Բայց ի՞նչ է այդ դեպքում, դուք հարցնում եք, լինել այնպիսի հմտությամբ, որը մարդուն փող աշխատելու հնարավորություն է տալիս: Վերցնենք անգամ հին տաքսու վարորդներին, ովքեր իրենց գլխում պահում էին քաղաքի քարտեզը, գիտեին լավագույն երթուղիները և այլն։ նավիգատոր. Այսինքն՝ վերջանում է այն միտքը, որ կա կոմպետենտություն, որը երաշխավորված է կերակրել մարդուն ողջ կյանքի ընթացքում։ Նույնը կարող է լինել գրեթե ցանկացած մասնագիտության հետ։ Սա նշանակում է՝ 1) մարդն անընդհատ պետք է թարմացնի իր գործունեության տեսակը. 2) այս բարդ, անորոշ աշխարհում հաղթում են նրանք, ովքեր կարողանում են, խմբվելով խմբում, հարմարավետ տարածք ստեղծել փոխադարձ աջակցության համար։ Մեջ արտաքին միջավայրայս խումբը կներդնի որոշակի կոլեկտիվ փորձ: Մարդը դաշտում ռազմիկ չի լինի. Այլ հավասար պայմանների դեպքում շահելու են ոչ թե անհատ մասնագետները, այլ համայնքը դառնում է տարածք համատեղ զարգացման, թարմացման, անելու այնպիսի բան, որը մարդկանց դուր է գալիս, համապատասխանում է նրանց ապրելակերպին և այլն: Եվ նրանք ակնհայտորեն կշահեն կորպորացիաներից, քանի որ կորպորացիան տալիս է: ուժային կոլեկտիվ գործողություն, բայց չի տալիս իմաստավորվածություն, համապատասխանություն ապրելակերպին։ Այս նոր «պրակտիկայի համայնքները» կշահեն ինչպես կորպորացիայից, այնպես էլ անհատ մասնագետից՝ լինի դա վիրաբույժ, ատամնաբույժ, նկարիչ: Ըստ այդմ, այս աշխարհում թիվ երկու գաղափարն այն է, որ բացի նրանից, որ պետք է անընդհատ պատրաստ լինեք անձնական փոփոխությունների, պետք է կարողանաք նաև համագործակցել, ընդհանուր իմաստներ գտնել, ստեղծել միջավայր, համայնք։

Նոր ընտանիք

Ի՞նչ սկզբունքներով կարելի է կառուցել «պրակտիկայի համայնք»: Ամենատարբերի վրա:

Հաջորդ սերունդը միաժամանակ և՛ ավելի ինտրովերտ է լինելու, և՛ ավելի համագործակցող: Ինչ-որ մեկը ամբողջությամբ կմտնի թվային աշխարհ. ընդլայնված իրականության և այլ սիմուլյատորների գալուստով նրանք, ընդհանուր առմամբ, կկարողանան պառկել պարկուճների մեջ, ինչպես մատրիցայում, և ոչ մի տեղ դուրս չգալ, մինչդեռ ինչ-որ մեկը, ընդհակառակը, կասի, որ. իրական աշխարհն ամենահետաքրքիրն է, քանի որ այն ավելի բարդ է, քան այն, ինչ կարող է նմանակել համակարգիչը:

Արդեն հսկայական թվով համայնքներ կան, և դեռ ավելին կլինեն։ «Համայնք» բառն ինձ թվում է ոչ ամբողջությամբ հաջողակ մի պարզ պատճառով. համայնքը մի ձև է, որը գոյություն ունի շատ երկար ժամանակ, և մենք այս ձևն անվանում ենք նոր որակ, որը մասամբ նման է ավանդական համայնքի, մասամբ էլ նման է համայնքի: նորը. Դա նման է ընտանիքների:

Ենթադրություն կա, որ տեխնոլոգիական և սոցիալական փոխակերպումների հզոր ազդեցության տակ գոյություն ունեցող շատ ընտանիքներ կքայքայվեն, արդեն քայքայվում են։ Մի կողմից մարդիկ ավելի ու ավելի են ատոմանում, ասում են՝ «ինքս ինձ համար ավելի հեշտ է»։ Մյուս կողմից նրանք բացահայտում են, որ կան համախոհներ, իրենց նման մարդիկ, որոնց հետ իրենք իրենց լավ են զգում։ Կա մի միջնորմ. այս համայնքից սկսում է ծնվել նոր ընտանիքկամ նոր ցեղ՝ նոր հիմքերի վրա։ Մենք նույնիսկ լիովին չենք հասկանում, թե դա ինչ է, մենք պարզապես արձանագրում ենք, թե ինչ է կատարվում։

«Այգեգործ»՝ նոր դարաշրջանի առաջնորդ

Օրինակ՝ պարզ է, որ «մեկ մարդը մարտիկ չէ» իրավիճակում մարդիկ, ովքեր ունեն համագործակցության, երկխոսության, այդ թվում՝ խաղաղարարության, այսինքն՝ ոչ կոնֆլիկտային արդյունավետ իրավիճակներում աշխատելու կարողություններ, գերազանցում են իրենց արդյունքները։ նրանք, ովքեր չունեն այս ունակությունը. Նրանք ռազմավարական առավելություն կունենան։ Ասում էին՝ «լավ մարդը մասնագիտություն չի»։ Հիմա «լավ մարդը» դառնում է մասնագիտություն, եթե հենց այս համայնքի շարժիչն է, դրա մեջ ճիշտ էմոցիոնալ մթնոլորտ է ստեղծում։ Ցեղը պատրաստ կլինի նրա հետ կիսել տարբեր ռեսուրսներ՝ փող, իշխանություն, ցանկացած բան, որպեսզի նա պահպանի համայնքի կենսունակությունը։ Իսկ նրանք, ովքեր գիտեն, թե ինչպես ստեղծել նման բջիջներ իրենց շուրջը, ստեղծում են նոր աշխարհ։

Եվ սրանք սովորական իմաստով առաջնորդներ չեն։ Ֆեոդալական հասարակության առաջնորդը սուրով ասպետ է, որը կարող է կտրել բոլոր թշնամիների գլուխները և ստիպել իր հպատակներին կատարել իրենց կամքը: Նոր իրականության առաջնորդն այն մարդն է, որը, թերեւս, հետին պլանում է կանգնած, առաջ չի գալիս։ Բայց նա կազմակերպում է տարածությունը այնպես, որ իր շուրջը գտնվող բոլորը անցնում են կյանքի ամենաարդյունավետ ռեժիմին: Նրանք բարձրանում են, հետաքրքրվում են, անում են այն, ինչ սիրում են և դրա համար ստանում են արժանապատիվ էներգիայի ռեսուրս։ Նրանք զգում են, որ իրենց փոխազդեցության մեջ ծնվում է կրեատիվ, կենդանի էներգիա և այլն, ինչ-որ մեկը պետք է գործարկի և ստեղծի այդպիսի կյանք տվող համայնք: Նրանք մի տեսակ այգեպաններ են։

«Նոր իրականության առաջնորդն այնպես է կազմակերպում տարածությունը, որ իր շրջապատում բոլորը մտնում են կյանքի ամենաարդյունավետ ռեժիմը»

Բարդ հասարակության նոր իրականության մեջ պատահական չէ, որ մենք օգտագործում ենք «այգեպան» տերմինը։ Բարդ հասարակության անցումը մարդկային աշխարհը շատ ավելի մոտեցնում է կենսաբանական համակարգերին: Երբ մտնում ես անտառ, տեսնում ես. այստեղ ծառ է աճում, այստեղ նապաստակ է վազում, այստեղ թռչուն է թռչում, այստեղ սկյուռ է ցատկում, այստեղ ինչ-որ բիծ է սողում: Նրանք բոլորը շատ բարդ էակներ են, շատ ավելի բարդ, քան մեր կառուցած ռոբոտները, ծրագրերը, շենքերը: Միևնույն ժամանակ, դրանք բոլորն ինչ-որ կերպ սինխրոնիզացված են, նրանց միջև հավասարակշռություն է կառուցված։ Անտառը աճում է որպես ամբողջություն և գոյություն ունի հազարավոր տարիներ: Սա չափազանց բարդ համակարգ է, որտեղ հսկայական քանակությամբ տեղեկատվություն է հոսում: Այս համակարգը զարգանալու համար կառավարելու կարիք չունի, բայց դրան կարելի է օգնել։ Իսկ այստեղ անտառապահները, այգեպանները նրանք են, ովքեր ճիշտ տարածք են կազմակերպում, որպեսզի կենդանի գործընթացները ճիշտ ուղղությամբ հոսեն։

Որոշ մարդիկ աստիճանաբար սկսում են մտնել այս կարգի կառավարիչների դերում։ Այն տարբեր է, բայց ռազմավարական առումով կայուն։ Սուրով ասպետն ի վիճակի չէ անտառ ստեղծել, նա կարող է միայն սպանել թշնամիներին և մտրակել վասալներին: Նա ի վիճակի չէ ստեղծել մի տարածություն, որտեղ վասալներն իրենց լավ զգան, որտեղ ոչ ոք իրեն չի ենթարկվում, այլ բոլորը զբաղված են իրենց կարիքներով։ Սա նոր ղեկավարի որակն է։ Դա նման է նրան, ինչի մասին ժամանակին գրել է Լաո Ցզին՝ իդեալական տիրակալը նա է, ում ոչ ոք չի տեսնում, չի լսում, բայց նա ուղղորդում է բոլորին։ Ահա թե որտեղ ենք մենք գնում՝ համագործակցությունից մինչև միջավայրեր կազմակերպելու կարողություն: Բնակավայր, բնակավայր, էկոհամակարգ: Իսկ այգեպանների միջավայրը նոր առաջնորդներ ունի:

Լաո ՑզիԼուսանկարը՝ wikimedia.org

Այժմ մենք հրապարակում ենք զեկույց 21-րդ դարի հմտությունների թեմայով, որտեղ թեզերից մեկը հնչում է այսպես. արդյունաբերական հասարակությունհիմնական մոդելը մեքենա է: Մեքենան կազմված է մասերից, այստեղից էլ առաջացել է մարդու մոդուլյարության գաղափարը: Նա մեքենայի մեջ ատամնավոր է: Ոչ թե պարզ պտուտակ մեկ մոնոբլոկից և համաձուլվածքից, այլ բարդ հավաքովի կառուցվածք։ Նա ինքը դիտվում է որպես մեքենա, որի մեջ մենք կարող ենք տարբեր իրավասություններ դնել։ Եվ նա նույնպես պետք է կարողանա կարդալ, և մենք կսովորեցնենք նաև մեխեր մուրճը խփել, և եկեք նրան մի փոքր մաթեմատիկա էլ ավելացնենք։ Մեքենայի պես մարդուն հավաքում ենք տարբեր մասերից, ասում. «Գնա սոցմեքենայում ատամնավոր աշխատիր»։

Բարդ աշխարհում, որտեղ հիմնական փոխաբերությունն անտառն է, Կենդանի բնությունՆապաստակին չենք կարող ասել. «Նապաստակ, մենք քեզ համար այսպիսի ականջ ենք կարել այստեղ, գնա նստիր այստեղ, մի շարժվիր»: Չէ, նապաստակը ծնվել է, մեծացել, ինքն իրեն վազում է, մենք միայն կարող ենք պայմաններ ստեղծել, որ նապաստակն իրեն լավ զգա։ Կոմպլեքս մարդը հավաքված չէ, նա մեծանում է, ձևավորվում բարդ միջավայրերում և ունի որոշ որակներ, որոնք կազմում են նրա անհատականության հիմքը, կարող է շփվել բարդ աշխարհի հետ: Այս առումով, 21-րդ դարի իրավասությունները, ինչպիսիք են սթրեսը հաղթահարելու կարողությունը կամ սովորելու և վերասովորելու ունակությունը, անհատականության առանցքի դրսևորումներ են: հիմնական հայեցակարգըդա դառնում է ոչ թե կարիերայի ինքնաիրացում, ոչ թե «ես պրոֆեսիոնալ եմ», այլ իմ հետաքրքիր, որակյալ, իրադարձություններով լի կյանքը:

Միևնույն ժամանակ, «հարուստ ներաշխարհ» նշանակում է, տարօրինակ կերպով, ներքին պարադոքսների առկայություն։ Մարդու մեջ կա տարբեր տեսակներմոտիվացիա, նա ոչ թե մեկ բան է ուզում, այլ տարբեր: «Վարելահողը հերկում է, պոեզիա է գրում», քաղաքականություն է մշակելու։ Եվ այդ ամենը զվարճանքի համար է, և այդ ամենը լրացնում է նրան: Եվ հետո կարևոր են ոչ թե անհատական ​​իրավասությունները, այլ այն, ինչը կոչվում է էքզիստենցիալ ռազմավարություն։ Ինչն է ընկած այս մարդու գոյության հիմքում, նրա կյանքի ուղու վրա:

Առանց անասունների ու էլիտաների

Ես պնդում եմ, որ այդպես կլինի, եթե մենք հրաժարվենք ժամանակակից վարչական համակարգին բնորոշ սնոբիզմից, որը մարդկանց բաժանում է խոշոր եղջերավոր անասունների և էլիտայի։ Իրականում յուրաքանչյուր մարդ բավականին բարդ է:

Ելնելով այն միտումներից, որոնք մենք տեսնում ենք, ես կարծում եմ, որ դա ապրելու իրավունքն է բարդ կյանքկդադարի լինել մի բան, որը հասանելի է միայն էլիտաներին։ Հետագայում այս հնարավորությունը կբացվի բոլորի համար։ Կարծես թե մենք մտնում ենք մեծ, լավ մշակված առցանց խաղերի աշխարհ, որտեղ մենք կարող ենք ձևավորել մեր սեփական կերպարը և սկսել ուսումնասիրել տարածությունը՝ հանդիպելով այն բոլոր տարբեր արարածների, որոնք ապրում են այնտեղ...

«Հիմնական բաներից մեկը, որը «վերահավաքվելու» է 21-րդ դարում, երկրների քաղաքական կառուցվածքն է».

Պարզից բարդի անցումը պայմանավորված է նրանով, որ պարզ իրավիճակներում մեկ առաջնորդը կարող է զգալ իր մտքով, գիտակցությամբ կամ մարմնով. Ճիշտ ճանապարհմիայնակ գործողությունները. Իրավասությունների բարդ համակարգերում մեկ մարդը բավարար չէ դրանք զգալու, անցնելու և ճիշտ լուծում գտնելու համար։ 70 տարի առաջ կիբեռնետիկ Ուիլյամ Ռոս Էշբին սա նկարագրեց որպես անհրաժեշտ բազմազանության օրենք։ Կառավարվող համակարգերը և կառավարվող համակարգերը պետք է համընկնեն միմյանց բարդության առումով: Սա ընդհանուր սկզբունք, ըստ որի՝ բոլոր ոլորտներում աշխատում են բոլոր կառավարման համակարգերը՝ լինի դա ուղեղի, մարմնի, թե մրջնաբույնի կառավարում, որը արգանդը իրականացնում է ֆերոմոնների օգնությամբ, թե անտառի ինքնորոշման եղանակը։

Բազմակենտրոն ղեկավարությունն անխուսափելի հետևանք է համայնքների աշխարհում: Ղեկավարները չեն կարողանա կառավարել նույն հիմքի վրա, նրանք պետք է ձեւավորեն մի տեսակ ցեղային խորհուրդներ, պայմանավորվեն ընդհանուր իմաստների շուրջ։ Տեսականորեն ինտերնետը հորինվել է դրա համար, այլ ոչ թե կատուներ տեղադրելու կամ պոռնո դիտելու համար։ 1950-ականներին և 1960-ականներին մարդիկ այն հորինեցին որպես միջավայր, որտեղ նրանք ստեղծում են կոլեկտիվ գիտելիքներ՝ հնարավորինս արդյունավետ բաշխելով իրենց ճանաչողական կարողությունները:

Երկրների առաջնորդները G20 գագաթնաժողովում

Կարգավորող համակարգերը, ինչպիսիք են քաղաքականությունը կամ ֆինանսները, առաջիկա տասնամյակների ընթացքում լուրջ վերանայումների են ենթարկվելու: Միգուցե էլիտաները դա չեն ուզում։ Եվ սա ամենացավալին է, քանի որ, օրինակ, Եվրոպայում ֆեոդալական դարաշրջանի ավարտը, ինչպես գիտեք, 30-ամյա պատերազմը, այդ շրջանի ամենավերիչ պատերազմն էր։ Բայց դա տարածք ազատեց նոր հասարակության համար: Վտանգ կա, որ համաշխարհային էլիտաները նոր իրավիճակը կընկալեն որպես սպառնալիք իրենց համար։ Նրանք չեն ուզենա փոխվել, և սա է խնդիրը. «Մենք ունենք ռեսուրսներ, գոհ ենք տնտեսության ներկայիս կառուցվածքներից, գոհ ենք հասարակության գործելաոճից»։ Հետևանքը կարող է լինել մեծ պատերազմորտեղ կա՛մ հասարակությունը կվերագործարկվի, կա՛մ մարդկությունը կկործանվի, ինչը 21-րդ դարի հնարավոր սցենար է:

Բայց հույս կա, որ այսօրվա էլիտաները դեռ ավելի խելացի կլինեն, քան իրենց նախորդները։ Ի վերջո, չգիտես ինչու, գիտելիք կուտակեցինք։ Նրանք կարող են ասել. «Տղե՛րք, լսե՛ք, եթե մենք չսկսենք փոխվել, ապա մենք պարզապես կտարվենք վերափոխման ալիքով»։ Սա լավ սցենար է։

Այդ իսկ պատճառով մենք «Կրթության գլոբալ ապագայում» մեզ համար սահմանում ենք գլխավոր խնդիրը՝ մարդկանց միջև համագործակցության վերազգային քաղաքացիական մեթոդների ստեղծումը։ Մենք սկսում ենք կառուցել համաշխարհային հասարակության նյարդային հյուսվածքի զուգահեռ համակարգեր, որոնք կօգնեն խաղաղ ճանապարհով հաղթահարել ճգնաժամը։ Սա չափազանց հզոր քաղաքակրթական շարժում է, այն կախված չէ կոնկրետ առաջնորդների ընտրությունից։ Մենք կարող ենք վերահսկել միայն գետի հոսքը, չենք կարող ստիպել, որ այն դադարեցնի։ Կամ կարող ենք, բայց աղետալի հետեւանքներով։ Մեր խնդիրն է ապահովել, որ գետը չտանի այն ամենը, ինչ արդեն կա։

Շնորհակալություն մինչև վերջ կարդալու համար:

Ամեն օր գրում ենք մեր երկրի ամենակարեւոր խնդիրների մասին։ Համոզված ենք, որ դրանք հաղթահարելի են միայն խոսելով իրականում տեղի ունեցողի մասին։ Ուստի մենք թղթակիցներ ենք ուղարկում գործուղումների, հրապարակում ենք զեկույցներ և հարցազրույցներ, ֆոտոպատմություններ և փորձագիտական ​​կարծիքներ։ Մենք գումար ենք հավաքում բազմաթիվ միջոցների համար, և դրանցից ոչ մի տոկոս չենք վերցնում մեր աշխատանքի համար:

Բայց «նման բաներն» ինքնին գոյություն ունեն նվիրատվությունների շնորհիվ։ Եվ մենք խնդրում ենք ձեզ ամենամսյա նվիրատվություն կատարել ծրագրին աջակցելու համար: Ցանկացած օգնություն, հատկապես եթե այն կանոնավոր է, օգնում է մեզ աշխատել։ Հիսուն, հարյուր, հինգ հարյուր ռուբլի մեր հնարավորությունն է պլանավորել աշխատանքը։

Խնդրում ենք գրանցվել մեր օգտին ցանկացած նվիրատվության համար: Շնորհակալություն.

Ցանկության դեպքում մենք ձեզ կուղարկենք «Նման դեպքերի» լավագույն տեքստերը էլ? Բաժանորդագրվել

Լավ մարդը մասնագիտություն չէ. Բայց հսկայական պլյուս, եթե լավ մարդը նաև բարձր որակավորում ունեցող մասնագետ է, պրոֆեսիոնալ։ Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում ուսումնական նյութերթեմատիկ դասի համար ( դասի ժամ) «Լավ մարդը մասնագիտություն չէ՞»։

Դասի տարբերակ [ PDF ] [DOCX ]
Ներկայացում [ PDF ] [PPTX ]
Առաջադրանքներ ուսանողների համար (աշխատանքային թերթիկ) PDF ] [DOCX ]

Թիրախ:բարոյական գիտակցության ձևավորումը համամարդկային արժեքների յուրացման հիման վրա։

Առաջադրանքներ.

• ձևավորել բարոյական արժեքների յուրացման անհրաժեշտությունը.
• խրախուսել ուսանողներին ինքնազարգացման և ինքնակրթության;
• զարգացնել լավը գիտակցաբար ընտրելու ունակությունը.

Առաջադրանք թիվ 1.

Այսօրվա դասի թեման է՝ «Լավ մարդը մասնագիտություն չէ՞»:

1. Մտածեք, թե ինչ է ձեր կարծիքով այս արտահայտության իմաստը:
2. Մտածեք, արդյոք դրանում ինչ-որ հակասություն կա:
3. Ի՞նչ իրավիճակներում է այն օգտագործվում:
4. Արտահայտե՛ք Ձեր կարծիքը, ո՞վ է լավ մարդ։ Ո՞ւմ կարող ենք լավ մարդ անվանել: Ո՞ւմ ենք անվանում լավ մարդ: Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։

Առաջադրանք թիվ 2.

Խմբային աշխատանք.

1. Լրացրե՛ք աղյուսակը. Գրեք հիմնական հատկանիշները.
1-ին խումբ- լավ մարդ;
2-րդ խումբ- լավ մասնագետ (մասնագետ):

2. Համեմատե՛ք լավ մարդու և լավ մասնագետի որակները։ Կա՞ ընդհանուր բան, որը միավորում է այս երկու հասկացությունները:

3. Արդյո՞ք «լավ մարդ» և «լավ մասնագետ» հասկացությունները նույնական են:

4. Մտածեք, թե որն է ավելի կարևոր՝ լինել լավ մարդ, թե լավ մասնագետ:

Առաջադրանք թիվ 3.

Կարդացեք առակը.

Մի անգամ անգլիական գործարաններից մեկում գոլորշու գեներատոր խափանվեց։ Ինչ մասնագետներ էլ հրավիրեց արտադրողը, բայց ոչ ոք չկարողացավ շտկել: Եվ հետո մի օր մի անծանոթ մարդ եկավ և ասաց, որ կարող է վերանորոգել գեներատորը։ Ֆաբրիկանտը զարմացավ, բայց որոշեց հնարավորություն տալ վարպետին։

Զգուշորեն և մեթոդաբար նա սկսեց դիպչել մեքենայի տարբեր մասերին՝ ուշադիր լսելով մետաղական մակերեսի ձայները։ Տասը րոպեի ընթացքում նա սեղմեց ճնշման չափիչները, թերմոստատները, առանցքակալները և միացումները, որտեղ նա կասկածում էր, որ վնաս կա: Հետո մոտեցավ արմունկներից մեկին ու մուրճով թեթեւ հարված տվեց։ Ազդեցությունը անմիջապես եղավ։ Ինչ-որ բան շարժվեց, և գոլորշու գեներատորը սկսեց աշխատել:

Արտադրողը երկար ժամանակ շնորհակալություն հայտնեց վարպետին և խնդրեց նրան ուղարկել հաշիվ-ապրանքագիր, որտեղ նախատեսված կլինեն բոլոր տեսակի աշխատանքները։ Ահա թե ինչ էր գրված թղթադրամի վրա՝ տասը րոպե թակելու համար՝ 1 ֆունտ։ Իմանալու համար, թե որտեղ պետք է հարվածել՝ 9999 ֆունտ: Ընդհանուր՝ 10000 ֆունտ:

Այժմ դուք կհամաձայնեք, որ պրոֆեսիոնալիզմը ոչ միայն հարվածելու կարողությունն է, այլ հենց այն տեղում, որտեղ դուք պետք է խփեք:

1. Արտահայտեք ձեր կարծիքը, արդյոք դա կարևոր է լավ մասնագետ(պրոֆեսիոնալ) լինել լավ մարդ.
2. Ինչպե՞ս դառնալ լավ մասնագետ:

Առաջադրանք թիվ 4.

1. Պատասխանիր վարպետի հարցին, որ նա տվել է բանվորին։

2. Ձևակերպել առաջին աշխատակցի և Իվանի մասնագիտական ​​և անձնական որակները:

Առաջադրանք թիվ 5.

Կարդացեք առակը.

Մի անգամ ծառահատումների առաջնություն էր։ Եզրափակիչ դուրս եկան կանադացի և նորվեգացիներ: Նրանք մի քանի ժամ ունեին որոշելու ամենաուժեղին՝ «ով ավելի շատ վառելափայտ կկոտրի, նա հաղթող է» սկզբունքով։

Ժամանակն է սկսել: Փայտահատները սկսեցին աշխատել։ Քանի որ առաջին ժամը մոտենում էր ավարտին, կանադացին զարմացած հասկացավ, որ նորվեգացին կանգ է առել: Նորվեգացին 10 րոպե ծառ չէր կտրում, իսկ կանադացին անդադար աշխատում էր։ Եվ այդպես էր ամեն ժամ: Նորվեգացին միշտ կանգ էր առնում 10 րոպեով։ Երբ ավարտվեց մրցութային ժամանակը, կանադացին լիովին վստահ էր իր հաղթանակում: Չէ՞ որ նա աշխատում էր անխափան, իսկ հակառակորդն իզուր ծախսեց այդքան ժամանակ։
Որքան զարմացավ նա, երբ պարզվեց, որ նորվեգացին ավելին է արել։
«Սպասիր, ինչպես է…», - ասաց կանադացին: «Ես աշխատել եմ անդադար։ Ինչպե՞ս դա տեղի ունեցավ:
«Ամեն ժամվա վերջում, մինչ դուք շարունակում էիք ծառահատել, ես կացինս սրեցի»։

1. Մտածեք այս առակի իմաստի մասին:
2. Ինչպե՞ս կվերնագրեք այս առակը: Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։

Առաջադրանք թիվ 6.

1. Մտածեք, թե ինչ նկատի ուներ ռուս մեծ ուսուցիչ Կ. Մաքսիմ Գորկի. «Երբ աշխատանքը հաճույք է, կյանքը լավ է: Երբ աշխատանքը պարտականություն է, կյանքը ստրկություն է։

2. Ի՞նչ է պետք իմանալ և հաշվի առնել մասնագիտություն ընտրելիս:

3. Մտածեք, թե ինչպես կարող է ընտրված մասնագիտությունը ազդել մարդու անձնական որակների վրա։ Բերեք օրինակներ։

4. Արդյո՞ք ընտրված մասնագիտությունը հետք է թողնում մարդու վրա։ Բերեք օրինակներ։

Առաջադրանք թիվ 7.

Վերադառնանք «Լավ մարդը մասնագիտություն չէ՞» դասաժամի թեմային։ Արտահայտե՛ք ձեր վերաբերմունքը այս արտահայտության իմաստին։

Խմբային աշխատանք.Պատրաստեք ներկայացում թեմաներից մեկի վերաբերյալ:

1-ին խումբ.Լավ առաջնորդը...
2-րդ խումբ.Լավ աշխատողը...

Ինչպես գտնել «աշխատանք» Տիրոջն ամենամոտ կազմակերպություններից մեկում, և ինչ է նշանակում Եկեղեցում իրավասությունը, պատմեք Կիևի և Համայն Ուկրաինայի Մետրոպոլիտ Օնուֆրիին (Բերեզովսկի) և նրա «աջ ձեռքին»՝ Մետրոպոլիտ Էնթոնիին (Պականիչ) Բորիսպիլի և Բրովարսկու, UOC-ի գործերի կառավարիչ:

- Ինչպե՞ս աշխատանք ստանալ ուղղափառ եկեղեցում:

Նախ, Եկեղեցին բիզնես կորպորացիա չէ, և մարդիկ այստեղ չեն գալիս աշխատելու, այլ գալիս են սրտի կանչով: Քահանաները ոչ թե աշխատանք ունեն, այլ ծառայություն. Իսկ եթե աշխարհականը ցանկանա աշխատել եկեղեցական որևէ կառույցներում, նրա համար կարևոր կլինի միայն մեկ բան՝ քրիստոնյայի կոչումը. Ուստի հարցը դրված է մարդու անձնական ընտրության վրա, և որոշում կայացնելու հիմնական դրդապատճառը պետք է լինի բացառապես սերը Աստծո և մարդկանց հանդեպ։

Մետրոպոլիտ Էնթոնի.Ընդունված է ասել, որ մարդիկ Եկեղեցում չեն «աշխատում», այլ ծառայում են։ Դա վերաբերում է ինչպես քահանաներին, այնպես էլ յուրաքանչյուր մարդու, ով ընտրում է Աստծուն ծառայելու ճանապարհը։ Յուրաքանչյուր ոք, ով իր սրտում լսում է նման ծառայության կոչը, կարող է դա իրականացնել Եկեղեցում:

Ի՞նչ հատկանիշներ պետք է ունենա թեկնածուն:

Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Օնուֆրին.Ինչպես ասաց աստվածաբաններից մեկը, իսկական քրիստոնյա դառնալու համար նախ պետք է իրական մարդ դառնալ: Ու թեև շարքային գործատուների մոտ կարծիք կա, որ լավ մարդը մասնագիտություն չէ, և մասնագիտական ​​որակներն ավելի կարևոր են, քան մարդկայինը, քրիստոնեական տեսանկյունից ամեն ինչ ճիշտ հակառակն է։ Այստեղ գլխավորը մարդն է և լավագույնը մարդկային որակներըազնվություն, անկեղծություն, հավատարմություն:

Մետրոպոլիտ Էնթոնի.Առաջին հերթին՝ նվիրվածություն Քրիստոսին։ Մարդը, ով որոշում է ծառայել Աստծուն, պետք է պատրաստ լինի հրաժարվել ամեն ինչից՝ հետևելու Քրիստոսին:

– Հեղինակա՞ն է եկեղեցում ծառայելը:

Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Օնուֆրին.Շատ խորհրդանշական է, որ «պրեստիժ» հասկացությունը գալիս է լատիներեն բառից, որը նշանակում է պատրանք, զգայարանների խաբեություն։ Իսկապես, շատերի համար հեղինակության որոնումը վերածվում է միրաժների հետապնդման։ Եվ եթե աշխարհիկ իմաստով «հեղինակություն» բառը նշանակում է ճանաչում և ինչ-որ հարգանք, ապա Եկեղեցում այդ ամենին ձեռք է բերվում աշխարհի և մարդկանց նկատմամբ դրական փոխադարձ վերաբերմունքի միջոցով։ Ինչպես ասում էր Սուրբ Մաքսիմոս Խոստովանահայրը, «միայն այն, ինչ տվել եմ, իմն է»։

Մետրոպոլիտ Էնթոնի.Եթե ​​հիշենք առաքյալներին, ապա դժվար թե կարելի է ասել, որ նրանք իրենց համար «հեղինակավոր գործ» են ընտրել։ Քրիստոսի գրեթե բոլոր մերձավոր աշակերտները նահատակությամբ ավարտեցին իրենց կյանքը։ Մենք բոլորս առաքյալների ժառանգորդներն ենք և պետք է պատրաստ լինենք մեր կյանքը տալ հանուն Քրիստոսի: Աշխարհի աչքում սա խելագարություն է, ոչ թե հեղինակություն:

– Առողջ կարիերիզմի գաղափար ունե՞ք: Եթե ​​այո, ապա ինչ է դա:

Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Օնուֆրին.Կարիերան ցուցիչ է, թե որքանով է հաջողակ մարդը կոնկրետ իրագործման մեջ մասնագիտական ​​գործունեություն. Իսկ մասնագիտական ​​հաջողության գլխավոր շարժիչը պետք է լինի մարդու հետաքրքրությունն ու սերն այն բիզնեսի նկատմամբ, որով զբաղվում է։ Եթե ​​աշխատանքը բերում է հաճույք և ուրախություն, առաջնահերթություն է կենսական շահերում, ապա արդյունքը՝ ներքին և արտաքին, տեղին կլինի։

Մետրոպոլիտ Էնթոնի.Եթե ​​կարիերիզմ ​​ասելով նկատի ունենք հնարավորինս մեծ իշխանություն ձեռք բերելու ցանկությունը և հարստություննման կարիերիզմը խորթ է ավետարանին: Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր քրիստոնյա և առավել եւս նա, ով գալիս է ծառայելու Եկեղեցում, պետք է ձգտի բացահայտելու Աստծո կողմից իրեն տրված տաղանդները։ Եթե ​​մարդը տաղանդը թաղում է հողի մեջ՝ չբացահայտելով իր տաղանդները, նա ընկնում է դատապարտության տակ։ Մարդու կոչումը կատարելության ձգտելն է։

- Ինչպե՞ս եք հոգում անձնակազմի զարգացման մասին:

Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Օնուֆրին.Մի քանի տարի առաջ մենք անցկացրինք բարձրագույն վերապատրաստման դասընթացներ հոգեւոր դպրոցների ուսուցիչների համար։ Բացի այդ, Ուկրաինայում և արտերկրում պարբերաբար անցկացվում են գիտաժողովներ, գիտական ​​սիմպոզիումներ և կլոր սեղաններ մեր հոգևորականների և եկեղեցական բաժանմունքների աշխատակիցների համար:

Մետրոպոլիտ Էնթոնի.Եկեղեցին ունի կրթական հաստատություններ, որոնք թեկնածուներ են պատրաստում թե՛ հոգեւորականների, թե՛ եկեղեցական այլ պաշտոնների համար: Եկեղեցին խրախուսում է քահանաներին ստանալ նաև աշխարհիկ կրթություն, որպեսզի նրանք կարողանան ավելի մեծ հաջողություններով ծառայել: Նրանք, ովքեր զգում են, որ կարող են դա անել, կարող են զբաղվել աստվածաբանական գիտությամբ:

Ձեզ ինչի՞ համար են ազատում աշխատանքից։

Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Օնուֆրին.Սա հաճախ չի լինում: Հիմնականում այլ հնազանդության անցնելու կամ այլ թեմ տեղափոխվելու հետ կապված։

Մետրոպոլիտ Էնթոնի.«Մասնագիտական ​​անհամապատասխանությունը» եկեղեցում սովորաբար բարոյական հարթություն ունի: Եկեղեցու սպասավորը, անկախ նրանից, թե ծառայության որ վայրում է, պետք է հիշի բարձր կոչումը` քրիստոնյա: Սա մեզ պարտավորեցնում է ապրել մեր քարոզած բարոյական չափանիշներին համապատասխան։ Եթե ​​մարդը չի արձագանքում բարձր կոչմանը, Եկեղեցին կարող է արգելել նրան ծառայել:

-Ի՞նչ կարծիքի եք մրցույթի մասին։ Դուք մրցակցո՞ւմ եք այլ եկեղեցիների հետ։

Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Օնուֆրին.Ավետարանում Եկեղեցու մասին ոչ մի հիշատակում չկա հոգնակի. Ընդհակառակը, Սուրբ Գիրքը մեզ սովորեցնում է, որ «մեկ է հավատքը, մեկ մկրտությունը, մեկ Աստված և բոլորի Հայրը» (Եփես. 4:5): Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցին Սուրբ Պենտեկոստեի օրվանից երկու հազար տարի ծառայում է մարդկային հոգիների փրկությանը, և նրա փրկարար գործողությունները սահմանափակվում են միայն մեկ բանով` անձնական ընտրությամբ: Տերը բոլորիս համար բերեց Քավիչ զոհը, և յուրաքանչյուրն ինքն է որոշում՝ ընդունե՞լ այն, թե՞ անցնել: Մարդու փրկությունը Ճշմարտության խնդիր է, ոչ թե մրցակցության:

Մետրոպոլիտ Էնթոնի.Ինչ վերաբերում է Եկեղեցու ներսում փոխհարաբերություններին, Պողոս առաքյալն ասաց, որ քրիստոնյաների մեջ կարող են և պետք է լինեն կարծիքների տարբերություններ, որպեսզի բացվեն ամենահմուտները (Ա Կորնթ. 11, 19): Սա ինչ-որ իմաստով կարելի է անվանել առողջ մրցակցություն։ Ինչ վերաբերում է այլ խոստովանությունների հետ հարաբերություններին, մենք չենք ձգտում մրցակցել դրանց հետ։ Մենք միասնություն ենք փնտրում Քրիստոսով: Ինչպես Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանն է ասել այն քրիստոնյաների մասին, որոնց հետ մենք միասնություն չունենք. «Մենք ձգտում ենք ոչ թե հաղթանակի, այլ եղբայրների վերադարձին, որոնցից մեզ տանջում է բաժանումը»։

– Որո՞նք են ամենակարևոր նորամուծությունները, որոնք տեղի են ունեցել Եկեղեցում վերջին հարյուր տարիների ընթացքում:

Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Օնուֆրին.Հիմնական նորամուծությունը տեղի է ունեցել երկու հազար տարի առաջ, երբ Փրկիչը եկավ աշխարհ և բացահայտեց մարդկանց մի ապշեցուցիչ ուղերձ՝ մենք օտար չենք միմյանց և Աստծուն, և կյանքի հիմնական օրենքը զոհաբերական անձնուրաց սիրո մեջ է: Այն փաստը, որ այս հարցն այսօր առավել քան երբևէ արդիական է իր սրությամբ, հուշում է, որ հիմնական նորամուծությունները պետք է իրականացվեն ոչ թե Եկեղեցում, այլ հենց անձի և հասարակության մեջ: Թերևս դրա համար է, որ Կտակարանը, որում մենք ապրում ենք, կոչվում է Նոր: Մեզ համար դա միշտ նորություն կլինի՝ պահանջելով ներքին նորացում, քանի որ մարդը ծնվում է Հին Կտակարանի ընկած վիճակում և պահանջում է ուղղում և սրբացում։

Մետրոպոլիտ Էնթոնի.Եկեղեցին նույնական է մնում իրեն բոլոր դարերում: Ուստի մեր Եկեղեցում վարդապետության ոլորտում նորամուծություններ չկան։ Ինչ վերաբերում է Եկեղեցու կյանքի արտաքին ձևերին, դրանք անընդհատ փոփոխվում են։ Հայտնվում են պատարագի նոր տեքստեր, եկեղեցական կոմպոզիտորները ստեղծում են նոր գործեր, սրբապատկերները մշակում են նոր պատկերագրական թեմաներ։ Փոխվում է նաև եկեղեցու կարգավիճակը տարբեր երկրներ. Այսօր ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցին ինքնավար է` լայն ինքնավարության իրավունքներով։ Մեկ դար առաջ Ուկրաինայի տարածքում գտնվող եկեղեցին ոչ մի ինքնավար իրավունք չուներ։

– Եկեղեցին առաջադիմական կազմակերպությո՞ւն է:

Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Օնուֆրին.Հենց քրիստոնեության հետ է կապված մարդկային քաղաքակրթության համակողմանի առաջընթացի հայեցակարգը, քանի որ առանց Քրիստոսի և Նրա ուսմունքների ողջ մարդկությունը կմնար նախաքրիստոնեական դարաշրջանի պարզունակ վիճակում։ Չնայած մարդկային ցեղի մշտական ​​խնդիրներին, քրիստոնեությունը դեռևս որոշիչ դեր է խաղացել նոր զարգացած քաղաքակրթության, հատուկ մշակույթի և բարոյական արժեքների համակարգի ձևավորման գործում։ Եվ եթե առաջադեմ մարդը փնտրող ու մտածող մարդ է, ապա Եկեղեցին է, որ տալիս է այդ խթանը նոր կյանքին ու այդ ճանապարհին, առանց որի հնարավոր չէ ոչ մի առաջընթաց՝ լինի անձնական, թե սոցիալական։

Մետրոպոլիտ Էնթոնի.Եկեղեցին միշտ բաց է եղել ընդունելու լավագույնը, որ ստեղծում է մարդկությունը, սակայն այն բավականին պահպանողական ինստիտուտ է։

Առաջընթացի գաղափարը որպես գործընթաց, որը մարդկությանը տանում է մութ անցյալից դեպի պայծառ ապագա, չի համապատասխանում պատմության Եկեղեցու ըմբռնմանը:

Նոր Կտակարանը հստակ ասում է, որ ժամանակների վերջում մարդկությունը ներս է բարոյական վերաբերմունքկգա լիակատար կործանման։ Գիտության և տեխնիկայի զարգացումը դեռևս չի նշանակում բարոյականության բարձրացում։ Իսկ Եկեղեցու համար գլխավորը հենց կյանքի բարոյական հարթությունն է։

-Ո՞ւմ եք ենթարկվում: Ո՞վ է ձեր բարձրագույն ղեկավարությունը:

Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Օնուֆրին.Եկեղեցու գլուխն ինքը Հիսուս Քրիստոսն է, ով խոստացավ, որ չի թողնի մեզ մինչև ժամանակների վերջը (Մատթեոս 28.20): Երկրային եկեղեցական կառույցը տնօրինելու իմաստով մեր Եկեղեցին կաթոլիկ է։ Տիեզերական Ուղղափառության պատրիարքները միմյանց մեջ հավասար են իրենց արժանապատվությանը, և որոշումները կայացվում են հիերարխների, քահանաների և աշխարհականների ընդհանուր փոխադարձ համաձայնության հիման վրա: Սա մեզ համար սկզբունքային հարց է, քանի որ Եկեղեցու ղեկավարի տեղը պատկանում է Նրան, ով ստեղծել է այն Իր Արյամբ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին: Իսկ Տեղական Եկեղեցիները, որոնք այդպես են կոչվել իրենց երկրային պանդխտության վայրից, ղեկավարվում են Տեղական Խորհուրդների և Առաջնորդի կողմից։

Մետրոպոլիտ Էնթոնի.Եկեղեցում ընդունված է բոլորին անվանել «Աստծո ծառաներ»: Արտաքին մարդկանց համար սա տարօրինակ և նույնիսկ անհեթեթ է թվում: Բայց սա պարզապես նշանակում է, որ մեր ամբողջ կյանքը ենթարկվում է Աստծուն: Նա մեր «Բարձր իշխանությունն» է։

Ինչ վերաբերում է Եկեղեցու երկրային չափմանը, ապա այստեղ Եկեղեցու կառավարման կարգը որոշվում է ինչպես հին կանոններով, այնպես էլ ժամանակակից կանոնադրությամբ։ Մեր Եկեղեցում բարձրագույն իշխանությունը պատկանում է Ուկրաինայի խորհրդին Ուղղափառ եկեղեցի. Խորհուրդների միջև ընկած ժամանակահատվածներում գերագույն իշխանությունը պատկանում է Եպիսկոպոսների խորհրդին, իսկ Եպիսկոպոսների խորհուրդների միջև ընկած ժամանակահատվածում՝ Սուրբ Սինոդին և Կիևի մետրոպոլիտին:

– Ինչպե՞ս է եկեղեցական հիերարխիան համապատասխանում այն ​​գաղափարին, որ բոլորը հավասար են Աստծո առաջ:

Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Օնուֆրին.Եկեղեցական հիերարխիան չի ենթադրում մարդկանց բաժանում կաստաների։ Աստծո առաջ, իսկապես, բոլորը հավասար են, և Տերը հստակ ցույց տվեց հիմնական սկզբունքըՔրիստոնյաների փոխհարաբերությունները. «Ձեզանից ով ցանկանում է լինել առաջինը, թող ձեր ծառան լինի» (Մատթ. 20, 27):

Հիերարխիայի սկզբունքը ներդրված է տիեզերքում և Աստվածային հատուկ ներդաշնակության արտահայտություն է, առանց որի աշխարհը կվերածվեր քաոսի:

Մարդն ինքը հիերարխիկ է. նրա մեջ մարմինը պետք է ենթարկվի հոգուն, իսկ ոգին պետք է տիրի հոգուն և մարմնին: Խնդիրները սկսվում են այն ժամանակ, երբ հիերարխիան կոտրվում է, և անհատականությունը քայքայվում է: Եկեղեցու մարմնում էլ է այդպես. հիերարխիան միասնության և ներդաշնակության երաշխիք է, որում փոխադարձ ստորադասությունը դրսևորվում է ոչ թե ուրիշների նկատմամբ զորությամբ, այլ Աստծո առաջ նրանց համար պատասխանատվությամբ, նրանց ծառայելով և փոխադարձ հարգանքով։

Մետրոպոլիտ Էնթոնի.Այո՛, բոլորը հավասար են Աստծո առջև, բայց Եկեղեցում յուրաքանչյուրն իր ծառայությունն իրականացնում է այն պարգևների համաձայն, որոնք տրվել են իրեն Աստծուց: Պողոս առաքյալը հստակ ասում է, որ Եկեղեցու գոյության առաջին տասնամյակներում արդեն ոմանք առաքյալներ էին, մյուսները՝ ուսուցիչներ, մյուսներն ունեին կառավարման շնորհ, իսկ ինչ-որ մեկը զբաղվում էր բարեգործությամբ։ Այսպիսով, Եկեղեցու ծառայությունները տարբեր են, բայց դրանք կատարվում են մեկ Հոգով: Ուստի նախարարությունների տարբերությունը չի նշանակում Աստծո առաջ բոլորի հավասարության սկզբունքի խախտում։

- Ինչպե՞ս եք վերաբերվում դիզայնին: Արդյո՞ք դա անհրաժեշտ է ձեր տարածքում:

Արտաքին աշխարհի փոխակերպումը մեր արտացոլումն է ներքին վիճակ. Վերազինել առօրյա կյանքայն գեղեցիկ և գրավիչ դարձնելը կարևոր և անհրաժեշտ խնդիր է:

Մետրոպոլիտ Էնթոնի.Որքան գիտեմ, այսօր դիզայնը շատ է լայն հայեցակարգ. Այն ներառում է գրեթե ողջ միջավայրը, որը շրջապատում է մարդուն: Դիզայնը պահանջված է նաև եկեղեցական միջավայրում։ Ի վերջո, մենք հրատարակում ենք գրքեր, ամսագրեր, թերթեր, ստեղծում ենք ինտերնետային կայքեր, կառուցում կամ սարքավորում ենք եկեղեցական կարիքների համար շենքեր: Այս բոլոր ոլորտներում անհնար է հասնել բարձրորակ արդյունքի՝ առանց պրոֆեսիոնալ դիզայներների մասնակցության։

Ի՞նչ եք կարծում տաճարների ճարտարապետության մասին: Արդյո՞ք դրանք պետք է կառուցվեն հնագույն կանոնների համաձայն, թե՞ հեղինակները կարող են բերել ներկայի միտումները:

Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Օնուֆրին.Օրինակները շատ են ժամանակակից լուծումտաճարային ճարտարապետական ​​համալիրներ, և անձամբ ես վատ բան չեմ տեսնում նման նոր ստեղծագործական մոտեցումների մեջ։ Գլխավորն այն է, որ ճարտարապետը պետք է չափի զգացում ունենա և հասկանա այն վեհ նպատակը, որին ծառայում է Աստծո տունը: Տաճարը դրախտի մի կտոր է երկրի վրա, և ամենակարևորն այն է, որ ճարտարապետությունը պետք է արտացոլի այս գաղափարը: Հետեւաբար, այս ոլորտում ցնցելը տեղին չէ:

Մետրոպոլիտ Էնթոնի.Կանոնական ձևեր Քրիստոնեական եկեղեցիներերկրային ծագում ունեն։ Նրանք առաջացել են նախաքրիստոնեական ճարտարապետության ավանդույթներից: Իսկ Եկեղեցու կյանքի երկու հազար տարիների ընթացքում այն ​​մշտապես հարստացել է ճարտարապետական ​​նոր ձեւերով։ 17-րդ դարի տաճարները նման չեն 18-րդ դարի տաճարներին, որոնք իրենց հերթին զգալիորեն տարբերվում են 19-րդ դարում կառուցված տաճարներից։ Տաճարի ճարտարապետության կողմից նոր ձևեր փոխառելու այս գործընթացը երբեք չի դադարել և, հավանաբար, չի դադարի։ Կարծում եմ, եկեղեցական ճարտարապետությունը միշտ կզարգանա ավանդույթի և նորարարության ստեղծագործական փոխազդեցության մեջ: