցանկանում եք ձերբազատվել ձեր անվստահ դաշնակիցներից, ուղարկեք նրանց ձախ թեւին. նրանց հետ կզբաղվեն սպարտացիները:

Որքան էլ տարօրինակ թվա, քաղաք-պետությունը, որը միշտ փորձել է մեկուսանալ, որը միշտ ծայրահեղ անհրաժեշտությունից ելնելով մարտի մեջ է մտել, այժմ. կռվել է ողջ հայտնի աշխարհինիր տիրապետությունը պահպանելու համար։ Եվ այս ամենը տեղի ունեցավ Բեոտիայում։

Եթե ​​ունեք աճող բնակչություն, եթե ձեր կանայք ծննդաբերում են 15-18 տարեկանում, ինչն անհրաժեշտ է՝ անկախ մանկական հիվանդություններից, ապա գոյատևման ցածր ցուցանիշը երաշխիք է, որ դուք աղետի չեք ենթարկվի։

Էլիտար ռազմիկների թիվը կտրուկ կրճատվեց, բայց բուն սպարտական ​​համակարգի շարքերը անխուսափելիորեն կրճատվեցին։ Հեշտ էր ընկնելը, գրեթե անհնար էր վեր կենալ: Դուք կարող եք վտարվել ձեր շրջապատից, քանի որ չկարողացաք ընթրիք կազմակերպել ձեր ընկերների համար, ճակատամարտում թերանալու, սոցիալական այլ մեղքերի համար, և դա նշանակում էր ձեզ համար վերջ:

Շատ վտանգավոր բան կար մի տեսակ ավելորդ մարդիկովքեր ծնունդով, դաստիարակությամբ սպարտացի էին, բայց միաժամանակ զրկված սպարտական ​​քաղաքացիությունից։ Նրանք համարվում էին անպատվաբեր մի հասարակության մեջ, որտեղ պատիվն առաջնային էր: Նրանք իրենց հետ աղետ են բերել։ Սակայն Սպարտան ստիպված եղավ գոհանալ նրանց հետ, նա ձեռնպահ մնաց գաղափարական ցանկացած բախումից, նույնիսկ պատրաստ էր նրանց դարձնել էլիտայի նոր անդամներ։ Այս փաստը վկայում է այն մասին, որ պետությունը կորցրել է կապն իրականության հետ.

Իր երկար պատմության մեջ առաջին անգամ թուլացած Սպարտան ստիպված կլինի պաշտպանվել սեփական հողի վրա: Չափազանց թույլ Սպարտան ստիպված էր դիմանալ ամենադժվար փորձությանը։ ժամը Էպամինոնդածնվել է թեբացի փայլուն զորավար նոր պլանՊելոպոնեսի քարտեզը վերագծելու և վերջապես արյունահոսել Սպարտան.

Նա շահագրգռված էր ոչ միայն ոչնչացնել Սպարտայի իշխանությունը, այլեւ ոչնչացնել Սպարտայի ամենազորության առասպելը, այսինքն. այլ կերպ ասած՝ վերջնական մեխը դագաղի մեջ խփեք։ Նա հասկանում էր, որ Սպարտան չի կարողանա գոյություն ունենալ, ինչպես նախկինում, եթե ազատիր հելոտներին.

Սպարտացիները լիովին կախված էին աշխատուժից, նրանց ամբողջ համակարգը հենվում էր դրա վրա: Առանց դրա Սպարտան պարզապես ռեսուրսներ չէր ունենա նշանակալից տերություն լինելու համար:

Դաշինքի աջակցությամբ - Արգոս Էպամինոնդասը ձեռնամուխ եղավ Սպարտայի կործանման առաջին փուլը. 369 թվականի սկզբին մ.թ.ա. նա ժամանում է Մեսինիա և հայտնում, որ մեսսենյաններն այլևս հելոտներ չենոր նրանք ազատ և անկախ հույներ են։ Սա շատ նշանակալից իրադարձություն է։

Էպամինոնդասը և նրա զորքերը մնացին Մեսենիայում գրեթե 4 ամիս, մինչդեռ ազատագրված հելոտները հսկայական պատ էին կանգնեցրել նոր քաղաք-պետության շուրջ:

Այս մեսսենյանները հելոտների բազմաթիվ սերունդների ժառանգներն էին, ովքեր իրենց անկախության ու կյանքի գնով ապահովեցին Սպարտայի բարօրությունը։ Իսկ հիմա նրանք ականատես էին լինում Սպարտայի մեծ պոլիսի մահը. Սպարտացիները դարեր շարունակ փորձում էին կանխել Մեսենիայի անկախության վերականգնումը։ Հենց այդպես էլ եղավ։

Մինչ հելոտները պատեր էին կանգնեցնում, Էպամինոնդասը կատարեց ձեր տախտակի երկրորդ փուլը. Դաշնակից զորքերը ամրություններ են կանգնեցրել առանցքային ռազմավարական կենտրոններից մեկում, որը հունարեն նշանակում է «մեծ քաղաք»:

Դա ևս մեկ հզոր հզոր քաղաք էր, որը պատկանում էր մարդկանց, ովքեր բոլոր հիմքերն ունեին վախենալու Սպարտայի վերածնունդից: Նրանք մեկուսացված Սպարտա. Այժմ Սպարտան զրկված է նախկինում ունեցած իշխանությունը վերականգնելու հնարավորությունից։ Այդ պահից Սպարտան դարձավ դինոզավր։

Մեծ պոլիսի անհետացումը

Այժմ Էպամինոնդասը պատրաստ է ներխուժելու։ Նա անկյուն է գցել սպարտացիներին և իր տրամադրության տակ ունի 70000 մարդ։

Նա փայլուն քաղաքական գործիչ էր։ Միայն հեղինակության օգնությամբ նա ստեղծեց վրեժխնդրության բանակ. առաջին օտար բանակըոր հայտնվել է ձորում Լակոնիա 600 տարվա ընթացքում։ Ուտել հայտնի ասացվածք 600 տարվա ընթացքում ոչ մի սպարտացի կին չի տեսել թշնամու կրակ, որը հանգչի:

Սպարտան արեց այն, ինչ նախկինում երբեք չէր արել. նա նահանջեց՝ դրանով իսկ դարձնելով իրեն հունական աշխարհի երկրորդ կարգի պետություն. Հենց պատմության ընթացքը Սպարտայի դեմ էր, ժողովրդագրությունը՝ Սպարտայի, աշխարհագրության դեմ։ Եվ բախտն ինքը հեռացավ նրանից, երբ հայտնվեց Էպամինոնդասի նման մի մարդ։

Մեսսենիայի ազատագրումից հետո մ.թ.ա. 370թ. այլևս երբեք չի բարձրանա այն հզորության մակարդակին, որը նախկինում եղել է հունական աշխարհում: Սեփական հաջողությունը նրանց սպանեց։ Նրանք ապրում էին մի տեսակ ջերմոցում, հերմետիկ միջավայրում, սնվում էին իրենց առաքինություններով, սակայն նրանք չկարողացան դիմակայել կոռուպցիային և գայթակղություններին, որոնք գալիս էին բախտի հետ:

Ի տարբերություն այլ քաղաք-պետությունների՝ Սպարտան եղել է նախկին իշխանության ստվերը, այն դարձել է կենդանի թանգարանի մի բան։ Հռոմի օրոք Սպարտան դարձավ մի տեսակ թեմատիկ թանգարան, որտեղ կարելի էր գնալ և, նայելով տեղացիներին, հիանալ նրանց տարօրինակ ապրելակերպով։

Մեծ պատմաբանն ասաց, որ երբ ապագա սերունդները նայեցին Աթենքին, որոշեցին, որ Աթենքը 10 անգամ ավելի մեծ է, քան իրականում էր, Սպարտան՝ 10 անգամ փոքր, քան կար։

Սպարտացիները շատ քիչ բան ունեին աշխարհին ցույց տալու, նրանց տներն ու տաճարները պարզ էին: Երբ Սպարտան կորցրեց իշխանությունը, նա հեռացավ շատ քիչ ուշագրավ. Մինչդեռ Աթենքը ոչ միայն ողջ է մնացել, այլև նրանց հիացնում է ողջ աշխարհը:

Սպարտայի ժառանգությունը

Սակայն սպարտացիները հեռացան ժառանգություն. Դեռևս մինչև ծուխը մոխիրից դուրս չգա, աթենացի մտածողները վերակենդանացրել էին սպարտական ​​հասարակության ամենաազնիվ կողմերը իրենց քաղաք-պետություններում:

Առաջին անգամ այն ​​հայտնվել է Սպարտայում սահմանադրական իշխանությունՄյուս հույները հետևեցին օրինակին։

Հունական շատ քաղաքներում կային քաղաքացիական պատերազմներոչ Սպարտայում։ Ի՞նչ կար այստեղ։ Հինները չէին կարողանում որոշել, թե ինչու, ինչպես մենք հիմա: Ինչ-որ բան թույլ տվեց Սպարտային գոյություն ունենալ շատ երկար ժամանակ, ավելին, ստեղծել որոշակի քաղաքական ավանդույթ՝ կապված կայունության հետ։

Նրանք համարվում էին առաքինության հունական քաղաքակրթության մի տեսակ իդեալ։ Այսպես մտածեց Սոկրատես , . Հանրապետության հայեցակարգըհիմնականում հիմնված սպարտացիների քաղաքականության վրա։ Բայց երբեմն նրանք տեսնում էին այն, ինչ ուզում էին տեսնել։ Հաջորդ 20 դարերում փիլիսոփաներն ու քաղաքական գործիչները նորից ու նորից վերադարձան փառավոր անցյալ, որը ժամանակին Սպարտան էր:

Սպարտան իդեալականացվել է իտալական և նրա օլիգարխիկ իշխանության օրոք։ Սպարտայի քաղաքական կայունությունըներկայացվում է որպես մի տեսակ իդեալ։

18-րդ դարում Ֆրանսիայում մարդիկ արդար էին սիրահարված Սպարտային. Ռուսոն հայտարարեց, որ դա ոչ թե մարդկանց հանրապետություն է, այլ կիսաստվածների։ Այն ժամանակ շատերն էին ուզում մեռնիր ազնվորեն, ինչպես սպարտացիները.

ընթացքում ամերիկյան հեղափոխությունՍպարտան դրոշն էր նրանց համար, ովքեր ցանկանում էին ստեղծել կայուն ժողովրդավարական երկիր: ասաց, որ ավելի շատ բան է սովորել Թուկիդիդեսի պատմությունից, քան տեղական թերթերից։

Թուկիդիդեսը խոսում է այն մասին, թե ինչպես արմատական ​​ժողովրդավարությունը՝ Աթենքը, պարտվեց Պելոպոնեսյան պատերազմում։ Հավանաբար սա է պատճառը, որ Ջեֆերսոնը և ամերիկյան սահմանադրությունը մշակողները նախընտրեց Սպարտան Աթենքից. մատնանշեց աթենական ժողովրդավարությունը որպես սարսափելի օրինակ այն բանի, թե ինչ չպետք է ունենալ այնտեղ: Նրանք. իսկական դեմոկրատիան չի կարող համակցվել արիստոկրատական ​​տարրի հետ, իսկ Սպարտան լավն է, քանի որ հասարակության մեջ բոլորն են այնտեղ ապրում, և բոլորը հիմնականում քաղաքացիներ են:

Այնուամենայնիվ, 20-րդ դարում Սպարտան գրավեց ոչ այնքան դեմոկրատական ​​հասարակությունների ուշադրությունը, որքան առաջնորդների, ովքեր իրենց վրա վերցրեցին սպարտական ​​հասարակության ամենավատ կողմերը: Սպարտայում տեսավ իդեալը, ուստի Սպարտայի պատմությունը ներառվել է նրա ուսումնական ծրագրում։

Եվ նրա համախոհները շատ ջերմ խոսեց Սպարտայի մասին. Նա ասաց, որ այլ երկրներ կարող են դառնալ գերմանական զինվորական կաստայի հելոտներ. ճիշտ է տեսնել տոտալիտարիզմի ակունքներըՍպարտայի հասարակության մեջ.

Սպարտայի դասերը դեռ զգացվում են նույնիսկ այսօրվա հասարակության մեջ։ Սպարտացիներն էին ստեղծողները, հիմնադիրները այն, ինչ մենք անվանում ենք Արևմտյան ռազմական կարգապահություն, և նա դարձավ հսկայական առավելություն Վերածննդի դարաշրջանում և մինչ օրս:

Արևմտյան բանակները բոլորովին այլ պատկերացում ունեն, թե ինչ է կարգապահությունը: Վերցրեք արևմտյան բանակը և դրեք այն իրաքյան բանակի դեմ, ինչ-որ ցեղի բանակի դեմ, և այն գրեթե միշտ կհաղթի, նույնիսկ եթե այն զգալիորեն գերազանցի: Նրանք. Սպարտային մենք պարտական ​​ենք արևմտյան կարգապահությանը: Մենք նրանցից սովորում ենք, որ պատիվը կարևոր բաղադրիչներից էմարդկային կյանք. Մարդը կարող է ապրել առանց պատվի, եթե դա հնարավոր դարձնեն ուղեկցող հանգամանքները։ Բայց մարդը չի կարող մեռնել առանց պատվի, քանի որ երբ մենք մահանում ենք, մենք մի տեսակ հաշիվ ենք տալիս մեր կյանքի համար:

Բայց խոսելով մեծության մասին, չպետք է մոռանալ, որ շատ մարդիկ սարսափելի գին վճարեց ձեռք բերածի համար. Նրանք ստիպված էին ճնշել մարդկային որակներըանհրաժեշտ է անհատի լիարժեք զարգացման համար. Միաժամանակ նրանք իրենց դատապարտեցին դաժանության ու մտածողության նեղության։ Այն, ինչին նրանք բարձրացրել են ղեկավարություն և պատիվ ազատության, նույնիսկ իրենց սեփական կորստի գնով, դա է ծաղրանկարմարդկային կյանքի իրական իմաստին:

Ի վերջո, պետք է ասել, որ Սպարտան ստացավ այն, ինչին նա արժանի էր. ժամը ժամանակակից հասարակությունԿա մեկ առավելություն՝ ուսումնասիրելով պատմությունը, այն կարող է Սպարտայից վերցնել լավագույնը և վատթարագույնը հեռացնել։

Հելլենական պատմության հաջորդ՝ դասական, ժամանակաշրջանում Բալկանյան Հունաստանի շրջանները դառնում են հունական աշխարհի գլխավոր առաջատար կենտրոնները։ -ՍպարտաԵվ Աթենք.Սպարտան և Աթենքը ներկայացնում են հունական պետությունների երկու առանձնահատուկ տիպեր, որոնք շատ առումներով միմյանց հակառակ են և միևնույն ժամանակ տարբերվում են գաղութային-կղզի Հունաստանից: Դասական Հունաստանի պատմությունը հիմնականում կենտրոնանում է Սպարտայի և Աթենքի պատմության վրա, մանավանդ, որ այս պատմությունը առավելապես ներկայացված է մեզ հասած ավանդույթում: Այդ իսկ պատճառով այս հասարակությունների պատմության ընդհանուր դասընթացներում ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում, քան հելլենական աշխարհի մյուս երկրներին։ Նրանց հասարակական-քաղաքական և մշակութային առանձնահատկությունները պարզ կդառնան հետագա ներկայացումից։ Սկսենք Սպարտայից։

Նրա սոցիալական համակարգի և Սպարտայի կյանքի ինքնատիպությունը մեծապես պայմանավորված է բնական պայմաններով: Սպարտան գտնվում էր Բալկանյան թերակղզու հարավային մասում՝ Պելոպոնեսում։ Պելոպոնեսի հարավը, որտեղ գտնվում էր հին Սպարտան, զբաղեցնում են երկու հարթավայրեր՝ Լաքոնյան և Մեսենիան, որոնք իրարից բաժանված են բարձր լեռնաշղթայով։ Տայգետ.Արևելյան, լակոնյան, գետով ոռոգվող հովիտ Եվրոտոմե,իրականում եղել է Սպարտայի հիմնական տարածքը։ Հյուսիսից Լակոնյան հովիտը փակվել էր բարձր լեռներով, իսկ հարավում՝ կորել դեպի ծովը ձգվող մալարային ճահիճների տարածության մեջ։ Կենտրոնում 30 կիլոմետր երկարությամբ և 10 կիլոմետր լայնությամբ հովիտ էր. սա հին Սպարտայի տարածքն է. տարածքը բերրի է, արոտավայրերով հարուստ և բերքի համար հարմար: Տայգետոսի լանջերը ծածկված են անտառներով, վայրի պտղատու ծառերով և խաղողի այգիներով։ Սակայն Լակոնյան հովիտը փոքր է չափերով և չունի հարմար նավահանգիստներ։ Ծովից կտրված լինելը մի կողմից սպարտացիներին նախատրամադրում էր մեկուսացման, իսկ մյուս կողմից՝ ագրեսիվ մղումներին իրենց հարևանների, հատկապես Մեսսենպիի արևմտյան պարարտ հովիտի նկատմամբ։

Սպարտայի կամ Լակեդեմոնի ամենավաղ պատմությունը քիչ հայտնի է։ Անգլիացի հնագետների կողմից Սպարտայի վայրում կատարված պեղումները ցույց են տալիս Սպարտայի և Միկենայի միջև ավելի սերտ կապ, քան նախկինում ենթադրվում էր: Դոդորյան Սպարտան միկենյան դարաշրջանի քաղաք է։ Սպարտայում, ըստ լեգենդի, ապրում էր Բազիլ Մենելաոսը՝ Ագամեմնոնի եղբայրը՝ Հելենի ամուսինը։ Ինչպե՞ս ընթացավ Դորյանների բնակեցումը Լաքոնիկայում, որը նրանք նվաճեցին, և ինչպիսի՞ն էին նրանց սկզբնական հարաբերությունները բնիկ բնակչության հետ. արվեստի վիճակըհարց, անհնար է ասել. Միայն մշուշոտ պատմություն է պահպանվել Հերակլիդների (հերկուլեսի հետնորդների) արշավանքի մասին Պելոպոնեսում և Արգոսի, Մեսենիայի և Լակոնիկայի նվաճումների մասին՝ որպես իրենց մեծ նախահայր Հերկուլեսի ժառանգություն: Այսպիսով, ըստ լեգենդի, դորիացիները հաստատվել են Պելոպոնեսում:

Ինչպես Հունաստանի այլ համայնքներում, այնպես էլ Սպարտայում արտադրողական ուժերի աճը, հարեւանների հետ հաճախակի բախումները և ներքին պայքարը հանգեցրին ցեղային հարաբերությունների քայքայմանը և ստրկատիրական պետության ձևավորմանը։ Պետությունը Սպարտայում առաջացավ շատ

Եվրոտասի հովիտ. Հեռվում Տայգետոսի ձյունառատ գագաթներն են։

վաղ, այն ձևավորվել է նվաճման արդյունքում և նրանում շատ ավելի շատ ցեղային մնացորդներ են պահպանվել, քան որևէ այլ քաղաքականության մեջ։ Հզոր պետականության համակցումը ցեղային ինստիտուտների հետ սպարտացու, մասամբ էլ՝ դորիական համակարգի հիմնական հատկանիշն է։

Սպարտայի շատ հաստատություններ և սովորույթներ կապված են կիսալեգենդար սպարտացի օրենսդիր-իմաստունի անվան հետ: Լիկուրգոս, որի կերպարում միաձուլվել են մարդու և լույսի աստված Լիկուրգոսի դիմագծերը, որի պաշտամունքը տոնվել է Սպարտայում և պատմական ժամանակներում։ Միայն 5-րդ դ Լիկուրգոսը, որի գործունեությունը սկսվում է մոտավորապես 8-րդ դարից, սկսեց համարվել սպարտական ​​քաղաքական համակարգի ստեղծողը և այդ պատճառով տեղավորվեց Սպարտայի թագավորական ընտանիքներից մեկում։ Լիկուրգուսի գործունեությունը պատող թանձր մառախուղից, այնուամենայնիվ, փայլում են օրենսդիրի որոշ իրական հատկանիշներ։ Ցեղային միությունների թուլացման և արյան, տեղական, ցեղային և այլ սահմանափակումներից անհատի ազատագրման պայմաններում Լիկուրգուսի նման անհատականությունների պատմական ասպարեզում հայտնվելը միանգամայն հավանական է: Դա ապացուցում է հունական ողջ պատմությունը։ Լեգենդը ներկայացնում է Լիկուրգուսին որպես երիտասարդ սպարտացի թագավորի հորեղբայր և դաստիարակ, ով իրականում կառավարում էր ողջ պետությունը։ Դելփյան մարգարեի խորհրդով Լիկուրգոսը, որպես աստվածային կամքի կատարող, հռչակեց. ռետրո.Ռետրաները կոչվում էին կարճ ասացվածքներ բանաձևերի տեսքով, որոնք պարունակում էին ցանկացած կարևոր հրամանագիր և օրենք:

Արտահայտված է արխաիկ լապիդար լեզվով Լիկուրգուս ռետրոհիմք դրեց Սպարտայի պետությանը։

Բացի այդ, Լիկուրգոսին վերագրվեց հողային մեծ բարեփոխումը, որը վերջ դրեց մինչ այժմ գոյություն ունեցող հողային անհավասարությանը և արիստոկրատիայի գերակշռությանը։ Ըստ լեգենդի, Լիկուրգոսը բաժանել է Սպարտայի զբաղեցրած ողջ տարածքը ինը կամ տասը հազար հավասար բաժինների (կլերեր)՝ ըստ միլիցիան կազմող տղամարդ սպարտացիների թվի։

Դրանից հետո, պատմում է լեգենդը, Լիկուրգոսը, իր բարեփոխումը ավարտված համարելով և կյանքի նպատակը կատարված, հեռացավ Սպարտայից՝ նախապես քաղաքացիներին պարտավորեցնելով չխախտել իրենց որդեգրած սահմանադրությունը։

Լիկուրգոսի մահից հետո Սպարտայում նրա համար տաճար են կառուցում, իսկ ինքը հռչակվել է հերոս ու աստված։ Հետագայում Լիկուրգոսի անունը սպարտացիների համար դարձավ արդարության խորհրդանիշ և իդեալական առաջնորդ, ով սիրում է իր ժողովրդին և իր հայրենիքը:

Սպարտան իր պատմության ընթացքում մնացել է գյուղատնտեսական, ագրարային երկիր։ Հարևան հողերի գրավումը սպարտական ​​քաղաքականության շարժիչ ուժն էր: 8-րդ դարի կեսերին դա հանգեցրեց երկար պատերազմի հարևան Մեսենիայի հետ ( առաջին Մեսսենյան պատերազմ)ավարտվեց Մեսենիայի գրավմամբ և նրա բնակչության ստրկությամբ։ 7-րդ դարում հաջորդում է նորը Երկրորդ Մեսսենյան պատերազմը,առաջացած հելոտների նվաճված բնակչության ծանր վիճակով, որը նույնպես ավարտվեց Սպարտայի հաղթանակով։ Սպարտացիներն իրենց հաղթանակի համար պարտական ​​էին նոր պետական ​​համակարգին, որը ձևավորվել էր Մեսսենյան պատերազմների ժամանակ։

Մեսսենյան պատերազմների ժամանակ Սպարտայում զարգացած կարգերը պահպանվեցին երեք հարյուր տարի (VII–IV դդ.)։ Սպարտայի սահմանադրությունը, ինչպես նշվեց վերևում, ներկայացնում էր ցեղային մնացորդների համադրություն ամուր պետականությամբ: Բոլոր սպարտացիները, մարտական ​​ֆալանգի անդամները, որոնք ի վիճակի են զենք կրել և զինվել իրենց հաշվին, կազմել են « հավասար համայնք։Սպարտացի քաղաքացիների առնչությամբ Սպարտայի սահմանադրությունը դեմոկրատական ​​երկիր էր, իսկ կախյալ բնակչության զանգվածի նկատմամբ՝ օլիգարխիա։ ե. մի քանիսի տիրապետությունը. Հավասար սպարտացիների թիվը գնահատվում էր ինը կամ տասը հազար մարդ։ Հավասարների համայնքը ներկայացնում էր կոլեկտիվ սեփականություն ունեցող զինվորական համայնք և կոլեկտիվ աշխատուժ: Համայնքի բոլոր անդամները համարվում էին հավասար։ Հավասարների համայնքի նյութական հիմքը նվաճված հելոտ բնակչության մշակած հողն էր։

Հին Սպարտայի կառուցվածքը հիմնականում ներկայացված է այս տեսքով. Հնագույն ժամանակներից ի վեր սպարտացիները բաժանվել են երեք դորիական (ցեղային) ֆիլերի։ Յուրաքանչյուր Սպարտիատ պատկանել է մի դասի: Բայց որքան հեռուն, այնքան ցեղային համակարգը փոխարինվեց պետականով, և տոհմային բաժանումները փոխարինվեցին տարածքայինով: Սպարտան բաժանվեց հինգի մասին.Յուրաքանչյուրը երկուսն էլգյուղ էր, իսկ ամբողջ Սպարտան, ըստ հնագույն հեղինակների, ճիշտ իմաստով քաղաք չէր, այլ հինգ գյուղերի համակցություն էր։

Պահպանվել են նաև բազմաթիվ արխայիկ առանձնահատկություններ թագավորական իշխանությունՍպարտայում։ Սպարտայի արքաները սերում էին երկու ազդեցիկ ընտանիքներից՝ Ագիադներից և Եվրիպոնտիդներից։ Թագավորները (արխագետները) հրամայել են միլիցիան (ավելին, թագավորներից մեկը արշավի է գնացել), դասավորել գործերը, որոնք հիմնականում վերաբերում են ընտանեկան իրավունքին և կատարել քահանայական որոշ գործառույթներ։ Սպարտայի բարձրագույն քաղաքական մարմինն էր Ավագանին, կամ Գերուսիա.Գերուսիան բաղկացած էր 30 հոգուց՝ 2 թագավորներից և 28 գերոնտներից, որոնք ընտրվում էին ժողովրդական ժողովի կողմից սպարտական ​​ազդեցիկ ընտանիքներից։ Ինքը՝ Ազգային ժողովը ապելլա) հավաքվում էր ամիսը մեկ անգամ, որոշում էր պատերազմին և խաղաղությանը վերաբերող բոլոր հարցերը և ընտրում Գերուսիայի և Գերուսիայի անդամներին. էֆորներ.Էֆորների (դիտորդների) ինստիտուտը շատ հին է, որը թվագրվում է «Դոլպկուրգով Սպարտա»-ից։ Ի սկզբանե ֆորատժողովրդավարական ինստիտուտ էր։ Ժողովրդական ժողովի կողմից ընտրվել են հինգ հոգու չափով էֆորներ, որոնք ամբողջ սպարտական ​​«տիատական ​​ժողովրդի» ներկայացուցիչներ էին, որոնք հետագայում (V–IV դդ.) վերածվել են օլիգարխիկ մարմնի, որը պաշտպանում էր սպարտական ​​քաղաքացիության վերին շերտի շահերը։

Սպարտայի էֆորների գործառույթները չափազանց լայն էին և բազմազան։ Նրանցից էր կախված միլիցիան։ Նրանք ուղեկցում էին թագավորներին արշավի ժամանակ և վերահսկում նրանց գործողությունները։ Նրանց ձեռքում էր Սպարտայի ողջ գերագույն քաղաքականությունը։ Բացի այդ, էֆորներն ունեին դատական ​​իշխանություն և կարող էին պատասխանատվության ենթարկել նույնիսկ թագավորներին, ովքեր ձգտում էին ընդլայնել իրենց լիազորությունները և դուրս գալ համայնքի վերահսկողությունից: Թագավորների յուրաքանչյուր քայլը գտնվում էր էֆորների հսկողության տակ, որոնք կատարում էին թագավորական խնամակալների յուրօրինակ դեր։

Սպարտայի կազմակերպությունը շատ նմանություններ ունի տղամարդկանց տներժամանակակից հետամնաց ժողովուրդներ. Սպարտայի ամբողջ համակարգը և ամբողջ կյանքը ուներ ռազմական յուրօրինակ բնույթ։ Սպարտացիների խաղաղ կյանքն առանձնապես չէր տարբերվում պատերազմական կյանքից։ Սպարտացի մարտիկները միասին ժամանակի մեծ մասն անցկացնում էին լեռան վրա գտնվող ամրացված ճամբարում:

Քայլերթի կազմակերպությունը պահպանվել է խաղաղ ժամանակ։ Երբ ես քայլում էի, և աշխարհի ընթացքում, սպարտացիները բաժանվեցին enomotii-ճամբարներ, զբաղված զորավարժություններով, մարմնամարզությամբ, սուսերամարտով, ըմբշամարտով, վազքի վարժություններով և այլն և միայն գիշերային ժամերին) վերադարձան տուն իրենց ընտանիքների մոտ։

Յուրաքանչյուր սպարտացի իր տնից որոշակի քանակությամբ սնունդ էր բերում ընդհանուր ընկերական ընթրիքների համար, որոնք կոչվում էին քույրիկ,կամ հավատարմություն.Տանը ճաշում էին միայն կանայք ու երեխաները։ Սպարտացիների մնացած կյանքը նույնպես ամբողջությամբ ենթարկվում էր ողջ համայնքի շահերին։ Ոմանց հարստացնելու և մյուս ազատ քաղաքացիներին կործանելու հնարավորությունը խոչընդոտելու համար Սպարտայում դժվար էր փոխանակումը։ Ընթացքում եղել են միայն մեծածավալ և անհարմար երկաթե փողեր: Ծնունդից մինչև վերջ

Մարմնամարզական վարժություններ. Պատկեր ծաղկամանի վրա Նոլիից։ Կենտրոնում երկու բռունցքամարտիկներ են։ Նրանք հրահանգված են, երկար ձող բռնած, վերահսկիչ. Ձախ կողմում մի երիտասարդ բռնել է պարան, ծառայելով չափել

ցատկել.

Սպարտացու կյանքը իրեն չէր պատկանում. Նորածին երեխայի հայրը չէր կարող նրան մեծացնել առանց մեծերի նախնական թույլտվության։ Հայրը երեխային բերել է մեծերի մոտ, որոնք երեխային զննելով՝ կա՛մ «կենդանի» են թողել, կա՛մ ուղարկել են «ապիղների» մոտ՝ Տայգետոսի խորշում գտնվող գերեզմանատուն, ողջ են մնացել միայն ուժեղներն ու ուժեղները, որից. լավ զինվորները կարող էին դուրս գալ:

Ռազմական դրոշմը դրված էր սպարտացու ողջ դաստիարակության վրա։ Այս կրթության հիմքը սկզբունքն էր՝ հաղթել ճակատամարտում և հնազանդվել: Երիտասարդ սպարտացիները ամբողջ տարին ոտաբոբիկ էին գնում և կոպիտ հագուստ էին կրում։ Ժամանակի մեծ մասն անցկացնում էին դպրոցներում (գիմնազիաներում), որտեղ զբաղվում էին ֆիզիկական վարժություններով, սպորտով և սովորում էին գրել-կարդալ։ Սպարտացին պետք է խոսեր պարզ, հակիրճ, լակոներեն (լակոնիկ):

Սպարտացի մարմնամարզիկները միասին խմում էին, ուտում ու քնում։ Նրանք քնում էին եղեգից պատրաստված կարծր անկողնու վրա՝ պատրաստված իրենց ձեռքերով առանց դանակի։ Դեռահասների ֆիզիկական տոկունությունը ստուգելու համար Արտեմիսի տաճարում կրոնական պատրվակով իսկական խարազաններ էին անցկացվում։ *3ա մահապատիժը դիտվել է մի քրմուհու կողմից, ով իր ձեռքում բռնել է աստծո արձանիկը, այժմ այն ​​թեքելով, այժմ բարձրացնում է այն՝ դրանով մատնանշելով հարվածները ուժեղացնելու կամ թուլացնելու անհրաժեշտությունը։

Հատուկ ուշադրություն է դարձվել Սպարտայում երիտասարդության կրթությանը։ Նրանք դիտվում էին որպես սպարտական ​​համակարգի հիմնական ուժ ինչպես ներկայում, այնպես էլ ապագայում։ Երիտասարդներին տոկունության ընտելացնելու համար նշանակվել են դեռահասներ և երիտասարդներ ծանր աշխատանք, որը նրանք պետք է / իրականացնեին առանց որևէ առարկության և տրտնջալու։ Երիտասարդների վարքագիծը վերագրվում էր ոչ միայն իշխանությունների կողմից վերահսկվող, այլ նաև մասնավոր անձանց կողմից՝ անփութության համար տուգանքի և անարգանքի սպառնալիքի տակ։

«Ինչ վերաբերում է երիտասարդությանը, ապա օրենսդիրը հատուկ ուշադրություն է դարձրել դրան՝ համարելով, որ պետության բարեկեցության համար դա շատ կարևոր է. կարևորությունըեթե երիտասարդությունը ճիշտ դաստիարակվի»։

Ռազմական պատրաստության հանդեպ նման ուշադրությունը, անկասկած, նպաստում էր այն փաստը, որ Սպարտան, ասես, ռազմական ճամբար էր ստրուկների մեջ և միշտ պատրաստ էր ապստամբել հարևան շրջանների, հիմնականում Մեսենիայի բնակչությանը:

Միևնույն ժամանակ, ֆիզիկապես ուժեղ և կարգապահ սպարտացիները լավ զինված էին։ Ռազմական տեխնիկաՍպարտան համարվում էր օրինակելի ողջ Հելլադայում: Թայգետոսի երկաթի մեծ պաշարները հնարավորություն տվեցին լայնորեն ընդլայնել երկաթե զենքերի արտադրությունը։ Սպարտայի բանակը բաժանված էր հինգ հարյուր հոգուց բաղկացած ջոկատների (ծծիկներ, հետագայում ժանտախտ): Փոքր մարտական ​​միավորը էնոմոտիան էր, որը բաղկացած էր մոտ քառասուն հոգուց։ Ծանր զինված հետախույզները (հոպլիտները) Սպարտայի հիմնական ռազմական ուժն էին։

Սպարտայի բանակը ֆլեյտաների և խմբերգային երգերի հնչյուններով ներդաշնակ երթով մեկնեց արշավի։ Սպարտայի երգչախմբային երգը մեծ հռչակ էր վայելում ողջ Հելլադում: «Այս երգերի մեջ մի բան կար, որը բոցավառում էր քաջություն, ոգևորություն և սխրանքների կոչ էր անում: Նրանց խոսքերը պարզ էին, անարվեստ, բայց բովանդակությունը՝ լուրջ ու ուսանելի։

Երգերը փառաբանում էին մարտում ընկած սպարտացիներին և դատապարտում «ողորմելի և անազնիվ վախկոտներին»։ Բանաստեղծական մշակման մեջ սպարտական ​​երգերը շատ հայտնի էին ողջ Հունաստանում։ Բանաստեղծի էլեգիաներն ու երթերը (դամբարանները) կարող են սպարտական ​​զինվորական երգերի օրինակ ծառայել։ Տիրթեա(VII դ.), ով Ատտիկայից ժամանել է Սպարտա և ոգևորված երգել սպարտական ​​համակարգը։

«Մի վախեցեք թշնամու հսկայական հորդաներից, մի՛ վախեցեք վախից:

Թող ամեն մեկն իր վահանը պահի հենց առաջին մարտիկների միջև։

Կյանքը ատելի և մռայլ մահվան ավետաբեր համարելով Արևի ճառագայթների պես քաղցր են մեզ համար…»:

«Վերջիվերջո, փառավոր է կյանքը կորցնել քաջարի զոհված մարտիկների մեջ, - քաջ ամուսնուն, որը կռվում է հանուն իր հայրենիքի ...»:

«Երիտասարդնե՛ր, պայքարե՛ք, շարքերով կանգնած, ամոթալի փախուստի կամ թշվառ վախկոտության օրինակ մի՛ եղեք ուրիշների համար։

Մի թողեք մեծերին, որոնց # ծնկներն արդեն թուլացել են,

Եվ մի՛ վազիր՝ մեծերին դավաճանելով թշնամիներին։

Սարսափելի ամոթ ձեզ, երբ ռազմիկների մեջ առաջին ընկած Ավագը պառկած է առջևում երիտասարդ տարիներմարտիկներ...»

«Թող լայն քայլելով և ոտքերդ գետնին դնելով,

Բոլորը կանգնած են տեղում՝ ատամներով սեղմելով շրթունքները,

ազդրերը և ստորին ոտքերը ներքևից և կուրծքը՝ ուսերի հետ միասին, ծածկված վահանի ուռուցիկ շրջանով, ամուր պղնձով;

Աջ ձեռքով թող թափահարի հզոր նիզակը,

Ոտքը դնելով իր ոտքով և իր վահանը հենելով վահանին,

Սարսափելի սուլթան-օ սուլթան, սաղավարտ-օ ընկեր սաղավարտ,

Կուրծք կուրծք ամուր փակելով, թող բոլորը կռվեն թշնամիների հետ, ձեռքով բռնելով նիզակի կամ սրի բռնակը « 1 .

Մինչև հունա-պարսկական պատերազմների վերջը հոպլիտների սպարտական ​​ֆալանգը համարվում էր օրինակելի և անպարտելի բանակ։

Բոլոր սպարտացիների սպառազինությունը նույնն էր, ինչը ավելի ընդգծեց բոլոր սպարտացիների հավասարությունը համայնքի առաջ։ Բոսորագույն թիկնոցները ծառայում էին որպես սպարտացիների հագուստ, զենքերը բաղկացած էին նիզակից, վահանից և սաղավարտից:

Սպարտայում զգալի ուշադրություն է դարձվել նաև կանանց կրթությանը, որոնք սպարտական ​​համակարգում շատ յուրօրինակ դիրք էին զբաղեցնում։ Մինչ ամուսնությունը երիտասարդ սպարտացի կանայք զբաղվում էին նույն ֆիզիկական վարժություններով, ինչ տղամարդիկ՝ վազում էին, ըմբշամարտում, սկավառակ էին նետում, կռվում էին բռունցքներով և այլն։ Կանանց կրթությունը համարվում էր ամենակարևորը։ պետական ​​գործառույթը, քանի որ նրանց պարտքն էր առողջ զավակների՝ հայրենիքի ապագա պաշտպանների ծնունդը։ «Սպարտացի աղջիկները պետք է վազեին, գոտեմարտեին, սկավառակ գցեին, նիզակներ գցեին, որպեսզի ամրացնեին մարմինը, որպեսզի իրենց ապագա երեխաները առողջ մոր արգանդում մարմնով ուժեղ լինեն, որպեսզի նրանց զարգացումը ճիշտ լինի և մայրերն իրենք կարող էին հաջողությամբ և հեշտությամբ ազատվել բեռից, .շնորհիվ նրա մարմնի ուժի:

Ամուսնանալուց հետո սպարտացի կինը իրեն ամբողջությամբ նվիրել է ընտանեկան պարտականություններին՝ երեխաների ծնունդն ու դաստիարակությունը: Սպարտայում ամուսնության ձևը մոնոգամ ընտանիքն էր։ Բայց միևնույն ժամանակ, ինչպես նշում է Էնգելսը, Սպարտայում կային հին խմբակային ամուսնության բազմաթիվ մնացորդներ։ «Սպարտայում գոյություն ունի զույգ ամուսնություն, որը ձևափոխված է պետության կողմից տեղական հայացքներին համապատասխան և շատ առումներով դեռ խմբակային ամուսնություն է հիշեցնում: Անզավակ ամուսնությունները դադարեցվում են. ցար Անաքսանդրիդը (մ.թ.ա. 650 տարի), որն ուներ անզավակ կին, վերցրեց երկրորդը և պահեց երկու տուն. մոտավորապես նույն ժամանակ թագավորը

Արիստոնը, որն ուներ երկու անպտուղ կին, վերցրեց երրորդին, բայց բաց թողեց առաջիններից մեկին։ Մյուս կողմից, մի քանի եղբայր կարող էին ընդհանուր կին ունենալ. մի տղամարդ, ով սիրում էր իր ընկերոջ կինը, կարող էր կիսվել նրա հետ... Իրական դավաճանությունը, ամուսնու թիկունքում գտնվող կանանց դավաճանությունը, հետևաբար, չլսված էր: Մյուս կողմից՝ Սպարտան, համենայն դեպս

Երիտասարդ կին, վազքի մրցավազք. Հռոմ. Վատիկան.

գոնե իր լավագույն դարաշրջանում նա չէր ճանաչում տնային ստրուկներին, ճորտ հելոտները առանձին էին ապրում կալվածքներում, ուստի սպարտացիներն ավելի քիչ էին գայթակղվում օգտագործել իրենց կանանց: Բնական է, ուրեմն, որ այս բոլոր պայմանների պատճառով կանայք Սպարտայում շատ ավելի պատվավոր դիրք էին զբաղեցնում, քան մնացած հույների մեջ։

Սպարտական ​​համայնքը ստեղծվել է ոչ միայն հարեւանների հետ երկարատեւ ու համառ պայքարի, այլեւ ստրկացած ու դաշնակից մեծաթիվ բնակչության շրջանում Սպարտայի յուրօրինակ դիրքի արդյունքում։ Ստրկացված բնակչության զանգվածն էր հելոտներ, ֆերմերներ, նկարել են ըստ սպարտացիների կլերների տասը-տասնհինգ հոգանոց խմբերով։ Հելոտները վճարում էին բնաիրային տուրքեր (ապոֆորա) և տարբեր պարտականություններ կատարում իրենց տերերի նկատմամբ։ Քաղցրավենիքը ներառում էր գարի, խոզի միս, գինի և կարագ: Յուրաքանչյուր սպարտացի ստացել է 70 մեդիմն (մերս), գարի, սպարտացի 12 մեդիմն՝ համապատասխան քանակությամբ մրգերով և գինիով։ Հելոտներն ազատված չէին կրելուց զինվորական ծառայություն. Մարտերը սովորաբար սկսվում էին հելոտների կատարումներով, որոնք պետք է խախտեին թշնամու շարքերն ու թիկունքը։

«Հելոտ» տերմինի ծագումը պարզ չէ։ Ըստ որոշ գիտնականների՝ «հելոտ» նշանակում է նվաճված, գերված, իսկ մյուսների կարծիքով՝ «հելոտը» գալիս է Գելոս քաղաքից, որի բնակիչները Սպարտայի հետ անհավասար, բայց դաշնակցային հարաբերությունների մեջ են եղել՝ պարտավորեցնելով տուրք տալ։ Բայց ինչ էլ որ լինի հելոտների ծագումը և անկախ նրանից, թե ինչ ձևական կատեգորիա՝ ստրուկներ կամ ճորտեր, դրանք դասակարգվում են, աղբյուրները կասկած չեն թողնում, որ հելոտների իրական դիրքը ոչնչով չի տարբերվում ստրուկների դիրքից:

Ե՛վ հողը, և՛ հելոտները համարվում էին համայնքային սեփականություն, Սպարտայում անհատական ​​սեփականություն չէր մշակվում։ Յուրաքանչյուր լիարժեք սպարտիա, իրավահավասարների համայնքի անդամ և հոպլիտների մարտական ​​ֆալանգի անդամ, համայնքից վիճակահանությամբ ստանում էր որոշակի հատկացում (կլեր), որի վրա նստած էին հելոտներ։ Ո՛չ կլիրները, ո՛չ լաստերը չէին կարող օտարվել։ Սպարտիատը, իր կամքով, չկարողացավ ոչ վաճառել, ոչ ազատել հելոտին, ոչ էլ փոխել իր ներդրումները: Հելոտները սպարտացու և նրա ընտանիքի օգտագործման մեջ էին այնքան ժամանակ, քանի դեռ նա մնում էր համայնքում: Կլերների ընդհանուր թիվը լիիրավ սպարտացիների թվով տասը հազար էր։

Կախված բնակչության երկրորդ խումբը բաղկացած էր պերեկի,(կամ peryoiki) - «շուրջը ապրող» - Սպարտայի հետ դաշնակից տարածքների բնակիչներ: Փերիեկներից կային հողագործներ, արհեստավորներ և վաճառականներ։ Բացարձակապես անզոր հելոտների համեմատ՝ պերիեկները ավելի լավ վիճակում էին, բայց նրանք չունեին քաղաքական իրավունքներ և չէին կազմում հավասարների համայնքի մաս, բայց ծառայում էին միլիցիայում և կարող էին հողատարածք ունենալ։

«Հավասարների համայնքն» ապրում էր իսկական հրաբխի վրա, որի խառնարանը սպառնում էր անընդհատ բացվել և կուլ տալ իր վրա ապրողներին։ Ոչ մի այլ հունական նահանգում կախյալ և իշխող բնակչության հակադրությունը չի դրսևորվել այնպիսի սուր ձևով, որքան Սպարտայում։ «Բոլորը,- նշում է Պլուտարքոսը,- ովքեր հավատում են, որ Սպարտայում ազատներն օգտվում են ամենաբարձր ազատությունից, իսկ ստրուկները ստրուկներ են բառի ամբողջական իմաստով, ճիշտ են սահմանում իրավիճակը»:

Դրանով է պայմանավորված սպարտական ​​կարգերի առածական պահպանողականությունը և իշխող դասի բացառիկ դաժան վերաբերմունքը իրավազրկված բնակչության նկատմամբ։ Հելոտների նկատմամբ սպարտացիների վերաբերմունքը միշտ եղել է դաժան ու դաժան։ Ի դեպ, հելոտներին ստիպել են հարբել, իսկ դրանից հետո սպարտացիները երիտասարդներին ցույց են տվել, թե ինչ զզվանք կարող է բերել հարբեցողությունը։ Հունական ոչ մի պոլսում կախյալ բնակչության և տերերի միջև հակադրությունն այնքան սուր չի դրսևորվել, որքան Սպարտայում։ Նրանց բնակավայրերի բնույթը ոչ փոքր չափով նպաստում էր հելոտների և նրանց կազմակերպության միասնությանը։ Հելոտներն ապրում էին հարթավայրում, Եվրոտասի ափերի երկայնքով, եղեգներով պատված շարունակական բնակավայրերում, որտեղ անհրաժեշտության դեպքում նրանք կարող էին ապաստան գտնել:

Մարմնական ապստամբությունները կանխելու համար սպարտացիները ժամանակ առ ժամանակ կազմակերպում էին կրիպտիա, այսինքն՝ պատժիչ արշավախմբեր դեպի հելոտները՝ ոչնչացնելով նրանցից ամենաուժեղն ու ամենաուժեղը։ Կրիպտիայի էությունը հետեւյալն էր. Էֆորները «սրբազան պատերազմ» հայտարարեցին հելոտների դեմ, որի ընթացքում սպարտացի երիտասարդների ջոկատները՝ զինված կարճ սրերով, դուրս եկան քաղաքից։ Այդ ջոկատները ցերեկը թաքնվում էին հեռավոր վայրերում, իսկ գիշերը թողնում էին դարանն ու հանկարծակի հարձակվում հելոտների բնակավայրերի վրա, խուճապ առաջացրին, սպանեցին նրանցից ամենաուժեղին ու ամենավտանգավորին ու նորից թաքնվեցին։ Հայտնի են նաև հելոտների դեմ հաշվեհարդարի այլ մեթոդներ։ Թուկիդիդեսը պատմում է, որ Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ սպարտացիները հավաքեցին հելոտներին, ովքեր ցանկանում էին ազատագրվել իրենց արժանիքների համար, ծաղկեպսակներ դրեցին նրանց գլխին՝ ի նշան մոտալուտ ազատագրման, բերեցին նրանց տաճար, և դրանից հետո այդ հելոտները անհետացան, և ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ: Այսպիսով, երկու հազար հելոտներ անմիջապես անհետացան։

Սպարտացիների դաժանությունը, սակայն, նրանց չպաշտպանեց հելոտների ապստամբություններ.Սպարտայի պատմությունը լի է հելոտների մեծ ու փոքր ապստամբություններով։ Ամենից հաճախ ապստամբությունները տեղի էին ունենում պատերազմի ժամանակ, երբ սպարտացիները շեղվում էին ռազմական գործողություններից և չէին կարողանում հետևել հելոտներին իրենց սովորական զգոնությամբ: Հելոտների ապստամբությունը հատկապես ուժեղ է եղել Մեսսենյան երկրորդ պատերազմի ժամանակ, ինչպես վերը նշվեց։ Ապստամբությունը սպառնում էր ջնջել հենց «հավասարների համայնքը»։ Մեսսենյան պատերազմների ժամանակներից ի վեր առաջացել են կրիպտիաները:

«Ինձ թվում է, որ այդ ժամանակվանից սպարտացիներն այնքան անմարդկային են դարձել։ քանի որ Սպարտայում տեղի է ունեցել սարսափելի երկրաշարժ, որի ժամանակ ապստամբել են հելոտները։

Սպարտացիները հորինել են ամեն տեսակ միջոցներ ու միջոցներ՝ պատմականորեն հաստատված հասարակական կարգը հավասարակշռության մեջ պահելու համար։ Սրանից էր նրանց վախը ամեն ինչից նոր, անհայտ և սովորականի շրջանակներից դուրս, ապրելակերպ, կասկածելի վերաբերմունք օտարների նկատմամբ և այլն։ Եվ, այնուամենայնիվ, կյանքն իր վնասը տվեց։ Սպարտայի կարգերը, իր ողջ անպարտելիությամբ, ոչնչացվում էր թե՛ դրսից, թե՛ ներսից։

Մեսսենյան պատերազմներից հետո Սպարտան փորձեց ենթարկել Պելոպոնեսի մյուս տարածքները, հատկապես Արկադիային, սակայն լեռնային արկադական ցեղերի դիմադրությունը ստիպեց Սպարտային հրաժարվել այս ծրագրից։ Դրանից հետո Սպարտան ձգտում է ապահովել իր իշխանությունը դաշինքների միջոցով։ VI դարում։ պատերազմների և խաղաղության պայմանագրերի միջոցով սպարտացիներին հաջողվեց հասնել կազմակերպման Պելոպոնեսյան միություն,որն ընդգրկում էր Պելոպոնեսի բոլոր տարածքները, բացառությամբ Արգոսի, Աքայայի և Արկադիայի հյուսիսային շրջանների։ Հետագայում այս միությունը ներառեց առևտրային քաղաքԿորնթոս՝ Աթենքի մրցակից։

Հույն-պարսկական պատերազմներից առաջ Պելոպոնեսյան լիգան ամենամեծն ու ուժեղն էր բոլոր հունական դաշինքներից։ «Ինքը՝ Լակեդեմոնը, այժմ այս շրջանում բնակվող Դորիացիների կողմից բնակություն հաստատվելուց հետո, շատ երկար ժամանակ տուժել է, որքան մեզ հայտնի է, ներքին անկարգություններից։ Սակայն երկար ժամանակ այն կառավարվել է լավ օրենքներով և երբեք չի եղել բռնակալների իշխանության ներքո։ INչորս հարյուր տարուց մի փոքր ավելի, որ անցավ մինչև այս [պելոպոնեսյան] պատերազմի ավարտը, Լակեդեմոնացիներն ունեն նույն պետական ​​համակարգը։ Սրա շնորհիվ «հզոր դարձան ու գործեր կազմակերպեցին այլ նահանգներում»։

Սպարտայի գերիշխանությունը շարունակվեց մինչև Սալամիսի ճակատամարտը, այսինքն՝ մինչև առաջին խոշոր ծովային ճակատամարտը, որը առաջին պլան մղեց Աթենքը և Հունաստանի տնտեսական կենտրոնը տեղափոխեց մայրցամաքից դեպի ծով։ Այդ ժամանակվանից սկսվում է Սպարտայի ներքին ճգնաժամը, որն ի վերջո հանգեցրեց վերը նկարագրված հին սպարտական ​​համակարգի բոլոր ինստիտուտների քայքայմանը։

Սպարտայում նկատվածների նման կարգեր գոյություն են ունեցել հունական որոշ այլ նահանգներում։ Դա վերաբերում էր առաջին հերթին Դորիացիների կողմից նվաճված տարածքներին, հատկապես՝ քհն. Կրետե. Ըստ հին հեղինակների՝ Լիկուրգոսը շատ բան է փոխառել կրետացիներից։ Եվ իսկապես, Կրետական ​​համակարգում, որը ձևավորվել է դորիական նվաճումից հետո, որը մեզ հայտնի է Գորտինի արձանագրությունից, շատ նմանություններ կան Սպարտայի հետ։ Պահպանվել են երեք Դորյան ֆիլաներ, կան հանրային ընթրիքներ, որոնք, ի տարբերություն Սպարտայի, կազմակերպվում են պետության հաշվին։ Ազատ քաղաքացիներն օգտվում են անազատ ֆերմերների աշխատանքից ( Կլարոտես), որոնք շատ առումներով նման են սպարտացի հելոտներին, բայց ունեն ավելի շատ իրավունքներ, քան վերջիններս։ Նրանք ունեն իրենց սեփականությունը. կալվածքը, օրինակ, համարվում էր նրանց սեփականությունը։ Նրանք նույնիսկ տիրոջ ունեցվածքի իրավունք ունեին, եթե նա հարազատ չուներ։ Կլարոտների հետ մեկտեղ Կրետեում կային նաև «գնված ստրուկներ», որոնք ծառայում էին քաղաքային տներում և հունական մշակված քաղաքականությամբ չէին տարբերվում ստրուկներից։

Թեսալիայում սպարտացի հելոտներին և կրետացի Կլարոտեսին նման դիրք էին զբաղեցնում. պենեստներ,ովքեր տուրք են տվել թեսաղացիներին։ Աղբյուրներից մեկում ասվում է, որ «պենեստիները փոխադարձ երդման հիման վրա հանձնվել են թեսաղացիների իշխանությանը, ըստ որի՝ նրանք իրենց աշխատանքում ոչ մի վատ բան չեն հանդուրժի և չեն հեռանա երկրից»։ Պենեստների դիրքորոշման մասին, և նույնը կարելի է վերագրել հելոտներին և կլարոտներին,- Էնգելսը գրում է հետևյալը. հողը - սա եղել է, օրինակ, Թեսալիայում շատ վաղ ժամանակներում: Այս փաստն ինձ և շատերի համար մթագնում էր միջնադարյան ճորտատիրության տեսակետը: Շատ գայթակղիչ էր դա արդարացնել հասարակ նվաճումով, ուստի ամեն ինչ արտասովոր հարթ ընթացավ։

Թուկիդիդես, I, 18. ! Մարքս և Էնգելս, Նամակներ, Սոցեկգիզ, 1931, էջ 346։

քաղաք է Լակոնիայում, Պելոպոնեսում՝ Հունաստանում։ Հնում այն ​​հզոր քաղաք-պետություն էր՝ հայտնի ռազմական ավանդույթներով։ Հին գրողները նրան երբեմն անվանում էին Լակեդեմոն, իսկ նրա ժողովրդին՝ Լակեդեմոնացիներ։

Սպարտան իր հզորության բարձրակետին հասավ մ.թ.ա 404 թվականին։ Պելոպոնեսյան երկրորդ պատերազմում Աթենքի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո։ Երբ Սպարտան իր բարձրության վրա էր, քաղաքային պարիսպներ չուներ. նրա բնակիչները կարծես նախընտրել են պաշտպանել այն ձեռքով, քան ականանետով: Այնուամենայնիվ, Լեուկտրայի ճակատամարտում թեբացիներից կրած պարտությունից հետո մի քանի տասնամյակների ընթացքում քաղաքը հայտնվեց «երկրորդ կարգի» կարգավիճակում, որից այն երբեք չվերականգնվեց:

Սպարտայի մարտիկների քաջությունն ու անվախությունը ոգեշնչել են արևմտյան աշխարհհազարամյակների ընթացքում, և նույնիսկ մինչև 21-րդ դարը, այն ներառվել է հոլիվուդյան ֆիլմերում, ինչպիսիք են «300 սպարտացիները» և ֆուտուրիստական ​​«Halo» տեսախաղերի շարքը (որտեղ գերզինվորների խումբը կոչվում է «Սպարտացիներ»):

Սակայն քաղաքի իրական պատմությունն ավելի բարդ է, քան հայտնի դիցաբանությունը: Առասպելից պարզելու այն, ինչ իրականում վերաբերում է սպարտացիներին, ավելի դժվար է դարձել, քանի որ հնագույն պատմություններից շատերը չեն գրվել սպարտացիների կողմից: Որպես այդպիսին, դրանք պետք է ընդունվեն համապատասխան անվստահությամբ։

Հնագույն թատրոնի ավերակները գտնվում են Հունաստանի ժամանակակից Սպարտա քաղաքի մոտ

Վաղ Սպարտա

Չնայած Սպարտան չի կառուցվել մինչև մ.թ.ա. առաջին հազարամյակը, վերջին հնագիտական ​​հայտնագործությունները ցույց են տալիս, որ վաղ Սպարտան կարևոր վայր է եղել առնվազն 3500 տարի առաջ: 2015 թվականին 10 սենյականոց պալատական ​​համալիր, որը պարունակում էր հնագույն գրառումներ՝ գրված գրությամբ, որը հնագետներն անվանում են «գծային B», հայտնաբերվել է ընդամենը 7,5 կիլոմետր (12 կիլոմետր) այն վայրից, որտեղ կառուցվել էր վաղ Սպարտան: Պալատում հայտնաբերվել են նաև որմնանկարներ, ցլի գլխով գավաթ և բրոնզե թրեր։

Պալատը այրվել է 14-րդ դարում։ Ենթադրվում է, որ այնտեղ եղել է ավելի հին սպարտական ​​քաղաք, որը գտնվում է 3500-ամյա պալատի մոտակայքում: Սպարտան կառուցվել է ավելի ուշ։ Ապագա պեղումները կարող են բացահայտել, թե որտեղ է գտնվում այս հին քաղաքը։

Պարզ չէ, թե պալատն այրելուց հետո քանի մարդ է շարունակել բնակվել այդ տարածքում։ Վերջին ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ երաշտը, որը տևել է երեք դար, տաքացրել է Հունաստանը այն ժամանակ, երբ այրվել է Սպարտայի պալատը:

Հնագետները գիտեն, որ վաղ երկաթի դարում, մ.թ.ա. 1000թ.-ից հետո, չորս գյուղեր՝ Լիմնա, Պիտանա, Մեսոա և Չինոսուրա, որոնք գտնվում են Սպարտայի ակրոպոլիսի մոտ, միավորվեցին՝ ձևավորելով նոր Սպարտա:

Պատմաբան Նայջել Քենելը իր «Սպարտացիները» գրքում գրում է. նոր պատմություն(John Wiley & Sons, 2010), որ քաղաքի դիրքը Եվրոտասի բերրի հովտում իր բնակիչներին հնարավորություն է տվել օգտվելու առատ սննդից, որն իր տեղական մրցակիցները չէին զգում: Նույնիսկ Սպարտա անունը բայ է, որը նշանակում է «ես ցանել եմ» կամ «ցանել»:

Վաղ Սպարտայի մշակույթը

Թեև վաղ Սպարտան ջանքեր է գործադրել ամրացնելու իր տարածքը Լակոնիայում, մենք նաև գիտենք, որ այս վաղ փուլում քաղաքի բնակիչները կարծես թե հպարտացել են իրենց գեղարվեստական ​​կարողություններով: Սպարտան հայտնի էր իր պոեզիայով, մշակույթով և խեցեղենով, նրա արտադրանքը գտնվել է Կիրենայից (Լիբիայում) և Սամոս կղզուց այնքան հեռու գտնվող վայրերում, ժամանակակից Թուրքիայի ափերից ոչ հեռու: Հետազոտող Կոնստանտինոս Կոպանիասը իր 2009 թվականի ամսագրի հոդվածում նշում է, որ մինչև մ.թ.ա. Սպարտան կարծես թե փղոսկրի մասին սեմինար է անցկացրել։ Սպարտայի Արտեմիս Օրթիայի սրբավայրից փրկված փղերը պատկերում են թռչուններ, արական և էգ կերպարներ և նույնիսկ «կենաց ծառ» կամ «սուրբ ծառ»:

Պոեզիան մեկ այլ կարևորագույն վաղ սպարտական ​​ձեռքբերում էր: «Իրականում մենք յոթերորդ դարում Սպարտայում բանաստեղծական գործունեության ավելի շատ ապացույցներ ունենք, քան ցանկացած այլ հունական պետության, ներառյալ Աթենքը», - գրում է պատմաբան Չեստեր Սթարը Սպարտայի գլխում (Էդինբուրգի համալսարանի հրատարակչություն, 2002):

Թեև այս պոեզիայի մեծ մասը գոյատևում է հատվածական ձևով, և դրանցից մի քանիսը, ինչպիսին է Տիրթայը, արտացոլում է այն մարտական ​​արժեքների զարգացումը, որոնցով հայտնի դարձավ Սպարտան, կա նաև ստեղծագործություն, որը, ըստ երևույթին, արտացոլում է արվեստին նվիրված հասարակությանը և ոչ միայն պատերազմ..

Աչքի է ընկնում բանաստեղծ Ալկմանի այս հատվածը, որը նա ստեղծել է սպարտական ​​փառատոնի համար։ Խոսքը վերաբերում է «Ագիդո» անունով երգչախմբի աղջկան։ Ալքմանը սպարտացի բանաստեղծ էր, ով ապրել է մ.թ.ա. յոթերորդ դարում:

Գոյություն ունի աստվածների հատուցում:
Երջանիկ է նա, ով մտքի ձայնը,
հյուսելը ամբողջ օրվա ընթացքում
անլաց. Ես երգում եմ
Ագիդոյի լույսը. տեսնում եմ
ինչպես արևը, որ
Ագիդոն կանչում է խոսելու և
վկա մեզ համար։ Բայց փառահեղ խմբավար
արգելիր ինձ գովել
կամ մեղադրել նրան: Քանի որ նա կարծես
ականավոր, կարծես
մեկը տեղադրված է արոտավայրում
կատարյալ ձի, բարձր սմբակներով մրցանակակիր,
ժայռի տակ ապրող երազանքներից մեկը...

Այս հատվածի թարգմանությունը ճշգրիտ է, ուստի հանգավորումը բացառվում է:

Սպարտայի պատերազմը Մեսսենիայի հետ

Սպարտայի՝ ավելի ռազմատենչ հասարակություն դառնալու ճանապարհին առանցքային իրադարձությունը Սպարտայի արևմուտքում գտնվող Մեսսենիայի երկրի նվաճումն էր և այն ստրկության վերածելը:

Քենելը նշում է, որ այս նվաճումը, ըստ երևույթին, սկսվել է մ.թ.ա ութերորդ դարում, հնագիտական ​​ապացույցներով Մեսսեն քաղաքից, որոնք ցույց են տալիս, որ բնակության վերջին վկայությունը եղել է մ.թ.ա. ութերորդ և յոթերորդ դարերում: դասալքության մեկնարկից առաջ։

Մեսսենիայից մարդկանց ընդգրկումը Սպարտայի ստրուկ բնակչության մեջ կարևոր էր, քանի որ այն Սպարտային «միջոցներ էր տրամադրում Հունաստանում ամենամոտ կանգնած բանակը պահելու համար», գրում է Քենելը` ազատելով իր բոլոր չափահաս տղամարդ քաղաքացիներին ձեռքի աշխատանքի կարիքից:

Ստրուկների այս խմբին վերահսկողության տակ պահելը խնդիր էր, որը սպարտացիները դարեր շարունակ կարող էին օգտագործել որոշ դաժան մեթոդներով: Գրող Պլուտարքոսը պնդում էր, որ սպարտացիներն օգտագործում էին այն, ինչ մենք կարող էինք պատկերացնել որպես մահվան ջոկատներ:

«Մագիստրատները ժամանակ առ ժամանակ երկիր էին ուղարկում մեծ մասամբ ամենազուսպ երիտասարդ մարտիկներին, որոնք հագեցված էին միայն դաշույններով և անհրաժեշտ պարագաներով։ Ցերեկը նրանք ցրվում էին անհասկանալի և խնամված վայրերում, որտեղ նրանք թաքնվում էին և լռում, բայց գիշերը նրանք իջնում ​​էին մայրուղով և սպանում ամեն հելոտի, որ բռնում էին»:

Սպարտայի կրթական համակարգ

Մեծ թվով ստրուկների առկայությունը հեշտացրեց սպարտացիներին ձեռքի աշխատանքից և թույլ տվեց Սպարտային կառուցել քաղաքացիների կրթության համակարգ, որը քաղաքի երեխաներին նախապատրաստեց պատերազմի դաժանությանը:

«Յոթ տարեկան հասակում մի սպարտացի տղային խլեցին մորից և մեծացրին զորանոցում՝ մեծ տղաների աչքի տակ», - գրում է Վիրջինիայի համալսարանի պրոֆեսոր Ջ. Է. Լենդոնը իր «Զինվորներ և ուրվականներ. , 2005): «Տղաներն ապստամբում էին հարգանքի ու հնազանդության համար, վատ հագնված էին, որ կոշտացնեն, քաղցած էին, որ սովին դիմադրեն...»:

Եթե ​​նրանք չափազանց քաղցած էին, տղաներին խրախուսում էին փորձել գողություն անել (որպես իրենց գաղտագողիությունը բարելավելու միջոց), բայց պատժվում էին, եթե բռնվում էին:

Սպարտացիները խստորեն պարապում էին և զարգացնում վերապատրաստման այս համակարգի միջոցով մինչև 20 տարեկանը, երբ նրանց թույլ տվեցին մտնել համայնքային կարգ և, հետևաբար, դառնալ համայնքի լիարժեք քաղաքացի: Ակնկալվում է, որ յուրաքանչյուր անդամ պետք է որոշակի քանակությամբ սնունդ տրամադրի և խստորեն մարզվի:

Սպարտացիները ծաղրել են նրանց, ովքեր չեն կարողացել կռվել հաշմանդամության պատճառով։ «Առնականության իրենց ծայրահեղ նորմերի պատճառով սպարտացիները դաժան էին նրանց նկատմամբ, ովքեր ունակ չէին՝ պարգևատրելով նրանց, ովքեր ունակ էին, չնայած իրենց օրինազանցությանը», - գրել է Սան Դիեգոյի համալսարանի պատմության պրոֆեսոր Ուոլթեր Պենրոուզ կրտսերը: կողմից 2015 թվականին Classical World ամսագրում։

Սպարտայի կանայք

Ակնկալվում է, որ այն աղջիկները, ովքեր ռազմական պատրաստվածություն չեն ստացել, ֆիզիկապես պատրաստված են: Ֆիզիկական պատրաստվածությունը կանանց համար նույնքան կարևոր էր, որքան տղամարդկանց համար, և աղջիկները մասնակցում էին մրցավազքերին և ուժի թեստերին», - գրում է Սյու Բլունդելն իր «Կանայք հին Հունաստանում» գրքում: Սա ներառում էր վազք, ըմբշամարտ, սկավառակի և նիզակի նետում: Նրանք նաև ձի քշել գիտեին և երկանիվ կառքերով էին նստում»։

Ըստ հին գրողների՝ սպարտացի կինը նույնիսկ Օլիմպիական խաղերին մասնակցել է, համենայն դեպս՝ կառքերի մրցումներում։ Մ.թ.ա. հինգերորդ դարում Սպարտացի արքայադուստր Սինիցա (նաև գրված է Կինիսկա) դարձավ առաջին կինը, ով հաղթեց Օլիմպիական խաղերում:

«Նա չափազանց հավակնոտ էր Օլիմպիական խաղերում հաջողության հասնելու համար և առաջին կինն էր, ով ձիեր բուծեց և առաջինն էր, ով օլիմպիական հաղթանակ տարավ: Սինիսկոսից հետո այլ կանայք, հատկապես Լակեդեմոնից կանայք, օլիմպիական հաղթանակներ տարան, բայց նրանցից ոչ մեկն ավելի աչքի չընկավ իր հաղթանակներով, քան նա», - գրել է հին գրող Պաուսանիասը, ով ապրել է մ.թ. երկրորդ դարում:

Սպարտայի թագավորները

Սպարտան ժամանակի ընթացքում մշակեց կրկնակի թագավորության համակարգը (միանգամից երկու թագավոր): Նրանց իշխանությունը հավասարակշռված էր էֆների ընտրված խորհրդի կողմից (որը կարող էր ծառայել ընդամենը մեկ տարի ժամկետով)։ Գործում էր նաև ավագանի (Գերուսիա), որոնցից յուրաքանչյուրը 60 տարեկանից բարձր էր և կարող էր ցմահ ծառայել։ Ընդհանուր ժողովը, որը կազմված է յուրաքանչյուր քաղաքացուց, հնարավորություն ունեցավ քվեարկելու նաև օրենսդրության վերաբերյալ։

Հին աղբյուրներում հաճախ հիշատակվում է լեգենդար օրենսդիր Լիկուրգոսը՝ հիմք հանդիսանալով սպարտական ​​իրավունքի համար։ Այնուամենայնիվ, Քենելը նշում է, որ նա, հավանաբար, երբեք չի եղել և իրականում առասպելական կերպար էր։

Սպարտայի պատերազմը Պարսկաստանի հետ

Սպարտան սկզբում տատանվում էր Պարսկաստանում ներգրավվելու հարցում։ Երբ պարսիկները սպառնում էին հունական քաղաքներին Իոնիայում՝ ներկայիս Թուրքիայի արևմտյան ափին, այդ շրջաններում ապրող հույները դեսպան ուղարկեցին Սպարտա՝ օգնություն խնդրելու։ Սպարտացիները մերժեցին, բայց սպառնացին Կյուրոս թագավորին` ասելով, որ հանգիստ թողնի հունական քաղաքները: «Նա չպետք է վնասեր հունական տարածքում գտնվող որևէ քաղաքի, այլապես Լակեդեմոնացիները չէին հարձակվի նրա վրա», - գրել է Հերոդոտոսը մ.թ.ա. հինգերորդ դարում:

Պարսիկները չլսեցին։ Դարեհ I-ի առաջին արշավանքը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 492 թվականին։ և ետ է մղվել հիմնականում աթենական ուժերի կողմից մ.թ.ա 490 թվականին Մարաթոնի ճակատամարտում։ Երկրորդ արշավանքը սկսվեց Քսերքսեսի կողմից մ.թ.ա. 480 թվականին, պարսիկներն անցան Հելլեսպոնտ (Էգեյան և Սև ծովերի միջև գտնվող նեղ նեղուցը) և շարժվեցին հարավ՝ ճանապարհին դաշնակիցներ ձեռք բերելով։

Սպարտան և նրանց թագավորներից մեկը՝ Լեոնիդասը, դարձան հակապարսկական կոալիցիայի ղեկավար, որն ի վերջո դարձավ Թերմոպիլեում չարաբաստիկ դիրք: Գտնվելով ափից դուրս՝ Թերմոպիլեում կար մի նեղ անցուղի, որը հույները փակեցին և օգտագործեցին Քսերքսեսի առաջխաղացումը կասեցնելու համար։ Հնագույն աղբյուրները վկայում են, որ Լեոնիդասը մարտը սկսել է մի քանի հազար զինվորներով (ներառյալ 300 սպարտացիներ)։ Նա բախվեց պարսկական ուժերին, որոնց չափից շատերը շատ էին։

Լակեդեմոնացիներ

Լակեդեմոնացիները կռվում էին ուշադրության արժանի ձևով և ցույց տվեցին, որ մարտում շատ ավելի հմուտ են, քան իրենց հակառակորդները, հաճախ շրջելով իրենց մեջքը և այնպես անելով, որ նրանք բոլորը թռչում են, ինչի վրա բարբարոսները մեծ աղմուկով շտապում են նրանց հետևից և բղավելով, երբ սպարտացիները կշրջանցվեն և կբերվեն հետապնդողների առջև՝ դրանով իսկ ոչնչացնելով հսկայական թվով թշնամիներ:

Ի վերջո, հույն տղամարդը Քսերքսեսին ցույց տվեց մի հատված, որը պարսկական բանակի մի մասին թույլ տվեց մանևրելու հույներին և հարձակվել նրանց երկու թեւերում: Լեոնիդասը դատապարտված էր։ Լեոնիդասի հետ գտնվող զորքերից շատերը հեռացան։ Ըստ Հերոդոտոսի՝ Թեսպիացիներն իրենց կամքով են նախընտրել մնալ 300 սպարտացիների մոտ։ Լեոնիդասը հանդես եկավ իր ճակատագրական դիրքով և «քաջաբար կռվեց շատ այլ նշանավոր սպարտացիների հետ», գրում է Հերոդոտոսը։

Ի վերջո, պարսիկները սպանեցին գրեթե բոլոր սպարտացիներին: Սպարտացիների հետ տապալված հելոտները նույնպես սպանվեցին։ Պարսկական բանակը գնաց հարավ՝ կողոպտելով Աթենքը և սպառնալով ներթափանցել Պելոպոնես։ Սալամինայի ճակատամարտում Հունաստանի ռազմածովային հաղթանակը դադարեցրեց այս մոտեցումը, պարսից թագավոր Քսերքսեսը գնաց տուն և թողեց բանակ, որը հետագայում կկործանվեր: Հույները՝ այժմ մահացած Լեոնիդասի գլխավորությամբ, հաղթեցին։

Պելոպոնեսյան պատերազմ

Երբ պարսկական վտանգը նահանջեց, հույները վերսկսեցին իրենց միջքաղաքային մրցակցությունը: Ամենահզոր քաղաք-պետություններից երկուսը Աթենքն ու Սպարտան էին, և նրանց միջև լարվածությունը սրվեց Պարսկաստանի դեմ տարած հաղթանակից հետո տասնամյակների ընթացքում:

465/464 թվականին մ.թ.ա հզոր երկրաշարժեր հարվածեցին Սպարտային, և հելոտներն օգտվեցին ստեղծված իրավիճակից և ապստամբեցին: Իրավիճակը բավական լուրջ էր, որ Սպարտան կոչ արեց դաշնակից քաղաքներին օգնել դադարեցնել այն: Սակայն երբ աթենացիները ժամանեցին, սպարտացիները հրաժարվեցին նրանց օգնությունից։ Սա Աթենքում ընդունվեց որպես վիրավորանք և ամրապնդեց հակասպարտական ​​հայացքները:

Տանագրայի ճակատամարտը, որը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 457 թվականին, ազդարարեց երկու քաղաքների միջև հակամարտությունների ժամանակաշրջան, որը տևեց ավելի քան 50 տարի: Երբեմն Աթենքն ապացուցել է իր առավելությունը, ինչպիսին է Սֆակտերիայի ճակատամարտը մ.թ.ա. 425 թվականին: երբ զզվելի կերպով հանձնվեցին 120 սպարտացիներ։

Պատերազմում տեղի ունեցած ոչինչ այնքան չզարմացրեց հելլեններին, որքան սա։ Համարվում էր, որ ոչ մի ուժ կամ սով չի կարող ստիպել լակեդեմոնացիներին հրաժարվել զենքից, բայց նրանք կկռվեն այնպես, ինչպես կարող էին և կմահանան՝ ձեռքներին պահելով, գրում է Թուկիդիդը (մ.թ.ա. 460-395 թթ.):

Եղել են ժամանակաշրջաններ, երբ Աթենքը դժվարությունների մեջ էր, օրինակ՝ մ.թ.ա. 430 թվականին, երբ աթենացիները, որոնք սպարտացիների հարձակման ժամանակ լցված էին քաղաքի պարիսպներից դուրս, տառապում էին ժանտախտից, որը սպանեց շատ մարդկանց, այդ թվում՝ նրանց առաջնորդ Պերիկլեսին: Եղել են ենթադրություններ, որ ժանտախտն իրականում Էբոլա վիրուսի հնագույն ձևն է:

Հակամարտություն Սպարտայի և Աթենքի միջև

Ի վերջո, Սպարտայի և Աթենքի միջև հակամարտությունը լուծվեց ծովում: Մինչ աթենացիները պատերազմի մեծ մասում օգտվում էին ծովային առավելություններից, ալիքը փոխվեց, երբ Լիսանդր անունով մի մարդ նշանակվեց Սպարտայի նավատորմի հրամանատար: Նա փնտրեց պարսկական ֆինանսական աջակցությունը, որպեսզի օգնի սպարտացիներին կառուցել իրենց նավատորմը:

Նա համոզեց պարսից Կյուրոս թագավորին գումար տրամադրել իրեն։ Թագավորն իր հետ բերել էր, ասել է նա, հինգ հարյուր տաղանդ, եթե այդ գումարը բավարար չլիներ, նա կօգտագործեր իր հայրը տված իր փողը, և եթե դա նույնպես անբավարար լիներ, նա կգնա այնքան հեռու, որ կջարդի գահը։ որի վրա նա նստեց արծաթի ու ոսկու վրա»,- գրել է Քսենոֆոնը (մ.թ.ա. 430-355 թթ.):

Պարսիկների ֆինանսական աջակցությամբ Լիսանդրը կառուցեց իր նավատորմը և վարժեցրեց իր նավաստիներին։ 405 թվականին մ.թ.ա նա ղեկավարում էր Աթենքի նավատորմը Էգոսպոպատիում՝ Հելլեսպոնում։ Նրան հաջողվեց անսպասելիորեն բռնել նրանց՝ տանելով վճռական հաղթանակ և Աթենքին կտրելով Ղրիմից հացահատիկի մատակարարումները։

Այժմ Աթենքը ստիպված էր հաշտություն կնքել Սպարտայի պայմաններով։

«Պելոպոնեսցիները մեծ ոգևորությամբ սկսեցին քանդել [Աթենքի] պատերը ֆլեյտա աղջիկների երաժշտությամբ՝ կարծելով, որ այս օրը Հունաստանի ազատության սկիզբն է», - գրում է Քսենոֆոնը։

Սպարտայի անկումը

Սպարտայի անկումը սկսվեց մի շարք իրադարձություններով և սխալներով:

Հաղթանակից անմիջապես հետո սպարտացիները շրջվեցին իրենց պարսիկ կողմնակիցների դեմ և սկսեցին անվերջ արշավանք Թուրքիայում: Այնուհետև, հաջորդ տասնամյակներում, սպարտացիները ստիպված եղան արշավ սկսել բազմաթիվ ճակատներով:

385 թվականին մ.թ.ա սպարտացիները բախվեցին մանտեների հետ և օգտագործեցին ջրհեղեղները իրենց քաղաքը պոկելու համար: «Ներքևի աղյուսները թրջվեցին և չկարողացան պահել իրենց վերեւում գտնվողներին, պատը սկզբում սկսեց ճաքել, հետո տեղի տալ», - գրում է Քսենոֆոնը: Քաղաքը ստիպված եղավ հրաժարվել այս անսովոր հարձակումից:

Ավելի շատ խնդիրներ ազդեցին Սպարտայի հեգեմոնիայի վրա: 378 թվականին մ.թ.ա Աթենքը ստեղծեց երկրորդ ծովային համադաշնությունը, խումբ, որը մարտահրավեր էր նետում Սպարտայի ծովերի վերահսկողությանը: Սակայն, ի վերջո, Սպարտայի անկումը տեղի ունեցավ ոչ թե Աթենքից, այլ Թեբե կոչվող քաղաքից:

Թեբե և Սպարտա

Սպարտայի թագավոր Ագեսիլոս II-ի ազդեցությամբ երկու քաղաքների՝ Թեբեի և Սպարտայի հարաբերությունները գնալով թշնամանում են, և 371 թ. առանցքային ճակատամարտ տեղի ունեցավ Լեուկտրայում։

Լակեդեմոնյան ուժը Լևտրայի դաշտում ջախջախվեց Թեբեից։ Թեև երկար Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ Սպարտայի դաշնակիցն էր, Թեբեը դարձավ դիմադրության դիրիժոր, երբ հաղթած Սպարտան իր հերթին դարձավ չար բռնակալ, գրում է Լենդոնը: Նա նշում է, որ Ք.ա. 371 թվականին Աթենքի հետ խաղաղության բանակցություններից հետո Սպարտան իր ուշադրությունը դարձրեց Թեբեի վրա։

Լեուկտրայում, անհասկանալի պատճառներով, սպարտացիներն ուղարկեցին իրենց հեծելազորը իրենց ֆալանգից առաջ: Լակեդեմոնյան հեծելազորը աղքատ էր, քանի որ լավ սպարտացի ռազմիկները դեռ պնդում էին ծառայել որպես հոպլիտներ [ոտքով զինվորներ]: Թեբացիները, մյուս կողմից, ունեին հին հեծելազորային ավանդույթ, և նրանց հիանալի ձիերը, որոնք շատ էին մարզվում վերջին պատերազմներում, արագորեն ջախջախեցին սպարտացի հեծելազորին և վերադարձրին նրանց ֆալանգի մոտ՝ շփոթության մեջ գցելով նրանց:

Սպարտայի գծերում շփոթվածությամբ սպանդը շարունակվեց:

Կլեմբրուտոսը, կռվելով ֆալանգում, ինչպես սպարտացի արքաները, հեղեղված է եղել և դուրս է մղվել ճակատամարտից, գրում է Լենդոնը։ Շուտով ճակատամարտում զոհվեցին նաև այլ առաջատար սպարտացիներ։ Թեբայի զորավար Էպամինոնդասը ասում է.

Յոթ հարյուր լիարժեք սպարտացի քաղաքացիներից չորս հարյուրը զոհվեցին ճակատամարտում ...

Դիտեք տեսանյութը՝ Հին Սպարտա. Հին աշխարհի պատմություն

Սպարտայի հետագա պատմությունը

Հետագա դարերում Սպարտան, իր կրճատված վիճակում, ընկավ տարբեր տերությունների ազդեցության տակ, այդ թվում՝ Մակեդոնիան (ի վերջո գլխավորում էր Ալեքսանդր Մակեդոնացին), Աքայական լիգայի (հունական քաղաքների համադաշնություն), իսկ ավելի ուշ՝ Հռոմը։ Այս անկման ժամանակաշրջանում սպարտացիներն առաջին անգամ ստիպված եղան կառուցել քաղաքի պարիսպ։

Փորձեր եղան վերականգնել Սպարտայի նախկին ռազմական հզորությունը։ Սպարտայի թագավորներ Ագիս IV-ը (մ.թ.ա. 244-241թթ.) և ավելի ուշ Կլեոմենես III-ը (մ.թ.ա. 235-221թթ.) իրականացրեցին բարեփոխումներ, որոնք չեղյալ հայտարարեցին պարտքը, վերաբաշխեցին հողերը, թույլ տվեցին օտարներին և ոչ քաղաքացիներին դառնալ սպարտացիներ և ի վերջո ընդլայնեցին քաղաքացիական կորպուսը մինչև 4000 մարդ: Չնայած բարեփոխումները որոշակի նորացում բերեցին, Կլեոմնես III-ը ստիպված եղավ քաղաքը զիջել աքայացիների վերահսկողությանը: Ագեյան լիգան, իր հերթին, ամբողջ Հունաստանի հետ ի վերջո ընկավ Հռոմին:

Բայց մինչ Հռոմը վերահսկում էր տարածաշրջանը, Սպարտայի բնակիչները երբեք չմոռացան իրենց պատմությունը: Մեր թվարկության երկրորդ դարում հույն գրող Պաուսանիան այցելեց Սպարտա և նշեց մեծ շուկայի առկայությունը:

«Շուկայում ամենատպավորիչ առանձնահատկությունը սյունասրահն է, որը նրանք անվանում են պարսկերեն, քանի որ այն պատրաստված է պարսկական պատերազմների ժամանակ խլված ավարից: Ժամանակի ընթացքում նրանք այն փոխեցին, մինչև որ այն այնքան մեծ ու գեղեցիկ էր, որքան հիմա։ սյուները պարսիկների սպիտակ մարմարե կերպարանքներ են…»,- գրել է նա։

Նա նաև նկարագրում է Լեոնիդասին նվիրված գերեզմանը, ով այս պահին մահացել էր 600 տարի առաջ Թերմոպիլեում։

«Թատրոնի դիմաց երկու դամբարան կա, առաջինը Պաուսանիաս է, գեներալ Պլատեայում, երկրորդը՝ Լեոնիդասը։ Ամեն տարի նրանք ելույթներ են ունենում նրանց վրա և անցկացնում մրցույթ, որտեղ ոչ ոք չի կարող մրցել, բացի սպարտացիներից», - գրել է նա, «Ստեղծվել է մի ափսե իրենց հայրերի անուններով և անուններով, նրանցից, ովքեր վերապրել են Թերմոպիլայի դեմ պայքարը: պարսիկներ»։

Սպարտայի ավերակներ

Սպարտան շարունակվեց միջնադարում և, իրոք, երբեք չմոլորվեց: Այսօր հինավուրց ավերակների կողքին կանգնած է ժամանակակից Սպարտա քաղաքը՝ ավելի քան 35000 բնակչությամբ։

Պատմաբան Կաննելը գրում է, որ այսօր վստահորեն կարելի է նույնացնել միայն երեք վայրեր՝ Արտեմիս Օրթիուսի սրբավայրը Եվրոտասի [գետի] մոտ, Աթենա Հալսիոկուսի տաճարը (բրոնզե տուն) ակրոպոլիսի վրա և վաղ հռոմեական թատրոնը հենց ներքևում։

Իսկապես, նույնիսկ հին գրող Թուկիդիդեսը կանխատեսել էր, որ Սպարտայի ավերակները աչքի չեն ընկնում։

Ենթադրենք, օրինակ, որ Սպարտա քաղաքը պետք է ամայանա, և որ մնացել են միայն տաճարներն ու շենքերի հիմքերը, կարծում եմ, որ ապագա սերունդներին ժամանակի ընթացքում շատ դժվար կլինի հավատալ, որ այս վայրն իսկապես նույնքան հզոր էր, որքան ներկայացվում էր։ .

Բայց Թուկիդիդը կիսով չափ ճիշտ էր։ Թեև Սպարտայի ավերակները կարող են այնքան տպավորիչ չլինել, որքան Աթենքի, Օլիմպիայի կամ մի շարք այլ հունական քաղաքների ավերակները, սպարտացիների մասին պատմություններն ու լեգենդները շարունակվում են: Իսկ ժամանակակից մարդիկ՝ ֆիլմեր դիտելով, տեսախաղեր խաղալով կամ սովորելով հնագույն պատմություն, գիտեք ինչ-որ բան այն մասին, թե ինչ է նշանակում այս լեգենդը:

Հին Սպարտաեղել է Աթենքի գլխավոր տնտեսական և ռազմական մրցակիցը։ Քաղաք-պետությունը և նրա շրջակա տարածքը գտնվում էին Պելոպոնես թերակղզում, Աթենքից հարավ-արևմուտք։ Վարչական առումով Սպարտան (նաև կոչվում է Լակեդեմոն) Լակոնիա նահանգի մայրաքաղաքն էր։

«Սպարտացի» ածականը ժամանակակից աշխարհգալիս էր եռանդուն մարտիկներից՝ երկաթե սրտով և պողպատե տոկունությամբ: Սպարտայի բնակիչները հայտնի էին ոչ թե արվեստով, գիտությամբ կամ ճարտարապետությամբ, այլ խիզախ մարտիկներով, որոնց համար պատվի, քաջության և ուժի հայեցակարգը վեր էր դասվում ամեն ինչից: Այն ժամանակվա Աթենքն իր գեղեցիկ արձաններով ու տաճարներով պոեզիայի, փիլիսոփայության և քաղաքականության ամրոց էր, որը գերիշխում էր Հունաստանի մտավոր կյանքում։ Այնուամենայնիվ, նման գերազանցությունը մի օր պետք է ավարտվեր:

Երեխաների մեծացում Սպարտայում

Սպարտայի բնակիչներին առաջնորդող սկզբունքներից մեկն այն էր, որ յուրաքանչյուր մարդու կյանքը՝ ծննդյան պահից մինչև մահ, ամբողջությամբ պատկանում է պետությանը։ Քաղաքի մեծերին իրավունք տրվեց որոշել նորածինների ճակատագիրը՝ քաղաքում թողնում էին առողջ և ուժեղ երեխաներ, իսկ թույլ կամ հիվանդ երեխաներին նետում էին մոտակա անդունդը։ Այսպիսով, սպարտացիները փորձում էին ֆիզիկական գերազանցություն ապահովել իրենց թշնամիների նկատմամբ: «Բնական ընտրություն» անցած երեխաները դաստիարակվել են խիստ կարգապահության պայմաններում։ 7 տարեկանում տղաներին խլում էին ծնողներից ու դաստիարակում առանձին՝ փոքր խմբերով։ Ամենաուժեղ և ամենահամարձակ երիտասարդները ի վերջո դարձան կապիտաններ: Տղաները քնում էին ընդհանուր սենյակներում՝ կոշտ ու անհարմար եղեգի մահճակալների վրա։ Երիտասարդ սպարտացիներն ուտում էին պարզ սնունդ՝ խոզի արյունով ապուր, միս և քացախ, ոսպ և այլ կոպիտ սնունդ:

Մի օր Սիբարիսից Սպարտա ժամանած մի հարուստ հյուր որոշեց համտեսել «սև շոգեխաշածը», որից հետո նա ասաց, որ այժմ հասկանում է, թե ինչու են սպարտացի մարտիկները այդքան հեշտությամբ կորցնում իրենց կյանքը: Հաճախ տղաներին մի քանի օր սոված էին թողնում, դրանով իսկ շուկայում մանր գողություն էին հրահրում։ Դա արվում էր ոչ թե երիտասարդին հմուտ գող դարձնելու նպատակով, այլ միայն հնարամտություն և ճարտարություն զարգացնելու համար. Լեգենդներ կան մի երիտասարդ սպարտացու մասին, ով շուկայից գողացել է երիտասարդ աղվեսին, և երբ եկել է ընթրիքի ժամանակը, նա թաքցրել է այն իր հագուստի տակ։ Որպեսզի տղան չդատապարտվի գողության համար, նա դիմացավ այն ցավին, որ աղվեսը կրծել էր նրա փորը և սատկել էր՝ առանց ձայն հանելու։ Ժամանակի ընթացքում կարգապահությունը միայն ավելի կոշտացավ: 20-ից 60 տարեկան բոլոր չափահաս տղամարդիկ պարտավոր էին ծառայել սպարտական ​​բանակում։ Նրանց թույլ տվեցին ամուսնանալ, բայց նույնիսկ դրանից հետո սպարտացիները շարունակում էին գիշերել զորանոցներում և սնվել ընդհանուր ճաշարաններում։ Ռազմիկներին արգելված էր ունենալ որևէ գույք, հատկապես ոսկի և արծաթ: Նրանց փողերը նման էին տարբեր չափերի երկաթե ձողերի։ Զսպվածությունը տարածվում էր ոչ միայն կյանքի, սննդի և հագուստի, այլև սպարտացիների խոսքի վրա։ Զրույցում նրանք շատ լակոնիկ էին՝ սահմանափակվելով չափազանց հակիրճ ու կոնկրետ պատասխաններով։ Հին Հունաստանում հաղորդակցության այս ձևը կոչվում էր «համառոտություն» այն տարածքի անունից, որտեղ գտնվում էր Սպարտան:

Սպարտացիների կյանքը

Ընդհանրապես, ինչպես ցանկացած այլ մշակույթում, կյանքի և սննդի խնդիրները լույս են սփռում մարդկանց կյանքում հետաքրքիր մանրուքների վրա: Սպարտացիները, ի տարբերություն հունական մյուս քաղաքների բնակիչների, մեծ նշանակություն չէին տալիս սննդին։ Նրանց կարծիքով, սնունդը պետք է ծառայի ոչ թե կշտացնելուն, այլ միայն հագեցնելու մարտիկին մարտից առաջ։ Սպարտացիները ընթրում էին ընդհանուր սեղանի շուրջ, իսկ ճաշի մթերքները հանձնվում էին նույն քանակով. այսպես էր պահպանվում բոլոր քաղաքացիների հավասարությունը։ Սեղանի վրա դրված հարևանները աչալուրջ հետևում էին միմյանց, և եթե ինչ-որ մեկին ուտելիքը դուր չէր գալիս, նրան ծաղրում էին և համեմատում Աթենքի փչացած բնակիչների հետ։ Բայց երբ եկավ ճակատամարտի ժամանակը, սպարտացիները կտրուկ փոխվեցին. նրանք հագան լավագույն հանդերձանքները և երգերով ու երաժշտությամբ շարժվեցին դեպի մահ: Ծնունդից նրանց սովորեցրել են ամեն օր ընկալել որպես վերջին, չվախենալ և չնահանջել։ Ճակատամարտում մահը ցանկալի էր և հավասարազոր էր իրական տղամարդու կյանքի իդեալական ավարտին: Լակոնիայում կար 3 դասի բնակիչ. Առաջինները, ամենահարգվածներն էին Սպարտայի բնակիչներըովքեր ունեցել են զինվորական պատրաստություն և մասնակցել են քաղաքական կյանքըքաղաքներ։ Երկրորդ դաս - պերեկի, կամ շրջակա փոքր քաղաքների ու գյուղերի բնակիչներ։ Նրանք ազատ էին, թեև չունեին քաղաքական իրավունք։ Առևտրով և արհեստագործությամբ զբաղվող պերիեկները սպարտական ​​բանակի համար յուրօրինակ «սպասարկող անձնակազմ» էին։ ցածր դասարան - հելոտներ, ճորտեր էին եւ առանձնապես չէին տարբերվում ստրուկներից։ Քանի որ նրանց ամուսնությունները պետության կողմից չէին վերահսկվում, հելոտները բնակիչների ամենաբազմաթիվ կատեգորիան էին և ապստամբությունից զերծ մնացին միայն իրենց տերերի երկաթե բռնակով:

Սպարտայի քաղաքական կյանքը

Սպարտայի առանձնահատկություններից մեկն այն էր, որ պետության գլխին միաժամանակ երկու թագավորներ էին։ Նրանք կառավարում էին համատեղ՝ ծառայելով որպես քահանայապետեր և զորավարներ։ Թագավորներից յուրաքանչյուրը վերահսկում էր մյուսի գործունեությունը, որն ապահովում էր իշխանությունների որոշումների բացությունն ու արդարությունը։ Թագավորները ենթակա էին «նախարարների կաբինետին», որը բաղկացած էր հինգ եթերներից կամ դիտորդներից, որոնք ընդհանուր խնամակալություն էին իրականացնում օրենքների և սովորույթների նկատմամբ։ Օրենսդիր իշխանությունը բաղկացած էր ավագանիներից՝ երկու թագավորների գլխավորությամբ։ Խորհուրդն ընտրեց ամենահարգվածին Սպարտայի ժողովուրդըովքեր հաղթահարել են 60-ամյա տարիքային արգելքը. Սպարտայի բանակ, չնայած համեմատաբար համեստ թվին, լավ պատրաստված և կարգապահ էր։ Յուրաքանչյուր մարտիկ լցված էր հաղթելու կամ մեռնելու վճռականությամբ. կորստով վերադառնալն անընդունելի էր և անջնջելի ամոթ էր կյանքի համար: Կանայք ու մայրերը, իրենց ամուսիններին ու որդիներին պատերազմ ուղարկելով, հանդիսավոր կերպով նրանց վահան են հանձնել, որի վրա գրված է. Ժամանակի ընթացքում զինյալ սպարտացիները գրավեցին Պելոպոնեսի մեծ մասը՝ զգալիորեն ընդլայնելով ունեցվածքի սահմանները։ Աթենքի հետ բախումն անխուսափելի էր։ Հակամարտությունը հասավ Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ և հանգեցրեց Աթենքի անկմանը: Բայց սպարտացիների բռնակալությունն առաջացրեց բնակիչների ատելությունը և զանգվածային ապստամբությունները, ինչը հանգեցրեց իշխանության աստիճանական ազատականացմանը։ Նվազեց հատուկ պատրաստված ռազմիկների թիվը, ինչը թույլ տվեց Թեբեի բնակիչներին մոտ 30 տարվա սպարտական ​​ճնշումներից հետո տապալել զավթիչների իշխանությունը։

Սպարտայի պատմությունՀետաքրքիր է ոչ միայն ռազմական ձեռքբերումների, այլ նաև քաղաքական և կենցաղային կառուցվածքի գործոնների տեսանկյունից։ Սպարտացի ռազմիկների քաջությունը, անձնուրացությունը և հաղթանակի ցանկությունը՝ սրանք այն հատկանիշներն են, որոնց շնորհիվ հնարավոր եղավ ոչ միայն զսպել թշնամիների մշտական ​​հարձակումները, այլև ընդլայնել ազդեցության սահմանները։ Այս փոքր պետության մարտիկները հեշտությամբ հաղթեցին բազմահազարանոց բանակներին և բացահայտ սպառնալիք էին թշնամիների համար։ Սպարտան և նրա բնակիչները, դաստիարակված զսպվածության և ուժի գերակայության սկզբունքներով, հակառակն էին կրթված և փայփայված Աթենքի հարուստ կյանքով, որն ի վերջո հանգեցրեց այս երկու քաղաքակրթությունների բախմանը:

Հունաստանի կլիման

Հունաստանի կլիման բնութագրվում է հատուկ փափկությամբ, տաք, խոնավ ձմեռներով և տաք, մի փոքր չոր ամառներով։ Հունաստանում լողի սեզոնը տևում է ավելի քան հինգ ամիս՝ մայիսի կեսերից և մինչև թավշյա սեզոնհոկտեմբերի վերջին։ Ե՞րբ է Հունաստան ճանապարհորդելու լավագույն ժամանակը: Փորձառու ճանապարհորդները խստորեն խորհուրդ են տալիս բաց չթողնել ապրիլը և մայիսի սկիզբը. այս պահին բնությունը ձեռք է բերում առանձնահատուկ, հմայիչ և նուրբ գեղեցկություն, արևը դեռ ուժի մեջ չի մտել և տալիս է հաճելի ջերմություն, ոչ թե ամառային շոգ:

Բալետը Հունաստանում. ինչպես էր այն ժամանակ և ինչպես է այսօր

Մուշտակներ Հունաստանում, գնել մուշտակ Հունաստանից

Որպես կանոն, ձմեռը համարվում է տարվա ամենաերկար եղանակը, քանի որ ամենացուրտն է։ Ձմռան ցուրտ օրերին ժամանակը հատկապես երկար է ձգվում։ Ուստի, նույնիսկ ամենաուժեղ ցրտահարության ժամանակ չսառելու համար կանայք հնագույն ժամանակներից կրում էին մորթյա արտադրանք։ Բայց այն ժամանակ դա ավելի շատ տաքացման միջոց էր։ Այժմ մուշտակը ոչ միայն կջերմացնի ձեզ, այլեւ կընդգծի ձեր կանացիությունը, նրբագեղությունն ու կարգավիճակը։

Զոգրաֆ վանք. Զոգրաֆ

Զոգրաֆովի վանքը, որը գտնվում է Աթոսի թերակղզու հյուսիս-արևմտյան մասում, լեռան վրա գտնվող անտառապատ տարածքում, զբաղեցնում է իններորդ տեղը Սուրբ լեռան գերիշխող վանքերի հիերարխիայում։ Նրա հիմնադրումը թվագրվում է 10-րդ դարով և կապված է Օհրիդի քաղաքից երեք եղբայրների՝ Աթոսի վանական Հովհաննեսի, Մովսեսի և Ահարոնի հետ: Ավանդույթի համաձայն՝ նրանց միջև տարաձայնություն է եղել, թե ում նվիրել վանական տաճարի եկեղեցին։

Սպարտան մարդկության պատմության մեջ ամենադաժան քաղաքակրթությունն էր: Հունական պատմության արշալույսի մոտ, մինչ այն դեռ անցնում էր իր դասական շրջանը, Սպարտան արդեն ենթարկվում էր արմատական ​​սոցիալական և քաղաքական հեղափոխությունների: Արդյունքում սպարտացիները եկան լիակատար հավասարության գաղափարին։ Բառացիորեն. Հենց նրանք են մշակել այն հիմնական հասկացությունները, որոնք մենք մասամբ օգտագործում ենք մինչ օրս:

Հենց Սպարտայում առաջին անգամ հնչեցին անձնազոհության գաղափարները հանուն ընդհանուր բարօրության, պարտքի բարձր արժեքի և քաղաքացիների իրավունքների։ Մի խոսքով, սպարտացիների նպատակն էր դառնալ ամենաիդեալական մարդիկ, որքան հնարավոր է հասարակ մահկանացուի համար: Դուք չեք հավատա, բայց յուրաքանչյուրը ուտոպիստական ​​գաղափար, որի մասին մենք մինչ օրս մտածում ենք, իր ակունքները բերում է Սպարտայի ժամանակներից։

Այս զարմանահրաշ քաղաքակրթության պատմությունն ուսումնասիրելու ամենամեծ խնդիրն այն է, որ սպարտացիները շատ քիչ գրառումներ են թողել և ետևում չեն թողել ոչ մի մոնումենտալ կառույց, որը հնարավոր լիներ ուսումնասիրել և վերլուծել:

Այնուամենայնիվ, գիտնականները գիտեն, որ սպարտացի կանայք օգտվում էին ազատության, կրթության և հավասարության իրավունքից այն աստիճան, որով այն ժամանակվա ոչ մի այլ քաղաքակրթության կանայք չէին կարող պարծենալ: Հասարակության յուրաքանչյուր անդամ՝ կին թե տղամարդ, տերն ու ստրուկը, առանձնահատուկ արժեքավոր դեր են խաղացել Սպարտայի կյանքում։

Այդ իսկ պատճառով անհնար է խոսել հայտնի սպարտացի մարտիկների մասին՝ չհիշատակելով այս քաղաքակրթությունը որպես ամբողջություն։ Ցանկացած մարդ կարող էր ռազմիկ դառնալ, դա արտոնություն կամ պարտականություն չէր սոցիալական առանձին խավերի համար: Զինվորի դերի համար շատ լուրջ ընտրություն կար Սպարտայի բոլոր քաղաքացիների մեջ՝ առանց բացառության։ Խնամքով ընտրված դիմորդները դաստիարակվել են իդեալական ռազմիկներ դառնալու համար: Սպարտացիների կարծրացման գործընթացը երբեմն կապված էր պատրաստման շատ կոշտ մեթոդների հետ և հասնում էր ծայրահեղ ծայրահեղ քայլերի:

10. Սպարտացի երեխաներին փոքր տարիքից մեծացրել են պատերազմներին մասնակցելու համար։

Սպարտայի կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտները վերահսկվում էին քաղաք-պետության կողմից: Սա վերաբերում էր նաև երեխաներին։ Յուրաքանչյուր սպարտացի նորածին բերվել է տեսուչների խորհրդի առջև, որը ստուգել է երեխային ֆիզիկական թերությունների համար: Եթե ​​ինչ-որ բան նրանց թվում էր սովորականից դուրս, երեխային հեռացնում էին հասարակությունից և ուղարկում կործանվելու քաղաքի պարիսպներից դուրս՝ նետելով նրան մոտակա բլուրներից։

Որոշ երջանիկ դեպքերում այս լքված երեխաներն իրենց փրկությունը գտան պատահական թափառականների մեջ, որոնք անցնում էին, կամ նրանց տանում էին մոտակա դաշտերում աշխատող «գելոտները» (ցածր դաս, սպարտացի ստրուկներ):

IN վաղ մանկություննրանք, ովքեր փրկվել են որակավորման առաջին փուլից, փոխարենը լողացել են գինու բաղնիքներում: Սպարտացիները կարծում էին, որ դա ամրապնդում է իրենց ուժը: Բացի այդ, ծնողների շրջանում ընդունված էր անտեսել երեխաների լացը, որպեսզի նրանք մանկուց ընտելանան «սպարտական» ապրելակերպին։ Օտարերկրացիներն այնքան հիացած էին նման կրթական մեթոդներով, որ սպարտացի կանանց հաճախ հրավիրում էին հարևան երկրներ՝ որպես դայակներ և բուժքույրեր իրենց երկաթե նյարդերի համար։

Մինչև 7 տարեկանը սպարտացի տղաներն ապրում էին ընտանիքներով, սակայն դրանից հետո նրանց տանում էր հենց պետությունը։ Երեխաներին տեղափոխում էին հասարակական զորանոցներ, և նրանց կյանքում սկսվում էր «ագոգ» կոչվող վերապատրաստման շրջանը: Այս ծրագրի նպատակն էր երիտասարդներին կրթել իդեալական ռազմիկների: Նոր ռեժիմը ներառում էր ֆիզիկական վարժություն, սովորելով տարբեր հնարքներ, անվերապահ հավատարմություն, մարտարվեստ, ձեռնամարտ, ցավի հանդուրժողականության զարգացում, որսորդություն, գոյատևման հմտություններ, հաղորդակցման հմտություններ և բարոյականության դասեր։ Նրանց նաև սովորեցնում էին կարդալ, գրել, բանաստեղծություն գրել և բանախոսություն:

12 տարեկանում բոլոր տղաներին հանել են հագուստը և բոլոր անձնական իրերը, բացառությամբ մեկ կարմիր թիկնոցի։ Նրանց սովորեցրել են դրսում քնել և եղեգից պատրաստել իրենց մահճակալը։ Բացի այդ, տղաներին խրախուսում էին փորել աղբը կամ գողանալ իրենց սնունդը։ Բայց եթե գողերին բռնում էին, երեխաները խստորեն պատժվում էին մտրակի տեսքով։

Սպարտացի աղջիկները նույնիսկ 7 տարեկանից հետո ապրում էին իրենց ընտանիքներում, սակայն նրանք նաև ստանում էին հայտնի սպարտական ​​կրթություն, որը ներառում էր պարի, մարմնամարզության, տեգեր նետելու և սկավառակի դասեր։ Համարվում էր, որ հենց այս հմտություններն են օգնել նրանց լավագույնս պատրաստվել մայրությանը:

9. Երեխայի մեջ գզվռտոց և ծեծկռտուք

Տղաներին իդեալական զինվորներ ձևավորելու և նրանց մեջ իսկապես խիստ տրամադրվածություն ձևավորելու հիմնական միջոցներից մեկը համարվում էր միմյանց հետ կռիվ հրահրելը: Ավագ տղաներն ու ուսուցիչները հաճախ վեճ էին սկսում իրենց աշակերտների միջև և խրախուսում նրանց կռվի մեջ մտնել։

Ագոգի հիմնական նպատակն էր երեխաների մեջ սերմանել դիմադրություն բոլոր այն դժվարություններին, որոնք նրանց կսպասեին պատերազմում՝ ցրտին, սովին կամ ցավին: Եվ եթե ինչ-որ մեկը դրսևորում էր թեկուզ չնչին թուլություն, վախկոտություն կամ ամոթանք, անմիջապես դառնում էր դաժան ծաղրի ու պատժի առարկան սեփական ընկերների և ուսուցիչների կողմից։ Պատկերացրեք, որ դպրոցում ինչ-որ մեկը ձեզ ահաբեկում է, և ուսուցիչը գալիս է և միանում կռվարարներին: Շատ տհաճ էր։ Իսկ «ավարտելու» համար աղջիկները բարձրաստիճան պաշտոնյաների առաջ հանդիսավոր հանդիպումների ժամանակ երգում էին ամենատարբեր վիրավորական կարգախոսներ մեղավոր ուսանողների մասին։

Նույնիսկ չափահաս տղամարդիկ չէին խուսափում կշտամբելուց։ Սպարտացիներն ատում էին ավելորդ քաշ ունեցող մարդկանց։ Այդ իսկ պատճառով բոլոր քաղաքացիները, այդ թվում նաև թագավորները, ամեն օր մասնակցում էին համատեղ ճաշերի՝ «սիսսիների», որոնք աչքի էին ընկնում դիտավորյալ սակավությամբ և անփութությամբ։ Ամենօրյայի հետ մեկտեղ ֆիզիկական ակտիվությունըդա թույլ տվեց սպարտացի տղամարդկանց և կանանց իրենց լավ մարզավիճակում պահել իրենց ողջ կյանքի ընթացքում: Նրանք, ովքեր դուրս էին եկել հիմնական հոսքից, ենթարկվում էին հանրային ցենզի և նույնիսկ վտանգի էին ենթարկվում քաղաքից վտարվելու, եթե չշտապեին հաղթահարել համակարգի հետ իրենց անհամապատասխանությունը:

8. Տոկունության մրցում

Անբաժանելի մաս Հին Սպարտաև միևնույն ժամանակ նրա ամենազզվելի պրակտիկաներից մեկը տոկունության մրցույթն էր՝ դիամաստիգոզը: Այս ավանդույթը կոչված էր ոգեկոչելու այն դեպքը, երբ հարևան բնակավայրերի բնակիչները միմյանց սպանեցին Արտեմիսի զոհասեղանի առաջ՝ ի նշան աստվածուհու հարգանքի։ Այդ ժամանակից ի վեր այստեղ ամեն տարի մարդկային զոհաբերություններ են կատարվում։

Սպարտայի կիսաառասպելական թագավոր Լիկուրգոսի օրոք, ով ապրել է մ.թ.ա. 7-րդ դարում, Արտեմիս Օրթիայի սրբավայրին պաշտելու ծեսերը մեղմացել են և ներառել են միայն դաժան ծեծի ենթարկված տղաներին: Արարողությունը շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև նրանք իրենց արյունով ամբողջությամբ ծածկեցին զոհասեղանի բոլոր աստիճանները։ Ծեսի ժամանակ զոհասեղանը սփռված էր կոներով, որոնց երեխաները պետք է հասնեին ու հավաքեին։

Մեծ տղաները փայտերը ձեռքներին սպասում էին փոքրերին, ծեծում էին երեխաներին՝ չխղճալով նրանց ցավին։ Ավանդույթը, իր հիմքում, փոքրիկ տղաների նախաձեռնումն էր լիարժեք ռազմիկների և Սպարտայի քաղաքացիների շարքերում: Վերջին կանգնած երեխան մեծ պատիվներ է ստացել իր առնականության համար։ Հաճախ նման նախաձեռնության ժամանակ երեխաները մահանում էին:

Հռոմեական կայսրության կողմից Սպարտայի օկուպացիայի ժամանակ Դիամաստիգոզի ավանդույթը չվերացավ, այլ կորցրեց իր հիմնական արարողակարգային նշանակությունը։ Փոխարենը պարզապես տպավորիչ դարձավ մարզական միջոցառում. Մարդիկ ամբողջ կայսրությունից հավաքվել էին Սպարտա՝ դիտելու երիտասարդ տղաների դաժան մտրակումները: Մեր թվարկության 3-րդ դարում սրբավայրը վերածվել էր սովորական թատրոնի՝ ստենդներով, որտեղից հանդիսատեսը կարող էր հարմարավետորեն դիտել ծեծը:

7. Ծպտյալ

Երբ սպարտացիները հասան մոտ 20 տարեկան, նրանց, ովքեր նշվել էին որպես պոտենցիալ առաջնորդներ, հնարավորություն տրվեց մասնակցել Crypteria-ին: Դա մի տեսակ գաղտնի ոստիկանություն էր։ Թեև, ավելի մեծ չափով, խոսքը գնում էր պարտիզանական ջոկատների մասին, որոնք պարբերաբար ահաբեկում և գրավում էին Գելոտների հարևան բնակավայրերը։ Այս բաժանման լավագույն տարիները եղան մ.թ.ա. 5-րդ դարում, երբ Սպարտան ուներ մոտ 10000 մարտունակ մարդ, և Գելոտների քաղաքացիական բնակչությունը նրանց թվաքանակով գերազանցում էր մի քանիսին։

Մյուս կողմից, սպարտացիները մշտապես գտնվում էին Գելոթների ապստամբության սպառնալիքի տակ։ Այս մշտական ​​սպառնալիքը պատճառներից մեկն էր, թե ինչու Սպարտան զարգացրեց նման ռազմականացված հասարակություն և առաջնահերթություն տվեց իր քաղաքացիների ռազմատենչությանը: Սպարտայում յուրաքանչյուր տղամարդ, ըստ օրենքի, մանկուց պետք է դաստիարակվեր որպես զինվոր:

Ամեն աշուն երիտասարդ մարտիկները հնարավորություն էին ստանում ստուգելու իրենց հմտությունները թշնամի Գելոտ բնակավայրերի դեմ ոչ պաշտոնական պատերազմ հայտարարելու ժամանակ: Crypteria-ի անդամները գիշերները միսիա էին դուրս գալիս՝ զինված միայն դանակներով, և նրանց նպատակը միշտ եղել է սպանել ցանկացած գելոտի, որին նրանք հանդիպել են ճանապարհին: Որքան մեծ և ուժեղ լինի թշնամին, այնքան լավ։

Այս ամենամյա սպանդն իրականացվում էր հարևաններին հնազանդության սովորեցնելու և նրանց թիվը անվտանգ մակարդակի հասցնելու համար: Միայն այն տղաներն ու տղամարդիկ, ովքեր մասնակցում էին նման արշավանքներին, կարող էին ակնկալել ստանալ ավելի բարձր կոչում և արտոնյալ կարգավիճակ հասարակության մեջ: Տարվա մնացած հատվածում «գաղտնի ոստիկանությունը» հսկում էր տարածքը՝ դեռևս առանց դատավարության կատարելով պոտենցիալ վտանգավոր գելոտ։

6. Հարկադիր ամուսնություն

Եվ չնայած դժվար է դա անվանել անկեղծորեն սարսափելի, բայց հարկադիր ամուսնությունները 30 տարեկանում այսօր, շատերն անընդունելի և նույնիսկ վախեցնող կհամարեն: Մինչև 30 տարեկանը բոլոր սպարտացիներն ապրել են հանրային զորանոցներում և ծառայել պետական ​​բանակում։ 30 տարեկանում ազատվել են մարտական ​​հերթապահությունից և մինչև 60 տարեկանը տեղափոխվել պահեստազոր։ Ամեն դեպքում, եթե 30 տարեկանում տղամարդկանցից մեկը չէր հասցնում կին գտնել, ստիպված էին ամուսնանալ։

Սպարտացիները համարում էին ամուսնությունը կարևոր, բայց ոչ միակ միջոցը նոր զինվորներ հղիանալու համար, ուստի աղջիկներին ամուսնացնում էին 19 տարեկանից ոչ շուտ: Դիմորդները նախ պետք է ուշադիր գնահատեին իրենց ապագա կյանքի գործընկերների առողջությունն ու մարզավիճակը: Ու թեեւ նա հաճախ էր որոշում ապագա ամուսնու ու սկեսրայրի միջեւ, աղջիկը նույնպես ընտրելու իրավունք ուներ։ Ի վերջո, ըստ օրենքի, սպարտացի կանայք տղամարդկանց հետ հավասար իրավունքներ ունեին, և նույնիսկ շատ ավելին, քան մինչ օրս որոշ ժամանակակից երկրներում:

Եթե ​​Սպարտայի տղամարդիկ ամուսնանում էին մինչև 30-ամյակը և դեռևս զինվորական ծառայության ընթացքում, նրանք շարունակում էին ապրել իրենց կանանցից առանձին։ Բայց եթե տղամարդը գնում էր արգելոց դեռ միայնակ, ենթադրվում էր, որ նա չի կատարում իր պարտքը պետության հանդեպ։ Սպասվում էր, որ ամուրիին հրապարակավ ծաղրի կենթարկեն ցանկացած պատճառով, հատկապես պաշտոնական հանդիպումների ժամանակ։

Եվ եթե ինչ-ինչ պատճառներով սպարտացին չէր կարող երեխաներ ունենալ, նա պետք է համապատասխան զուգընկեր գտներ կնոջ համար։ Նույնիսկ պատահել է, որ մի կին ունեցել է մի քանի սեռական զուգընկեր, և նրանք միասին մեծացրել են ընդհանուր երեխաներին։

5. Սպարտայի զենքեր

Ցանկացած հին հունական բանակի մեծ մասը, ներառյալ սպարտացիները, «հոպլիտներ» էին։ Նրանք մեծաքանակ զրահներով զինվորներ էին, քաղաքացիներ, որոնց սպառազինությունը բավականաչափ գումար էր խլում, որպեսզի նրանք կարողանան մասնակցել պատերազմներին։ Եվ մինչ հունական քաղաք-պետությունների մեծ մասի մարտիկները չունեին բավարար ռազմական և ֆիզիկական պատրաստվածություն և տեխնիկա, սպարտացի զինվորները գիտեին, թե ինչպես կռվել ամբողջ կյանքում և միշտ պատրաստ էին մարտի դաշտ գնալ: Մինչ հունական բոլոր քաղաք-պետությունները պաշտպանական պարիսպներ էին կառուցում իրենց բնակավայրերի շուրջ, Սպարտան հոգ չէր տանում ամրությունների մասին՝ կարծրացած հոպլիտներին համարելով իրենց հիմնական պաշտպանությունը:

Հոպլիտի հիմնական զենքը, անկախ ծագումից, աջ ձեռքի նիզակն էր։ Նիզակների երկարությունը հասնում էր մոտ 2,5 մետրի։ Այս զենքի ծայրը պատրաստված էր բրոնզից կամ երկաթից, իսկ բռնակը շան փայտից։ Հենց այս ծառն էր օգտագործվում, քանի որ այն առանձնանում էր անհրաժեշտ խտությամբ ու ամրությամբ։ Ի դեպ, շան փայտն այնքան խիտ ու ծանր է, որ նույնիսկ ջրի մեջ է սուզվում։

Ձախ ձեռքում ռազմիկը պահում էր իր կլոր վահանը՝ հայտնի «հոպլոնը»։ 13 կգ-անոց վահանները հիմնականում օգտագործվում էին պաշտպանության համար, բայց երբեմն օգտագործվում էին նաև մոտ տարածությունից հարվածելու տեխնիկայում: Վահանները պատրաստված էին փայտից և կաշվից, իսկ վերևում ծածկված էին բրոնզե շերտով։ Սպարտացիներն իրենց վահանները նշում էին «լամբդա» տառով, որը խորհրդանշում էր Լակոնիան՝ Սպարտայի շրջանը։

Եթե ​​նիզակը կոտրվեր կամ ճակատամարտը շատ մոտենար, ճակատից հոպլիտները վերցնում էին իրենց «քսիպոսը»՝ կարճ թրերը։ Դրանք ունեին 43 սանտիմետր երկարություն և նախատեսված էին մերձամարտի համար։ Բայց սպարտացիները գերադասեցին իրենց «կոպիսը» նման քսիպոներից։ Այս տեսակի սուրը հակառակորդին հասցրել է հատկապես ցավոտ կտրող վերքեր՝ սայրի ներքին եզրի երկայնքով իր հատուկ միակողմանի սրման պատճառով։ Կոպիսն ավելի շատ օգտագործվում էր որպես կացին։ Հույն նկարիչները հաճախ պատկերում էին սպարտացիներին՝ իրենց ձեռքերում կրկնօրինակներով:

Լրացուցիչ պաշտպանության համար զինվորները կրում էին բրոնզե սաղավարտներ, որոնք ծածկում էին ոչ միայն գլուխը, այլև ետպարանոց և դեմք. Զրահների մեջ կային նաև կրծքավանդակի և մեջքի վահաններ՝ պատրաստված բրոնզից կամ կաշվից։ Զինվորների սրունքները պաշտպանված էին բրոնզե հատուկ թիթեղներով։ Նույն կերպ փակվում էին նախաբազուկները։

4. Ֆալանս

Կան որոշակի նախանշաններ, թե ինչ փուլում է գտնվում քաղաքակրթությունը, և դրանց թվում է, թե ինչպես են ազգերը կռվում: Ցեղային համայնքները հակված են կռվելու քաոսային և պատահական ձևով, երբ յուրաքանչյուր մարտիկ կացինը կամ սուրը թափահարում է այնպես, ինչպես ցանկանում է և փնտրում է անձնական փառք:

Բայց ավելի զարգացած քաղաքակրթությունները պայքարում են ըստ լավ մտածված մարտավարության։ Յուրաքանչյուր զինվոր իր ջոկատում որոշակի դեր է խաղում և ենթակա է ընդհանուր ռազմավարության: Այսպես էին կռվում հռոմեացիները, կռվում էին նաև հին հույները, որոնց պատկանում էին սպարտացիները։ Մեծ հաշվով, հռոմեական հայտնի լեգեոնները ձևավորվել են հենց հունական «ֆալանգների» օրինակով։

Հոպլիտները հավաքվում էին մի քանի հարյուր քաղաքացիներից բաղկացած գնդերում՝ «լոխոյ» և շարվում 8 և ավելի շարքերից բաղկացած սյուներում։ Նման կազմավորումը կոչվում էր phalanx: Տղամարդիկ ամուր խմբերով ուս ուսի էին կանգնած՝ բոլոր կողմերից պաշտպանված ընկերական վահաններով։ Վահանների և սաղավարտների միջև ընկած էր նիզակների մի իսկական անտառ, որը դուրս էր ցցվել հասկերով։

Ֆալանգները ռիթմիկ նվագակցությունների և վանկարկումների շնորհիվ առանձնանում էին շատ կազմակերպված շարժումով, որոնք սպարտացիները երիտասարդ տարիքում ինտենսիվորեն սովորում էին մարզումների ժամանակ։ Պատահում էր, որ հունական քաղաքները կռվում էին իրար մեջ, իսկ հետո ճակատամարտում կարելի էր տեսնել միանգամից մի քանի ֆալանգների դիտարժան բախումներ։ Մարտը շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև ջոկատներից մեկը դանակահարեց մյուսին։ Դա կարելի էր համեմատել ռեգբիի խաղի ժամանակ արյունալի փոխհրաձգության հետ, բայց հնագույն զրահներով:

3. Ոչ ոք չի հանձնվում

Սպարտացիները դաստիարակվել են որպես չափազանց հավատարիմ և արհամարհված վախկոտություն, քան մարդկային մյուս բոլոր թերությունները: Զինվորներից ակնկալվում էր, որ անվախ կլինեն բոլոր հանգամանքներում։ Նույնիսկ եթե մենք խոսում ենք վերջին կաթիլի և վերջին վերապրողի մասին: Այդ իսկ պատճառով հանձնման ակտը հավասարեցվեց ամենաանտանելի վախկոտության հետ։

Եթե ​​ինչ-որ աներևակայելի հանգամանքներում սպարտացի հոպլիտը պետք է հանձնվեր, ապա նա ինքնասպան եղավ։ Հին պատմիչ Հերոդոտոսը հիշեց երկու անհայտ սպարտացիների, ովքեր բաց թողեցին կարևոր ճակատամարտը և ամոթից ինքնասպան եղան։ Մեկը կախվեց, մյուսը Սպարտայի անունով հաջորդ ճակատամարտի ժամանակ գնաց որոշակի փրկարար մահվան։

Սպարտացի մայրերը հայտնի էին նրանով, որ մարտից առաջ հաճախ էին ասում իրենց որդիներին. Սա նշանակում էր, որ նրանց կա՛մ հաղթանակ էին սպասում, կա՛մ մահացած։ Բացի այդ, եթե մարտիկը կորցնում էր սեփական վահանը, նա նույնպես թողնում էր իր ընկերոջը առանց պաշտպանության, ինչը վտանգի տակ էր դնում ողջ առաքելությունը և անընդունելի էր:

Սպարտան հավատում էր, որ զինվորը լիովին կատարում է իր պարտականությունը միայն այն ժամանակ, երբ զոհվում է իր պետության համար: Տղամարդը պետք է զոհվեր մարտի դաշտում, իսկ կինը պետք է երեխաներ ծներ։ Միայն նրանք, ովքեր կատարում էին այդ պարտականությունը, իրավունք ունեին թաղվելու գերեզմանում, որի վրա փորագրված էր անունը։

2. Երեսուն բռնակալներ

Սպարտան հայտնի էր նրանով, որ միշտ ձգտում էր իր ուտոպիստական ​​հայացքները տարածել հարևան քաղաք-պետությունների վրա։ Սկզբում արևմուտքից եկած մեսսենցիներն էին, որոնց սպարտացիները նվաճեցին մ. Ավելի ուշ Սպարտայի հայացքը նետվեց նույնիսկ դեպի Աթենք։ Ք.ա. 431 - 404 թվականների Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ սպարտացիները ոչ միայն ենթարկեցին աթենացիներին, այլև ժառանգեցին նրանց ծովային գերազանցությունը Էգեյան ծովում։ Սա նախկինում չի եղել: Սպարտացիները չհավասարեցրին փառահեղ քաղաքը գետնին, ինչպես խորհուրդ էին տալիս կորնթացիները, փոխարենը որոշեցին նվաճված հասարակությանը ձևավորել իրենց պատկերով և նմանությամբ:

Դրա համար նրանք Աթենքում տեղադրեցին «սպարտամետ» օլիգարխիա, որը տխրահռչակ հայտնի է որպես «երեսուն բռնակալներ» ռեժիմ։ Այս համակարգի հիմնական նպատակը բարեփոխումն էր և շատ դեպքերում աթենական հիմնարար օրենքների և կարգերի ամբողջական ոչնչացումը` դեմոկրատիայի սպարտական ​​տարբերակի հռչակման դիմաց: Նրանք բարեփոխումներ են իրականացրել ուժային կառույցների ոլորտում և իջեցրել սոցիալական խավերի մեծ մասի իրավունքները։

Նշանակվել են 500 ավագանիներ՝ նախկինում բոլոր քաղաքացիների կողմից զբաղեցրած դատական ​​պարտականությունները կատարելու համար։ Սպարտացիները նաեւ ընտրեցին 3000 աթենացիների՝ «իրենց հետ իշխանությունը կիսելու համար»։ Փաստորեն, այս տեղական կառավարիչները պարզապես մի քանի արտոնություններ ունեին, քան մնացած բնակիչները։ Սպարտայի 13-ամսյա ռեժիմի ընթացքում Աթենքի բնակչության 5%-ը մահացավ կամ պարզապես անհետացավ քաղաքից, բռնագրավվեց ուրիշների բազմաթիվ ունեցվածք, իսկ Աթենքի կառավարման հին համակարգի հետևորդների բազմությունը աքսորվեց։

Սոկրատեսի նախկին աշակերտ Կրիտիասը, «Երեսունի» առաջնորդը, ճանաչվեց որպես դաժան և բոլորովին անմարդկային տիրակալ, ով ձեռնամուխ եղավ նվաճված քաղաքը ամեն գնով վերածելու Սպարտայի արտացոլանքի։ Կրիտիասը վարվեց այնպես, ասես նա դեռ պաշտոնում էր Սպարտայի Կրիպտեայում և մահապատժի ենթարկեց բոլոր աթենացիներին, որոնց նա վտանգավոր էր համարում իրերի նոր կարգ հաստատելու համար:

Քաղաքը հսկելու համար 300 դրոշակակիրներ են վարձվել, որոնք վերջում վախեցրել և ահաբեկել են տեղի բնակչությանը։ Մոտ 1500 ամենահայտնի աթենացիները, ովքեր չէին աջակցում նոր կառավարությանը, բռնի կերպով վերցրեցին թույնը՝ հեմլոկը։ Հետաքրքիր է, որ որքան ավելի դաժան էին բռնակալները, այնքան ավելի մեծ դիմադրության հանդիպեցին տեղացիների կողմից:

Ի վերջո, 13 ամիս դաժան վարչակարգից հետո, տեղի ունեցավ հաջող հեղաշրջում, որը գլխավորում էր Տրազիբուլուսը՝ աքսորից մազապուրծ եղած սակավաթիվ քաղաքացիներից մեկը։ Աթենքի ռեստորանի ժամանակ վերոհիշյալ դավաճաններից 3000-ը համաներում է ստացել, սակայն մնացած դասալիքները, այդ թվում՝ նույն 30 բռնակալները, մահապատժի են ենթարկվել։ Կրիտիասը զոհվեց առաջին մարտերից մեկում։

Կոռուպցիայի, դավաճանության և բռնության մեջ թաթախված՝ բռնակալների կարճատև իշխանությունը հանգեցրեց աթենացիների ուժեղ անվստահությանը միմյանց նկատմամբ նույնիսկ բռնապետության անկումից հետո հաջորդ մի քանի տարիների ընթացքում:

1. Հայտնի Թերմոպիլեի ճակատամարտը

Այսօր ամենահայտնին 1998 թվականի կոմիքսների շարքից և 2006 թվականի 300 ֆիլմից՝ Թերմոպիլեի ճակատամարտը մ.թ.ա. 480 թվականին, էպիկական ջարդ էր հունական բանակի միջև՝ Սպարտայի թագավոր Լեոնիդաս I-ի գլխավորությամբ և պարսիկների միջև՝ թագավոր Քսերքսեսի գլխավորությամբ:

Ի սկզբանե հակամարտությունն այս երկու ժողովուրդների միջև ծագել է դեռևս նշված զորավարների գահակալությունից առաջ՝ Քսերքսեսի նախորդի՝ Դարեհ I-ի օրոք։ Նա ընդլայնեց իր հողերի սահմանները մինչև եվրոպական մայրցամաքի խորքերը և ինչ-որ պահի իր ագահ հայացքը ուղղեց Հունաստանին: Դարեհի մահից հետո Քսերքսեսը, թագավորի պաշտոնը ստանձնելուց գրեթե անմիջապես հետո, սկսեց արշավանքի նախապատրաստությունը։ Սա ամենամեծ վտանգն էր, որին բախվել է Հունաստանը:

Հունական քաղաք-պետությունների միջև երկար բանակցություններից հետո մոտ 7000 հոպլիտներից բաղկացած միացյալ ուժ ուղարկվեց Թերմոպիլե լեռնանցքը պաշտպանելու համար, որով պարսիկները պատրաստվում էին առաջ շարժվել ողջ Հելլադայի տարածք: Չգիտես ինչու, ֆիլմերի ադապտացիաներում և կոմիքսներում այդ շատ քիչ հազար հոպլիտները չեն հիշատակվել, այդ թվում՝ լեգենդար Աթենքի նավատորմը։

Մի քանի հազար հույն ռազմիկների թվում էին փառաբանված 300 սպարտացիները, որոնց Լեոնիդասը անձամբ առաջնորդեց մարտի: Քսերքսեսն իր արշավանքի համար հավաքեց 80000 զինվորներից բաղկացած բանակ: Հույների համեմատաբար փոքր պաշտպանությունը բացատրվում էր նրանով, որ նրանք չէին ցանկանում շատ ռազմիկներ ուղարկել երկրի հյուսիս։ Մեկ այլ պատճառ էլ ավելի կրոնական դրդապատճառն էր։ Այդ օրերին սուրբ օրերը նոր էին անցնում Օլիմպիական խաղերեւ Սպարտայի ամենակարեւոր ծիսական փառատոնը՝ Կարնեիան, որի ժամանակ արյունահեղությունն արգելված էր։ Ամեն դեպքում, Լեոնիդասը գիտակցում էր իր բանակին սպառնացող վտանգը և հավաքեց իր 300 ամենանվիրված սպարտացիներին, որոնք արդեն ունեին տղամարդ ժառանգներ։

Աթենքից 153 կիլոմետր հյուսիս գտնվող Թերմոպիլե կիրճը հիանալի պաշտպանական դիրք էր: Ընդամենը 15 մետր լայնությամբ, գրեթե ուղղահայաց ժայռերի և ծովի միջև ընկած այս կիրճը մեծ անհարմարություն է ստեղծել Պարսկաստանի թվային բանակի համար։ Նման սահմանափակ տարածությունը թույլ չէր տալիս պարսիկներին պատշաճ կերպով տեղակայել իրենց ողջ ուժը։

Սա հույներին զգալի առավելություն տվեց այստեղ արդեն կառուցված պաշտպանական պատի հետ մեկտեղ: Երբ Քսերքսեսը վերջապես եկավ, նա ստիպված էր սպասել 4 օր՝ հույս ունենալով, որ հույները կհանձնվեն։ Դա չեղավ։ Այնուհետև նա վերջին անգամ ուղարկեց իր դեսպաններին՝ կոչ անելով թշնամուն վայր դնել զենքերը, ինչին Լեոնիդասը պատասխանել է.

2-ի համար հաջորդ օրերըհույները հետ մղեցին պարսկական բազմաթիվ հարձակումներ, այդ թվում՝ պարսից թագավորի անձնական պահակախմբի «Անմահների» էլիտար ջոկատի հետ ճակատամարտը։ Բայց դավաճանվելով տեղի հովվի կողմից, որը Քսերքսեսին մատնացույց արեց լեռներով գաղտնի շրջանցելու մասին, երկրորդ օրը հույները, այնուամենայնիվ, հայտնվեցին թշնամու կողմից շրջապատված:

Հանդիպելով այս տհաճ իրավիճակին, հույն հրամանատարը պաշտոնանկ արեց հոպլիտների մեծ մասին, բացառությամբ 300 սպարտացիների և մի քանի այլ ընտրված զինվորների, որպեսզի վերջին դիրքը տան: Պարսիկների վերջին հարձակման ժամանակ ընկան փառապանծ Լեոնիդասը և 300 սպարտացիները՝ պատվով կատարելով իրենց պարտքը Սպարտայի և նրա ժողովրդի հանդեպ։

Մինչ օրս Թերմոպիլայում կա մի տախտակ, որի վրա գրված է «Ճամփորդ, գնա կանգնեցրու Լակեդեմոնում գտնվող մեր քաղաքացիների մոտ, որ պահպանելով նրանց պատվիրանները՝ այստեղ մենք մեռանք մեր ոսկորներով»։ Եվ չնայած Լեոնիդասը և նրա ժողովուրդը մահացան, նրանց համատեղ սխրանքը ոգեշնչեց սպարտացիներին հավաքելու իրենց քաջությունը և տապալելու չարամիտ զավթիչներին հետագա հունա-պարսկական պատերազմների ժամանակ:

Թերմոպիլեի ճակատամարտը ընդմիշտ ամրացրեց Սպարտայի համբավը որպես ամենաեզակի և հզոր քաղաքակրթության: