Rusya ve komşu ülkelerde çok kültürlü eğitim için beklentiler. Rusya Federasyonu'nda çok kültürlü eğitimin geliştirilmesi için taslak kavram Çok kültürlü eğitim kavramlarında kimlik kavramı

Belediye okul öncesi eğitim kurumu

37 numaralı anaokulu kombine tip

Istrinsky belediye bölgesi

143560 Moskova bölgesi, Istra bölgesi, pos. Kursakovo, 11

tel. 8-498-729-39-84

ANA YOL TARİFİ

POLİKÜLTÜR EĞİTİMİ

ÖĞRETMENİN FAALİYETLERİNDE

İş tamamlandı:

Korshunova Lyubov Anatolyevna

sayfa

Giriş……………………………………………………………….3

Çok kültürlü eğitimin geliştirilmesi kavramı……………….4

Sistem çok kültürlüeğitim…………………………..6

Çok kültürlü eğitimin temel ilkeleri………………8

eğitim………………10

Sonuç…………………………………………………………...12

Referanslar……………………………………………………..14

giriiş

Çok kültürlü eğitim (gr. - çok kültürlü), genç nesli çok uluslu ve çok kültürlü bir ortamda hayata hazırlama fikirleri üzerine inşa edilmiş bir eğitimdir. Bu tür bir eğitimin amacı, farklı milletlerden, ırklardan, dinlerden insanlarla iletişim kurma ve işbirliği yapma becerisini geliştirmek, diğer kültürlerin benzersizliğine dair bir anlayış geliştirmek ve onlara yönelik olumsuz tutumları ortadan kaldırmaktır. Modern adam hoşgörülü, hoşgörülü, farklı kültürden insanlara karşı gelişmiş bir saygı duygusuna sahip, onlarla barış ve uyum içinde yaşayabilen, aktif etkileşime hazır olmalıdır. 20. yüzyılın sonunda, dünyada ülkeler ve halklar arasında yakınlaşma süreci başladı, güçlü bir nüfus göçü gerçekleşti (dünyada 2.000 kişi ve 200'den fazla ülke var), gezegeni “ küresel köy". Bu, değer yönelimlerinde bir değişikliği ve tek kültürlü bir eğitimden çok kültürlü bir eğitime, yani çekirdek olarak kendi kültürünü korurken çok kültürlü. Çok kültürlülük aynı zamanda bir kişilik özelliğidir. Bu koşullar altında halk pedagojisi özellikle rağbet görmeye başladı..

Çok kültürlü eğitimin gelişimi kavramı

Çok kültürlü eğitimin geliştirilmesi kavramı, çoğulculuğun ve çeşitliliğin sosyo-kültürel durumunu koruma ihtiyacından yola çıkarak, 21. yüzyılın başında çok kültürlü eğitimin geliştirilmesi için hedefleri, ana yönleri ve stratejileri formüle eder. her bir etnik topluluğun kültürel kimliği, böylece sosyal düzenin medeni, etnik-üstü ilkeleri için insani bir temel oluşturur.

Çok kültürlü eğitimin geliştirilmesi kavramı aşağıdaki yapıya sahiptir:

Genel Hükümler

Çok kültürlü (çok dilli) eğitimin ideolojik ve içerik, teknolojik ve dilbilimsel bileşenleri, Rusya halklarının ulusal kültürlerini tarihsel olarak birleştiren ve bütünleştiren tek bir Rus medeniyetinin gelişimindeki genel eğilimlerle tutarlıdır. Rus uygarlığı ilke olarak çok ırklı, çok dilli, çok kültürlüdür ve Rus ulusal kültürüne indirgenemez. Bununla birlikte, merkezi bileşeni olan ve oynayan Rus kültürüdür. başrolülkenin uygarlık gelişme yollarını çalışırken.

Rusya Federasyonu konularının eğitim alanındaki ulusal ve kültürel çıkarları, okulun etno-kültürel ve etno-sosyal işlevlerinin restorasyonunu içerir. Bununla birlikte, halkın kültürel ve tarihi geleneklerinden gelişen, acil ihtiyaçlarına ve geleceğe yönelik özlemlerine hitap eden eğitim sistemi, mutlaka ulusal-bölgesel, tüm Rusya ve dünya kültürünün üç boyutlu alanında gelişmelidir.

Bu nedenle, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının ulusal ve kültürel bağımsızlığını korurken, tüm Rusya sivil kimliği, genç nesillerin çok kültürlü bir Rus medeniyeti koşullarında sosyalleşmesini sağlamalı, onları çok kültürlü bir Rus medeniyetinin bir parçası olarak işlevsel işbirliğine hazırlamalıdır. -bölgesel, Rus, uluslararası ölçekte etnik sivil topluluklar.

Sosyo-politik ve sosyo-kültürel yerler

Rus sivil ulusunun etnopolitik modeli üç ana seviye (kat) içerir:

- Rusya'da yaşayan tüm halkların, etnik ve alt etnik grupların, diasporaların, mezhep topluluklarının bir topluluğu olarak ortaya çıkan ulus altı (temel etno-kültürel);

- Rusya Federasyonu tebaasından oluşan ulusal-bölgesel (temel siyasi);

- Rusya vatandaşlarını tek bir ulusal toplulukta birleştiren süper uluslu (sivil, devlet).

Grubun etno-kültürel özbilinci ve bireyin etno-kültürel kimliği, federasyonun öznesinin temel siyasi düzeyindeki ulusal-kültürel organizmaya ve tüm grupların etno-kültürel çıkarlarına organik olarak inşa edilmelidir. ve bireysel yurttaşlar, sivil ulusun bu ulusal-bölgesel zemininde güvence altına alınmalı ve korunmalıdır. Buna karşılık, Rus cumhuriyetlerinin, bölgelerinin, topraklarının sakinlerinin ulusal (her zaman etno-kültürel ile örtüşmeyen) öz-bilinçleri temeli oluşturur ve sürekli olarak süper-ulusal tüm Rusya yurttaş kimliğiyle bütünleşir.

Onunla örtüşmeyen etno-kültürel öz-farkındalık, doğal ulusal-sivil kimliğin dayanağı ve organik çekirdeği olmaya çağrılır. Koşullarımıza uygun çok düzeyli bir kimlik inşası, içiçe oturan bir oyuncak bebek biçiminde temsil edilebilir. Tek bir Rus sivil ulusu, Rusya Federasyonu'nun ulusal tebaası çerçevesinde oluşan uluslar kadar çok-etnilidir. Yurttaşlık bilincinin "dikey-yatay" yapısının başarısızlığı, Rus cumhuriyetlerindeki sözde itibarsız etnik grupların marjinalleştirilmesiyle kışkırtılıyor. Yalnızca bu unvana sahip olmayan grupların temsilcileri (örneğin: Ruslar, Çuvaşlar, Osetya-Alania'daki Ermeniler, Tataristan, Çeçenistan) sınır dışı bir pozisyon almazlarsa, ancak Osetyalılar, Tatarlar, Çeçenler ile birlikte Osetya'ya gömülürlerse , Tataristan, Çeçen ("Osetya", "Tataristan", "Çeçenistan" kelimelerinden) ulusal topluluğu, federal ölçekte tutarlı bir ulusal devlet bilincine ulaşmak mümkündür. Irk, etnik, din ayrımı gözetmeksizin

Belirli Vatandaşların Eşyaları Cumhuriyetin tüm nüfusu, aynı zamanda büyük Rus ulusunun ayrılmaz bir parçası olan tek bir segmental sivil ulus olarak kendisinin farkında olmalıdır.

Sistem çok kültürlü eğitim

Karşılayan tam teşekküllü çok kültürlü bir eğitim modern gereksinimler ve toplumun gelişimi için beklentiler, öyle bir eğitim sistemidir ki, tek bir devlet standardı çerçevesinde, eğitim ve yetiştirme içeriğini Rus kimliğinin yapısına uygun olarak oluşturur, yani hedefleri tarafından yönlendirilir. Rusya halklarının etno-kültürel mirasını ve ulusal kültürlerini geniş bir tüm Rusya ve dünya kültürel ve medeniyet bağlamında yayınlamak.

Çok kültürlü ve çok dilli eğitim sisteminde, mevcut tüm Rus eğitimi seviyeleri mutlaka temsil edilmelidir.

Çok kültürlü eğitimin hedefleri ve öncelikleri

Çok kültürlü eğitimin geliştirilmesinin hedefleri, sosyal hedefleme ilkelerine ve vatandaşların sosyal, etno-kültürel ve ulusal çıkarlarının dengesine dayanan Rus eğitiminin modernizasyonu için genel stratejiden ayrılamaz. Rusya Federasyonu'nun tek bir çok kültürlü eğitim alanında, her bireyin çıkarları, kamu ve devlet çıkarlarıyla uyumlu bir şekilde birleştirilmelidir.

Eğitimin içeriğinde kimliğin yapısı

Rus yurttaşlık kimliğinin oluşmasının önündeki aşılmaz bir engel, çok etnisiteli ve çok kültürlü Rus ulusal-devlet yapısının (bölgesel-federal olarak okuyun) temel siyasi düzeyinde yer alan, etnik hatlar boyunca vatandaşların sıralaması veya karşıtlığıdır. toplum. Bunun gibi ana risk

bölünme, ulusal cumhuriyetlerin genel eğitim sisteminde mevcuttur ve ek etno-kültürel içerik ve ana dili seçme hakkının yanlış anlaşılmasında yatmaktadır.

Ana dil ve kültüre ilişkin ek hak, federasyonun ve tüm diasporaların küçük "ünvan sahibi olmayan" halklarının çıkarlarını sağlamak için tasarlanmıştır. Ülkemizde var olan etno-kültürel ve ulusal-kültürel çıkarların çeşitliliği, Rusya'da temsil edilen etnik toplulukların, dillerin ve kültürlerin karmaşık tipolojisini yansıtmaktadır. Anavatanı (etnik bölgesi) Rusya Federasyonu'nun bir parçası olan halkların yanı sıra, diğer ülkelerden gelen milyonlarca diaspora göçmen burada yaşıyor. Dilleri devlet (Rusça - tüm Rusya'da, diğerleri - ulusal cumhuriyetlerde) olan federasyonun unvanlı halklarının yanı sıra, kendi ulusal devlet kurumlarına sahip olmayan küçük otokton halklar da var. Rusya Federasyonu Anayasası ve Rus mevzuatı kültürel, dilsel ve eğitimsel alanlarda, her bireyin, etnik grubun, yerel sosyal veya etnik grubun ve bir bütün olarak sivil toplumun sosyal ve kültürel ihtiyaçlarını karşılamak için güvenilir bir temel oluştururlar.

Bununla birlikte, sivil bir ulus genetik-klan ve etno-sosyal değil, bölgesel-politik ve ulusal-kültürel bir topluluktur. Sivil kimliğin oluşumu için etkili bir araç, yalnızca eğitim içeriğinin katı zorunlu doğası, ulusal-bölgesel kurumların inşası ve kültürel ve politik değişmezlerin değerleri kümesi için yeterli olabilir. Aynı zamanda, federal bileşenin evrensel yükümlülüğü, bölgesel içeriği ve cumhuriyetlerin devlet dillerini inceleme yükümlülüğü ile segmental (cumhuriyetçi) düzeyde kesinlikle karşılık gelmelidir.

Yükümlülük ilkesinin tutarlı bir şekilde uygulanması, Rus eğitim sistemini bir yanda bölgeler, bölgeler ve diğer yanda cumhuriyetler arasındaki hayali bir çelişkiden sonsuza kadar kurtaracaktır. Her durumda, federasyon konusunun etno-demografik ve etno-bölgesel temeline karşılık gelen ulusal-kültürel vurgu açıktır: bölgede, bölge - ulusal-Rus, cumhuriyette - ulusal-

başlık. Her durumda, federasyonun ulusal-devlet yapısına tekabül eden birleşik Rus sivil kimliği, değişmeyen baskın olmaya devam ediyor.

Rus sivil ulusunun etnopolitik modeline uygun olarak, çok kültürlü eğitimin içeriği şartlı olarak birbiriyle ilişkili dört kültürel bileşene ayrılabilir:

- etno-kültürel, yani bir kişiye belirli bir etno-dilsel ve dinsel grubun temsilcisi olarak kendini tanımlama fırsatı sağlamak;

- bölgesel-ünvanlı (ulusal-bölgesel), yani bir kişiye Rusya Federasyonu'nun belirli bir konusunun ulusal topluluğunun temsilcisi olarak kendini tanımlama fırsatı sağlamak;

- tüm Rus (ulusüstü), yani bir kişiye kendisini Rus sivil ulusunun bir temsilcisi olarak tanımlama fırsatı sağlamak;

- dünya (evrensel), yani, bir kişiye küresel medeniyet süreçlerine dahil olma ve uluslararası toplumun eşit bir üyesi olarak özdeşleşme imkanı sağlama.

Rusya'nın çok uluslu halkının sosyal ve kültürel yaşam biçimlerini yeniden üreten çok kültürlü eğitim, öğrencilerin yalnızca kültürlerarası diyaloğa aktif olarak katılmalarına değil, aynı zamanda Rus toplumunun diğer kültürleriyle yakın ilişki içinde ve arka plana karşı kendi kültürlerini daha iyi anlamalarına olanak tanır. . Aynı zamanda, Rus vatandaşlarının çoğunluğu için, yukarıdaki şartlı bölünme şeması üç bölümden oluşuyor, çünkü etno-kültürel bileşen esas olarak bölgesel-ünvanlı olanla örtüşüyor.

Çok kültürlü eğitimin temel ilkeleri

Modern çok kültürlü eğitimin belirleyici ilkeleri:

Ardışıklık ilkesi.

Farklılaşma ve çeşitlilik ilkesi.bilgi teorisinde

buna "gerekli çeşitlilik yasası" denir: bir sistemin hayatta kalma potansiyeli ne kadar yüksekse, çeşitli dış etkilerin aksine, tepkileri o kadar çeşitli ve farklılaşır. Bir toplumun iç yapısı ne kadar karmaşıksa, etnik ve alt-etnik bileşimi o kadar heterojen, kültürü ne kadar karmaşık ve asimetrikse, hayatta kalma şansı o kadar fazla, o kadar istikrarlı ve yaşayabilir. Kültürel etkileşim, ortalamaya, birleşmeye, dünyanın belirli bir resminin yok olmasına yol açmamalıdır. Gelecekte, Rus okulu çok kültürlü olmaktan başka bir şey olamaz.

Yaratıcılık ilkesi.

Kültürel bütünlük ilkesi.

Dünyanın üç boyutlu (stereoskopik) resmi ilkesi.Modern kültürün özelliği olan görsel ve zihinsel bir perspektif kavramı, şimdiden geçmişe ve geleceğe, yerliden ve kişinin kendisinden komşuya ve diğerine hareketi gerektirir. Buna göre, dünyanın eğitimsel tasviri, zorunlu olarak, çocukların ait olduğu topluluğun psikolojik, kültürel, tarihi ve coğrafi yerleşimine uygun, doğru bir didaktik konum seçimini gerektirir. Tanıdık olmayan bir manzara veya günlük kültürün bilinmeyen gerçekleri ile çevredeki dünyayı incelemeye başlamak pek tavsiye edilmez. Aksine aileden ve yuvadan ülkeye ve dünyaya, federasyon konusundan Rusya ve Dünya- oldukça doğal görünüyor. Rus sivil kimliğinin oluşumu, eğitim içeriğinin çeşitli bileşenlere bölünmesinin reddedilmesini ve bölgesel eğitim içeriğinin federal bileşene dahil edilmesini gerektirir.

Çok dillilik ilkesi.

Değişkenlik ilkesi.Rusya'nın tek eğitim alanındaki bireyin ve etno-kültürel grubun çıkarlarının kamu ve devlet çıkarlarıyla çok değişkenli kombinasyonu, tekdüzelik ve birleşmenin reddedilmesini gerektirir. Federal bileşenin etkili bir yapısının bir şekilde elde edilmesi gerekecek, ancak

çeşitli araçlar ulusal-ünvanlı cumhuriyetlerde ve federasyonun ulusal-Rus tebaasında. Çok kültürlü eğitimin içerik değişkenliği aralığı, federal bileşende bölgesel ve etnokültürel içeriğin varlığıyla belirlenir. Dışlanamaz (her durumda tartışılmalıdır), örneğin bölgesel ders kitapları oluşturma olasılığı ulusal tarih- bazı durumlarda bu, Rus sivil kimliğinin oluşum sürecini uyumlaştırmaya yardımcı olacaktır.

eğitim dilleri

İşlevsel iki dillilik, yani bazı konuların anadilde (Rusça olmayan) ve bazılarının Rusça olarak öğretilmesi, farklı eğitim düzeylerinde dil öğretiminin farklı bir oranı ile tamamlanmaktadır. Ana dil (Rusça olmayan) eğitimin ilk aşamasında daha fazla önem verilir. Okulun üst düzey, uzmanlık düzeyinde, Rusça ve yerli (Rusça olmayan) dillerin yanı sıra, bir eğitim dili olarak da kullanılabilir. ingilizce dili, çünkü ona pratik olarak sahip olmak, modern insanın acil bir ihtiyacı haline geliyor.

Çok kültürlülüğün temel ilkeleri eğitim

Genel eğitim için federal devlet eğitim standardının, temel ulusal değerlerin, eğitimin amaçlarının ve temel ilkelerinin geliştirilmesi ve uygulanmasının temeli olan modern ulusal eğitim ideali, "Manevi ve Ahlaki Gelişim ve Eğitim Kavramı" nda formüle edilmiştir. Bir Rus Vatandaşının Kişiliği".

Genel olarak çok kültürlü eğitimin etkinliğini belirleyen özel eğitim ilkeleri olarak aşağıdakiler seçilmelidir:

- eğitimin ulusal ve kültürel temeli;

– eğitimin hümanist açıklığı;

- kişisel eğitim yönelimi;

– sivil sorumluluk eğitimi;

– amaca yönelik yaratıcı aktivite eğitimi:

- organize kişisel gelişimin temel ilkesi.

Organize kişisel gelişimin eğitim ilkesiRus sivil toplumunun bir üyesi için, modern bilgi toplumunda bir kişinin normal uyumunu ve rahat varlığını, kendi vatandaşının taşıyıcısının eşit katılımını sağlayabilen yeni bir sosyo-psikolojik davranış modelinin oluşturulmasını içerir. ve küresel uygarlık süreçlerinde etno-kültürel gelenek.

Organize kişisel gelişimin kültürel ve tarihsel temeli - yaş sınıfları geleneksel Kültür. Örgütsel temel, belirli kurallar çerçevesinde oluşturulmuş çocuk ve gençlik topluluklarıdır. Eğitim Kurumları. Ana Özellikler– aksiyolojik, aktivite, eğitime yaklaşım geliştirme, kişisel sorumluluk, fonksiyonel yeterliliğin doğal hiyerarşisi, adımlarını tırmanmanın rekabetçi biçimleri.

Çözüm

Çok Kültürlü Eğitimin Geliştirilmesi İçin Kapsamlı Programaşağıdaki yapıya sahiptir:

Giriş - Çok kültürlü eğitim sorununun içeriği - Programın hedef belirleme ve hedefleri - Programın uygulama mekanizması ve aşamaları – Program olayları sistemi – Programın uygulanması üzerinde kaynak desteği ve kontrolü

Programın amacı, Rusya Federasyonu'nda, elverişli demokratik ve hümanist bir sosyal iklim sağlayabilen, bölgedeki nüfusun tüm sosyo-kültürel gruplarının temsilcileri arasındaki ilişkilerin uyumlaştırılmasına yardımcı olan tam teşekküllü bir çok kültürlü eğitim sistemi oluşturmaktır. Rus sivil kimliğinin çıkarları.

Hedef kurulumu gerçekleştirmek için aşağıdaki ana görevler çözülmüştür:

– bilimsel, teorik ve metodolojik temellerin oluşturulması

eğitim yöntemleri ve teknolojilerinin geliştirilmesi, bir dizi temel müfredatın oluşturulması, öğretim yardımcıları ve tavsiyeler dahil olmak üzere çok kültürlü eğitim;

– eğitim, ileri eğitim ve yeniden eğitim öğretim Üyesiçok kültürlü eğitim sisteminde çalışmak;

- Rusya Federasyonu'nun üç konusunda çok kültürlü (çok dilli) bir eğitim modelinin deneysel olarak test edilmesi;

- çokkültürlü eğitimin gelişimi ve pedagojik deneyiminin sonuçlarına ilişkin bölgesel veritabanlarının oluşturulması da dahil olmak üzere çokkültürlü eğitim için bilgi desteği;

– İlköğretim çok kültürlü okullar için geliştirilen eğitimsel ve metodolojik kitlerin onaylanması ve yayınlanması.

Program, belirlenen görevleri çözmek için mekanizmayı ve sırayı tanımlar.

Çokkültürlü eğitimi devlet politikası mertebesine yükseltmenin tartışılmaz en az iki nedeni vardır. Açıktaktik seviyeRus toplumunun giderek artan çok etnisiteliliği ve çok kültürlülüğü koşullarında gençlerin hayata hazırlıksız olmaları temelinde ortaya çıkan toplumsal istikrarsızlık tehditlerinin üstesinden gelme başarısı, çok kültürlü eğitimin gelişmesine bağlıdır. İÇİNDEstratejik anlamçok kültürlü eğitim, Rus sivil kimliğinin oluşumu için en önemli araçtır.

Yalnızca çok kültürlülüğün temel ilkeleri, eğitim sistemini, kapsamlı ve uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin oluşumunu ulusal kültürlerin gelişimi ve toplumun etnik-üstü bütünlüğünün güçlendirilmesi ile tutarlı bir şekilde birleştiren etkili bir sosyo-kültürel mekanizmaya dönüştürebilir.

Kaynakça

Avksentiev V.A., Shapovalov V.A. etnik sorunlar modern Rusya: Analizin sosyo-felsefi yönü. - Stavropol: Alfa-M, 1997. - S. 208.
Asmolov A.G., Shlyagina E.I. Ulusal karakter ve bireysellik: etnopsikolojik araştırma deneyimi. / / Bireyselliğin psikolojik sorunları. / Sorun. 2. M.-L., 1984. - S. 257 - 261.
Vyatkin B.A., Hotinets V.Yu. Bireyselliğin gelişiminde bir faktör olarak etnik öz-bilinç.// Psikolojik dergi. - M .: Rusya Bilimler Akademisi ve Rusya Bilimler Akademisi Psikoloji Enstitüsü / 1996. T. 17. No. 5. S. 70–71.
Gasanov N.N. Etnik gruplar arası iletişim kültürü üzerine // Sosyo-politik dergi. // bilimsel ve eğitici ed. / Ed. dergi - M. : B. i., 1997. Sayı 3. S. 233.
Gasanov N.N. Çok uluslu bir bölgede etnik gruplar arası iletişim kültürünün oluşumunun özellikleri.// Pedagoji. - M.: Sayı 5, 1994. - S. 26-34.
Leontiev A.A. İletişim psikolojisi. – Tartu: Tart Yayınevi. un-ta, 1974. - S. 220.
Lomteva T.N. Kültürlerarası iletişimin temel kavramları. - Stavropol: SSU Yayınevi, 1999. - S. 232.
Malkova T.P., Frolova M.A. Sosyal felsefeye giriş. M.: Uluslararası Pedagoji Akademisi, 1995. - S. 192.
Hotinets V.Yu. etnik kimlik. SPb. : Aletheya, 2000. - S. 235.
Shlyagina E.I. Bir kişilik etnopsikolojisi inşa etme sorunu üzerine // Etnik psikoloji ve toplum. - M.: Eski Bahçe, 1997. - s.352.
Shlyagina E.I., Karlinskaya I.M. Olumlu etnik gruplar arası iletişimin bir koşulu olarak hoşgörü // İletişim psikolojisi: sorunlar ve beklentiler. - M., 2000. - S. 43-47.

Çok kültürlü eğitim olgusu. "Çok kültürlü eğitim" kavramı nispeten yenidir ve çok kültürlü eğitimi ifade etmek için kullanılır. "Poly-" ön eki en çok Rusça metinlerde kullanılırken, genel olarak Batılı yazarlar tarafından kullanılan "multi-" önekiyle anlam olarak örtüşür. Tarihsel olarak, "çokkültürlü eğitim" kavramı 60'ların sonunda ortaya çıktı. 20. yüzyıl geleneksel eğitim görüşünün tek kültürlü olduğu eleştirisinin bir sonucu olarak, genç nesillere “tek doğru”, kural olarak, Avrupa merkezli medeni kültürü aktarıyor. Eğitimin hakim bir kültür açısından ele alınması, pedagojik sürecin organizasyonunu ve içeriğini açık veya gizli fikirler temelinde belirledi: bir sosyokültürel grubun diğerlerine üstünlüğü hakkında. Özellikle öğretimdeki "uygarlık - barbarlık" ikilemi, modern Avrupa kültürünün geleneksel toplumların kültürlerine üstünlüğünü ima ediyordu.

Farklı, bazen önemli ölçüde farklı kültürel geleneklerin, paralel, örtüşmeyen sabit değer sistemlerinin bir arada var olduğu çok kültürlü bir fenomen olarak dünyanın farklı bir şekilde anlaşılması, eğitim için bu anlayışı daha yeterli bir şekilde yansıtan yeni bir eğitim tanımı bulma ihtiyacına yol açmıştır. dünya. Böyle bir tanım, ABD'de "tanıyıcı türde çok kültürlü eğitim" kavramıydı (çok kültürlü eğitim) ve daha sonra - Avrupa'da "karşılıklı zenginleştirici türde çok kültürlü eğitim" kavramı (kültürlerarası eğitim). Çok kültürlü eğitim, birçok eşdeğer kültürün varlığının tanınmasından ve bunların etkileşiminin modern eğitim ve bir bütün olarak toplum için yararlı doğasının onaylanmasından ilerler.

Doğru gibi görünen E. N. Yarkova'ya göre, çokkültürlü eğitim olgusunun felsefi anlamı, onu kültür felsefesinin "kültürel monizm" ve "kültürel çoğulculuk" kategorileri gibi temel kategorilerine atıfta bulunarak ortaya çıkıyor - monolojik ya da kültür dünyasını anlamanın diyalojik biçimi.

Kültürel monizm- bu, tek tip kültür ilkelerine dayanan, kültürel birliğin mutlaklaştırılmasına dayanan bir konumdur. Orijinal biçimlerinde tek kültürlü olan Avrupa eğitim tarihi, kültürel çoğulculuğun ortaya çıkmasına ve yerleşmesine giden yoldur. Nitekim Aydınlanma Çağı'nda eğitim Avrupa kültürüne bir giriş olarak görülmeye başlanmış, diğer kültürler geri kalmış, vahşi, barbar olarak nitelendirilmiştir. 19. yüzyılda Avrupa eğitim tek kültürlü eğitim modeli, bir anlamda, evrensel bir statü kazanır: modernleşme yoluna girmiş toplumlarda, eğitim, Avrupa kültürünü tanıma süreci olarak yorumlanır. Ancak, yirminci yüzyılın ikinci yarısında. ideolojik bir konum ve eğitim stratejisi olarak kültürel monizm bir kriz dönemine giriyor. Etnik ve ırksal bilincin büyümesi, uluslararası işbirliğinin genişlemesi, küresel ölçekte göç süreçlerinin yoğunlaşması, tek kültürlülük ideallerinin değersizleşmesine katkıda bulunuyor.

Giderek daha fazla eleştiriliyorlar ve aynı zamanda, kültürün çeşitliliğinin ve karmaşıklığının büyümesini dondurarak, tekkültürlülüğün toplumun hayatta kalması için enerji potansiyelini azaltmaya yardımcı olduğu inancı doğuyor. Zarar verici olarak tek kültürlü yaklaşımlar, çok kültürlü olanlara karşıdır. Bu eğilim en çarpıcı ifadesini postmodern felsefede bulur. Yazar ve okuyucunun ortak gösterge çalışması sayesinde, özü eski göstergelerin yeniden düşünülmesi ve yeni anlamlarla doldurulmasında yatan postmodern söylem, "çokkültürlülük" teriminin üzerinde büyüdüğü dilbilimsel alandır. .

Modernizmin felsefesi hiyerarşi iddiasıdır. Bu felsefe yaklaşık olarak Orta Çağ'ın sonundan beri gelişti ve toplumun dikey, otoriter yapısını, devleti, aileyi, hukuku, sosyal kurumları - devletin vatandaşlar üzerindeki, kocaların eşler üzerindeki, vaizlerin sürü üzerindeki hiyerarşik gücünü haklı çıkardı. vb. yanı sıra "ötekiliğe" karşı hoşgörü eksikliği. postmodernizm felsefesi yeni, yatay bir siyaset, kültür, eğitim, sanat, bilim, teoloji anlayışını kanıtlamaya başladı. İktidarın dağıtılması, toplumun her bir üyesinin kaderiyle ilgili yönetim ve karar alma süreçlerine katılımı, herkese daha fazla hak ve özgürlük sağlanması ile birlikte insan yaşamının daha fazla demokratikleşme süreçleri - bu süreçler şu şekilde açıklanmaktadır: postmodernizm felsefesi. Eğitimde postmodernizm, öğrenci ve öğretmen arasındaki otoriter ilişkileri terk etmenin gerekliliklerini getirir, öğrencilere okul yaşamının düzenlenmesinde, eğitim materyali seçiminde, ustalaşma yöntemlerinde giderek daha fazla özgürlük tanır, öğrencilerin becerilerini geliştirmenin önemini artırır. yansıtıcı ve eleştirel düşünme.

Çok kültürlülük, kültürel ve kamusal yaşamda insan haklarının önceliğini, ulusların ve kültürel modellerin eşitliğini, kamu politikası ve özel yaşamda ırkçılık ve şovenizmin kabul edilemezliğini ilan eden demokratik bir kültür ve eğitim kavramı olarak yorumlanır.

O. V. Gukalenko'ya göre, ("çok kültürlü", "çok kültürlü" ve "çok kültürlü" terimleri arasında ayrım yapmak gerekir. "Poly-" Yunanca'da "karmaşık bütün", "multi-" Latince'de "tekrar tekrar" anlamına gelir. "Ve , kural olarak, aynı zamanda tek sıralı öğelerden oluşan ("birçok-" Eski Slav dilinden "bir şeyin fazlalığı" anlamına gelir):

"Çok kültürlü eğitimden farklı olarak, çok kültürlü eğitim, bütüncül ve çok boyutlu bir dünyanın doğrusal olmayan bir yansımasına, yeni bir kalitenin bütünleştirici hiyerarşik olarak organize edilmiş bir yapısı biçiminde ilerliyor."

Çok kültürlü eğitimin mutlaklaştırılması bazı riskler taşıyabilir. Bu, öncelikle, belirli bir derecede tek taraflılık tehlikesidir - kültür dünyasının çeşitliliği fikrini mutlaklaştırarak, çok kültürlü eğitim, birliği fikrini düzleştirebilir. İkincisi, çok kültürlü eğitimin sonuçları, mezunların parçalanmış, sistematik olmayan bir dünya görüşünde ifade edilebilir ve eğitim içeriğindeki eklektizm tehlikesi, eğitim organizmasının olası yıkımında yatmaktadır. Son olarak, bazı araştırmacıların sonuçları, yoğun bir kültürler diyaloğu düzenlemeden eğitim içeriğinde sunulan "yabancı" kültürlerin çeşitliliğinin ve miktarının yalnızca "folklorizme" yol açtığını göstermektedir.

öğrencilerin dünya görüşü. Bütün bunlar belirli sonuçlara yol açabilir sosyal sonuçlar- toplumun atomize edilmesi, yalıtılmış sosyal gruplara bölünmesi.

Çok kültürlü eğitimin temeli olarak kültür konusu.Çok kültürlü eğitimin temeli pedagojik anlamda “kültür” kavramıdır. Rusya'da Ch'de kabul edilen normatif eylemleri analiz ederken. 1 ders kitabı, çok kültürlü eğitimin gelişimindeki eğilimleri belirledi: etnokültürelden polietnokültürelliğe ve daha sonra hoşgörüye - polisosiyokültürel; kişilik odaklıdan çok kişilikli kültüre. Bu mekanizmaların her biri, kültürün konusunun kim olduğuna dair farklı bir fikir kullanır.

İlk olarak, kültür konusu ayrı bir halk veya etnik grup olarak anlaşılabilir. Bu açıdan çokkültürlü eğitim interetnik, interetnik bir karaktere sahiptir. Çoğulcu bir kültürel ortamda, diğer halkların kültürel değerlerine uyum sağlama durumunda çeşitli etnik kültürlerin eğitimdeki etkileşimini ifade eder. Çok kültürlü eğitim, egemen ulusların ve etnik azınlıkların eğitim sistemleri ve normları arasındaki çelişkileri ortadan kaldırır, göçmenlerin yabancı bir kültürel ortama acısız girişini sağlar, eski ulusal değerleri korurken yeni kültürel değerleri özümsemelerini sağlar, yurttaşlık ilkelerini bir çocuk, diğer halklar ve milletlerle uyum içinde yaşama yeteneğini oluşturur.

İkinci olarak, kültürün konusu etnik, dini, bölgesel, profesyonel, yaş vb. dahil olmak üzere bir sosyal gruptur.

çok kültürlü eğitim, herhangi bir sosyal gruplar toplumu oluşturan, birbirini etkileyen ve karşılıklı olarak zenginleştiren ve eğitimde temsil edilen ayrı kültürler (alt kültürler). Bu anlamda, çok kültürlü eğitim, bir etnik gruba ait insanlar arasındaki ve onun sınırları içindeki - "farklı" bir kültürel kimliğe (siyasi, kabile, cinsiyet, din vb.) Sahip çeşitli sosyo-kültürel gruplar arasındaki ilişkilerin insancıllaştırılması sorunlarını çözer. .).

Üçüncüsü, kültürün konusu insan olarak anlaşılmaktadır. Bu yaklaşım, eğitim sürecindeki herhangi bir kişinin farklı kültürleri eşleştirip bağlayabilmesi, kültürler diyaloğunun öznesi olarak hareket edebilmesi gerçeğine dayanmaktadır. “Polikültüralizm, bir kişinin zihninde farklı kültürel katmanları, alanları, anlamları, değerleri bütünleştirme yeteneğidir ... Sürekli “iletişim-eylem” yoluyla, kişi kültürel, tarihi ve eğitimsel alanın gerçek bir öznesi haline gelir. Kültür konusuna ilişkin bu anlayışla, eğitim süreci, farklı konumların, bakış açılarının, düşünme biçimlerinin - kendi "sesleri" ile donatılmış farklı kültürel katmanların etkileşimi olarak inşa edilir. Bu bağlamda, çokkültürlülük ilkesi, eğitim alanının heterojen, çok sesli bir yapısını sağlar, onu açık, temelde eksik, anlam üreten, farklı kültürel dünyalar arasında yapıcı bir diyalog sağlar. Çok kültürlü eğitim alanının merkezi, kişileştirilmiş bir kültürün öznesi olarak öğrencidir. Öğrenci, diğer kültürlerle diyalog kurarken, çeşitli kültürel katmanları ve anlamları zihninde birleştirir, bağımsız olarak ahlaki bir seçim yapar, hayati soruların cevaplarını bulur.

Pedagojik kültür anlayışı ve çok kültürlü eğitimin özü. Yaklaşımların her birini daha ayrıntılı olarak ele alalım ve her birinde "kültür" kavramını pedagojik anlamda seçelim.

Çok etno-kültürel eğitimin temsilcilerine göre kültür, herhangi bir ulusun birikmiş ve nesilden nesile aktarılan manevi ve maddi geleneklerinin toplamı olarak anlaşılmaktadır. Büyük ve küçük etnik gruplar, özgünlüğü kendi kültürel kimliklerine sahip olmak olan kültürün taşıyıcıları olarak kabul edilir: manevi - kendi adı, dil, fikirler, ritüeller vb., malzeme - bir tür geleneksel yemek, giyim, araçlar vb. topluluklar ve belirli bir genetik birlik duygusu. Başka bir deyişle, bir etnos “kültürel bir topluluktur; dil topluluğu; ulusal bir azınlığın veya çoğunluğun statüsü”. Bu yaklaşımla, çoğu yazarın ulusal dili kültürün temel özelliği olarak gördüğü gerçeğinden yola çıkarak, çok kültürlü eğitim genellikle çok dilli eğitim ile ilişkilendirilir.

Kültür, bir buzdağı metaforu ile anlatılır; burada görünen, su üstü kısım ulusal güzel sanatlar, edebiyat, dramaturji, müzik, halk oyunları, oyunlar, mutfak, giyim vb.; görünmez sualtı kısmı - tevazu fikri, güzellik kavramı; çocuk yetiştirmede idealler; hayvanlara karşı tutum; baş ve ast arasındaki ilişki modelleri; günahın tanımı; kur yapma pratiği; adalet kavramı; çalışmak için teşvikler; liderlik hakkında fikirler; çalışma temposu; grup karar verme modelleri; saflık kavramı; size güvenenlere karşı tutum; hastalık teorisi; problem çözme yaklaşımları; statü hareketliliği kavramı; rollerin yaşa, cinsiyete, sınıfa, mesleğe, akrabalığa göre dağılımı; deliliğin tanımı; arkadaşlığın doğası; "benlik" kavramı; görsel algı modelleri (jest dili, yüz ifadesi vb.); mantık ve yasallık hakkında fikirler; çeşitli sosyal bağlamlarda duygu yönetimi ve konuşma modelleri; geçmiş ve gelecek kavramı; kronolojik zaman; rekabet veya işbirliği tercihi; sosyal etkileşim normları; gençlik hakkında fikirler; fiziksel alanın organizasyonu, vb.

Çok kültürlü eğitim, "çok uluslu bir çevrede aktif ve etkili bir yaşam sürdürebilen, diğer kültürlere karşı anlayış ve saygı duygusu gelişmiş, farklı milliyet, ırk ve inançlardan insanlarla barış ve uyum içinde yaşama becerisine sahip bir kişinin oluşumu" olarak tanımlanmaktadır. ."

Çok kültürlü eğitim, farklı ulusal ve etnik azınlıkların kültürel ve eğitimsel çıkarlarını dikkate almayı içerir ve birçok heterojen kültürün varlığı, farklı geleneklere sahip insanlar arasındaki etkileşim, kültürler diyaloğuna yönelme, diğer uluslar ve halklarla ilgili olarak kültürel ve eğitimsel tekelin reddi. Çok kültürlü eğitim, genç neslin etnik, ulusal ve dünya kültürüne dahil edilmesi, bu temelde gezegen bilincinin geliştirilmesi, çok uluslu bir ortamda yaşama hazırlığının ve yeteneğinin oluşturulması da dahil olmak üzere eğitim olarak anlaşılmaktadır.

“Çok kültürlü eğitim” terimini kullanan A. N. Dzhurinsky'ye göre, “uluslararası eğitimle birçok ortak hedefi vardır: diğer insanları, kültürleri, medeniyetleri, günlük yaşam kültürü de dahil olmak üzere yaşam değerlerini anlamak ve onlara saygı duymak; insanlar ve uluslar arasında karşılıklı anlayış ihtiyacının farkındalığı; iletişim kurma yeteneği; diğer ulusal gruplarla ilgili olarak yalnızca hakların değil, aynı zamanda yükümlülüklerin de gözetilmesi; etnik gruplar arası dayanışma ve işbirliğine olan ihtiyacı anlamak; başka bir topluluk ve etnik grubun sorunlarının çözümüne katılma isteği…”. Aynı zamanda çok kültürlü eğitim ile uluslararası eğitim arasındaki farklar “kültürel ve eğitsel değerlerin gelişmesini, farklı kültürlerin ortak bir toplumsal alanda bir arada yaşamasını sağlayan, öncelikle kültürlerin biri baskın olan ilişkisine vurgu yapılması, ve diğer kültürel değerlerle uyum. Buna göre çokkültürlü eğitimde ulusal özelliklerin dikkate alınması uluslararası eğitimden daha önemlidir... Çokkültürlü eğitim kurumsal düşmanlığa, diğer medeniyetlere karşıtlığa ve manevi değerlere dayalı pekiştirmeyi reddeder. Çok kültürlü eğitim, bir yandan ulusal kültür dışında bir insan oluşumunu reddederken, diğer yandan birçok kültürün odak noktası ve kesişimi olarak çok kimlikli bir kişiliğin oluşmasına katkıda bulunur.

Çok etno-kültürel eğitimin amaçları şunlardır:

1) öğrencileri modern çok kültürlü dünyada aktif ve tam işbirliğine hazırlamak, bireyin modern çok uluslu bir toplumda adaptasyonu ve kendini gerçekleştirmesi için koşullar ve teknolojiler yaratmak;

2) yerel kültürün geleneklerini, bu gelenekleri yeni bir kültür çerçevesinde işleme sürecini incelemek ve ayrıca etnik kültürlerle temas kurma, karşılıklı açıklık, ilgi ve hoşgörüyü teşvik etme temsilcilerine yardım ve destek sağlama;

3) kendi kültürünü oluşturmanın yanı sıra her bir kültürün değerlerini belirleme ve eleştirel bir şekilde kavrama becerisini geliştirmek için iki veya daha fazla yerli ve diğer kültürün sürekli karşılaştırılmasını sağlamak;

4) eşitsizlikle ilgili aktif bir pozisyonun oluşturulması, diğer insanlarla ve kültürleriyle ilgili klişeleri eleştirel olarak algılama yeteneğinin geliştirilmesi;

5) okul çocukları, öğrenciler ve öğretmenler arasındaki ve ayrıca çeşitli etnik grupların üyeleri olarak öğretmenlerin kendi aralarındaki ilişkilerde uyumun onaylanması ve geliştirilmesi.

Bu yaklaşımda çok kültürlü eğitimin özü, kişinin kendi kültürünü ve diğer halkları tanımasında yatmaktadır.

Çok kültürlü eğitim, belirli bir kişi, yeni deneyimi kendi deneyimlerine entegre etmek için farklı bir kültürden insanlarla iletişim halinde kendi özel algı, biliş, düşünme sistemini, değer sistemlerini ve eylem sistemlerini anlamaya çalıştığında gerçekleşir. kültürel sistem ve yabancı kültüre uyacak şekilde değiştirin. Çok kültürlü eğitim, yabancı bir kültür bilgisi ile birlikte, kişinin kendi kültürünün sistemini analiz etmesini teşvik eder.

Çok etnikli eğitim, dezavantajlı veya marjinal bir konumda bulunan insanların bilgiye erişme, eşdeğer kalitede eğitim haklarını kullanma, yabancı bir kültürel ortama uyum sağlama ve kültürler arası, etnik gruplar arası etkileşime katılma ihtiyacını yansıtır. Etnik çoğunluğun temsilcileri için çok kültürlü eğitim, diğer etnik kültürlere karşı hoşgörü geliştirmenin yanı sıra ayrımcılık ve ırkçılığa karşı hoşgörüsüzlük geliştirmenin bir yoludur.

Etnokültürel eğitim, bir etnik kültürün değerlerinin diğerlerinin değerlerine zıt olduğu, öğrencilerin kendilerini kültürlerarası etkileşimden izole etmeye, başkalarını "yanlış", "aptal" olarak algılamaya sevk ettiği çok kültürlü (polietnokültürel) bir eğitim değildir. " veya "geri" - "rakipler" olarak.

Polisosyokültürel eğitimde kültür, “insanları belirli özelliklere (köken, etnik özellikler, sosyal sınıf, cinsiyet, meslek, Politik Görüşler ve benzeri.). Kültür, toplumdaki herhangi bir sosyal grubun doğasında bulunan bir dizi ayırt edici özellik olarak kabul edilir - manevi ve maddi, entelektüel ve duygusal, kültür dinamiktir ve bir dizi kabul görmüş görüş ve bir dizi tipik davranış içerir.

G. D. Dmitriev'e göre, "Ne kadar medeniyetsizsin!" sadece anlamsız değil, çünkü her bireyin kendine özgü bir kültür bagajı var, aynı zamanda insan ilişkileri için de verimsiz çünkü birincisi suçlayıcı bir yük taşıyor, ikincisi bir kişinin haysiyetini incitiyor veya küçük düşürüyor, üçüncüsü onu kültürsüzleştiriyor t.e. onu herhangi bir kültürün tanınmasından mahrum bırakır ve kural olarak saldırgan bir tepkiye yol açar. “Kültür yorumuna yönelik bu yaklaşım, edebiyat, müzik, sanat, görgü kurallarını bilen; kültürün (ve elbette taşıyıcılarının) yüksek ve aşağı, medeni ve ilkel, tam ve aşağı, iyi ve kötü şeklinde haksız ve ayrımcı bölünmesinden.

Çok kültürlü eğitim “herkesin bir kültüre bir yaşam tarzı, zihniyet, gelenek, şive, lehçe, giyim ve saç stili, mutfak, davranış kuralları, şarkılar, ezgiler, efsaneler, edebiyat olarak sahip olduğu temel metodolojik ilkeden gelir. , semboller, cinsiyet ve fiziksel veriler, ilişkiler, ahlaki ve estetik değerler, eğitim, emek becerileri, inanç, sadece o - kültür - farklıdır. Bu yönüyle, çok kültürlü eğitim, çok kültürlü eğitimin kapsamının ötesine geçmektedir, çünkü yaygın olarak çatışmaların, şiddetin ve hoşgörüsüzlüğün nedenlerinin sadece etnik farklılıklar alanında değil, aynı zamanda alt kültürel farklılıklar alanında da yattığına inanılmaktadır. Bu kavramın sınırları sorusu birçok tartışmaya konu olmuştur, ancak hala açık kalmaktadır. Buradaki temel sorun, eşit statüye sahip herhangi bir alt kültürü, örneğin, gösterici çirkinliğiyle eşcinsellik alt kültürünü veya terörizm ideolojisini doğrulayan bazı fanatik İslam hareketlerini dikkate almanın mümkün olup olmadığıdır.

Polisosyokültürel eğitimin hedefleri” şunlardır:

1) modern çok kültürlü dünyada aktif ve tam işbirliği yeteneğinin geliştirilmesi, dünyada meydana gelen çok yönlü kültürel değişim süreçleri ve her kültürün çok düzeyli yapısı, sosyal olarak kültür hakkında bir fikir oluşturulması modern çok kültürlü toplulukların çeşitliliği hakkında Anavatan ve diğer eyaletler;

2) yerli ve çalışılan diller aracılığıyla bireyin kültürel olarak kendi kaderini tayin etmesi;

3) yabancı bir yaşam biçimine karşı hoşgörünün geliştirilmesi, yabancı alt kültürlere saygı, farklı bir düşünme biçimi, yabancı bir kültür içinde farklılaşma yeteneğinin geliştirilmesi, diğer kültürlerin unsurlarının kişinin kendi düşünce sistemine entegrasyonu.

Bu yaklaşımda çok kültürlü eğitimin özü, öğrencilerin kendi ülkelerinin kültürel çeşitliliğini oluşturan alt kültürlerin gelenekleriyle tanıştırılması, çok katmanlı bir kimliğin oluşturulması ve bunun yanı sıra baskın kültürün dönüşümünün temel alınmasıdır. diğer kültürel değerlerle bütünleştirilerek eğitimin “Çok kültürlü eğitimde memleket, bölge, mahal vb. kültürlerin değişkenliğinin temsiline özel bir pay verilmelidir. Bu, modern çok kültürlü topluluklarda kültürlerin bir arada yaşama ve karşılıklı gelişme normu olarak öğrencilerin kültürel çeşitlilik hakkındaki fikirlerinin oluşmasına katkıda bulunabilir ... müfredatın tematik içeriğinin bu tür değişkenliği ve çeşitliliği, öğrencilerin kendilerini daha iyi anlamaları için koşullar yaratmak için gereklidir. kültür yelpazesinde - bireyin kültürel kendi kaderini tayin etmesi.

Yabancı dil öğrenme örneğinden hareketle bunun çok kültürlü (polisosyokültürel) bir eğitim olmadığı gösterilebilir: belirli bir grup insan - kendi kültürleriyle karşılaştırmadan - "-çalışmadan";

2) çalışılan dilin ülkesinin bireysel sosyo-kültürel gruplarının gösterimine “bu grubun çalışılan dilin ülkesinin kültür yelpazesindeki yerleri, oluşumuna katkısı” gösterileri eşlik etmiyorsa ülkenin birleşik bir değerler sistemi ile kültürel ve tarihi mirasının”; 3) "... kültürel gruplardan herhangi birine karşı olumsuz bir tutumun oluşabileceği bir öğrenme süreci varsa ... çünkü "öteki" kültür hakkındaki değer yargıları "kendi" konumundan kültürleri bir duruma sokar. hiyerarşik, paralel sıra değil"; 4) "Öğrencilerin aktif bir yaşam pozisyonu oluşmamışsa ve eleştirel düşünceleri gelişmemişse."

Çok kişilikli-kültürel eğitimin temsilcilerine göre kültür, bağımsız, kaynaşmayan bilinçlerin ve farklı konu yazarlarının seslerinin eşzamanlı çok sesli sesi olarak anlaşılırken, "kültürün içsel bir bölgesi yoktur: hepsi sınırlarda, sınırlarda yer alır. her yerden geçer, her an onun içinden geçer... Ve her hareket esasen sınırlarda yaşar... ". Bir kültür, kendi ufkunda başka bir kültürle bu kesişmelerin sınırlarında kesiştiğinde var olur, her kültürün farklı kültürler için önemli ve benzer olan insan ve dünya hakkındaki nihai sorularına verdiği yanıtların özgünlüğünün ne olduğu ortaya çıkar. Aynı zamanda her kültür, şairlerin, sanatçıların ve teorisyenlerin seslerinin yanı sıra insan bilincinin her yerine nüfuz eden iç seslerin sürekli devam eden bir diyaloğudur. "Kültür, tarihsel gelişiminin yasalarında tezahür eden, çok sayıda hareketli sınırda ve kendi zamanında kendi alanını yaratan, kendi kaderini tayin eden bir gerçekliktir." Kültür karmaşık ve çok boyutludur - birçok bağımsız alt kültür onun içinde etkileşime girer.

Modern kültürün ancak başka bir kültürle diyaloğa girmesi durumunda kendini tanıma yeteneğini kazanması önemlidir: “Yabancı bir kültüre, kendisine sormadığı yeni sorular soruyoruz, bunlara cevap arıyoruz. içindeki sorular ve yabancı bir kültür bize cevap veriyor, önümüze kendimizin yeni yönlerini, yeni anlamsal derinlikleri açıyor... İki kültürün böylesine diyalojik bir buluşmasıyla kaynaşmazlar ve karışmazlar, her biri birliğini ve açık bütünlüğünü korur, ama karşılıklı olarak zenginleşirler.

Kültürün doğum mekanizması ve varoluş tarzı, "birleşmemiş seslerin bir bileşimi" (M. M. Bakhtin) olarak diyalogdur. Burada çokkültürlü eğitim için her insanı kendine özgü bir kültür dünyası olarak anlamak, diğer kişiliklerle-kültürlerle etkileşim içinde olmak, bu etkileşim sürecinde kendini yaratmak esastır. “Polikültüralizm, eğitim, her kültür metni, her tür kültürel bilinç: bilim, din, felsefe, sanat vb. ... çeşitli kültürlerin diyalojik iletişiminin yürütüldüğü ana alan, bir kişinin iç dünyası, eğitim alanındaki kendi yeridir.

Bu yaklaşımda, çok kültürlü eğitim, kültürlerin tüm çeşitliliğini çok yönlü, yalnızca dış değil, aynı zamanda iç diyaloglarında da yansıtır - yalnızca bir etnik grup veya başka bir sosyal grup değil, aynı zamanda bir kişi de kültürün taşıyıcıları olarak tanımlanır. "Kültür çeşitliliği, her şeyden önce, kişiliklerin çeşitliliği, bir okul dersinde veya insan yaşamının harika bir döneminde diyalojik iletişimleridir."

Çok kişilik-kültürel eğitimin amaçları şunlardır:

1) diyalojik iletişim, anlam alışverişi, bireysel ve kolektif yaratıcılığın "eserlerini" yaratma, metinlerde kendini gerçekleştirme yoluyla kültürü tanıyan ve yaratan bir kişi;

2) öğrencilerin kişisel anlamsal gelişimi, her bireyin bireyselliğini, benzersizliğini ve özgünlüğünü, kendini değiştirme yeteneğini ve kültürel kendini geliştirmesini destekler.

Bu yaklaşımda çok kültürlü eğitimin özü, kültürel katmanlarda ustalaşan, aralarında bir diyalog yürüten her öğrencinin, yeni zihinsel ve ruhsal güçlerin, karşılık gelen kültür alanlarının uyanışını yaşarken kendi içlerinde ve kendi içinde keşifler yapması gerçeğinde yatmaktadır. olası kendini gerçekleştirme alanı olan "onun dünyası" haline gelir. Bu nedenle, çok kültürlü eğitim, disiplinler arası yaratıcı bir yaklaşıma dayanır ve kültürel yansımanın oluşumunu amaçlar; bunun sonucunda, bilişsel özne, dünyayı ve insanı görmenin çeşitli etnokültürel paradigmalarının üzerine çıkar.

Bu nedenle, çok kültürlü eğitim, iki veya daha fazla kültürel geleneğin dinamik birleşimine dayanan ve yaratıcı kültürlerarası karşılıklı zenginleşmenin bir sonucu olarak kültürün ve kendisinin imajlarının oluşumunu sağlayan bir eğitimdir. Aynı zamanda, her öğrenci teşvik edilir ve etnik gruplar, devlet-bölgesel oluşumlar, insanlık dünyasında kültürel kendi kaderini tayin etme işlemini gerçekleştirir.

Kimin kültürün ana konusu olarak kabul edildiğine bağlı olarak - büyük bir sosyal grup-etnos, başka bir büyük veya küçük sosyal grup veya bir birey, bu tür çok kültürlü eğitim türleri çok etno-kültürel, poli-sosyo-kültürel olarak ayırt edilebilir. çok-kişisel-kültürel.

20. yüzyılın 80'li yıllarının başından bu yana, çok ırklı ülkelerde çok kültürlülüğün faydaları vurgulanmış ve dünya eğitim alanını yavaş yavaş fetheden çok kültürlü eğitim kavramları geliştirilmiştir. Özellikle "insanlık tarihinde hiçbir kültür davetsiz misafir değildir ve hiç kimse kültür sahtekarı olarak görülmemelidir" tezine dayanmaktadır.

O halde bugün çok etnikli bir toplumdan ne anlaşılmaktadır ve buna bağlı olarak çok kültürlü eğitimin kavramları nelerdir? Çok kültürlü eğitimi destekleyen hareketin ideologları şunları hatalı buluyor:

· çok etnikli bir toplumun bir "eritme potası" olarak yorumlanması, çünkü bir yandan çoğu durumda bir kişi temel kültürüne istikrarlı bir şekilde bağlı kalırken, diğer yandan birkaç kültüre ait olanı birleştirebilir;

herhangi bir kültürün gelişimi, kültürlerarası karşılıklı etkileşim süreçlerinden ayrı düşünülemeyeceği için, çeşitli kültürlerin ve etnik grupların bir “mozaiğinden” oluşan çok-etnikli bir toplum anlayışı;

· Birçok etnik azınlığın aynı toplum içinde bir arada yaşaması ve birbirleriyle etkileşimi nedeniyle çok kültürlü bir toplumun sorunlarının münhasıran “çoğunluk-azınlık” karşıtlığı üzerinden ele alınması.

Bununla birlikte, kültürlerarası eğitim ne kadar geniş anlaşılırsa anlaşılsın, okul için belirli bir dizi öncelikli eğitim görevine oldukça indirgenebilir:

kişisel Gelişim her çocuk bu da ona bireysel bir yaklaşım anlamına gelir;

· gelişim çocukların etnik ve kültürel okuryazarlığı, yani, toplumda temsil edilen tüm etnik grupların - kendi ve "yabancı" - tarihinin ve kültürünün özellikleri hakkında belirli bir farkındalık düzeyine ulaşılması;

oluşum çocukların kültürlerarası yeterliliği yani, sadece toplumdaki çeşitli etnik ve kültürel grupların varlığına karşı olumlu bir tutum değil, aynı zamanda onların temsilcilerini anlama ve hem günlük hem de eğitimsel bağlamlarda diğer kültürlerden ortaklarla etkileşim kurma becerisi;

çocukların farkındalığı modern dünyada kültürlerin karşılıklı etkisi ve karşılıklı zenginleşmesi, bütünleştirici süreçlerin gelişimi.

Çok kültürlü eğitim programları, diğer grupların ihmalini azaltmayı amaçlamalı; insani değerlerin öneminin güçlendirilmesi; etnik gruplar üstü grupların ve kesişen kimliklerin yaratılması; elverişli koşullar altında gruplar arası temasın organizasyonu; beyan edilen değerler ile davranış arasındaki tutarsızlığın farkındalığı; diğer grupların üyeleriyle olumlu etkileşim deneyiminin genellemeleri.

Çok sayıda oyun tekniğinin kullanılması, öğrencilerin diğer milletlerden akranlarıyla gerçek etkileşimde karşılıklı anlayış oluşturmasına olanak tanır.

Öğretmenin ana görevi, her çocuğa maksimum kendini ifade etme fırsatı sağlamaktır. Çocuklar için böyle bir programın değeri, onların:

· kendi etnik klişelerini ve ön yargılarını gerçekleştirme konusunda ilk deneyimi kazanmak;

akranlarıyla canlı doğrudan iletişimde diğer insanlar ve kültürler hakkında izlenimler edinir;

· Kendilerinde ve diğerlerinde, diğer şeylerin yanı sıra, etnik farklılıklardan kaynaklanan bireysellik ve farklılığı takdir etme becerisini kazanmak;

· deneyimlerini sözlü olarak ifade etmeyi öğrenerek çok dilliliği takdir etmeye başlayın.

Öğrenme görevleri Bölüm 4'e. "Çok kültürlü bir toplumda eğitim ve öğretim"

Görev 4.1. Aşağıdaki pratik alıştırmaları yapın:

1. AK Görgü kurallarının sözlü bileşenlerini özetleyen Baiburin, etkileşimde bulunan kişilerin konuşma davranışının etnik özgüllüğünün aşağıdaki noktalara yansıdığına inanıyor:

İlk selamı kim verir (oturan veya ayakta, yolcu veya binici, erkek veya kadın vb.);

İletişim hangi durumlarda selamlaşmaya iner, hangi durumlarda daha detaylı bir konuşma gerekir ve neye bağlıdır;

Hangi itirazlar kullanılır;

Konuşma hızı, duraklamalar, sessizlik, tonlamalar arasında özel bir ilişki var mı;

Standart konuşma konuları; zorunlu asgari iletişime hangi sorular / cevaplar dahildir;

Hangi konular, sorular vb. yasak veya uygunsuz kabul edilen; örtmece, çıkarma, alegori ve diğer dil sembollerinin bu tür durumlarda kullanılıp kullanılmadığı;

Sohbetin görgü kuralları kısmından iş görüşmesine geçmek ne zaman mümkün olabilir /

2. Aşağıdaki cümlelerde eksik bırakılan yerlere doğru cevabı yazınız. Renk şu anlama gelir veya sembolize eder:

Kırmızı: Amerika'da - aşk, Çin'de - nezaket, kutlama, iyi şanslar, Rusya'da - yüksek aktivite, saldırganlık, mücadele, Hindistan'da - ...... ..;

Sarı: Amerika'da - refah, Rusya'da - güneş ışığı ve ayrılık, Suriye ve Japonya'da - yas, ölüm, Hindistan'da -….…….;

Yeşil: Amerika'da - umut, Çin'de - lüks yaşam, Hindistan'da - …………;

Mavi: Amerika'da - inanç, Çin'de - yas renklerinden biri, Hindistan'da - doğruluk;

Beyaz: Amerika'da - saflık ve barış, Çin'de - anlamsızlık, tehlike, yas, Avrupa'da - gençlik, saflık, Rusya'da -…………;

Siyah: Amerika'da - Çin'de zor, acil bir durumu sembolize ediyor - ………...

3. "Bil bakalım kimden bahsediyoruz"

İşte birkaç ulusun temsilcilerinin klişeleri. Lütfen bu özelliklerin hangi insanlara ait olduğunu belirleyin:

(1) Cömert, sabırlı, basit fikirli, dağınık, geniş tabiatlı, içmeyi seven, adil, açık.

(2) Kibar, ölçülü, bilgiç, asosyal, soğukkanlı, muhafazakar, temiz, vicdanlı, zarif.

(3) Agresif, açgözlü, intikamcı, tembel, küstah, sahtekâr, ahlaksız, kaba.

(4) Zarif, yiğit, konuşkan, düzenbaz, çekici, ahlaksız, cimri, havai, çekingen.

(5) Düzgün, bilgiç, yönetici, ekonomik, ilgisiz, yakıcı, ölçülü, inatçı, verimli.

(6) Yetenekli, nazik, adil, çalışkan, çekici, güçlü, kendine güvenen, dürüst.

(7) Gururlu, gelenekçi, büyüklerine saygılı, kinci, misafirperver, biraz kibirli.

Görev 4.2. Aşağıdaki durumları küçük gruplar halinde gözden geçirin ve tartışın:

A. Kuzey Kafkasya'da oldu. Sabah Barasbi ve Rusya'dan gelen konuğu İvan, diğer konuklarla birlikte Kafkas düğününün yapılacağı köye gitmek üzere otobüsün yanında toplandı. Barasbi, Ivan'ı ön koltuğa oturmaya davet etti ve kendisi de kutlamanın organizasyonuyla ilgili bazı sorunları çözmek için kenara çekildi. Otobüs hızla misafirlerle dolmaya başladığından, kahramanımız arkadaşı için bir sonraki koltuğa oturdu. Bir süre sonra, büyük şapkalı saygıdeğer yaşlı bir adam otobüse bindi ve Ivan'ın yanına oturmak üzereydi, ancak kibarca ona koltuğun dolu olduğunu bildirdi. Buna rağmen Kafkas ayrılmadı ve Ivan ona yerin dolu olduğunu açıklamak ve arkadaki birçok boş koltuğu göstermek için tekrar denemek zorunda kaldı. Bu sırada otobüse binen Barasbi, aceleyle yaşlı adamın yanına gidip seçtiği koltuğa oturmasına yardım etti ve ondan uzun uzun özür diledi. Ivan, yanlış bir şey yaptığına dair hoş olmayan bir duyguyla eziyet ettiği tüm yol boyunca kaybolmuştu.

Sizce Barasbi Khachimovich, Ivan Ivanovich'in başına gelenleri nasıl açıkladı? Size en uygun yanıtı seçin.

1. Saygıdeğer yaşlı bu koltuğa daha önce oturdu, bu yüzden bu kadar ısrarla oturmaya çalıştı.

2. Saygıdeğer ihtiyar Rusça bilmiyordu, bu yüzden ona yerini vermek istediğine karar vererek Ivan'ı anlamadı.

3. Saygıdeğer yaşlı adam, "yabancının" yanına oturmak istemedi ve Barasbi'nin oturduğu koltuğa oturarak onu otobüsün derinliklerine inmeye zorlayacağını umdu.

4. Saygıdeğer ihtiyar, hayatı boyunca gelişen ilkeler temelinde hareket etti.

B. Kuzey Kafkasya'da gerçekleşen düğünde Rusya'dan gelen konuk İvan'a her türlü saygı gösterildi ve şeref yerlerinden birine konuldu. Yöresel yemekleri afiyetle yer, sofra âdetlerini ilgiyle izler, halk müziği dinlerdi. Ancak gürültü ve neşe arasında bir anda gelinin köşede tek başına canının sıkıldığını, sustuğunu, başını öne eğdiğini ve yemeğine dokunmadığını fark etti. Ivan kız için üzüldü ve onu bir şekilde eğlendirmeye karar verdi. Kararlılıkla geline giden kahramanımız onu dans etmeye davet etti. Ancak gelin sevinmek yerine solgunlaştı ve başını daha da aşağı indirdi. Ancak yakınlarda duran adamlar gözle görülür bir şekilde paniğe kapıldılar, Ivan'ı kollarından yakaladılar ve onu başka bir odaya götürdüler ve orada düşünmesi için bıraktılar. Kahramanımız tamamen üzgündü: sonuçta en iyisini istiyordu ...

Arkadaşı Barasby olanlar için nasıl bir açıklama yaptı?

1. Damat çok kıskançtır ve "düzeni yeniden sağlamak için" diğer erkeklerden yardım ister.

2. Gelin çok utangaçtır ve erkekler, takıntılı bir konuğun dikkatinden kurtulmasına yardım eder.

3. Düğün sırasında gelin özel bir konuma sahiptir ve aktif olamaz.

4. Kafkasya'daki herhangi bir düğün kavgasız tamamlanmış sayılmaz ve Ivan'ın davranışı kavga başlatmak için bir bahane olarak algılandı.

C. Kafkasyalı Barasbi, Rusya'dan arkadaşı İvan'a gelinle olan durumunda başına gelen olayı anlattıktan sonra İvan özür diledi ve bahçede gevşemeye gitti, gerginliği azaltmak için neşeli bir şarkı söyledi. Ama sonra yolda konuşan bir grup konuk vardı - Kafkasyalılar ve oldukça dar bir yolda ilerlemek için aralarında manevra yapmak zorunda kaldı. Ivan olabildiğince kibar ve yardımsever görünmeye çalıştı ve şarkı söylemeye devam ederek bazılarının omzuna vurdu. Ancak konuklar ona pek dostça tepki göstermediler ve kelimenin tam anlamıyla onu çevrelerinin dışına ittiler. Biraz buruşmuş, şaşkın ve tamamen şaşkın olan Ivan aceleyle otele gitti.

Ne oldu? Durum için uygun bir açıklama seçin.

1. Kuzey Kafkasya'da, misafire büyük saygı göstermenin bir yolu olarak, bir misafirle dostça kavga etme ritüeli vardır.

2. Bahçedeki misafirler, Ivan'ın nasıl ve ne söylediğinden rahatsız oldular.

3. Ivan, konukların iletişimine müdahale etti.

4. Konuklar sarhoştu ve Ivan'ı başka biriyle karıştırdı.

G. Rus tarih öğretmeni Alexander Dmitrievich, İnguşetya'daki kırsal okullardan birine çalışmaya gönderildi. Öğretmen, dersleri çok ilginç olduğu ve notları adil olduğu için çocukların güvenini ve saygısını kısa sürede kazandı. Derslerden birinde 10. sınıf öğrencisi İsa cebinden pahalı ve güzel bir bıçak çıkarıp sınıf arkadaşlarına göstermeye başladı. Öğretmen sessizce gence yaklaştı, bıçağı aldı ve masasının üzerine koydu. Öğrenci, öğretmenin böyle bir hareketine yanıt olarak sessizce sınıftan ayrıldı. Akşam İnguş adamlar, çocuğun babasının önderliğinde öğretmenin evine geldi. Hoş olmayan bir konuşma gerçekleşti: Adamlar şaşkın öğretmenden sadece bıçağın kişisel olarak Ise'ye iade edilmesini değil, aynı zamanda çocuktan özür dilemesini de talep ettiler.

Çocuğun babasının ve onunla birlikte gelen adamların davranışlarını Alexander Dmitrievich'e nasıl açıklarsınız?

1. İnguş erkekleri çok çabuk sinirlenirler ve kişilerarası çatışmaları çözerken aşırı duygusallık gösterirler.

2. Erkekler sarhoş bir durumda Alexander Dmitrievich'e geldi.

3. Adamlar, Alexander Dmitrievich'in eylemiyle Isa'yı gücendirdiğini düşündüler.

4. Erkekler, köydeki öğretmeni bu şekilde "hayatta tutmak" istediler.

D. Takheurman ailesi Dağıstan'dan Moskova'ya geldi. Oğlan, Rus kızı Masha ile aynı sıraya yerleştirildiği sekizinci sınıfta çalışmalarına devam etti. Masha Takhsurman'ı severdi: örgülerini çekmedi, ona meyveler verdi, kalem ve silgi paylaştı. Masha ve Takhsurman'ın çalıştığı sınıfta, aynı masada oturan iki öğrenciyle ofisi temizlemek adettendi. Görev sırası Masha ve Takhsurman'a geldiğinde, çocuk hızla okuldan ayrıldı, sadece ofisi temizlemeyi değil, yerleri yıkamak için su getirmeyi bile açıkça reddetti. Maşa, her zaman çok kibar ve dikkatli olan Takhsurman'ın neden bu kadar değersiz davrandığını anlayamıyordu.

Takheurman'ın davranışını Masha'ya nasıl açıklarsınız? Uygun cevabı seçin.

1. Tahsurman tembel bir çocuktu ve iş yapmayı sevmiyordu.

2. Tahsurman, Maşa'ya aşık oldu ama duygularını ona göstermek istemedi. Aksine, onun talimatlarına uymayacağını göstermek istiyordu.

3. Tahsurman, arkadaşlarının kendisini beklediği spor sahasına koştu.

4. Dağıstan'da Takhsurman sınıfın temizliğine katılmadı.

Dzhurinsky A.N. Rusya'da ve yurtdışında eğitim. M., 2012.

Zhukova O. G. Çok kültürlü eğitim. Kazan: Kazan Devleti Yayınevi. ta, 2008.

Kadyrova F. M., Agafonova N. A. Çok kültürlü eğitim: yenilik odaklı bir kurs. Kazan: Yeni bilgi, 2006.

Konu 5. Rusya'da çok kültürlü eğitim

Rusya'da çok kültürlü eğitimin mevcut durumu

Rusya'da çok kültürlü eğitim kavramı

Bugüne kadar, sorun Rusya'nın hemen hemen tüm bölgeleri ve bölgeleri için, büyük ölçüde mega şehirler ve büyük şehirler için, ancak artan ölçüde küçük kasabalar ve kırsal yerleşimler için geçerli hale geldi. Bunu çözmenin uygun yollarını bulmak için, belirli bir bölgenin nüfusunun çok etnisitesinin hangi koşullar altında geliştiğini bilmek önemlidir: tarihsel olarak yerleşim ve gelişme sürecinde mi şekillendi yoksa sonradan ortaya çıktı mı? son yıllarda yoğunlaşan göç süreçlerinin bir sonucu mu? Her bir durumda, durumun özelliklerini belirlemek ve tüm Rusya yaklaşımlarını ve normlarını dikkate alarak bu karmaşık sosyal sorunun eğitim yoluyla kapsamlı bir şekilde çözülmesine olanak tanıyan önlemleri seçmek için ayrıntılı bir analiz gereklidir. Bugün, eğitim alanında hem Rusya'nın ulusal çıkarlarını hem de Rusya halklarının ulusal ve kültürel özelliklerini dikkate alan dengeli bir politikanın gerekli olduğunu kanıtlamak gereksizdir. Ne yazık ki, bu konum, eğitimin modernizasyonuna ilişkin temel belgelerde doğrudan yansıtılmamaktadır ve bu nedenle, eğitim sistemlerini yönetmek için yeni modellere ve mekanizmalara doğrudan erişim sağlanmamaktadır. Aynı zamanda, bu sorunu çözmeden, eğitimi modernleştirme, genç nesli yüksek ahlak, dini hoşgörü, karmaşık sosyal ilişkiler koşullarında kültürlerarası etkileşime hazır olma ruhu içinde yetiştirme görevlerini tam olarak belirlemek ve çözmek imkansızdır. Rusya'nın bilimsel ve pedagojik topluluğunda, eğitim sürecinde bir kombinasyonla oluşturulması gereken yeni bir sosyo-kültürel kişilik tipinin tanımıyla, eğitimi insancıllaştırmanın ve insanlaştırmanın yollarını aramayla ilgili bir tartışma var. genel kültürel gelişme ve ulusal ve bölgesel kültürel geleneklerin azami düzeyde korunması. Çok kültürlü eğitim sorunlarının incelendiği yönler son derece çeşitlidir ve E. V. Bondarevskaya, V. P. Borisenkov, O. V. Gukalenko, Yu. S. Davydov, A. N. Dzhurinsky, M. N. Kuzmin , Z. A. Malkova, L. L. Suprunova ve diğerleri. alan farklı yönlerden ele alınır: bir kültür fenomeni ve sosyal deneyimin aktarılması için bir mekanizma ve pedagojik değerler alanı ve bir öğretmenin pedagojik kültüründe bir bağlantı ve yeni bir bilgi ortamı olarak. Rus eğitiminde bilimsel potansiyel ve tam teşekküllü çok kültürlü bir ortam yaratmak için bireysel yönlerin önemini, teorik ve pratik önemini inkar etmeden, en karmaşık görevlerin kapsamlı bir çözümünün ancak yenilikçi yönetim modelleri oluşturulursa mümkün olduğunu not ediyoruz. sadece çok kültürlü eğitimin en değerli deneyimi değil, aynı zamanda etkili yönetimin modern araçları. Bununla birlikte, yönetim yönü en az gelişmiş olanıdır. Giderek çok etnisiteli bir toplumda ve çok kültürlü bir ortamda gençlerin hayata hazırlıksızlığı nedeniyle herhangi bir devlette ortaya çıkan toplumsal istikrarsızlık tehdidinin, çok kültürlü eğitimi devlet politikası mertebesine yükseltme ihtiyacını dikte ettiğine inanıyoruz. Ne yazık ki, Rusya'da kavramsal düzeyde çok kültürlü eğitimin oluşumu ve gelişimi için bir devlet programı yoktur. Sosyo-ekonomik reformlar ve kamu eğitim sisteminin modernizasyonu dönemi, içerik, örgütlenme biçimleri ve eğitim yöntemleri alanında çok sayıda zorluğun ve engelin üstesinden gelme konusunda bireysel epizodik, kötü düzenlenmiş (ve şu anda solmakta olan) ilgi patlamaları göstermiştir. çok uluslu nüfusu dikkate alarak

En çarpıcı olaylar, 1990'ların başında keskin bir şekilde yoğunlaşan ulusal eğitimin gelişiminin teşvik edilmesidir. 20. yüzyıl Rusya içindeki cumhuriyetlerin süregelen egemenliği ile bağlantılı olarak; genel eğitimin yapısı ve içeriğindeki ulusal-bölgesel bileşenin sabitlenmesi ve modern toplumdaki bir kişinin temel özelliği olarak hoşgörülü bir bilinç ve buna karşılık gelen bir federal hedef programın ortaya çıkması olarak eğitimin hedeflerinden biri olarak ilan edilmesi. Ulusal okulun yeniden örgütlenme süreci, halkların ve etnik grupların sosyo-kültürel canlanmasıyla ilişkilendirildiği için başlangıçta ulusal cumhuriyetlerde coşkuyla karşılandı. Ulusal okul, etnik öz-farkındalığı, ulusal kültürü canlandırmanın, geliştirmenin ve güçlendirmenin bir yolu olarak görülmeye başlandı. Bu dönemde yeni bir eğitim anlayışı oluştu, ancak milli okul kavramları kural olarak filologlar ve ilkokul öğretmenleri tarafından oluşturulup tartışıldı ve bu da tartışmalı bir duruma yol açtı. Ulusal eğitim için belirlenen hedefler hemen hemen her yerde iki konuma indirgendi: 1) dilinin işleyiş alanını ve onu konuşanların çevresini genişletmeden bir etnosun kültürünün geliştirilmesi imkansızdır; 2) dışında kişiliğin bozulmasının meydana geldiği bireysel bir etnik kimlik oluşturmak gerekir. Bu tür bir eğitimin sosyal sonuçları, özellikle mezunların daha sonra çok uluslu Rusya'da ve açık dünya topluluğunda sosyalleşmesinden kaynaklananlar, ulusal okulun ideologlarının gözünden kaçtı. Buna ek olarak, gençlerin etnik kimliklerinin ihtiyaçlarını karşılayan ulusal okulların gelişmesinde, ulusal öz farkındalığın büyümesinde bir artış oldu. Bununla birlikte, çokkültürlülükten ayrılmanın etnosentrizm, etnik hoşgörüsüzlük, saldırgan tezahürlerin artması ve geleneksel kültürel bağların zayıflaması gibi sonuçları oldu. Artan çelişkiler, "ulusal bir okul inşasının temel bir teorik temeli olmadığı" görüşünün ortaya çıkmasına neden oldu. Sorun hala çözülmüş sayılamaz ve pedagojik bilim ve uygulama, Rus eğitimindeki ulusal ve uluslarüstü oranındaki ölçüyü belirlemeye çalışır.

Şu anda, dillerin ve kültürlerin karışması eşi görülmemiş oranlara ulaştığında, yabancı kültürlere karşı hoşgörü geliştirme, onlara ilgi ve saygı uyandırma ve diğer kültürlerin farklılığından kaynaklanan rahatsızlık hissinin üstesinden gelme sorunu akut hale geldi. Kültürlerarası, uluslararası iletişim konularına genel dikkatin çekilmesine neden olan şey budur. Kültürlerarası iletişimin sorunlarına gösterilen yakın ilgi, bir yandan başka kültürlere yaratıcı ilgi güdüleriyle, diğer yandan kendi kültürünü başka kültürlerin deneyim ve özgünlükleriyle zenginleştirme arzusuyla, diğer yandan rahatsız edici eğilimlerle ilişkilendirilir. küresel ölçekte siyasi ve ekonomik çalkantılarla ilişkili "kültürel çatışma", bu da insanların benzeri görülmemiş bir göçüne, yeniden yerleşmelerine, yeniden yerleşimlerine, çarpışmalarına, karışmalarına yol açar. S.G.'ye göre yerel kültür. Terminasova, halkın ulusal kimliğini koruyan bir kalkan, diğer halk ve kültürlerden ayıran sağır bir çit olarak algılanıyor. İnsanlığın rasyonel ve barışçıl kısmının çabalarıyla, etkinliğinin ana koşulu karşılıklı anlayış, kültürler diyaloğu, kültüre hoşgörü ve saygı olan yeni iletişim fırsatları, türleri ve biçimleri açılıyor. iletişim ortakları. Doğal olarak, pedagojik topluluk bu süreçlerin dışında duramaz ve aktif olarak yer alır.

Öğrencinin dilsel ve çok kültürlü kişiliğinin oluşmasına ve yeni bir kişiliğin oluşmasına katkı sağlar. eğitim ortamı modern sivil toplumda önemli bir faktör olarak.

Birinci- hoşgörünün öğretilmesi, kültürel farklılıklara hoşgörü, genel kabul görmüş standartlardan sapmalara izin vermeye hazır olma oluşumu. Saniye– başka bir kültürü anlamak ve kabul etmek, çocukların okula geldikleri kültürel farklılıkları öğrenmek ve desteklemek. Üçüncü- Kültürel farklılıklara saygı. Ve sonunda dördüncü- kültürel farklılıkların iddiası.

Okuldaki eğitim sisteminin amacı:

 Öğretmenin kişiliğine ilgi duyarak bilişsel aktivite motivasyonunu artırmak, sivil toplum rolünün aktivasyonu yoluyla, çalışmayı amaçlayan bir programa katılım yoluyla, ulusal ve dünya kültürel mirasını koruma, etnik grupların temsilcileri arasında etnik ilişkileri geliştirme gruplar.

 Öğrencilere, insan onurunu korumak için kendileri ve eylemleri için sorumluluk alabilen, özgür insanlar olmayı ve yaşamayı öğretmek.

belirli bir kişiyi yaşam tarzını, aile koşullarını, karakter özelliklerini ve eylemlerini bilmeden anlamak ve kabul etmek imkansızdır, yani onunla konuşmadan Tarihini ve kültürünü tanımadan bir milleti bütün olarak anlamak da imkansızdır. Bu en verimli şekilde nasıl yapılabilir? Çok basit: sadece temsilcileriyle iletişim kurmanız gerekiyor.

"Okul çocukları arasında hoşgörülü bir tutum eğitimi, ulusal ve evrensel değerlere saygı, kişinin kendi ve diğer kültürleri anlama ve kabul etme yeteneğinin geliştirilmesi."

Rusya'da çok kültürlü eğitim, çok uluslu bir nüfusun ihtiyaçlarına demokratik bir yanıttır. Çok kültürlü eğitim sorunu, 1990'larda artan artış nedeniyle keskin bir şekilde ağırlaştı. yakın ve uzak ülkelerden gelen göçmen akışı.

Diğer ülkelerde etnik faktör, bir ulusal grubun diğerinden kültürel izolasyonuna katkıda bulunuyorsa, o zaman Rus etno-federatif sistemi farklı şekilde gelişti. Rus etnik cumhuriyetleri, belirli etnik grupların anavatanı olarak kabul edilir. SSCB'nin çöküşü sırasında, özerk cumhuriyetlerin çoğunda milliyetçi fikirler açıkça ifade edilmiyordu. Ruslar, Rusya Federasyonu'nun başlangıçta var olan 20 etnik cumhuriyetinin 12'sinde nüfusun mutlak veya göreli çoğunluğunu oluşturuyor ve bunların altısında, sakinlerin mutlak bir azınlığı, itibari etnik grubun temsilcilerine ait (örneğin, Saha Cumhuriyeti (Yakutya) nüfusunun sadece %33'ü Yakuttur).

Rus halkı, Rus kültürü, diğer uluslar ve etnik gruplar için dünya kültürü ile ana aracı olmaya devam ediyor. Aynı zamanda, Rusya halklarının farklı medeniyet türlerine ait olduğu ve bu nedenle farklı eğitim modellerine ihtiyaç duydukları dikkate alınmalıdır. Dolayısıyla, Rus koşullarında çok kültürlü eğitim, üç ana kaynağa sahip bütünleştirici-çoğulcu bir süreç anlamına gelir: Rusça, ulusal (Rus olmayan) ve evrensel.

Rusya'da kültürel çeşitliliğin durumu, etnik değerlerin koruyucusu olarak ana dillerin ve etnik gruplar arası iletişimin bir aracı olarak Rus dilinin artan rolü ile eğitim ve yetiştirmenin etno-kültürel yöneliminin güçlendirilmesini belirlemektedir. Rus ve dünya kültürünün tercümanı.

Rus koşullarında çok kültürlü eğitim, genç neslin düşük etnik, Rus, ulusal (Rus) ve dünya kültürlerine manevi zenginleşme amacıyla tanıtılması, gezegensel bilincin gelişimi ve hazırlık ve yeteneğin oluşumu olarak tanımlanabilir. çok kültürlü bir ortamda yaşamak. Böyle bir çok kültürlü eğitim anlayışı, ilke olarak, eğitim ve öğretimin içeriğinin aynı anda küçük bir etnik grubun kültüründen, egemen ulustan ve dünya kültüründen alındığını ileri süren küresel yorumlarla örtüşür.

Diğer çok uluslu topluluklarda olduğu gibi, Rusya'daki çok kültürlü eğitimin temel amacı, çok uluslu ve çok kültürlü bir ortamda etkili bir şekilde yaşama yeteneğine sahip, diğer kültürlere karşı artan bir anlayış ve saygı duygusu, yaşama yeteneği olan bir kişinin oluşumu olarak tanımlanabilir. farklı milletlerden, ırklardan, inançlardan insanlarla barış ve uyum içinde. Bu hedeften çok kültürlü eğitimin görevleri takip edilir: kişinin kendi halkının kültürüne hakim olması; modern dünyada kültürel çoğulculuk hakkında fikirlerin eğitimi, kültürel farklılıklara karşı olumlu bir tutum; kültürlerin entegrasyonu için pedagojik koşulların yaratılması; diğer kültürlerin ve etnik grupların temsilcileriyle davranışsal iletişim becerilerinin geliştirilmesi; barış ve işbirliği ruhu içinde eğitim.

Çok kültürlü eğitim fikirleri, halk pedagojisi (etnopedagoji) ve etnik gruplar arası iletişim kültürü oluşturma pedagojisi fikirlerine paralel olarak geliştirilmektedir. Etnopedagoji geliştiricileri öncelikle bir (genellikle küçük) etnik grubun eğitim sorunlarına odaklanır ve ulusal geleneklere vurgu yaparak eğitim perspektifini analiz eder.

Etnik gruplar arası iletişim kültürünün oluşumunun pedagojisi, Rus vatanseverliğinin eğitimi, halklar arasındaki dostluk ve dini hoşgörü ile ilgilenir ve bu tür bir eğitimin temelini yerel, ulusal, ulusal (federatif) ve tüm insan bileşenleri arasındaki ilişkide görür. eğitim. Böyle bir kavram, eğitimi, yerel kültürün manevi değerlerini aktarmanın, ulusal bir karakterin ve benliğin oluşumunun bir aracı olarak kabul edilen belirli bir insan hakkında etno-kültürel bilgi dahil olmak üzere özerk bileşenlerin bir toplamı olarak anlamaktan gelir. -bilinç.

Bazı yerli çokkültürlü eğitim teorisyenleri (M. N. Kuzmin ve diğerleri), “bileşen yaklaşımının” verimsiz olduğunu düşünüyor ve onu Rus olmayan etnik grupların eğitiminde kendi kendini tecrit etme ve milliyetçi eğilimlerin büyümesinin kaynağı olarak görüyor. Buna karşılık, Rus olmayan bir okul çocuğunun kendi kültüründen Rusya ve dünya kültürüne hareketinin pedagojik bir organizasyonu önerilmiştir. Ulusal ilişkilerin uyumlaştırılmasını ve çeşitli etnik grupların modernleşmesini sağlayacak olan, kültürler arası diyalojik bir temelde eğitimden bahsediyoruz. Böyle bir diyaloğun amacı, bireyin kültürel deneyime dahil edilmesi, farklı uygarlık türlerinin özellikleri ve yakınlığının farkındalığı, toplumun ve bireyin çok kültürlü bir sosyal bağlamda gelişmesinin bir koşulu olarak kültürel çeşitliliğin sağlanmasıdır.

Çok kültürlü eğitim, bireysel etnik grupların kültürel ihtiyaçları ile tüm Rusya devletinin yetiştirme ve eğitim hedefleri arasındaki nesnel tutarsızlığı dikkate alır ve eğitim standardına bölgesel bir bileşenin eklenmesiyle tek tip federal standartlara göre eğitimi içerir. Federal standart, Rusya'da birleşik bir eğitim alanı sağlamayı amaçlıyorsa, ulusal-bölgesel standart, eğitime ulusal olarak önemli özellikler kazandırmayı, içeriğe ve eğitim sürecine tarihsel, sosyo-kültürel, doğal, ekonomik, çevresel ve diğerlerini yansıtmayı amaçlamaktadır. belirli bir bölgenin belirli özellikleri ve sorunları.

Bölgenin özelliklerinin ve sorunlarının bütünlüğü, ulusal-bölgesel bileşeni, ulusal olarak önemli geleneklere sahip olan bölgedeki mezunların yapısı ve Zorunlu asgari içeriği ve eğitim seviyesi için bir dizi norm ve gereklilik olarak tanımlamayı mümkün kılar. bölgede yaşayan insanların.

Bu yaklaşıma göre, 90'lı yılların başında Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı. 20. yüzyıl Bir yandan Birleşik Devlet Eğitim ve Öğretim Standardını sağlayan ve diğer yandan onları ulusal (etnik) kültürel gelenekle tanıştıran, yani yetenekli bir kişiyi eğiten birçok ulusal okul yaratma ihtiyacını vurguladı. çok kültürlü bir ortamda yaşamak. Bu tür koşulların, ilk aşaması yerel kültür ve dilin unsurlarına giren ve orta ve daha yüksek aşamalar tüm Rusya ve dünya kültürel alanına götüren eğitim sağlaması gerekiyordu. Sonuç olarak çok kültürlü eğitim, küçük bir etnik grubun kültürü, Rus kültürü, Rusya'nın çok uluslu kültürü ve dünya kültürünün etkileşiminin sonucudur.

Modern dünyada eğitimin gelişimi, ölçeği ve sonuçları çok önemli olan çok taraflı bir süreçtir. İnsan uygarlığının değişen ihtiyaçlarının, bu yeni ihtiyaçların pedagojik dile çevrilmesi ihtiyacının neden olduğu belirleyici değişiklikler olmuştur.

İlkeler, işlevler, içerik, yöntemler.Çok kültürlü eğitim birkaç pedagojik ilkeye odaklanır:

insan onuru ve yüksek ahlaki niteliklerin eğitimi; farklı ırk, din, etnik grup vb. sosyal grupların bir arada yaşaması için eğitim; hoşgörü eğitimi, karşılıklı işbirliğine hazır olma.

Çok kültürlü eğitimin temel işlevi, her şeyden önce, bir yanda egemen ulusların diğer yanda etnik azınlıkların eğitim ve öğretim sistemleri ve normları arasındaki çelişkiyi ortadan kaldırmaktır. Etnik grupların karşılıklı uyumu, etnik çoğunluğun kültürel dikteleri reddetmesi varsayılır.

Çok kültürlü eğitimin işlevleri şunları içerir:

kültürlerin çeşitliliği ve ilişkileri hakkında fikirlerin oluşumu; bireyin kendini gerçekleştirmesi için kültürel çeşitliliğin önemi konusunda farkındalık; kültürel farklılıklara karşı olumlu bir tutum geliştirmek; hoşgörü ve karşılıklı anlayış temelinde farklı kültürlerin taşıyıcılarının etkileşim becerilerinin ve yeteneklerinin geliştirilmesi.

Çok kültürlü eğitim, "çoğulculuk", "eşitlik" ve "birleştirme" kavramlarıyla belirlenebilecek 3 hedef grubunu takip eder: 1) kültürel çeşitliliğe saygı ve koruma; 2) eşit eğitim ve yetiştirme haklarının desteklenmesi; 3) ulusal siyasi, ekonomik, manevi değerlerin ruhunda oluşumu hakkında.

Çok kültürlü eğitimin temel hedefleri çok aşamalıdır. Bu nedenle, diğer kültürlere saygı geliştirirken, hoşgörü (hoşgörü) diğer kültürlere aşina olmanın yalnızca başlangıcıdır. Bunu anlayış, saygı ve nihayet aktif dayanışma izlemelidir. Ayrıca, farklı kültürlerin özelliklerinin anlaşılmasına dayalı etkileşim, karşılıklı bağımlılık ve mübadele gibi kavramlar tanınır.

Çok kültürlü eğitimin hedefleri, eşit eğitim hakları sorunlarını çözmede de çok aşamalıdır. Telafi edici eğitim yoluyla etnik grupların entelektüel ve sosyal gelişimindeki gecikmenin üstesinden gelmekten bahsedebiliriz. Uygun politikalar genellikle ulusal azınlıkları (örneğin Afrikalı Amerikalılar) ele alır, ancak örneğin Güney Afrika Cumhuriyeti'nde olduğu gibi eğitim kurumlarının - Afrikalı çocukları okula hazırlamak için köprüler - oluşturulması yoluyla ulusal çoğunluğa da hitap edebilir. .

Eğitim hakkını garanti altına alma sorunu, kültürel gelişim ve eğitim açısından önde gelen etnik gruptan aşağı olmayan ancak kültürel değerlerini koruması gereken ulusal azınlıklar için de geçerlidir (Baltıklarda Rusça konuşan, Avrupalı azınlıklar) örneğin Kanada'da).

Çok kültürlü eğitim, hem bilgi edinimi hem de uygun eğitimdir, "azınlık gruplarına saygı duyarak, önyargıları aşarak ve hoşgörüyü teşvik ederek, azınlık öğrencilerinin akademik başarılarını geliştirerek, demokrasi ve çoğulculuk ideallerini teşvik ederek daha doğru ve mükemmel bilgilerin iletilmesi."

Çok kültürlü eğitim, bireyin kültürel ve sosyal olarak özdeşleşmesini sağlayan, diğer kültürlere, milliyetlere, ırklara ve inançlara açık pedagojik çabaların bir parçası olarak değerlendirilmelidir.

Çokkültürlü eğitimin işlevleri, amaçları, içeriği hakkında söylenenleri özetlersek, küçük ve baskın kültürlerin pedagojik olarak elverişli karşılıklı zenginleşmesini yaratmanın amaçlandığı, bireyin oluşumu ve kendi kaderini tayin etmesi ile sonuçlandığı söylenebilir. Çoğulcu bir kültürel ve ulusal ortamda etnik azınlıkların kültürel, eğitimsel ve eğitsel çıkarlarının ve ana etnik grubun kültürünün öncü rolünün dikkate alınması anlamına gelir. Çok kültürlü eğitim sürecinde, büyük ve küçük etnik grupların demokratik bir sivil toplum idealleri ruhuna aykırı olmaksızın karşılıklı olarak zenginleştirilmesi söz konusudur.

Çok kültürlü eğitimi organize etme sorunu esastır. Böyle bir organizasyonun ana yöntemlerinden biri, belirli konuların uygun şekilde incelenmesidir. akademik disiplin. Çok kültürlülüğün ideologları, akademik disiplinlerde çok kültürlü bir bileşenin varlığının ikili bir görevi çözmeye izin verdiğine inanıyor: çocukların yeni bilgilere olan ilgisini teşvik etmek ve aynı zamanda çevrelerindeki dünyaya farklı bakış açıları sunmak.

Aynı zamanda, iki dilli ve çok dilli eğitim (ana dil, baskın etnik grubun dili, yabancı diller) başı çekiyor. Bu bağlamda, filolojik eğitimin kültürel yönelimine özel önem verilmektedir. Bilim adamları haklı olarak, örneğin, yabancı dil eğitiminin yalnızca iletişim kurmaya hizmet etmediğini, aynı zamanda çeşitli düşünce, duygu, davranış ve diğer insani değerlere katılmanıza da izin verdiğini savunuyorlar.

Çok kültürlü eğitim çok disiplinlidir. Dillere ek olarak, uygulanması sırasında çok çeşitli beşeri bilimler, estetik ve doğa bilimleri disiplinleri incelenir. Sonia Nieto (ABD), Le Than Thoi (Fransa) bu bağlamda çokkültürlülüğün müfredatın tüm konularına nüfuz etmesi gerektiğini savunuyor.

Böylece hem Avrupa merkezli hem de Doğu merkezli yaklaşımlardan kaçınılarak tarafsız değerlendirmeler yapılarak edebiyat, tarih ve sosyal bilimlerin öğretilmesi önerilmektedir. Örneğin, sosyal bilimler çalışmasında, İslami köktenciliğin neden Batılı laik devletçiliği kabul etmediğini anlamaya yardımcı olunmalıdır. Edebiyat dersi, farklı dünya medeniyetlerinin başyapıtlarının incelenmesini içermelidir.

Karşılaştırmalılık ilkeleri üzerine inşa edilen edebiyat öğretimi, dünya edebiyatının en iyi örneklerine vurgu yaparak, insan doğasının evrensel özünü ve tonlarının zenginliğini aydınlatacaktır. Tarih çalışması, halklar ve kültürler arasındaki bağlantıyı, en büyük medeniyetlerin yaratılmasında ve zenginleştirilmesinde (örneğin, Çin'in manevi yaşamında Hindistan'dan gelen Budizm'in rolü) çevreleyen dünyayla kültürel temasların önemini göstermelidir. Japonya).

Çok kültürlü eğitim kurumsal ve sürekli eğitim çerçevesinde yürütülmektedir. Bu nedenle, sadece eğitim kurumlarının değil, aynı zamanda ailenin kültür ve eğitim merkezlerinin, Kilisenin, kamu derneklerinin ve medyanın da ilgi alanı olmalıdır.

Çok kültürlü eğitimin orijinal pedagojik biçimler ve yöntemler sunduğu iddia edilemez. Etkinliğini zaten kanıtlamış ve pedagojide tanınan aktif yöntemler kullanırlar: diyalog, tartışma, modelleme, rol yapma oyunları, yansıtma yöntemleri vb. Amaçları, işlevleri dikkate alarak böyle bir tekniği uygulamak uygundur. ve çok kültürlü eğitimin içeriği. Dolayısıyla, bir kişinin sosyo-kültürel kimliğiyle, tarihi hikayelerle, yerel geleneklerin, görgü kurallarının incelenmesi etkilidir; çok kültürlülük kavramlarına hakim olurken - dersler, buluşsal konuşmalar, kaynaklarla çalışma; kültürlerarası becerilerin geliştirilmesinde Çok kültürlü eğitimin uluslararası eğitimle pek çok ortak noktası vardır. Uluslararası eğitimin yanı sıra çok kültürlü eğitimin sonuçları şöyle olmalıdır:

günlük yaşam kültürü de dahil olmak üzere diğer insanlara, kültürlere, medeniyetlere, yaşam değerlerine anlayış ve saygı; insanlar ve uluslar arasında karşılıklı anlayış ihtiyacının farkındalığı; iletişim yetenekleri; diğer sosyal ve ulusal gruplarla ilgili olarak sadece hakların değil, aynı zamanda yükümlülüklerin de bilinci; etnik gruplar arası dayanışma ve işbirliğine olan ihtiyacı anlamak; başka bir topluluk ve etnik grubun sorunlarının çözümüne katılma isteği.

iletişim - diyalog vb.

Çok kültürlü eğitimin gelişimi kavramı

Rusya Federasyonu'nda

Genel Hükümler

Eğitim sistemi, toplumsal yeniden üretim ve devlet güvenliğinin en önemli kurumu, ulusal kültürlerin ve dillerin korunması ve geliştirilmesinde öncü bir faktör ve Rus toplumunun kültürel ve politik entegrasyonu için etkili bir araçtır.

Modern dünyanın artan değişkenliği koşullarında gerçekleşen Rus modernleşmesinin mevcut aşamasında, iç barışı ve sosyal istikrarı sağlamak, yeni nesillerin sosyalleşmesi için uygun bir rejim oluşturmak özellikle önemlidir.

Siyasi ve sivil kurumların etkinliği, bölgenin bütünlüğü, nüfusun sosyal motivasyonu, ekonomik reformların başarısı ve nihayetinde devletimizin geleceği, büyük ölçüde Rus siyasi ulusunun oluşumunun geri döndürülemezliği ve hızı tarafından belirlenir. . Bu nedenle, dünya gelişiminin genel eğilimlerine dayanan Rus eğitiminin modernizasyonu, mutlaka Rus toplumunun ve Rus sivil kimliğinin oluşumuyla ilişkili devletin çıkarlarını yansıtmalıdır.

Devletin çıkarlarını, nüfusun ulusal ve etnokültürel özelliklerini, kültürlerarası diyalog koşullarını ve etnik ve inançlar arası uyumu tasarlama görevlerini dikkate alan bütüncül, yenilikçi bir çok kültürlü eğitim sistemi, böyle bir talebin karşılanmasını sağlayabilir.

Çok kültürlü bir eğitim sisteminin geliştirilmesi, çoğulculuk ve çeşitliliğin sosyo-kültürel durumunu koruma, her bir etnik topluluğun kimliğini koruma ve böylece insani bir temel oluşturma ihtiyacından yola çıkan genel kültürel gelişim stratejisinin ayrılmaz bir parçasıdır. sosyal düzenin medeni, etnik-üstü ilkeleri için.

Rusya'da çok kültürlü eğitim için en önemli sosyo-politik ön koşullar, demokrasi ve sivil toplumun oluşumu; dünya kültürel ve eğitim alanına entegrasyon; şovenizm, ırkçılık, etnik egoizm tezahürlerine karşı mücadeleyi güçlendirmek.

Rusya Federasyonu'nda Çok Kültürlü Eğitimi Geliştirme Konsepti (bundan böyle Konsept olarak anılacaktır), Rusya'nın çok uluslu halkının ulusal (ülke çapında), ulusal-bölgesel ve etno-kültürel ihtiyaçları dikkate alınarak geliştirilmiştir.

Kavram, eğitimin geliştirilmesindeki dünya ve yerel eğilimlerin bir analizine dayanmaktadır, Rusya'da eğitimin işleyişi için en son koşulları dikkate almakta ve devletin eğitim politikasının temel ilkelerini geliştirmektedir.

Konsept, Rusya'da çok kültürlü eğitimin gelişimi için hedefleri, ilkeleri ve ana yönleri formüle eder.

Konsept aşağıdakilere dayanarak geliştirilmiştir:

Rusya Federasyonu Anayasası;

Rusya Federasyonu "Eğitim Üzerine", "Yüksek ve Mezuniyet Sonrası Mesleki Eğitim Üzerine", "Rusya Federasyonu Halklarının Dilleri Hakkında" Kanunları;

Rusya Federasyonu'nun devlet ulusal politikasına ilişkin kavramlar;

2010'a kadar olan dönem için Rus eğitiminin modernizasyonu kavramları; Rusya Federasyonu'nda Ulusal Eğitim Doktrini (2025'e kadar olan dönem için).

Sosyokültürel yerler

XX yüzyılın sosyal deneylerinin deneyimi. dünya topluluğunu etno-kültürel birleşme fikirlerini terk etmeye ve insanlığın kültürel çeşitliliği idealini onaylamaya yöneltti. Bugün genel olarak, gerçek bir kültürün kişinin kendi geleceğini göz önünde bulundurarak kendi geçmişine göre inşa edilebileceği ve halkların kültürel bağımsızlığının güçlendirilmesinin temasların genişlemesini ve kültürlerin yakınlaşmasını desteklediği kabul edilmektedir.

Rusya, tarihsel olarak, dil, kültür ve din bakımından farklılık gösteren birçok ülke ve insanı bileşiminde birleştirmiştir. Aynı zamanda, çok etnisite ve çok kültürlülük açısından Rusya Federasyonu bir istisna değildir - bunlar, insanlığın çoğunun yaşadığı koşullardır. Rusya ile diğer çoğu ülke arasındaki gerçek fark, kendi topraklarında sosyal ve kültürel gelişme düzeyinde farklılık gösteren toplumların benzersiz birlikteliğinde yatmaktadır.

Nüfusun çok etnikli bileşimi, farklı etnik geleneklerin ve dillerin özgürce bir arada yaşaması ve aktif karşılıklı etkisi, Rusya'nın genel kültürel ve medeniyet potansiyeline özel bir istikrar ve açıklık kazandırıyor.

Rus eğitimi, onu toplumun etnik üstü bütünlüğünü önceden belirleyen ve bir vatandaşın kişiliğinin manevi ve ahlaki gelişimi ve eğitimi sorunlarını çözen etkili bir sosyo-kültürel mekanizmaya dönüştürmeyi mümkün kılacak bu tür sistemik ilkelere dayanmalıdır. Rusya Federasyonu.

Rusya Federasyonu'nun çok boyutlu etno-politik ve etno-sosyal yapısı, eğitim sistemi biçimleri yeniden üretebilirse, bileşimde çok etnikli, ancak sivil kimlikte birleşmiş bir Rus ulusunun oluşumu için güvenilir bir temel görevi görecektir. Rusya'nın çok uluslu halkının sosyal ve kültürel yaşamının gelişimi ve eğitimin içerik yapısı, her bir etno-kültürel geleneğin taşıyıcılarını tüm Rusya ve dünya kültürüne yükseltmeyi mümkün kılacaktır. Bunun için güvenilir bir temel, Rusya'nın koşullarına uygun çok kültürlü eğitimle sağlanabilir.

Çok kültürlü eğitimin geliştirilmesi sorunu, Rusya'nın tüm bölgelerini ve bölgelerini ilgilendirmektedir. Çok kültürlü eğitimin ideolojik, teknolojik ve dilbilimsel bileşenleri, Rusya halklarının ulusal kültürel geleneklerini tarihsel olarak birleştiren ve bütünleştiren Rus medeniyetinin gelişimindeki genel eğilimlerle tutarlıdır. Rus medeniyeti çok ırklı, çok kültürlü, çok dillidir, ancak Rus kültürü onun merkezi bileşenidir ve ülkenin medeniyet gelişiminin yollarını geliştirmede önemli bir rol oynar.

Sovyet sonrası Rusya'da "çokkültürlü eğitim" kavramının gelişimindeki ana aşamaları ayıralım. Araştırma yöntemi olarak, tutarlı bir şekilde benimsenen düzenlemelerin analizini kullanıyoruz. Kanaatimizce, eğitim sisteminin resmi yaklaşımındaki değişimin "kültür" kavramına kadar izini sürersek, bu mekanizmalar ayırt edilebilir.

İlk aşama (1990'lar), kültür kavramını her etnik grubun bir dizi maddi ve manevi kazanımı olarak kabul etti. Sovyet döneminde, kültürlerin "farklı gelişme seviyelerine" bölünmesine rağmen, çok sayıda halkın kültürleri resmen tanındı ve aşağıdaki devlet-bölgesel oluşumlar yaratıldı: Sovyet sosyalist cumhuriyetleri, özerk Sovyet sosyalist cumhuriyetleri ve özerk ulusal ilçeler. Buna uygun olarak, bir etnokültürel eğitim sistemi inşa edildi - belirli eğitim seviyelerinde ana dilde öğretim veya ana dil ve edebiyat eğitimi. Bu nedenle, 1990'ların belgelerinde. etnik gruplar kültür konusu olarak kabul edildi ve (etnik) ulusal Rus eğitimi çok kültürlü olarak adlandırılmaya başlandı.

Rusya Federasyonu'nun 1992 tarihli "Eğitim Üzerine" Kanununda, "polikültürel eğitim" terimi henüz kullanılmadı, ancak eğitimin anlamı çok kültürlü - etnokültürel olarak Kanun metninde yer aldı: "Alandaki devlet politikası eğitim aşağıdaki ilkelere dayanmaktadır: ... çok uluslu bir devlette ulusal kültürlerin, bölgesel kültürel geleneklerin ve özelliklerin sistem oluşumu yoluyla korunması ve geliştirilmesi" (Madde 2).

Daha sonra "Rusya'daki modern genel eğitim okulunda çok kültürlü eğitim kavramı"

Pyatigorsk Dilbilim ve Rostov Pedagoji Üniversitelerinde Rusya Eğitim Akademisi Güney Bölümünde geliştirilen "Rusya Federasyonu'nda yüksek öğretimde toplumsal cinsiyet ve kültürel eğitim kavramı", çok kültürlü eğitim "genç nesilleri genç nesillerle tanıştırmak" olarak tanımlandı. etnik, ulusal (Rus) ve dünya zenginleşmesi, gezegensel bilincin gelişimi, çok kültürlü yaşama hazır olma ve yeteneğinin oluşumu çok ırklı ortam" 2 .

Bu belgelerde, çok kültürlü eğitimin amaçları şu şekilde tanımlanmıştır: öğrencilerin kendi halklarının kültürüne derin ve kapsamlı bir şekilde hakim olmaları (bu, diğer kültürlerle bütünleşmenin vazgeçilmez bir koşuludur); Rusya ve dünyadaki kültürlerin çeşitliliği hakkında öğrencilerin fikirlerinin oluşumu; insanlığın ilerlemesini ve bireyin kendini gerçekleştirme koşullarını sağlayan kültürel farklılıklara karşı olumlu bir tutum geliştirmek; farklı kültürlerin taşıyıcıları ile üretken etkileşim becerilerinin ve yeteneklerinin geliştirilmesi; barış, hoşgörü, insancıl etnik gruplar arası iletişim ruhu içinde öğrencilerin eğitimi. Çok kültürlü eğitimin karşılaması gereken kriterler: 1) hümanist fikirlerin eğitim materyaline yansıması; 2) Rusya ve dünya halklarının kültürlerindeki benzersiz orijinal özelliklerin karakterizasyonu; 3) kültürlerde ifşa Rus halkları barış ve uyum içinde yaşamanıza izin veren ortak unsurlar ve gelenekler; 4) öğrencileri dünya kültürüyle tanıştırmak, küreselleşme sürecini, ülkelerin ve halkların modern koşullarda birbirine bağımlılığını ortaya çıkarmak.

O zamanın çok kültürlü eğitiminin ana yönleri, D. V. Sazhin tarafından çok açık bir şekilde formüle edilmiştir:

"1) ulusal canlanma ve ulusal kimlik sorunlarının tartışılmasıyla birlikte ulusal kültür öğrencilerinin kendi ve başkaları tarafından incelenmesi; etno-ulusal eğitim kurumlarının, özellikle ulusal okulların ve ulusal kültür merkezlerinin çalışma için çalışmalarının organizasyonu ana dillerin ve yerel kültürle tanışma - gelenekler, görenekler , günlük özellikler, tatiller vb., sözde “etno-folklor dünyası”;

2) temel olasılığı, genel olarak, herhangi bir kültürden her insanın aynı şey için çabalaması gerçeğinden kaynaklanan kültürlerarası diyaloğun organizasyonu - aşk, çocukların doğumu ve yetiştirilmesi vb. orijinal etno-kültürel geleneklerde. Bu nedenle, herhangi bir kültürel dünyaya kolayca ve özgürce girebilmek ve kendini onunla özdeşleştirebilmek için önce kendi etnik kültürüne saygı geliştirmek gerekir. Ve sonra - diğer kültürlerin temsilcileriyle ortak eylemler, toplantılar, festivaller düzenlemek, dünyalarını, geleneklerini ve değerlerini tanımak;
3) Öğrencilere demokratik, insancıl değerlerin tanıtılması, öğrenci ve öğretmenlerin “barış kültürü”, “kültürel yakınlaşma”, “ulusal karakter”, “bölgesel-etnik kültür”, “barış ruhuyla eğitim” gibi kavramlara hakim olmalarının sağlanması , “karşılaştırmalı pedagoji”, “ pedagojik kültür insanlar”, “eğitime bölgesel yaklaşım”, “etnopedagoji” vb.

Sovyet sonrası Rusya'da çok kültürlü eğitimin ilk aşaması şartlı olarak çok etno-kültürel eğitim olarak adlandırılabilir - bir etno, ana özelliği kendi orijinal (ana) dili olan bir kültür konusu olarak kabul edildi. O zamanlar çok kültürlü eğitim, öğrencilerin ana dillerine ve kültürlerine aşina olmalarının yanı sıra, etnik (etnik gruplar arası) iletişim kültürünün eşzamanlı oluşumuyla ilişkilendirildi. Polietno-kültürel eğitim, bir yandan, çeşitli ulusal okulların, sınıfların ve grupların varlığının üretkenliğinin tanınması, farklı halkların temsilcileri arasında çeşitli etnik kimliklerin oluşturulmasıdır ve diğer yandan, çoğulcu bir kültürel ortamda, diğer ulusların kültürel değerlerine uyum durumunda eğitimde çeşitli etnik kültürlerin etkileşiminin etnik, etnik gruplar arası doğasının iddiası. Çok kültürlü eğitim, egemen ulusların ve etnik azınlıkların eğitim sistemleri ve normları arasındaki çelişkileri ortadan kaldırır, göçmenlerin yabancı bir kültürel ortama acısız girişini sağlar, eski ulusal değerleri korurken yeni kültürel değerleri özümsemelerini sağlar, yurttaşlık ilkelerini bir çocuk, diğer halklar ve milletlerle uyum içinde yaşama yeteneğini oluşturur.

İkinci aşama (1990'ların sonu - 2000'lerin başı) - Rusya'da insanların tek bir organizma gibi tek boyutlu algısı aşılıyor. Aslında, herhangi bir ulus birçok sosyal gruptan oluşur: bölge, yaş, cinsiyet vb. Ve bu grupların her birinin kendi istikrarlı davranış gelenekleri ve dünya görüşü vardır. Bu mekanizma, etnik, dini, profesyonel vb. Dahil olmak üzere belirli bir toplumu oluşturan her sosyal grubun bir dizi maddi ve manevi geleneği olarak kültür fikrine dayanmaktadır. -2005)" bir varsayım var: ". .. hoşgörü, sivil toplumun tüm bireylerinin farklı olma, farklı mezhepler, siyasi, etnik ve diğer sosyal gruplar arasında istikrarlı bir uyum sağlama, çeşitliliğe saygı gösterme hakkıyla kendini gösteren, sivil toplumun bir değeri ve sosyal normu olarak tanımlanır. farklı dünya kültürleri, medeniyetleri ve halkları, görünüşleri, dilleri, inançları, gelenekleri ve inançları farklı olan insanları anlamaya ve onlarla işbirliği yapmaya hazır olma" 2 . Bu program, dini toplulukların ve bazı bölgesel kültürlerin (Kazaklar, Pomorlar, Kryasheps, vb.) Özgün kültür konuları olarak kabul edildiği bu tür bir eğitimin uygulanması için koşullar yarattı.

Bu dönemde çok kültürlü eğitim, bölgesel kimliğin oluşumu ve aynı zamanda hoşgörü ile ilişkilendirilmeye başlanmıştır. Federal hedefli program, belirli sosyal grupların kültürel geleneklerini tanıyan çok kültürlü programların geliştirilmesini ve yaygın olarak uygulanmasını teşvik etti - kültürlerarası diyaloğu öğretmek, etnik, dini ve siyasi çatışmalara karşı direnci artırmak, dini hoşgörü oluşturmak için tüm eğitim seviyeleri ve biçimleri için. ve hoşgörülü bilinç.

Rusya'da çok kültürlü eğitimin gelişiminin ikinci aşaması, şartlı olarak "çok kültürlü eğitim" olarak adlandırılabilir; Aynı etnik gruba ait insanlar arasındaki ve sınırları içindeki insancıl ilişkiler - farklı bir kültürel kimliğe sahip çeşitli sosyo-kültürel gruplar (siyasi, cinsiyet, din, aşiret vb.) Bu konum, bir dizi yazar tarafından paylaşılmaktadır.

Üçüncü sahne (2000'lerin başından beri) - Rusya'da, bireysel bir insan deneyimi olarak kültür fikri öne sürülüyor. Her insanın ruhu ayrı bir kozmostur. Her insan, farklı kültürel etkileri kendi tarzında bütünleştirerek ve kültürel yaratıma katılarak kendi kültürünü yaratır. Çok kültürlü eğitim, her bireyin farklı kültürleri bütünleştirme yeteneğine sahip, ayrı bir kültür dünyası olarak hareket etme yeteneğini tanıyan bir eğitimdir. Bu fikir, Bir Rus Vatandaşının Kişiliğinin Manevi ve Ahlaki Gelişimi ve Eğitimi Kavramına (2009) ve Rusya'da Çok Kültürlü Eğitimin Gelişimi Kavramına (2010) yansımıştır.

Bir kişiliğin manevi ve ahlaki gelişimi ve eğitimi sürecini açıklayan, bir Rus vatandaşının bir kişiliğinin manevi ve ahlaki gelişimi ve eğitimi kavramı şu mantığı sunar: çocuklukta, çocuk ailenin değerlerini öğrenir; okul - memleketi köyü, şehri, ilçesi, bölgesi, bölgesi, cumhuriyetinin geleneklerini, değerlerini, özel kültürel, tarihi, sosyal ve manevi yaşam biçimlerini bilinçli olarak kabul eder; daha yüksek bir seviye - Rusya Federasyonu'nun çok uluslu halkının kültürünün ve manevi geleneklerinin benimsenmesi, bir kişinin kökeni ve ilk sosyalleşmesi nedeniyle ait olduğu etno-kültürel geleneklerde "köklenme"; Bir Rus kişiliğinin manevi ve ahlaki gelişim sürecinin en yüksek aşaması, bir Rus sivil kimliğinin oluşumu, ülkesinin kültürel zenginliklerinin ve Rusya Federasyonu'nun çok uluslu halkının gelişimi, bunların öneminin anlaşılmasıdır. Rusya'nın kaderindeki özellikler, birlik ve beraberlik. Rus kimliği ve kültürü, kökleri Rusya'nın çok uluslu halkının kültürlerini oluşturan güçlü bir ağacın gövdesine benzetilebilir.

Rusya'da Çok Kültürlü Eğitimin Geliştirilmesi Konsepti taslağı çok kültürlü eğitimin aşağıdaki ilkelerini ortaya koymaktadır:

- çok dillilik (birkaç dilde ustalık sağlar);
- süreklilik (ulusal kültürün nesilden nesile sürekli yenilenme ile aktarımı, aktif kültürlerarası işbirliği ve medeniyet gelişimi sırasında etno-kültürel kompleksin yoğun modifikasyonu);
- farklılaşma ve çeşitlilik (birleştirme ve asimilasyon yerine tamamlayıcı kültürleri ve dilleri çok kültürlü eğitimin içeriğine yerleştirmek);
- yaratıcılık (kendini geliştirme yeteneğinin oluşturulması ve bilginin yaratıcı dönüşümü yoluyla bir kişinin bilgi kültürünün dinamik sosyal koşullarında kendini gerçekleştirmesi için hazırlanması);

kültürel bütünlük (evrensel kültürü eğitimin temel temeli olarak anlamak - öğrenciler tarafından ilgili kültürel normların geliştirilmesi ve evrensel olarak önemli faaliyet ve davranış kalıplarının benimsenmesi);

- dünyanın üç boyutlu (stereoskopik) resmi (gerekli etnokültürel ve bölgesel eğitim içeriğinin federal devlet eğitim standardına dahil edilmesi - dünyanın bugünden geçmişe ve geleceğe, yakın ve sevgiliden incelenmesi) komşu ve diğeri, aileden ve evden - ülkeye ve dünyaya , Federasyon konusundan - Rusya'ya ve dünyaya);
- değişkenlik (federal devlet eğitim standardının etkili içerik yapısı, tek bir yolla da olsa, ancak Federasyonun farklı konularında farklı yollarla sağlanır - çok kültürlü eğitimin içerik değişkenliği, bölgesel ve etno-kültürel mevcudiyetle belirlenir. federal devlet eğitim standardının bileşimindeki parçalar);
- etik alaka (Rusya Federasyonu'nun her vatandaşının kişisel, kültürel, ulusal haysiyetinin eğitimi ve geliştirilmesi).

Her iki kavram da, sınırlı kültürel deneyimin ötesine geçme, kültürlerarası iletişim sürecinde kültürün değerlerini, başarılarını ve anlamlarını değiş tokuş etme ihtiyacından oluşan dünya kültürünün gelişme yasalarından biri olarak kültürlerin etkileşimi anlayışına dayanmaktadır. ; kültürler arası diyalog etkileşiminin toplumun her alanında modernleşmenin en önemli faktörlerinden biri olarak kabul edilmesi.

Bu kavramların geliştirilmesi, bir yandan Rusya'nın farklı bölgelerinde etno-milli eğitimin gelişmesiyle ortaya çıkan merkezkaç güçler ile çok kültürlü eğitimin sağladığı bütünleştirici güçler arasındaki çelişkinin üstesinden gelmeyi amaçlamaktadır. kişisel gelişimi sağlamak

çoğunluğa veya azınlıklara mensup olmasına bakılmaksızın, etno-kültürel, bölgesel, dini, genel medeni ve diğer kimliklerini kabul eden ve bunlarla gurur duyan her öğrenci Rusya bölgeleri."

Üçüncü aşamaya şartlı olarak "Polisokkültürel" eğitim diyoruz - her bireyin arkasında ayrı bir benzersiz kültür görmeye başladılar. Çok kültürlü eğitim, etnik, bölgesel vb. Dahil olmak üzere çok katmanlı ortak bir sivil kimlik olan "Ruslar" ın (öz) oluşumuyla ilişkilendirilmeye başlandı.

Böylece, Sovyet sonrası Rusya'da "çokkültürlü eğitim" kavramının gelişiminde aşağıdaki eğilimler belirlenmiştir: etnokültürelden polietnokültürelliğe; hoşgörülüden polisosyokültürelliğe; kişilik odaklıdan çok kişilikli kültüre.

2010-2020'de deneysel uygulamayı içeren Çok Kültürlü Eğitimin Geliştirilmesi Kapsamlı Programı 2010'da kabul edildi. Rusya Federasyonu'nun üç kurucu biriminde farklı toplumsal cinsiyet ve kültürel eğitim modelleri: Tataristan Cumhuriyeti, Kuzey Osetya-Alanya, Çeçen Cumhuriyeti çok kültürlü eğitimi çok dilli eğitimle eşanlamlı hale getirdi ve Çok Kültürlü Eğitimi Geliştirme Konseptini dikkate alarak Rusya, "Polietnokültürel Eğitim"i yeni bir düzeyde varsaymaktadır.

Bunlar, Rusya'da çok kültürlü eğitimin gelişimindeki ana aşamalardır. Çok kültürlü eğitimin en iyi bilinen tipolojilerine örnekler verelim, birçok açıdan örtüşüyorlar, ancak aynı zamanda kendi aralarında da bir takım farklılıklar var.

Rus toplumunda hoşgörülü bilinç tutumlarının oluşturulması ve aşırıcılığın önlenmesi: federal hedef programı (2001-2005). ((businesspravo.ru/Docum/DocumShow_Docum ID_22832.html

Dmitriev G. D.Çok kültürlü eğitim. M.: Halk eğitim, 1999; Sysoev P.V. Dilbilimsel çok kültürlü eğitim kavramı (ABD kültürel çalışmalarının materyali üzerine): dis. doktor. Bal. Bilimler. M., 2004; Skripnik N.I. Daha yaşlı okul öncesi çocuklar arasında hoşgörülü ilişkilerin eğitimi için kavramsal temeller ve koşullar // Vector of Science TSU. 2010. Sayı 2(2). 102-105 ve diğerleri.

Bir Rusya vatandaşının kişiliğinin manevi ve ahlaki gelişimi ve eğitimi kavramı. M., 2009. URL: standart.edu.ru/catalog.aspx? Katalog Kimliği=985

Rusya'da çok kültürlü eğitim kavramı. M., 2010. URL: old.mon.gov.ru/work/vosp/dok/6988/

Rusya'da çok kültürlü eğitim kavramı.

Çok kültürlü eğitimin geliştirilmesi için kapsamlı program (2010-2014). iro-rt.ru/node/736

Rusya ve komşu ülkelerde çok kültürlü eğitim için beklentiler. Rusya Federasyonu'nda çok kültürlü eğitimin geliştirilmesi için taslak kavram Çok kültürlü eğitim kavramlarında kimlik kavramı

Sistem çok kültürlüeğitim…………………………..6

Çok kültürlü eğitimin temel ilkeleri………………8

eğitim………………10

Sistem çok kültürlü eğitim

Çok kültürlü eğitimin hedefleri ve öncelikleri

eğitim dilleri

Çok kültürlülüğün temel ilkeleri eğitim

Konu 5. Rusya'da çok kültürlü eğitim

Bir yılda bir çocuk geliştiriyoruz

Fotoğraflı süzme peynir tarifleri - evde soğuk veya sıcak ne pişirilebilir?

Alabaş lahana: ne işe yarar, nasıl saklanır, ne yapılabilir

Kategoriler

En son makaleler

Tedavi gününde acil nakit krediler Mos ekspres banka kredisi çevrimiçi başvurusu

Bir ipotekli daire satmak mümkün mü?

Reel ve finansal yatırımlar Reel ve finansal yatırımlar yapmak

Düşük faizli kredi

İşsizlik Oranı Hesaplama İşsizlik Oranı Formül Kelimeleri

Seçim sistemi türleri

Olağandışı evcil hayvanlar: Yakında köpeklerin ve kedilerin yerini kim alacak?

Sonsuz Yaz: ana karakter hakkında sırlar, karakterler

Çocukları okula hazırlamak için yönergeler

reklam

Rusya ve komşu ülkelerde çok kültürlü eğitim için beklentiler. Rusya Federasyonu'nda çok kültürlü eğitimin geliştirilmesi için taslak kavram Çok kültürlü eğitim kavramlarında kimlik kavramı

Sistem çok kültürlüeğitim…………………………..6

Çok kültürlü eğitimin temel ilkeleri………………8

eğitim………………10

Sistem çok kültürlü eğitim

Çok kültürlü eğitimin hedefleri ve öncelikleri

eğitim dilleri

Çok kültürlülüğün temel ilkeleri eğitim

Konu 5. Rusya'da çok kültürlü eğitim

İlgini çekebilir:

Kategoriler

En son makaleler

reklam