Mitmekultuurilise hariduse väljavaated Venemaal ja naaberriikides. Vene Föderatsiooni mitmekultuurilise hariduse arendamise kontseptsiooni eelnõu Identiteedi mõiste mitmekultuurilise hariduse kontseptsioonides

Munitsipaalkoolieelne õppeasutus

lasteaed nr 37 kombineeritud tüüp

Istrinsky linnaosa

143560 Moskva piirkond, Istra rajoon, pos. Kursakovo, 11

tel. 8-498-729-39-84

PEAMISED JUHISED

POLÜKULTUURILINE HARIDUS

ÕPETAJA TEGEVUSES

Töö lõpetatud:

Koršunova Ljubov Anatoljevna

lehel

Sissejuhatus…………………………………………………………………….3

Mitmekultuurilise hariduse arendamise kontseptsioon…………………….4

Süsteem multikultuurneharidus………………………………..6

Mitmekultuurilise hariduse aluspõhimõtted………………8

haridus……………………10

Järeldus ……………………………………………………………………………………………………………………………………………

Viited………………………………………………………..14

Sissejuhatus

Mitmekultuuriline haridus (gr. - multikultuurne) on haridus, mis põhineb ideedel valmistada noorem põlvkond ette eluks mitmerahvuselises ja mitmekultuurilises keskkonnas. Sellise hariduse eesmärk on arendada suhtlemis- ja koostööoskust erinevatest rahvustest, rassist, religioonist inimestega, kujundada arusaamine teiste kultuuride eripärast ning välja juurida negatiivseid hoiakuid neisse. Kaasaegne inimene peaks olema tolerantne, tolerantne, arenenud austustundega erineva kultuuriga inimeste vastu, suutma elada nendega rahus ja harmoonias, valmisolekuga aktiivseks suhtlemiseks. 20. sajandi lõpus algas maailmas riikide ja rahvaste lähenemise protsess, toimus võimas rahvastiku ränne (maailmas on 2000 rahvast ja üle 200 riigi), muutes planeedi “ globaalne küla”. See eeldas väärtusorientatsioonide muutumist ja ümberorienteerumist monokultuurselt hariduselt multikultuurseks, s.t. multikultuurne, säilitades samal ajal oma kultuuri tuumikuna. Mitmekultuurilisus on ka isiksuseomadus. Nendes tingimustes muutus rahvapedagoogika eriti nõutuks..

Mitmekultuurilise hariduse arendamise kontseptsioon

Mitmekultuurilise hariduse arendamise kontseptsioon sõnastab 21. sajandi alguse mitmekultuurilise hariduse arendamise eesmärgid, põhisuunad ja strateegiad, mis lähtuvad vajadusest säilitada pluralismi ja mitmekesisuse sotsiaal-kultuuriline olukord, kaitsta hariduse ja kultuuri arengut. iga etnilise kogukonna kultuuriline identiteet, luues seeläbi humanitaarse aluse ühiskondliku korra kodanikuülestele põhimõtetele.

Mitmekultuurilise hariduse arendamise kontseptsioonil on järgmine struktuur:

Üldsätted

Mitmekultuurilise (mitmekeelse) hariduse ideoloogilised ja sisulised, tehnoloogilised ja keelelised komponendid on kooskõlas ühtse Vene tsivilisatsiooni arengu üldiste suundumustega, mis on ajalooliselt ühendanud ja integreerinud oma struktuuris Venemaa rahvaste rahvuskultuure. Vene tsivilisatsioon on põhimõtteliselt polüetniline, mitmekeelne, multikultuurne ja seda ei saa taandada vene rahvuskultuurile. Sellegipoolest on vene kultuur selle keskne komponent ja näidendid juhtivat rolli riigi tsivilisatsioonilise arengu viiside väljatöötamisel.

Vene Föderatsiooni subjektide rahvuslikud ja kultuurilised huvid haridusvaldkonnas hõlmavad kooli etnokultuuriliste ja etnosotsiaalsete funktsioonide taastamist. Rahva kultuuri- ja ajaloolistest traditsioonidest väljakasvav haridussüsteem, mis on adresseeritud nende pakiliste vajaduste ja tulevikupüüdlustega, peab aga tingimata arenema rahvuslik-regionaalse, ülevenemaalise ja maailmakultuuri kolmemõõtmelises ruumis.

Seega, säilitades Vene Föderatsiooni moodustavate üksuste rahvusliku ja kultuurilise sõltumatuse, peaks ülevenemaaline kodanikuidentiteet tagama nooremate põlvkondade sotsialiseerumise multikultuurse vene tsivilisatsiooni tingimustes, valmistama neid ette funktsionaalseks koostööks mitme osana. - piirkondliku, vene ja rahvusvahelise mastaabiga etnilised kodanikukogukonnad.

Sotsiaalpoliitilised ja sotsiaalkultuurilised maamärgid

Vene tsiviilrahva etnopoliitiline mudel hõlmab kolme põhitasandit (korrust):

- subnatsionaalne (põhietnokultuuriline), kujunemas kõigi Venemaal elavate rahvaste, etniliste ja sub-etniliste rühmade, diasporaade, konfessionaalsete kogukondadena;

- rahvuslik-territoriaalne (põhipoliitiline), mis koosneb Vene Föderatsiooni subjektidest;

- ülerahvuslik (tsiviil, riik), ühendades Venemaa kodanikud üheks rahvuslikuks kogukonnaks.

Rühma etnokultuuriline eneseteadvus ja indiviidi etnokultuuriline identiteet peavad olema orgaaniliselt sisse ehitatud rahvuskultuurilisse organismi föderatsiooni subjekti poliitilisel alustasandil ning kõigi rühmade etnokultuurilised huvid. ja üksikud kodanikud peavad olema tagatud ja kaitstud sellel rahvuslik-territoriaalsel tsiviilrahvuse põrandal. Vene vabariikide, piirkondade, territooriumide elanike rahvuslik (mitte mingil juhul alati etnokultuurilisega kokku langev) eneseteadvus paneb omakorda aluse ja on järjekindlalt integreeritud ülerahvuslikku ülevenemaalist kodanikuidentiteeti.

Etnokultuuriline eneseteadvus, mis sellega kokku ei lange, on kutsutud saama loomuliku rahvuslik-kodanikuidentiteedi toeks ja orgaaniliseks tuumaks. Meie oludele adekvaatset mitmetasandilist identiteedikonstruktsiooni saab kujutada pesitsusnuku kujul. Üks vene tsiviilrahvas on sama polüetniline kui rahvused, mis on kujunenud Vene Föderatsiooni rahvussubjektide raames. Kodanikuteadvuse "vertikaalne-horisontaalse" struktuuri läbikukkumise provotseerib nn mittetiitliliste etniliste rühmade marginaliseerumine Vene vabariikides. Ainult siis, kui nende mittetiitliliste rühmituste esindajad (näiteks venelased, tšuvašid, armeenlased Osseetias-Alaanias, Tatarstanis, Tšetšeenias) ei võta ekstraterritoriaalsuse seisukohta, vaid on koos osseetide, tatarlaste, tšetšeenidega põimitud osseeti keelde. , Tatarstani, Tšetšeenia (sõnadest "Osseetia", "Tatarstan", "Tšetšeenia") rahvuskogukond, on võimalik saavutada föderaalse mastaabiga järjepidev rahvuslik-riiklik teadvus. Sõltumata rassist, etnilisest, usulisest

Konkreetsete kodanike kuuluvus Kogu vabariigi elanikkond peaks end teadvustama kui ühtset segmentaalset tsiviilrahvast, mis on samal ajal suure vene rahvuse lahutamatu osa.

Süsteem multikultuurne haridust

Täisväärtuslik multikultuurne haridus, mis vastab kaasaegsed nõuded ja ühiskonna arengu väljavaated, on selline haridussüsteem, mis ühtse riikliku standardi raames kujundab hariduse ja kasvatuse sisu vastavalt vene identiteedi struktuurile, see tähendab, et see juhindub Venemaa eesmärkidest. Venemaa rahvaste etnokultuurilise pärandi ja rahvuskultuuride edastamine laias ülevenemaalises ja maailma kultuurilises ja tsivilisatsioonilises kontekstis.

Mitmekultuurilise ja mitmekeelse hariduse süsteemis peavad tingimata olema esindatud kõik olemasolevad vene hariduse tasemed.

Mitmekultuurilise hariduse eesmärgid ja prioriteedid

Mitmekultuurilise hariduse arendamise eesmärgid on lahutamatud Venemaa hariduse moderniseerimise üldisest strateegiast, mis põhineb sotsiaalse sihtimise ning kodanike sotsiaalsete, etnokultuuriliste ja rahvuslike huvide tasakaalu põhimõtetel. Vene Föderatsiooni ühtses multikultuurses haridusruumis peavad iga inimese huvid olema harmooniliselt ühendatud avalike ja riiklike huvidega.

Identiteedi struktuur hariduse sisus

Vene kodanikuidentiteedi kujunemisel on ületamatuks takistuseks kodanike järjestamine või vastandamine etniliste joonte järgi, mis toimub paljurahvuselise ja multikultuurse vene rahvusliku (loe: territoriaal-föderaalse) struktuuri põhipoliitilisel tasandil. ühiskond. Peamine oht selliseks

lõhestumine eksisteerib rahvusvabariikide üldharidussüsteemis ja seisneb valesti mõistetud õiguses valida täiendavat etnokultuurilist sisu ja emakeelt.

Täiendav õigus emakeelele ja kultuurile on mõeldud föderatsiooni ja kõigi diasporaade väikeste "mittetiitlite" rahvaste huvide tagamiseks. Meie riigis eksisteerivate etnokultuuriliste ja rahvuskultuuriliste huvide mitmekesisus peegeldab Venemaal esindatud etniliste kogukondade, keelte ja kultuuride keerulist tüpoloogiat. Koos rahvastega, kelle kodumaa (etniline territoorium) on osa Vene Föderatsioonist, elab siin miljoneid teistest riikidest pärit immigrantide diasporaad. Koos föderatsiooni nimirahvastega, kelle keeled on riigikeeled (vene keel - kogu Venemaal, teised - rahvusvabariikides), on väikseid autohtoonseid rahvaid, kellel pole oma rahvuslik-riiklikke institutsioone. Vene Föderatsiooni põhiseadus ja Venemaa seadusandlus kultuuri-, keele- ja haridussfääris loovad need usaldusväärse aluse iga indiviidi, etnilise rühma, kohaliku sotsiaalse või etnilise rühma ning kodanikuühiskonna kui terviku sotsiaalsete ja kultuuriliste vajaduste rahuldamiseks.

Kodanikurahvas pole aga geneetiline-klann ja etnosotsiaalne, vaid territoriaalpoliitiline ja rahvuskultuuriline kogukond. Kodanikuidentiteedi kujundamise tõhus vahend saab olla ainult hariduse sisu range kohustuslikkus, mis on adekvaatne rahvusterritoriaalsete institutsioonide ülesehitamisele ning kultuuriliste ja poliitiliste invariantide väärtuskomplektile. Samas peab föderaalkomponendi universaalne kohustus kindlasti segmentaalsel (vabariiklikul) tasandil vastama kohustusele uurida piirkondlikku sisu ja vabariikide riigikeeli.

Kohustuspõhimõtte järjepidev rakendamine päästab igaveseks Venemaa haridussüsteemi kujuteldavast vastuolust ühelt poolt piirkondade, territooriumide ja teiselt poolt vabariikide vahel. Igal juhul on rahvuslik-kultuuriline rõhuasetus ilmne, mis vastab föderatsiooni subjekti etno-demograafilisele ja etnoterritoriaalsele alusele: piirkonnas, territooriumil - rahvus-vene, vabariigis - rahvuslik-

pealkiri. Kõikidel juhtudel jääb muutumatuks dominandiks ühtne Vene kodanikuidentiteet, mis vastab föderatsiooni rahvus-riiklikule struktuurile.

Vastavalt Vene tsiviilrahva etnopoliitilisele mudelile võib mitmekultuurilise hariduse sisu tinglikult jagada neljaks omavahel seotud kultuurikomponendiks:

- etnokultuuriline, st inimesele võimaluse pakkumine identifitseerida end konkreetse etnokeelelise ja konfessionaalse rühma esindajana;

- piirkondlik-titulaarne (riiklik-territoriaalne), see tähendab, et isikule antakse võimalus end tuvastada Vene Föderatsiooni konkreetse subjekti rahvusliku kogukonna esindajana;

- ülevenemaaline (ülerahvuslik), st annab inimesele võimaluse end tuvastada Vene tsiviilrahvuse esindajana;

- maailm (universaalne), see tähendab, et pakkudes inimesele kaasatust globaalsetes tsivilisatsiooniprotsessides ja võimaluse identifitseerida end rahvusvahelise kogukonna võrdväärse liikmena.

Venemaa mitmerahvuseliste inimeste sotsiaalse ja kultuurielu vormide taastoomine võimaldab mitmekultuurilisel haridusel õpilastel mitte ainult aktiivselt osaleda kultuuridevahelises dialoogis, vaid ka paremini mõista oma kultuuri taustal ja tihedas seoses teiste Venemaa ühiskonna kultuuridega. . Samal ajal osutub enamiku Venemaa kodanike jaoks ülaltoodud tingimusliku jaotuse skeem kolmeosaliseks, kuna etnokultuuriline komponent langeb peamiselt kokku piirkondliku pealkirjaga.

Mitmekultuurilise kasvatuse aluspõhimõtted

Kaasaegse mitmekultuurilise hariduse põhimõtete määramine:

Pärimise põhimõte.

Eristamise ja mitmekesisuse põhimõte.Infoteoorias

seda nimetatakse "vajaliku mitmekesisuse seaduseks": mida suurem on süsteemi ellujäämise potentsiaal, seda mitmekesisemad ja diferentseeritumad on selle reaktsioonid, erinevalt mitmesugustest välismõjudest. Mida keerulisem on ühiskonna sisemine struktuur, mida heterogeensem on selle etniline ja subetniline koosseis, mida keerulisem ja asümmeetrilisem on kultuur, seda rohkem on tal ellujäämisvõimalusi, seda stabiilsem ja elujõulisem ta on. Kultuuriline suhtlemine ei tohiks viia keskmistamiseni, ühtlustamiseni, konkreetse maailmapildi hävitamiseni. Vene kool ei saa tulevikus olla midagi muud kui multikultuurne.

Loovuse põhimõte.

Kultuurilise terviklikkuse põhimõte.

Kolmemõõtmelise (stereoskoopilise) maailmapildi põhimõte.Kaasaegsele kultuurile omane visuaalse ja mentaalse perspektiivi mõiste nõuab liikumist olevikust minevikku ja tulevikku, põlis- ja omast naaber- ja teise poole. Sellest tulenevalt nõuab maailma hariduslik kirjeldus tingimata täpset didaktilise positsiooni valikut, mis on piisav kogukonna psühholoogilise, kultuurilise, ajaloolise ja geograafilise lokaliseerimisega, kuhu lapsed kuuluvad. Vaevalt on soovitatav alustada ümbritseva maailma uurimist harjumatu maastiku või tundmatu igapäevakultuuri tegelikkusega. Vastupidi, liikumine perekonnast ja kodust maale ja maailma, föderatsiooniteemalt Venemaale ja gloobus- tundub üsna loomulik. Vene kodanikuidentiteedi kujunemine eeldab hariduse sisu mitmeks komponendiks jagamise tagasilükkamist ja hariduse regionaalse sisu kaasamist föderaalsesse komponenti.

Mitmekeelsuse põhimõte.

Muutuse põhimõte.Üksikisiku ja etno-kultuurilise rühma huvide multivariantne kombinatsioon Venemaa ühtses haridusruumis avalike ja riiklike huvidega nõuab ühetaolisuse ja ühendamise tagasilükkamist. Föderaalse komponendi tõhus struktuur tuleb saavutada ühel viisil, kuid

erinevaid vahendeid rahvuslik-titulaarsetes vabariikides ja föderatsiooni rahvus-vene alamates. Mitmekultuurilise hariduse sisu varieeruvuse ulatuse määrab regionaalse ja etnokultuurilise sisu olemasolu föderaalses komponendis. Ei saa välistada (igal juhul tuleks arutada), näiteks piirkondlike õpikute loomise võimalust rahvuslik ajalugu- mõnel juhul aitaks see ühtlustada vene kodanikuidentiteedi kujunemise protsessi.

Õppekeeled

Funktsionaalset kakskeelsust, st mõne aine õpetamist emakeeles (mittevene keeles) ja mõne vene keeles, täiendab erinevatel haridustasemetel õpetatavate keelte erinev suhe. Emakeelele (mittevene keelele) pööratakse suuremat tähelepanu hariduse algfaasis. Kooli vanemas erialaastmes saab seda kasutada koos vene ja emakeelega (mittevene) ka õppekeelena. inglise keel, kuna selle praktiline omamine muutub tänapäeva inimese tungivaks vajaduseks.

Mitmekultuurilisuse põhiprintsiibid haridust

Kaasaegne rahvuslik haridusideaal, mis on aluseks liidumaa üldhariduse haridusstandardi väljatöötamisele ja rakendamisele, hariduse põhiväärtustele, eesmärkidele ja aluspõhimõtetele, on sõnastatud "Vaimse ja moraalse arengu ja kasvatuse kontseptsioonis". Venemaa kodaniku isiksusest".

Hariduse eripõhimõtetena, mis määravad mitmekultuurilise hariduse tõhususe üldiselt, tuleks välja tuua:

- hariduse rahvuslik ja kultuuriline alus;

– hariduse humanistlik avatus;

- hariduse isiklik orientatsioon;

– kodanikuvastutuse kasvatamine;

- eesmärgipärase loometegevuse kasvatamine:

- organiseeritud enesearengu aluspõhimõte.

Organiseeritud enesearengu kasvatuspõhimõtehõlmab uue sotsiaal-psühholoogilise käitumismudeli loomist Venemaa kodanikuühiskonna liikmele, mis on võimeline tagama inimese normaalse kohanemise ja mugava eksistentsi kaasaegses infoühiskonnas, oma rahvuse kandja võrdse osalemise. etnokultuuriline traditsioon globaalsetes tsivilisatsiooniprotsessides.

Organiseeritud enesearengu kultuuriline ja ajalooline alus - vanuseklassid pärimuskultuur. Organisatsiooniliseks aluseks on konkreetsete raames moodustatud laste- ja noortekogukonnad õppeasutused. Põhijooned– aksioloogiline, aktiivsus, arendav lähenemine haridusele, isiklik vastutus, funktsionaalse pädevuse loomulik hierarhia, selle astmetel ronimise võistlusvormid.

Järeldus

Tervikprogramm mitmekultuurilise hariduse arendamisekson järgmise struktuuriga:

Sissejuhatus - Mitmekultuurilise hariduse probleemi sisu - Programmi eesmärkide seadmine ja eesmärgid - Programmi rakendamise mehhanism ja etapid – Programmiürituste süsteem – Ressursitoetus ja kontroll programmi rakendamise üle

Programmi eesmärk on luua Vene Föderatsioonis täisväärtuslik mitmekultuurilise hariduse süsteem, mis on võimeline pakkuma soodsat demokraatlikku ja humanistlikku sotsiaalset kliimat, mis soodustab suhete ühtlustamist kõigi sotsiaal-kultuuriliste elanikkonnarühmade esindajate vahel. Venemaa kodanikuidentiteedi huvid.

Sihtinstalli rakendamiseks lahendatakse järgmised põhiülesanded:

– teaduslike, teoreetiliste ja metodoloogiliste aluste kujundamine

mitmekultuuriline haridus, sh õppemeetodite ja -tehnoloogiate arendamine, põhiõppekavade komplekti, õppevahendite ja soovituste koostamine;

– väljaõpe, täiendõpe ja ümberõpe õpetajaskond töötada mitmekultuurilise hariduse süsteemis;

– mitmekultuurilise (mitmekeelse) haridusmudeli eksperimentaalne testimine kolmes Vene Föderatsiooni õppeaines;

- mitmekultuurilise hariduse teabetoetus, sh piirkondlike andmebaaside loomine mitmekultuurilise hariduse arengu ja pedagoogilise kogemuse tulemuste kohta;

– mitmekultuurilise algkooli jaoks välja töötatud õppe- ja metoodiliste komplektide kinnitamine ja avaldamine.

Programm määratleb püstitatud ülesannete lahendamise mehhanismi ja järjestuse.

Mitmekultuurilise hariduse tõstmisel riigipoliitika tasemele on vähemalt kaks vaieldamatut põhjust. Pealtaktikaline taseMitmekultuurilise hariduse arengust sõltub edu üle saada sotsiaalse ebastabiilsuse ohtudest, mis tekivad noorte eluks valmistumatusest Venemaa ühiskonna üha suureneva paljurahvuse ja -kultuurilisuse tingimustes. INstrateegiline mõtemultikultuurne haridus on Venemaa kodanikuidentiteedi kujunemise kõige olulisem vahend.

Vaid multikultuursuse põhiprintsiibid suudavad muuta haridussüsteemi tõhusaks sotsiaal-kultuuriliseks mehhanismiks, mis seob järjekindlalt terviklikult ja harmooniliselt arenenud isiksuse kujunemise rahvuskultuuride arengu ja ühiskonna rahvusülese terviklikkuse tugevnemisega.

Bibliograafia

1. Avksentiev V.A., Šapovalov V.A. etnilised küsimused kaasaegne Venemaa: analüüsi sotsiaal-filosoofiline aspekt. - Stavropol: Alfa-M, 1997. - S. 208.
2. Asmolov A.G., Shljagina E.I. Rahvuslik iseloom ja individuaalsus: etnopsühholoogilise uurimistöö kogemus. // Individuaalsuse psühholoogilised probleemid. / Väljaanne. Nr 2. M.-L., 1984. - S. 257 - 261.
3. Vjatkin B.A., Khotinets V.Yu. Etniline eneseteadvus kui individuaalsuse kujunemise tegur.// Psühholoogiline ajakiri. - M .: Venemaa Teaduste Akadeemia ja Venemaa Teaduste Akadeemia Psühholoogia Instituut / 1996. T. 17. Nr 5. Lk 70–71.
4. Gasanov N.N. Rahvustevahelise suhtluse kultuurist // Ühiskondlik-poliitiline ajakiri. // teaduslik ja haridus väljaanne / toim. ajakiri - M. : B. i., 1997. nr 3. S. 233.
5. Gasanov N.N. Rahvusvahelise suhtluse kultuuri kujunemise tunnused mitmerahvuselises piirkonnas.// Pedagoogika. - M.: nr 5, 1994. - S. 26-34.
6. Leontjev A.A. Suhtlemise psühholoogia. – Tartu: Kirjastus Tart. un-ta, 1974. - S. 220.
7. Lomteva T.N. Kultuuridevahelise suhtluse põhimõisted. - Stavropol: SSU kirjastus, 1999. - Lk 232.
8. Malkova T.P., Frolova M.A. Sissejuhatus sotsiaalfilosoofiasse. M .: Rahvusvaheline Pedagoogikaakadeemia, 1995. - S. 192.
9. Khotinets V.Yu. etniline identiteet. SPb. : Aletheya, 2000. - S. 235.
10. Shlyagina E.I. Isiksuse etnopsühholoogia ülesehitamise küsimusest // Etniline psühholoogia ja ühiskond. - M.: Vana aed, 1997. - lk.352.
11. Šljagina E.I., Karlinskaja I.M. Sallivus kui positiivse rahvustevahelise suhtluse tingimus // Suhtlemise psühholoogia: probleemid ja väljavaated. - M., 2000. - S. 43-47.

Mitmekultuurilise hariduse fenomen. Mõiste "mitmekultuuriline haridus" on suhteliselt uus ja seda kasutatakse mitmekultuurilise hariduse tähistamiseks. Venekeelsetes tekstides kasutatakse kõige sagedamini eesliidet "polü-", samas kui üldiselt langeb see tähenduselt kokku lääne autorite poolt kasutatava eesliitega "multi-". Ajalooliselt ilmus mõiste "polükultuurne haridus" 60ndate lõpus. 20. sajandil kriitika tulemusena traditsioonilise käsitluse kohta haridusest kui monokultuursest, andes noorematele põlvkondadele edasi “ainuõige”, reeglina eurotsentrilise tsiviliseeritud kultuuri. Hariduse käsitlemine ühe valitseva kultuuri seisukohast määras pedagoogilise protsessi korralduse ja sisu selgesõnaliste või varjatud ideede alusel: ühe sotsiaalkultuurilise rühma paremusest teistest. Eelkõige tähendas dihhotoomia "tsivilisatsioon – barbaarsus" õpetamises kaasaegse Euroopa kultuuri paremust traditsiooniliste ühiskondade kultuuride ees.

Teistsugune arusaam maailmast kui multikultuursest nähtusest, milles eksisteerivad kõrvuti erinevad, kohati oluliselt erinevad kultuuritraditsioonid, paralleelsed mittekattuvad stabiilsed väärtussüsteemid, on toonud kaasa vajaduse leida haridusele uus definitsioon, mis seda arusaama adekvaatsemalt peegeldaks. maailmas. Selliseks määratluseks oli mõiste "multicultural education of a recognizing type", USA-s (mlllticlural edllcation) ja hiljem - mõiste "multicultural education of a vastastikku rikastav tüüp" Euroopas (kultuuridevaheline haridus). Mitmekultuuriline haridus lähtub paljude samaväärsete kultuuride olemasolu tunnustamisest ja nende koosmõju kasuliku olemuse kinnitamisest kaasaegsele haridusele ja ühiskonnale tervikuna.

E. N. Yarkova arvates, mis näib olevat õige, ilmneb mitmekultuurilise hariduse fenomeni filosoofiline tähendus, viidates sellele kultuurifilosoofia sellistele fundamentaalsetele kategooriatele nagu "kultuurimonismi" ja "kultuurilise pluralismi" kategooriad - monoloogiline. või kultuurimaailma mõistmise dialoogiline vorm.

Kultuurimonism- see on kultuurilise ühtsuse absolutiseerimisel põhinev seisukoht, mis lähtub ühtse kultuuri põhimõtetest. Euroopa hariduse ajalugu, mis algsel kujul oli monokultuurne, on tee kultuurilise pluralismi tekke ja kinnistumise suunas. Tõepoolest, valgustusajastul hakatakse haridust nägema sissejuhatusena Euroopa kultuuri, teisi kultuure kvalifitseeritakse mahajäänuteks, metsikuteks, barbaarseteks. 19. sajandil Euroopa hariduslik monokultuurne haridusmudel omandab teatud mõttes universaalse staatuse: moderniseerumise teele asunud ühiskondades tõlgendatakse haridust kui Euroopa kultuuriga tutvumise protsessi. Kuid kahekümnenda sajandi teisel poolel. kultuurimonism kui ideoloogiline positsioon ja haridusstrateegia on jõudmas kriisiperioodi. Etnilise ja rassilise teadvuse kasv, rahvusvahelise koostöö laienemine, rändeprotsesside intensiivistumine globaalses mastaabis aitavad kaasa monokultuurilisuse ideaalide devalveerumisele.

Neid kritiseeritakse üha enam ja samas sünnib veendumus, et kultuuri mitmekesisuse ja keerukuse kasvu külmutades aitab monokultuursus vähendada ühiskonna ellujäämise energiapotentsiaali. Monokultuurilised lähenemised kui kontraproduktiivsed vastanduvad multikultuursetele. See suundumus leiab kõige silmatorkavama väljenduse postmodernses filosoofias. Just postmodernne diskursus, mille põhiolemus seisneb vanade märkide ümbermõtestamises ja nende uues tähendustega täitmises tänu autori ja lugeja ühisele märgitööle, on see keeleväli, millel kasvab mõiste "polükultuurilisus". .

Modernismi filosoofia on hierarhia väide. See filosoofia on arenenud ligikaudu alates keskaja lõpust ja õigustanud ühiskonna vertikaalset, autoritaarset struktuuri, riiki, perekonda, õigust, sotsiaalseid institutsioone – riigi hierarhilist võimu kodanike, abikaasade naiste üle, jutlustajate karja üle, jne, samuti tolerantsi puudumine "teisuse" suhtes. Postmodernismi filosoofia hakkas põhjendama uut, horisontaalset arusaama poliitikast, kultuurist, haridusest, kunstist, teadusest, teoloogiast. Inimelu edasise demokratiseerimise protsessid, millega kaasneb võimu hajumine, iga ühiskonnaliikme kaasamine tema saatust puudutavate juhtimis- ja otsustusprotsessidesse, igaühele suuremate õiguste ja vabaduste tagamine - neid protsesse selgitab postmodernismi filosoofia. Postmodernism toob hariduses sisse nõuded loobuda õpilase ja õpetaja vahelistest autoritaarsetest suhetest, anda õpilastele üha rohkem vabadust koolielu korraldamisel, õppematerjalide valikul, selle valdamise meetodite valikul, tõsta õpilaste oskuste arendamise tähtsust. reflektiivsest ja kriitilisest mõtlemisest.

Polükultuurilisust tõlgendatakse kui demokraatlikku kultuuri- ja hariduskontseptsiooni, mis kuulutab inimõiguste prioriteetsust kultuuri- ja avalikus elus, rahvuste ja kultuurimudelite võrdsust, rassismi ja šovinismi lubamatust avalikus poliitikas ja eraelus.

O. V. Gukalenko sõnul on vaja eristada mõisteid ("mitmekultuuriline", "multikultuuriline" ja "mitmekultuuriline". "Poly-" tähendab kreeka keeles "keerulist tervikut", "multi-" ladina keeles "korduvat kordamist"). , mis koosneb reeglina ühejärgulistest elementidest (vanaslaavi keelest "paljud" tähendab "millegi üleliigset"):

"Erinevalt multikultuursest liigub multikultuurne haridus tervikliku ja mitmemõõtmelise maailma mittelineaarse peegelduse poole integreeriva hierarhiliselt organiseeritud uue kvaliteediga konstruktsiooni kujul."

Mitmekultuurilise hariduse absolutiseerimisega võivad kaasneda teatud riskid. See on esiteks teatud ühekülgsuse oht - kultuurimaailma mitmekesisuse idee absolutiseerimisega saab mitmekultuuriline haridus tasandada selle ühtsuse ideed. Teiseks võivad mitmekultuurilise hariduse tulemused väljenduda lõpetajate killustatud, süsteemitu maailmapildis ning eklektika oht hariduse sisus peitub haridusorganismi võimalikus hävimises. Lõpuks näitavad mõnede uurijate tulemused, et "võõrkultuuride" mitmekesisus ja kvantiteet, mis esitatakse hariduse sisus ilma intensiivse kultuuride dialoogi korraldamiseta, viib ainult "folklorismini".

õpilaste maailmavaade. Kõik see võib viia teatud sotsiaalsed tagajärjed- ühiskonna atomiseerumine, jagunemine isoleeritud sotsiaalseteks rühmadeks.

Kultuuriaine kui mitmekultuurilise hariduse alus. Mitmekultuurilise hariduse vundament on mõiste "kultuur" pedagoogilises mõttes. Venemaal vastuvõetud normatiivakte analüüsides Ch. 1 õpik tuvastas suundumused mitmekultuurilise hariduse arengus: etnokultuurilisest polüetnokultuuriliseni ja edasi tolerantsi - polüsotsiokultuuriliseni; isiksusekesksest multipersonaalse-kultuuriliseni. Kõik need mehhanismid kasutavad erinevat ettekujutust sellest, kes on kultuuri subjekt.

Esiteks võib kultuuri teemat mõista eraldiseisva rahva või etnilise rühmana. Sellest vaatenurgast on multikultuursel haridusel rahvustevaheline, rahvustevaheline iseloom. See tähistab erinevate etniliste kultuuride koostoimet hariduses pluralistliku kultuurikeskkonna olukorras, kohanemist teiste rahvaste kultuuriväärtustega. Mitmekultuuriline haridus kõrvaldab vastuolud domineerivate rahvuste ja etniliste vähemuste haridussüsteemide ja -normide vahel, tagab migrantide valutu sisenemise võõrasse kultuurikeskkonda, võimaldab neil omastada uusi kultuuriväärtusi, säilitades samal ajal vanu rahvuslikke väärtusi, paneb paika kodanikupõhimõtted. laps, kujundab tema võime elada kooskõlas teiste rahvaste ja rahvustega.

Teiseks on kultuuri subjektiks sotsiaalne rühm, sealhulgas etniline, usuline, territoriaalne, professionaalne, vanus jne.

multikultuurne haridus laieneb tunnustama mis tahes sotsiaalsed rühmad mis moodustavad ühiskonna eraldiseisvate kultuuridena (subkultuuridena), mis toimivad ja rikastavad üksteist ning on esindatud hariduses. Selles mõttes lahendab multikultuurne haridus ühte etnilisse rühma kuuluvate inimeste ja selle piirides erinevate sotsiaal-kultuuriliste rühmade suhete humaniseerimise probleeme, millel on "erinev" kultuuriline identiteet (poliitiline, hõimuline, sooline, religioosne jne). .).

Kolmandaks mõistetakse kultuuri subjekti kui inimest. See lähenemine põhineb asjaolul, et iga haridusprotsessis osalev inimene suudab sobitada ja ühendada erinevaid kultuure, toimida kultuuride dialoogi subjektina. “Polükultuursus on inimese võime oma mõtetes lõimida erinevaid kultuurikihte, valdkondi, tähendusi, väärtusi... Läbi pideva “suhtlemise-tegevuse” saab inimesest tõeline kultuuri-, ajaloo- ja haridusruumi subjekt. Sellise kultuuriainese mõistmisega on haridusprotsess üles ehitatud erinevate seisukohtade, vaatenurkade, mõtteviiside – erinevate kultuurikihtide koosmõjuna, mis on varustatud oma "häälega". Sellega seoses annab multikultuursuse põhimõte haridusruumi heterogeense, polüfoonilise struktuuri, muudab selle avatuks, põhimõtteliselt mittetäielikuks, tähendusi loovaks, loob konstruktiivse dialoogi erinevate kultuurimaailmade vahel. Mitmekultuurilise haridusruumi keskmeks on õpilane kui personifitseeritud kultuuri subjekt. Teiste kultuuridega dialoogi pidades ühendab õpilane oma mõtetes erinevaid kultuurikihte ja tähendusi, teeb iseseisvalt moraalse valiku, leiab vastuseid elulistele küsimustele.

Pedagoogiline arusaam kultuurist ja mitmekultuurilise hariduse olemusest. Vaatleme iga lähenemisviisi üksikasjalikumalt ja toome välja mõiste "kultuur" igaühes neist pedagoogilises mõttes.

Multietnokultuurilise hariduse esindajate sõnul mõistetakse kultuuri all mis tahes rahvuse vaimsete ja materiaalsete traditsioonide kogumit, mis on akumuleeritud ja põlvest põlve edasi antud. Kultuurikandjatena tunnustatakse suuri ja väikeseid rahvusrühmi, mille eripäraks on oma kultuurilise identiteedi omamine: vaimne - enesenimi, keel, ideed, rituaalid jne, materiaalne - omamoodi traditsiooniline toit, riietus, tööriistad jne kooslused ja teatud geneetilise ühtsuse tunne. Teisisõnu, etnos on „kultuuriline kogukond; keeleline kogukond; rahvusvähemuse või enamuse staatus”. Sellise lähenemise juures, lähtudes sellest, et enamik autoreid peab rahvuskeelt kultuuri põhitunnuseks, seostatakse mitmekultuurilist haridust sageli mitmekeelse haridusega.

Kultuuri kirjeldab jäämäe metafoor, milles nähtavaks, veepealseks osaks on rahvuslik kujutav kunst, kirjandus, dramaturgia, muusika, rahvatantsud, mängud, köök, riietus jne; nähtamatu veealune osa - tagasihoidlikkuse idee; ilu mõiste; ideaalid laste kasvatamisel; suhtumine loomadesse; juhi ja alluva vaheliste suhete mudelid; patu määratlus; kurameerimispraktika; õigluse mõiste; stiimulid töötamiseks; ideid juhtimise kohta; töötempo; rühmaotsuste tegemise mudelid; puhtuse mõiste; suhtumine neisse, kes teist sõltuvad; haiguste teooria; lähenemised probleemide lahendamisele; staatuse mobiilsuse mõiste; rollide jaotus vanuse, soo, klassi, elukutse, suguluse järgi; hullumeelsuse määratlus; sõpruse olemus; mõiste "mina"; visuaalse taju mudelid (žestikeel, näoilme jne); ideid loogikast ja seaduslikkusest; emotsioonide juhtimise ja vestluse mudelid erinevates sotsiaalsetes kontekstides; mineviku ja tuleviku kontseptsioon; kronoloogiline aeg; konkurentsi või koostöö eelistamine; sotsiaalse suhtluse normid; ideid noorte kohta; füüsilise ruumi organiseerimine jne.

Mitmekultuuriline haridus on "inimese kujundamine, kes on võimeline elama aktiivset ja tõhusat elu mitmerahvuselises keskkonnas, kellel on arenenud arusaamine ja austus teiste kultuuride vastu, võime elada rahus ja harmoonias eri rahvusest, rassist ja veendumustest inimestega. ."

Mitmekultuuriline haridus hõlmab erinevate rahvus- ja etniliste vähemuste kultuuriliste ja hariduslike huvidega arvestamist ning võimaldab inimese kohanemist erinevate väärtustega paljude heterogeensete kultuuride olemasolus, erinevate traditsioonidega inimeste vahelises suhtluses, orienteerumine kultuuride dialoogile, kultuuri- ja haridusmonopoli tagasilükkamine teiste rahvaste ja rahvaste suhtes. Mitmekultuurilise hariduse all mõistetakse haridust, sealhulgas noorema põlvkonna kaasamist etnilisse, rahvuslikku ja maailmakultuuri, planeediteadvuse arendamist sellel alusel, valmisoleku ja võime kujundamist elada mitmerahvuselises keskkonnas.

A. N. Džurinski sõnul, kes kasutab mõistet “multikultuuriline haridus”, on sellel “rahvusvahelise haridusega palju ühiseid eesmärke: teiste rahvaste, kultuuride, tsivilisatsioonide, eluväärtuste, sealhulgas igapäevaelu kultuuri mõistmine ja austamine; inimeste ja rahvaste vastastikuse mõistmise vajaduse teadvustamine; suhtlemisoskus; mitte ainult õiguste, vaid ka kohustuste järgimine teiste rahvusrühmade suhtes; etniliste rühmadevahelise solidaarsuse ja koostöö vajaduse mõistmine; valmidus osaleda mõne teise kogukonna ja rahvusrühma probleemide lahendamises...”. Samas on mitmekultuurilise hariduse ja rahvusvahelise hariduse erinevused “kultuuride suhete rõhutamine, millest üks domineerib, näeb eelkõige ette kultuuri- ja haridusväärtuste arendamist, erinevate kultuuride kooseksisteerimist ühises sotsiaalses ruumis, kultuuride ja kultuuride vahelises suhtluses. ja kohanemine teiste kultuuriväärtustega. Vastavalt sellele on mitmekultuurilises hariduses rahvuslike iseärasuste arvestamine olulisem kui rahvusvahelises hariduses ... multikultuurne haridus lükkab tagasi ettevõtete vaenulikkusel, vastandumisel teistele tsivilisatsioonidele ja vaimsetele väärtustele tugineva konsolideerumise. Mitmekultuuriline haridus ühelt poolt eitab inimese kujunemist väljaspool rahvuskultuuri, teisalt aitab see kaasa mitme identiteediga isiksuse tekkele mitme kultuuri fookuse ja ristumiskohana.

Multietnokultuurilise hariduse eesmärgid on:

1) õpilaste ettevalmistamine aktiivseks ja täielikuks koostööks kaasaegses multikultuurses maailmas, tingimuste ja tehnoloogiate loomine isiksuse kohanemiseks ja eneseteostuseks kaasaegses paljurahvuselises ühiskonnas;

2) põliskultuuri traditsioonide uurimine, nende traditsioonide läbitöötamise protsess uue kultuuri raames, samuti etniliste kultuuride esindajate abi ja tugi, vastastikuse avatuse, huvi ja sallivuse edendamine;

3) kahe või enama põlis- ja muu kultuuri pideva võrdlemise tagamine, et arendada oskust tuvastada ja kriitiliselt mõista iga kultuuri väärtusi, samuti kujundada oma kultuur;

4) ebavõrdsuse suhtes aktiivse positsiooni kujundamine, teiste inimeste ja nende kultuuridega seotud stereotüüpide kriitilise tajumise oskuse arendamine;

5) harmoonia kinnitamine ja arendamine suhetes kooliõpilaste, õpilaste ja õpetajate vahel, samuti õpetajate endi kui erinevate rahvusrühmade liikmete vahel.

Mitmekultuurilise hariduse olemus selles käsitluses seisneb oma ja teiste rahvaste kultuuriga tutvumises.

Mitmekultuuriline haridus toimub siis, kui teatud inimene püüab mõista oma spetsiifilist taju-, tunnetus-, mõtlemissüsteemi, väärtuste ja tegevuste süsteemi suheldes erineva kultuuriga inimestega, integreerida uut kogemust endasse. kultuurisüsteem ja muuta see võõra kultuuriga sobivaks. Mitmekultuuriline haridus julgustab koos võõra kultuuri tundmisega analüüsima oma kultuuri süsteemi.

Mitmerahvuseline haridus peegeldab ebasoodsas või marginaliseeritud olukorras olevate inimeste vajadust saada juurdepääs teabele, kasutada oma õigusi samaväärsele kvaliteetsele haridusele, kohaneda võõra kultuurikeskkonnaga ning osaleda kultuuridevahelises ja rahvustevahelises suhtluses. Etnilise enamuse esindajate jaoks on multikultuurne haridus viis, kuidas arendada sallivust teiste etniliste kultuuride suhtes, samuti sallimatust diskrimineerimise ja rassismi suhtes.

Etnokultuuriline haridus ei ole multikultuurne (polüetnokultuuriline) haridus, milles ühe etnilise kultuuri väärtused vastanduvad teiste väärtustele, ajendades õpilasi kultuuridevahelisest suhtlusest isoleerima, pidama teisi "valeks", "rumalaks". " või "tagurpidi" - kui "vastased".

Polüsotsiokultuurilises hariduses tõlgendatakse kultuuri kui ajalooliselt edasi antud sümbolite, väärtuste ja normide süsteemi, mis ühendab inimesi vastavalt teatud omadustele (päritolu, etnilised omadused, sotsiaalne klass, sugu, elukutse, poliitilised vaated ja nii edasi.). Kultuuri peetakse ühiskonna mis tahes sotsiaalse grupi jaoks omaste eripärade kogumina - vaimne ja materiaalne, intellektuaalne ja emotsionaalne, kultuur on dünaamiline ja hõlmab aktsepteeritud seisukohtade kogumit ja tüüpiliste käitumisviiside kogumit.

G. D. Dmitrievi sõnul on fraas "Milline tsiviliseerimata sa oled!" pole mitte ainult mõttetu, sest igal indiviidil on oma ainulaadne kultuuripagas, vaid ka inimsuhete jaoks ebaproduktiivne, kuna esiteks kannab see süüdistavat koormust, teiseks solvab või alandab inimese väärikust, kolmandaks dekultureerib teda. , t.e. jätab ta ilma igasuguse kultuuri tunnustamisest ja viib reeglina agressiivse reaktsioonini. „Selline lähenemine kultuuri tõlgendamisele võimaldab abstraheerida sajanditepikkusest elitaarsest tõlgendusest kultuuriindiviidist kui inimesest, kes tunneb kirjandust, muusikat, kunsti, etiketireegleid; kultuuri (ja loomulikult ka selle kandjate) põhjendamatust ja diskrimineerivast jagamisest kõrgeks ja madalaks, tsiviliseeritud ja primitiivseks, täielikuks ja alaväärtuslikuks, heaks ja halvaks.

Mitmekultuuriline haridus „tuleneb fundamentaalsest metodoloogilisest põhimõttest, et igaühel on kultuur kui elustiil, mentaliteedi, traditsioonide, aktsendi, dialekti, riietumis- ja soengustiili, köögi, käitumisreeglite, laulude, viiside, legendide, kirjanduse kogum. , sümbolid, soolised ja füüsilised andmed, suhted, moraalsed ja esteetilised väärtused, haridus, tööoskused, usk, ainult see – kultuur – on erinev. Selles aspektis ületab multikultuurne haridus multikultuurse hariduse ulatust, kuna üldiselt arvatakse, et konfliktide, vägivalla ja sallimatuse põhjused ei peitu mitte ainult etnilistes, vaid ka subkultuurilistes erinevustes. Selle kontseptsiooni piiride küsimus on olnud paljude arutelude objekt, kuid see jääb endiselt lahtiseks. Peamine probleem seisneb siin selles, kas on võimalik pidada ükskõik millist võrdse staatusega subkultuuri, näiteks homoseksuaalsuse subkultuuri oma demonstratiivse ennekuulmusega või mõnda islami fanaatilist liikumist, mis terrorismi ideoloogiat põhjendab.

Polüsotsiokultuurilise hariduse eesmärgid” on:

1) aktiivse ja täieliku koostöövõime arendamine kaasaegses multikultuurses maailmas, ettekujutuse kujundamine maailmas toimuvatest mitmekülgsetest kultuurivahetusprotsessidest ja iga kultuuri mitmetasandilisest struktuurist, kultuurist kui sotsiaalsest kaasaegsete multikultuursete kogukondade mitmekesisusest kodumaa ja teised riigid;

2) indiviidi kultuuriline enesemääramine emakeele ja õpitava keele abil;

3) sallivuse arendamine võõra eluviisi suhtes, austus võõraste subkultuuride, teistsuguse mõtteviisi vastu, eristumisvõime arendamine võõra kultuuri sees, teiste kultuuride elementide integreerimine oma mõttesüsteemi.

Mitmekultuurilise hariduse olemus selles lähenemises on õpilaste tutvustamine subkultuuride traditsioonidega, mis moodustavad nende oma riigi kultuurilise mitmekesisuse, mitmekihilise identiteedi kujunemine, aga ka domineeriva kultuuri kui aluseks muutumine. lõimumise kaudu teiste kultuuriväärtustega. „Eriline osa mitmekultuurilises hariduses tuleks anda sünnimaa, piirkonna, paikkonna jne kultuuride varieeruvuse esindamisele. See võib kaasa aidata õpilaste arusaamade kujunemisele kultuurilisest mitmekesisusest kui kultuuride kooseksisteerimise ja vastastikuse arengu normist tänapäevastes mitmekultuurilistes kogukondades ... selline õppekavade temaatilise sisu varieeruvus ja mitmekesisus on vajalik, et luua õpilastele tingimused iseenda paremaks mõistmiseks kultuuride spektris - indiviidi kultuuriline enesemääramine.

Võõrkeelte õppimise näitel saab näidata, et tegemist ei ole mitmekultuurilise (polüsotsiokultuurilise) haridusega: 1) "... kui õpilased tutvuvad ainult võõrkeelse riigi kultuuriga ja ka siis ainult a. teatud grupp inimesi - oma kultuuriga võrdlemata - ilma" -uuringuta";

2) kui õpitava keele riigi üksikute sotsiaal-kultuuriliste rühmade tutvustamisega ei kaasne „selle rühma kohtade tutvustamine õpitava keele maa kultuuride spektris, tema panus selle kujunemisse. ühtsest väärtussüsteemist ning riigi kultuuri- ja ajaloopärandist”; 3) kui toimub "...õppeprotsess, mille käigus võib kujuneda negatiivne suhtumine ükskõik millisesse kultuurigruppi ... sest väärtushinnangud "teise" kultuuri kohta "oma" positsioonilt seavad kultuurid hierarhiline, mitte paralleelne rida"; 4) kui "õpilaste aktiivset elupositsiooni ei kujundata ja nende kriitiline mõtlemine ei arene".

Multipersonaalkultuurilise hariduse esindajate sõnul mõistetakse kultuuri all iseseisvate, mittesulavate teadvuste ja erinevate subjektide-autorite häälte üheaegset polüfoonilist kõla, samas kui "kultuuril puudub sisemine territoorium: see kõik asub piiridel, piiridel. läbida kõikjal, läbi iga hetke tema ... Ja iga tegu sisuliselt elab piiridel ... ". Kultuur on olemas, kui ta ristub oma silmaringis teise kultuuriga nende ristumiskohtade piiridel, saab selgeks, milline on iga kultuuri vastuste originaalsus erinevatele kultuuridele olulistele ja sarnastele ülimatele küsimustele inimese ja maailma kohta. Samas on iga kultuur pidevalt kestev dialoog poeetide, kunstnike ja teoreetikute häältest, aga ka sisehäältest, mis läbivad inimteadvuse iga osa. "Kultuur on enesemääratletud reaalsus, mis loob oma ruumi paljudes liikuvates piirides ja oma ajas, mis avaldub selle ajaloolise arengu seadustes." Kultuur on keeruline ja mitmemõõtmeline – selles suhtlevad paljud sõltumatud subkultuurid.

On oluline, et kaasaegne kultuur omandaks enesetundmise võime vaid siis, kui ta astub dialoogi teise kultuuriga: „Esitame võõrale kultuurile uusi küsimusi, mida ta endale ei esitanud, otsime neile vastust. selles küsimused ja võõras kultuur vastab meile, avades meie ees meie endi uusi tahke, uusi semantilisi sügavusi... Sellise kahe kultuuri dialoogilise kohtumise korral nad ei sulandu ega segune, kumbki säilitab oma ühtsuse ja avatud terviklikkuse, kuid nad on vastastikku rikastatud.

Kultuuri sünnimehhanism ja eksisteerimisviis on dialoog, kui "liitmata häälte kombinatsioon" (M. M. Bahtin). Siin on mitmekultuurilise hariduse jaoks ülimalt oluline mõista iga inimest kui ainulaadset kultuurimaailma, mis suhtleb teiste isiksuste-kultuuridega, loob ennast selle interaktsiooni käigus. „Polükultuurilisus on ette nähtud inimteadvuse ja -tegevuse iga üksuse, sealhulgas haridusliku, iga kultuuriteksti, iga kultuuriteadvuse vormi lahutamatuks tunnuseks: teaduse, religiooni, filosoofia, kunsti jne. ... põhisfäär, milles toimub erinevate kultuuride dialoogiline suhtlus, on inimese sisemaailm, tema enda koht haridusruumis.

Selles käsitluses peegeldab multikultuurne haridus kogu kultuuride mitmekesisust nende mitmetahulises, mitte ainult välises, vaid ka sisemises dialoogis – kultuuri kandjana ei määratleta mitte ainult etnilist rühma või mõnda teist sotsiaalset rühma, vaid ka inimest. "Kultuuri mitmekesisus on ennekõike isiksuste mitmekesisus, nende dialoogiline suhtlus koolitunnis või suurel inimelu ajal."

Multipersonaalse-kultuurilise hariduse eesmärgid on:

1) isik, kes tunneb ja loob kultuuri dialoogilise suhtluse, tähenduste vahetamise, individuaalse ja kollektiivse loovuse "teoste" loomise, tekstides eneseteostuse kaudu;

2) õpilaste isiklik semantiline areng, toetades iga indiviidi individuaalsust, ainulaadsust ja originaalsust, enesemuutusvõimet ja kultuurilist enesearengut.

Mitmekultuurilise hariduse olemus selles lähenemises seisneb selles, et iga õpilane, valdades kultuurikihte, pidades nende vahel dialoogi, teeb neis ja iseendas avastusi, kogedes samal ajal uute vaimsete ja vaimsete jõudude, vastavate kultuurivaldkondade ärkamist. saada "tema maailmaks", võimaliku eneseteostuse ruumiks. Seega põhineb multikultuurne haridus interdistsiplinaarsel looval lähenemisel ja on suunatud kultuurireflektsiooni kujundamisele, mille tulemusena tõuseb tunnetussubjekt kõrgemale erinevatest etnokultuurilistest maailma ja inimese nägemise paradigmadest.

Seega on multikultuurne haridus haridus, mis toetub kahele või enamale kultuuritraditsioonile nende dünaamilises konjugatsioonis ning tagab kultuuridevahelise loomingulise vastastikuse rikastamise tulemusel kujutluste kujunemise kultuurist ja iseendast. Samal ajal julgustatakse iga õpilast ja teostab kultuurilist enesemääramist etniliste rühmade, riigi-territoriaalsete moodustiste, inimkonna maailmas.

Sõltuvalt sellest, keda peetakse kultuuri põhisubjektiks - suur sotsiaalne rühm - etnos, mõni teine ​​​​suur või väike sotsiaalne rühm või üksikisik, võib eristada selliseid mitmekultuurilise hariduse tüüpe nagu multietnokultuuriline, polü-sotsiokultuuriline, mitme isiku-kultuuriline.

Alates 20. sajandi 80. aastate algusest on mitmerahvuselistes riikides rõhutatud mitmekultuurilisuse eeliseid ja välja töötatud mitmekultuurilise hariduse kontseptsioone, mis vallutavad järk-järgult maailma haridusruumi. Need põhinevad eelkõige teesil, et "ükski kultuur ei ole kutsumata külaline inimkonna ajaloos ja ühtegi inimest ei tohiks pidada kultuuripetturiks".

Mida siis tänapäeval mõistab paljurahvuseline ühiskond ja vastavalt sellele, millised on mitmekultuurilise hariduse mõisted? Mitmekultuurilise hariduse toetamise liikumise ideoloogid tunnistavad ekslikuks:

· paljurahvuselise ühiskonna tõlgendamine "sulatusahjuna", sest inimene ühest küljest peab enamasti stabiilselt kinni oma põhikultuurist, teisalt aga suudab ühendada mitmesse kultuuri kuulumise;

arusaam mitmerahvuselisest ühiskonnast, mis koosneb erinevate kultuuride ja etniliste rühmade „mosaiigist”, kuna ühegi kultuuri arengut ei saa käsitleda kultuuridevahelise vastastikuse mõjutamise protsessidest eraldatuna;

· multikultuurse ühiskonna probleemide käsitlemine eranditult "enamus – vähemus" vastanduse kaudu, mis tuleneb paljude etniliste vähemuste kooseksisteerimisest samas ühiskonnas ja nende omavahelisest suhtlemisest.

Kuid hoolimata sellest, kui laialt mõistetakse kultuuridevahelist haridust, on see kooli jaoks üsna taandatav teatud prioriteetsetele haridusülesannetele:

isiklik areng iga laps mis eeldab individuaalset lähenemist sellele;

· areng laste etniline ja kultuuriline kirjaoskus, see tähendab teatud teadlikkuse taseme saavutamist kõigi ühiskonnas esindatud etniliste rühmade - omade ja "võõraste" - ajaloo ja kultuuri eripärade kohta;

moodustamine laste kultuuridevaheline pädevus, see tähendab mitte ainult positiivset suhtumist erinevate etniliste ja kultuuriliste rühmade kohalolekusse ühiskonnas, vaid ka oskust mõista nende esindajaid ja suhelda teistest kultuuridest pärit partneritega nii igapäevases kui ka hariduslikus kontekstis;

laste teadlikkus kultuuride vastastikune mõjutamine ja vastastikune rikastamine kaasaegses maailmas, integratiivsete protsesside areng.

Mitmekultuurilise hariduse programmide eesmärk peaks olema vähendada teiste rühmade tähelepanuta jätmist; humanistlike väärtuste tähtsuse tugevdamine; rahvusüleste rühmade ja ristuvate identiteetide loomine; rühmadevahelise kontakti korraldamine soodsatel tingimustel; teadlikkus deklareeritud väärtuste ja käitumise vahelisest lahknevusest; teiste rühmade liikmetega suhtlemise positiivse kogemuse üldistused.

Arvukate mängutehnikate kasutamine võimaldab õpilastel tõelises suhtluses luua vastastikust mõistmist teistest rahvustest eakaaslastega.

Õpetaja põhiülesanne on tagada igale lapsele võimalus maksimaalseks eneseväljenduseks. Sellise programmi väärtus lastele seisneb selles, et nad:

· omandada esimene kogemus omaenda etniliste stereotüüpide ja eelarvamuste realiseerimisel;

saada muljeid teistest rahvastest ja kultuuridest otsesuhtluses eakaaslastega;

· omandada oskus hinnata endas ja teistes individuaalsust ja erinevust, mis tuleneb muu hulgas etnilistest erinevustest;

· hakata hindama mitmekeelsust, õppides oma kogemusi verbaalselt väljendama.

Õppeülesanded 4. peatükile "Koolitus ja haridus mitmekultuurilises ühiskonnas"

Ülesanne 4.1. Tehke järgmised harjutused:

1. A.K. Etiketi verbaalseid komponente visandades usub Baiburin, et suhtlevate inimeste kõnekäitumise etniline eripära kajastub järgmistes punktides:

Kes tervitab esimest korda (istub või seisab, reisija või ratsanik, mees või naine jne);

Millistel juhtudel taandub suhtlemine tervituste vahetamisele ja mille puhul on vaja üksikasjalikumat vestlust ja millest see sõltub;

Milliseid pöördumisi kasutatakse;

Kas on eriline seos kõnetempo, pauside, vaikuse, intonatsioonidega;

Tavalised vestlusteemad; millised küsimused / vastused kuuluvad suhtluse kohustusliku miinimumi hulka;

Mis teemad, küsimused jne. peetakse keelatud või sündsusetuks; kas sellistel juhtudel kasutatakse eufemisme, väljajätmisi, allegooriaid ja muid keelemärke;

Millal on võimalik vestluse etiketi osalt ärivestlusele üle minna /

2. Täida õige vastus järgmistes lausetes puuduvatesse kohtadesse. Värv tähendab või sümboliseerib:

Punane: Ameerikas - armastus, Hiinas - lahkus, pidu, õnn, Venemaal - kõrge aktiivsus, agressioon, võitlus, Indias - ...... ..;

Kollane: Ameerikas - jõukus, Venemaal - päikesepaiste ja eraldatus, Süürias ja Jaapanis - lein, surm, Indias -….…….;

Roheline: Ameerikas - lootus, Hiinas - luksuslik elu, Indias - …………;

Sinine: Ameerikas - usk, Hiinas - üks leinavärve, Indias - tõepärasus;

Valge: Ameerikas - puhtus ja rahu, Hiinas - alatus, oht, lein, Euroopas - noorus, puhtus, Venemaal -…………;

Must: Ameerikas - sümboliseerib rasket hädaolukorda, Hiinas - …………

3. "Arva ära, kellest me räägime"

Siin on mitme rahvuse esindajate stereotüübid. Määrake, millistele rahvastele need omadused viitavad:

(1) Helde, kannatlik, lihtsameelne, organiseerimatu, laia iseloomuga, joob meelsasti, õiglane, avatud.

(2) Viisakas, vaoshoitud, pedantne, ebaseltskondlik, häirimatu, konservatiivne, korralik, kohusetundlik, graatsiline.

(3) Agressiivne, ahne, kättemaksuhimuline, laisk, jultunud, ebaaus, ebamoraalne, ebaviisakas.

(4) Elegantne, galantne, jutukas, petlik, võluv, rikutud, ihne, kergemeelne, pidurdamatu.

(5) Korralik, pedantne, täidesaatev, ökonoomne, ebahuvitav, söövitav, vaoshoitud, kangekaelne, tõhus.

(6) Andekas, lahke, õiglane, töökas, võluv, tugev, enesekindel, aus.

(7) Uhke, traditsiooniline, vanemaid austav, kättemaksuhimuline, külalislahke, kergelt edev.

Ülesanne 4.2. Vaadake ja arutage väikestes rühmades järgmisi olukordi:

V. See juhtus Põhja-Kaukaasias. Hommikul kogunesid Barasbi ja tema külaline Venemaalt Ivan koos teiste külalistega bussi juurde, et minna külla, kus pidid toimuma kaukaasia pulmad. Barasbi kutsus Ivani esiistmele istuma ja ta ise astus kõrvale, et lahendada mõned pidustuste korraldamisega seotud küsimused. Kuna buss hakkas kiiresti külalistega täituma, võttis meie kangelane oma sõbrale järgmise koha. Mõne aja pärast sisenes bussi auväärne suure mütsiga vanamees, kes oli istumas Ivani kõrvale, kuid teatas viisakalt, et koht on hõivatud. Sellest hoolimata ei lahkunud kaukaaslane ja Ivan oli sunnitud uuesti proovima, et talle selgitada, et koht on hõivatud, ja osutada paljudele tühjadele istmetele taga. Sel ajal sisenes Barasbi bussi, kiirustas eaka mehe juurde, aitas tal valitud istmele istuda ja vabandas tema ees pikalt. Ivan oli hämmingus, kogu tee piinas teda ebameeldiv tunne, et ta on midagi valesti teinud.

Kuidas Barasbi Hachimovitš teie arvates Ivan Ivanovitšiga juhtunut selgitas? Valige vastus, mis teile kõige paremini sobib.

1. Auväärne vanem istus sellel istmel varem, mistõttu püüdis ta nii visalt sellel istuda.

2. Auväärne vanem ei rääkinud vene keelt, mistõttu ta ei saanud Ivanist aru, otsustades, et tahab talle oma koha anda.

3. Auväärne vanahärra ei tahtnud “võõrale” kõrvale istuda ja lootis, et ta sunnib teda Barasbi istmel istudes sügavamale bussi minema.

4. Auväärne kogudusevanem tegutses põhimõtete alusel, mis olid kogu tema elu jooksul välja kujunenud.

B. Pulmas, mis toimus Põhja-Kaukaasias, avaldati Venemaalt pärit külalisele Ivanile kõikvõimalikke austuse märke ja ta pandi ühele aukohale. Ta sõi mõnuga rahvustoite, jälgis huviga lauakombeid ja kuulas rahvamuusikat. Kuid keset kära ja lusti märkas ta äkki, et pruut igavles üksi nurgas, vaikis, pea kummardas ega puudutanud toitu. Ivanil oli tüdrukust kahju ja ta otsustas teda kuidagi lõbustada. Otsustavalt pruudi juurde minnes kutsus meie kangelane ta tantsima. Kuid pruut selle asemel, et rõõmustada, kahvatus ja langetas pea veelgi madalamale. Kuid läheduses seisnud mehed muutusid silmanähtavalt ärevaks, haarasid Ivani kätest ja viisid ta teise tuppa, jättes ta sinna järelemõtlemiseks. Meie kangelane oli täiesti ärritunud: lõppude lõpuks tahtis ta parimat ...

Millise seletuse andis juhtunule tema sõber Barasby?

1. Peigmees on kohutavalt armukade ja kutsus teistelt meestelt appi "korra taastamiseks".

2. Pruut on väga häbelik ja mehed aitasid tal vabaneda obsessiivse külalise tähelepanust.

3. Pulmade ajal on pruut eriline positsioon ja ta ei saa olla aktiivne.

4. Ükski pulm Kaukaasias ei möödu ilma kakluseta ja Ivani käitumist peeti ettekäändeks tülide alustamiseks.

C. Pärast seda, kui kaukaaslane Barasbi oli oma Venemaalt pärit sõbrale Ivanile selgitanud, mis juhtus tema pruudiga juhtus, vabandas Ivan ja läks aeda lõõgastuma, lauldes pingeid leevendavat meeleolukat laulu. Siis aga oli tema teel seltskond rääkivaid külalisi – kaukaaslased ja et mööda üsna kitsast rada edasi minna, pidi ta nende vahel manööverdama. Ivan püüdis välja näha võimalikult sõbralik ja heatahtlik ning patsutas laulmist jätkates mõnele neist õlale. Külalised reageerisid talle aga mitte päris sõbralikult ja tõrjusid ta sõna otseses mõttes oma ringist välja. Kergelt kortsus, hämmeldunud ja täiesti hämmeldunud Ivan läks kähku hotelli.

Mis juhtus? Valige olukorrale sobiv seletus.

1. Põhja-Kaukaasias on rituaalne sõbralik kaklemine külalisega, et väljendada tema vastu suurt austust.

2. Külalised aias olid solvunud, kuidas ja mida Ivan laulis.

3. Ivan segas külaliste suhtlemist.

4. Külalised olid purjus ja ajasid Ivani kellegi teisega segadusse.

G. Vene ajalooõpetaja Aleksandr Dmitrijevitš suunati tööle Inguššia ühte maakooli. Õpetaja võitis kiiresti laste usalduse ja lugupidamise, kuna tema tunnid olid väga huvitavad ja hinded õiglased. Ühes tunnis võttis 10. klassi õpilane Isa taskust välja kalli ja ilusa noa ning hakkas seda klassikaaslastele demonstreerima. Õpetaja astus vaikides noormehe juurde, võttis noa ja asetas selle tema lauale. Õpilane lahkus vastuseks õpetaja sellisele teole vaikides klassiruumist. Õhtul tulid õpetaja majja inguši mehed, keda juhtis poisi isa. Toimus ebameeldiv vestlus: mehed nõudsid hämmastunud õpetajalt Isele isiklikult mitte ainult noa tagastamist, vaid ka poisi ees vabandust.

Kuidas seletaksite Aleksander Dmitrijevitšile poisi isa ja temaga kaasa tulnud meeste käitumist?

1. Inguši mehed on väga kiireloomulised ja inimestevaheliste konfliktide lahendamisel näitavad nad üles liigset emotsionaalsust.

2. Aleksandr Dmitrijevitši juurde tulid mehed joobeseisundis.

3. Mehed leidsid, et Aleksander Dmitrijevitš solvas Isa oma teoga.

4. Mehed tahtsid niimoodi külaõpetajat “ellu jääda”.

D. Takheurmani perekond tuli Moskvasse Dagestanist. Poiss jätkas õpinguid kaheksandas klassis, kus ta pandi vene tüdruku Mašaga ühe laua taha. Mashale Takhsurman meeldis: ta ei tõmbanud talle punutisi, ravis teda puuviljadega, jagas pliiatseid ja kustutuskume. Klassis, kus Maša ja Takhsurman õppisid, oli tavaks kontorit koristada ühe laua taga istuvate õpilaste paarina. Kui Masha ja Takhsurmani kord oli ametis, lahkus poiss kiiresti koolist, keeldudes kindlalt mitte ainult kontorit koristamast, vaid isegi põrandapesuks vett toomast. Maša ei saanud aru, miks Takhsurman, alati nii viisakas ja tähelepanelik, nii ebaväärikalt käitus.

Kuidas seletaksite Mašale Takheurmani käitumist? Valige sobiv vastus.

1. Tahsurman oli laisk poiss ja talle ei meeldinud tööd teha

2. Tahsurman armus Mašasse, kuid ei tahtnud talle oma tundeid välja näidata. Vastupidi, ta tahtis näidata, et ei kavatse naise juhiseid järgida.

3. Tahsurman kiirustas spordiväljakule, kus teda ootasid sõbrad.

4. Dagestanis ei osalenud Takhsurman klassiruumi koristamises.

Džurinski A.N. Haridus Venemaal ja välismaal. M., 2012.

Zhukova O. G. Mitmekultuuriline haridus. Kaasan: Kaasani osariigi kirjastus. un-ta, 2008.

Kadyrova F. M., Agafonova N. A. Multikultuurne haridus: innovatsioonile orienteeritud kursus. Kaasan: uued teadmised, 2006.

Teema 5. Mitmekultuuriline haridus Venemaal

Mitmekultuurilise hariduse hetkeseis Venemaal

Mitmekultuurilise hariduse kontseptsioon Venemaal

Praeguseks on probleem muutunud aktuaalseks peaaegu kõigi Venemaa piirkondade ja territooriumide jaoks, suuremal määral megalinnade ja suurlinnade jaoks, kuid üha enam väikelinnade ja ka maa-asulate jaoks. Selle adekvaatsete lahendusvõimaluste leidmiseks on oluline teada, millistel asjaoludel on kujunenud antud territooriumi rahvastiku polüetnilisus: kas see kujunes ajalooliselt asustus- ja arenguprotsessis või kujunes välja olla viimastel aastakümnetel hoogustunud rändeprotsesside tulemus? Igal üksikjuhul on vajalik üksikasjalik analüüs, et selgitada välja olukorra eripära ja valida meetmed, mis võimaldavad selle keerulise sotsiaalse probleemi terviklikku lahendamist hariduse abil, võttes arvesse ülevenemaalisi lähenemisviise ja norme. Tänapäeval on üleliigne tõestada, et haridusvaldkonnas on vaja tasakaalustatud poliitikat, mis arvestaks nii Venemaa rahvuslikke huve kui ka Venemaa rahvaste rahvuslikke ja kultuurilisi iseärasusi. Kahjuks ei kajastu see seisukoht otseselt hariduse moderniseerimise alusdokumentides ning seetõttu ei saa see otsest juurdepääsu uutele haridussüsteemide juhtimise mudelitele ja mehhanismidele. Samal ajal on ilma seda probleemi lahendamata võimatu täielikult püstitada ja lahendada hariduse moderniseerimise ülesandeid, noorema põlvkonna harimist kõrge moraali, religioosse sallivuse ja kultuuridevaheliseks suhtluseks keeruliste sotsiaalsete suhete tingimustes. Venemaa teadus- ja pedagoogilises kogukonnas käib arutelu hariduse humaniseerimise ja humaniseerimise viiside otsimise üle, määratledes uue sotsiaal-kultuurilise isiksuse tüübi, mis tuleks haridusprotsessis kujundada koos üldist kultuurilist arengut ning rahvuslike ja piirkondlike kultuuritraditsioonide maksimaalset säilitamist. Mitmekultuurilise hariduse probleemide uurimise aspektid on äärmiselt mitmekesised ja kajastuvad E. V. Bondarevskaja, V. P. Borisenkovi, O. V. Gukalenko, Yu S. Davõdovi, A. N. Džurinski, M. N. Kuzmini, Z. A. Malkova, L. L. Suprunova jt töödes. ruumi käsitletakse erinevatest aspektidest: kultuurinähtusena ja sotsiaalse kogemuse edasiandmise mehhanismina ja pedagoogiliste väärtuste sfäärina ning lülina õpetaja pedagoogilises kultuuris ja uues infokeskkonnas. Eitamata üksikute aspektide tähtsust, nende teoreetilist ja praktilist tähtsust teadusliku potentsiaali ja täieõigusliku multikultuurse keskkonna loomisel vene hariduses, märgime, et kõige keerukamate ülesannete terviklik lahendamine on võimalik ainult siis, kui luuakse uuenduslikud juhtimismudelid, mis hõlmavad mitte ainult kõige väärtuslikum mitmekultuurilise hariduse kogemus, vaid ka kaasaegsed tõhusa juhtimise vahendid. Juhtimisaspekt on aga kõige vähem arenenud. Usume, et igas riigis tekkiv sotsiaalse ebastabiilsuse oht, mis tuleneb noorte valmisolekust eluks üha mitmerahvuselisemaks muutuvas ühiskonnas ja multikultuurses keskkonnas, tingib vajaduse tõsta multikultuurne haridus riikliku poliitika tasemele. Kahjuks puudub Venemaal mitmekultuurilise hariduse kujundamise ja arendamise kontseptuaalsel tasandil riiklik programm. Sotsiaal-majanduslike reformide ja riikliku haridussüsteemi moderniseerimise periood on näidanud üksikuid episoodilisi, halvasti reguleeritud (ja praegu hääbuvaid) huvipurskeid arvukate raskuste ja barjääride ületamise vastu hariduse sisu, korralduse vormide ja meetodite valdkonnas. arvestades rahvusvahelist elanikkonda.

Kõige silmatorkavamad episoodid on rahvusliku kasvatuse arengu ergutamine, mis hoogustus järsult 1990. aastate alguses. 20. sajandil seoses Venemaa koosseisus toimuva vabariikide suveräänseks muutmisega; rahvuslik-regionaalse komponendi fikseerimine üldhariduse struktuuris ja sisus, samuti hariduse üheks eesmärgiks tolerantse teadvuse kui inimese põhiomaduse kuulutamine kaasaegses ühiskonnas ja vastava föderaalse sihtprogrammi esilekerkimine. Rahvuskooli ümberkorraldamise protsessi võeti rahvusvabariikides algul vastu entusiastlikult, kuna seda seostati rahvaste ja etniliste rühmade sotsiaal-kultuurilise elavnemisega. Rahvuskooli hakati käsitlema etnilise eneseteadvuse, rahvuskultuuri elavdamise, kasvatamise ja tugevdamise vahendina. Sel perioodil kujunes välja uus hariduskontseptsioon, kuid rahvuskooli kontseptsioone kujundasid ja arutasid reeglina filoloogid ja algklasside õpetajad, mis tõi kaasa vastuolulise olukorra. Rahvakasvatusele seatud eesmärgid taandati peaaegu kõikjal kahele positsioonile: 1) etnose kultuuri areng on võimatu ilma selle keele toimimissfääri ja kõnelejate ringi laiendamata; 2) on vaja kujundada individuaalne etniline identiteet, millest väljaspool toimub isiksuse degradeerumine. Sellise hariduse sotsiaalsed tagajärjed, eriti need, mis tulenevad lõpetajate hilisemast sotsialiseerumisest mitmerahvuselises Venemaal ja avatud maailma kogukonnas, osutusid rahvuskooli ideoloogide vaateväljast väljas. Lisaks toimus hoogne noorte etnilise identifitseerimise, rahvusliku eneseteadvuse kasvu vajadustele vastavate rahvuskoolide areng. Mitmekultuurilisusest lahkumine tõi aga kaasa etnotsentrismi, etnilise sallimatuse, agressiivsete ilmingute kasvu ja traditsiooniliste kultuurisidemete nõrgenemise. Kasvavad vastuolud tõid kaasa seisukoha esilekerkimise, mille kohaselt "rahvuskooli ehitamisel puudub põhimõtteline teoreetiline alus" . Probleemi ei saa ikka veel lahendatuks lugeda ning pedagoogikateadus ja -praktika püüavad määrata kindlaks rahvusliku ja rahvusülese suhte mõõdet vene hariduses.

Praegu, kui keelte ja kultuuride segunemine on saavutanud enneolematud mõõtmed, on teravaks muutunud probleem võõraste kultuuride vastu sallivuse kasvatamise, nende vastu huvi ja austuse äratamise ning teiste kultuuride erinevusest tuleneva ärrituse ületamise probleem. See tekitas üldise tähelepanu kultuuridevahelise, rahvusvahelise suhtluse küsimustele. Tähelepanu kultuuridevahelise suhtluse probleemidele on ühelt poolt seotud loominguliste motiividega, mis tunnevad huvi teiste kultuuride vastu, sooviga rikastada oma kultuuri teiste kultuuride kogemuste ja originaalsusega, teiselt poolt häirivate suundumustega. "kultuurikonfliktid", mis on seotud poliitiliste ja majanduslike murrangutega globaalsel skaalal, mis viivad rahvaste enneolematu rände, nende ümberasumise, ümberasustamise, kokkupõrkeni, segunemiseni. Põliskultuur vastavalt S.G. Terminasovat tajutakse kilbina, mis kaitseb inimeste rahvuslikku identiteeti, ning kurdiks, mis eraldab teistest rahvastest ja kultuuridest. Inimkonna ratsionaalse ja rahumeelse osa jõupingutuste kaudu avanevad uued võimalused, suhtlusviisid ja -vormid, mille tulemuslikkuse peamiseks tingimuseks on püüd üksteisemõistmisele, kultuuride dialoog, sallivus ja austus kultuuri vastu. suhtluspartneritest. Loomulikult ei saa pedagoogiline kogukond nendest protsessidest kõrvale jääda ja võtab neis aktiivselt osa.

Õpilase keelelise ja mitmekultuurilise isiksuse kujunemine ning aitab kaasa uue loomisele hariduskeskkond kui oluline tegur kaasaegses kodanikuühiskonnas.

Esiteks– sallivuse, kultuuriliste erinevuste sallivuse õpetamine, valmisoleku kujundamine lubada kõrvalekaldeid üldtunnustatud standarditest. Teiseks– teise kultuuri mõistmine ja aktsepteerimine, nende kultuuriliste erinevuste õppimine ja toetamine, millega lapsed kooli tulevad. Kolmandaks- Kultuurierinevuste austamine. Ja lõpuks neljas- kultuuriliste erinevuste kinnitamine.

Haridussüsteemi eesmärk koolis:

 Suurendada kognitiivse tegevuse motivatsiooni läbi huvi õpetaja isiksuse vastu, läbi kodaniku-avaliku rolli aktiveerimise, osalemise programmis, mille eesmärk on uurida, säilitada rahvus- ja maailma kultuuripärandit, arendada rahvustevahelisi suhteid etniliste esindajate vahel. rühmad.

 Õpetada õpilasi olema ja elama vabad inimesed, kes on võimelised vastutama enda ja oma tegude eest, hoidma inimväärikust.

on võimatu mõista ja aktsepteerida konkreetset inimest, teadmata tema elustiili, perekondlikke asjaolusid, iseloomuomadusi ja tegusid, see tähendab temaga rääkimata. Samuti on võimatu mõista tervet rahvast, kui sa ei tutvu selle ajaloo ja kultuuriga. Kuidas seda kõige tõhusamalt teha? Väga lihtne: peate lihtsalt selle esindajatega suhtlema.

"Tolerantse suhtumise, rahvuslike ja üldinimlike väärtuste austamise, oma ja teiste kultuuride mõistmise ja aktsepteerimise oskuse arendamine koolinoorte seas."

Venemaal on multikultuurne haridus demokraatlik vastus mitmerahvuselise elanikkonna vajadustele. Mitmekultuurilise hariduse probleem süvenes järsult seoses 1990. aastatel suurenenud. sisserändajate voog lähi- ja kaugetest välisriikidest.

Kui teistes riikides aitas etniline faktor sageli kaasa ühe rahvusrühma kultuurilisele isolatsioonile teisest, siis Venemaa etnoföderatiivne süsteem arenes teisiti. Vene etnilisi vabariike peetakse teatud rahvusrühmade kodumaaks. NSV Liidu lagunemise ajaks ei olnud rahvuslikud ideed enamikus autonoomsetes vabariikides selgelt väljendunud. Vene Föderatsiooni 20-st algselt eksisteerinud etnilisest vabariigist 12-s moodustavad venelased absoluutse või suhtelise enamuse elanikkonnast ja neist kuues kuulub absoluutne vähemus elanikest titulaarse rahvusrühma esindajatesse (nt. Sahha Vabariigis (Jakuutias) on jakuudid vaid 33% elanikkonnast).

Vene rahvas, vene kultuur jääb teiste rahvaste ja etniliste rühmade peamiseks vahendajaks maailma kultuuriga. Samas tuleb arvestada, et Venemaa rahvad kuuluvad erinevatesse tsivilisatsioonitüüpidesse ja vajavad seetõttu erinevaid haridusmudeleid. Niisiis tähendab multikultuurne haridus Venemaa tingimustes integratiivset-pluralistlikku protsessi, millel on kolm peamist allikat: vene, rahvuslik (mittevene) ja universaalne.

Venemaal määrab kultuurilise mitmekesisuse olukord hariduse ja kasvatuse etnokultuurilise orientatsiooni tugevnemise koos emakeelte kui etniliste väärtuste valvurite ja vene keele kui rahvustevahelise suhtluse vahendi ja kasvava rolliga. vene ja maailma kultuuri tõlkija.

Mitmekultuurilist haridust Venemaa tingimustes võib määratleda kui noorema põlvkonna tutvustamist madala rahvuse, vene, rahvusliku (vene) ja maailma kultuuriga vaimse rikastamise eesmärgil, planeediteadvuse arendamiseks ning valmisoleku ja võimete kujundamiseks. elada multikultuurses keskkonnas. Selline arusaam multikultuursest haridusest langeb põhimõtteliselt kokku globaalsete tõlgendustega, mis viitavad sellele, et hariduse ja koolituse sisu ammutatakse üheaegselt väikese etnilise rühma, domineeriva rahvuse ja maailma kultuurist.

Nagu ka teistes rahvusvahelistes kogukondades, võib Venemaal mitmekultuurilise hariduse peaeesmärgiks määratleda sellise inimese kujundamist, kes on võimeline tõhusalt elama mitmerahvuselises ja mitmekultuurilises keskkonnas, kellel on kõrgendatud mõistmine ja austus teiste kultuuride vastu, eluvõime. rahus ja harmoonias erinevatest rahvustest, rassidest, uskumustest inimestega. Sellest eesmärgist lähtuvad mitmekultuurilise hariduse ülesanded: oma rahva kultuuri valdamine; kultuurilise pluralismi ideede kasvatamine kaasaegses maailmas, positiivne suhtumine kultuurilistesse erinevustesse; pedagoogiliste tingimuste loomine kultuuride lõimumiseks; käitumuslike suhtlemisoskuste arendamine teiste kultuuride ja rahvusrühmade esindajatega; haridus rahu ja koostöö vaimus.

Mitmekultuurilise hariduse ideid arendatakse paralleelselt rahvapedagoogika (etnopedagoogika) ja rahvustevahelise suhtluskultuuri kujundamise pedagoogika ideedega. Etnopedagoogika arendajad keskenduvad eelkõige ühe (enamasti väikese) rahvusrühma haridusprobleemidele ning analüüsivad hariduse perspektiivi rõhuasetusega rahvuslikele traditsioonidele.

Rahvustevahelise suhtluse kultuuri kujunemise pedagoogika tegeleb vene patriotismi, rahvaste sõpruse ja religioosse sallivuse kasvatamisega ning näeb selle hariduse vundamenti kohalike, rahvuslike, rahvuslike (föderatiivsete) ja üleinimlike komponentide suhetes. haridust. Selline kontseptsioon tuleneb hariduse mõistmisest autonoomsete komponentide summana, sealhulgas etnokultuurilised teadmised konkreetse rahva kohta, mida peetakse vahendiks põliskultuuri vaimsete väärtuste edasikandmiseks, rahvusliku iseloomu ja mina kujundamiseks. - teadvus.

Mitmed kodumaised multikultuurse hariduse teoreetikud (M. N. Kuzmin jt) peavad “komponentkäsitlust” ebaproduktiivseks ning näevad selles isolatsiooni ja rahvuslike tendentside kasvu allikat mittevene etniliste rühmade hariduses. Seevastu pakutakse välja pedagoogiline korraldus mittevene koolilapse liikumiseks tema kodukultuurist Venemaa ja maailma kultuuri. Räägime haridusest dialoogilisel kultuuridevahelisel alusel, mis tagab rahvussuhete ühtlustamise ja erinevate rahvusrühmade kaasajastamise. Sellise dialoogi eesmärgiks on indiviidi kaasamine kultuurikogemusse, erinevate tsivilisatsioonitüüpide eripärade ja läheduse teadvustamine, kultuuriline mitmekesisus kui ühiskonna ja indiviidi arengu tingimus multikultuurses sotsiaalses kontekstis.

Mitmekultuuriline haridus võtab arvesse objektiivset lahknevust üksikute etniliste rühmade kultuuriliste vajaduste ja ülevenemaaliste riiklike kasvatus- ja hariduseeesmärkide vahel ning hõlmab ühtsete föderaalsete standardite järgi koolitust koos piirkondliku komponendi lisamisega haridusstandardisse. Kui föderaalstandardi eesmärk on tagada ühtne haridusruum Venemaal, siis rahvuslik-piirkondlik on suunatud haridusele riiklikult oluliste tunnuste andmisele, kajastades sisus ja haridusprotsessis ajaloolist, sotsiaal-kultuurilist, looduslikku, majanduslikku, keskkonnaalast ja muud. konkreetse piirkonna eripärad ja probleemid.

Piirkonna iseärasuste ja probleemide tervik võimaldab määratleda rahvuslik-regionaalse komponendi kui normide ja nõuete kogumit struktuurile ning koolilõpetajate kohustuslikule miinimumsisule ja tasemele regioonis, millel on riiklikult olulised traditsioonid. piirkonnas elavatest inimestest.

Selle lähenemisviisi kohaselt Vene Föderatsiooni Haridusministeerium 90ndate alguses. 20. sajandil rõhutas vajadust luua palju rahvuskoole, mis ühelt poolt tagavad ühtse riikliku haridus- ja haridusstandardi, teiselt poolt tutvustavad neile rahvuslikku (etnilist) kultuuritraditsiooni, s.t kasvatavad selleks võimekat inimest. elades multikultuurses keskkonnas. Sellised tingimused peaksid pakkuma haridust, mille algstaadium sukeldub emakultuuri ja -keele elementidesse ning keskmine ja kõrgem staadium viivad ülevenemaalise ja maailma kultuuriruumi. Selle tulemusena on multikultuurne haridus väikese etnilise rühma kultuuri, vene kultuuri, Venemaa mitmerahvuselise kultuuri ja maailmakultuuri koosmõju tulemus.

Hariduse areng kaasaegses maailmas on mitmepoolne protsess, mille ulatus ja tulemused on väga olulised. Otsustavaid muutusi on põhjustanud inimtsivilisatsiooni vajadused, vajadus tõlkida need uued vajadused pedagoogilisse keelde.

Põhimõtted, funktsioonid, sisu, meetodid. Mitmekultuuriline haridus keskendub mitmele pedagoogilisele põhimõttele:

inimväärikuse ja kõrgete kõlbeliste omaduste kasvatamine; haridus erinevate rasside, usundite, rahvuste jne sotsiaalsete rühmade kooseksisteerimiseks; sallivuse kasvatamine, valmisolek omavaheliseks koostööks.

Mitmekultuurilise hariduse põhifunktsioon on ennekõike vastuolude kõrvaldamine ühelt poolt domineerivate rahvuste ja teiselt poolt rahvusvähemuste haridus- ja koolitussüsteemide ja -normide vahel. Eeldatakse etniliste rühmade vastastikust kohanemist, etnilise enamuse keeldumist kultuurilisest diktaadist.

Mitmekultuurilise hariduse funktsioonid hõlmavad järgmist:

ideede kujunemine kultuuride mitmekesisuse ja nende suhete kohta; kultuurilise mitmekesisuse olulisuse teadvustamine indiviidi eneseteostuse jaoks; positiivse suhtumise edendamine kultuurilistesse erinevustesse; erinevate kultuuride kandjate suhtlemisoskuste ja -oskuste arendamine tolerantsuse ja üksteisemõistmise alusel.

Mitmekultuurilisel haridusel on 3 eesmärkide rühma, mida saab tähistada mõistetega "pluralism", "võrdsus" ja "ühinemine": 1) kultuurilise mitmekesisuse austamine ja säilitamine; 2) haridusele ja kasvatusele võrdsete õiguste toetamise kohta; 3) rahvuspoliitiliste, majanduslike, vaimsete väärtuste kujundamisest.

Mitmekultuurilise hariduse põhieesmärgid on mitmeastmelised. Seega, kui kasvatada austust teiste kultuuride vastu, on sallivus (sallivus) alles algus teiste kultuuridega tutvumiseks. Sellele peaks järgnema mõistmine, austus ja lõpuks aktiivne solidaarsus. Lisaks tunnustatakse selliseid mõisteid nagu interaktsioon, vastastikune sõltuvus ja vahetus, mis põhineb erinevate kultuuride tunnuste mõistmisel.

Mitmekultuurilise hariduse eesmärgid on ka haridusalaste võrdsete õiguste probleemide lahendamisel mitmeastmelised. Võime rääkida rahvusrühmade intellektuaalse ja sotsiaalse arengu mahajäämuse ületamisest kompenseeriva hariduse kaudu. Asjakohane poliitika käsitleb tavaliselt rahvusvähemusi (näiteks afroameeriklased), kuid võib olla suunatud ka rahvuslikule enamusele, nagu näiteks Lõuna-Aafrika Vabariigis, luues haridusasutusi – sildu Aafrika laste kooliks ettevalmistamiseks. .

Haridusõiguse tagamise probleem on aktuaalne ka rahvusvähemuste jaoks, kes ei jää kultuurilise arengu ja hariduse poolest alla juhtivale rahvusrühmale, kuid peavad oma kultuuriväärtusi kaitsma (Baltikumi venekeelsed, Euroopa vähemused). näiteks Kanadas).

Mitmekultuuriline haridus on nii teadmiste omandamine kui ka sobiv haridus, "täpsema ja täiuslikuma teabe edastamine, austades samal ajal vähemusrühmi, ületades eelarvamusi ja edendades sallivust, parandades vähemusrahvuste õpilaste õppeedukust, edendades demokraatia ja pluralismi ideaale".

Mitmekultuurilist haridust tuleks käsitleda pedagoogiliste jõupingutuste osana, mis tagab üksikisiku kultuurilise ja sotsiaalse identiteedi ning on avatud teistele kultuuridele, rahvustele, rassidele ja veendumustele.

Võttes kokku mitmekultuurilise hariduse funktsioonide, eesmärkide, sisu kohta öeldu, võib väita, et selle eesmärk on luua pedagoogiliselt soodne väike- ja domineeriva kultuuri vastastikune rikastamine, mille tulemuseks on indiviidi kujunemine ja enesemääramine. See tähendab etniliste vähemuste kultuuriliste, hariduslike ja hariduslike huvidega arvestamist pluralistlikus kultuuri- ja rahvuskeskkonnas ning peamise rahvusrühma kultuuri juhtiva rolliga arvestamist. Mitmekultuurilise hariduse käigus toimub suurte ja väikeste etniliste rühmade vastastikune rikastamine, kahjustamata viimaseid demokraatliku kodanikuühiskonna ideaalide vaimus.

Mitmekultuurilise hariduse korraldamise probleem on hädavajalik. Sellise organisatsiooni üks peamisi meetodeid on teatud asjakohane uurimine akadeemilised distsipliinid. Polükultuurilisuse ideoloogid usuvad, et multikultuurse komponendi olemasolu akadeemilistes distsipliinides võimaldab lahendada kahetise ülesande: äratada lastes huvi uute teadmiste vastu ja samal ajal pakkuda erinevaid vaatenurki ümbritsevale maailmale.

Samal ajal jääb juhtivaks kaks- ja mitmekeelne haridus (emakeel, domineeriva rahvusrühma keel, võõrkeeled). Sellega seoses pööratakse erilist tähelepanu filoloogilise hariduse kultuurilisele orientatsioonile. Teadlased väidavad näiteks õigustatult, et võõrkeelte õppimine ei aita mitte ainult suhelda, vaid võimaldab teil ühineda erinevate mõtlemisviiside, tunnete, käitumise ja muude inimlike väärtustega.

Mitmekultuuriline haridus on multidistsiplinaarne. Selle rakendamisel õpitakse lisaks keeltele laia valikut humanitaar-, esteetika- ja loodusteaduste erialasid. Sonia Nieto (USA), Le Than Thoi (Prantsusmaa) väidavad sellega seoses, et multikultuursus peaks läbima kõiki õppekava aineid.

Nii tehakse ettepanek õpetada kirjandust, ajalugu ja sotsiaalteadusi, andes erapooletuid hinnanguid, vältides nii euro- kui idakeskset lähenemist. Näiteks sotsiaalteaduste uurimisel tuleks aidata mõista, miks islami fundamentalism ei aktsepteeri lääne ilmalikku riiklust. Kirjanduse kursus peaks sisaldama erinevate maailma tsivilisatsioonide meistriteoste uurimist.

Kirjandusõpetus, mis on üles ehitatud komparatiivsuse põhimõtetele, rõhuasetusega maailmakirjanduse parimatele näidetele, valgustab inimloomuse universaalset olemust ja varjundite rikkust. Ajaloo uurimine peaks näitama seost rahvaste ja kultuuride vahel, kultuurikontaktide tähtsust ümbritseva maailmaga suurimate tsivilisatsioonide loomisel ja rikastumisel (näiteks Indiast pärit budismi roll Hiina vaimses elus ja Jaapan).

Mitmekultuuriline haridus toimub institutsionaalse ja täiendõppe raames. Seetõttu peaks see olema mitte ainult haridusasutuste, vaid ka perekonna kultuuri- ja hariduskeskuste, kiriku, ühiskondlike ühenduste ja meedia mure.

Vaevalt saab väita, et multikultuurne haridus pakub originaalseid pedagoogilisi vorme ja meetodeid. Nad kasutavad aktiivseid meetodeid, mis on juba tõestanud oma efektiivsust ja leidnud tunnustust pedagoogikas: dialoog, arutelu, modelleerimine, rollimängud, reflektiivsed meetodid jne. Sellist tehnikat on kohane rakendada, võttes arvesse eesmärke, funktsioone, ülesandeid ja ülesandeid. ja mitmekultuurilise hariduse sisu. Niisiis on inimese sotsiaal-kultuurilise identifitseerimisega tõhusad ajaloolised lood, kohalike tavade uurimine, etikett; mitmekultuurilisuse mõistete valdamisel - loengud, heuristilised vestlused, töö allikatega; kultuuridevaheliste oskuste arendamisel Mitmekultuurilisel haridusel on palju ühist rahvusvahelise haridusega. Mitmekultuurilise hariduse ja ka rahvusvahelised tulemused peaksid olema:

teiste rahvaste, kultuuride, tsivilisatsioonide, eluväärtuste, sh igapäevaelu kultuuri mõistmine ja austamine; inimeste ja rahvaste vastastikuse mõistmise vajaduse teadvustamine; suhtlemisoskused; teadlikkus mitte ainult õigustest, vaid ka kohustustest seoses teiste sotsiaalsete ja rahvuslike rühmadega; etniliste rühmadevahelise solidaarsuse ja koostöö vajaduse mõistmine; valmisolek osaleda mõne teise kogukonna ja rahvusrühma probleemide lahendamises.

suhtlemine – dialoog jne.

Mitmekultuurilise hariduse arendamise kontseptsioon

Vene föderatsioonis

Üldsätted

Haridussüsteem on kõige olulisem sotsiaalse taastootmise ja riikliku julgeoleku institutsioon, juhtiv tegur rahvuskultuuride ja keelte säilitamisel ja arendamisel ning tõhus vahend Venemaa ühiskonna kultuuriliseks ja poliitiliseks integreerimiseks.

Eriti oluline on tagada kodanikurahu ja sotsiaalne stabiilsus, luua soodne režiim uute põlvkondade sotsialiseerumiseks Venemaa moderniseerumise praeguses etapis, mis toimub tänapäevase maailma kasvava muutlikkuse tingimustes.

Poliitiliste ja tsiviilinstitutsioonide tõhususe, territooriumi terviklikkuse, elanikkonna sotsiaalse motivatsiooni, majandusreformide edukuse ja lõpuks ka meie riigi tuleviku määrab suuresti Vene poliitilise rahvuse kujunemise pöördumatus ja tempo. . Seetõttu peab Venemaa hariduse moderniseerimine, lähtudes maailma arengu üldistest suundumustest, tingimata kajastama Venemaa ühiskonna ja riigi huve, mis on seotud Vene kodanikuidentiteedi kujunemisega.

Terviklik uuenduslik mitmekultuurilise hariduse süsteem, mis arvestab riigi huve, elanikkonna rahvuslikke ja etnokultuurilisi iseärasusi, kultuuridevahelise dialoogi tingimusi ning rahvuste ja religioonidevahelise harmoonia kujundamise ülesandeid, suudab tagada sellise taotluse rahuldamise.

Mitmekultuurilise haridussüsteemi arendamine on lahutamatu osa kultuuriarengu üldisest strateegiast, mis lähtub vajadusest säilitada pluralismi ja mitmekesisuse sotsiaal-kultuuriline olukord, kaitsta iga etnilise kogukonna identiteeti, luues seeläbi humanitaarse vundamendi. ühiskondliku korra tsiviil-, rahvusüleste põhimõtete eest.

Mitmekultuurilise hariduse kõige olulisemad sotsiaalpoliitilised eeldused Venemaal on demokraatia ja kodanikuühiskonna kujunemine; lõimumine maailma kultuuri- ja haridusruumi; tugevdada võitlust šovinismi, rassismi, etnilise egoismi ilmingutega.

Vene Föderatsiooni mitmekultuurilise hariduse arendamise kontseptsioon (edaspidi "kontseptsioon") on välja töötatud, võttes arvesse Venemaa mitmerahvuseliste inimeste rahvuslikke (üleriigilisi), rahvuslik-regionaalseid ja etnokultuurilisi vajadusi.

Kontseptsioon põhineb hariduse arengu maailma ja siseriiklike suundumuste analüüsil, võtab arvesse Venemaa hariduse toimimise uusimaid tingimusi ja töötab välja riigi hariduspoliitika aluspõhimõtted.

Kontseptsioon sõnastab mitmekultuurilise hariduse arendamise eesmärgid, põhimõtted ja põhisuunad Venemaal.

Kontseptsioon töötati välja järgmistel alustel:

Vene Föderatsiooni põhiseadus;

Vene Föderatsiooni seadused "Haridus", "Kõrg- ja kraadiõppe erialane haridus", "Vene Föderatsiooni rahvaste keelte kohta";

Vene Föderatsiooni riikliku rahvuspoliitika kontseptsioonid;

Vene hariduse moderniseerimise kontseptsioonid perioodiks kuni 2010. aastani; Vene Föderatsiooni riiklik haridusdoktriin (perioodiks kuni 2025. aastani).

Sotsiokultuurilised maamärgid

XX sajandi sotsiaalsete eksperimentide kogemus. ajendas maailma üldsust loobuma etnokultuurilise ühendamise ideedest ja kinnitama inimkonna kultuurilise mitmekesisuse ideaali. Tänapäeval ollakse üldtunnustatud, et tõelist kultuuri saab ehitada ainult omaenda minevikuga kooskõlas, oma tulevikku silmas pidades ning rahvaste kultuurilise iseseisvuse tugevnemine soosib kontaktide avardumist ja kultuuride lähenemist.

Venemaa on ajalooliselt ühendanud oma koosseisus palju riike ja rahvaid, mis erinevad keele, kultuuri ja religiooni poolest. Samas pole Venemaa Föderatsioon polüetnilisuse ja multikultuursuse osas erand – just sellistes tingimustes elab suurem osa inimkonnast. Tõeline erinevus Venemaa ja enamiku teiste riikide vahel seisneb selles, et tema territooriumil on ainulaadne ühendus ühiskonnas, mis erinevad sotsiaalse ja kultuurilise arengu taseme poolest.

Elanikkonna paljurahvuseline koosseis, erinevate etniliste traditsioonide ja keelte vaba kooseksisteerimine ja aktiivne vastastikune mõjutamine annavad Venemaa üldisele kultuurilisele ja tsivilisatsioonilisele potentsiaalile erilise stabiilsuse ja avatuse.

Vene haridus peaks põhinema sellistel süsteemsetel põhimõtetel, mis võimaldavad muuta selle tõhusaks sotsiaal-kultuuriliseks mehhanismiks, mis määrab ette ühiskonna rahvusülese terviklikkuse ja lahendab kodaniku vaimse ja moraalse arengu ning hariduse probleemid. Vene Föderatsioonist.

Vene Föderatsiooni mitmemõõtmeline etnopoliitiline ja etno-sotsiaalne struktuur on usaldusväärne alus mitmerahvuselise, kuid kodanikuidentiteedi poolest ühtse vene rahvuse kujunemiseks, kui haridussüsteem suudab vorme taastoota. Venemaa mitmerahvuseliste inimeste ühiskondlik ja kultuuriline elu ning hariduse sisustruktuur võimaldab tõsta iga etnokultuurilise traditsiooni kandjad ülevenemaalise ja maailma kultuuri. Usaldusväärse aluse selleks võib anda Venemaa oludele vastav multikultuurne haridus.

Mitmekultuurilise hariduse arendamise probleem on aktuaalne kõigi Venemaa piirkondade ja territooriumide jaoks. Mitmekultuurilise hariduse ideoloogilised, tehnoloogilised ja keelelised komponendid on kooskõlas Venemaa tsivilisatsiooni üldiste arengusuundadega, mis on ajalooliselt ühendanud ja integreerinud oma struktuuris Venemaa rahvaste rahvuslikud kultuuritraditsioonid. Vene tsivilisatsioon on polüetniline, mitmekultuuriline, mitmekeelne, kuid vene kultuur on selle keskne komponent ja mängib suurt rolli riigi tsivilisatsiooni arengu teede arendamisel.

Toome välja peamised etapid "polükultuurilise hariduse" kontseptsiooni väljatöötamisel postsovetlikul Venemaal. Uurimismeetodina kasutame järjepidevalt vastu võetud määruste analüüsi. Meie arvates saab neid mehhanisme eristada, kui jälgida haridussüsteemi ametliku käsitluse muutumist mõistele "kultuur".

Esimene aste (1990ndad) toetus kultuuri kui iga etnilise rühma materiaalsete ja vaimsete saavutuste kogumile. Nõukogude ajal tunnustati vaatamata kultuuride jagunemisele "erinevateks arengutasemeteks" ametlikult kõige arvukamate rahvaste kultuure ja loodi järgmised riiklikud-territoriaalsed formatsioonid: Nõukogude sotsialistlikud vabariigid, autonoomsed Nõukogude sotsialistlikud vabariigid nende sees ja autonoomsed rahvuslikud vabariigid. linnaosad. Sellega kooskõlas ehitati üles etnokultuurilise hariduse süsteem - õpetamine teatud haridustasemetel emakeeles või emakeele ja kirjanduse õppimine. Seetõttu 1990. aastate dokumentides. etnilisi rühmi tunnustati kultuuri subjektidena ja (etno)vene rahvuslikku haridust hakati nimetama multikultuurseks.

Vene Föderatsiooni 1992. aasta hariduse seaduses mõistet "polükultuuriline haridus" veel ei kasutatud, kuigi hariduse kui mitmekultuurilise - etnokultuurilise tähenduse oli seaduse tekstis kirjas: "Riiklik poliitika selles valdkonnas. hariduse aluseks on järgmised põhimõtted: ... rahvuskultuuride, piirkondlike kultuuritraditsioonide ja iseärasuste süsteemne kaitse ja arendamine mitmerahvuselises riigis” (artikkel 2).

Hilisemas "Multikultuurilise hariduse kontseptsioon Venemaa kaasaegses üldhariduskoolis"

ja "Vene Föderatsiooni kõrghariduse soolise ja kultuurilise hariduse kontseptsioon", mis töötati välja Pjatigorski Lingvistika- ja Rostovi Pedagoogikaülikoolide Vene Haridusakadeemia lõunaosakonnas, määratleti multikultuurne haridus kui "noorematele põlvkondadele tutvustamine. etniline, rahvuslik (vene) ja maailma rikastumine, planeediteadvuse arendamine, valmisoleku ja võime kujunemine multikultuurses elamiseks mitmerahvuseline keskkond" 2 .

Nendes dokumentides määratleti mitmekultuurilise hariduse eesmärgid järgmiselt: oma rahva kultuuri sügav ja igakülgne valdamine õpilaste poolt (mis on teistesse kultuuridesse integreerumise vältimatu tingimus); õpilaste arusaamade kujundamine Venemaa ja maailma kultuuride mitmekesisusest; positiivse suhtumise soodustamine kultuurilistesse erinevustesse, mis tagavad inimkonna arengu ja tingimused indiviidi eneseteostuseks; erinevate kultuuride kandjatega produktiivse suhtlemise oskuste ja võimete arendamine; õpilaste kasvatamine rahu, sallivuse, inimliku rahvustevahelise suhtluse vaimus. Mitmekultuurilise hariduse kriteeriumid: 1) humanistlike ideede kajastamine õppematerjalis; 2) Venemaa ja maailma rahvaste kultuuride ainulaadsete algsete tunnuste iseloomustamine; 3) avalikustamine kultuurides vene rahvadühised elemendid ja traditsioonid, mis võimaldavad elada rahus ja harmoonias; 4) õpilastele maailmakultuuri tutvustamine, globaliseerumisprotsessi, riikide ja rahvaste vastastikuse sõltuvuse avamine tänapäevastes tingimustes.

Tolleaegse multikultuurse hariduse põhisuunad on väga selgelt sõnastanud D. V. Sazhin:

"1) rahvuskultuuride, oma ja teiste õpilaste õpe koos rahvusliku taaselustamise ja rahvusliku identiteedi probleemide arutlemisega; etnorahvuslike õppeasutuste, eelkõige rahvuskoolide ja rahvuskultuurikeskuste õppetöö korraldamine; emakeelte ja emakultuuriga tutvumine - traditsioonid, kombed, igapäevaelu eripärad, pühad jne, nn etno-folkloorimaailm;

• 2) kultuuridevahelise dialoogi korraldamine, mille põhimõtteline võimalikkus tuleneb sellest, et üldiselt püüdleb iga mistahes kultuuri inimene sama poole - armastuse, laste sünni ja kasvatamise jne poole ning erinevused seisnevad algsetes etnokultuurilistes traditsioonides. Seetõttu on esmalt vaja arendada austust oma etnilise kultuuri vastu, et suuta kergesti ja vabalt siseneda mis tahes kultuurimaailma ning samastuda sellega. Ja siis - teha ühiseid aktsioone, kohtumisi, festivale teiste kultuuride esindajatega, tutvudes nende maailma, traditsioonide ja väärtustega;
• 3) õpilastele demokraatlike, humanistlike väärtuste tutvustamine, tagades, et õpilased ja õpetajad valdavad selliseid mõisteid nagu "rahukultuur", "kultuuriline lähenemine", "rahvuslik iseloom", "piirkondlik-etniline kultuur", "rahu vaimus õppimine" , “võrdlev pedagoogika”, “ pedagoogiline kultuur inimesed“, „piirkondlik lähenemine haridusele“, „etnopedagoogika“ jne.

Nõukogude-järgse Venemaa mitmekultuurilise hariduse esimest etappi võib tinglikult nimetada polüetnokultuuriliseks hariduseks - etnos tunnistati kultuuri subjektiks, mille peamiseks tunnuseks oli tema algne (emakeel). Mitmekultuuriline haridus oli sel ajal seotud õpilaste emakeelte ja -kultuuridega tutvumisega, samuti rahvustevahelise (rahvustevahelise) suhtluskultuuri samaaegse kujunemisega. Polüetnokultuuriline haridus on ühelt poolt rahvuskoolide, klasside ja rühmade mitmekesisuse olemasolu produktiivsuse tunnustamine, etnilise identiteedi mitmekesisuse kujunemine erinevate rahvaste esindajate seas ja teiselt poolt erinevate etniliste kultuuride interaktsiooni rahvustevahelise, rahvustevahelise olemuse kinnitamine hariduses pluralistliku kultuurikeskkonna olukorras, kohanemine teiste rahvaste kultuuriväärtustega. Mitmekultuuriline haridus kõrvaldab vastuolud domineerivate rahvuste ja etniliste vähemuste haridussüsteemide ja -normide vahel, tagab migrantide valutu sisenemise võõrasse kultuurikeskkonda, võimaldab neil omastada uusi kultuuriväärtusi, säilitades samal ajal vanu rahvuslikke väärtusi, paneb paika kodanikupõhimõtted. laps, kujundab tema võime elada kooskõlas teiste rahvaste ja rahvustega.

Teine faas (1990ndate lõpp - 2000ndate algus) - Venemaal saadakse üle inimeste kui ühtse organismi ühemõõtmelisest tajumisest. Tegelikult koosneb iga rahvas paljudest sotsiaalsetest rühmadest: territoriaalsed, vanuselised, soolised jne. Ja igal neist rühmadest on oma stabiilsed käitumis- ja maailmavaatelised traditsioonid. See mehhanism põhineb ideel kultuurist kui konkreetse ühiskonna moodustava iga sotsiaalse rühma materiaalsete ja vaimsete traditsioonide kogumist, sealhulgas etniline, usuline, professionaalne jne -2005)" on postulaat: ". .. sallivus on defineeritud kui kodanikuühiskonna väärtus ja sotsiaalne norm, mis väljendub kõigi kodanikuühiskonna indiviidide õiguses olla erinev, tagades stabiilse harmoonia erinevate konfessioonide, poliitiliste, etniliste ja muude sotsiaalsete rühmade vahel, austuses kodanikuühiskonna mitmekesisuse vastu. erinevad maailmakultuurid, tsivilisatsioonid ja rahvad, valmisolek mõista ja teha koostööd inimestega, kes erinevad välimuse, keele, uskumuste, tavade ja uskumuste poolest” 2 . See programm lõi tingimused sellise hariduse läbiviimiseks, kus usukogukondi ja mõningaid piirkondlikke kultuure (kasakad, pomoorid, kriashepid jt) tunnustati algkultuuri subjektidena.

Sel ajal hakatakse multikultuurset haridust seostama regionaalse identiteedi ja samal ajal tolerantsuse kujunemisega. Föderaalne sihtprogramm stimuleeris teatud sotsiaalsete rühmade kultuuritraditsioone tunnustavate mitmekultuuriliste programmide väljatöötamist ja laialdast rakendamist - kõikidele haridustasemetele ja -vormidele, et õpetada kultuuridevahelist dialoogi, suurendada vastupanuvõimet etnilistele, religioossetele ja poliitilistele konfliktidele, kujundada usulist sallivust. ja tolerantne teadvus.

Venemaa mitmekultuurilise hariduse arengu teist etappi võib tinglikult nimetada "polüsotsiokultuuriliseks hariduseks, milles traditsiooniline vene multikultuurne haridus laienes kõigi ühiskonna moodustavate konstruktiivsete sotsiaalsete rühmade tunnustamisele ja selles mõttes lahendas multikultuurne haridus ühiskonna probleemid. humaniseerivad suhted samasse etnilisse rühma kuuluvate inimeste vahel ja selle piirides - erinevate sotsiaal-kultuuriliste gruppidega, millel on erinev kultuuriline identiteet (poliitiline, sooline, usuline, hõimuline jne) Seda seisukohta jagavad mitmed autorid.

Kolmas etapp (alates 2000. aastate algusest) - Venemaal postuleeritakse ideed kultuurist kui individuaalsest inimkogemusest. Iga inimese hing on omaette kosmos. Iga inimene loob oma kultuuri ise, lõimides omal moel erinevaid kultuurimõjusid ja osaledes kultuuriloomes. Mitmekultuuriline haridus on haridus, mis tunnustab iga inimese võimet toimida eraldiseisva kultuurimaailmana, mis on võimeline lõimima erinevaid kultuure. See idee kajastus Venemaa kodaniku vaimse ja moraalse arengu ja kasvatamise kontseptsioonis (2009) ja Venemaa mitmekultuurilise hariduse arendamise kontseptsioonis (2010).

Kirjeldades isiksuse vaimse ja moraalse arengu ja kasvatuse protsessi, esitab Venemaa kodaniku vaimse ja moraalse arengu ning isiksuse hariduse kontseptsioon järgmist loogikat: lapsepõlves õpib laps perekonna väärtusi, kell. kool – võtab teadlikult omaks oma sünniküla, linna, linnaosa, piirkonna, territooriumi, vabariigi traditsioone, väärtusi, kultuuri-, ajaloo-, ühiskonna- ja vaimuelu erivorme; kõrgem tase - Vene Föderatsiooni mitmerahvuseliste inimeste kultuuri ja vaimsete traditsioonide omaksvõtt, "juurdumine" etnokultuurilistesse traditsioonidesse, millesse inimene oma päritolu ja esialgse sotsialiseerumise tõttu kuulub; venelase isiksuse vaimse ja moraalse arengu protsessi kõrgeim etapp on vene kodanikuidentiteedi kujunemine, tema riigi ja Vene Föderatsiooni mitmerahvuseliste inimeste kultuuriliste rikkuste arendamine, nende olulisuse teadvustamine, jooned, ühtsus ja solidaarsus Venemaa saatuses. Vene identiteeti ja kultuuri võib võrrelda võimsa puu tüvega, mille juured moodustavad Venemaa mitmerahvuseliste inimeste kultuurid.

Venemaa mitmekultuurilise hariduse arendamise kontseptsiooni eelnõu tutvustab järgmisi mitmekultuurilise hariduse põhimõtteid:

• - mitmekeelsus (mitme keele valdamise tagamine);
• - järjepidevus (rahvuskultuuri edasiandmine põlvest põlve koos pideva uuenemisega, etnokultuurilise kompleksi intensiivne muutmine aktiivse kultuuridevahelise koostöö ja tsivilisatsiooni arengu käigus);
• - diferentseerimine ja mitmekesisus (mitmekultuurilise hariduse sisusse lisatakse üksteist täiendavad kultuurid ja keeled, mitte ühtlustamine ja assimilatsioon);
• - loovus (inimese ettevalmistamine eneseteostuseks infokultuuri dünaamilistes sotsiaalsetes tingimustes enesearengu ja teabe loomingulise teisendamise võime kujundamise kaudu);

kultuuriline terviklikkus (universaalse kultuuri mõistmine kui hariduse põhialus – asjakohaste kultuurinormide väljatöötamine õpilaste poolt ning universaalselt oluliste tegevus- ja käitumismustrite omaksvõtt);

• - kolmemõõtmeline (stereoskoopiline) maailmapilt (hariduse vajaliku etnokultuurilise ja regionaalse sisu lisamine liidumaa haridusstandardisse - ümbritseva maailma uurimine olevikust minevikku ja tulevikku, lähedasest ja kallimast naaber ja teine, perekonnast ja kodust - riigile ja maailmale, föderatsiooni subjektist - Venemaale ja maakerale);
• - varieeruvus (föderaalse osariigi haridusstandardi tõhus sisustruktuur on tagatud, ehkki ühel viisil, kuid erinevate vahenditega föderatsiooni erinevates ainetes - mitmekultuurilise hariduse sisu varieeruvuse määrab piirkondliku ja etnokultuurilise hariduse olemasolu osad liidumaa haridusstandardi koosseisus);
• - eetiline tähtsus (iga Vene Föderatsiooni kodaniku isikliku, kultuurilise, rahvusliku väärikuse kasvatamine ja kasvatamine).

Mõlemad kontseptsioonid põhinevad arusaamal kultuuride koosmõjust kui ühest maailmakultuuri arenguseadusest, mis seisneb vajaduses minna kaugemale piiratud kultuurikogemusest, vahetada kultuuridevahelise suhtluse käigus kultuuri väärtusi, saavutusi ja tähendusi. ; samuti kultuuride dialoogilise interaktsiooni tunnistamine üheks kõige olulisemaks moderniseerimisteguriks kõigis ühiskonna sfäärides.

Nende kontseptsioonide väljatöötamise eesmärk on ühelt poolt ületada vastuolu tsentrifugaaljõudude vahel, mis tekivad Venemaa eri piirkondade etno-rahvusliku hariduse arenguga, ja teiselt poolt mitmekultuurilise hariduse pakutavate integratsioonijõudude vahel. isikliku arengu tagamiseks

iga üliõpilane, kes tunnistab oma etnokultuurilist, regionaalset, religioosset, üldist tsiviil- ja muud identiteeti ja on selle üle uhke, sõltumata enamusse või vähemusse kuulumisest, hoolimata nn mittenimetatud etniliste rühmade marginaalsest ekstraterritoriaalsusest. Venemaa piirkonnad."

Kolmandat etappi nimetame tinglikult "polüsokkultuuriliseks" hariduseks - iga üksiku inimese taga hakati nägema omaette ainulaadset kultuuri. Mitmekultuurilist haridust hakati seostama mitmekihilise ühise kodanikuidentiteedi "venelaste" (enese) kujunemisega, sealhulgas etnilise, piirkondliku jne.

Seega on postsovetliku Venemaa mõiste "polükultuurilise hariduse" arengus välja toodud järgmised suundumused: etnokultuurilisest polüetnokultuuriliseni; tolerantsest polüsotsiokultuurseks; isiksusekesksest multipersonaalse-kultuuriliseni.

2010. aastal vastu võetud mitmekultuurilise hariduse arendamise tervikprogramm, mis hõlmab eksperimentaalset rakendamist aastatel 2010-2020. soo- ja kultuurihariduse erinevad mudelid kolmes Vene Föderatsiooni moodustavas üksuses: Tatarstani Vabariik, Põhja-Osseetia-Alaania, Tšetšeenia Vabariik muutis mitmekultuurilise hariduse mitmekeelse hariduse sünonüümiks ning võttes arvesse mitmekultuurilise hariduse arendamise kontseptsiooni aastal Venemaa, postuleerib "polüetnokultuurilise hariduse" uuel tasemel.

Need on Venemaa mitmekultuurilise hariduse arengu peamised etapid. Toome näiteid tuntuimatest mitmekultuurilise hariduse tüpoloogiatest, mis mitmes osas kattuvad, kuid millel on ka mitmeid oma erinevusi.

Salliva teadvuse hoiakute kujundamine ja äärmusluse ennetamine Venemaa ühiskonnas: föderaalne sihtprogramm (2001-2005). ((businesspravo.ru/Docum/DocumShow_Docum ID_22832.html

Dmitriev G.D. Mitmekultuuriline haridus. M.: rahvaharidus, 1999; Sysoev P.V. Keelelise mitmekultuurilise hariduse kontseptsioon (USA kultuuriuuringute ainetel): dis. dok. kallis. Teadused. M., 2004; Skripnik N.I. Kontseptuaalsed alused ja tingimused sallivate suhete kasvatamiseks vanemate koolieelikute seas // Vector of Science TSU. 2010. nr 2 (2). lk 102-105 jt.

Venemaa kodaniku vaimse ja moraalse arengu ning isiksuse hariduse kontseptsioon. M., 2009. URL: standart.edu.ru/catalog.aspx? Kataloogi ID=985

Mitmekultuurilise hariduse kontseptsioon Venemaal. M., 2010. URL: old.mon.gov.ru/work/vosp/dok/6988/

Mitmekultuurilise hariduse kontseptsioon Venemaal.

Tervikprogramm mitmekultuurilise hariduse arendamiseks (2010-2014). iro-rt.ru/node/736