Rahvateadvuse kujunemise protsessi mõjutavad tegurid. Noorte õigusteadvus praeguses staadiumis

Õigusteadvuse kujunemist mõjutavaid väliseid tegureid saab määrata olenevalt subjektide arvust.

Õigusteadvuse kujunemise ametlikud allikad on järgmised:

1) asutused ja ametiisikud, kes mõjutavad riigi poliitika kujundamise kaudu õigusteadvuse kujunemist ning selle tulemusena õigusloome- ja õiguskaitsetegevust;

2) õppeasutused(olenemata omandivormidest), vormi õigusteadlikkus läbi õigushariduse erinevates õppeasutused, näiteks kool, kolledž, ülikool, mis peaks olema suunatud lapsele positiivsete, vaimsete juhiste omandamisele, moraalinormide omastamisele, seaduste austamise kasvatamisele, tema tahte arendamisele;

3) vahendid massimeedia on üks peamisi õigusteadvuse kujunemise allikaid, aga ka õiguspropaganda vahend, mis seisneb õiguslike ideede ja õigusnõuete levitamises ühiskonnas. Ja sellest, kui pädev ja objektiivne see teave on, sõltub õigusteadvuse tase ja vajadus teha seaduslikke ja ebaseaduslikke toiminguid.

Õigusteadvuse kujunemist mõjutavad mitteametlikud allikad on: religioon, inimese lähikeskkond.

Religioon, nimelt selle tunnistamine, on õigusteadvuse kujunemist mõjutav tegur. Seda arvamust jagavad paljud autorid. Religioon ei ole mitte ainult religioossete normide, vaid ka moraalinormide allikas, andes neile jumalikku jõudu ja seab endale ülesandeks kasvatada seaduskuulekat inimest. See ei kehti destruktiivsete sektide kohta, näiteks sektide kohta, mis aitavad kaasa deformeerunud õiglustunde kujunemisele.

Suurt mõju inimese õigusteadvuse kujunemisele avaldab tema vahetu keskkond.

Mõelge kõige olulisematele objektidele:

· enamuse arvamus, selle sotsiaaldemograafilise grupi keskmine arvamus, millesse indiviid end loeb – üks tegureid, millel on oluline mõju õigusteadvuse kujunemisele. See võib olla positiivne ja negatiivne, aidates kaasa või takistades teatud ühiskondlike protsesside elluviimist, õigusriigi põhimõtete rakendamist;

· vahetus keskkonnas on erilisel kohal perekond, milles saab alguse sotsialiseerumisprotsess, s.t. sotsiaalselt kohandatud käitumise aluse kujundamine, sisendades lapsele sidemete sotsiaalseid väärtusi.

Analüüsides peamisi tegureid, mis määravad õigusteadvuse kujunemise protsessi, võib märkida, et kõik need - sotsiaalsed, majanduslikud, poliitilised, psühholoogilised - moodustavad keerulise ühiskonna ja üksikisiku vahelise suhtluse süsteemi. Sellised kooskõlastamata mõjud toovad kaasa negatiivne suhtumine paremale.

Õigusteadvuse regressiivse arengu suuna muutmiseks on vaja korraldada õigushariduse süsteem selliselt, et selle üheks esmaseks ülesandeks oleks kõigi õigusteadvust moodustavate tegurite mõju korrigeerimine ja ühtlustamine ning selle tulemusena seaduslik käitumine.

Õigusliku käitumise rakendamine toimub mitmes etapis:

vajadused - huvi kui teadlik vajadus - motiivide võitlus käitumisvariantide valikul - eesmärgi ja vahendite määramine selle saavutamiseks - tegeliku olukorra hindamine - otsuse tegemine - tegevused otsuse elluviimiseks

Ühiskonna poolt soovitud käitumise ebaõnnestumine ja deformeerumine on võimalik igal loetletud etapil.

Seega võivad huvide kujunemise etapis vajadused moonduda, põhjustades näiteks varavastaseid kuritegusid.

Samas võivad normaalsed vajadused ja huvid sattuda vastuollu olemasolevate võimalustega nende rahuldamiseks, mis mõjutab negatiivselt vahendite valikut eesmärgi saavutamiseks.

Mõnikord konkreetne eluolukord, rikutakse olemasolevat väärtusorientatsioonide süsteemi, mis toob kaasa ebaseadusliku käitumise.

Lisaks on õigusteadvus seadusliku käitumise spetsiifiline regulaator, kuna:

Ш hõlmab refleksiooni ja mõistmise protsessi erinevaid nähtusi avalikku elu ja inimeste praktiline tegevus õiguse toimimise alal;

III õigusteadvus peegeldub alati inimeste käitumises, nende tegevuses õigussfääris;

Ш mõjutab motiive, mida inimesed teatud otsuste tegemisel kasutavad. See hõlmab nii üksikisiku teadvust kui ka sotsiaalne rühm, valitud installatsiooni hindamine teatud hoiakute kujundamiseks mitmesugustesse õigusnähtustesse. Sealhulgas õigusele tervikuna, selle ideedele ja põhimõtetele, väljakuulutatud õigusnormide imperatiivsusele;

Ш mõjutab inimese huve ja vajadusi, tekitab temas teatud tundeid, teatud emotsionaalset-tahtlikku suhtumist sotsiaalse ja õigusliku reaalsuse faktidesse, nähtustesse ja protsessidesse.

Sisult üks ja sama õigusteadvus, kuid erinev meeleolu ja emotsionaalne orientatsioon ei avalda kaugeltki sama mõju indiviidi käitumisele ja tegevusele, tema tegevusele.

Kõrvalekalded indiviidi teadvuse ja käitumise normidest sõltuvad mitmetest põhjustest, mille hulgas on negatiivsete tegurite mõjul indiviidi teadvuse kujunemisel suur tähtsus.

Kuriteo toime pannud isikute uuringud kinnitasid üldiselt ülaltoodud järeldust ja tõid välja järgmised mustrid:

kuriteo toimepannud isiku õigusteadvus ei lange reeglina mitmes aspektis kokku olemasoleva avaliku õigusteadvusega, on vastuolus õigusnormidega;

õigusrikkuja eitab konkreetset õigusnormi või normide rühma, mis kaitseb neid sotsiaalseid suhteid, millesse ta on riivanud;

süüdlane aktsepteerib õigeks ja õiglaseks kehtivat õigusnormi, mille järgi ta süüdi mõisteti, selle abstraktses tähenduses, kuid peab karistust enda suhtes ebaõiglaseks (tavaliselt tarbetult karmiks).

Järelikult tuleb süüdimõistetute ümberkasvatamisel tegeleda mitte õigusteadvuse taastamisega üldiselt, vaid just nende aspektide taastamisega, mida see isik kaotab või eitab.

Õigusteadvus on vanuse funktsioon. See moodustub kogu inimese elu jooksul. Vastsündinud lapsel ei ole õigusteadvust, ta kujuneb isiksuses sotsialiseerumise käigus. Üksikisiku õigusteadvuse areng on tihedalt seotud isiku õigus- ja teovõimega.

Õigusteadvuse normatiiv-hinnav pool võib sisaldada konservatiivseid elemente, mille arendamine jääb sotsiaalse rühma, sotsiaalse subjekti ees seisvate ülesannete taha. Sellised konservatiivsed elemendid on juriidilist laadi sotsiaalsed harjumused ja traditsioonid. Üksikisiku õigusteadlikkuse kõrge tase on tegur, mis tagab üksikisiku õigused ja huvid tingimustes, kus enamik kodanikke on nende rikkumistega leppinud.

Õigusteadvuse deformeerumise põhjused ja tingimused on objektiivse ja subjektiivse iseloomuga sotsiaalsed nähtused ja protsessid, mis määravad nende tagajärjeks moonutatud õigusteadvuse. Need tegurid on oma olemuselt alati vastuolus ühiskonna huvidega ja kahjustavad suhteid ühiskonnas.

Koos moodustavad nad teatud süsteemi. Nende nähtuste olemuse uurimiseks on vaja neid klassifitseerida sõltuvalt sisust, tagajärgedest ja toimimise tasemest.

Praegu on seadusliku infantilismi peamised põhjused:

· riigis läbiviidavate reformide põhjendamatu käik;

· tasuta kõrghariduse osaline likvideerimine;

• puudub hästi korraldatud õigusalase koolituse süsteem;

teatud osa elanikkonna madal haridustase;

· olulise osa ühiskonnaliikmete madalad moraalsed omadused.

Venemaa kodanike õigusliku nihilismi põhjused on järgmised:

sotsiaal- ja majanduskriis;

poliitiline pinge;

· õigussüsteemi kriis ja õigusliku stabiilsuse puudumine.

Infantilism, nihilism, negativism, idealism, egotsentrism kui õigusteadvuse deformatsiooni vormid paiknevad orgaanilises suhtes ja ühtsuses:

1. need on omavahel struktuuriliselt ja funktsionaalselt seotud;

2. igaühel neist on kvalitatiivne originaalsus ja taandamatus teistele vormidele.

Nende struktuurne seos avaldub selles, et iga eelnev vorm regressiooniastme poolest sisaldub teatud määral järgnevas regressiivsemas, kuid ei ammenda selle sisu.

Õigusteadvuse moondumise erinevatel vormidel on oma spetsiifilised määrajad, neil on ka kõigi jaoks ühised põhjused. Infantilism, nihilism, negativism, idealism, egotsentrism eristuvad õigusteadvuse deformatsiooni astme järgi, mille määrab määravate tegurite ebavõrdne maht ja intensiivsus ning mis kõige tähtsam - nende spetsiifiline kombinatsioon. Need sisaldavad:

1) majanduslikud tegurid (toodangu langus, tööstus- ja põllumajandustoodete mahu vähenemine, reaalpalga langus jne);

2) sotsiaalsed protsessid(terav eraldumine Vene ühiskond jne.);

3) poliitilised nähtused (võitlus võimu pärast keskuses ja regioonides, poliitiliste institutsioonide ebastabiilsus jne);

4) õiguslikud tegurid (Vene õigussüsteemi areng);

5) sotsiaalse ja vaimse elu tegurid (tagurlik maailmavaade, väljamõeldud väärtused jne).

Laialt levinud individuaalse õigusteadvuse moonutamist koos sotsiaalse keskkonna teguritega mõjutavad ka isikuomadused ja keskkonna mikrokeskkonna tingimused.

Töökorraldus õigusteadvuse deformatsioonist ülesaamiseks peaks olema maksimaalne tulemus. Sellega seoses on deformatsioonist ülesaamiseks vaja arvestada mitmete funktsioonidega, nimelt:

1) ühiskonnaelu reaalselt eksisteerivate protsesside ja vastuolude arvestamine, mis selle nähtuse tagajärjena põhjustavad;

2) ületamise põhisuundade määramine mitmesugusedõigusteadvuse deformatsioonid;

3) selle tegevuse eesmärkide, meetodite ja vahendite sõnastamine.

Niisiis tuleks õigusteadvuse deformatsioonist ülesaamise põhitöös arvesse võtta selle nähtuse põhjuseid ja tingimusi. Ja sellest lähtuvalt tuleks üles ehitada õigusteadvuse deformatsioonist ülesaamise poliitika.

Kuna õigusteadvuse deformeerumine tuleneb kasvatustöö puudujääkidest, aga ka negatiivsete välistegurite mõjust, võib olemasoleva probleemi lahendamisel eristada kahte peamist suunda:

1. Kasvatustöö korraldamine positiivse õiglustunde arendamiseks ja selle deformeerumise vältimiseks.

2. Aktiivne mõjutamine nii mõjutatud õigusteadvusele kui ka selle põhjustanud põhjustele ja tingimustele.

Need tegevusvaldkonnad õigusteadvuse deformatsioonist ülesaamiseks nõuavad kasutamist spetsiaalsed meetodid hariv, ennetav ja sundiv iseloom.

Positiivse õiglustunde arendamise ja õigusteadvuse deformatsioonist ülesaamise mehhanismis on põhikohal sotsiaalne ja normatiivne haridus, mille aluseks on juriidiline haridus.

Õigusharidus on ühiskonnaliikmete teadvuse ja käitumiskultuuri sihipärase ja süstemaatilise mõjutamise protsess, mis viiakse läbi, et saavutada nõutav õigusalaste teadmiste tase, kujundada sügavat austust seaduse vastu ja harjumust rangelt järgida selle nõudeid. isiklikul veendumusel. See aitab kaasa õiguskorra tugevdamisele ühiskonnas.

Kodanike õigusharidust teostatakse laialdaselt organiseeritud õigusalaste teadmiste õpetamise, õigusalase propaganda kaudu meedias. Suur tähtsus sest masside õigusharidusel on praktiline töö korrakaitse, kelle tegevust ka meedias laialdaselt kajastatakse ja avalikkusele teatavaks saab .

Seega peaksid kõik kodanikud läbi elu osalema õigushariduses, nad võivad olla nii koolitajad kui ka haritud, kõik sõltub sellest, milliseid sotsiaalseid rolle nad täidavad. Ainult sel juhul suudab see kodanikes kujundada positiivse õiglustunde.

Ühiskonna vaimne elu. avalikku teadvust.

1. Ühiskonna vaimse elu põhivormid.

2. Sotsiaalne teadvus ja selle vormid.

Ühiskonna vaimse elu peamisteks vormideks peetakse moraali, õigust, religiooni, teadust ja kunsti.

Moraal- see on inimese moraalinormide eksisteerimise sfäär, mis hõlmab kahte aspekti: inimkäitumise reeglid ja normid ning inimese võime hinnata oma kavatsusi ja tegusid. Moraalinormid reguleerivad ainult teadlikku, tahtejõulist käitumist: vaimuhaigete, aga ka väikelaste tegevus ei kuulu moraalsele hinnangule. Moraalne käitumine on fikseeritud tavades ja traditsioonides (jätkusuutlik, põlvest põlve korduv käitumine). moraal ja õige on sarnased selle poolest, et pakuvad käitumisreeglite süsteemi, kuid on ka olulisi erinevusi. Selliste inimeste suhete kohta, mida seadus ei reguleeri, kehtivad moraalinormid: sõprus, armastus, truudus. Seaduse täitmine on tagatud sunnimeetmetega spetsiaalse õigusemõistmise aparaadi abil, moraalil puudub eriline institutsioon, mis sunniks järgima moraalinorme. Moraalset reguleerimist viib läbi ühiskond: veenmise jõul, eeskujul, avalik arvamus, traditsioonid, üksikisikute moraalne autoriteet.

Moraaliteadvuse struktuur hõlmab moraalseid tundeid, moraalikategooriaid, väärtusorientatsioone.

Peamised moraalsed tunded on: kohustus, südametunnistus, häbi, au, õnn.

Antiikaja eetilistes süsteemides sõnastati nn "moraali kuldreegel" - mis sulle teises ei meeldi, ära tee seda ise. Teine levinud moraalipõhimõte oli "kuldse keskmise" idee. Õnne saavutamiseks peate vältima tegudes äärmusi, jälgima mõõdet.

Edaspidises eetikaloos võib eristada kahte levinud võimalust: esikohal tuuakse esile indiviidi huvid ( isekus) või ühised huvid ( altruism).

Esimene võimalus on: hedonism(naudingud, naudingud); eudemonism(õnn); utilitarism(tegu on õige, kui sellest on kasu).

Altruism põhineb kaastundel teiste inimeste vastu, inimeste ennastsalgaval teenimisel, valmisolekul enesesalgamiseks inimeste heaolu ja õnne nimel. See põhimõte on leidnud väljenduse kristlikus moraalis – "armasta oma ligimest nagu iseennast".

Ühiskonna vaimse elu peamised elemendid on:

Vaimne tegevus on teadvuse tegevus, mille käigus tekivad mõtted ja tunded, kujutlused ja ettekujutused inimese, materiaalse ja vaimse maailma kohta.

Vaimse tegevuse tulemusena tekivad vaimsed väärtused, näiteks moraalsed ja religioossed alused, teaduslikud teooriad, kunstiteosed.

Vaimse tegevuse käigus jagatakse ja tarbitakse vaimseid väärtusi (inimesed tajuvad, assimileeritakse) vastavalt nende vaimsetele vajadustele.

Inimese individuaalne teadvus on tema taju olemise teatud aspektidest, see on inimese vaimne "mikrokosm", see ei esinda mitte ainult üldisi, vaid ka tema enda huve, vaatenurka, emotsioone.

Essents religioosne teadvus – maailma illusoorne kahekordistumine: teise, teispoolsuse maailma tegeliku loomuliku ja sotsiaalse olemasolu äratundmine. Religioosse teadvuse peamine märk on usk üleloomulisse.

Erinevalt pelgalt usust üleloomulikku on religioon sotsiaalne institutsioon. Religioon mängib "inimliku elumaailma" loomisel üht peamist rolli. Sellel võib olla ühiskonnas loov, organiseeriv roll, kuid ajalooliselt pole religioonid nende ülesannetega alati toime tulnud: vaimsuse asemel istutasid nad fanatismi ja rituaalsust, ühendamise asemel lõhestasid ja isegi süütasid sõdu, psühholoogilise rahutuse asemel. tekitas komplekse ja ebausku.

Traditsioonilise arusaama teaduse ja religiooni absoluutsest "vastandist" kutsusid esile eelkõige ideoloogilised motiivid, nimelt ühelt poolt kiriku vaimne despotism ja Euroopa traditsioonile omased teaduse nõuded luua kõikehõlmav. maailmavaade (scientism) - teiselt poolt. Igatahes valitseb täna tõsiste spetsialistide seas arvamus, et religioosse teadvuse pädevus peaks piirduma eksistentsiaalsete probleemidega ning teaduselt tuleks võtta absolutistlikud maailmavaatelised väited; vastavalt sellele on õigustatud rääkida vastastikusest täiendavusest religioosne usk ja teaduslikud teadmised, mis ainult ühiselt rahuldavad miljonite ja miljonite inimeste võrdselt objektiivseid vajadusi inimkonna teatud arenguetapis.

Avalik teadvus on tunnete, meeleolude, ideede, teooriate, kunstiliste ja religioossete kujundite, erinevate vaadete kogum, mis peegeldab kogu olemise mitmekesisust.

Ühiskondliku teadvuse kandja on terve rahvas või mis tahes eraldiseisev inimrühm selle koosseisus, näiteks klass või etniline kogukond.

Kuidas rohkem erinevust Teatava ühiskonna erinevate rühmade tegelikkuse tajumise vahel kasvab ebastabiilsuse oht.

Avaliku teadvuse vormid:

majanduslik teadvus saab tõuke praktiliseks tegevuseks inimeste eluks vajalike toodete ja teenuste loomiseks.

moraalne teadvus keskendub tegudele, käitumisele, mis aitavad kaasa

avaliku korra saavutamine, isiklike ja avalike huvide kombinatsioon

Keskkonnateadlikkus aitab kaasa looduse säilitamisele.

Demograafiline teadvus mõjutab rahvastiku dünaamikat.

Esteetiline teadvus stimuleerib tegevust kunstiväärtuste loomiseks, inimeste vaimse maailma rikastamiseks.

religioosne teadvus aitab üle saada hirmust, inimeste sõltuvusest looduse elementaarjõududest ja tundmatutest sotsiaalsetest mõjudest tingitud kannatustest.

Poliitiline teadvus sotsiaalne grupp suunab oma poliitika oma huvide elluviimiseks võimu vallutamisele või säilitamisele.

Õigusteadvus viib praktiline tegevus luua ja hoida korda, riigi seadusi valitsevate rühmade huvides.

ajalooline teadvus aitab kaasa sotsiaalse pärandi säilimisele.

Teadvuse vormid on tuletatud sotsiaalsest tootmisest. Need on inimeste teatud sotsiaalse sideme vaimsed tooted. Teadvuse vormid on masside praktika peegeldus ja ilming ning nende tegevuse sisu ja produkt. Tavaline teadvus- see on justkui maailma mõistmise esmane vorm, see tekib inimestes nende loomise protsessis Igapäevane elu ja tegevused igapäevases suhtluses. Teoreetilised teadmisedühiskonna kohta esindavad sotsiaalse teadvuse kõrgeimat taset. Teoreetilises teadvuses, ühiskonnaelus, ühiskonnaelu nähtusi mitte ainult ei kirjeldata, vaid ka seletatakse (selguvad nende seadused, põhjused, vastuolud).

Erinevatest sotsiaalsetest rühmadest koosnevas ühiskonnas on teoreetilisel teadvusel ideoloogiline varjund. Ideoloogia- ideede, teooriate kogum, mis peegeldab ja hindab ühiskonnaelu nähtusi konkreetse sotsiaalse rühma seisukohast. Ideoloogia hõlmab ideid ühiskonna ideaalidest, ideaalide saavutamise strateegiast ja taktikast. Kuni eksisteerivad sotsiaalsed grupid oma erinevate huvidega, on ka ideoloogia. Ideoloogiat loovad teadlikult teoreetiliselt koolitatud ja pühendunud sotsiaalsete rühmade esindajad, nende ideoloogid. Nad uurivad konkreetselt ühiskonda, loovad sotsiaalse arengu kontseptsioone.

on üldsuse teadvuses erilisel kohal massiteadvus(Seda nimetatakse mõnikord ka "rahvahulga psühholoogiaks"). Massi, “rahvahulka” iseloomustavad mitmed spetsiifilised omadused: “rahvahulka” ühinenud inimesed kaotavad oma otsustusvõime, tugevustunne suureneb järsult, individuaalse vastutuse teadvus langeb, sugestiivsus suureneb, nad on kergesti vastuvõtlikud. mõjutatud "juhtidest". Huvitav on see, et ka Platon kirjutas, et ohlos (“rahvahulk”) on eriline loom ja demagoog (“juht”) on koolitaja, kes oskab seda kontrollida. Vabadust ei saavutata rahvamassis, vaid kaotatakse.

Massiteadvuse kujunemisel mängivad erilist rolli nakatumise ja jäljendamise mehhanismid. On teada, et inimeste uskumused põhinevad teadmistel ja mõistmisel. Veendumusteta inimene on tema teadvusega kergesti manipuleeritav. Samuti on teada, et mida madalam on isiksuse arengutase, seda suurem on jäljendamine, konformism.

Tavateadvuse osana on olemas Sotsiaalpsühholoogia- tunnete, meeleolude, harjumuste, kalduvuste, tahtesuundade, kogemuste, mõtete kogum, mis tekib selle sotsiaalse grupi alusel, kuhu indiviid kuulub.

Sotsiaalpsühholoogia iseloomulikud jooned: see on sünkreetiline (ühendab vastandlikke seisukohti), hõlmab peamiselt emotsionaalset ja tahtelist sfääri, on kootud sotsiaalsete rühmade praktilisse tegevussfääri ja kujuneb peamiselt spontaanselt. Aga ühiskonna valitsevate kihtide soovi korral sisendada massidesse oma psühholoogiat, oma sotsiaalseid tundeid, et massid hindaksid sündmusi mitte oma huvide, vaid valitsevate kihtide seisukohalt, siis sihikindel kujundamine. avaliku teadvuse kaitset, sealhulgas ebamoraalseid meetodeid.

Praegu on massimeedia areng üha tugevam tegur avalikkuse teadvuse kujunemisel. Massimeedia moodustab mõtlemise, käitumise, tarbijanõudluse jne standardid.

Rahvateadvuse kujunemist mõjutavad mitmed tegurid:

Geograafiline keskkond, kus sotsiaalne kogukond elab;

Materiaalse elu tase ja tarbimise iseloom;

Avaliku elu vormid;

Ajalooline minevik jne.

Kui pidada silmas sotsiaalse teadvuse taset tervikuna, siis tavateadvus toimib vaimse stiimulina inimeste praktilisele tegevusele, mille eesmärk on rahuldada nende igapäevane, vahetu tööjõuvajadus, tegevus materiaalsete ja vaimsete hüvede tootmiseks ja tarbimiseks, teod ja religioossete riituste sooritamine. Ja ideoloogia on vaimne stiimul sotsiaalsete rühmade praktilisele tegevusele, mis on suunatud nende põhiliste majanduslike, sotsiaalsete, poliitiliste ja vaimsete huvide elluviimisele.

Küsimused enesekontrolliks:

1. Nimeta sotsiaalse teadvuse vormid ja kirjelda neid lühidalt.

2. Mis vahe on tavateadvusel ja teoreetilisel teadvusel?

3. Nimeta massiteadvuse iseloomulikud jooned (“rahvapsühholoogia”).

Meie teadvuse kujunemine toimub pidevalt kogu meie elu jooksul. Füüsiliselt määrab teadvuse närvivõrgu struktuur, mis realiseerub meie aju moodustava agregaadi neuronite alusel. See struktuur muutub meeleorganitest tulevate infovoogude mõjul ja aju enda sisemise töö tulemusena.
Meie närvivõrk õpib pidevalt: sünapsi kaalud muutuvad pidevalt. See on teadvuse kujunemise protsess.
Millised tegurid mõjutavad aju õppimisprotsessi?
Ilmub järgmine:
1. Info voolab meeltest
2. Mõtteprotsessid
3. Emotsionaalne taust
4. Aju biokeemia
"Aju biokeemia" (võib-olla pole see termin õige) teguri all mõtlen ma seda, et olenevalt keemiline koostis intratserebraalne vedelik, närvikiudude juhtivus võib muutuda ja vastavalt muutuvad neuronitevahelised ühendused. Sel juhul on võimalik muuta nii neuronite reaktsioonikiirust kui ka nende ergastusläve, mis üldiselt mõjutab närvivõrgu toimimist ja vastavalt ka selle õppimise protsessi. Sellise mõjutamise fakt on väljaspool kahtlust, mida kinnitavad psühhotroopsete ravimite mõju inimesele tulemused ja asjaolu, et näiteks skisofreenia diagnoosimisel on vastav analüüs üks peamisi.
Emotsionaalseks taustaks on minu arvates mõne ajupiirkonna üldise elektrilise potentsiaali suurenemine või vähenemine. Samal ajal võivad isegi nõrgad mõjud nendele piirkondadele põhjustada ergastusläve ületamist ja vastavalt neuronite reaktsiooniaega jne.
Mõtteprotsessid - esitatud loendis on kõige raskemini seletatav positsioon. Kujutan seda enda jaoks ette teatud ergastuse tsoonina, mis triivib läbi võrgustiku ja mõjutab vastavalt viimase seisundit.
Meeleelundite infovood loovad otseselt potentsiaale närvivõrgu sisendites. (Huvitav, kas meie "andurid" vajavad voolu või töötavad nagu fotodioodid, mis on otseselt elektrivoolu allikad)
Proovime kokku võtta: kuidas saame kunstlikult mõjutada inimteadvuse kujunemist:
1. Psühhotroopsed ravimid
2. Teatud "emotsionaalse tausta" loomine. Teisel päeval välgatas teave katse kohta, kui mõne ajupiirkonna potentsiaali kunstlikult suurendati. See mõjutas oluliselt inimese võimeid. Katsealused mäletasid 20% rohkem sõnu, mis vastasid teatud kriteeriumidele (ühe tähestiku tähe kohta)
3. Sisemine autokoolitus. Sisemine - määrab mitte väliste retseptorite kasutamise. Enda jaoks probleemide lahendamine, ajupesu jne.
4. Konkreetsete infovoogude loomine. Tegelikult võib selle all mõista nii traditsioonilist treeningut, mis toimub puhtalt teadvusel, kui ka erinevaid alateadlikke mõjutusliike. Väga ilmekas näide on raami 25 kasutamine reklaamieesmärkidel. Samal ajal treeniti tegelikult publiku närvivõrke (ajusid), sõltumata nende soovist.
Reklaam, meedia, kasvatus- ja haridusprotsessid – kõik need on puhtad tööriistad inimeste "programmeerimiseks".
Hüpnoos on kõige selgem programmeerimisprotsess. Hiljuti on ilmunud moekas lühend - NLP - Neuro Linguistic Programming. Tegelikult on see hüpnoosi variant.
Hüpnoosis pole midagi üleloomulikku. Hüpnotisöör genereerib teatud infovoo, mis muundatakse elektripotentsiaaliks, põhjustades teatud ajupiirkondade ergutamist ja tugevdades signaalivoo ahelaid.
Kohustuslikul 05.12.2001 avaldati materjal elusate neuronitega tehtud katse kohta, mille käigus registreeriti sünapsi moodustumise protsess järjestikuste neuroneid stimuleerivate impulsside all. Vastavalt sellele, rakendades reaalselt inimese sensoritele (silmadele, kõrvadele) teatud infojadasid, luua tema aju neuronite vahel teatud seoseid ja seeläbi mõjutada tema teadvust, mis juba mainitud kaadri 25 efekti puhul tõesti juhtus.

Paljud filosoofid nõustuvad, et inimkonna üleminek uuele, kõrgemale reaalsustaju tasemele on ainus võti paljude lahendamiseks. tegelikud probleemid kaasaegsus. Küsimus on ainult selles, kuidas see üleminek läbi viia ja millest see sõltub. Tänapäeval on paljud inimesed pettunud, et "mis on hea ja mis on halb", seetõttu oleks inimesele veel kasuliku ja kahjuliku määramisel tore uurida materiaalse looduse omaduste teadust, mida kirjeldatakse. üksikasjalikult Veedades.

Meie aja juhtivad teadlased usuvad mitte ilma põhjuseta, et me ei tohiks jätta tähelepanuta iidsete tsivilisatsioonide tarkust ega keelduda teadmistest, mida nad on paljude aastatuhandete jooksul kogunud.

Venemaa Loodusteaduste Akadeemia Rahvusvahelise Teoreetilise ja Rakendusfüüsika Instituudi direktor akadeemik Anatoli Jevgenievitš Akimov kirjutab: „Apelleerimine iidsete idakultuuride tarkusele on progressiivne samm kaasaegse ühiskonna arengus. Kõik, millele füüsika on nüüdseks lähenenud, praktiliselt ilma valemiteta, kuid sisukamalt, on välja toodud iidsetes sanskritikeelsetes tekstides. Looduse tunnetusel oli ja on kaks suunda. Ühte esindab lääne teadus, mis põhineb teoorial, katsel, tõestusel jne. Teine on idamaine ehk teadmine, mis on saadud esoteerilisel teel väljastpoolt, näiteks meditatsiooniseisundis. Esoteerilisi teadmisi ei saada, need antakse inimesele(kui inimene muutub vääriliseks neid vastu võtma kõrgete püüdluste, kõrgete omaduste arendamise tõttu - autori märkus). Juhtus nii, et mingil etapil läks see esoteeriline tee kaotsi ja tekkis teine ​​tee, ülimalt keeruline ja aeglane. Viimase tuhande aasta jooksul seda teed järgides läheneme alles teadmistele, mida idas tunti rohkem kui 3000 aastat tagasi.

Ida õpetuste kohaselt on selle maailma iga element ühe kolmest materiaalse looduse omadusest mõjutatud: headus, kirg ja teadmatus, mida võib võrrelda atmosfääri tõusvate ja laskuvate õhuvooludega. Kontakt headuse kvaliteediga tõstab inimese teadvust, kontakt teadmatuse elemendiga langetab ta üha madalamale tasemele. Kirg võib tõsta inimese teadmatuse seisundist teatud tasemele, kuid üldiselt on see vaimseks edenemiseks ebasoodne. Looduslike omaduste mõju uurimine võimaldab inimesel iseseisvalt mõista, mis on tema jaoks selles etapis hea ja mis on halb, kuna need mõisted võivad erinevatel tasanditel erineda.

Teadmatuse energiad katavad elusolendi illusiooni ja unustuse looriga. Kirgede energiad eksitavad elu tõelise eesmärgi suhtes ja panevad otsima illusoorset materiaalset õnne. Headuse või puhtuse energia äratab hinge puhta olemuse ja vabastab selle madalamate energiate mõjust. Peaaegu kõik prohvetid, pühakud ja müstikud väidavad, et iga inimene peaks püüdlema selle vaimse valgustatuse oleku saavutamise poole, kus ta omandab põhjuseta teadmised ilmutuste tasandil ja mõistab asjade olemuse sügavat olemust.

Kogu materiaalne maailm koosneb ainult neist kolmest kvaliteedist, millest moodustuvad erinevad elemendid – jämedad ja peenelemendid. Materiaalses maailmas koosneb kõik - esemed, tegevused, ruum, helid, püüdlused ja isegi mõtted - ainult headusest, kirest ja teadmatusest, aga ka nende erinevatest kombinatsioonidest. Näiteks meloodiline spirituaalne muusika on headuses, laulud vastuseta armastusest on kirglikus ja hard rock on teadmatuses. Suurte ruum maamaja on headuses, korter tihedalt asustatud linnas on kirglik ja narkomaanide pesa on teadmatuses. Headuse kategooriasse kuuluv kord ja puhtus tõstavad teadvust, teadmatuse juurde kuuluv korralagedus ja mustus aga suurendavad madalamate energiate mõju inimesele. Meelitavad sõnad on kires, karmid sõnad teadmatuses ning meeldivad ja tõesed sõnad on headuses.

Hea ja kuri on suhtelised mõisted, sest mis ühe jaoks on halb, on teise jaoks hea. Kirg võib tuua inimese välja sügavast teadmatuse seisundist, kuid see võib viia inimese ka kõrgemalt vaimselt tasandilt alla. Näiteks kannibali jaoks on üleminek loomaliha söömisele suur edasiminek, taimetoitlase jaoks on see dieet samm tagasi.

Headuse energiad toovad valgustumist, õnne ja tervist; kired - haigus ja pettumus; teadmatus - hullus ja kannatused. Kires olemine toob kaasa üha uute, aina kasvavate materiaalsete soovide esilekerkimise, mida on sama võimatu rahuldada, kui võimatu on kustutada tuld sinna puid visates. Seetõttu põhjustab kirg ainult kahetsust kasutamata jäänud võimaluste pärast ja pettumust asjata raisatud elus.

Headuses tegutsedes elab inimene õnnelikult elu lõpuni ning, olles täielikult vabanenud kire ja teadmatuse jäänustest, saab ta tagasi igavikutaju, mida saadavad piiritud teadmised ja üha suureneva õnnetunne. Seetõttu tähendas treenimine iidsetel aegadel inimeses kõrgete iseloomuomaduste arendamist, mis viivad ta tarkust omandama ning tema pikaealisuse ja eduka elu võtmeks.

kaasaegne haridus muudab inimesed erudeeritud, kuid ilma korraliku hariduseta on omandatud teadmised ohtlikud ja toovad rohkem kahju kui kasu. Seetõttu märgivad antiikaja targad, et teadmiste tõeline areng on tegevused headuses ja tühja teabe kogumine ilma heade omaduste arendamiseta on eruditsioon, see kasvatab inimeses vaid uhkust ja sukeldab ta kire elemendi kaudu teadmatusse. . Õnnelikuks saamiseks peaks inimene hästi teadma, kuidas avalduvad kolm materiaalse looduse omadust: headus, kirg ja teadmatus. Just nende mõju inimesele määrab tema käitumise, tervise ja saatuse. Vaimse valgustumise saavutamise iidne müstiline kunst on võimalikult vähe kontakteeruda teadmatuse laskuva energia ilmingutega ja olla ainult kõrgema järgu tõusvates vooludes – puhtuse või headuse energias, tõstes teadvust aina kõrgemale ja kõrgemale. taju tase.

Sisestage tabel 3 looduse omadusi

HEADUS

TEADMATUS

Peamised omadused

Vaimne arusaam elust;

puhtus (sisemine ja välimine);

rahustamine;

vaimsete seaduste järgimine;

Vaimsete traditsioonide säilitamine;

Ausus;

Säästlikkus;

Oskus ennast kontrollida;

Kohuse- ja vastutustunne;

Rahulolu;

Omakasupüüdmatus;

Oskus elada olevikus.

Dünaamilisus;

Loominguline

Rahulolematus olevikuga;

Püüdlus tulevikku;

Tugevad kontrastsed emotsioonid;

Suurenenud janu väliste naudingute järele;

Kavalus;

Soov vältida vastutust;

Psühholoogid ütlevad, et iga 21 päeva jooksul korratud tegevus muutub harjumuseks. Seda teades saab inimene oma elu sihikindlalt paremaks muuta, püüdes mõelda ja tegutseda kõrgemate moraaliprintsiipide alusel. Headuse kategooriasse kuuluvate tegude mõjul liigub inimese teadvus järk-järgult kõrgemale reaalsustaju ja suhteid teistega.

Saatuse muutus.

"Te ei saa probleemi lahendada sama mõistusega, mis probleemi tekitas."

Albert Einstein

Vaimne maailm on ülevate suhete maailm. Vaimne areng on suhte areng. Materiaalne maailm on ruum, kus me õpime üksteisega ülevaid suhteid. Ja just kõrgeid suhteid üksteisega, ülevat huvitamatut suhtumist maailma õpetavad siin kõik loodusseadused.

Seetõttu väidab idamaine psühholoogia, et kõigi eluvaldkondade edu allikaks on õigesti ehitatud suhted.

Heade suhete põhjuseks on teie kultuur.

Kultuur on teie iseloomu väline ilming.

Iseloom kujuneb harjumustest.

Teie harjumused on teie tegude tulemus.

Teod sünnivad mõtlemisest.

Mõtted sünnivad soovidest.

Soovid on omadustega tihedalt seotud.

Inimese soovid kasvavad välja tema sisemiste väärtuste süsteemist.

Ilmselgelt tahab kade, ahne, isekas inimene üht ja lahke inimene hoopis teistsugust. Seetõttu on väga oluline teadvustada väärtusi, mille järgi me elame. Meie väärtused ja omadused sõltuvad suuresti meie suhtlusringist ja meie teadvust mõjutavate energiate kvaliteedist. Kokkupuude headuse kvaliteediga ja ühendus pühade inimestega toob meile tagasi puhtad ja kõrged väärtused. Paigutades end headuse kvaliteedi tõusvatesse voogudesse ning vältides laskuvaid kire ja teadmatuse vooge, hakkab inimene järk-järgult mõtlema, rääkima ja tegutsema üha kõrgemal vaimsel tasandil ning kogu tema elu liigub uuele, kõrgemale kvaliteedile. tasemel.

Meie mõtted sünnivad meie soovidest, soovid sõltuvad meie maailmavaatest ja püüdlustest. Kõige sügavamal tasandil on meie maailmavaade ja püüdlused 90% sõltuvad meie kokkupuutest materiaalse looduse teatud omadustega: sellest, millal me magama läheme ja millal tõuseme; millist toitu me sööme; kellega ja kuidas me suhtleme; millise teabega me kokku puutume jne.

Tegelikult sõltub meie vaimne areng 90% ulatuses mitte meist endist, vaid meie suhtluse kvaliteedist, sellest, milliste energiatega me kokku puutume. Ja ainult 10% meie vaimsest arengust sõltub meie enda pingutustest või meie valikust.

Meil on valik – kellega suhtleme, millisesse hoovusesse sukelduda ja hoovuse jõud ise viib meid kindlasse kohta. Ärge alahinnake hoovuste jõudu ega looduse omadusi ning ülehinnake oma jõudu. Näiteks kui värske krõbe kurk panna soolveega purki, muutub see mõne päevaga hapukurgiks, ükskõik kui punnis see ka poleks. Või kui panna lõkkesse metallvarras, siis mõne aja pärast omandab see tule omadused: hõõgub, põleb ja süütab esemeid. Küsimus ei ole varras ja mitte kurgis, vaid millises keskkonnas nad olid. Olles selles või teises keskkonnas, omandame vastavad iseloomuomadused ja omadused, mille järgi meie edasine elu on üles ehitatud. haridusprogramm- saatus. Halva ühenduse kaudu arendab inimene endas madalat tüüpi püüdlusi, mis annavad talle väga raske iseloomu. Raske tegelane on raske saatus.

Kokkuvõtvalt võib öelda, et meie maailmavaade sõltub meie suhtlusest, mis suunab kogu meie saatust ühes või teises suunas. Looduse kolm omadust mõjutavad ühtlaselt kõike meid ümbritsevas maailmas elavat, kuid inimesele on antud õigus valida: edeneda või degradeeruda ehk ta saab valida, milliste omaduste mõju all ta on. Kui sa ise seda valikut ei tee, teevad selle sinu eest teised.

Kolm tüüpi meelt

Alati on huvitav jälgida iidsete esoteeriliste teadmiste kinnitust. kaasaegne teadus. See vaid veel kord kinnitab nende tõde ja veenab meid, et tõeline religioon ja tõeline teadus ei ole üksteisega vastuolus: Tõde saab teada nii laskuva (ilmutuse) kui ka tõusva (uurimis) tunnetusmeetodi abil.

Vaatame, kuidas teadlased avastasid looduse kolme omaduse avaldumise ja millistele järeldustele nad selle tulemusel jõudsid. XX sajandi 80ndate keskel. Teaduste Akadeemia Siberi filiaali soojusfüüsika instituudi töötajad viisid läbi “naljaka” katse sipelgatega, kes suundusid teelauale, kus hoiti küpsiseid ja suhkrut. Sipelgarajale asetasid nad "viitsütikuga pomme" - tilgad magusat teed, millele oli lisatud etüülalkoholi. Mõju oli hämmastav: sipelgad "joodsid end purju" sedavõrd, et ei seisnud enam kuuel jalal ja kaotasid igasuguse orientatsiooni ruumis. Kuid mitte see vaatepilt ei tabanud katsetajaid (nad nägid seda kaaskodanike seas rohkem kui korra). Neid hämmastas tõsiasi, et umbes 1/4 või 1/3 sipelgatest ei suudetud sundida joovastavat jooki proovima ühegi jõupingutusega: nad pidasid joovastavale ja magusale tilgale surudes igati vastu ja kohe. jooksis minema, kui takistus eemaldati. Veelgi enam, nad püüdsid päästa oma ärritunud vendi, kes olid ülespuhutud salakavala maiuse "kuritarvitamisest". Purjus sugulasest esikäppadega kinni haarates üritati õnnetut lohistada. "No nagu inimesedki!" imestasid katsetajad. Tõepoolest, nagu inimesed!

Venemaa tervishoiuminister Yu.L. Ševtšenko teatas "valitsuse tunnil" järgmise teabe: "... Väidetavalt teaduslikud uuringud välismaal ja Venemaal teostatud 30% elanikkonnast ei ole organismi bioloogiliste omaduste tõttu patoloogilist iha uimastitarbimise järele. Ligikaudu 45% inimestest on iha uimastite tarvitamise järele madal ja kui tingimused on täidetud, võivad nad hakata uimasteid tarvitama. Kuid 25-30% inimestest on lihtsalt bioloogiline eelsoodumus narkomaania tekkeks ja kui nad satuvad sotsiaalselt negatiivsesse keskkonda, muutuvad nad reeglina narkomaanideks ... ".

Eksperdid eristavad üksikasju vältides kolme peamist psüühika tüüpi:

1) Loomatüüpi psüühika – kui indiviid juhindub oma käitumises kaasasündinud instinktidest ja tinglikest refleksidest, mis on omandatud ümbritseva sotsiaalse keskkonna survel. Seda tüüpi psüühikat iseloomustab surmahirm, näljahirm ja ohjeldamatu seksuaalsus;

2) psüühika deemonlik tüüp – sõjaka egoisti tüüp, "supermees", kes püüab mis tahes vahenditega, sealhulgas otsese vägivallaga, keskkonda alistada;

3) Inimtüüpi psüühika on “õige inimene”, kes tunneb end looduse lahutamatu osana, olles valmis ohverdama oma aega ja heaolu teiste inimeste elu ja heaolu nimel. See on altruist – sõjaka egoisti vastand.

Materiaalse looduse kolm omadust – headus, kirg ja teadmatus – on peened kõikeläbivad energiad ja on inimese teadvuses alati ühes või teises vahekorras olemas, kuid teatud mõjuga võib see suhe muutuda, muutes inimese käitumist ja psüühikat. isik.

Seda metafüüsilist teadust teavad hästi salajase maailmavalitsuse juhid (“kes said initsiatsiooni hävitava orientatsiooni loožides”) ja kasutavad seda teadmist edukalt oma eesmärkidel, pumpades meediasse kire ja teadmatuse infovoogusid. et muuta inimese psüühika kontrollitud looma tasemele. Kõik see viib arusaamiseni narkosõltuvuse olemusest: alkoholi ja teiste narkootikumide müük ja levitamine viib paratamatult nende tarvitamiseni. Tahan öelda vaid seda, et inimkonda "alandatakse" rangelt teaduslikul alusel. Teine asi on see, et see teadus pole kaugeltki kõigile teada, seega on minu eesmärk lugejatele anda õige arusaam käimasolevad protsessid, samuti vajalikud teadmised, mille abil saate negatiivsele teabemõjule vastu seista.

IN kaasaegne maailm just meedia suunab meie tsivilisatsiooni arengut ühes või teises suunas. Meid ümbritseva infovälja kvaliteet märkamatult, kuid kindlasti muudab nii meie teadvust kui ka kogu meie psüühikat tervikuna. Ja näidete otsimiseks pole vaja kaugele minna: Venemaa rahvad hindasid ja toetasid Nõukogude valitsust, sest see propageeris igal võimalikul viisil altruistlikku, inimlikku psüühikat, inspireerides inimesi ennastsalgavalt üksteist aitama.

Eredaks mälestuseks lapsepõlvest on meie pioneeriüritused, koolis ühiskondlikult kasuliku töö õppetunnid, lasteaia eestkoste ja looduse eest hoolitsemine. Kui me Uuralites elasime, siis pakase ajal palus ema mul sageli jäistele teedele liiva puistama ja poodi laskumisel kirvega astmeid maha raiuma, et inimesed alla ei kukuks. Eelkõige olen tänulik oma vanematele just sellepärast, et nemad kui siirad nõukogude kodanikud sisendasid minusse teiste ennastsalgava abistamise maitset ja ka seetõttu, et nad alkoholi praktiliselt ei tarvitanud.

Sisemise puhtuse jõud

"Vaim saab mõõgast alati võitu."

Napoleon

Kui vaadata Teise maailmasõja käiku, siis Prantsusmaa kapituleerus nädalaga, Taani - poolteist päeva pärast sõjategevuse algust nende territooriumil jne. Ja asi pole selles, et sakslasi oleks rohkem kui prantslasi. Tegelikult võttis Hitler kohe kogu Euroopa enda valdusesse ainult seetõttu, et see oli niigi rikutud konsumeristlikust ellusuhtumisest.

Kui inimest huvitavad ainult tema enda naudingud, ei huvita teda tegelikult see, kes seal võimu haaras, kui ta õlut, seksi ja telekat ära ei võta (ja türannid ei kavatsegi nende looma ära võtta. inimeste naudingud – vastupidi: nad kasvatavad neid) . Tarbija ellusuhtumise mõjul on inimene etteaimatav ja võitleb ainult siis, kui see on talle kasulik ehk raha pärast. Palgasõdurite olemust näitas hästi üks huvitav aruanne hiljutiste sõjaliste sündmuste ajal Iraagis: üks päev ameerika sõdurid keeldus rünnakule minemast, sest hommikul ei saanud nad hommikusöögiks kokkulepitud apelsinimahla ja pealegi polnud neile kaks nädalat tualettpaberit antud! Kui palgasõduritele ei pakuta häid ruume ja neile ei maksta, siis nad lihtsalt ei võitle. Hitler stimuleeris oma armeed hästi, mistõttu eeldas ta, et Venemaa läheb tankidega Uuralitesse maksimaalselt kahe kuuga. Kuid ta arvutas valesti.

Erinevalt nõrgast ja korrumpeerunud Euroopast läks praktiliselt kogu meie tohutu riik sõtta fašismi vastu. Hitler oli šokeeritud, kui kuulis rindejoone teadetes, et Venemaal viskavad isegi lapsed ja vanad inimesed granaatidega tankide alla ja karjusid: "Isamaa eest!" Teistes riikides ta seda ei kohanud: seal kartsid nad rohkem mitte kodumaa, vaid oma naha pärast. Venelased ei seisnud mitte elu, vaid surma eest. Bresti kindluse kaitsjad, olles juba sügaval vaenlase tagalas, täielikus isolatsioonis ja ilma igasuguse võiduvõimaluseta, pidasid ringkaitset ligi kaks kuud, kuni hukkus viimane sõdur.

Novorossiiskis polnud ühtegi ruutsentimeetrit, mis poleks pliid täis topitud, ja ometi hoidsid selle kaitsjad ebainimlikes tingimustes vaenlase pealetungi tagasi.

Fašismi peatas just nõukogude inimeste kõrge kindlus. Meie vanaisad ja vanaisad andsid kõhklemata oma elu tulevaste põlvede heaks. Neid juhtis KÕRGE IDEE.

Mida kõrgemad on inimese püüdlused, seda suurem on tema sisemine jõud. Seetõttu öeldakse, et "puhtus on jõud!". Või: "Meie eesmärk on õige, (seega) me võidame!" Just mõtete puhtus ja kõrged moraalsed püüdlused (isiksuse inimlik psühhotüüp) on peamised tunnusmärk ja vene rahva jõuallikaks, mille hävitamisele on suunatud kogu "Dullesi plaan" ja massiivne tarbimiselustiili infopropaganda.

Marxi õpetuste varjatud tähendus

"Muidugi tundub Valguse ja Pimeduse lahing paljudele justkui vananenud muinasjutt, kuid olgu öeldud, et tavaliselt arvavad nii need, kes ise alateadlikult ja kuulekamalt järgivad tumedate sosistajate juhiseid."

E.I. Roerich

Ideoloogia ei kujunda mitte ainult inimeste käitumist, vaid ka terve rahva saatust. Seda fakti hakkavad mõistma paljud teadlased. Sellega seoses on huvitav märkida uudisteagentuuri Novosti Ukrainy sõnumit: „Ukraina koolid ei peaks uurima Darwini teooriat, vaid kreatsionismi, kontseptsiooni, mille järgi maailma lõi Kõrgeim Meel. Ilma usuta on võimatu südametunnistust kasvatada. Naiivne on uskuda, et seda saab teha kultuuri ja kunsti kaudu. Kui inimest kasvatatakse looma pärijana, siis ta selleks ka jääb, ”ütlesid Ukraina teadlased Kiievis pressikonverentsil.

Teadlaste sõnul jääb Darwini teooria vaid üheks versiooniks, kuid Ukraina koolid eelistavad seda siiski. Mis ajendas paljusid inimesi pöörduma Jumalast eemale ja propageerima ateistlikku teooriat, mis viitab sellele, et inimene on loomariigi esindaja, millel pole elus kõrgemat eesmärki ja et elu ei ole vaimu ilming materjalis maailm, vaid ainult kombinatsioon keemilised elemendid? Marxi ja Darwini teooria õpetused on "teadusliku ateismi" aluseks, mistõttu on väga oluline mõista nende lähedast suhet üksteisega ning seda, kuidas need mõjutavad inimeste teadvust ja saatusi.

Karl Marxi peetakse teadusliku kommunismi ideede rajajaks, milles religiooni nähakse vaid inimese poolt inimese ärakasutamise meetodina. Marx oli religiooni vastu, sest religioon segab kommunistlike ideaalide täielikku elluviimist, milles ta nägi ainsat vastust kõikidele maailma probleemidele. Nii selgitavad marksistid oma seisukohta. Aga kas see on tõsi? Üks Marxi eluloo analüütikutest Georgi Martšenko usub, et ta initsieeriti seitsmeteistkümneaastaselt satanistide salasekti ja kogu tema elu eesmärk oli panna inimesed unustama oma kõrgemat saatust. Noore Marxi luuletused ütlevad palju tema sisemaailma kohta:

«Olen taeva juba kaotanud ja tean seda väga hästi.

Mu hing, mis oli kunagi Jumalale pühendatud,

Nüüd on määratud põrgusse."

«Õpitavad sõnad on segamini seganud kuratlikku segu.

Nii et igaüks võib mõelda, mida tahab!”

"Põlgustusega viskan oma kinda otse maailmale näkku.

Ja ma näen teda kukkumas, mis jahutab mu vihkamist.

Ja valades mu sõnadesse võimsat jõudu,

Tunnen end Loojaga võrdsena!”

"Ma tõstan oma trooni kõrgele,

Külm ja kohutav saab olema selle tipp.

Selle alus on ebausklik värisemine,

Tseremooniameister on must agoonia ise."

"Ja sina, kehastatud inimkond, minu võimsate käte jõul

Ma suudan raevuka jõuga haarata ja purustada

Samal ajal kui kuristik paistab pimedas minu ja sinu ees

Sa kukud sellesse ja ma järgnen sulle naerdes

Ja sosistades mulle kõrva: "Tule minuga alla, mu sõber!"

Pole sugugi tõsi, et Marx taotles inimkonna abistamise ideaale ja et religioon aitas kapitalistidel ainult töölisklassi ekspluateerida – seepärast asus ta religioonivastasele positsioonile, nagu selgitavad tänapäeva marksistid. Vastupidi, oma väitekirja eessõnas märgib Marx, et ta vihkab kõiki jumalaid taevas ja maa peal, kes ei tunnista inimteadvust kui kõrgeimat jumalust. Marx tahtis saata kogu inimkonna põrgusse ning sotsialism ja demokraatia olid vaid sööt, et meelitada proletariaati ja intelligentsi seda plaani ellu viima. Millal Nõukogude autoriteet kuulutas: "Ajagem kapitalistid maa pealt välja ja jumal taevast välja", täitis ta lihtsalt Marxi ettekirjutusi.

Tuleb rõhutada, et Marx ja tema kaaslased, olles vastu Jumala tahtele, ei olnud ateistid selles mõttes, nagu nende kaasaegsed järgijad end nimetavad. Nad uskusid Jumalasse ja ellu pärast surma. Marksism peidab endas saladust, millest teavad vaid vähesed marksistid. Lenin kirjutas, et poole sajandi pärast polnud Marxi mõistnud ükski marksist. See tähendab, et nad eitasid avalikult Jumalat, kuid vihkasid seda, kelle olemasolus nad ei kahelnud. Nad ei seadnud kahtluse alla mitte Jumala olemasolu, vaid Tema suveräänsust.

Kui 1871. aastal puhkes Pariisis revolutsioon, teatas Firenze kommuun: "Meie vaenlane on Jumal!" Marx hindas kõrgelt kommunare, kes avalikult seda eesmärki taotlesid. Marxile meeldis kogu elu korrata Goethe Faustist pärit Mefistofelese sõnu: "kõik olemasolev on hävitamist väärt!" 1848. aasta revolutsioonis osaleja, leitnant Tšehhov, märkas, et Marxi nartsissism neelas endasse kõik selle hea, mis temas kunagi oli. Mazzini, kes tundis Marxi hästi, kirjutas, et „temas oli hävingu vaim. Tema süda oli rohkem rebenenud vihkamisest kui armastusest inimeste vastu. Marx vihkas inimkonda sama palju kui Jumalat ja kogu oma loomingut. Ja seda ideed kinnitavad kõik Marxi kaasaegsed. Samuti on oluline, et Marxi ja tema väimehe mõlemad tütred, kes ei suutnud temaga suhtlemist taluda, sooritasid enesetapu. armastavad inimesed Marx on müüt, mis loodi pärast tema surma.

Pärast Darwini "Liikide tekkest" lugemist kirjutas Marx Lassalle'ile entusiastliku kirja, milles ta rõõmustas, et Jumal – vähemalt loodusteadustes – sai tema arvates surmava löögi ning Darwini teooria tuleks kasutusele võtta ja edendada. võimalikult laial viisil. Mida me praegu näeme. Marksism on esimene süstemaatiline ja üksikasjalik süsteem, mis vähendab drastiliselt inimese ettekujutust endast.

Marxi järgi on inimene peamiselt emakas, mida tuleb pidevalt täita. Inimese valdavad huvid on majandussfääris; ta toodab esemeid ainult enda vajadusteks, astudes selleks suhetesse teiste inimestega. Abielu, armastus, kunst, teadus, religioon, filosoofia – kõik, millel pole midagi pistmist mao vajadustega, on vaid pealisehitus ja lõppkokkuvõttes määrab selle mao enda seisund.

Marx oli deemonlike jõudude valitud instrument, et inimene kaotaks oma inimväärikuse ja kindluse, et ta tuleb ülalt ja on määratud naasma sinna, kust ta alustas. Oma ballaadis "Viiuldaja" ülistab Marx kunsti, mis "tuleb põrgu sügavikust, mõjub deemonlikult mõistusele ja võlub südame".

Ameerika revolutsionäär Jerry Rubin sõnastas selle "kunsti" olemuse konkreetsemalt: "Me oleme seganud nooruse, muusika, seksi, narkootikumide ja mässuvaimu reetmisega ning sellest kombinatsioonist on raske üle saada!"

Marksistide poolt põrgusügavustest vabastatud deemonlik kultuur marsib juba võidukalt ümber planeedi ning rokkbändide fännide seas on juba moes saatana kultuse atribuutide ja elementide avameelne kasutamine. Enamik inimesi, kes tunnistavad ateismi ja järgivad selle moe eeskuju, isegi ei aima, milliseid traagilisi tagajärgi see nende saatust mõjutada võib.

Marx kuulutas avalikult oma deemonlikke ideid, mida võhiklikud tajuvad piltlikult ja pealiskaudselt. Nüüd saavad vähesed inimesed aru, et paljud kaasaegse ühiskonna probleemid loodi ammu enne nende ilmumist, samuti seda, millist rolli mängib neis Charles Darwini omaks võetud teooria. Seda õpetatakse siiani üle maailma professoritoolidest ja õpetajate laudadest, sest see on kasulik neile, kes kadestavad Jumalat ja peavad Teda oma isiklikuks vaenlaseks. Kilbina levitasid poliitika telgitagused juhid demokraatia sildi all ateismi, külvades ühiskonnas kaost ja teenides head raha venivuse ja südametunnistuse segastel vetel. Otsides ainult eneseületust ja piiritut domineerimist, tahaksid nad Jumalat tappa, kuid kuna see on võimatu, siis püütakse katkestada inimeste side oma kõrgema printsiibiga, levitades ühiskonnas laialt ateistlikke ja materialistlikke väärtussüsteeme.

Pimedus on lihtsalt valguse puudumise tagajärg. Kõik pimeduse jõud kaovad ise, kui inimesed pööravad oma elu Jumala poole ja täidavad selle üleva sisuga. Kui inimesed arvavad, et nad põlvnevad loomadest, siis nad käituvad nagu loomad. Aga kui nad mõistavad, et nad on Jumala lapsed, suudavad nad käituda jumalike olendite – Jumala poegade ja tütarde – vääriliselt. Inimesel on kõrgem eesmärk. Seda tuleks õpetada koolides ja kõigis maailma õppeasutustes.

Kolme tüüpi tsivilisatsioone

"Iga hing on oma (pühade jõudude) võitluse väli deemonliku printsiibiga ja kogu hingeelu on valikute ahel, mis seisavad silmitsi "minaga", tugevdades või halvates pühadest põhimõtetest saadavat abi.

Daniil Andrejev ("Maailma roos")

Inimkond on tuhandeid aastaid püüdnud arendada õiget tüüpi teadvust ja igal võimalikul viisil maha surunud deemonlike ja loomalike kalduvuste ilmnemist. Iidsed sanskriti keeles kirjutatud tekstid märgivad, et universumis on kolme tüüpi tsivilisatsioone, mille tegevus põhineb erinevat tüüpi maailmatajul.

Tegevused, mida tehakse teadmatuse energia mõjul, viivad musta maagia arenguni ja teiste elusolendite psüühika allutamiseni. Kirg moodustab ohjeldamatud ihad ja deemonliku isiksusetüübi, mis toob kaasa rõhuasetuse tehnoloogilise progressi arengule, "yantra" kategooria tsivilisatsioonide tekkele (sanskriti keeles tähendab "yantra" "mehhanismi"). Klassifitseerides 14 tüüpi planeedisüsteeme, mis meie universumis eksisteerivad, juhinduvad Vedad nende elanike vaimse arengu tasemest. Seetõttu, hoolimata asjaolust, et mõned deemonlikud tsivilisatsioonid on oma maapealsetest planeetidest paremad tehniline areng, inimesed on rohkem kõrge tase vaimset arengut ning neil on palju suurem tahtejõud ja sihikindlus.

Vana-India eepos "Mahabharata" räägib danavate maailmast – ühest tehnokraatlikust tsivilisatsioonist. Juba 5000 aastat tagasi kasutati sellel planeedil teenijaid yantrapurusha - "mehaanilised inimesed". Pühakirjad ütlevad, et roboteid oli võimalik selle planeedi elanikest eristada ainult "elusära puudumise tõttu silmades". Sellegipoolest on maalased lahingutes danavatega alati võitjana välja tulnud just tänu oma kõrgemale maailmavaatele, sihikindlusele ja tahtejõule.

sanskriti keeles mees tähendab "mõistust" ja terminit kulutama Sellel on kaks tähendust: "kaitse" ja "puhastamine". Tsivilisatsioonid, mis põhinevad teadvuse tõstmisel, puhastamisel ja kaitsmisel madalamate mõjude eest, kuuluvad kategooriasse "mantra". Nende tsivilisatsioonide esindajad on harmoonias ümbritseva maailmaga ning vaimselt arenedes paljastavad uinuvad üleloomulikud võimed ja võime kontrollida loodusjõude. Madalamad deemonlikud tsivilisatsioonid püüavad orjastada teiste olendite psüühikat; tehnokraatlik – neid ära kasutada materiaalsed ressursid, ja kõrgemate tsivilisatsioonide esindajad püüavad edendada kõigi selle maailma elanike vaimset arengut.

Kirjeldatud aastal erinevad kultuurid võitlused hea ja kurja jõudude vahel on kõrgemate ja madalamate tsivilisatsioonide võitlus leviku eest erinevat tüüpi psüühika universumis. Teoloogid märgivad, et kõik sõjad inimkonna ajaloos on sõjad inimeste hinge pärast, mille eesmärgiks on ühe või teise maailmavaate levitamine. See, mida paljud rikkaimad inimesed planeedid ja mõjukad inimesed toovad veriseid ohvreid, et saavutada absoluutne domineerimine inimkonna üle, näitab nende seost "tumedate" jõududega. Samu rituaale viisid läbi Hitler, Beria ja teised türannid, kes hävitasid terveid rahvaid annetuseks oma patroonidele.

Eelnevalt mainitud salajane maailmavalitsus on tegelikult madalamate tsivilisatsioonide huvide dirigent ja aitab igati kaasa deemonliku mõtteviisi levikule. Islami riigid seisavad oma läheduse ja konservatiivsuse tõttu aktiivselt vastu Ameerikast tulevale ebamoraalsele "kultuurile". Seetõttu on kulissidetagune valitsus loonud ja säilitanud moslemitest lähtuva globaalse terrorismi müüdi, et meelitada avalikku arvamust nende vastu suunatud avatud vaenutegevuses. Asjaolu, et pärast vaenutegevust Afganistanis paigaldasid ameeriklased esimese asjana sinna satelliittelevisiooni, et tutvustada mahajäänud riiki "Lääne progressiivse kultuuriga".

On palju hüpoteese, et tohutu hüpe inimkonna tehnoloogilises arengus sai võimalikuks tänu tulnukate tehnoloogia kasutamisele. Mõned teadlased usuvad, et tehnoloogiline plahvatus sai võimalikuks tänu lendavate taldrikute rusude uurimisele, teised aga väidavad, et tulnukad annavad oma elektroonilisi ja bioloogilisi tehnoloogiaid maalastele üle salajastes laborites.

26. aprillil 1989 saatis endine USA valitsuse sõjaväeekspert Milton William Cooper igale USA senati ja esindajatekoja liikmele 536 koopiat "Süüdistusavaldusest". Petitsioon, kuigi laialt levinud ei olnud, šokeeris kõiki, kes seda lugesid. Ta ei esitanud avalikkusele mitte ainult salajase rahvusvahelise valitsuse liikmete nimekirju (Zbigniew Brzezinski, Henry Kissinger, George W. Bush, Nelson Rockefeller jne), vaid rääkis ka sellest, et USA president Eisenhower astus lepingulistesse suhetesse suurte tsivilisatsioonidega. -ninaga hallid tulnukad tähe Betelgeuse (Orioni tähtkuju) planeedilt 1954. aastal. Saabudes meie juurde suurte lennukitega, mida astronoomid algselt pidasid asteroidideks, maandusid nad Hollomani õhuväebaasis ja hiljem Edwardi baasis, kus president Eisenhoweril oli eelnevalt kokku lepitud kohtumine "vendadele mõeldes".

Lepingu kohaselt sai valitsus teatud "täiustatud" tehnoloogia vastutasuks loa eest röövida inimesi "uuringute" eesmärgil. Cooperi sõnul pidi ta ise osalema ühe intsidendi analüüsis, kui tulnukad võtsid pantvangi Ameerika teadlaste rühma ja hävitasid neid vabastama saadetud Alfa eliitvägede rühma. Cooperi sõnul on ainuüksi USA-s "ühise koostöö" raames uimastiäri rahaga juba ehitatud mitmeid sügavaid maa-aluseid rajatisi.

Tsiteerides arvukaid tõendeid, väidab Bernd von Wittenburg oma raamatus Shah of the Planet Earth, et CIA meelitab narkokaubanduse kaudu tohutuid rahalisi ressursse, et opereerida nelja maa-aluse baasiga, kus viiakse läbi uurimisprogramme koos tehniliselt arenenumate planeedisüsteemide esindajatega. Viidatud allikate sõnul varustab Ameerika valitsus "hallide" tsivilisatsioonide esindajaid neile vajalike mineraalidega ja võimaldab neil oma kodanike peal katseid teha, eeldusel, et nad päästavad nende elu ja kustutavad nende mälu. Tulnukad omakorda jagavad oma tehnoloogiaid, mis võimaldavad Ameerikat ja mitmeid teisi riike valitseval salavalitsusel muuta inimesed siirdatavate mikrokiipide abil kuulekateks biorobotiteks.

John Favors märgib oma raamatutes, et madalamate tsivilisatsioonide esindajad on kaotanud võime kogeda õnne, sest tehnokraatliku evolutsiooni käigus on nende emotsionaalne maailmataju atrofeerunud ning ümbritsevat reaalsust tajuvad nad peamiselt vaid loogiliselt. Püüdes taastada kaotatud võimeid, uurivad nad inimesi, soovides mõista, milliste meeleorganite kaudu omandab inimene võime kogeda armastust, loovust, kõrgendatud emotsioone ja elurõõmu. Isegi sisse maised tingimused näeme, et madalamat järku tugevate energiate mõjul võib inimene suuresti kaotada võime tajuda kõrgemaid mateeriaid.

Veeda kosmoloogia järgi kuuluvad maapealsed planeedid kõrgemat tüüpi planeetide esimesse tasandisse. See tähendab, et siia sünnivad siirad inimesed, kes on oma vaimse arengu alguses. Inimesele on loomulik pürgida vaimsuse poole ja seetõttu nimetavad psühholoogid headuse seisundis teadvust “inimpsühhotüübiks”. Neid, kes näitavad üles deemonlikke või loomalikke kalduvusi, nimetasid meie esivanemad ka "mitteinimeseks".

Üks Euroopa põhjaosa sotsiaalseid reaalsusi on intelligents ja selle piirkonna kultuuri on võimatu täielikult mõista, uurimata selle haritud kihti, mis ühelt poolt on "vaimsete hüvede" looja ja levitaja, teisest küljest on see ise piirkonna kultuuri tulemus.

Ajalooprotsess on mitmetahuline, mitmetahuline nähtus ning sõltuvalt erinevate tegurite koosmõjust - looduslik-geograafilised ja kliimatingimused, geopoliitiline asend, religioossed tõekspidamised, väljakujunenud sotsiaalpoliitilised suhted ja majanduslik eluviis - erinevad kogukonnad käivad oma arenguteed, neil on konkreetsed ajaloolised arengumustrid1. Venemaa, millel on lääne omadega sarnased arengujooned, on samal ajal omapärane ajalooline nähtus. Siiski eristab Venemaad arvukate piirkondade majandusliku, sotsiaalse ja vaimse arengu ainulaadne mitmekesisus ning erinevate mentaliteetide olemasolu. Venemaa kultuuri- ja ajaloolise mineviku igakülgne ja terviklik analüüs on võimatu ilma seda täiendamata piirkondliku uurimis- ja arendustegevusega. Üks Venemaa reserveeritud nurki on Euroopa põhjaosa. See ei ole mitte ainult ja mitte niivõrd teatud territooriumi, geograafilist piirkonda tähistav mõiste, vaid sotsiaal-kultuuriline kogukond, mis tekkis aastal. eritingimused ja erineb oma sotsiaalpsühholoogiliste omaduste poolest ülejäänud venelastest. Põhjavene rahva ja Venemaa kesk- ja lõunapiirkonna rahvastiku erinevusele tõid välja arvukad põhjamaa uurijad. Looduslike ja geograafiliste tingimuste omapära, vaimne päritolu, Põhjala roll ja koht ülevenemaalises poliitikas jätsid jälje avaliku eneseteadvuse vormile, põhjapoolse elanikkonna käitumise stereotüübile.

Üks Euroopa põhjaosa sotsiaalseid reaalsusi on intelligents ja selle piirkonna kultuuri on võimatu täielikult mõista, uurimata selle haritud kihti, mis ühelt poolt on "vaimsete hüvede" looja ja levitaja, teisest küljest on see ise piirkonna kultuuri tulemus.

Põhja intelligentsi panuse probleem piirkonna arengusse on pika uurimise traditsiooniga. Uuritakse selle erinevate rühmade, silmapaistvate esindajate kutse- ja haridustegevust. Põhjas toimunud kultuuriprotsesside analüüsi kontekstis käsitletakse nende teaduslike, kunstiliste, pedagoogiliste, meditsiiniliste jm asutuste ja organisatsioonide toimimislugu, milles põhjamaine intelligents aktiivselt osa võttis. Samal ajal on intelligentsi psühholoogia, selle intellektuaalse, vaimse ja moraalse arengu astme uurimisele pühendatud väljaandeid äärmiselt vähe. Haritlaskonna "sisemiste aluste", tema teadvuse analüüs võimaldab anda objektiivsema hinnangu tema panusele piirkonna arengusse, määrata ühiskondlik-poliitilise positsiooni, vastata küsimusele: kas ta suutis oluliselt muuta piirkonna olukorda paremaks, mõjutada virmaliste teadvust.

Õigus on P. Sorokinil, kes kirjutas, et „ilma teadmiseta ühiskonnast ja kultuurist, milles indiviid sünnib ja kasvab, ei saa mõista ühtki tema isikuomadust ..., kogu tema mentaliteeti, kombeid ja kombeid, käitumisstiili. ja mõtteviis on täiesti arusaamatud" 2. Püstitatud probleemi mõistmiseks on vaja taasluua sotsiaal-kultuuriline taust, keskkond, milles põhjamaine haritlaskond sündis ja kujunes, et selgitada välja, millised tegurid mõjutasid tema vaimse häälestuse, maailmavaate ja käitumise stereotüübi kujunemist.

Pikka aega oli nõukogude ajalookirjanduses domineeriv idee, et intelligents on ühiskonnakiht, mis värvatakse erinevatest klassidest ja mis vastavalt sotsiaalsele päritolule ja materiaalsetele elutingimustele külgneb kas valitseva klassi või massidega. Samal ajal, 20. sajandi alguses, sensatsioonilise kogumiku "Vertapostid" autorid (N.A. Berdjajev, S.N. Bulgakov, P.B. Struve jt), aga ka vene mõtlejad G.P. Fedotov, F.A. Stepun, I. A. Iljin ja paljud teised. teised, kes pärast 1917. aasta oktoobrit saatuse tahtel välismaale sattusid, avaldasid alternatiivseid hinnanguid3. Intellektuaalse teadvuse fenomeni tuletasid nad kahe teguri koosmõjust: vene inimese mentaliteet, mille kandjaks oli intelligents, ning sellest tulenevalt Lääne-Euroopa stipendium ja haridus. Lugupeetud filosoofide sõnul oli vene inimese sügav religioosne teadvus oma unistustega "Jumala kuningriigist maa peal", absoluutse headuse ja õigluse otsimine vene intelligentsile omane. Olles mehaaniliselt ja dogmaatiliselt assimileerinud lääne valgustajate ideid, suunas ta kogu oma energia võitlusele helgema tuleviku nimel, "rahva vabastamise idee" elluviimisele ja tegi seda "puhtalt vene keeles" sügavalt. usuline fanatism ja sallimatus. Intelligentsi tõlgendus kui "sõjakas mungaordu, kes unistas inimkonnale head teha ja maapealse paradiisi rajamisest" kitsendab selle kontseptsiooni piire. Intelligentsi hulgas arvestatakse vaid selle revolutsioonilist osa, samas kui enamik intellektuaaltöötajaid, kes täitsid ausalt ja kohusetundlikult oma ametikohustust, suurendades Venemaa kultuurilist potentsiaali, jäävad väljapoole. Samas on sügavalt tõene mõte, et iga riigi intelligents on oma maa kultuuri tulemus ja tagajärg, oma rahva psühholoogia ja maailmavaate kandja.

Euroopa põhjaosa intelligents on üks ülevenemaaliste piirkondlikest gruppidest, millel on samad arengumustrid, olulised omadused ja jooned. Samal ajal on see sotsiaalse ja vaimse keskkonna tulemus, milles see arenes. Majanduse moderniseerimise protsessid toimusid põhjas, kuna see asus eemal peamistest tööstuskeskustest, aeglasemas tempos. Sellega seoses ilmneb intelligents kui sotsiaalselt oluline rühm siin alles XIX-XX vahetus sajandite jooksul. Kuid 20. sajandi alguses kogu tugevus tema oma oli tühine. 1914. aastaks oli intelligentsi osakaal Põhjas äärmiselt madal ja keskmiselt 0,7 protsenti, maapiirkondades - 0,4 protsenti4, Venemaal aga erinevatel hinnangutel 1,5 protsendilt 2,2 protsendini5. Agraarse tootmistüübi ülekaal, kaugus suurematest kultuurikeskustest pidurdas modernistlike, revolutsiooniliste ideede tungimist intellektuaalsesse teadvusse. Põhjas oli vähe ülepolitiseeritud ja ideologiseeritud intelligentsi. Seda ei seleta mitte ainult piirkonna kaugus suure poliitika keskustest, vaid ka töölisklassi vähesus Põhjas, kelle hulgas olid revolutsioonilised vaated kõige populaarsemad. Põhiosa põhjapoolsete äärealade elanikest moodustas talurahvas, kes elas oma maailmas ja üsna talutavates tingimustes, jõukas võrreldes keskprovintside põllumajandusliku elanikkonnaga. Põhjamaa talurahvas ei tundnud pärisorjust, üksikisiku orjastamist. Siin elasid riik ja konkreetsed talupojad. Ka aadlisaadlikkust neis osades ei arendatud, seega oli ka aadli arvukus väheoluline, mis keskpiirkondades. kaua aega oli teadmistega töötajate värbamise peamine allikas. Põhjas täiendati intelligentsi massilisi üksusi kohalikust väikekodanlikust ja talupoegadest. Rahva seast välja tulles, elutasemelt ja elutingimustelt lähedasele, pärandas põhjamaine intelligents kogu põhjavene rahvale omased sotsiaalpsühholoogilised jooned.

Milliseid vaimseid jooni ta päris ja millised tegurid aitasid kaasa põhjamaalaste ja nende intelligentsi maailmavaate erilise kuvandi kujunemisele, sealhulgas - meie edasise arutluse teema. See teema pole uus. Sellele on lähenenud paljud teadlased. T. A. Bernštam, S. V. Maksimov, M. A. Ostrovskaja, A. Ja. Efimenko, V. V. Krestinin selgitavad põhja inimese psühholoogiat looduslike ja geograafiliste tingimuste iseärasuste, koloniseerimisprotsessi, geopoliitilise asendi ja põhjapoolse talupoegade kogukonna eluviisiga; S. S. Shchekina - pomooride perehariduse traditsioonid; N. M. Terebihhin analüüsib üksikasjalikult ja terviklikult Euroopa põhjaosa elanikkonna vaimse maailmapildi päritolu6. Püüame esitada süsteemis olemasolevaid peegeldusi ja täiendada neid oma nägemusega probleemist.

Virmaliste iseloom ja tahtejõulised omadused kujunesid välja looduslike ja kliimatingimuste mõjul. "Kliima karmus ja sellest tulenevalt mulla vähesus, mis suudab kasvatada ainult üht, alati mittevalmivat, halva kvaliteediga ja väikestes kogustes otra, ning lõpuks, mere lähedus segab majapidamisest tähelepanu. tööd ja langeb kokku rännakutega kaugemal,“ kirjutas S. V. Maksimov Ust-Tsilema elanike kohta7. Tõepoolest, põhjaosa on äärmiselt ebasoodsa loodusgeograafilise ja kliimavöönd. Muldade vähesus, soode rohkus, liigne sademete hulk ja vähene päikesepaisteliste päevade arv aastas on muutnud selle piirkonna põlluharimiseks äärmiselt ebasoodsaks. Nii oli Arhangelski kubermangus 20. sajandi alguses keskmiselt 48,8 protsenti alast soodega ja ainult 1 protsent maast, peamiselt lõunapoolsetes rajoonides, oli põllumajandusliku tähtsusega8. Halvad ilmastikutingimused ei taganud jätkusuutlikku saaki. Virmalised ei saanud end aastaringselt maalt ära toita. Samas aitasid merelähedus, looduse ja elusolendite rikaste metsade rohkus ning paljud jõed kaasa merejahi, jahipidamise ja kalapüügi arengule. Pomors hakkas varakult omandama laevaehitust ja navigatsiooni ning endise asekuberneri S. I. Trubini sõnul õppisid seda kunsti "isegi norralased venelastelt"9. Alates iidsetest aegadest on pomoorid alustanud pikki merereise, loonud kaubanduskontakte naaberriikide põhjaosadega. Euroopa riigid. Seesama S. I. Trubin kirjutab oma esseedes, et juba ammu enne Edward Chancelli ilmumist Valge mere kaldale "15. sajandi alguses toimus Kholmogorys laat, kus kaubeldi karusnahaga. Julged töösturid jõudsid Irtõši jõe äärde. Ja aastal 1495 jõudis Taaniga läbirääkimistele saadetud Gregory Istoma Trondheimi ja sealt mööda maad Taani. Seega erinevalt Venemaa keskpiirkondadest, kus põllumajandus oli majanduselu aluseks, kujuneb põhjas varakult välja majanduselu kaubanduslik, kaubanduslik ja ettevõtlik olemus. Kaubanduse ja kalapüügi osakaal oli suur mitte ainult Valge mere ääres elavate pomooride, vaid ka lõunapoolsemate Arhangelski ja Vologda kubermangude jaoks. Mitte-tšernozemi pinnas, muutlik kliima koos tööriistade ebatäiuslikkusega ei andnud alust kindlustundeks tuleviku suhtes, et saadud saagist jätkub terveks aastaks, mistõttu nende piirkondade elanikkond tegeles aktiivselt hooajatöödega, et oma perede ülalpidamiseks. Nõustume T. A. Bernshtami väitega, et põhjapoolsete piirkondade elanikel on ebatavalistes tingimustes "välja kujunenud täiesti ainulaadne kalapüügi domineerimisel põhinev kultuuriline ja majanduslik tüüp"11. Karmid elutingimused, pidev ellujäämisprobleem panid aluse teatud vaimsele laole, "mis loodusliku valiku tulemusena viis vajalike omaduste ja isiksuseomaduste kinnistumiseni: enesetunne. väärikust, tegutsemisvabadus, iseseisvus, elav meel, vaoshoitus ja oma erilisuse kontseptsioon "12. Nendele S. S. Shchekina väidetele tuleb lisada, et virmalisi eristasid soodsalt töökus, visadus, tugevad tahteomadused, pragmaatilisus ja maitse ettevõtlusele, mis maailmavaateliselt on virmalised paljuski seotud Lääne-Euroopa ratsionalistidega.

Nende "üldomaduste" ja individuaalsete omaduste tugevnemist soodustas Põhja rolli suurenemine kaubanduskontaktides Lääne-Euroopa riikidega 16.-17. Arhangelski sadam on ainus väljalaskeava merre, mille kaudu Vene kaupmehed saaksid kaubelda naaberriikidega. Siia luuakse välisesindusi ja väliskaupmeeste asulaid, kes elasid linnas pikka aega ja tegelesid ettevõtlusega. Pidevad kontaktid välismaalastega soosisid kultuuride läbipõimumist, majanduselu meetodite vastastikust rikastamist. Sellega seoses ei toimunud lääne uuenduste ühetoimelist mehhaanilist assimilatsiooni, need "pookisid" aeglaselt põhjas, kattudes järk-järgult ajalooliselt väljakujunenud eluviisiga. Tõsi, meie arvates on N. Ya. Danilevsky arvamus ühe kultuuriajaloolise tüübi väärtuste teise siirdamise võimatuse kohta, edu saavutatakse ainult "aeglase järkjärgulise pookimisega"13. Just seda protsessi võis jälgida põhjas. Linnades täheldati põhjavene ja lääne kultuuride suuremat läbitungimist. Sellest lähtuvalt assimileeris linnaelanikkond suurel määral naaberriikide inimeste eluviisi, harjumusi ja eelistusi. Maaelanikud, kellest paljud elasid piirkonna kaugetes, raskesti ligipääsetavates nurkades, säilitasid oma traditsioonilise eluviisi, kultuuri ja mõtteviisi. Euroopa põhja- ja lääneriikide vahelised kontaktid säilisid 19.-20. sajandi vahetusel, vaatamata Peeter I poolt Arhangelski sadama kaudu toimunud kaubavahetuse kunstlikule piiramisele, mis annab alust väita, et linnaintelligents ei pärinud ainult ratsionalistlikku. põhjamaalaste maailmavaadet, vaid kujunes mingil määral ka lääne kultuuri mõjul.

Olemasolev ühiskondlik-poliitiliste suhete süsteem mõjutas põhjapoolse elanikkonna sisemist ilmet. Nagu varem märkisime, ei tundnud põhjamaa pärisorjust, siin elasid riigi- ja apanaažitalupojad omas maailmas, kellel olid suured õigused maale. Nagu kirjutab A.Ya. Efimenko, võisid kõik, kes said oma vara "teoga" vabalt müüa, pantida, kaasavaraks anda, kirikule või kloostrile kinkida, hoolimata sellest, et maad peeti riigimaadeks14. Eraomandi psühholoogia, "usaldus isiklike teenete vastu", isikliku vabaduse tähtsus ja väärtus avaldasid soodsat mõju inimeste vaimsele meeleolule. Ka demokraatlike väärtuste järgimine on põhjamaalaste seas rohkem väljendunud kui keskpiirkondade inimestega. Seda ei seleta mitte ainult varasemad väljaütlemised, vaid ka tõsiasi, et kogukondlik demokraatia kujunes põhjas varakult. Talurahva omavalitsusega kogukond-volost tekkis 16. sajandil – varem kui kusagil mujal. Maarahva kokkutulekute tegevus oli väga mitmekesine. Siin tehti otsuseid maakorralduse, maade jagamise, maksude tasumise, kohustuste jaotamise, uute perede eraldamise, sissenõudmise kohta Raha maiste asjade jaoks. Koosviibimisel toimusid valimised avalikele ametikohtadele, arutati talupoegade kaebusi, peeti kohut, kuulutati välja maised "abid" jne. Kokkutulekute otsused ei puudutanud mitte ainult külaelu ärilist, vaid ka eetilist poolt. - nad kiitsid heaks või mõistsid hukka teatud inimeste üksikud tegevused või käitumise. Veenvad on monograafia "Venelased" autorite hinnangud, kes märgivad, et "zemstvo rahud mängisid tohutut rolli põhjamaa talu- ja linnarahva kodaniku eneseteadvuse säilitamisel"15. Samuti tuleb märkida, et põhjamaise haritlaskonna demokratismi ei seleta mitte ainult pärilik joon vaimsel tasandil, vaid ka tugev mõju piirkonna elule ja poliitilise pagulasharitlaskonna tegevusele. Põhja on Venemaa ääreala, kuhu soovimatud võimud olid alati pagendatud ja paljud neist olid kõrgelt haritud inimesed. Olles politsei järelevalve all, ei saanud nad avalikult poliitilise propaganda ja agitatsiooniga tegeleda, kuid panustasid vaimne areng piirkonda, jättes maha mitte ainult kultuuriväärtused, vaid ka demokraatia ja vabadusearmastuse ideed. 1908. aastal oli Arhangelski ja Vologda kubermangus eksiilis 3844 inimest ehk 36,6 protsenti kõigist Venemaa pagulustest16. Arhangelski kubermangu külastas aastatel 1896–1917 üle 10 tuhande pagulase, kellest 20 protsenti olid haritlased17. "Rahva tervise" alal töötas umbes 80 eksiilis arsti. Nende hulgas Sergei Andrejevitš Nikonov, Arhangelski Arstide Seltsi üks organisaatoreid, andekas kirurg ja günekoloog, Lev Borisovitš Serbin, esimene ftisiaater Põhjas. Majandusteadlane ja sotsioloog Vassili Vasilievich Bervi-Flerovsky ei lõpetanud oma teaduslikku tegevust. Pjotr ​​Savich Efimenko pühendas aastaid paguluses virmaliste elu-, igapäevaelu ja rahvakunsti uurimisele, olles samal ajal Arhangelski kubermangu statistikakomitee täisliige. 1863. aastal juhtis rahvaloendust Pavel Platonovitš Tšubinski. Ta viis koos teistega läbi rahvaloendusi kubermangu linnades ja maakonnakeskustes, töötles nende tulemusi, juhtis tähelepanu vajadusele parandada kubermangu majandusstatistikat. M. A. Kolchin - Solovetski vangla ajaloolane, A. S. Prugavin - vanausuliste uurija, V. V. Rusanov - polaaruurija, R. L. Samoilovitš - geoloog, geograaf, ajaloolane, Arktika maadeuurija, 1910. aastal Venemaa põhjaosa uurimise seltsi sekretär . Seda loetelu võiks jätkata lõputult.

Mitmete sise- ja väliskorra tegurite koosmõju määras põhjapoolse intelligentsi väljendunud demokratismi, mis mõjutas tema sotsiaalpoliitilist positsiooni 1917. aasta oktoobri päevadel. Väärtused Veebruarirevolutsioon ta nõustus, kuna need vastasid põhjamaa elanikkonna kõigi segmentide vaimule ja sisemisele veendumusele. Samal ajal võeti bolševistlikud loosungid omaks äärmiselt aeglaselt. Põhja intelligentsi poliitiliselt aktiivne osa ametiühingute ja seltside koosolekutel ja kongressidel juhtis tähelepanu bolševike poliitika kahjulikkusele, mis ähvardab hävitada piirkonna kultuuriväärtusi ja majandust19. Kuid pühendumus konfliktiprobleemide lahendamisele legitiimselt, seaduslik viis, tuginedes rahva tahtele, ei lubanud tal kasutada ebaseaduslikke, revolutsioonilisi võitlusviise. Ta ei tunnistanud bolševike võimu 1917. aasta oktoobris ega astunud sellele aktiivselt vastu. Nagu varem märkisime, oli põhjamaise haritlaskonna hulgas väga väike poliitiliselt aktiivse, ideoloogilise, nn "revolutsioonilise" intelligentsi osakaal, eriti maapiirkondades, kus selle peamised esindajad olid õpetajad (mitu inimest valla kohta) ja vaimulikud. .

Teine tegur, mis mõjutas Põhja-Vene rahva ja vastavalt ka põhjamaise intelligentsi sisemisi tõekspidamisi ja maailmavaadet, on Euroopa põhjaosa usutraditsioon. Paljud teadlased pööravad tähelepanu Venemaa põhjapiiride elanike erilisele vaimsusele ja pühendumusele õigeusule. Tõepoolest, mungad olid esimeste seas, kes neid piirkondi uurisid. Põhjaregiooni arengus oli suur osa kloostrikoloniseerimisel. Need ilmuvad siia juba XII sajandi alguses. Sellised ainulaadsed keskused loodi XV-XVII sajandil Õigeusu kultuur, nagu Solovetsky, Kiysky, Antoniev-Sisky ja teised kloostrid. Kuid nende toimimise eripära seisnes selles, et nad ise viljelesid sageli uusi majanduselu vorme, arendades kaubandus- ja ettevõtlustegevust. Teada on Solovetski kloostri kaubanduskontaktid Kreeka Ida, Uus-Athose ja Lääne-Euroopa riikidega. Jutlustades ühelt poolt indiviidi moraalse vaimse täiuslikkuse ideid, "maiste maiste hüvede" tagasilükkamist, tugevdasid õigeusu kloostrid samal ajal pomooride eraomandi vaimu ja aitasid kaasa teadvuse sekulariseerumisele. Õigeusu vaimsed traditsioonid üksi ei ammenda põhjamaa religioosset värvingut.

Põhja iseloomustab religioossete süsteemide polüfoonia. Kuni 20. sajandini säilitati ja järgiti paganlikke riitusi ning pärimuslik rahvakultuur elas edasi. Samas oli siin palju vanausulisi, kellest S. V. Maksimov räägib kui väga "kirjaoskajatest talupoegadest", kes hoolikalt hoidsid "muistseid kirjamälestisi"20. Lõpuks on Põhjamaa maa, kus moslemite, katoliku ja luteri kirikud rahumeelselt koos eksisteerisid. 1877. aasta ajakiri World Traveler kirjutab, et Arhangelsk oma kirju kuplitega meenutas pigem idapoolset linna kui külma põhjapoolset asulat. Põhjas kujunes eriline vaimne õhkkond, kus kõik tunnistasid talle lähedasemaid väärtusi, konfliktidesse laskumata, üksteisele sõda kuulutamata. See võimaldab rääkida mitte ainult Põhjamaade kultuuritraditsioonide rikkusest, vaid ka põhjamaalaste usulisest sallivusest, lojaalsest suhtumisest ja austusest teiste inimeste vaadete, arvamuste ja hinnangute vastu. Kirjanduses ja allikates pole me kohanud näiteid vastuolude ja kokkupõrgete kohta eri uskude esindajate vahel. Kõigile anti koht päikese käes, õigus tunnistada oma väärtusi. Ülaltoodut kokku võttes tuleb märkida, et põhjamaise inimese spetsiifilised elutingimused soosisid temas selliste iseloomuomaduste kinnistumist nagu pragmatism, vaimuvabadus, demokraatlike väärtuste järgimine, austus vastase hinnangute ja arvamuste vastu, tugevad tahteomadused. ja töökus. Põhja intelligents, osana sotsiaal-kultuurilisest tervikust, päris need. Pealegi tugevnesid ja arenesid poliitilise eksiili ja kontaktide mõjul Lääne-Euroopa riikidest pärit immigrantidega selle demokraatlikud traditsioonid veelgi. Põhja kaugenemine suure poliitika keskustest ei aidanud kaasa põhjamaise intelligentsi liigsele politiseeritusele. Valdav enamus selle esindajatest nägi oma elu mõtet professionaalsel teel, kultuuri- ja haridustegevuses. Niisiis tegutses 20. sajandi alguses ainult Arhangelskis 15 intellektuaalset haridus- ja heategevusühingut21.

MÄRKUSED

1 Danilevsky N. Ya. Venemaa ja Euroopa. - M., 1991; Toynbee A.D. Ajaloo mõistmine. - M., 1991; Spengler O. Euroopa allakäik. - Novosibirsk, 1993; Berdjajev N. A. Venemaa saatus. - M., 1991; Sorokin P. Mees. Tsivilisatsioon. Ühiskond. - M., 1992.

2 Sorokin P. dekreet. op. - S. 185-186.

3 verstaposti: artiklite kogumik vene intelligentsi kohta. - Sverdlovsk, 1991; Intelligentsed. Võimsus. Inimesed: Antoloogia. - M., 1993.

5 Litvin A. L. Perioodi Venemaa intelligents kodusõda(Some Aspects of Study) // Intelligentsed ja revolutsioon. XX sajand / Rev. toim. K. V. Gusev. - M., 1985. - S. 213; Muuda sotsiaalne struktuur Nõukogude ühiskond (oktoober 1917 - 1920) / Toim. toim. V. M. Selunsky. - M., 1976. - S. 262.

6 Maksimov S.V. Aasta põhjas. - Arhangelsk, 1984; Ostrovskaja M.A. Vana-Vene põhjamaailm. - Arhangelsk, 1912; Efimenko A. Ya. Talupoegade maaomand Kaug-Põhjas. - Arhangelsk, 1913; Bernshtam T. A. Pomory: Grupi ja majandussüsteemi kujunemine. - L., 1978; Shchekina S.S. Pomori rahvategelane //Haridus sotsiaalsete uuenduste kontekstis: põhjamaade kultuuridevaheline dialoog. - Arhangelsk, 1999. - S. 135-137; Terebikhin NM Esseed religioonifilosoofiast ja meremaastikest Põhja-Venemaal. - Arhangelsk, 1999.

7 Maksimov S. V. dekreet. op. - S. 356.

8 GAAO. F. 1865. Op. 1. D. 204. L. 8; Popov A. N. Arhangelski piirkond. Statistiline ja majanduslik essee. - Arhangelsk, 1923. - P.9.

9 TARF. F. R-5867. Op. 1. D. 2. L. 46.

10 Ibid. L. 43.

11 Bernshtam T. A. dekreet. op. - S. 31.

12 Shchekina S.S. dekreet. op. - S. 137.

13 Danilevsky N. Ya. dekreet. op. - S. 7.

14 Efimenko A. Ya. Talupoegade maaomand Kaug-Põhjas. - Arhangelsk, 1913. - S. 195. 15 Vene / Resp. toim. V. A. Aleksandrov, I. V. Vlasova, N. S. Polištšuk. - M., 1997. - (Inimesed ja kultuurid). - S. 536.

16 Gurkina N. K. dekreet. op. - S. 41.

18 Smirnova M. A. Alampealinn Siber: (poliitiline pagulus ja paguluse roll piirkonna arengus). - Arhangelsk, 1999. - S. 5-7.

19 GAAO. F. 1865. Op. 1. D. 4. L. 1 v.; Põhja tahe. - 1918. - 4., 5., 11., 14. jaanuar; Izvestia VUS. - 1919. - nr 12. - S. 19-20.

20 Maksimov S. V. dekreet. op. - S. 358.

21 Arhangelski kubermangu töötajate nimekiri 1914. aastaks // Arhangelski kubermangu mälestusraamat 1914. aastaks. - Arhangelsk, 1914. - S. 57.

Interneti-allikas:

http://www.booksite.ru/fulltext/pos/ele/nie/phe/nom/en/19. htm