Etnilise ja rahvustevahelise sotsialiseerumise ühtsus ja vastastikune seos. Mono- ja paljurahvuseline inimelu keskkond

Volgogradi Riiklik Pedagoogikaülikool

Etnokultuurilised tingimused kui sotsialiseerumise mesofaktorid

Esitatud

SP-14 rühma õpilane

UPC teaduskond

Garbuzova Ya.B.

Tööjuht

Yarikova S.G.

Volgograd 2007

Sissejuhatus

Sotsialiseerumise tegurid

Etnosest ehk rahvusest

Etnilise rühma mentaliteedist

Mentaliteet või spontaanne sotsialiseerumine

Mentaliteet ja kasvatus

Etnilised tunnused ja nende roll sotsialiseerumisel

Kirjandus

Sissejuhatus

20. sajandi lõpu Venemaa, olles muutnud oma maamärke, seab inimelule ja tegevusele uue sotsiaalse konteksti. Toimuvad muutused väljakujunenud traditsioonides, elustiili vaimsetes omadustes, suhtlemisstiilis ja inimestevahelises suhtluses. Tekivad ja annavad tunda uued sotsiaalsed normid ja hoiakud. Tekkivale ja arenevale isiksusele esitatavad nõuded muutuvad erinevateks. Sotsiaalsed institutsioonid ja nende kaudu edastatavad väärtused ning sotsiaalselt heaks kiidetud stereotüübid individuaalsest ja massiteadvusest on läbimas olulisi muutusi. Isiklikud standardid ja ideaalid muutuvad.

Pedagoogika, nagu ka teised humanitaarteaduste distsipliinid, reageerib praegusele sotsiaalsele olukorrale näiliselt kõigutamatute kategooriate revideerimisega, mille hulka kuuluvad sotsialiseerimine ja haridus. Sellise revisjoni aluseks on kaasaegsed teadmised sotsialiseerumise ja hariduse olemusest, nende suhetest ja protseduurilistest iseärasustest, fenomenoloogilistest neoplasmidest (kohanemisvõime ja mittekohanemine, vastavus, isiklik kogemus, indiviidi subjektiivsus ja vaimsus, eneseteostus, isiklik kasv). jm.) Tänapäeval on õpetajal võimalus tutvuda lähemalt silmapaistvamate isiksustega (3. Freud, P. Sorokin, E. Bern, K. Rogers, W. Frankl, M. Buber, M. Mead). jm), kes kirjutas põhileheküljed sotsialiseerumise ja isiksuse arengu teoorias. Juurdepääs nende teostele oli aastaid praktiliselt suletud. Laienenud semantiline ruum on lähtepunktiks indiviidi sotsialiseerumise ja kasvatuse tegurite, mehhanismide ja tingimuste kaalumisel, mille teaduslik mõistmine võimaldab õpetajal tutvustada oma õpilast keeruline ja vastuoluline maailm, kus on suurimad saavutused füüsilises ja vaimses tervises, intellektuaalses ja emotsionaalses arengus, samuti laienenud enesearengu, eneseteostuse ja -jaatuse võimalused.

Sotsialiseerumise tegurid

Sotsialiseerumine toimub laste, noorukite, noorte meeste koostoimes, kellel on tohutul hulgal erinevaid haigusi, mis nende arengut enam-vähem aktiivselt mõjutavad. Neid inimesele mõjutavaid seisundeid nimetatakse tavaliselt teguriteks. Tegelikult pole neid kõiki isegi tuvastatud ja kaugeltki mitte kõiki teadaolevaid pole uuritud. Nende tegurite kohta, mida uuriti, on teadmised väga ebaühtlased: ühtede kohta teatakse üsna palju, teiste kohta vähe ja teiste kohta väga vähe. Rohkem või vähem uuritud sotsialiseerumise tingimusi või tegureid saab tinglikult ühendada nelja rühma.

Esimesed - megafaktorid (mega - väga suured, universaalsed) - ruum, planeet, maailm, mis teatud määral mõjutavad teiste tegurite rühmade kaudu kõigi Maa elanike sotsialiseerumist.

Teine - makrofaktorid (makro - suured) - riik, etniline rühm, ühiskond, riik, mis mõjutavad kõigi teatud riikides elavate inimeste sotsialiseerumist (seda mõju vahendavad veel kaks tegurite rühma).

Kolmas - mesofaktorid (meso - keskmine, keskmine) - suurte inimrühmade sotsialiseerumise tingimused, mida eristatakse: piirkonna ja asustustüübi järgi, kus nad elavad (piirkond, küla, linn, linn); kuuludes teatud massikommunikatsioonivõrkude (raadio, televisioon jne) auditooriumi; kuuludes teatud subkultuuridesse.

Mesofaktorid mõjutavad sotsialiseerumist nii otseselt kui kaudselt läbi neljanda rühma – mikrofaktorid. Nende hulka kuuluvad tegurid, mis mõjutavad otseselt konkreetseid inimesi, kes nendega suhtlevad – perekond ja kodu, naabruskond, eakaaslaste rühmad, haridusorganisatsioonid, mitmesugused avalikud, riiklikud, usulised, era- ja asotsiaalorganisatsioonid, mikroühiskond.

Etnosest ehk rahvusest

Etnos (või rahvus) - ajalooliselt väljakujunenud stabiilne inimeste kogum, kellel on ühine mentaliteet, rahvuslik identiteet ja iseloom, stabiilsed kultuurilised omadused, samuti teadlikkus oma ühtsusest ja erinevusest teistest sarnastest üksustest (mõisted "etnos" ja "rahvas" ei ole identsed, kuid me kasutame neid sünonüümidena).

Inimeste etnilise kuuluvusega seotud psüühika ja käitumise tunnused koosnevad kahest komponendist: bioloogilisest ja sotsiaal-kultuurilisest.

Üksikisikute ja tervete rahvaste psühholoogia bioloogiline komponent kujunes välja mitmete asjaolude mõjul. Tuhandeid aastaid moodustati kõik rahvad nende etnilisel territooriumil. (Sellise territooriumi olemasolu on etnose kujunemise eeldus, kuid selle säilimise valikuline tingimus – praegu elavad paljud rahvad hajusalt.) Sajandeid on inimesed kohanenud teatud kliima, maastikuga, loonud kindla tüübi. iga loodusvööndi haldamine, oma elurütm.

Etnilise kuuluvuse bioloogilise komponendi tunnustamine, millega ei kaasne väiteid ühe rassi paremuse kohta teisest, ühe rahva üleolekust teistest (mis on rassism, šovinism, fašism), kinnitab ainult etniliste erinevuste sügavaid aluseid, kuid ei kinnita selle levimust. nendest erinevustest konkreetse kaasaegse inimese psüühikas ja käitumises . Tegelikus elus mängib inimeste psüühika ja käitumise sotsiaal-kultuuriline komponent palju suuremat rolli.

Tänapäeva moderniseerunud riikides määrab inimese rahvusliku kuuluvuse suurel määral ja sageli ka peamiselt ühelt poolt keel, mida ta oma emakeeleks peab, ehk teisisõnu selle keele taga olev kultuur. Teisest küljest realiseerub see inimese enda poolt tänu sellele, et tema perekond peab end teatud rahvuse liikmeks ja vastavalt sellele peab ka tema sisering teda sellesse kuuluvaks.

Seega on näiteks venelane see, kes samastab end Venemaa ajaloo ja kultuuriga ning seega riigiga, kus kõik ühiskonnaelu vormid on lõppkokkuvõttes orienteeritud just sellele kultuurile ning sellele ühisele ajaloole ja väärtussüsteemile. rahvus.

See tähendab, et etnos, rahvus, on ajalooline, sotsiaalne ja kultuuriline nähtus.

Ühest küljest ei saa eirata rahvusrühma rolli inimese sotsialiseerumise tegurina kogu tema eluteel, teisalt ei tohiks seda ka absolutiseerida. Konkreetse etnilise rühma sotsialiseerumisel on tunnused, mida saab ühendada kahte rühma - elutähtsad (sõna otseses mõttes - elu, antud juhul bioloogilised ja füüsilised) ja vaimsed (põhilised vaimsed omadused).

Sotsialiseerumise olulised omadused

Sotsialiseerimise elutähtsate tunnuste all peame antud juhul silmas laste toitmise viise, nende iseärasusi füüsiline areng jne. Kõige ilmsemad erinevused ilmnevad erinevatel kontinentidel arenenud kultuuride vahel, kuigi tegelikult on rahvustevahelisi, kuid vähem väljendunud erinevusi.

Näiteks Ugandas, kus ema kannab last pidevalt enda seljas ja toidab teda nõudmisel rinnaga (see on tüüpiline paljudele Aafrika ja paljudele Aasia kultuuridele ning ebatavaline näiteks Euroopa kultuuridele), areneb emakas väga kiiresti. laps esimestel elukuudel on silmatorkav. Kolmekuune beebi suudab juba mitu minutit ilma toeta istuda, kuuekuune tõuseb toega püsti, üheksakuune hakkab kõndima ja peagi ka põrisema. Kuid umbes kaheksateistkümne kuu vanuselt (pärast rinnast ja emalt võtmist) hakkab laps oma arengus eduseisu kaotama ja jääb seejärel Euroopa standarditest maha, mis ilmselt on seotud toidu iseärasustega.

Füüsilise arengu ja toidu tihedat seost näeb Jaapani näitel. Kui kiire majandusarengu ja teatud eluviisi amerikaniseerumise tulemusena muutsid jaapanlased oluliselt oma toitumist, siis nende somaatiline areng muutus oluliselt: vanemad põlvkonnad jäävad oma pikkuse ja kaalu poolest noorematele oluliselt alla. Samas võib jaapanlaste toidus suure osa mereandide säilimist pidada üheks põhjuseks, miks neil on pikim eluiga. Seda võib eeldada sarnasest olukorrast mereandide tarbimisega norralaste seas, kes omavad ka eluea poolest maailmas üht esimest kohta.

Olukorras, kus arenenud riikides on teaduse ja tehnika arengu tõttu inimese füüsilise pingutuse vajadus järsult vähenenud, on spordil oluline roll inimeste kehalises arengus. Nendes riikides, kus see on muutunud elukorralduse lahutamatuks osaks, on inimeste füüsiline areng parem. Loomulikult toimivad neis riikides mõlemad tingimused – nii parem toitumine ja sportlik tegevus, kui ka kolmas asjaolu – paranenud arstiabi.

Nende tingimuste ebapiisavus Venemaal on toonud kaasa imikute kõrge suremuse ja haigestumuse, suurte laste, noorukite, noorte meeste rühmade kehva füüsilise arengu ja eluea lühenemise. Nii et erinevate allikate kohaselt 90ndate keskpaigaks. 20. sajandil vaid 8,5% kõigist I kuni XI klassi koolilastest olid harmooniliselt arenenud - õige kehaehitusega, pikkuse ja kaalu vastavuses. 40-45% koolilastest esines kõrvalekaldeid funktsionaalsete häirete tasemel, mis ebasoodsates tingimustes võivad põhjustada tõsiseid haigusi. 25-35% oli kroonilisi haigusi. Lõpuks suudeti ajateenistuseks absoluutselt sobivaks tunnistada vaid 12-15% noormeestest.

Etnilise rühma mentaliteedist

Etnokultuuriliste tingimuste mõju inimese sotsialiseerumisele määrab kõige olulisemalt see, mida tavaliselt nimetatakse mentaliteediks (mõiste, mille võttis 20. sajandi alguses kasutusele prantsuse teadlane L. Levy-Bruhl).

Mentaliteet on sügav vaimne ladu, alateadlikul tasemel kollektiivsete ideede kogum, mis on omane etnilisele rühmale kui suurele inimrühmale, mis on kujunenud teatud kliima-, ajaloo- ja kultuuritingimustes.

Etnose mentaliteet määrab selle esindajatele omased viisid ümbritseva maailma nägemiseks ja tajumiseks nii kognitiivsel, afektiivsel kui ka pragmaatilisel tasandil. Sellega seoses avaldub mentaliteet ka etnilise rühma esindajatele omastes viisides ümbritsevas maailmas tegutseda.

Seega on uuringud näidanud, et põhjapoolsetel rahvastel, kes on kujunenud ja elavad spetsiifilistes loodus- ja kliimatingimustes, mida Jack London on piltlikult nimetanud "valgeks vaikuseks", on omamoodi heli tajumise traditsioon, omamoodi etniline heliideaal, mis mõjutab emotsionaalsete ilmingute tunnused põhjapoolsete etniliste rühmade esindajate seas ja käitumistasandil.

Veel üks näide. Soomlased hakkasid seeni sööma alles 19. sajandi teisel poolel. Teadlased selgitavad seda järgmiselt. Karmides kliimatingimustes elanud soomlased uskusid palju sajandeid, et inimene saab kõik eluks vajaliku raske tööga võitluses loodusega. Seeni – looduse loomingut – sai koguda lihtsalt ja lihtsalt, ja kui jah, siis soome mentaliteet ei pidanud neid inimeluks sobivaks.

Ja veel üks tõend mentaliteedi avaldumisest erinevate rahvaste esindajatele iseloomulikes kultuurilistes hoiakutes. 1980. aastate lõpus viies Euroopa riigis läbi viidud uuring. XX sajand., paljastas väga kurioosse olukorra. Brittide seas oli kõige rohkem kunsti suhtes ükskõikseid inimesi ja kõige rohkem "rangete teaduste" - füüsika ja keemia - järgijaid. Selles aspektis olid brittidele lähedased sakslased. Kuid kunsti kõrgelt hindavate prantslaste, itaallaste, hispaanlaste (romaani rühma rahvad) seas on palju rohkem neid, kelle jaoks on füüsika ja keemia prioriteetsed. Erinevaid andmeid kokku võttes võib järeldada, et etnose mentaliteet, mis väljendub tema kultuuri stabiilsetes joontes, määrab peamiselt tema esindajate tajumise ja ellusuhtumise sügavad alused.

1. Etniline sotsialiseerumine - indiviidi arengu ja enesearengu protsess etnilise assimilatsiooni käigus sotsiaalsed rollid

2. Etniline "mina-kontseptsioon" kui rahvuse eneseidentifitseerimise protsess

3. Etnilise identiteedi tüübid ja tüübid. Õpilase etnilise identiteedi kujunemise tegurid ja mehhanismid.

1. Etniline sotsialiseerimine - indiviidi arengu- ja enesearengu protsess etnosotsiaalsete rollide assimilatsiooni käigus. Inimene elab pidevalt muutuvas sotsiaalses keskkonnas, kogeb selle erinevaid mõjutusi, on kaasatud uutesse tegevustesse ja suhetesse. Samal ajal on ta sunnitud täitma erinevaid sotsiaalseid rolle: koolilaps, üliõpilane jne. Selle tulemusena omandab inimene elu jooksul uut sotsiaalset kogemust ja taastoodab samal ajal sotsiaalseid suhteid, mõjutades samal ajal oma keskkonda teatud viisil. Inimese suhtlemist ühiskonnaga tähistatakse mõistega "sotsialisatsioon". Sotsialiseerumine on pidev, elukestev protsess, mille käigus inimene siseneb sotsiaalsesse keskkonda ning kohaneb kultuuriliste, psühholoogiliste ja sotsioloogiliste teguritega.

Sotsialiseerumisprotsessis on võimalik ühiskonda jätkata ja selle kultuuri põlvest põlve edasi kanda, aga ka indiviidi sotsiaalset kujunemist ja arengut, kuna sotsiaalsete rollide kujunemise kaudu on indiviidil võimalus avalduda ja paljastada. ise. Sellepärast sotsialiseerumist võib vaadelda ka kui indiviidi enesearengu ja eneseteostuse protsessi ühiskonnas, kuhu ta kuulub.

Vastavalt I.S. Ühe tuntud vene etnoloogi Kohni arvates on sotsialiseerimine keskkonna kui terviku mõju, mis kaasab indiviidi osalemisse avalikku elu, õpetavad talle arusaamist kultuurist, käitumist rühmades, enesekehtestamise ja erinevate sotsiaalsete rollide täitmist. Sotsialiseerimise eesmärk on sellise ühiskonnaliikme kujundamine, kes vastaks ideaalsele inimese kuvandile antud kultuuris.

Psühholoog Krysko V.G. märgib järgmist sotsialiseerumise tunnust: „see on kahesuunaline protsess, mille käigus inimene omastab ühelt poolt selle ühiskonna sotsiaalse kogemuse, kuhu ta kuulub, ning aktiivne taastootmine ja sotsiaalsete sidemete ja suhete süsteemide ülesehitamine. mida ta teiselt poolt arendab. Inimene mitte ainult ei taju sotsiaalset kogemust ja valdab seda, vaid muudab selle aktiivselt ka oma väärtusteks, hoiakuteks, positsioonideks, orientatsioonideks, omaenda nägemuseks sotsiaalsetest suhetest. Samal ajal on isiksus subjektiivselt kaasatud mitmesugustesse sotsiaalsetesse sidemetesse, erinevate rollifunktsioonide täitmisesse, muutes seeläbi teda ümbritsevat sotsiaalset maailma ja iseennast. See tähendab, et see on indiviidi arengu- ja enesearengu protsess sotsiaalsete rollide assimilatsiooni käigus.

Sotsialiseerumine toimub indiviidi interaktsioonis suure hulga erinevate tingimustega, mis mõjutavad tema arengut enam-vähem aktiivselt ja mida tavaliselt nimetatakse teguriteks. Tegelikult pole neid kõiki isegi tuvastatud ja kaugeltki mitte kõiki teadaolevaid pole uuritud. Enam-vähem uuritud sotsialiseerumise tingimused või tegurid on tinglikult ühendatud nelja rühma (A.V. Mudrik).

Esiteks - megafaktorid(mega - väga suur, universaalne) - ruum, planeet, maailm, mis mingil määral teiste tegurite rühmade kaudu mõjutavad kõigi Maa elanike sotsialiseerumist.

Teine - makrofaktorid(makro - suur) - riik, etniline rühm, ühiskond, riik, mis mõjutab kõigi teatud riikides elavate inimeste sotsialiseerumist (seda mõju vahendavad kaks teist tegurite rühma).

Kolmas - mesofaktorid(meso - keskmine, keskmine) - suurte inimrühmade sotsialiseerumise tingimused, mida eristatakse: piirkonna ja asustustüübi järgi, kus nad elavad (piirkond, küla, linn, alevik); kuuludes teatud massikommunikatsioonivõrkude (raadio, televisioon jne) auditooriumi; kuuludes teatud subkultuuridesse.

Mesofaktorid mõjutavad sotsialiseerumist nii otseselt kui ka kaudselt läbi neljanda rühma - mikrofaktorid. Nende hulka kuuluvad tegurid, mis mõjutavad otseselt konkreetseid inimesi, kes nendega suhtlevad – perekond ja kodu, naabruskond, eakaaslaste rühmad, haridusorganisatsioonid: kool, ülikoolid jne, mitmesugused avalikud, riiklikud, religioossed, era- ja ühiskonnavastased organisatsioonid, mikroühiskond.

A.V. Mudrik (1991) märgib, et in erinevaid riike etnost võib pidada erinevatel tasanditel sotsialiseerumisteguriks. Osariikides, kus valdav enamus elanikke kuulub ühte etnilisse rühma, on see makrofaktor. Kui mõni rahvusrühm on konkreetses asulas kompaktselt elav või intensiivselt suhtlev rahvusvähemus, on see mikrofaktor. Etnose kui makroteguri rolli inimese sotsialiseerumisel kogu tema eluteel ühelt poolt ei saa eirata, teisalt ei tohiks seda ka absolutiseerida.

konkreetne tüüp isiksuse sotsialiseerimine on etniline sotsialiseerimine, mille olemus seisneb etnilise kultuuri aktiivses arendamises indiviidi poolt, etnilise rühma normide, väärtuste ja käitumismustrite assimilatsioonis, millesse kuulumist indiviid tunnustab. Kuigi siinkohal tuleb märkida, et etnilise sotsialiseerumise olemuse üheselt mõistetavat definitsiooni teaduses veel ei ole.

Sellega võib siiski nõustuda etniline sotsialiseerimine, samuti sotsialiseerumisprotsess üldiselt, see on inimese ja etnilise kogukonna vaheline kahesuunaline interaktsiooni protsess, mille tulemusena saab inimene teatud etnilise rühma esindajaks nende kultuuriliste ja sotsiaalsete väärtuste ja suhete sisestamise kaudu, mis on selle aluseks. etnilise rühma sotsiaalne olevus. Etniline sotsialiseerimine toimib ühe mehhanismina etnilise kultuuri taastootmiseks järgmiste põlvkondade poolt. Kasahstani teadlase õpetaja Munalbajeva U.D. mõistab indiviidi etnilise sotsialiseerumise all "protsessi, kus indiviidis kujuneb välja tema universaalne etnosotsiaalne olemus (rahvuslik eneseteadvus), tutvustades talle eelmiste põlvkondade poolt väljatöötatud etnosotsiaalset kogemust inimkonna eripärade raames. rahvuskultuur toimib paljurahvuselises keskkonnas".

Teatavasti on inimene kollektiivne olend, seega ka teatud kuuluvustunne sotsiaalne rühm, millega ta end samastab, on inimese jaoks erakordse tähtsusega. Kuid etnos pole ainus grupp, kuhu kuulumise teadvustamisel inimene elus tuge otsib. Selliste rühmade hulka kuuluvad parteid, usuorganisatsioone, erialaühendusi, mitteametlikke noorteühendusi jne. ja nii edasi. Paljud inimesed sukelduvad täielikult ühte neist rühmadest, kuid nende abiga ei saa psühholoogilise stabiilsuse soov alati realiseerida. Toetus ei osutu kuigi stabiilseks, kuna rühmade koosseis täieneb pidevalt, nende eksisteerimise perioodid on ajaliselt piiratud, inimese enda võidakse mõne üleastumise eest grupist välja visata. Kõik need puudused jäävad ilma etnilisest kogukonnast (etnos). See on põlvkondadevaheline rühm, see on aja jooksul stabiilne, seda iseloomustab selle koosseisu stabiilsus ja igal inimesel on üsna stabiilne etniline staatus, igal juhul on võimatu teda etnilisest rühmast "välistada". Just tänu nendele omadustele on etnos inimesele usaldusväärne tugigrupp.

Ühtsustunne oma rahvaga, kellel on erinev ajalugu, kultuur, keel ja mentaliteet, annab inimesele positiivse hoiaku, stabiilsuse ja elutäiuse tunde. Just etnos suudab edukalt täita iga inimese jaoks olulisi funktsioone: 1) orienteeruda ümbritsevas maailmas, edastades suhteliselt korrastatud teavet; 2) seada ühiseid eluväärtusi; 3) kaitsta, vastutades mitte ainult sotsiaalse, vaid isegi füüsilise heaolu eest.

Vene etnoloog M.N. Guboglo märkis nüüdisaja noorte probleemidest rääkides: „Olevikus enesekindlaks tundmiseks ja tuleviku ehitamiseks on vaja toetuda minevikus rajatud kultuurilisele vundamendile. Vajame kõrget põlvkondade järjepidevuse kultuuri, mis on täidetud sügava oma identiteedi kujunemise ja toimimise traditsiooniga. ”Just etnilise sotsialiseerumise käigus toimub etnose kultuurikihi taastootmine ja tunnetus. moodustub etnilisse rühma kuulumine.

Teadlased tunnistavad, et teatud etnilise rühma etnilisel sotsialiseerimisel on tunnuseid, mida saab ühendada kahte rühma - elutähtsad ja vaimsed (põhilised vaimsed omadused).

Etnilise rühma elutähtsate (sõna otseses mõttes - elutähtsate, antud juhul bioloogiliste ja füüsiliste) tunnuste all mõistetakse laste füüsilise arengu viise (lapse toitmine, toitumise olemus, sporditegevus, laste tervise kaitsmine, jne.).

Noorema põlvkonna sotsialiseerumist mõjutab suuresti ka etnilise rühma vaimne ülesehitus, mida mitmed teadlased on määranud mentaliteediks ja mis kujuneb välja konkreetse rahva spetsiifilistes sotsiaal-kultuurilistes tingimustes. . Teadusringkondades on arusaam etnilisest sotsialiseerumisest muutunud tugevamaks kui etnilise rühma mentaliteedi mõju inimesele, tutvustades teda oma rahva ajaloo, kultuuri, emakeele, traditsioonidega, mille käigus ta on. teadlik oma rahvuslikust identiteedist.

Mentaliteet on sügav vaimne ladu, alateadlikul tasemel kollektiivsete ideede kogum, mis on omane etnilisele rühmale kui suurele inimrühmale, mis on kujunenud teatud kliima-, ajaloo- ja kultuuritingimustes. Etnose mentaliteet määrab teda ümbritseva maailma nägemise ja tajumise viisid nii kognitiivsel kui ka tema esindajatele omasel afektiivsel, pragmaatilisel tasandil. Etnilise rühma mentaliteet määrab suuresti: tema esindajate suhtumine töösse ja sellega seotud spetsiifilised traditsioonid. töötegevus; ideid elumugavuste ja kodumugavuse kohta; ilusa ja inetu ideaalid; pereõnne kaanonid ja pereliikmete suhted; soorolli käitumise normid, eelkõige sündsuse mõiste tunnete ja emotsioonide väljendamisel; mõistmine lahkusest, viisakusest, taktitundest, vaoshoitusest jne. Sellega seoses avaldub mentaliteet ka rahvusrühma esindajatele iseloomulikes tegutsemisviisides ümbritsevas maailmas. Üldiselt iseloomustab etniline mentaliteet konkreetse etnilise rühma kultuuri originaalsust.

Suhtumine oma rahvusrühma ja teistesse rahvusrühmadesse hakkab kujunema lapsepõlves ja noorukieas. Etnilise sotsialiseerumise peamine tegur on perekond. Nimelt tunneb inimene perekonnas olles, peresidemetesse kaasatuna, perekonnasiseste suhetega oma lähedust teatud rahvuse, etnilise rühma, usukonfessiooni vms esindajatega. Isiku sotsialiseerumisprotsess perekonnas on suunatud noore inimese etnilise identiteedi, samuti väärtuste süsteemi, moraali- ja õigusnormide, maailmavaateliste orientatsioonide, asjakohaste omaduste ja sotsiaalpsühholoogiliste hoiakute kujundamisele, mis võtavad arvesse noore inimese omadusi. etniline kogukond.

Kahekümnenda sajandi teise poole inimkonna arengu üks peamisi tunnuseid oli etniline taassünd. Peaaegu universaalne huvi nende juurte vastu üksikisikute ja tervete rahvaste seas avaldub ka 21. sajandil, kuid erinevates vormides: püüdlustest taaselustada iidseid kombeid ja rituaale, professionaalse kultuuri folkloriseerimisest, salapärase rahvahinge otsingutest kuni soovini luua või taastada oma rahvusriiklus.

Kodanikuühiskonna kujunemine Kasahstanis on samuti seotud rahvusliku kuuluvuse kasvuga. Oleme juba eespool märkinud, et etnilise sotsialiseerumise protsessis tajub indiviid selle etnokultuurilise keskkonna kultuuri, väärtusi, käitumisstereotüüpe, millesse ta on kaasatud sünnist saati. Etnilise sotsialiseerumise mehhanismi üksikasjade "silumisest", kui tõhusalt nad tulevad toime etnilise kuuluvuse ülekandmisega nooremasse põlvkonda ja vastavad tolleaegsetele väljakutsetele, sõltub esiteks etnose säilimisest ja edasisest arengust ning teiseks. , iga selle esindaja emotsionaalne heaolu eraldi.

Etniline sotsialiseerimine on mitmetasandiline sotsiaalne nähtus, mis hõlmab etniliste rühmade sotsialiseerumist, see tähendab etniliste rühmade põlvkondadevahelist sotsialiseerumist, aga ka inimese individuaalset sotsialiseerumist etnokultuurilise teguri mõjul.

Etnokultuuriliste tegurite mõju sotsiaalse arengu protsessile ja noorema põlvkonna kujunemisele on ilmne ja objektiivne. Just noored peaksid saama etnilise kultuuri kandjaks ja tagama grupikogukonna edasise taastootmise. Ja etniline kultuur on osa universaalsest kultuurist. Seetõttu on etniline isiksus inimene, kes on kõigi kultuurivormide allikas, sealhulgas universaalse kultuuri looja.

Etnilise sotsialiseerumise roll indiviidi kujunemisel ja ühiskonna arengus avaldub selle funktsioonide rakendamise kaudu: regulatiivne, informatiivne, psühholoogiline, instrumentaalne, motiveeriv.

Isiku sotsialiseerimine sisse kaasaegsed tingimused erineb paljuski sarnasest protsessist eelindustriaalses ühiskonnas. Kuid nagu uurija I.S. Kon'i sõnul aitavad mineviku õppetunnid, kui neid õigesti mõista, olevikku paremini mõista. Paljusid traditsioonilisi etniliseerumise tegureid saab praeguses etapis edukalt kasutada. Niisiis, rahvapüha"Nauryz", millel oli kohalikke jooni, on aastate jooksul peaaegu unustatud Nõukogude võim, meie ajal mitte ainult ei taaselustatud, vaid muutus ka eredaks riigipühaks, muutudes omamoodi Kasahstani etnokonsolideerivaks sümboliks.

Sotsiokultuurilised muutused aastal kaasaegne ühiskond määras kindlaks etnilise sotsialiseerumise tunnused ja põhiprintsiibid: kultuuride dialoogi printsiibi ja mitmekultuurilisuse printsiibi.

Noorte etnilise sotsialiseerumise soodsaim alus paljurahvuselises ühiskonnas on kultuuride koostoime, nende dialoog. Kogu inimkonna ajalugu on dialoog. Dialoog läbib kogu meie elu. Oma tegelikkuses on see suhtlussidemete rakendamise vahend, inimeste vastastikuse mõistmise tingimus. Dialoog eeldab võrdsete subjektide aktiivset suhtlemist. Kultuuride ja tsivilisatsioonide koosmõju eeldab ka mõningaid ühiseid kultuuriväärtusi. Dialoogi mõiste on eriti oluline kaasaegne kultuur. Kultuuride dialoog võib toimida lepitava tegurina, mis takistab sõdade ja konfliktide tekkimist. See võib leevendada pingeid, luua usalduse ja vastastikuse austuse õhkkonna. Interaktsiooniprotsess ise on dialoog ja interaktsiooni vormid esindavad erinevat tüüpi dialoogilisi suhteid.

Kultuuride dialoog on tungimine konkreetse kultuuri väärtussüsteemi, nende austamine, stereotüüpide ületamine, originaalse ja muu rahvusliku süntees, mis viib vastastikuse rikastumiseni ja sisenemiseni globaalsesse kultuurikonteksti. Kultuuride dialoogis on oluline näha interakteeruvate kultuuride universaalseid väärtusi. Kultuuride dialoog on inimkonna enesesäilitamise tingimus.

Multikultuursus on termin, mis on tihedalt seotud ideoloogiaga ja seetõttu seletavad seda nii teoreetikud kui ka praktikud erinevalt. Paljude "multikultuurilisuse" kontseptsiooni käsitluste hulgas on meie mentaliteet kõige paremini kooskõlas vene teadlase N. S. Kirabajevi määratlusega, kes iseloomustab multikultuursust kui "teooriat, praktikat ja poliitikat konfliktivaba kooseksisteerimise kohta paljude heterogeensete eluruumides". kultuurirühmad. See kinnitab austust erinevuste vastu, kuid ei hülga universaalsuse otsinguid. See tähendab, et kultuuride koostoime toimub koordineerimise, mitte allutamise kaudu.

Mitmekultuurilisus on integreeriva ideoloogia erivorm, mille kaudu mitmerahvuselised ja -kultuurilised rahvusühiskonnad, milleks on Kasahstan, rakendavad strateegiaid. sotsiaalne harmoonia ja stabiilsus erinevate etniliste kultuuride võrdse kooseksisteerimise põhimõtetel.

Isiklikul tasandil on multikultuursus indiviidi suhteliselt stabiilne sisemine positsioon, mis põhineb erinevate etniliste kultuuride vastastikuse nõusoleku ja võrdse kooseksisteerimise vajaduse tunnustamisel. Sel juhul hakkab multikultuursusele indiviidi tasandil vastanduma rahvuslus.

Etniline sotsialiseerumine on pidev protsess. Etnilise sotsialiseerumise etapid ei ole otseselt seotud vanusega ja psühholoogiline areng isiksus ja seetõttu eristada esmast ja sekundaarset etnilist sotsialiseerumist. Etnilise sotsialiseerumise esmase etapi põhinäitajaks on etnilise identiteedi kujunemine, millel on vanuseline dünaamika, sekundaarse staadiumi indikaator on indiviidi etnokultuuriline kompetents, mis põhineb positiivsel etnilisel identiteedil.

Etnokultuuriline pädevus võimaldab inimesel leida adekvaatseid käitumismudeleid, mis aitavad säilitada harmoonia ja vastastikuse usalduse õhkkonda, kõrgeid tulemusi ühistegevus ja sellest tulenevalt sallimatute hoiakute kaotamine inimeste suhtes, kes erinevad nahavärvi, keele, väärtushinnangute ja kultuuri poolest.

Etnokultuuriline pädevus tähendab inimese valmisolekut rahvustevaheliseks mõistmiseks ja suhtlemiseks, mis põhineb igapäevaelus ja koolitustel omandatud teadmistel konkreetse etnilise kultuuri kohta. Etnokultuurilise pädevuse kujunemist soodustab erinevatest allikatest pärinevate teadmiste lõimimine, samuti rahvustevahelise suhtluse probleemide lahendamise oskuse arendamine, millega seoses on vajalik, et noor tunneks ja mõistaks mitte ainult oma emakeelt, aga ka teisi kultuure. Oma kultuuri väärtuste tunnustamine koos nende korrelatsiooniga teise rahva väärtustega on lähtepunkt teise rahva kultuuri sisenemisel, arendades rahvustevahelise mõistmise ja dialoogi võimet. Etnokultuurilise pädevuse kõrge tase saavutatakse järgmiste, etappidele vastavate sammude läbimisega vanuseline areng:

1) elementaarne kirjaoskus oma etnilise kultuuri vallas, samuti sellel maal elavate rahvaste etniliste kultuuride (koolieelikute ja noorte) alal koolieas 5-10 aastat);

2) funktsionaalne kirjaoskus oma ja Kasahstani rahvaste etniliste kultuuride vallas ning elementaarne kirjaoskus naaberriikide etniliste kultuuride vallas (nooruk vanus 11-15 aastat);

3) Kasahstani etniliste kultuuride alane haridus ja elementaarse kirjaoskuse avaldamine maailma etniliste kultuuride valdkonnas (noored vanuses 15–18 aastat).

Tuleb märkida, et etnokultuurilise kompetentsi kujunemine jätkub kogu inimese elu jooksul. Muutused sotsiaalses reaalsuses (elukoha, riigi vahetus, rahvustevahelise abielupaari loomine, rahvustevaheliste kontaktide suurenemine jne) ning elusituatsioonid inimene ise võib viia uue etnokultuurilise keskkonnani, mis kahtlemata nõuab tema valdkonna teadlikkuse selgitamist, kohandamist ja täiendamist. erinevad kultuurid. Etnokultuurilise pädevuse kujundamist saab ja tuleks läbi viia haridusruumis, mis tänapäeval kujutab endast eksisteerimise ja kogemuste edasiandmise vormi ning koolituse ja kasvatuse tingimust, lisades sisusse etnokultuurilise komponendi.

Eduka etnilise sotsialiseerumise tulemusena on vaja arvestada indiviidi etnilise tolerantsusega. Sallivus on kõrge etnokultuurilise kompetentsiga inimese iseloomulik tunnus. Vastavalt N.M. Lebedeva, etniline sallivus on defineeritud kui etnokultuuriliste erinevuste aktsepteerimine ning etnofoobia ja rahvustevaheliste vastasseisude arengu välistamine, seda mõjutavad sellised sotsiaalpsühholoogilised tegurid nagu: 1) etnokultuurilise kompetentsuse määr; 2) psühholoogiline valmisolek kultuuridevaheliseks dialoogiks; 3) kultuuridevahelise mõistmise ja suhtlemise kogemus ja oskused.

Salliv inimene on inimene, kes suudab leppida maailma mitmekesisusega. Sallivuspõhimõtete komponentidest tuleb nimetada: demokraatlik väärtuste, vaadete, stereotüüpide süsteem, mis põhineb sallivusprintsiibi tunnustamisel rahvustevahelistes suhetes; oskus aktsepteerida teistsuguse kultuuri, teadvuse, traditsioonidega inimesi; psühholoogiline valmisolek suhelda teiste rahvuste esindajatega sallivuse ja nõusoleku alusel.

Noor, kes on omandanud teadmised kultuuridevahelistest erinevustest ja omandanud rahvustevahelise suhtluse oskused, suudab erinevatele rahvustevahelise suhtluse olukordadele ebaadekvaatse reageerimise korral väliseid konflikte paremini ennetada, tõhusalt suhelda konkreetses etnokultuurilise suhtlussituatsioonis, leevendada tagajärgi. uue kultuuri või kultuurišoki stressirohke mõju sisemine konflikt; positiivsele samastumisele, mis on võõra etnilise kultuuri teadliku vaatamise tulemus, mis omakorda on selle võrdlemise tulemus oma rahva kultuuriga.

Indiviidi etnokultuuriline pädevus on suunatud peamiselt ennetav (ennetav) funktsiooni. mille põhiolemus on võimalike kultuuridevaheliste konfliktide ennetamine, aga ka nende leevendamiseks vajalike jõupingutuste vähendamine. negatiivsed tagajärjed ja olemasolevatest üle saamine. Kõik see aitab kaasa rahvustevahelise harmoonia ja sallivuse õhkkonna tugevdamisele ja kasvatamisele noorte seas, noorte edukale sotsiaal-kultuurilisele kohanemisele ning takistab natsionalistlike äärmuslike noortegruppide teket ja tegevust.

Etnokultuurilise pädevuse tõhusaks kujunemiseks peab õpilane koguma kultuuridevahelise suhtluse kogemusi, vahetute kogemuste, muljete, vaatluste käigus omandatud teadmisi, praktiline tegevus, mis erineb abstraktse mõtlemise kaudu saavutatud teadmistest. IN pedagoogiline protsessÜlikooli kultuuridevaheline suhtlus on võimalik korraldades õppekavavälises tegevuses ekskursioone, väljasõite, erikohtumisi teiste kultuuride esindajatega. Üliõpilaste osalemine erinevates rahvusvahelistes haridusprogrammides, näiteks akadeemilise mobiilsuse programmis, aga ka vabatahtlike programmides avardab nende kogemusi ja oskusi kultuuridevahelisel mõistmisel ja suhtlemisel.

Rahvustevahelise, rahvustevahelise suhtluse kogemus on üks olulised elemendid edu kultuuridevahelise suhtluse probleemide lahendamisel. Seoses kultuuridevahelise kompetentsusega on esile kerkiv omadus inimese etnokultuuriline kompetents. Selle sisuks on: inimese elementaarne teadlikkus oma rahvusest; emotsionaalne ja väärtustav suhtumine etnilisse kultuuri; oskus rakendada teadmisi oma etnilise kultuuri kohta, oskus näha oma tegevuses suhtlevate kultuuride sarnasusi ja erinevusi; etnokultuuriline tolerantsus; empaatia.

2. Etniline "mina-kontseptsioon" kui rahvuse eneseidentifitseerimise protsess. Sotsialiseerumise käigus omistab indiviid sellele etnilisele rühmale omased etnilised tunnused, sealhulgas etnilise eneseteadvuse. Kuid selleks, et tähistada inimese teadlikkust oma rahvusest psühholoogiateadus mängu tulevad mitmed mõisted: rahvuslik identiteet(A.F. Dašdamirov, V.S. Muhhina, O.S. Novikova, O.N. Judenko, S.S. Otamuratov); etniline identiteet (Yu.V. Harutyunyan, V.Yu. Khotinets, A.A. Nalchadzhyan, Y.V. Bromley, V.P. Levkovich); etniline identiteet (E.Ts.Danzanova, N.M.Lebedeva, G.U.Soldatova, T.G.Stefanenko).

Mõned psühholoogid käsitlevad indiviidi rahvuslikku eneseteadvust "mina-kontseptsiooni" ja "minakujutiste" (A.A. Nalchadzhyan) mõistes. Indiviidi etniline "mina-kontseptsioon" on tervik ideede süsteem iseenda kohta, mis on tihedalt seotud oma etnilise rühma kuvandiga. Etnilise "mina-kontseptsiooni" kujunemine väljendub selles, et täiskasvanud inimene suudab enam-vähem üksikasjalikult kirjeldada oma etnilist kogukonda, selle päritolu, keelt ja kultuuri ning isegi mõningaid selle psühholoogilisi tunnuseid ("rahvuslik iseloom"). ), märkige tema koht selles kogukonnas ja tema suhtumine temasse.

Etniline eneseteadvus hõlmab etnilisi "minakujutisi" - ideede süsteemi oma etnilise rühma kohta (ühiste füüsiliste ja vaimsete tunnuste, üldiste kultuuriliste tunnuste jms kohta) ja etnilist enesemääratlust - teadlikkust endast kui teatud kindla esindajast. etniline rühm, kogukonna- ja empaatiatunne, oma liikmetega sugulus- ja saatuseühisus, "meie kuvandi" kujunemine ja etnilised huvid. “Meie kujutise” all mõistetakse autostereotüüpe, s.t. ideid rühma iseloomulike tunnuste kohta ja muid ideid nende inimeste, kultuuri, territooriumi jne kohta.

Individuaalse etnilise "Kujutise" koosseis sisaldab ideed, et tema (antud indiviid, tema kandja) on üks selle etnilise rühma esindajaid paljude tuhandete ja miljonite seas; ettekujutused mõningatest füüsilistest ja vaimsetest tunnustest, mis on ühised talle ja paljudele teistele selle etnilise rühma esindajatele (näiteks teatud füüsilised, antropoloogilised tunnused: silmade värv ja kuju, nina kuju, siluett, pikkus, ilme silmad, nahavärv jne); ettekujutused mõne kultuurikogukonna kohta (rahvuskeel, ajalugu, päritolu, teatud harjumused ja väärtused, rahvuslikud sümbolid jne); kogukonnatunne ja positiivne vaimne samastumine selle kogukonnaga, milles on eriti tugev empaatia selle liikmete suhtes, sugulustunne ja nendega ühine saatus.

Isiksuse individuaalne etniline "mina-kontseptsioon" moodustab enam-vähem tervikliku süsteemi ja on samal ajal jaotatud isiksuse üldise "mina-kontseptsiooni" erinevatesse alamstruktuuridesse. Isiksuse etnilise "mina-kontseptsiooni" elemendid on "mina-kontseptsiooni" kõigis osades - "ideaalses minas", "tõelises minas", erinevates "sotsiaalses minas" ja need elemendid - tunnetuslikud, kujundlikud. ja hindav – on kuidagi omavahel seotud.

Individuaalse etnilise "mina-kontseptsiooni" struktuur hõlmab ka etnilist staatust, etnilisi rolle (kui teatud tüüpi sotsiaalseid rolle), etnilise rolli ootusi (ootused).

Etnose üksikute liikmete eneseidentifitseerimine seisneb selles, et indiviid teadvustab end kui konkreetse etnose liiget, esindajat.

Arvestades etnilise eneseteadvuse evolutsiooni olekust "olen indiviid", oleku "olen inimene" kaudu olekuni "olen indiviid", O.V. Nelga märgib, et "Kui inimene on inimkonna jaoks kõrgeim väärtus, siis rahvus on kõige olulisem individuaalne väärtus."

Etniline eneseidentifitseerimine on vaimne protsess, mille tulemus väljendub väliselt lihtsate väidetena nagu “olen kasahh”, “olen venelane”, “ma olen uiguurid” jne » kujuneb, struktureeritakse ja teadvuse tasandil välja öeldud. Tekib "tunne" või pidev "intuitsioon" kuulumisest antud etnilisse rühma.

Psühholoogid tuvastavad järgmised tingimused, mis võivad inimesel teatud etnilisse rühma (etnos) kuuluda:

- ta sündis oma esindajatest;

- on selles etnilises keskkonnas sotsialiseerunud juba mitu aastat ning tunneb seetõttu teatud määral selle kultuuri ja kannab oma elustiili iseenesest;

-ta peab oma tegudega ikka ja jälle tõestama oma kuulumist sellesse etnilisse rühma. Et seda teha, peab ta saama oma keele ja kultuuri kandjaks.

Selles mõttes pole etniline identiteet mitte ainult indiviidile algselt antud omadus, vaid ka omandatud, kasutatud, paljastatud ja mõnikord ka tahtlikult varjatud omadus, alles siis on etniline identiteet inimese selgelt tajutav omadus. Ja ainult indiviidi etnilise "mina-kontseptsiooni" pidev dünaamika, selle perioodiline esitus, väljendus suudab säilitada selle intensiivsed sidemed rühma teiste liikmetega.

Etniline staatus jääb enamasti muutumatuks kogu inimese elu jooksul. Kuid nagu märgib vene etnopsühholoog T.G. Stefanenko, pole see ikkagi staatiline, vaid dünaamiline moodustis. Esiteks ei lõpe selle kujunemise protsess noorukieas. Välised asjaolud võivad sundida igas vanuses inimest ümber mõtlema etnilise kuuluvuse rolli oma elus, viia etnilise identiteedi muutumiseni. Pärast faktide kuhjumist muutub “lõdv” etniline teadvus sageli stabiilsemaks ja võib isegi muutuda. Lisaks ei mõjuta etnilise identiteedi muutumist mitte ainult lugematud üksikisiku eluolud, vaid ka ühiskonnaelus toimunud muutustest tingitud tegurid. Näiteks juudi rahva esindajate poliitiline tagakiusamine nõukogude ühiskonnas viis selleni, et selle etnilise rühma esindajad olid sunnitud end väliselt venelastega samastama.

Teiseks , isegi lastel ei ole etnilise identiteedi kujunemise etappide jada ja nende ajalised piirid kõigi rahvaste ja sotsiaalsete olukordade jaoks universaalsed, olenevalt sotsiaalsest kontekstist võivad need kiireneda või aeglustada.

Riikide elu tänapäeva reaalsus, inimarengu kogemus näitab, et inimene suudab oma rahvuskultuuri kaudu edukalt ja täielikult seostada end universaalse kultuuriga. Seetõttu usuvad psühholoogid, et praegu on koos paljurahvuselise isiksuse kujunemise aktuaalsete küsimuste lahendamisega ka etnokultuurilise teadvuse ja eneseteadvuse kujunemise probleem. Ainult eduka kvalitatiivse arenguga on võimalik saada lõpptulemus – 21. sajandi harmooniline tsiviliseeritud isiksus – oma rahva vääriline esindaja. Selline protsess peaks põhinema etnilisel identiteedil. Selle nähtuse alguseks on emakeele ja rahvuskultuuri tundmine.

Nagu teate, sisaldab iga rahvuskultuur autentset, originaalset ja ainulaadset, mis on omane ainult sellele rahvale. Mitmerahvuselise Kasahstani rikkalikus mitmetahulises kultuuri- ja vaimses pärandis on paljurahvuselise isiksuse kujunemine ainulaadne nähtus tänapäeva kodanike harimisel etnilise identiteedi ja etnokultuurilise identiteedi säilitamise alusel.

Eksperimentaalne tööprogramm

Durnovskaja üldhariduslik põhiharidus kasakate kool

Volgogradi oblasti Novoanninski rajoon
2007-2009
Teema: Etnokultuuriline kasvatus kui indiviidi sotsialiseerumise vahend

(peamise üldhariduse kasakate kooli tingimustes)
Teema asjakohasus
Haridus on tegur, mis tagab progressiivse arengu kõigis inimelu valdkondades. Muutused sotsiaalsüsteemis mõjutavad hariduse kvalitatiivseid (eesmärk, sisu, protseduuriline) tunnuseid.

Kaasaegne haridusel on mitu olulised omadused. Esiteks, haridust- universaalne kultuuriline ja ajalooline vorm inimese oluliste jõudude kujunemiseks ja arendamiseks, inimpildi, eneseharimise, eneseharimise ja seeläbi enesearendamise võime omandamiseks. Teiseks haridust- üsna iseseisev sotsiaalse praktika vorm. See hõlmab erinevat tüüpi haridusalast kutsetegevust (kutse-pedagoogiline, teaduslik-metoodiline, sotsiaalpedagoogiline, juhtimisalane), mille suhe tagab hariduse isiklike ja sotsiaalsete eesmärkide kõige tõhusama saavutamise. Kolmandaks haridust- universaalne viis sotsiaalse kogemuse edastamiseks, kingitus ühelt põlvkonnalt teisele; üldine sotsiaalse pärimise mehhanism, mis seob teatud inimeste kogukonda, edastab ja säilitab nende ühise elu norme ja väärtusi.

Etnokultuurilise hariduse korraldusel on selles protsessis suur tähtsus vastukaaluks hariduse ühtlustamisele, väärtuste pööramisele. Etnokultuuriline haridus aitab kaasa põlvkondadevaheliste väärtussidemete lõhe ületamisele, kultuuri ja kultuuriga tutvumisele ajalooline pärand inimesed. Etnokultuuriline haridus koondab kogukonna praktilise ja vaimse tegevuse kogemusi. See aitab kaasa kõige olulisemate moraalsete põhimõtete, normide ja moraalihoiakute kujunemisele, mis on kirjas etniliste rühmade ja subetniliste rühmade (näiteks kasakad) kultuuris. Etnokultuurilise hariduse korraldus kaasaegsetes õppeasutustes on suunatud normide kujundamisele ja kinnistamisele sotsiaalsed suhted, perekond, töösuhted põlvkondade vahel.

Vaatamata sotsiaalse olukorra keerukusele on tekkimas soodsad tingimused hariduse kaasajastamiseks, uue kaasaegse etnokultuurilise hariduse süsteemi kujunemiseks: loodud on regulatiivne raamistik etnokultuuri ringide ja valikkursuste toimimise korraldamiseks. kultuuriline orientatsioon koolides, ilmuvad haridus- ja teadusministeeriumi soovitatud õpikud ja programmid Venemaa Föderatsioon. Ilmselgelt on uue haridusmudeli juhtpõhimõtted: humanistlik haridusprotsess; kogu pedagoogilise tegevuse rõhk lapse isiksusele; sotsiaalse õigluse põhimõtte rakendamine; hariduse sisu etnokultuuriline orientatsioon.

Volgogradi oblastis on nende hariduspõhimõtete rakendamisel kogutud positiivseid kogemusi. Sellele aitab kaasa kasakate seltside toetamise piirkondlik sihtprogramm, mis määrab ära kasakate taaselustamise prioriteetsed valdkonnad; sihtprojekt "Piirkondlik kasakate komponent Volgogradi oblasti haridussüsteemis osana avaliku sektori osakondadevahelisest tegevuste loendist" Haridus "aastateks 2004-2010". Praegu on olemas regionaalne isamaalise kasvatuse programm, välja on töötatud piirkondlik etnokultuuriline komponent osariigi standard Üldharidus. Piirkonna haridusasutustes on etnokultuurilise orienteerumise ringid ja kursused, peetakse olümpiaade ja võistlusi. loomingulised tööd piirkonna ajaloo kohta.

Samal ajal, nagu märkis kohtumisel Vene Föderatsiooni president V. V. Putin Riiginõukogu, "riigi püüdlused etnokultuurilise sfääri säilitamiseks ja arendamiseks ei vasta veel kaugeltki selle tähtsuse astmele ühiskonna ja riigi jaoks."

Seega iseloomustab etnokultuurilise hariduse korraldust praeguses olukorras hulk vastuolusid. Need on vastuolud:

Etnokultuurilise kasvatuse humanistlik orientatsioon ja noorte uued väärtusprioriteedid individualismi ja pragmatismi põhimõtetest lähtuvalt;

Vajadus positiivse mõju järele õpilase isiksuse arengule vastavalt tema ealistele iseärasustele ja sotsialiseerumisastmele ning nõudluse puudumine traditsiooniliste väärtuste massipedagoogilises kogemuses;

Piirkondliku teabe integreerimise olulisus ülevenemaaliste sotsiaalkultuuriliste protsesside ja andmetega majandusareng ja selle mehhanismide ebapiisav areng;

Õpilaste vajadus adekvaatsete viiside järele enese tuvastamiseks etnokultuurilise kogukonna esindajana ja haridusliku potentsiaali ebapiisav realiseerimine akadeemilised distsipliinid;

Vajadus arendada õpilaste võimet teha iseseisvat eluvalikut, sotsialiseerumist Volgogradi oblasti mitmerahvuselise ja -konfessionaalse identiteedi tingimustes ning haridusprotsessis osalejate funktsioonide ebapiisavat koordineerimist.

Need vastuolud, mis on omased nii Venemaa haridussüsteemile kui ka põhiliste üldharidusasutuste õppepraktikale, on tõsiseks takistuseks õpilaste etnokultuurilise hariduse protsessi korraldamisel. Sellega seoses on Durnovskaja üldharidusliku kasakate kooli eksperimentaaltöö suunatud nende lahendamise võimaluste leidmisele ja etnokultuurilise hariduse protsessi optimeerimisele.
Katseobjekt : isiksuse etnokultuuriline kasvatus
Katse teema : tingimused etnokultuurilise kasvatuse protsessi korraldamiseks peamises üldhariduslikus kasakakoolis
Katse eesmärgid:

1. Õpilaste etnokultuurilise kasvatuse protsessi elluviimise organisatsiooniliste ja pedagoogiliste tingimuste väljaselgitamine.

2. Psühholoogiliste ja pedagoogiliste tingimuste väljaselgitamine indiviidi etnokultuurilise kasvatuse protsessi elluviimiseks.

3. Etnokultuurilise kasvatuse potentsiaalsete tulemuste kujundamine, mida on võimalik tagada põhiüldhariduskoolis.

4. Arendus ja testimine pedagoogilised vahendid keskendunud õpilaste etnokultuurilise kasvatuse protsessi optimeerimisele.

5. Tingimuste loomine õppejõudude täiendõppeks etnokultuurilise kasvatuse eesmärkide elluviimise valdkondades.

Eksperimendi pedagoogiline eesmärk on luua tingimused etnokultuurilise kasvatuse kui õpilaste sotsialiseerumise vahendi korraldamiseks läbi etnokultuurilise kasakate komponendi testimise.

Etnokultuuriline kasvatus on kombinatsioon vaimsest ja objektiivsest ühiskondlikust tegevusest ning selle tulemustest, mis on kujunenud ja eksisteerivad ühiskonnas traditsiooniliste etnokultuuriliste väärtuste mõjul.

Sellega seoses on eriti olulised järgmised etnokultuurilise kasvatuse põhimõtted:

Hariduse humanistlik suunitlus(õpetaja suhtumine õpilasesse kui oma arengu vastutustundlikku subjekti) realiseerub suhtumise kujundamise kaudu iseendasse, maailma ja ühiskonda.

Vastavus(haridus peaks põhinema teaduslikul arusaamal looduslikest ja sotsiaalsed protsessid olema kooskõlas inimarengu üldiste seadustega vastavalt tema soole ja vanusele).

kultuuriliselt sobiv(haridus peaks olema üles ehitatud vastavalt rahvuskultuuri väärtustele ja normidele ning teatud piirkondade traditsioonidele omastele omadustele).

Hariduse ilmalik olemus ja seaduslikkus(vastavus kehtivatele Vene Föderatsiooni õigusaktidele).

Nende põhimõtete arvestamine optimeerib etnokultuurilise hariduse protsessi korraldust põhilise üldhariduse kasakate kooli tingimustes.

Eksperimentaaltöö eesmärgid :
1. Töötada välja näitajate kogum, mis annab tervikliku ülevaate õpilaste etnokultuurilise kasvatuse protsessi kvalitatiivsetest ja kvantitatiivsetest muutustest.

1. 
   Laiendage individuaalset haridustrajektoori arvestavate kursuste osakaalu (valikkursused, valikkursused).
2. 
   Tagada etnokultuurilise hariduse komponendi rakendamine seoses humanitaar- ja osaliselt loodusteaduslike kursustega, õppekavavälise tegevusega.
3. 
   Töötada välja mehhanismid kooli suhtlemiseks õigeusu usuasutuste, ilmalike institutsioonide ja piirkonna elanikega, et optimeerida õpilaste etnokultuurilise hariduse protsessi.
4. 
   Töötada välja õppe-, programmi- ja metoodiline dokumentatsioon, mis vastab struktuursetele ja sisutehnoloogilistele muutustele õppeasutuse juhtimis- ja juhitavates allsüsteemides katsetegevuse käigus.

Hüpotees: etnokultuuriline haridus rakendab sotsialiseerivat funktsiooni, kui:

lähtudes olemasolevate tingimuste analüüsist ja tulevaste nõuete prognoosist, viiakse läbi etnokultuurilise kasvatuse tulemuste modelleerimine põhiüldhariduskoolis kasakakoolis;

põhiüldhariduse õppeasutuse juhtimissüsteem võtab operatiivselt vastu otsused korralduslikes ja juriidilistes küsimustes;

luuakse haridusprotsessi teadusliku ja metoodilise toetamise süsteem;

töötatakse välja süsteem etnokultuurilise hariduse protsessi korraldamise ergutamiseks kõigil tasanditel: õpilane – õpetaja – juht;

saavutatud etnokultuurilise kasvatuse protsessi organiseerituse taset seostatakse regulaarselt teiste piirkonna haridusasutuste saavutustega;

katse raames luuakse pedagoogilise seire süsteem, et jälgida meeskonna töö tulemusi;

Aluseks stimuleeritakse õpetajate professionaalset kasvu ja loomingulisi otsinguid progressiivne areng haridusprotsess;

Diagnostika tööriistad:
Piloottöö kõikides etappides teostatakse monitooringut, mille põhifunktsioonid on järgmised:

Integreeriv – annab põhjaliku kirjelduse kooli õppeprotsessis toimuvatest protsessidest.

• 
  diagnostika - näitab õpetajate valmisoleku taset eksperimentaalseks tööks.
• 
  ekspert - iseloomustab tarkvara ekspertiisi tunnuseid metoodiline materjal, eksperimentaaltöödes kasutatavad vormid, meetodid, tehnoloogiad.

Algsed teoreetilised seisukohad

Praegu on kujunemas uus psühhotüüp inimesest, kes on suunatud tema inimpotentsiaali arendamisele, kes on valdanud oma sünnikultuuri ja -traditsioone, saanud kvaliteetse hariduse, kes suudab elada igas olukorras. Kultuuritraditsioonid on omamoodi ellujäämismehhanismid, mis säilitavad põlvkondade kogemust majandusprobleemide lahendamisel, potentsiaali kogumise ja kasutamise kogemust, mis võimaldas etnosel ellu jääda mis tahes tingimustes. Järelikult aitab ainult nende mustritega arvestamine lahendada kõik negatiivsetest sotsiaalsetest nähtustest ja konfliktidest ülesaamisega seotud probleemid.

Üks rahvusvaheliste suhete ühtlustamise loomulikke mehhanisme asustusüksuste polüetnilisuse ja mitmekultuurilisuse tingimustes on haridussüsteem. Enamik planeedi rahvaid on UNESCO andmetel kaks- või mitmekeelsed, eriti suurlinnade elanikkond. Iseloomulik on vastuolu olemasolu nendes elavate etniliste rühmade esindajate ees: ühelt poolt on see soov säilitada oma keelt, kultuuripärandit ja identiteeti ning teiselt poolt soov säilitada ja tagada nende kaasamine. rahvuslikus ja maailma sotsiaal-kultuurilises kontekstis. Väljapääs sellest vastuolust on luua haridussüsteemis alamsüsteem, mis rahuldaks reaalajas maksimaalse võimaliku terviklikkusega elanikkonna pakilisemaid etnokultuurilisi ja etnohariduslikke vajadusi. Selliseks allsüsteemiks on hariduse etnokultuurilise komponendiga asutused.
- etnokultuuriline komponent peaks hõlmama laia valikut akadeemilisi distsipliine ja olema koolivälise tegevuse üks aluseid. Selline lähenemine ei tulene mitte ainult kaasaegse pedagoogikateaduse sätetest, vaid ka rahvuskoolide arendamise kogemustest nii meil kui välismaal, samuti praktilistest ülesannetest, mis õppeasutuste ees seisavad seoses võõrrahvastiku sissevooluga. Õpilased vajavad hädasti adekvaatseid eneseidentifitseerimisviise ning konstruktiivse rahvustevahelise suhtluse harimist ja elluviimist ning rahvustevahelise sallivuse oskuste kujundamist ja etnokultuurilise silmaringi laiendamist. Sellega seoses on etnokultuuriline komponent sisse haridusprogrammid ei tohiks piirduda ainult oma rahva kultuuri uurimisega, vaid juhinduda tuleks kultuuridevahelisest õppimisest, st erinevate rahvaste kultuuridega tutvumisest, mille esindajatega õpilased peavad suhtlema. Eraldi tuleb märkida, et seoses riigis toimuvate etno-demograafilise olukorra muutumisega ei puuduta hariduse rahvuslik aspekt mitte ainult rahvusliku hariduse institutsioone. Peaaegu kõik õppeasutused on õpilaste koosseisult rahvusvahelised. Ja tulevikus see protsess teadlaste prognooside kohaselt jätkub, mis nõuab kõigis õppeasutustes õppeprotsessi sisu asjakohast kajastamist, uute juhtimisotsuste vastuvõtmist.

Hariduse sisus sisalduvad humanistlikud väärtused Maailm, Inimene, Elu, Ilu, Isamaa, Töö, Tunnetus (V.A. Karakovsky, A.V. Kiryakova) kui maailma emotsionaalväärtusliku suhtumise kogemus, on seal kaudselt olemas ja vajavad tuvastada. Olles identifitseeritud, struktureeritud, didaktiliselt töödeldud ja õpetaja poolt aktsepteeritud isikliku väärtussüsteemina, võivad need saada aluseks noorukite väärtusorientatsioonide süsteemile, kes tänu vanuse tunnused, suurenenud huvi ideaalide ja elumõtte otsimise vastu, samuti etnokultuurilise kasvatuse süsteemi tuum massipedagoogilises praktikas;

Vastutus nooremate põlvkondade väärtusorientatsioonide kujundamise, rahvusliku mentaliteedi avalikustamise eest rahvusliku ja maailmakultuuri arendamise kaudu loob teoreetilise ja metodoloogilise aluse hariduse humanistlike väärtuste kasutamiseks etnokultuurilises protsessis. õpilaste haridus;

Etnokultuurilise hariduse sisu on hariduse sisus esitatav inimese eksistentsi olulisemate dimensioonide, tema suhete ja tegevuse ühiskonnas, vaimse sfääri, looduse peegeldus. Lisaks teadmistele ja tegevusmeetoditele hõlmab see loomingulise tegevuse kogemust ning emotsionaalse ja väärtushoiaku kogemist. Maailmapildi terviklikkus ja inimese koha määratlemine selles saavutatakse kompleksiga põhi- ja lisaharidus hariduse sisuliste ja protseduuriliste aspektide ühtsuse, selle kasvatus-, kasvatus- ja arendusfunktsioonide, eesmärkide ja väärtuste ühtsuse, sisulise täiendavuse, samuti õpetajate ja haridustöötajate nõuete ühtsuse alusel. Etnokultuurilise hariduse protsessi avatus tagab kohustuslike ja lisakomponentide harmoonilise koosluse, mis põhineb humanitaar- ja kultuuriprofiiliga õppeainetel, pakkudes seeläbi avaraid võimalusi õpilaste ja õpetajate isiklikele vajadustele vastava sisu valikuks;

Etnokultuurilise kasvatuse protsessi tehnoloogiad on toimingute, toimingute ja protseduuride kogum, mis annab diagnoositava ja garanteeritud tulemuse pidevalt muutuvates tingimustes. Nende tehnoloogiate põhimõtteliselt olulised omadused on järgmised: selge ja diagnostiliselt seatud eesmärgi olemasolu, tegevuse õigesti mõõdetav tulemus; tegevuste sisu esitamine erineva keerukusastmega ülesannete vormis; kõigi nende ülesannete lahendus, kirjeldades nende objekti, konkreetset reeglite kogumit, tehnikaid, nende lahenduse loogilist ülesehitust; paljude mudelite, tehnikate ja kirjelduste kogumine, mis võimaldavad üldistada meetodeid lahenduste leidmiseks, olemasoleva kogemuse kogumiseks ja kasutamiseks; õppeprotsessis osalejate suhtlemisviiside näitamine; õpetajate ja õpilaste tegevuse motiveeriv tugi; õpetaja aktiivne refleksiivne mõju nooruki emotsionaalsele ja motivatsioonisfäärile, mis tagab vaimse ja moraalse arengu; õpilaste ja õpetajate reeglitele vastava (algoritmilise) ja heuristilise (loomingulise) tegevuse piiride määramine, lubatud kõrvalekalle reeglitest;

-etnilist identifitseerimist defineeritakse kui teadlikkust oma kuuluvusest teatud etnilisse rühma, indiviidi kogemust oma identiteedist ühe etnilise kogukonnaga ja eraldatust teistest etnilistest rühmadest (V. S. Mukhina). Identiteedi kujunemise peamiseks tingimuseks on etnokultuuriline haridus, identiteedi aluseks on etnilised traditsioonid - ajalooliselt väljakujunenud mõtte-, tunde-, tegevusmustrid, mille laps omandab õppimise käigus. keskkond ja sotsialiseerumist mikrokeskkonnas. Etniline eneseteadvus (nagu iga grupi eneseteadvus), "meie" tunne eeldab tingimata selle "meie" korrelatsiooni (ja selles mõttes vastandumist) mõne või mõne "nemad", st teise etnilisega. rühmad. Oma etnilise rühma iseärasuste teadvustamine ei sisalda eelarvamusi teiste rahvusrühmade suhtes.
- etnilise eneseteadvuse mõju indiviidi sotsialiseerumisele on suur. See avaldub inimestevaheliste suhete sfääris. Olles inimeksistentsi stabiilne alus, on see aktiivne tegur inimelus: aitab kaasa teatud tegevuste algatamisele, teatud väärtuste järgimisele, teatud kultuuri eelistamisele, toimib barjäärina, mis tõrjub kõike "võõrast" ( käitumisstandardid, ideed). Etniline eneseteadvus toimib inimese elukäitumise vektorina.
Eksperimentaaltöö etapid.
Esimene etapp (motiveeriv, 2007-08 õppeaasta) hõlmab inforuumi loomist, ressursitoetust katseala käivitamiseks, autoriprogrammide väljatöötamist ja testimist. Katsetegevuse peamiste valdkondade praktilise rakendamise raskuste tuvastamine. VGIPK RO kursuste ettevalmistamise süsteemis on kavas tõsta õppejõudude kvalifikatsiooni eksperimendi profiilil.

Eksperimendi teine ​​etapp (kujunev, 2008–2009 õppeaastad) hõlmab õpilaste etnokultuurilise hariduse protsessi korraldamiseks tingimuste süsteemi loomist, jälgimist, et jälgida õpilaste hariduse kvaliteedi dünaamikat traditsiooniliste meetoditega. (õpilaste, lapsevanemate, õpetajate küsimustikud, vaatlus). Individuaalse ja rühma eksperthinnangu meetodi aktiivne kasutamine. EMC korrigeerimine vastavalt katse eesmärkidele.

Eksperimendi kolmas etapp (üldistamine, 2009-10 õppeaastat) hõlmab saadud tulemuste teoreetilist mõistmist, korrigeerimist põhiüldharidusasutuse arendamise kontseptsioonis. Eksperimendi käigu ja tulemuste teadusliku ja metoodilise kirjelduse elluviimine ning nende esitlemine põhiüldharidusliku kasakakooli õppejõudude tegevuse produktidena. Eksperimentaaltöö tulemuste tutvustamine pedagoogilisele kogukonnale.
EKSPERIMENTI TEADUSLIK JA METOODILINE TUGI:

Akhayan T.K., Kiryakova A.V. Koolinoorte orienteerumine ja tegevused. Moskva: Prometheus, 1991.

Blyumkin V.A. Moraalsete väärtuste maailm. Moskva: teadmised, 1981.

Bondarevskaja E.V. Isiksusekeskse kasvatuse väärtusalused// Inimtähendusi otsiv haridus. Rostov-on-D.: RPU, 1995.

Koolisisene juhtimine. Sõnastiku viide. Ed. A. M. Moiseeva. M., 1998.

Globaalsed probleemid ja universaalsed väärtused. Moskva: Progress, 1990.

Diakon Andrei Kuraev "Kooliteoloogia". Peterburi, Svetloyar, 2000. a.

Karakovski V.A. Kasvata kodanikku. Moskva: Mosk. Rabochy, 1987.

Vene hariduse moderniseerimise kontseptsioon kuni 2010. aastani. M.: APKiPRO, 2002.

Lazarev V.S. Kooli süsteemne arendamine. Moskva: Venemaa Pedagoogika Selts, 2002.

Meduševski V.V. Vaimse ja kõlbelise kasvatuse alused ja kasvatus koolis M., 2001.

Morozov E.P., Pidkasistõ P.I. Õpetajate ettevalmistamine selleks uuendustegevus// Pedagoogika.1991.

Novikova T.G. Katse kavandamine haridussüsteemides. M.: PPKiPRO, 2002.

Õppeprotsess alg-, alg- ja gümnaasiumis. Soovitused katsetöö korraldamiseks. M.: september 2001.

Lisa Vene Föderatsiooni Haridusministeeriumi 22. oktoobri 2002. aasta kirjale Vene Föderatsiooni moodustavate üksuste haridusasutustele nr 1452-876in / 16. (Õppeaine "Õigeusu kultuur" hariduse orienteeruv sisu).

Serikov V.V. Haridus ja isiksus. Pedagoogiliste süsteemide kujundamise teooria ja praktika. M., 1999.

Sidenko A.S. Pedagoogiline eksperiment: ideest arenguni. M., APKIPRO, 2001.

Surova L.V. "Õigeusu kool tänapäeval". Raamat õpilastele ja lapsevanematele. Vladimiri piiskopkonna kirjastus, 1999.

Shamova T.I. Haridusprotsessi juhtimine adaptiivses koolis. M .: Keskus "Pedagoogiline otsing", 2001.

Shamova T.I., Tretjakov P.I. Haridussüsteemide juhtimine. M.: VLADOS, 2001.

Eksperiment koolis: organiseerimine ja juhtimine. Ed. M.M.Potašnik. M., 1992.

Lisaõppe programm

1. Etnokultuuriline haridus

• 
  slaavlaste mütoloogia
• 
  kombed ja rituaalid

Õigeusu kiriku ajalugu

• 
  õigeusu kui sõjalise religiooni kontseptsioon
• 
  rahvakalender
• 
  prohvetlikud eeposed ja nende dekodeerimine
• 
  sümboolika kasakate sõjalises traditsioonis
• 
  nime mõiste
• 
  kultusnumbri mõiste, sõna tähendus

2. Vaimne ja moraalne kasvatus

Jumala seadus

• 
  Õigeusk Venemaal, õigeusk Doni ääres

• 
  domostroy
• 
  Õigeusu haridus
• 
  Õigeusu abielu
• 
  Vene pühakud

- kloostrite, kiriku pühapaikade ja mälestuspaikade külastused

Kirikupühad (troonid)

3. Sõjalis-patriootlik kasvatus

• 
  Vene armee ajalugu, Vene armee, Vene laevastik
• 
  sõjad Venemaal, nende analüüs
• 
  risttreening
• 
  puurida
• 
  arstiõppe põhitõed

- ratsutamistreeningud

orientatsioon maastikul,

üldfüüsiline ettevalmistus

Asimuudi orientatsioon

tuleõpetus

taktikaline väljaõpe

• 
  sõjaline juriidiline väljaõpe
• 
  väliellujäämiskool (teoreetiline osa)
• 
  plastuni treeningu põhitõed
• 
  töö rakendatud relvaliikidega, improviseeritud vahendite kasutamine võitluses
• 
  sõjalised riitused

4. Ajaloo- ja etnograafiline haridus

Venemaa ajalugu

Kasakate ajalugu

• 
  laulu- ja tantsukultuuri uurimine, nende dekodeerimine ja rakendamine
• 
  Kasakate laulutraditsiooniga tutvumine:

Töö heliloomingu kallal, unisooni kontseptsioon, polüfooniline tekstuur, meloodiarežiim, fraseerimine kasakalaulus, töö ansambliheli kallal

Tantsi kasakate traditsioon: kasakate tantsu põhitõed

tasakaalustamistöö, liigutuste rütm, rohujuuretasandi tantsu elemendid (kükk, liugurid, spinningud), trikitants, tantsu kasutamine võitlusduellis, elementide kasutamine
tantsib rakendatud relvade vastu.

5. Sport ja terviseõpetus (meister

traditsioonilised mängud ja lõbustused)

• 
  arengut võitluskunst Kasakad "Kasakate spaad"
• 
  üldfüüsiliste distsipliinide klassid
• 
  terviseturismi reiside korraldamine
• 
  turismi ja mägikoolituse alused
• 
  traditsiooniliste mängude valdamine ja lõbu

mängud jõu, reaktsiooni, vastupidavuse, nägemise, kuulmise, pimeda töö ja muu arendamiseks, kokku ca 200 mängu.

6. Keskkonnaharidus

• 
  taime- ja loomamaailma elustiku, nende suhete, inimeste kasulikkuse uurimine.
• 
  praktilised tegevused: puude istutamine, allikate puhastamine, konserveerimine haruldased liigid taimed ja loomad.

7. Rahvapärase traditsioonilise käsitöö taaselustamine.

• 
  puidu nikerdamine
• 
  kudumine
• 
  keraamika, savist mänguasi
• 
  kudumine

- karusnahaäri.
Oodatud Tulemus

1. Noormehe isiksuse arendamine, tema tugevuste ja võimete avalikustamine.

2. Kõrge moraali ja eetika arendamine
mõisted.

1. 
   Inimesest tervikliku vaimselt valgustatud kuvandi kujunemine.
2. 
   Üldkultuurilise taseme tõstmine
3. 
   Isamaalisuse ja armastuse kasvatamine oma suure ja väikese kodumaa vastu.

Omandi- ja vastutustunde kasvatamine rahva ja Isamaa saatuse eest.

1. 
   Trenni tegema õige arusaam nooremal põlvkonnal on armee ja mereväe rollid ja ülesanded.
2. 
   Valmistage noored ette tööks rahvamajandus. Kinnitada rahvakäsitöö elavnemist. Õpetage enesehooldusoskusi.
3. 
   Kasvatage füüsiliselt terve inimene.

10. Valmistage noormehed ette teenistuseks kaitseväe R.A. ridades.

11. Valmistage noori ette tugevaks abieluks ja tugevaks perekonnaks.

12. Õpetada noori armastama, taaselustama ja hoidma oma kodukultuuri.
Vaimse ja kõlbelise kasvatuse eksperimentaaltöö elluviimise kava

Eksperimendi etapid	Eesmärgid	Tegevused	Oodatud tulemus	Logistika turvalisus
1.Motivatsioon 2007-2008 õppeaasta	1. Määratlege kooli jaoks konkreetne ühiskonnakorraldus 2. Välja töötada ja katsetada vaimse ja kõlbelise kasvatuse põhisuundi kuni 2010. aastani. 3. Motiveerida õpetajaskonda otsima tingimusi koolis vaimse ja kõlbelise kasvatuse süsteemi loomiseks. 4. Tuua individuaalsete õppekavade sisusse teadmiste elemente vaimsetest ja moraalsetest küsimustest.	1. Diagnostika: Kooli edukuse võimaluste analüüs ja prognoos vaimses ja moraalses suunas Õpetajate nõukogu teemal: „Looming täielik süsteem Vaimne ja moraalne kasvatus koolis: probleemid ja nende lahendamise viisid" 2. Koolilõpetaja isiksuse mudeli väljatöötamine, mis põhineb universaalse inimese vaimse ja moraalsed väärtused. 3. Sotsioloogiliste uuringute teemade väljatöötamine ja nende põhjal läbiviimine sotsioloogilised uuringud kooli sotsiaalse korra väljaselgitamiseks. 4. Eksperimendi teemalise infoandmepanga loomine. 5. Õpetajate õppekorraldus ja eneseharimine eksperimendi teemal	1. Diagnostika ja sotsioloogiliste uuringute tulemused kooli edasise vaimse ja kõlbelise kasvatuse alase töö määramiseks 2. Kooli arenguprogramm 3. Väärtustada enesemääramist ja õppejõudude poolt kooli arengu suuna aktsepteerimist 5. Lõpetanud isiksusemudel, mis põhineb universaalse inimese vaimsete ja moraalsete väärtuste süsteemil. 6. Õpetajate selleteemalise tegevuse edukuse ja sobiva regulatiivse raamistiku väljatöötamise jälgimine	Sisestage täiendavad olekud: Direktori asetäitja teadusliku ja metoodilise töö alal õpetaja-korraldaja TSO laborant 6. Metoodilise raamatukogu loomine vaimse ja moraalse komponendi õppekavadesse sisseviimiseks
Kujunduslikud 2008-2009 õppeaastad	1.Arendage välja ja katsetage õpilaste vaimse ja kõlbelise kasvatuse sisu ja meetodeid 2. Haridus- ja kasvatusprotsessi ühtse struktuuri loomine, mis hõlmab kõiki haridustasemeid (alg- ja põhi-) 3. Luua seoste süsteem vaimse ja kõlbelise kasvatusega tegelevate institutsioonidega	1. Lapse isiksuse vaimset ja moraalset arengut tagavate autorisaadete loomine 2. Psühholoogiliste ja pedagoogiliste meetodite paketi loomine lapse vaimse ja moraalse sfääri uurimiseks 3. Haridusprotsessi etappide loogika väljatöötamine, keskendudes konkreetse laste koosseisu vaimsele ja moraalsele arengule, õpetajate võimetele. 4. Vaimse ja kõlbelise kasvatuse kohustusliku komponendi eraldamine igas õppeaines, täiendõppes ja klassivälises tegevuses.	1. Vaimse kultuuri kasvatamisele keskendunud kaasaegsete pedagoogiliste tehnoloogiate kasutamine 2. Õpilastel on väärtussemantiline ja üldkultuuriline pädevus, mis põhineb oskusel valida siht- ja semantilisi hoiakuid, oma tegusid ja tegusid; rahvusliku, õigeusu ja universaalse kultuuri tundmine 3. Õpilastel on positiivne sotsiaalne kogemus inimestevahelisest ja sotsiaalsest suhtlusest 4. Ühtse koostöövõrgustiku loomine institutsioonide ja avalikud organisatsioonid tegeleb vaimse ja moraalse kasvatusega	1. Kunstisalongi ja -muuseumi loomine Õigeusu kultuur 2. Muusikatehnika, videomakk, televiisor, videokaamera 3. Seisab vaimsetel ja moraalsetel teemadel.
3. Üldistamise etapp 2009-2010 õppeaastad	1. Koostage väljatoodud teemal tehtud katsetööst lõpparuanne 2. Planeerida kooli vaimse ja kõlbelise suuna arengu väljavaateid	1. Teadusliku baasi arendamine kooli edasiseks arenguks (teaduslikud ja praktilised seminarid, metoodilise kirjanduse väljaandmine, teaduslikud publikatsioonid) 3. Uue programmi väljatöötamine kooli edasiseks arenguks 4. Pedagoogiline nõukogu "Kooli töö tulemused vaimse ja kõlbelise kasvatuse tervikliku süsteemi loomisel ja selle arengu väljavaated" 5. Sel teemal avatud ringkonna lastevanemate koosolekute läbiviimine, päevad avatud uksed	1. Diagnostika loomine ja testimine, mis peegeldab kasvatusprotsessi tõhusust lapsele vaimse kultuuri seisukohast. 2. Kooli arenguprogramm järgmiseks etapiks 4. Kooli aktiivne osalemine avalikus elus 5. Meelitada kooliõpilasi, kelle vanemad on huvitatud laste arengust, haridusest ja kasvatamisest õigeusu pedagoogika seisukohalt. 6. Kooli kohta teabelehe loomine, koostöö õppeasutused vahenditega selle teema kallal töötamine Meil	Arvutid Koolisisese arvuti kohtvõrgu loomine Kooli raadiokeskus

Koolinoorte ökoloogiline haridussüsteem

Periood	Hariduslikud ülesanded	Töövormid ökolabori baasil	Osalemine seltskondlikel üritustel	Muuseumi roll ja teose peegeldus selle ekspositsioonides
1-4 klassi	Keskkonnateemade vastu huvi kujundamine, emotsioonidel põhinevad keskkonnategevuse motivatsioonid, rõõmutunne loodusega suhtlemisel. Algatamine ühiskondlikult kasulikele tegevustele looduses, oskuste kasvatamine, esmased keskkonnaoskused	Ringide töö "Me joonistame seda maailma". Lillede kasvatamine ja hooldamine klassiruumis. Suvel, kevadel osalemine loomasööda valmistamisel metsloomade nurgas talvitavate lindude jaoks. Söötjate valmistamine. Ekskursioonid raamatukokku, kooli katseobjektile "Mis meie aias kasvab". Rohelise apteegi loomine saidi baasil.	Osalemine pühadel päevale pühendatud linnud, metsapäev, maapäev, looduskaitsepäev, kevadpühad jne.	Loodusloo individuaaltundide läbiviimine. Loodusteemaliste joonistuste näitus, ringide näitused, loodusteemaliste raamatute näitused pisematele.
5-8 klassi	Keskkonnakäitumise kogemuste kogumine looduses. Moraalsete, esteetiliste ideede, kontseptsioonide, hinnangute süsteemi kujunemine loodusele ja selle kaitsele. Keskkonnaoskuste kinnistamine ja arendamine keskkonnaseisundi hindamisel, hävinud biotsenooside taastamisel jne.	"Roheliste patrullide", "Metsameeste salkade" loomine. Millegi kallal töötama kooli piirkond. Osalemine kooli kaitseala ökoloogilise raja loomisel, osalemine operatsioonides "Tähemaja", "Roheline apteek", "Sipelgapesa". Kohtumine looduskaitse seltsi töötajatega, kelle eesmärgiks on lastele konkreetsete praktiliste abinõude rakendamine looduse aitamiseks.	Osalemine "Linnupäeva" ökoloogiliste ja geograafiliste nädalate ettevalmistamisel ja läbiviimisel, kümme päeva, kord kuus. Kooliraadio ajalehtede väljaandmine. Kõne suuliste päevikutega külaelanike, teiste koolide õpilaste ees. Koos vanematega osalemine suvistel ekspeditsioonidel õppimiseks kodumaa.	Ekskursioonid: "Kõik jõed voolavad merre", "Taimed inimese elus", " haruldased taimed meie piirkonna”, “Ravimtaimed”, “Seened”, “Piirkonna punane raamat”. Stendide kaunistamine muuseumis. Osalemine piirkonna "Punase raamatu" kujundamises ja koostamises. "Roheliste patrullide", noorte metsameeste salkade lendlehtede väljaandmine. Käsitsi kirjutatud ajakirja väljaandmisel osalemine. Ekspeditsiooni debriifingul osalemine.
9. klass	Looduskaitse sanitaar-hügieenilise aspekti kujundamine, veendumus oma tervise kui sotsiaalse väärtuse kaitsmise vajaduses. Moodustamine negatiivne suhtumine To halvad harjumused ja oskus nendega toime tulla. Sanitaar- ja hügieenistandardite määramise oskuste kujundamine.	Hoides nädalaid tervist, nädalaid võitlust puhta õhu eest. Osalemine reididel õhu- ja veereostuse taseme väljaselgitamiseks. Suhtlemine sanitaar-epidemioloogiajaama ning linna looduskaitsekomisjoniga. Osalemine linna, küla haljastustegevuses.		Õhu, vee, pinnase saastatust määravate seadmete näitused. Temaatilised stendid piirkonna saastatuse taseme kohta. Stendid, kus on teave tehnikaettevõtete heitkoguste mõju kohta inimeste tervisele.

Katse põhisuunad

Juhised katse	Ülesanded	Sündmused
1.Kodaniku-patriootlik kasvatus	1. Kujundada aktiivse kodanikupositsiooniga sotsiaal-moraalse isiksuse omadused, moraalse käitumise oskused. 2. Arendada lastes kõrgel tasemel maailmavaatelisi tõekspidamisi, mis võimaldavad neil orienteeruda sotsiaalsete suhete keerulises maailmas. 3. Kaasata õpilasi kultuuri- ja vaimne ja moraalne kodumaa väärtused 4. Tõsta austust Venemaa kultuurilise ja ajaloolise mineviku, kodumaa traditsioonide vastu 5.Arendage uurimisoskusi ja Loomingulised oskused lapsed	Rutiinid: "Venemaa on minu kodumaa!" - traditsioonilised pühad (võidupüha, 2. veebruar, 19. november, isamaakaitsjate päev, külade päev, kooli sünnipäev) Osalemine kohalikel ja linna üritustel Kampaaniad "Käed soojad südant" Kohtumised veteranidega Joonistuste ja esseede võistlused: "Minu sugupuu", "Küla, ma olen sinusse armunud", "Sõda läbi laste silmade", "On selline elukutse - kaitsta kodumaad" Mäluraamatu loomine "Armastatud maa" - reiside korraldamine ümber kodumaa Teaduslikud ja praktilised konverentsid Viktoriinid, mängud Temaatilised klassitunnid, Mälutunnid ja Julgustunnid Koolimuuseumi "Kasakate tuba" töö Interdistsiplinaarsed nädalad "Juht" - õpilasomavalitsus, Kooli nõukogu Sotsiaaldisain, uurimistöö Noored korrespondendid, kooli pressikeskuse töö, koolilehe väljaandmine, stend "Õpilase juriidiline nurk" - "Mina ja minu elukutse" - temaatilised vestlused
2. Riiklikel kultuuriväärtustel ja õigeusu kultuuri traditsioonidel põhinev haridus.	1. Tutvustage õpilastele maailma ja rahvuskultuuri vaimseid väärtusi 2. Laiendada loometegevuse liike lisahariduse süsteemis huvide ja vajaduste võimalikult täielikuks rahuldamiseks, professionaalseks enesemääramiseks, lapse isiksuse loominguliseks eneseteostuseks. 3. Luua tingimused laste eneseteostuseks ja -jaatuseks läbi oma loomingulise potentsiaali mõistmise ja selle kogemuse edasiandmise noorematele põlvkondadele. 4. Tutvustada lastele rahvakultuuri läbi nende kodumaa etniliste traditsioonide ja käsitöö uurimise. 1. Arendada lapse isiksust õigeusu kultuuri kui vene rahva rahvuskultuuri ja vaimsuse aluse uurimise põhjal. 2. Luua koolihariduslike suhete süsteem, mis annab lapsele võimaluse maailma mitmemõõtmeliseks mõistmiseks 3. Arendage juhtimisoskust uurimistöö ajaloolise koduloo vallas õigeusu ajalugu 4. Arendada õpilastes enesehinnangu- ja enesekontrollivõimet.	1. Projekti "Õigeusu kultuurikabinet" elluviimine 2. Kooli loominguliste ühenduste lahtiste uste päevad 3. Õpilaste loomeliitude külastamise huvi diagnostika arendamine, loomeliitude planeerimine, laste arvamustega arvestamine. 4. Vene kunstnike galerii loomine 5. Traditsioonilise hoidmine rahvuspühad koos teiste lisaõppeasutustega 6.Slaavi kultuuri ja kirjutamise päeva kooli loominguliste ühenduste aruanne. 7. Teatristuudiote loomine: raamatuteater, folklooriteater, moeteater 8. Loomingulise keskkonna loomine, "kaaslavastamine" proovides. 9. Kõne eakaaslastele, vanematele, lastekodude ja lasteaedade õpilastele 10. Ekspeditsioonid rahvaluule ja etnograafilise materjali kogumiseks, paikkonna käsitöö uurimiseks 1. LOU loomine 2. Üliõpilaste teaduslike ja praktiliste konverentside läbiviimine 3. Õpilase "Portfoolio" loomine, hindesüsteemita õpilaste saavutuste hindamise süsteemi, hindamissüsteemi kasutamine. 4. Laste ja õpetajate osalemine jõulu- ja lihavõtte ettelugemistel 5. Rahvusliku ja õigeusu kultuuri uurimise erikursuste sisseviimine.
3. Pereväärtuste aktualiseerimisel põhinev haridus	1. Tugevdada kooli suhet kogukonna ja vanematega 2. Kaasake lapsevanemaid kooli tegevustesse 3. Täiendada vanemate pedagoogilist kultuuri laste vaimse ja kõlbelise kasvatuse küsimustes 4. Edendada perekultuuri arengut rahvuslike traditsioonide loomiseks ja tugevdamiseks	1. Suhted vaimse ja kõlbelise kasvatusega tegelevate institutsioonidega 2. Laiendada hoolekogu tegevusvaldkonda 3. Klubi "Perekolle" loomine 4. Deklaratsiooni "Õpetajate-vanemate-laste Ühendus" loomine 5. Lapsevanemate osalemine loomeliitude töös 6. Ühiste palverännakute läbiviimine pühapaikadesse 7. Konsultatsiooniteenistuse töö laste vaimse ja kõlbelise kasvatuse alal (psühholoogi ja sotsiaalpedagoogi, preestri individuaalsed temaatilised konsultatsioonid, lastevanemate üldharidus, lastevanemate ettelugemised, lastevanemate konverentsid) 8. Stendi "Lapsevanema nurk" loomine
4. Keskkonnaharidus.	Kujundada ökoloogilist ja humanistlikku maailmapilti, vastutust enda ja ühiskonna, järeltulevate põlvede ees oma tegevuse tulemuste eest sotsiaalses, loodus- ja kultuurikeskkonnas. Luua tingimused kodumaa ajaloo ja ökoloogia uurimiseks, tutvudes Volgogradi maa ja kogu Venemaa pühapaikadega. 3. Kaasake õpilasi keskkonnaalastesse tegevustesse	Rutiinid: "Ökoloogiline suvi" -Püha kevade koolilaagri spetsialiseeritud üksuse töö - keskkonnaalased meetmed ja toimingud mikroühiskonna parandamiseks Uurimistöö 2. "Kool on meie kodu, uurime selle ökoloogiat" Kooli territooriumi jälgimine Konkurss kõige rohelisema kontori nimel Projektid "Koolihoov", "Puhas ja turvaline koolitee" Õpilaste ja õpetajate küsitlemine kooli soodsa keskkonna kohta, projektide elluviimine ideede elluviimiseks. 3. "Elavate allikate juurde" - iga-aastane riigipühade tsükkel Sügis, jõulud, Maslenitsa, lihavõtted, kolmainsus, Ivan Kupala Palverännakute korraldamine kodumaa pühapaikadesse Tsükkel klassi tunnid"Moraali õppetunnid" 4. "Hoolitsege oma tervise eest väikesest peale" tervisepäev Haridusprogrammide "Pimetav naeratus", "Rääkige õigest toitumisest" elluviimine Kohtumised eriarstidega Lastevanemate loengusaal "Laste tervis on teie kätes" Kuriteoennetuse, sõltuvuse, AIDSi ja propageerimise kuud tervislik eluviis elu.

Loeng - Sotsialiseerumise etnokultuurilised tingimused.

Plaan:

1. Rahvuse mõiste
2. Etnos kui sotsialiseerumistegur

Kirjandus:

1. Mudrik A.V. Sissejuhatus sotsiaalpedagoogikasse. M., 1997

2. Mudrik A.V. Sotsiaalpedagoogika.

1 küsimus. Rahvuse mõiste.

Mõiste "etnos" ilmus sotsioloogias suhteliselt hiljuti. IN Lääne-Euroopa huvi etniliste küsimuste vastu tekkis pärast II maailmasõja lõppu, kui Aafrikast algas immigrantide sissevool Euroopa riikidesse ja Suurbritanniasse. NSV Liidus etnose mõiste 1970. aastatel. viidi teadusringlusse Yu.V. Bromley. Seni puudub teadlaste seas üksmeel, mis on "etnos", "etniline kogukond" ja "etniline rühm". Paljud autorid kasutavad neid oma kirjutistes sünonüümidena. Siiski on erinevusi ja need on järgmised.

Etnos- ajalooliselt väljakujunenud stabiilne inimeste kogum, kellel on ühine mentaliteet, etniline identiteet ja iseloom, stabiilsed elu- ja kultuurijooned, samuti teadlikkus oma ühtsusest ja erinevusest teistest sarnastest üksustest.

Etnos(kreeka keelest ἔ θνος - inimesed) - inimeste rühm, mida ühendavad ühised, objektiivsed või subjektiivsed tunnused. Nende märkide hulka kuuluvad erinevad etnoloogia suundumused:

• päritolu,
• keel,
• kultuur,
• elukoht,
• eneseteadvus jne.

Mõned uurijad peavad mõistega "etnos" tähistatud nähtuse olemasolu parimal juhul hüpoteesiks, mis tuleneb asjaolust, et nende hinnangul pole mõistele ühtset definitsiooni pakutud.

Etnos– sotsiaalse rühma ühine rassiline, keeleline või rahvuslik identiteet.

Etnos(inimesed) on väljakujunenud stabiilne inimrühm, mida iseloomustavad ühine keel, territoorium, elu, kultuuri ja etnilise identiteedi tunnused.

Etnos võib inimesi ühendada mitmel põhjusel:

• kultuuriline (keel, traditsioonid, kombed),
• usuline (ideoloogiline),
• rahvuslik (poliitiline),
• geneetiline (rassiline) (näiteks öeldakse - "ta on etniline venelane", see tähendab vene päritolu, kuigi inimene ise ei pruugi sellest teadlik olla).

Etnost ei iseloomusta mitte ükski neist tunnustest, näiteks ainult ühine keel või ainult ühine territoorium, vaid nende kombinatsioon. Niisiis räägivad britid, USA elanikud inglise keel aga need on erinevad rahvused. Keel peaks tagama infovahetuse kõigi rahvaesindajate vahel.

etniline kogukond- inimeste kogum, keda ühendavad ühised etnilised tunnused ja kes on teadlikud oma kuulumisest antud rahvusrühma.

etniline grupp– stabiilne grupp inimesi, kellel on ühine ajalugu, kombed ja identiteet ning enamasti nii keel kui usk, kes teadvustavad end ühtse tervikuna.

Etnotsentrism - kalduvus hinnata teiste rühmade käitumist oma rühma standardite järgi, sallimatus teiste etniliste rühmade ja kultuuride suhtes.

Rahvastiku etniline koosseis- see on erinevate rasside ja etniliste rühmade esindajate pika ajaloolise segunemise ja ümberasumise protsessi tulemus.

Lähiminevikus, kui erinevad rahvusrühmad eksisteerisid suhteliselt lokaalselt, üksteisest eraldatuna (nii riigipiirid kui ka kultuurilised (keelelised, religioossed jne) erinevused, oli etnotsentrism segunemise takistuseks), oli etniline kogukond ja etniline rühm. üksteisega identsed.sõber.

Kahekümnendal sajandil toimunud maailma rahvaste massilise rände tagajärg. kujunes nii, et praegu hõlmab etniline kogukond kõiki selle või teise etnilise rühma esindajaid, olenemata nende elukohast, isegi kui neil pole midagi ühist, välja arvatud sellesse etnilisse rühma kuulumise päritolu ja eneseteadvus; etniline rühm eksisteerib reeglina rahvusriigi sees või riigi teatud territooriumil (autonoomne vabariik, piirkond, ringkond, ringkond), mis võimaldab selle esindajatel aktiivselt suhelda ja taastoota oma etnilise rühma struktuuri igas riigis. järgnev põlvkond.

Etnose struktuur hõlmab:

1) keel (kõne, suhtlusviis, miimika, žestid);

2) olmekultuur (riided, toiduvalmistamine, eluruumi tüüp ja sisustus);

3) kombed ja traditsioonid (pühad, rituaalid, tüüpilised käitumismustrid, töö, vaba aja veetmine ja muud tegevused);

4) etniline eneseteadvus (self-identification - teadlikkus enda kuulumisest teatud rühma, antud juhul - etniline);

5) etniline sugulus (etnilise solidaarsustunne – ühise päritolu, huvide, vajaduste teadvustamine selle rühma teiste esindajatega);

6) enesenimi (etnonüüm näiteks venelased).

Etnilised rühmad tekkisid iidsetel aegadel, eksisteerivad tänapäeval ja ilmselt jäävad ka nähtavasse tulevikku, andes inimeste sotsiaal-kultuurilistele kogukondadele originaalsuse.

Teadlased eristavad kolme etniliste rühmade ajaloolist eksisteerimise vormi:

1) hõim - inimesed, keda ühendavad hõimu- ja sotsiaalsed sidemed (hõimu olulisemad tunnused: etnokultuuriline kogukond, etniline eneseteadvus ja enesenimi);

2) inimesed - kogukond, mida ühendavad peamiselt sotsiaal-majanduslikud sidemed ja mida iseloomustab kõrgem keele, materiaalse ja vaimse kultuuri arengutase;

3) rahvus - rahvusrühma kõrgeim ajalooline vorm tänapäeval, mida ühendavad peamiselt majanduslikud ja poliitilised sidemed. Esimesed rahvad ilmuvad kapitalismi perioodil (Lääne-Euroopa XY!-XY!! Sajandeid)

Rahvust eristab:

• spetsiifiline rahvuslik identiteet;
• arenenud, kirjakeel;
• professionaalne kultuur;
• stabiilne ühiskonnaklassi koosseis, mis vastab tööstuse ja teaduse arengu ajastule;
• rahvusriiklus või arenenud liikumine selle saavutamiseks;
• rahvuslikul riiklusel põhinev majandusühendus.

Ajalooliselt tekib hõim hõimusüsteemi kujunemise ajal ja muudetakse rahvaks riigi tekkimise etapis. Mõned etnilised rühmad eksisteerivad aga hõimu kujul tänaseni (Kesk-Aasia, Aafrika, Ladina-Ameerika maades). Rahvakujuline etniline rühm eksisteeris kapitalismieelse ajastu traditsioonilistes riikides. Kapitalismi perioodil (Lääne-Euroopas - 16.-17. sajandil) tekkisid esimesed rahvad, mis ühinesid tänapäeva tüüpi riikide piirides. Kuid isegi tänapäevani pole kõigist maailma rahvastest saanud rahvusi. Rahvaste rahvusteks muutumise protsess on kõige olulisem omadus moodne lava etno-rahvuslike suhete arendamine (6.2).

Kokku on neid 3-4 tuhat etnilist rühma . Mõned neist on muutunud rahvusteks, teised on rahvused, hõimud.

Etniliste rühmade klassifikatsioon Seda tehakse erinevatel põhjustel, millest peamised on arv ja keel.

Kõrval rahvaste arv maailm on erinev. Valdav enamus rahvaid on väikesed. Ainult 310 rahva elanikkond on üle 1 miljoni inimese, kuid nad moodustavad umbes 96% maailma elanikkonnast.

Maailma suurimate populatsioonide hulka kuuluvad:

• hiinlased (1120 miljonit inimest);
• Hindustanis (219 miljonit inimest);
• USA ameeriklased (187 miljonit inimest);
• bengallased (176 miljonit inimest);
• venelased (146 miljonit inimest);
• brasiillased (137 miljonit inimest);
• Jaapani (123 miljonit inimest).

Rohkem kui 30 miljonit inimest hõlmavad järgmisi rahvaid: biharid, pandžabid, mehhiklased, sakslased, korealased, itaallased, vietnamlased, prantslased, britid, ukrainlased, türklased, poolakad jne.

Kõrval rahvaste keelühinenud keeleperekondadeks, mis omakorda jagunevad keelerühmadeks. Kokku on maailmas 20 keeleperekonda. Suurimad neist on:

• Indoeuroopa keel, kelle keeli räägib 150 rahvast (umbes 2,5 miljardit inimest). See hõlmab romaani keeli (prantsuse, hispaania, portugali, itaalia), germaani (saksa, inglise, jidiši, hollandi), slaavi (vene, poola, ukraina), indoaaria (hindi, marati, pandžabi), iraani (pärsia) keeli. , tadžiki ) jne;
• Hiina-tiibeti keel, kelle keeli räägitakse peamiselt Hiinas, Nepalis, Bhutanis (üle 1 miljardi inimese).

Rahvaste keeleline klassifikatsioon erineb oluliselt rahvuslikust, kuna keelte jaotus ei lange kokku etniliste piiridega. Näiteks Hispaania, Suurbritannia, Prantsusmaa endistes kolooniates Aafrikas, Aasias, Ladina-Ameerikas räägivad nad suurlinnariikide keeli.

1. 2 küsimus. Etnos kui sotsialiseerumistegur

Igal etnilisel rühmal on oma eripärad, mis on kujunenud sajandite jooksul looduslike, klimaatiliste, ajalooliste, majanduslike, religioossete, sotsiaalsete ja muude asjaolude mõjul.

Etnilised tunnused tähendavad mitte üksikisiku, vaid suure rühma - rahvuse - omaduste süsteemi.

Iga etnos on kultuurilooline kooslus, kuid mitte iga ajaloolis-kultuuriline kogukond ei ole etnos. Etnilised jooned annavad etnilisele kultuurile omapära, igal ajaloohetkel moodustub tohutu hulga kultuuriliste kogukondade ristumiskoht kompleksse võrgustiku, mis annab maisele kultuurile ühtsuse ja mitmekesisuse; täiendab, rikastab etnilisi kultuure.

Etnilised kultuurid erinevad üksteisest seetõttu, et erinevad rahvad teevad sageli toiminguid, mille eesmärk on samade vajaduste rahuldamine erineval viisil. Nii istuvad valgevene etnilise rühma esindajad söömise ajal laua taha, kasutavad nuga ja kahvlit; Kui magama läheme, paneme pea padjale. Meie jaoks tundub see loomulik. Jaapanlastel ja paljudel idamaade rahvastel on siiani traditsioon söömise ajal kükitada, söömise ajal vaibal istuda.

Etniline identiteet avaldub ka selles, kuidas:

• inimesed töötavad,
• milliseid tööriistu kasutatakse
• milliseid eluasemeid, riideid, toitu nad eelistavad.

Etnilised tunnused avalduvad toidus, selle valmistamise meetodites. Niisiis, Moldovas küpsetatakse leiba maisist, Gruusias on see lovash; või Valgevene tarretis on jahutatud roog ja Kaukaasias serveeritakse seda kuumalt.

Etniline identiteet avaldub selles kombed, käitumise stereotüübid erinevad rahvad. Niisiis, Euroopas on leina värv must ja Hiinas valge; Templisse sisenevad kristlased võtavad peakatte seljast, sünagoogi sisenev juut katab pea.

Erinevatel etnilistel rühmadel on erinevad ideed ilu kohta. Niisiis muutsid iidsed sarmaatlased (Venemaa lõunapoolsete steppide elanikud) teatud seadmete abil pea kuju, kuna neile ei meeldinud loomulik kuju. Väljakaevamised näitavad, et sarmaatlastel puudus peaaegu vertikaalne laup. Indias on siiani säilinud traditsioon teha ninasse auke, et ehteid läbida.

Igal etnilisel rühmal on oma ettekujutus inimese ideaalist. Nii et valgevenelaste seas on see töökas, heatahtlik, tolerantne inimene; Ida rahvastel on julge ratsanik.

Etnilist originaalsust eristavad rahvakunst, rahvalaulud, tantsud, muusika, käsitöö. Iga inimene oma rahva esindajana on talle iseloomulike kultuuriliste tunnuste kompleksi kandja. Need etnilised tunnused ei ole bioloogiliselt päritud, vaid lapsepõlves sotsialiseerumisprotsessis olev inimene aktsepteerib neid vanematelt ja teistelt täiskasvanutelt. Peamised tegurid, mis määravad etnilise kultuuri originaalsuse ja seega ka sotsialiseerumise konkreetses etnilises rühmas, on:

1. n iga rahva looduskeskkonnaga suhtlemise eripära;
2. n põlvkondade järjepidevus;
3. n loodusvarad ja nende kasutamise viisid;
4. n etnilise rühma okupatsioon.

Sotsialiseerumisprotsessis ei saa eirata rahvuslikke tunnuseid, kuid ka nende rolli ei tohiks absolutiseerida.

Konkreetse etnilise rühma sotsialiseerumisprotsess on seotud etniliste omadustega, mille võib tinglikult jagada kahte rühma:

• sotsialiseerumise olulised tunnused (elu, st bioloogilised tunnused, mis on seotud etnilisele rühmale iseloomuliku materiaalse ja igapäevase eluviisiga, laste toitmisviisid, nende füüsilise arengu tunnused.
• sotsialiseerumise metallilised tunnused.

mentaliteet- mõiste võttis 20. sajandi alguses kasutusele prantsuse teadlane L. Levy-Bruhl.

Tavaliselt tõlgendatakse "mentaliteedi" mõistet kui "mõtteviis, inimese, grupi üldine vaimne meeleolu" [FES 1998, 263], mõtteviis, mõtteviis, inimese intellektuaalne maailm [Võõrsõnade sõnastik 2001, 312], mõtteviisi.

mentaliteet- sügav vaimne ladu, teadvustamata tasandi kollektiivsete ideede kogum, mis on omane etnilisele rühmale kui suurele rühmale, mis on moodustatud teatud looduslikes, klimaatilistes, ajaloolistes ja kultuurilistes tingimustes.

Mentaliteet määrab meid ümbritseva maailma nägemise ja tajumise viisid erinevatel tasanditel, mis on iseloomulikud selle esindajatele: kognitiivne, afektiivne, pragmaatiline.

Etnilise rühma mentaliteet määrab suuresti selle esindajate suhtumise töösse ja tööga seotud spetsiifilised traditsioonid; ideid elumugavuste ja kodumugavuse kohta; ilusa ja inetu ideaalid; soorolli käitumise normid, eelkõige sündsuse mõiste tunnete ja emotsioonide väljendamisel; ettekujutus perekonnast, peresuhetest jne.

Etnilise grupi mentaliteet mõjutab nii spontaanset sotsialiseerumist kui ka suhteliselt sotsiaalselt kontrollitud (st hariduse kaudu).

Etnose mentaliteeti lihvib aeg, sellest langevad välja ebastabiilsed arhailised vormid, mis asenduvad ajastu ja välismõjude poolt sissetoodud elementidega. Enamasti juhtub see siis, kui etnos jaguneb seestpoolt "ärritajate" mõjul. Sellised "ärritajad" on kriitilised olukorrad, üleminekuperioodid etnose kujunemisel, reaktsioonid sõjale ja muudele välistele väljakutsetele.

Mentaliteet on "tunnetus- ja mõtlemisviis, mis on omane teatud sotsiaalse süsteemi inimestele nende teatud ajalooperioodil" [Gurevich 1984, 37]. Mentaliteet koosneb nendest “tunde- ja mõtlemisviisidest” läbi etnose ajaloo ning seetõttu on oluline osa tema vaimsest ja käitumiskultuurist geneetiliselt kinnistunud ning väljendunud väljakujunenud ideedes, mõtteviisides ja käitumisstereotüüpides.

Rahvuse mõiste. Etnos on "stabiilne inimeste kogum, mis on ajalooliselt kujunenud teatud territooriumil ja millel on ühised jooned ja stabiilsed kultuuri (sealhulgas keele) ja vaimse ülesehituse tunnused, samuti teadvus oma ühtsusest ja erinevusest teistest sarnastest üksustest. ” (Sotsioloogia lühisõnaraamat. - M., 1988. - S. 461). Inimese etnilise või rahvusliku identiteedi määrab eelkõige keel, mida ta peab oma emakeeleks, ja selle keele taga olev kultuur.

Erinevates riikides võib etnost pidada erinevatel tasanditel sotsialiseerumisteguriks. IN rahvusriigid, kus valdav enamus elanikest kuulub ühte etnilisse rühma, on see makrofaktor. Kui mis tahes etniline rühm on konkreetses asulas intensiivselt suhtlev rahvusvähemus, on see mikrofaktor (Harlem New Yorgis). Venemaal on etnos mesofaktor, kuna isegi arvukad rahvusrühmad, kellel on omariiklus (autonoomsed vabariigid), ei saanud jätta kogemata teiste etniliste rühmade mõju ja taastootasid oma elus neile iseloomulikke omadusi ja omadusi (A. V. Mudrik).

On teada, et kaasaegne inimkond on oma koostiselt mitmekesine. Sellel on kaks või kolm tuhat etnilist kogukonda. Tänapäeval Maal eksisteerivad osariigid (neid on umbes kakssada) on polüetnilised. See paneb meid vaatlema etnilisi probleeme kui iga riigi, sealhulgas Venemaa poliitika kõrgeimat prioriteeti.

Etniline mõju. Igal etnilisel rühmal on oma eripärad, mille kogum moodustab tema rahvusliku iseloomu ehk vaimse lao, mis avaldub rahvuskultuuris. Etnopsühholoogid eristavad selliseid erinevusi näiteks inimeste töö olemuses ja traditsioonides, igapäevaelu iseärasustes, ettekujutustes peresuhetest ja suhetest teiste inimestega, heast ja kurjast, ilusast ja koledast jne.

Tuleb meeles pidada, et etnilised tunnused ei iseloomusta mitte üksikisikut, vaid arvukaid rühmi - rahvusi. Need on kujunenud sajandite ja isegi aastatuhandete jooksul loodusliku ja geograafilise keskkonna, majanduslike, sotsiaalsete, usuliste ja muude asjaolude mõjul, milles see või teine ​​etniline rühm elab.

Kõige ilmsemad etnilised tunnused avalduvad argiteadvuse tasandil. Näiteks sakslaste poolt kõrgelt hinnatud isiksuseomadus on täpsus hispaanlastele ja veel vähem väärtuslik ladinaameeriklastele.

Rahvuslikku päritolu kui nooremate põlvkondade sotsialiseerumise tegurit ei saa eirata, kuid selle mõju ei tohiks ka absolutiseerida. "Nii et paljudes hariduse võrdlevas uuringus mitte sarnane sõber Teistes kultuurides leiti, et neis kõigis püüti kasvatada mõlemast soost lastes samu jooni. Poiste puhul pöörati põhitähelepanu iseseisvuse arendamisele ja edu poole püüdlemisele, tüdrukutel - kohusetundele, hoolivusele ja alandlikkusele. Kuid on ühiskondi, kus kasvatusmustrid on erinevad ning neis käituvad mehed ja naised erinevalt (Shibutani T. Sotsiaalpsühholoogia. - S. 424).

Kõik rahvad püüavad kasvatada oma lapsi töökateks, julgeteks ja ausateks. Erinevused seisnevad selles, kuidas neid ülesandeid lahendatakse. Sotsialiseerimismeetoditega seotud etnilised tunnused jagunevad elulisteks (eluline, biofüüsiline) ja vaimseks (vaimne).

Etnilise rühma elutähtsate tunnuste all mõistetakse laste kehalise arengu viise (lapse toitmine, toitumise iseloom, sportlik tegevus, laste tervise kaitsmine jne).

Noorema põlvkonna sotsialiseerumist mõjutavad suuresti ka vaimsed omadused - etnilise rühma vaimne ülesehitus, mida mitmed teadlased on määratlenud mentaliteedina ja mis kujuneb välja konkreetse inimese spetsiifilistes sotsiaal-kultuurilistes elutingimustes. inimesed.

Sotsialiseerumine mitme etnilise rühma mõju all. Venemaal on märkimisväärne hulk etnilisi rühmi. Seetõttu sõltub sotsialiseerumisprotsessi edukus sageli kahe või enama etnilise rühma kultuuri mõjust inimesele. Ja siin on kultuuridevaheliste kontaktide tagajärjed väga olulised.

Etnose elulised ja eriti vaimsed ilmingud raskendavad inimeste sisenemist uude etnilisse rühma. Eriuuringud on kindlaks tehtud, et uude etnilisse gruppi, uude kultuuri sisenemisega kaasnevad ebameeldivad ebamugavustunne, tagasilükkamine, staatuse, sõprade kaotus, enesekindluse langus, depressioon, ärevus, ärrituvus, psühhosomaatilised häired.

Negatiivsete kõrval on uude etnilisse rühma üleminekul ka positiivsed tagajärjed - uute väärtuste omaksvõtmine, uued sotsiaalsed hoiakud, uued käitumisviisid, mis koos võivad luua tingimused isiklikuks kasvuks.

Kohanemisaeg uues etnilises rühmas ja "kultuurišoki" raskus sõltub paljudest näitajatest, sealhulgas individuaalsetest omadustest (isiklikud ja demograafilised); muutusteks valmisolekust ning keele, kultuuri tundmisest. elutingimused; individuaalne kogemus võõras kultuurikeskkonnas viibimisest; kultuuride sarnasuse ja erinevuse aste jne.

Kool, mis on vastu võtnud pagulasi ja migrante, peab olema valmis toime tulema neurootiliste ja psühhosomaatiliste häirete, hälbiva ja isegi kuritegeliku käitumisega. "Võõra" edukas kohanemine, tema heaolu ja vaimne tervis sõltuvad võimest eemaldada "ülemineku šokk" uude kultuurikeskkonda.

Eraldada Erinevat tüüpi kultuuridevahelised kontaktid:

"Defektor" - inimene, kes heidab kõrvale oma kultuuri kellegi teise kasuks.

"Šovinist" on oma kultuuri järgija.

“Marginaalne” kõigub kahe kultuuri vahel, kogedes intrapersonaalset konflikti, satub identiteedis segadusse ega ole seetõttu rahul kummagi kultuuri nõuetega.

"Vahemees" sünteesib mõlemat kultuuri, olles nende ühendavaks lüliks.

Üksikisikutel ja rühmadel on tavaliselt üks järgmistest valikutest: assimilatsioon, separatism, marginaliseerumine, integratsioon. Tootlik valik on integratsioon, mida nimetatakse "konstruktiivseks marginaalsuseks", "kultuuridevaheliseks kompetentsiks" ja indiviidi, kes sellise valiku tegi, nimetatakse "multikultuurseks inimeseks".

Seega ei tähenda edukas kohanemine alati võõra kultuuriga assimileerumist ja uue keskkonnaga kohanemist. Inimene, kes on hästi kohanenud eluga uues ühiskonnas, võib samal ajal säilitada oma etnilise või kultuurilise rühma tunnused. Ta võib omandada veel ühe kultuuri rikkusi, ilma et see kahjustaks enda väärtust.

Erinevate rahvaste ja kultuuride esindajad tõlgendavad käitumise põhjuseid ja tegevuse tulemusi erinevalt. Õpetaja ülesandeks on aidata mõista üksteise käitumise põhjuseid, omandada interakteeruvate kultuuride iseloomulikke jooni. Selleks on soovitatav kasutada koolitust, mis on suunatud teise kultuuri esindajate käitumise selgitamise probleemi lahendamisele. Sel juhul ei hülga lapsed oma kultuuri selleks, et saada sarnaseks teise kultuuri esindajatega, vaid õpivad nägema olukordi mitmete etniliste rühmade vaatenurgast, mõistma, milline on nende liikmete maailmanägemus. erinevad etnilised rühmad.

Erinevate etniliste rühmade esindajate suhtlemise õpetamiseks on see vajalik eriprogrammid. Neid nimetatakse "kultuurilisteks assimilaatoriteks". Esimesed "kultuuriassimilaatorid" töötasid välja Ameerika psühholoogid 60ndate alguses ja need olid mõeldud ameeriklastele, kes suhtlevad araablaste, kreeka-tailastega jne. Programmide autorite eesmärk oli anda õpilastele võimalikult palju teavet nende kahe erinevuse kohta. kultuur lühikese ajaga.

Praeguseks on loodud palju “kultuuriassimilaatoreid”, kuid seni on neid kasutanud kitsas inimeste ring, pealegi puuduvad assimilaatorid, mis arvestaksid Venemaa jaoks eriti olulise interaktsiooni mitmerahvuseliste subjektidega. Samal ajal on paljudes riigi piirkondades õpetajaid, kellel pole kultuuridevahelise suhtlemise kogemust, selgeid ettekujutusi rahvaste etnilistest erinevustest ja veelgi enam kultuuridevahelise suhtluse ettevalmistamise mudelitest ja programmidest, nagu "kultuuri assimilaator". .