Նախնիների գարնանային հիշատակը ռուսական ավանդույթով. Հիշատակի մեծ օր - Ծնողների շաբաթօրյա հիշատակը Մասլենիցայի շաբաթվա ընթացքում, ինչ պատրաստել

0:7

1:512

Ուղղափառության մեջ կան մահացածների հատուկ աղոթքի հիշատակի շաբաթ օրեր:

1:680

Նախահեղափոխական ժամանակներում յուրաքանչյուր ընտանիք ուներ տվյալ կլանի բոլոր մահացած անդամների անունների ցուցակը` «Պոմյաննիկ»:. Այսպիսով, նրանք նույնիսկ աղոթեցին նրանց համար, ում ընտանիքի ամենատարեց անդամները չէին հիշում:

1:1046

Այժմ այս ավանդույթը կորցրել է ընտանիքների մեծամասնությունը, և նույնիսկ հուշահամալիր պատրաստելիս շատ հավատացյալներ չգիտեն, թե ինչպես ճիշտ հիշել իրենց հանգուցյալ սիրելիներին: Վոսկրեսենսկի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու ռեկտոր քահանա Անդրեյ Բեզրուչկոն պատասխանել է ննջեցյալների ոգեկոչմանը վերաբերող հարցերին։

1:1550

1:9

Ինչու՞ է Ուղղափառ եկեղեցին մտցնում հիշատակի հատուկ օրեր՝ ծնողական շաբաթներ, քանի որ հիշատակն արդեն նշվում է պատարագի ժամանակ։

1:282

Փաստն այն է, որ եկեղեցիներում ամեն օր պատարագ չի մատուցվում, նման բան չկա, ասելով ժամանակակից լեզու, տեխնիկական հնարավորություններ։ Պատարագ մատուցելու համար անհրաժեշտ է, որ քահանայից բացի, լինեն երգիչներ, սեքսթոններ և, իհարկե, աղոթողներ։ Ուստի շաբաթվա ընթացքում ամեն եկեղեցի չէ, որ պատարագ է մատուցում։ Բայց կիրակի օրը պատարագներ են մատուցվում յուրաքանչյուր գործող եկեղեցում։ Սա բավարար չէ հանգուցյալների հիշատակը հարգելու համար, քանի որ այս օրը լինում է շաբաթը միայն մեկ անգամ։ Ուստի հատուկ ոգեկոչման համար առանձնացված են ծնողական շաբաթները և հանգուցյալների հիշատակի օրերը, որոնց վրա տեղի է ունենում հատուկ աղոթք հանգուցյալի համար։

1:1403 1:1413

Պահքի ընթացքում շաբաթվա ընթացքում լիարժեք պատարագ չի կարող մատուցվել, հետևաբար այս օրերին չի կարող լինել ննջեցյալների հիշատակի արարողություն։

1:1639

Մեծ Պահքի երկուշաբթիից ուրբաթ (շաբաթվա օրերը) ոչ մի եկեղեցում լիարժեք պատարագ չի մատուցվում- չի թույլատրվում, Նախասահմանված ընծաների պատարագը մատուցվում է չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին կամ մեծ տոներին: Այս պատարագում չկա առողջության կամ հանգստության հիշատակություն, քանի որ պահքի օրերը ապաշխարության օրեր են, հատուկ աղոթքի օրեր, երբ մարդ խորանում է իր մեջ, և ծառայության եկեղեցական կառուցվածքն ինքնին ժամանակ չի թողնում երկար հիշողության համար: հանգուցյալը, բացառությամբ հուղարկավորության կարճ պատարագի, որը պետք է տեղի ունենա 1 ժամ հետո։

1:986 1:996

Եւ, հետեւաբար, Մեծ Պահքի մեջ որոշվում են 2-րդ, 3-րդ, 4-րդ շաբաթ օրերը, որոնք կոչվում են ննջեցյալների հիշատակի օրեր.-Այս օրերին դա պարզապես տրվում է հատուկ ժամանակննջեցյալների համար աղոթքի համար. Նախօրեին կարդացվում է 17 Կաթիսմա (այս պահին նրանք աղոթում են հեռացածների համար): Այն խոսում է Աստծո կողմից արդարների և մեղավորների վարձատրության մասին, նրանց գործերի համար Աստծուն նրանց պատասխանի մասին, և, հետևաբար, Սաղմոսում այս Կաթիսման ամենահարմարն է այս օրը, և Եկեղեցու կանոնադրությունը սահմանում է, որ այն կարդացվի նախօրեին: շաբաթ օրը. Իսկ արդեն բուն շաբաթ օրը՝ ննջեցյալների հիշատակի օրը, կատարվում է պատարագ և հոգեհանգստյան արարողություն՝ թաղման աղոթքի նման, որտեղ հիշատակվում են ննջեցյալները։

1:2108

1:9

2:514 2:524

Ե՞րբ են օրացույցում նշվում ծնողական շաբաթները, և ուղղափառ եկեղեցու կողմից ի՞նչ հատուկ օրեր են սահմանվել մահացածների հիշատակի համար:

2:778

Ծնողական շաբաթները կոչվում են մի քանի օր եկեղեցական օրացույցՄիս, Երրորդություն և Դմիտրիևսկայա ծնողական շաբաթներ:

2:1031 2:1041

Եկեղեցական օրացույցում մնացած օրերը ննջեցյալների հիշատակի օրեր են: Չնայած այս բոլոր օրերին նրանք հիշատակում են հանգուցյալների ծնողներին և ուղղափառ քրիստոնյաների մտերիմներին և ծանոթներին, ուղղափառ սպանված զինվորներին, անունները տարբերվում են ծառայության կառուցվածքով, այսինքն ՝ մահացածների հիշատակի օրերի անունով: , դա որոշում է հենց այս թաղման աղոթքի կառուցվածքը, որը տեղի է ունենում: Օրինակ, եթե ծնողական շաբաթԵրրորդություն, Մյասոպուստնայա և Դմիտրիևսկայա, այնուհետև այս օրերին ծառայությունը ավելի հագեցած է, քան հանգուցյալների հիշատակի մյուս օրերին՝ երկարատև աղոթքներով, ներառյալ տրոպարոնները, ստիչերան և կանոնները:

2:2090 2:9

Բացի հանգուցյալների հիշատակի սովորական օրերից՝ երեք ծնողական շաբաթ, Մեծ պահքի 2-րդ, 3-րդ, 4-րդ շաբաթները, կան նաև ննջեցյալների հիշատակի այլ օրեր՝ Ռադոնիցա (Զատիկից հետո երկրորդ շաբաթվա երեքշաբթի), քանի որ կան. Զատկի շաբաթն ինքնին մեծ աղոթքներ չկան, կա միայն գաղտնի աղոթք, որը տեղի է ունենում զոհասեղանում, և չկա ընդհանուր թաղման աղոթք: Նրանց տեղափոխում են Ռադոնիցա, թեև այս օրը կատարվող ծառայությունն այնքան էլ առատ չէ թաղման աղոթքներով։

2:875 2:885

Մահացածների հիշատակի օրերը սեպտեմբերի 11-ն են, Հովհաննես Մկրտչի գլուխը գլխատելու այս օրը կատարվում է նաև մահացածների հիշատակը, ամսաթիվը եկել է պատմականորեն. այս օրը ընդունված է ոգեկոչել մահացած ուղղափառ զինվորներին: մեջ Հայրենական պատերազմ 1812թ., այս օրը նրանք նշում էին հիշատակը, և այս օրը մնաց ի հիշատակ և ոչ միայն զոհված զինվորների:

2:1509

2:9

Նաև այսօր՝ մայիսի 9-ին, հարգում են Հայրենական մեծ պատերազմում զոհված զինվորների հիշատակը։Այս օրը հիշում են մարտիկներին, թեև կարելի է հիշել նաև այլ մահացած հարազատներին:

2:287 2:297

Մեռելների հիշատակի ևս մեկ օրն այն ննջեցյալների հիշատակի օրն է, ովքեր մահացել են Քրիստոսի հավատքի համար հալածանքների տարիներին, բռնադատված մարդկանց 30-ականներին, անաստված ժամանակներում։ Միլիոնավոր գնդակահարվածների մեջ կային բազմաթիվ ուղղափառ քրիստոնյաներ, նրանց բոլորը հիշվում են հատուկ աղոթքով Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների օրը. սա հունվարի վերջին կիրակին է (հունվարի 25-ից հետո): Այս օրը սրբերի հիշատակը աղոթքով ոգեկոչելուց հետո հայցում ենք հանգուցյալների հոգիների հանգստությունը։

2:1145 2:1155

Կան ննջեցյալների հիշատակի այլ օրեր,Դրանք եկեղեցական օրացույցում չկան, սակայն Վեհափառ Հայրապետի օրհնությամբ կատարվում են։ Օրինակ՝ ճանապարհատրանսպորտային պատահարներից զոհվածների, մահացած լուծարողների մասին Չեռնոբիլի ատոմակայանև այլն։

2:1530

3:506 3:516

Ի՞նչ պետք է անի հավատացյալը Ծնողների շաբաթ օրը, որպեսզի հիշի մահացած սիրելիներին:

3:702

Առաջին հերթին աղոթք նրանց համար, աղոթք եկեղեցում, աղոթք տանը,քանի որ կան մարդիկ, ովքեր հարգելի պատճառով չեն կարող այս օրը եկեղեցի հաճախել: Հետևաբար, նրանք կարող են ջերմեռանդորեն և սրտանց աղոթել տանը իրենց հանգուցյալ հարազատների համար՝ մասնավոր տան աղոթքով: Սովորական Աղոթագրքում կա «Աղոթք մահացածների համար»: Նախորդ օրը դուք կարող եք հանգուցյալների անուններով նշումներ տալ նրանց, ովքեր այս օրը տաճար են գնում:

3:1442 3:1452

Կարող եք նախօրեին այցելել եկեղեցու խանութ և գրություն փոխանցել, որպեսզի այս օրը հիշեն, մոմ վառեն,քանի որ վառվող մոմը նման է աղոթքի ժամանակ մարդու հոգու այրման խորհրդանիշին: Մենք աղոթում ենք հանգուցյալների համար, և նրանք զգում են մեր աղոթքը, և նրանց հետագա կյանքը դառնում է ավելի լավը մեր աղոթքից, դառնում երանելի: Իհարկե, դա կախված է մեր աղոթքի ուժից, և թեև մենք չենք կարող այնպիսի աղոթք անել, ինչպիսին արեցին սրբերը, որպեսզի մեկ գիշերվա ընթացքում, մեր աղոթքով, հանգուցյալը անմիջապես լինի դրախտում, բայց մեր հնարավորությունների սահմաններում աղոթքներում: մենք հիշում ենք նրանց, հեշտացնում նրանց հետագա կյանքը:

3:2521

3:9

4:514 4:524

«Մահացածների համար աղոթքի» մեջ կան «Հանգչիր, Տե՛ր, քո հանգուցյալ ծառաների հոգիները. ծնողներ…», ի՞նչ խոսքեր պետք է ասվեն, եթե աղոթողի ծնողները ողջ են:

4:837

Կարելի է ասել նախնիներ, դրանք ներառում են պապեր, նախապապեր, կլանի բոլոր մահացած անդամները, այդ իսկ պատճառով շաբաթ օրը կոչվում է ծնողական շաբաթ, քանի որ մենք աղոթում ենք մեր տոհմի հանգուցյալների համար:

4:1153 4:1163

Ինչպե՞ս ճիշտ գրել անունները գրառումներում, եթե հիշվողների անուններն են Յուրի, Սվետլանա և Էդուարդ:

4:1334

Նշումների բոլոր անունները պետք է տրվեն եկեղեցական ուղղագրությամբ, օրինակ՝ Ջորջ, ոչ թե Յուրի, Ֆոտինիա, ոչ Սվետլանա: Որոշ մարդիկ, անունն արտասանելով հունարեն, կարող են հանգիստ արտասանել ռուսերեն, որոշ անունների համար լեզուների միջև որևէ խոչընդոտ չկա: Բայց, այնուամենայնիվ, դուք պետք է առաջնորդվեք տեղական կանոնադրությամբ. եթե նրանք ընդունվում են տաճարում այդ անունով, դիմեք, եթե ոչ, ապա լավ է, եթե դուք ուղղեք անունը:

4:2095 4:9

Բայց կան հազվագյուտ անուններորոնք մեկնաբանություն չունեն եկեղեցական օրացույցՕրինակ՝ Էլեոնորա, Էդվարդ, Ռուբին և այլն։ Հետևաբար, դուք պետք է գրեք Մկրտության ժամանակ տրված անունը, և եթե դա անհայտ է, լուծեք այս հարցը քահանայի հետ։

4:421 4:431

5:936 5:946

Ծնողների շաբաթ օրը մարդ պե՞տք է մտածի հանդերձյալ կյանքի մասին, թե՞ բոլոր հոգու օրը:

5:1149

Մարդը ոչ միայն այս օրը, այլ իր կյանքի ամեն օր պետք է մտածի հանդերձյալ կյանքի մասին:Սողոմոնի Առակները ասում են. «Քո բոլոր գործերում հիշիր քո վախճանը, և երբեք չես մեղանչի...» - սա է անմեղ մարդկային կյանքի ճանապարհը: Եթե ​​կարծում ենք, որ պետք է ներկայանանք Աստծո առաջ և պատասխան տանք մեր գործերի համար, ապա կփորձենք մեր կյանքի ամեն օրն անցկացնել բարեպաշտ և ավելի քիչ մեղքեր գործել։
Մահացածների հիշատակի օրերին դուք պետք է մտածեք և՛ ձեր, և՛ ձեր մահացած հարազատների հետմահու կյանքի մասին: Իհարկե, այս բոլոր մտքերը նորմալ մարդով հասկանում է իր հոգևոր ուղին, հետևում է դրան, ձգտում է բարձրանալ առաքինության հիերարխիկ սանդուղքով:

5:2426

5:9

6:514 6:524

Ո՞րն է թաղման ճաշի իմաստը:

6:601

Ներկաները, ճաշելիս, հիշում են իրենց հանգուցյալ հարազատներին.ում համար պատրաստվում է այս կերակուրը։ Սա կարևոր կետ, քանի որ կա մի ասացվածք. Երբ մենք կուշտ ենք, չենք կարծում, որ կան մարդիկ, ովքեր սոված են և պետք է կերակրվեն։ Հաճախ, երբ թաղում է լինում, շատերը գալիս են այնտեղ հաց ուտելու՝ տանը ուտելու հնարավորություն չկա։ Ուստի ներկա լինելով այս ճաշին՝ նրանք աղոթքով կհիշեն մեր հանգուցյալ հարազատին։ Ճաշն ինքնին ողորմություն է մահացած հարազատների համար, քանի որ դրա վրա ծախսված ծախսերը մատաղ են։

6:1710

6:9

Հարց ներկաների մասին.Սա չպետք է լինի մարդկանց շրջանակ, որոնք շահավետ նպատակներով մեզ հետաքրքրում են, որպեսզի նրանցից օգուտ քաղեն, հետևաբար պետք է թաղմանը հրավիրել աղքատ մարդկանց, որոնց պետք է կերակրել։

6:418 6:428

Իհարկե, հիշատակության մեջ գլխավորը աղոթքն է, բայց, այնուամենայնիվ, հիշատակի կերակուրն այս աղոթքի շարունակությունն է։ Եկեղեցու կանոնադրության մեջ կերակուրը աստվածային ծառայության շարունակությունն է, դրա անբաժանելի մասը։ Ուստի, թաղման ճաշի հաճախելով՝ մարդը մասնակցում է աստվածային ծառայության:

6:938 6:948

7:1453 7:1463

Արդյո՞ք թաղումների ժամանակ թույլատրվում է ալկոհոլային խմիչքներ օգտագործել:

7:1590

Եկեղեցու կանոնադրությունը չի արգելում ալկոհոլային խմիչքների օգտագործումը թաղման ճաշի ժամանակ:Բայց երբեմն արթնացումները վերածվում են հարբեցողության, իսկ հիշատակությունից՝ մեղքի: Հետեւաբար, ամեն ինչ պետք է լինի չափավոր: Ալկոհոլային խմիչքներ խմելը հնարավոր է, բայց խորհուրդ է տրվում. նրանց, ովքեր ձեռնպահ են մնում՝ չխմեն, իսկ խմել ցանկացողներին՝ չհիշեն ալկոհոլի մասին, այլ հիշեն ճաշի հետ և լվացվեն ալկոհոլով, որպեսզի նրանք անեն: բաժակներ մի բարձրացրեք մահացած ընկերոջ հիշատակին.

7:775 7:785

Ճի՞շտ է գերեզմանոցում կոնֆետ, ծխախոտ (եթե հանգուցյալը ծխող էր) կամ նույնիսկ բաժակ ալկոհոլ թողնելը:

7:1031

Ոմանք կարծում են, որ եթե հանգուցյալը կենդանության օրոք ծխել է, ապա նրա մահից հետո պետք է ծխախոտ բերել գերեզման, ապա, այս տրամաբանությամբ, եթե մարդ սիրում է մեքենա վարել, ապա պետք է մեքենա բերել գերեզմանատուն։ Էլ ի՞նչ էիր սիրում։ Պար - եկեք պարենք գերեզմանի վրա: Այսպիսով, մենք վերադառնում ենք հեթանոսությանը, հետո թաղման խնջույք էր (ծիսակարգ), ինչ պատահեց այնտեղ:

7:1696 7:9

Մենք պետք է հասկանանք, որ եթե մարդ ինչ-որ երկրային կախվածություն ուներ, այն մնում է երկրի վրա, բայց դա չկա հավիտենական կյանքում: Իհարկե, անտեղի է ծխախոտ կամ բաժակ ալկոհոլ դնելը։ Դուք կարող եք թողնել քաղցրավենիք կամ թխվածքաբլիթներ, բայց ոչ գերեզմանի վրա, այլ սեղանի կամ նստարանի վրա,որպեսզի մարդ գա ու հիշի այս մարդուն։ Եվ դրա համար նախատեք, օրինակ, երեխաներին։ Նրանց համար չարժե քաղցրավենիք հավաքել, դրանք դրված են հիշելու համար:

7:797 7:807

Գերեզմանը պետք է մաքուր պահել, իսկ գերեզմանի վրա ոչինչ դնել պետք չէ։Անձի բացակայության դեպքում թռչունները նստում են այնտեղ և կռում, և պարզվում է, որ գերեզմանը խնամված է, ցանկապատը ներկված է, իսկ թռչունները կամ շները խախտում են կարգը՝ շաղ տալով կոնֆետների փաթաթան և այլն։

7:1280

Լավագույն ելքը՝ կոնֆետներ ու քաղցրավենիք բաժանել նրանց, ովքեր դրանց կարիքն ունեն որպես ողորմություն։

7:1430 7:1440

8:1945

8:9

Ո՞րն է «Երկինքը հանգչի խաղաղությամբ» կամ «Թող հանգչի խաղաղությամբ» ասելու ճիշտ ձևը:

8:193

Ուղղափառ քրիստոնյան միշտ կասի. «Նրան լինի երկնքի արքայությունը»:իսկ աթեիստն ասում է. «Թող խաղաղությամբ հանգչի», որովհետև չի հավատում Երկնքի Արքայությանը, բայց, թեև լավ բան ցանկանալով, թող այդպես էլ ասի իր հարազատին։ Բայց ուղղափառ քրիստոնյան պետք է ճիշտ ասի. «Երկնքի արքայությունը նրան լինի»:

8:794 8:804

Ո՞ր մարդկանց չպետք է հիշել տաճարում:

8:886

Եկեղեցին չի նշում ինքնասպանների կամ չմկրտվածների հիշատակը անունով:Ընդհանուր աղոթքի ժամանակ, երբ մենք գալիս ենք եկեղեցի աղոթելու, մենք կարող ենք ցանկացած խնդրանք ներկայացնել Տեր Աստծուն մեր սրտերում, մեր մտքում: Իհարկե, երբ մարդը մահացած է չմկրտված, կամ մահացած ինքնասպան է լինում, ներսում մտավոր աղոթքչի կարելի արգելել դիմել դեպի Տերը. Տերն ինքը գիտի, թե ում և ինչպես պետք է որոշի հանդերձյալ կյանքում:

8:1590

8:9

Լինում են դեպքեր, երբ ինքնասպանություններին օրհնում են հեռակա հոգեհանգստի արարողություն անել։Իսկ երբ թաղման արարողությունը կատարվում է հեռակա, Թեմական վարչությունը հանգուցյալի հիշատակը նշելուց հետո ասում է, որ այս անձի եկեղեցում ոգեկոչումը այս եկեղեցու առաջնորդի հայեցողությամբ է։
Եկեղեցու կանոնադրության մեջ վիճելի հարցեր լուծելու համար կա «Եթե ռեկտորը կամենա» արտահայտությունը, և դա նշանակում է, որ եթե ռեկտորը թույլ է տալիս, կարող եք գրառումներ կատարել, եթե ոչ, ապա քահանան առաջնորդվում է կանոնադրական սկզբունքներով. .

8:910 8:920

Հնարավո՞ր է դրանք հիշել տնային աղոթքով:

8:1008

Ոչ ոք չի սահմանափակում աղոթքը, թեև պետք է հասկանալ, որ Տերն ինքը դատելու է Վերջին Դատաստանին: Տանը մենք կարող ենք աղոթել ամեն ինչի մասին, ոչ միայն մարդկանց, այլ նաև ընտանիքում դասավորվածության և գործերի մասին:

8:1348 8:1358

Եթե ​​մեծ պահքի ժամանակ մարդը մահանում է, ինչպե՞ս կարելի է նրան հիշել շաբաթվա ընթացքում։

8:1525

Պահքի ընթացքում որոշ շեղումներ կան սովորական ոգեկոչման կանոններից։ Եկեղեցու կանոնադրության մեջ ասվում է, որ եթե մարդ մահանում է Մեծ Պահքի ժամանակ, ապա շաբաթվա ընթացքում, ոչ 9-րդ, ոչ 40-րդ օրը, նրանք չեն հիշվում, այլ ոգեկոչում է կատարվում՝ կա՛մ այս օրվան հաջորդող պատշաճ շաբաթ օրը, կա՛մ նախորդ օրը: Կիրակի . Օրինակ, եթե երեքշաբթի օրը պետք է նշել 9 օր, ապա ավելի լավ է հիշատակը հավաքել նախորդ կիրակի օրը։

8:770 8:780

• Ի՞նչ անել, երբ սիրելին մահանում է.


• Հնարավո՞ր է թաղման արարողություն տանն անել։


• Ինչու են նրանք ծածկում հայելիները տանը:


• Ի՞նչ աղոթքներ պետք է կարդալ հանգստանալու համար:


• Ինչպե՞ս ճիշտ կազմակերպել հուղարկավորությունը:


• Ե՞րբ կարող եք գնալ գերեզմանատուն:


• Ինչպե՞ս աղոթել մահացածների համար:


• Ի՞նչ անել ծնողական շաբաթ օրերին և ինչ գրառումներ ներկայացնել:

ՀԵՏսիրելիների մահը... Բոլորը վաղ թե ուշ բախվում են դրան. Գալիս է ժամը, երբ սիրելին ավարտում է իր երկրային ճանապարհորդությունը, և նրա հոգին բարձրանում է դեպի իր Արարիչը: Վշտի և տխրության մեջ մարդիկ երբեմն մոլորվում են և չգիտեն, թե ինչպես անել ամեն ինչ ճիշտ: Ցավոք, հաճախ հարազատները սահմանափակվում են միայն հիշարժան օրերին արթնանալով և հոգեհանգստի մասին եկեղեցական գրառումներ ուղարկելով: Բայց միայն սա բավարար չէ։ Ո՞րն է մեր պարտքը հանգուցյալների հանդեպ, ինչպե՞ս կարող ենք օգնել մեր սիրելիներին, ովքեր այլևս շրջապատում չեն: Մենք հավաքել ենք ամենակարևոր խորհուրդները փորձառու քահանաներից և առաջարկությունները http://www.memoriam.ru կայքից

Ինչպես վարվել Ուղղափառ քրիստոնյավերջին ճամփորդության վրա

• Եթե ​​մարդու մոտ մահացու հիվանդություն է ախտորոշվել, և մտերիմներն արդեն գիտեն նրա մոտալուտ մահվան մասին, ապա պետք է հիշել, որ. լավագույն պատրաստումՑանկացած քրիստոնյայի համար այլ աշխարհ անցումը խոստովանություն և հաղորդություն է: Քանի որ դուք չեք կարող հաղորդություն տալ անգիտակից մարդկանց (և հիվանդի վիճակը կարող է հանկարծակի վատթարանալ), դուք պետք է նախապես քահանա հրավիրեք:


• Մահացողին, եթե նա գիտակից է, կարելի է հակադոր և սուրբ ջուր տալ։ Այս պահին հատկապես կարևոր են մտերիմների աղոթքները։


• Եթե ​​մահվան մոտեցումն ակնհայտ է դառնում, ապա հատուկ ընթերցանություն է ընթերցվում. «Կանոն հոգին մարմնից բաժանելու համար».


• Այն բանից հետո, երբ մարդը հանգստացավ (այլ աշխարհում Տիրոջը փոխանցվեց), դուք անմիջապես պետք է սկսեք կարդալ «Հոգու մարմնից հեռանալուց հետո»(եթե հնարավոր չէ քահանային հրավիրել, ապա հարազատները կամ ընկերները կարող են կարդալ):


• Սրանից հետո անհրաժեշտ է կարդալ Սաղմոսարան (ցանկալի է մինչև մարմինը հեռացնելը շարունակաբար և հնարավորության դեպքում ամեն օր մինչև 40-րդ օրը): Ավելի լավ է կարդալ սիրելիների համար, հերթով, քանի որ այս աղոթքի շնորհիվ նրանք իրենք են ստանում խաղաղություն և մխիթարություն Տիրոջից: Կարող եք նաև պատվիրել Սաղմոսարանի ընթերցանությունը տաճարում կամ վանքում: Եթե ​​անհնար է ապահովել Սաղմոսարանի շարունակական ընթերցանությունը, ապա խորհուրդ է տրվում կարդալ այն օրական առնվազն մի քանի սաղմոս։ Դա ավելի լավ է, քան ոչինչ:


• Հետևում է «Հոգու վերջում», «Հոգու վերջում»և պարտադիր չէ, որ Սաղմոսը կարդալ անմիջապես մահացողի մոտ: Եթե ​​մարդը մահանում է հիվանդանոցում, կարող եք աղոթել տանը: Գլխավորը օգնելն է աղոթք սիրելիի համարիր հոգու համար այս դժվարին պահերին:


• Եթե ​​մարդը հանգստանում է Սուրբ շաբաթե (Սուրբ Զատիկի օրվանից մինչև Պայծառ շաբաթվա շաբաթ օրը ներառյալ), այնուհետև «Հոգու ելքից հետո» կանոնի փոխարեն կարդացվում է Զատիկի կանոնը, իսկ Սաղմոսարանի փոխարեն՝ Սուրբ Առաքյալների Գործերը։


• Դագաղը սովորաբար դրված է դեպի արևելք։ Դուք կարող եք հավատարիմ մնալ այս ավանդույթին.


• Մահացածը պետք է խաչ կրի:


• Հուղարկավորության համար հագուստն ընտրվում է ըստ հանգուցյալի աշխարհիկ կարգավիճակի: Զինվորական անձնակազմը, հրշեջները և ոստիկանները սովորաբար գնում են դագաղի մոտ համազգեստով, մինչդեռ աշխարհիկ մարդիկ ցանկացած հագուստ կրում են հարազատների հայեցողությամբ կամ նոր մահացածի կամքի համաձայն: Մարմինը ծածկելու համար ավանդաբար օգտագործվում է ծածկոց կամ եկեղեցական քող:


• Ձեռքերը ծալված են կրծքավանդակի վրա, ձախից աջ: Սովորաբար ձախ կողմում տեղադրվում է թաղման խաչ, իսկ կրծքավանդակի վրա՝ սուրբ պատկերակ (տղամարդկանց համար՝ Փրկչի պատկերը, կանանց համար՝ Աստվածածնի պատկերը):


• Եկեղեցու խանութներում դուք կարող եք ձեռք բերել թաղման հավաքածու: Այն սովորաբար ներառում է՝ թաղման հագուստ, մատուռ, թույլտվության աղոթք, խաչ, մոմ և սրբապատկեր: Պսակը թղթի շերտ է՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի, Աստվածամոր և Հովհաննես Մկրտչի պատկերով աղոթքով։ «Տրիսագիոն»Պսակը խորհրդանշում է հանգուցյալի հավատքը և նրա քրիստոնեական կյանքը Աստծո հանդեպ վստահությամբ և մեր աղոթական հույսով, որ հարությունից հետո հանգուցյալը կստանա երկնային պարգև՝ Տիրոջից անապական պսակ և երանություն երկնային բնակավայրերում: Հուղարկավորության արարողությունից հետո քահանան թույլտվության աղոթքը խաչի հետ դնում է հանգուցյալի ձեռքը։


• Դուք կարող եք նախապես պատրաստել թաղման հավաքածու: Որոշ քրիստոնյաներ դա անում են իրենց կյանքի ընթացքում՝ հիշելով իրենց մահը, որը հոգին ներդաշնակեցնում է ուշադիր և բարեպաշտ հոգևոր կյանքին:

Սնահավատություններ

• Կարիք չկա տանը գործվածքով ծածկել հայելիները, համակարգիչները, հեռուստացույցները, մի բաժակ օղի դնել և այլն՝ այս ամենը հեթանոսական ծագման սնահավատություններ են, որոնք ոչ մի կապ չունեն ուղղափառության հետ։


• Դիակը հանելուց հետո տունը մաքրելու սովորույթը նույնպես հատուկ ծիսակարգի վերածելու կարիք չունի։ Սնահավատություն է նաև այն կարծիքը, որ մարմինը թաղելուց առաջ ամեն ինչ պետք է լվանալ, և որ մաքրումը պետք է կատարեն հանգուցյալի հետ արյունակցական կապ չունեցող անձինք։


• Գերեզմանոցում մեկ բաժակ օղի, հաց և այլ ուտելիք թողնելու սովորույթը հեթանոսության մասունք է և ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից չպետք է պահպանվի:


• IN Խորհրդային ժամանակԶատիկի առաջին օրը գերեզմանատուն այցելելու սովորույթ է սահմանվել, սակայն դա ճիշտ չէ։ Աստծո հետ բոլորը կենդանի են, և Զատիկը հավատացյալների համար համապարփակ ուրախության հատուկ ժամանակ է, հետևաբար Զատկի ամբողջ շաբաթվա ընթացքում թաղման աղոթքներ չեն ասվում: Ավանդաբար, մարդիկ գնում են Ռադոնիցայի գերեզմանատուն («ուրախություն» բառից) - սա Զատիկից հետո իններորդ օրն է, երբ Զատկի շաբաթից հետո նշվում է առաջին հիշատակի արարողությունը: Մենք աղոթում ենք մեր հանգուցյալ սիրելիների համար՝ հույս ունենալով Աստծո ողորմության վրա և ուրախանում Քրիստոսի Լուսավոր Հարությամբ։

Հուղարկավորություն

• Կանոնադրության համաձայն՝ հոգեհանգստի արարողությունը կատարվում է միայն եկեղեցում։ Միայն այն դեպքում, եթե մոտակայքում եկեղեցի չկա, հնարավոր է թաղման արարողություն կատարել հեռակա կամ տանը։


• Քրիստոնեական թաղման հնագույն ծեսի համաձայն թաղման արարողության ժամանակ քահանան օրհնում է մի բուռ հող (ավազ) և դագաղը ցողում խաչաձև ձևով։ Հուղարկավորության արարողության ժամանակ քահանան հեռակա կարգով այս ավազը տալիս է հարազատներին։ Անհրաժեշտ է նաև խաչաձև ցողել հանգուցյալի մարմնի վրա, իսկ եթե թաղումն արդեն ավարտվել է, ապա շաղ տալ գերեզմանի վրա։ Սնահավատություն է նաև այն կարծիքը, որ պետք չէ տուն բերել ավազ։


• Քրիստոնյաները պետք է ուղեկցեն սիրելիին իրենց վերջին ճանապարհորդության ժամանակ՝ հանգիստ աղոթքով. դիտավորյալ սուգը, բարձր հեկեկոցն ու ճիչերը լրիվ անտեղի են:


• Թաղման համար նվագախումբ հրավիրելու կարիք չկա. թաղման երաժշտությունը ճնշող է և խանգարում է աղոթքին: Թաղման արարողության համար դագաղը եկեղեցի, իսկ եկեղեցուց գերեզմանատուն տեղափոխելու ժամանակ սովորաբար երգում են. «Տրիսագիոն»


• Մահացած քրիստոնյաների գերեզմանների վրա կանգնեցված հուշարձանները լիովին ընդունելի են։ Ավանդաբար ուղղափառ քրիստոնյաների գերեզմաններին խաչեր են դնում, ծաղիկներ են բերում։


• Հուշարձանների ու ծաղկեպսակների վրա գրությունները պետք է արտահայտեն ոչ թե անմխիթար վիշտ ու հուսահատություն, այլ սեր ու մեր հավատքը։ Արձանագրությունների բառերը ավելի լավ է ընտրել Սուրբ Գրքից և խորհրդակցել քահանայի հետ։

Սգո սնունդ (արթնացում)

• Հուղարկավորության օրը (ինչպես նաև սահմանված այլ օրերին) սգո արարողությունները պետք է կազմակերպվեն Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն: Ինչ վերաբերում է ծոմի ողջամիտ թուլացմանը, դուք պետք է օրհնություն փնտրեք քահանայից:


• Մահացածների «ոգեկոչումը» ցանկացած ալկոհոլով բացարձակապես անընդունելի է և եկեղեցական ավանդույթ չէ։


• Կանոնադրության համաձայն՝ կիրակի օրերին, տասներկու տոն և աշխատանքային օրերըՊահքի ընթացքում հիշատակի միջոցառումներ չկան. Մեծ Պահքի ժամանակ նրանք տեղափոխվում են այս օրվան նախորդող հաջորդ շաբաթ օրը։ Բայց գործնականում կան բացառություններ, ուստի ավելի լավ է անձամբ խորհրդակցել քահանայի հետ:


• Հանգուցյալին հիշելու սովորույթը չպետք է վերածվի հարազատների հավաքվելու, նորություններ քննարկելու և համեղ ուտելու պարզ առիթի։ Թաղման կերակուրը ողորմության տեսակ է, որը ընտանիքը տրամադրում է ոչ միայն հարազատներին և ընկերներին, այլև կարիքավորներին՝ հանգուցյալի համար աղոթքի խնդրանքով: Քանի որ աղոթքն ու ողորմությունը թաղման ճաշեր կազմակերպելու հիմնական պատճառն է:


• Ուտելուց առաջ դուք պետք է անպայման կատարեք լիթիում: Դա անելու համար դուք կարող եք հրավիրել քահանա և խնդրել նրան քարոզել ներկաների համար: Եթե ​​դա հնարավոր չէ, ապա այս ծեսը կարող է կատարել հոգեւորականը կամ աշխարհականը:


• Առաջին ուտեստը, որը սովորաբար ուտում են արթնանալու ժամանակ, կուտիան է (կոլիվոն): Սրանք խաշած հացահատիկներ են (ցորեն կամ բրինձ) մեղրով և չամիչով։ Հացահատիկները ծառայում են որպես հարության խորհրդանիշ, իսկ մեղրը՝ քաղցրությունն ու երանությունը, որ վայելում են արդարները Աստծո Արքայությունում: Կանոնադրության համաձայն, կուտիան պետք է օրհնվի քահանայի կողմից թաղման արարողության ժամանակ. եթե դա հնարավոր չէ, դուք պետք է շաղ տալ այն սուրբ ջրով:


• Անիմաստ աթեիստական ​​արտահայտության փոխարեն՝ «Թող հանգչի խաղաղությամբ», պետք է հակիրճ աղոթել. «Հանգչիր, Տե՛ր, Քո նոր հեռացած ծառայի [անունը] հոգին և ներիր նրան (նրան) նրա (նրա) բոլոր մեղքերը՝ կամավոր և ակամա, և շնորհիր Երկնքի Արքայությունը»:


• Դուք չեք կարող սեղանի շուրջ պարապ խոսակցություններ վարել, բայց դուք պետք է հարգեք հանգուցյալի հիշատակը (այստեղից էլ անունը՝ հիշատակություն), քանի որ մենք հիշում ենք նրան աղոթքներում, հիշում ենք նրա բարի գործերն ու լավ հատկությունները:


• Ավելի լավ է թաղման սեղանին նախ հրավիրել կարիքավորներին՝ աղքատներին ու թշվառներին, երեխաներին ու ծերերին: Ի վերջո, սկզբում պետք է ձգտել ողորմություն անել հանգուցյալի հիշատակին, այլ ոչ թե ընկերներին ու հարազատներին ուրախացնել բարի խնջույքով:

Մեծ հաշվով, հանգուցյալին դագաղի, գերեզմանի հուշարձանի, առավել ևս հիշատակի սեղանի կարիք չունեն. այս ամենը պարզապես հարգանքի տուրք է ավանդույթներին, թեև շատ բարեպաշտներին: Այս ավանդույթները մեր աղոթքի արտաքին խորհրդանիշն են և առանց դրա իմաստ չունեն: Հանգուցյալի հոգին զգում է մեր մշտական ​​աղոթքի մեծ կարիքը, քանի որ ինքն այլևս չի կարող բարի գործեր անել և աղոթել իր համար: Ամենամեծ և ամենակարևոր բանը, որ կարող ենք անել հանգուցյալների համար, աղոթելն ու բարի գործեր անելն է ի պատիվ նրանց օրհնյալ հիշատակի: Սա կլինի մեր հիմնական և անգնահատելի օգնությունը սիրելի մարդկանց, ովքեր անցել են այլ աշխարհ:

Մահացածների հիշատակի հատուկ օրեր

ԵՅիշատակի յատուկ օրեր կան, երբ յատուկ աղօթքներ կը կատարուին հանգուցեալին համար, որոնք համահունչ են գերեզմանէն անդին հոգիի վիճակի մասին Եկեղեցւոյ ուսուցումներուն։ Սրանք մահից հետո երրորդ, իններորդ և քառասուներորդն են (այս դեպքում մահվան օրը համարվում է առաջինը):

• Երրորդ օրը.Ոգեկոչումը կատարվում է ի պատիվ Հիսուս Քրիստոսի եռօրյա Հարության և Սուրբ Երրորդության պատկերով։ Եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ առաջին երկու օրերին հանգուցյալի հոգին դեռ երկրի վրա է՝ նրան ուղեկցող հրեշտակի հետ անցնելով երկրային հիշողությունների վայրերով։ Երրորդ օրը Տերը պատվիրում է հոգուն բարձրանալ երկինք՝ Իրեն երկրպագելու։


• Իններորդ օր.Ոգեկոչումը կատարվում է ի պատիվ հրեշտակների ինը շարքերի, ովքեր, որպես Աստծո առաքյալներ և մեզ համար Նրա ներկայացուցիչներ, խնդրում են ներում շնորհել նոր հանգուցյալին: Հրեշտակի ուղեկցությամբ հոգին մտնում է երկնային կացարանները և խորհում նրանց աննկարագրելի գեղեցկության մեջ: Նա այս վիճակում մնում է վեց օր։ Այս ընթացքում հոգին մոռանում է բոլոր վիշտերը: Իններորդ օրը Տերը հրեշտակներին պատվիրում է նորից հոգին մատուցել Իրեն երկրպագության:


• Քառասուներորդ օր.Քառասունօրյա շրջանը շատ նշանակալից է Եկեղեցու պատմության և ավանդության մեջ՝ որպես Աստծո ողորմած օգնության հատուկ Աստվածային պարգևն ընդունելու համար անհրաժեշտ ժամանակ: Մովսես մարգարեն տախտակները ստացավ Տիրոջից քառասուն օր ծոմ պահելուց հետո: Իսրայելացիները քառասուն տարվա ճանապարհորդությունից հետո հասան Ավետյաց երկիր։ Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոս Ինքը երկինք բարձրացավ Իր Հարությունից հետո քառասուներորդ օրը: Տիրոջ երկրորդ պաշտամունքից հետո հրեշտակները հոգին տանում են դժոխք, և այն խորհում է չզղջացող մեղավորների դաժան տանջանքների մասին: Քառասուներորդ օրը հոգին երրորդ անգամ բարձրանում է Աստծուն երկրպագելու, այնուհետև որոշվում է նրա ճակատագիրը. Վերջին դատաստան.


• տարեդարձ.Մահվան տարելիցին ննջեցյալների հատուկ ոգեկոչման պատճառն այն է, որ պատարագի ամենամեծ շրջանը տարեկան շրջանն է։ Հավատացյալի համար սա ծննդյան հիշատակ է նոր, հավերժական կյանքի համար:

Էկումենիկ հիշատակի արարողություններ (ծնողական շաբաթներ)

ԳԵկեղեցին հատուկ օրեր է սահմանել ննջեցյալների հանդիսավոր ընդհանուր հիշատակի համար, ինչը մեծ օգնություն է բերում մեր հանգուցյալ սիրելիներին։ Միաժամանակ հիշատակի արարողությունները կոչվում են Էկումենիկ, իսկ այն օրերը, որոնցում կատարվում է հիշատակի արարողություն՝ Տիեզերական ծնողական շաբաթներ։

• Միս շաբաթ.Սա Մասլենիցայի շաբաթ օրն է Ներման կիրակիից առաջ: Այս շաբաթը նվիրելով Վերջին դատաստանի հիշատակին, Եկեղեցին աղոթական բարեխոսություն է հաստատել ոչ միայն կենդանի, այլև մահացած քրիստոնյաների համար։


• Շաբաթ Երրորդություն.Ոգեկոչումը հաստատվել է Պենտեկոստեին նախորդող շաբաթ օրը, քանի որ Սուրբ Հոգու իջնելը ավարտեց մարդկային փրկության տնտեսությունը, և այս փրկությանը մասնակցում են և՛ ողջերը, և՛ հանգուցյալները:


• Ծնողների շաբաթ օրերըՄեծ Պահքի 2-րդ, 3-րդ և 4-րդ շաբաթները. Մեծ պահքի օրերին աշխատանքային օրերին հոգեհանգստյան արարողություններ չեն կատարվում, քանի որ այս պահին լիարժեք պատարագ չի մատուցվում։ Ուստի Մեծ Պահքի օրերին առանձնացված են հատուկ շաբաթ օրեր ննջեցյալների հիշատակության համար։


• Ռադոնիցա.Ոգեկոչումը տեղի է ունենում Սուրբ Թովմասի շաբաթվան հաջորդող երեքշաբթի օրը և ծառայում է որպես Հիսուս Քրիստոսի դժոխք իջնելու և մահվան դեմ Նրա հաղթանակի հիշատակը: Նաև այս օրը Եկեղեցու կանոնադրությունը Զատիկից հետո առաջին անգամ թույլ է տալիս կատարել ննջեցյալների հիշատակի սովորական արարողությունը: Այս օրը հավատացյալները գալիս են իրենց հարազատների ու ընկերների շիրիմներին՝ Քրիստոսի Հարության ուրախալի ավետիսով։ Այստեղից էլ առաջացել է այս օրվա անունը՝ Ռադոնիցա։

Եկեղեցու թաղման ծառայություններ

• Սգո ծառայություն- սա աղոթք է նոր հանգուցյալի հոգու համար, որը կատարվում է մեկ անգամ հանգուցյալի վրա: Դա կարելի է անել հեռակա, երբ հնարավոր չէ հանգուցյալի մարմինը բերել տաճար։


• Սուրբ Պատարագ- ծառայություն, որի ժամանակ կատարվում է ուղղափառ քրիստոնյաների հոգեհանգստի հիմնական աղոթքը:


• Հիշատակի արարողություն- աղոթք հանգուցյալի համար, որը մատուցվում է պատարագից հետո՝ Սուրբ Խաչելությունից առաջ։


• Սորոկուստ- Սա հանգուցյալի հիշատակն է քառասուն օր պատարագի ժամանակ։ Կան նաև ավելի երկար ժամկետներ՝ վեց ամիս, մեկ տարի։ Որոշ վանքեր ընդունում են նշումներ հավերժ հիշատակի համար: Իհարկե, ավելի լավ է, երբ ավելի շատ մարդիկ աղոթեն ձեր սիրելիի համար, այնպես որ անսահմանափակ թվով նշումներ կարելի է ուղարկել տարբեր վանքերում և եկեղեցիներում:


• Այնտեղ կան նաեւ թաղման պատարագ, երեկույթներ և ցերեկույթներ (պարաստաս):

Ինչ վերաբերում է ինքնասպանություն գործածների աղոթքին, ապա այստեղ կա աղոթական մխիթարության ծես՝ առանց թույլտվության մահացածների հարազատներին։ Բացի առաջարկվող ծեսը կատարելուց, հարազատներն ու ընկերները քահանայի օրհնությամբ կարող են իրենց վրա վերցնել սուրբ Լեո Օպտինացու աղոթքի մասնավոր ընթերցումը։ Նման մահացածներին ամենից շատ օգնում է նրանց համար ողորմություն բաժանելը և նրանց հարազատների ու ընկերների բարեպաշտ կյանքը։

Եկեղեցական նշումներ

• Մինչ պատարագի մեկնարկը (կամ նախորդ գիշերը) եկեղեցին պետք է ներկայացվեն հանգուցյալների անուններով նշումներ (կարող են մուտք գործել միայն մկրտված ուղղափառ քրիստոնյաները): Պրոսկոմեդիայում հանգստանալու համար պրոֆորաներից մասնիկներ են հանվում, որոնք պատարագի ավարտին Սուրբ Ընծաներով իջեցվում են Սկուտեղ։


• Գրառման վերևում պատկերված է խաչ, ստորև նշված է հիշատակի տեսակը. «Հանգստի մասին», ապա հիշատակվածների անունները գրվում են գենետիկայով։ Առաջինը հիշատակվում են հոգևորականներն ու վանականները՝ նշելով նրանց աստիճանը (օրինակ՝ Հոգեհանգստի մասին՝ Պատրիարք Ալեքսի, Մետրոպոլիտ Պրոկլոս, Սխեմա-վանահայր Սավվա, վարդապետ Ալեքսի, միանձնուհի Վերա, Հովհաննես, Թաիսիա, Ալեքսանդր)։ Բոլոր անունները պետք է լինեն եկեղեցական ուղղագրությամբ (օրինակ՝ ոչ թե Սվետա, այլ Ֆոտինիա):


• Նշումներ ներկայացնելով՝ մենք նվիրատվություն ենք անում տաճարին և կարիքավորներին բարեգործական օգնության համար:


• Մի անհանգստացեք, եթե ծառայության ընթացքում չլսեք ձեր հարազատների անունները: Հիմնական ոգեկոչումը տեղի է ունենում խորանում։

Խորհուրդ

• Ծնողական շաբաթ օրերին ընդունված է այցելել հանգուցյալ հարազատների եկեղեցիներ և գերեզմաններ, եկեղեցիներում և գերեզմանատներում մատուցել հոգեհանգստյան արարողություններ և թաղման լիթիումներ և կազմակերպել հիշատակի կերակուրներ: Մինչդեռ Եկեղեցին խստորեն խորհուրդ է տալիս չմոռանալ հիշարժան ամսաթվերի մասին՝ հանգուցյալի ծննդյան օրը, նրա մահվան և անվան օրը: Այս օրերին պետք է հատկապես հիշել նրան։


• Բարեպաշտ սովորույթ կա՝ հաղորդություն ընդունելու հարազատների ու ընկերների հիշատակի օրերին. Տիրոջը հատկապես հաճելի է հոգին ապաշխարությամբ մաքրած և Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներին մոտեցած մարդու աղոթքը.


• Գթասրտության ամենապարզ տեսակը մոմերն են, որոնք վառվում են հանգստի համար: Բայց հանգուցյալների հիշատակի օրերին շատ օգտակար է նվիրատվություններ անելը, ողորմություն տալ կարիքավորներին՝ իրենց մահացած հարազատի համար աղոթելու խնդրանքով: Վրա նախօրեին(սեղան խաչելության և ուղղանկյուն մոմակալի կողքին) կարող եք ուտելիք բերել՝ սա նաև մեր ողորմությունն է հանգուցյալ հարազատների հիշատակին։


• Մենք հոգուց թեթևացում ենք ստանում Աստծո անսահման բարության և մեր սուրբ աղոթքների միջոցով, ուստի չպետք է ամաչենք խնդրել քահանաներից և, իհարկե, անընդհատ աղոթել մեր հանգուցյալների համար: Հավերժ ապրող հոգին մշտական ​​աղոթքի մեծ կարիք է զգում: Աղոթքը ամենակարևոր և անգնահատելի օգնությունն է, որը մենք կարող ենք տրամադրել նրանց, ովքեր անցել են այլ աշխարհ:

Ոգեկոչում տանը աղոթք

• Տնային (բջջային) աղոթքը հարևանների համար յուրաքանչյուր քրիստոնյայի պարտականությունն է: Եկեղեցին մեզ պատվիրում է ամեն օր աղոթել մեր սիրելիների հանգստության համար: Հետևաբար, առավոտյան կանոնի տեքստը ներառում է աղոթք. «Հանգչիր, Տե՛ր, Քո հանգուցյալ ծառաների՝ իմ ծնողների, հարազատների, բարերարների (նրանց անունները) և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների հոգիները և ներիր նրանց բոլոր մեղքերը՝ կամավոր և ակամա, և շնորհիր նրանց Երկնքի Արքայությունը»:


• Դուք պետք է հատկապես ջերմեռանդորեն աղոթեք հանգուցյալի համար նրա մահից հետո առաջին քառասուն օրվա ընթացքում: Այս ժամանակահատվածում անհրաժեշտ է կարդալ հանգուցյալի մասին Սաղմոսը, օրական առնվազն մեկ կաթիսմա: Կարող եք կարդալ նաև թաղման կանոնը.


• Ավելի հարմար է անուններ կարդալ հիշատակի գրքից՝ հատուկ գիրք, որտեղ մտերիմների անունները գրված են եկեղեցու և խցերի (տան) հիշատակի համար: Ընտանեկան սինոդիաներ անցկացնելու բարեպաշտ սովորույթ կա, որը կարդալով ուղղափառները հիշում են իրենց նախնիների բազմաթիվ սերունդներին։

Աղոթք հեռացածների համար

Հանգստացիր, Տե՛ր, քո հանգուցյալ ծառաների (անունների) և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների հոգիները և ներիր նրանց բոլոր մեղքերը, կամավոր և ակամա, և շնորհիր նրանց Երկնքի Արքայությունը: Տե՛ր, շնորհիր մեղքերի թողություն բոլոր նրանց, ովքեր նախկինում հեռացել են հարության հավատքով և հույսով, մեր հայրերին, եղբայրներին և քույրերին և արարիր նրանց համար հավերժ հիշատակ:

Հավերժական ճշմարտություններ

ԱՍուրբ Պողոսը հորդորում է մեզ չտրվել սաստիկ վշտին. «Չեմ ուզում, որ դուք, եղբայրնե՛ր, անտեղյակ լինեք մեռելների մասին, որպեսզի չտրտմեք ինչպես ուրիշները, ովքեր հույս չունեն: Որովհետև եթե մենք հավատում ենք, որ Հիսուսը մեռավ և հարություն առավ, ապա Աստված իր հետ կբերի նրանց, ովքեր ննջում են Հիսուսի մեջ»:

1 Թես. 4։13–14

INՆնջեցյալներին ամենամեծ օգուտը գալիս է պատարագի ժամանակ նրանց համար կատարվող աղոթքներից և ողորմություններից, քանի որ Աստծուն փոխառված ոչինչ չի կորչի, ամեն ինչ վերադարձվում է մեծ առատությամբ:

Արժանապատիվ Հովհաննես Դամասկոսի

ՄՄենք վախենում ենք մահից, քանի որ ապրում ենք անփութության մեջ և մաքուր խիղճ չունենք։ Այսպիսով, եկեք սկսենք ավելի լավ վախենալ մեղքից, քանի որ այն, ինչ սարսափելի է մահվան մեջ, ամեն ինչ մեղքից է:

Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ

ՀԵՏփորձիր ապրել այնպես, որ քո մահվան ժամին ավելի շատ ուրախանաս, քան վախենաս: Մենք ծնվել ենք մեռնելու համար և մեռնում ենք ապրելու համար: Սիրիր մահը որպես ընկեր, ով մեզ առաջնորդում է դեպի Աստված:

Մեծարգո Նիլ Սինայից

INԲոլոր մարդիկ մահանում են, բայց ոչ բոլորն են մահանում նույն մահով: Արդար և մեղավոր մարդիկ տարբեր կերպ են մահանում: Վատ կյանքը վատ ավարտ ունի։ Արդար մարդը երբեք այնքան մոտ չէ իր երջանկությանը, որքան մահվան ժամանակ: Այն, ինչ նա ցանկացել է կյանքի ընթացքում, նրա համար կատարվում է մահվան ժամին։ Ապրիր սուրբ, սուրբ մեռնելու համար:

Սուրբ Իննոկենտիոս, Խերսոնի և Տավրիդի արքեպիսկոպոս

Լսերը հոգեպես միավորում է նրանց, ովքեր բաժանված են տեղով և ժամանակով... Պետք չէ այնքան լաց լինել հանգուցյալների համար, որքան աղոթել, որպեսզի երբ նրանք օրհնված կյանքում լինեն, նրանք նույնպես աղոթեն մեզ համար:

Ֆիլարետ, Չեռնիգովի արքեպիսկոպոս

TOԻնչպես երեկոյան քնածն առավոտյան արթնանում է կյանքի նոր ուժով, այնպես էլ նա, ով ննջել է մարմնական մահվան միջոցով, ընդհանուր հարության օրը արթնանալու է նոր, անմահ կյանքի մեջ:

Սուրբ Ֆիլարետ, Մոսկվայի միտրոպոլիտ

Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնը մխիթարել է հանգուցյալի հարազատներին հետևյալ խոսքերով.

«ՊՔրիստոնեական չէ մահացածների համար վշտանալը: Վհատությունն ու տխրությունը խաթարում են ամեն ինչ։ Հուսահատությունը նրանց բաժինն է, ովքեր չեն ճանաչում Աստծուն և չեն հավատում Նրան: Մենք պետք է աղոթենք Տիրոջը, որ Նա փրկություն և Երկնքի Արքայություն շնորհի հանգուցյալներին: Մենք մահը համարում ենք բաժանում, բայց մոռանում ենք, որ մահը միևնույն ժամանակ հոգու հանդիպում է Աստծո հետ, մուտք դեպի կյանքի այդ լիություն, որը հասանելի չէ ոչ մեկին երկրի վրա: Ահա թե ինչու արցունքների միջով կարող ենք ուրախանալ հանգուցյալի համար։ Նրա պայքարի ու տառապանքի, որոնումների ու վշտի ժամանակն ավարտվել է, և այժմ նա այլ աշխարհում է, որտեղ նա թագավորում է. հավերժական սեր! Եվ մենք խորհրդավոր կերպով խորհում ենք Աստծո և մարդու վեհ հանդիպման մասին... Այն պահը, երբ ավարտվում է մարդու երկրային ճանապարհորդությունը, և նա գալիս է իր ներկան. հայրենի տուն, որտեղ նրան անվերջ սիրում ու սպասում են»։

Գալիս է ժամը, երբ հանգուցյալի աճյունը թաղվում է երկրի մեջ, որտեղ նրանք կհանգչեն մինչև ժամանակների վերջը և ընդհանուր հարությունը: Բայց եկեղեցու մոր սերը այս կյանքից հեռացած իր զավակի հանդեպ չի չորանում։ IN հայտնի օրերնա աղոթում է հանգուցյալի համար և անարյուն զոհաբերություն անում նրա հանգստության համար: Հիշատակի հատուկ օրերն են՝ երրորդը, իններորդը և քառասուներորդը (այս դեպքում մահվան օրը համարվում է առաջինը)։ Այս օրերին ոգեկոչումը սրբագործված է հին եկեղեցական սովորությամբ: Այն համահունչ է եկեղեցու ուսմունքին գերեզմանից այն կողմ հոգու վիճակի մասին:

Երրորդ օրը.Հանգուցյալի հիշատակը մահից հետո երրորդ օրը կատարվում է ի պատիվ Հիսուս Քրիստոսի եռօրյա հարության և Սուրբ Երրորդության պատկերով։

Առաջին երկու օրերի ընթացքում հանգուցյալի հոգին դեռ երկրի վրա է, Հրեշտակի հետ միասին անցնում է այն վայրերով, որոնք գրավում են նրան երկրային ուրախությունների և տխրությունների, չարի և բարի գործերի հիշողություններով: Մարմինը սիրող հոգին երբեմն թափառում է այն տանը, որտեղ դրված է մարմինը, և այդպիսով երկու օր է անցկացնում թռչունի պես բույն փնտրող։ Առաքինի հոգին անցնում է այն վայրերով, որտեղ նախկինում ճշմարտությունն էր անում: Երրորդ օրը Տերը պատվիրում է հոգուն բարձրանալ երկինք՝ երկրպագելու Իրեն՝ բոլորի Աստծուն: Ուստի, Արդարի դեմքին հայտնված հոգու եկեղեցական հիշատակությունը շատ ժամանակին է։

Իններորդ օր.Այս օրը հանգուցյալի հիշատակը ի պատիվ հրեշտակների ինը շարքերի է, որոնք, որպես Երկնային Թագավորի ծառաներ և Նրա ներկայացուցիչներ մեզ համար, խնդրում են ներում շնորհել հանգուցյալին:

Երրորդ օրվանից հետո հոգին Հրեշտակի ուղեկցությամբ մտնում է երկնային կացարանները և խորհում նրանց աննկարագրելի գեղեցկության մեջ։ Նա այս վիճակում մնում է վեց օր։ Այս ընթացքում հոգին մոռանում է այն վիշտը, որը զգացել է մարմնում գտնվելու ժամանակ և դրանից հեռանալուց հետո: Բայց եթե նա մեղավոր է մեղքերի մեջ, ապա սրբերի հաճույքին տեսնելով նա սկսում է տրտմել և նախատել ինքն իրեն. «Վա՜յ ինձ: Ինչքա՜ն խուճուճ եմ դարձել այս աշխարհում։ Կյանքիս մեծ մասն անցկացրեցի անհոգության մեջ և Աստծուն չծառայեցի այնպես, ինչպես պետք է, որպեսզի ես էլ արժանանամ այս շնորհին ու փառքին։ Վա՜յ ինձ, խեղճ»։ Իններորդ օրը Տերը հրեշտակներին պատվիրում է նորից հոգին մատուցել Իրեն երկրպագության: Հոգին երկյուղած ու դողով կանգնած է Բարձրյալի գահի առաջ։ Բայց նույնիսկ այս պահին Սուրբ Եկեղեցին կրկին աղոթում է հանգուցյալի համար՝ խնդրելով ողորմած Դատավորին իր զավակի հոգին սրբերի մոտ դնել։

Քառասուներորդ օր.Քառասունօրյա շրջանը շատ նշանակալից է Եկեղեցու պատմության և ավանդության մեջ՝ որպես Երկնային Հոր ողորմած օգնության հատուկ Աստվածային պարգևի պատրաստման և ընդունման համար անհրաժեշտ ժամանակ: Մովսես մարգարեն պատիվ ունեցավ խոսել Աստծո հետ Սինա լեռան վրա և ստանալ օրենքի տախտակները Նրանից միայն քառասունօրյա ծոմից հետո: Իսրայելացիները քառասուն տարվա թափառումներից հետո հասան խոստացված երկիր։ Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոս Ինքը երկինք բարձրացավ Իր հարությունից քառասուներորդ օրը: Այս ամենը հիմք ընդունելով` Եկեղեցին սահմանեց հիշատակություն մահից հետո քառասուներորդ օրը, որպեսզի հանգուցյալի հոգին բարձրանա Երկնային Սինայի սուրբ լեռը, պարգեւատրվի Աստծո հայացքով, հասնի իրեն խոստացված երանությանը և հաստատվի: երկնային գյուղերում՝ արդարների հետ։

Տիրոջ երկրորդ պաշտամունքից հետո հրեշտակները հոգին տանում են դժոխք, և այն խորհում է չզղջացող մեղավորների դաժան տանջանքների մասին: Քառասուներորդ օրը հոգին երրորդ անգամ բարձրանում է Աստծուն երկրպագելու, իսկ հետո որոշվում է նրա ճակատագիրը՝ ըստ երկրային գործերի՝ նրան նշանակվում է մնալու տեղ մինչև վերջին դատաստանը։ Ահա թե ինչու այս օրը եկեղեցական աղոթքներն ու ոգեկոչումները այդքան ժամանակին են: Նրանք քավում են հանգուցյալի մեղքերը և խնդրում, որ նրա հոգին դրախտ դրվի սրբերի հետ։

տարեդարձ.Եկեղեցին հանգուցյալների հիշատակը նշում է նրանց մահվան տարելիցը։ Այս հաստատման հիմքն ակնհայտ է. Հայտնի է, որ պատարագի ամենամեծ շրջափուլը տարեկան շրջանն է, որից հետո բոլոր ֆիքսված տոները նորից կրկնվում են։ Մահվան տարելիցը սիրել մեկինմիշտ նշվել է առնվազն սրտանց հիշատակով իր սիրող ընտանիքի և ընկերների կողմից: Ուղղափառ հավատացյալի համար սա ծննդյան օր է նոր, հավերժական կյանքի համար:

ՈՒՆԻՎԵՐՍԱԼ ՀԻՇԱՏԱԿԻ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ (ԾՆՈՂԱԿԱՆ ՇԱԲԱԹ օրեր)

Բացի այս օրերից, Եկեղեցին հատուկ օրեր է սահմանել բոլոր հավատացյալ հայրերի և եղբայրների հիշատակի հանդիսավոր, ընդհանուր, էկումենիկ հիշատակի համար, ովքեր ժամանակ առ ժամանակ մահացել են, ովքեր արժանի են եղել քրիստոնեական մահվան, ինչպես նաև նրանց, ովքեր. անսպասելի մահով բռնվելով, Եկեղեցու աղոթքներով չէին առաջնորդվում դեպի հանդերձյալ կյանք: Տիեզերական եկեղեցու կանոնադրությամբ սահմանված այս պահին կատարվող հոգեհանգստյան արարողությունները կոչվում են էկումենիկ, իսկ այն օրերը, որոնցում կատարվում է հիշատակի արարողությունը՝ էկումենիկ ծնողական շաբաթներ։ Պատարագի տարվա շրջանակում ընդհանուր հիշատակության օրերն են.

Միս շաբաթ.Մսի շաբաթը նվիրելով Քրիստոսի Վերջին վերջին դատաստանի հիշատակին, Եկեղեցին, նկատի ունենալով այս դատաստանը, ստեղծվել է բարեխոսելու ոչ միայն իր կենդանի անդամների, այլև բոլոր նրանց համար, ովքեր մահացել են անհիշելի ժամանակներից, ովքեր ապրել են բարեպաշտությամբ: , բոլոր սերունդների, աստիճանների և պայմանների, հատկապես նրանց համար, ովքեր մահացել են հանկարծակի մահով, և աղոթում է Տիրոջը նրանց ողորմության համար: Այս շաբաթ օրը (նաև Երրորդության շաբաթ օրը) հանգուցյալների համաեկեղեցական հանդիսավոր ոգեկոչումը մեծ օգուտ և օգնություն է բերում մեր հանգուցյալ հայրերին և եղբայրներին և միևնույն ժամանակ ծառայում է որպես մեր ապրած եկեղեցական կյանքի լիարժեքության արտահայտություն։ . Որովհետև փրկությունը հնարավոր է միայն Եկեղեցում՝ հավատացյալների համայնքում, որի անդամներն են ոչ միայն ապրողները, այլև բոլոր նրանք, ովքեր մահացել են հավատքով։ Իսկ նրանց հետ աղոթքի միջոցով հաղորդակցվելը, նրանց աղոթական հիշատակը Քրիստոսի Եկեղեցում մեր ընդհանուր միասնության արտահայտությունն է։

Շաբաթ Երրորդություն.Բոլոր ննջեցյալ բարեպաշտ քրիստոնյաների հիշատակը հաստատվել է Պենտեկոստեին նախորդող շաբաթ օրը, քանի որ Սուրբ Հոգու իջման իրադարձությունը ավարտեց մարդկային փրկության տնտեսությունը, և հանգուցյալները նույնպես մասնակցում են այս փրկությանը: Ուստի Եկեղեցին, Հոգեգալստյան օրը աղոթքներ ուղարկելով Սուրբ Հոգով բոլոր ապրողների վերածննդի համար, հենց տոնի օրը խնդրում է հանգուցյալների համար Մխիթարիչի ամենասուրբ և ամենասուրբ Հոգու շնորհը, որը. դրանք տրվել էին իրենց կյանքի ընթացքում, երանության աղբյուր կլինեին, քանի որ Սուրբ Հոգով «ամեն հոգու կյանք է տրված»: Ուստի Եկեղեցին տոնի նախօրեին՝ շաբաթ օրը, նվիրում է հանգուցյալների հիշատակին և նրանց համար աղոթքին։ Սուրբ Վասիլ Մեծը, ով կազմել է Պենտեկոստեի երեկույթի հուզիչ աղոթքները, դրանցում ասում է, որ Տերը հատկապես այս օրը հարգում է ընդունել աղոթքները մահացածների և նույնիսկ «դժոխքում պահվածների» համար:

Սուրբ Հոգեգալստյան 2-րդ, 3-րդ և 4-րդ շաբաթների ծնողական շաբաթ օրերը։Սուրբ Հոգեգալստին՝ Մեծ Պահքի օրերին, հոգևոր սխրանքին, ապաշխարության և ուրիշներին գթության սխրանքին, Եկեղեցին կոչ է անում հավատացյալներին լինել քրիստոնեական սիրո և խաղաղության ամենամոտ միության մեջ ոչ միայն ողջերի, այլև մարդկանց հետ: մահացածների համար, նշանակված օրերին կատարել այս կյանքից հեռացածների հիշատակի աղոթքը: Բացի այդ, այս շաբաթների շաբաթ օրերը Եկեղեցու կողմից նշանակված են ննջեցյալների հիշատակի համար ևս մեկ պատճառով, որ Մեծ Պահքի աշխատանքային օրերին թաղման ոգեկոչումներ չեն կատարվում (սա ներառում է թաղման պատարագներ, պատարագներ, հոգեհանգստյան արարողություններ, 3-րդի ոգեկոչումներ, 9-րդ և 40-րդ օրերը մահով, սորոկոսություն), քանի որ ամեն օր լիարժեք պատարագ չի կատարվում, որի տոնակատարությունը կապված է ննջեցյալների հիշատակի հետ։ Սուրբ Հոգեգալստյան օրերին ննջեցյալներին եկեղեցու փրկարար բարեխոսությունից չզրկելու համար հատկացվում են նշված շաբաթ օրերը։

Ռադոնիցա.Մեռելների ընդհանուր հիշատակության համար, որը տեղի է ունենում Սուրբ Թովմասի շաբաթվա (կիրակի) երեքշաբթի օրը, հիմք է հանդիսանում, մի կողմից, Հիսուս Քրիստոսի դժոխք իջնելու և մահվան նկատմամբ Նրա հաղթանակի հիշատակը, որը կապված է. Ս. Այս օրը հավատացյալները գալիս են իրենց հարազատների ու ընկերների շիրիմներին՝ Քրիստոսի Հարության ուրախալի ավետիսով։ Ուստի հիշատակի օրն ինքնին կոչվում է Ռադոնիցա (կամ Ռադունիցա):

Ցավոք սրտի, խորհրդային տարիներին սովորություն էր հաստատվել գերեզմաններ այցելել ոչ թե Ռադոնիցայում, այլ Զատկի առաջին օրը։ Բնական է, որ հավատացյալն այցելի իր սիրելիների շիրիմներին եկեղեցում նրանց հոգեհանգստի համար ջերմեռանդ աղոթքից հետո՝ եկեղեցում հոգեհանգստի արարողությունից հետո: Զատկի շաբաթվա ընթացքում թաղման արարողություններ չկան, քանի որ Զատիկը համապարփակ ուրախություն է մեր Փրկչի՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի Հարության հավատացյալների համար: Հետևաբար, Զատկի ողջ շաբաթվա ընթացքում թաղման պատարագներ չեն հնչում (չնայած սովորական ոգեկոչումը կատարվում է պրոսկոմեդիայում), և հոգեհանգստի ծառայություններ չեն մատուցվում:

ԵԿԵՂԵՑՈՒ Հուղարկավորության ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Հանգուցյալի հիշատակը պետք է եկեղեցում հնարավորինս հաճախակի հիշատակել ոչ միայն հատուկ նշանակված հիշատակի օրերին, այլև ցանկացած այլ օր: Եկեղեցին գլխավոր աղոթքն է անում հանգուցյալ ուղղափառ քրիստոնյաների հոգեհանգստի համար Սուրբ Պատարագի ժամանակ՝ նրանց համար անարյուն զոհ մատուցելով Աստծուն։ Դա անելու համար դուք պետք է եկեղեցի ներկայացնեք իրենց անուններով նշումներ նախքան պատարագի մեկնարկը (կամ նախորդ գիշերը) (կարող են մուտք գործել միայն մկրտված ուղղափառ քրիստոնյաները): Պրոսկոմեդիայում նրանց հանգստանալու համար պրոֆորաներից մասնիկներ կհանվեն, որոնք պատարագի ավարտին կիջեցնեն սուրբ բաժակի մեջ և կլվանան Աստծո Որդու Արյամբ։ Հիշենք, որ սա ամենամեծ օգուտն է, որ կարող ենք մատուցել մեզ համար թանկ մարդկանց։ Այսպես է ասվում Արևելյան Հայրապետների ուղերձում պատարագի ժամանակ հիշատակի մասին. «Մենք հավատում ենք, որ մահկանացու մեղքերի մեջ ընկած և մահից չհուսահատված մարդկանց հոգիները, որոնք ապաշխարեցին նույնիսկ մինչ բաժանվելը. իրական կյանք, միայն նրանք, ովքեր ժամանակ չունեին ապաշխարության որևէ պտուղ բերելու (այդպիսի պտուղներ կարող էին լինել նրանց աղոթքները, արցունքները, ծնկի գալը աղոթքի արթնության ժամանակ, զղջումը, աղքատների մխիթարությունը և Աստծո և մերձավորների հանդեպ սիրո արտահայտությունը իրենց գործողություններում) - հոգիները: այդպիսի մարդկանցից իջնում ​​են դժոխք և տառապում իրենց կատարած պատժի մեղքերի համար՝ չկորցնելով, սակայն, հանգստության հույսը: Նրանք հանգստություն են ստանում Աստծո անսահման բարության միջոցով՝ քահանաների աղոթքների և ննջեցյալների համար կատարվող բարեգործության միջոցով, և հատկապես անարյուն զոհաբերության զորությամբ, որը, մասնավորապես, քահանան անում է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար իր սիրելիների համար, և ընդհանրապես՝ Կաթոլիկ և առաքելական եկեղեցին ամեն օր բոլորի համար է»։

Սովորաբար նոտայի վերևում տեղադրվում է ութաթև ուղղափառ խաչ: Այնուհետև նշվում է ոգեկոչման տեսակը՝ «Հոգեհանգստի մասին», որից հետո մեծ, ընթեռնելի ձեռագրով գրվում են գենետիկայով հիշատակվողների անունները («ով» հարցին պատասխանելու համար, և նախ հիշատակվում են հոգևորականներն ու վանականները։ , նշելով վանականության աստիճանն ու աստիճանը (օրինակ՝ Մետրոպոլիտ Հովհաննես, սխեմա-վանահայր Սավվա, վարդապետ Ալեքսանդր, միանձնուհի Ռաքել, Անդրեյ, Նինա):

Բոլոր անունները պետք է տրվեն եկեղեցական ուղղագրությամբ (օրինակ, Տատյանա, Ալեքսի) և ամբողջությամբ (Միխայիլ, Լյուբով, և ոչ թե Միշա, Լյուբա):

Նշման անունների քանակը նշանակություն չունի. պարզապես պետք է հաշվի առնել, որ քահանան հնարավորություն ունի ավելի ուշադիր կարդալ ոչ շատ երկար գրառումները։ Ուստի ավելի լավ է մի քանի նշումներ ներկայացնել, եթե ցանկանում եք հիշել ձեր սիրելիներից շատերին։

Ծանոթագրություններ ներկայացնելով՝ ծխականը նվիրատվություն է կատարում վանքի կամ տաճարի կարիքների համար։ Խայտառակությունից խուսափելու համար խնդրում ենք հիշել, որ գների տարբերությունը (գրանցված կամ պարզ նշումներ) արտացոլում է միայն նվիրատվության չափի տարբերությունը: Նաև մի ամաչեք, եթե չեք լսել ձեր հարազատների անունները, որոնք հիշատակվում էին պատարագի ժամանակ։ Ինչպես նշվեց վերևում, հիմնական հիշատակը տեղի է ունենում պրոսկոմեդիայում՝ մասնիկները պրոֆորայից հեռացնելիս: Հուղարկավորության պատարագի ժամանակ դուք կարող եք հանել ձեր հուշահամալիրը և աղոթել ձեր սիրելիների համար: Աղոթքն ավելի արդյունավետ կլինի, եթե այդ օրը հիշատակողն ընդունի Քրիստոսի Մարմն ու Արյունը։

Պատարագից հետո կարող է մատուցվել հոգեհանգստյան արարողություն։ Հիշատակի արարողությունը մատուցվում է նախօրեին՝ հատուկ սեղան՝ խաչելության պատկերով և մոմակալների շարքերով։ Այստեղ դուք կարող եք ընծան թողնել տաճարի կարիքների համար՝ ի հիշատակ մահացած սիրելիների:

Մահից հետո շատ կարևոր է եկեղեցում սորոկուստ պատվիրելը` պատարագի ընթացքում քառասուն օրվա շարունակական հիշատակություն: Ավարտելուց հետո սորոկուստը կարելի է կրկին պատվիրել։ Կան նաև հիշատակի երկար ժամանակահատվածներ՝ վեց ամիս, մեկ տարի։ Որոշ վանքեր ընդունում են նշումներ հավերժական (քանի դեռ վանքը կանգուն է) հիշատակի կամ Սաղմոսը կարդալու ժամանակ հիշատակի համար (սա հնագույն ուղղափառ սովորույթ է): քան ներս ավելինտաճարները աղոթելու են, այնքան լավ մեր մերձավորի համար:

Շատ օգտակար է հանգուցյալի հիշարժան օրերին նվիրատվություն կատարել եկեղեցուն, ողորմություն տալ աղքատներին՝ նրա համար աղոթելու խնդրանքով: Նախօրեին կարող եք բերել մատաղի սնունդ։ Դուք չեք կարող այն բերել հենց նախօրեին մսամթերքև ալկոհոլ (բացի եկեղեցական գինուց): Մահացածի համար զոհաբերության ամենապարզ տեսակը մոմն է, որը վառվում է նրա հոգեհանգստի համար:

Հասկանալով, որ առավելագույնը, որ կարող ենք անել մեր հանգուցյալ սիրելիների համար, պատարագի ժամանակ հիշատակի նոտա ներկայացնելն է, մենք չպետք է մոռանանք տանը աղոթել նրանց համար և ողորմածություն անել:

ՀԻՇԱՏԱԿԸ ՄԱՀՈՑ ՏԱՆՈՒՄ ԱՂՈԹՔ

Մահացածների համար աղոթքը մեր գլխավոր և անգնահատելի օգնությունն է նրանց, ովքեր անցել են այլ աշխարհ: Հանգուցյալին, մեծ հաշվով, դագաղի, գերեզմանի հուշարձանի, առավել ևս հիշատակի սեղանի կարիք չունեն. այս ամենը պարզապես հարգանքի տուրք է ավանդույթներին, թեև շատ բարեպաշտ: Բայց հանգուցյալի հավերժ ապրող հոգին մշտական ​​աղոթքի մեծ կարիք է զգում, քանի որ ինքն ինքը չի կարող բարի գործեր անել, որոնցով կկարողանա հանգստացնել Տիրոջը: Տնային աղոթքը սիրելիների համար, ներառյալ մահացածները, յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյայի պարտականությունն է: Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Ֆիլարետը խոսում է մահացածների համար աղոթքի մասին. «Եթե Աստծո ամենախոհեմ իմաստությունը չի արգելում աղոթել մահացածների համար, դա չի՞ նշանակում, որ դեռ թույլատրվում է պարան նետել, թեև ոչ միշտ է հուսալի. բավական է, բայց երբեմն, և գուցե հաճախ, խնայելով այն հոգիների համար, ովքեր հեռացել են ժամանակավոր կյանքի ափերից, բայց չեն հասել հավերժական ապաստանի: Խնայողություն այն հոգիների համար, ովքեր տատանվում են անդունդի վրայով մարմնական մահվան և Քրիստոսի վերջնական դատաստանի միջև, այժմ արթնանալով հավատքով, այժմ ընկղմվելով դրան անարժան գործերի մեջ, այժմ շնորհքով բարձրացված, այժմ ցած իջեցված վնասված բնության մնացորդներով, այժմ համբարձված: Աստվածային ցանկությամբ, այժմ խճճված կոպիտ, դեռ ամբողջովին չմերկացված երկրային մտքերի հագուստից...»:

Մահացած քրիստոնյայի տնային աղոթքի ոգեկոչումը շատ բազմազան է: Դուք պետք է հատկապես ջանասիրաբար աղոթեք հանգուցյալի համար նրա մահից հետո առաջին քառասուն օրվա ընթացքում: Ինչպես արդեն նշվել է «Մահացածների համար սաղմոսը կարդալը» բաժնում, այս ժամանակահատվածում շատ օգտակար է կարդալ հանգուցյալի մասին Սաղմոսը, օրական առնվազն մեկ կաթիսմա: Կարող եք նաև խորհուրդ տալ ակաթիստ կարդալ հանգուցյալի հոգեհանգստի մասին: Ընդհանրապես, Եկեղեցին մեզ պատվիրում է ամեն օր աղոթել հանգուցյալ ծնողների, հարազատների, հայտնի մարդկանց և բարերարների համար։ Այդ նպատակով ամենօրյա առավոտյան աղոթքներում ներառված են հետևյալը. կարճ աղոթք:

Աղոթք հեռացածների համար

Հանգչիր, Տե՛ր, Քո հանգուցյալ ծառաների հոգիները՝ ծնողներիս, հարազատներիս, բարերարներիս. (նրանց անունները), և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին և ներիր նրանց բոլոր մեղքերը՝ կամավոր և ակամա, և շնորհիր նրանց Երկնքի Արքայությունը։

Ավելի հարմար է անուններ կարդալ հիշատակի գրքից՝ փոքրիկ գիրք, որտեղ գրված են կենդանի և մահացած հարազատների անունները: Ընտանեկան հուշահամալիրներ պահելու բարեպաշտ սովորույթ կա, որոնց ընթերցմամբ ուղղափառները անուններով հիշում են իրենց հանգուցյալ նախնիների բազմաթիվ սերունդներ:

Սգո ճաշ

Մահացածներին ճաշի ժամանակ հիշելու բարեպաշտ սովորույթը հայտնի է շատ վաղուց։ Բայց, ցավոք, շատ թաղումներ վերածվում են հարազատների հավաքվելու, նորություններ քննարկելու, համեղ ուտելու առիթի, մինչդեռ ուղղափառ քրիստոնյաները պետք է աղոթեն հանգուցյալի համար թաղման սեղանի շուրջ:

Ճաշից առաջ պետք է լիտիա կատարել՝ հոգեհանգստի կարճ ծես, որը կարող է կատարել աշխարհականը։ Որպես վերջին միջոց, դուք պետք է գոնե կարդաք Սաղմոս 90-ը և Տերունական աղոթքը: Արթնության ժամանակ կերած առաջին ուտեստը կուտիան է (կոլիվոն): Սրանք խաշած հացահատիկներ են (ցորեն կամ բրինձ) մեղրով և չամիչով։ Հացահատիկները ծառայում են որպես հարության խորհրդանիշ, իսկ մեղրը՝ քաղցրությունը, որը վայելում են արդարները Աստծո Արքայությունում: Կանոնադրության համաձայն՝ հիշատակի արարողության ժամանակ կուտիան պետք է օրհնվի հատուկ ծեսով. եթե դա հնարավոր չէ, դուք պետք է շաղ տալ այն սուրբ ջրով:

Բնականաբար, սեփականատերերը ցանկանում են համեղ հյուրասիրություն մատուցել բոլորին, ովքեր եկել էին թաղմանը։ Բայց դուք պետք է պահեք Եկեղեցու կողմից հաստատված ծոմերը և ուտեք թույլատրված ուտելիքներ. չորեքշաբթի, ուրբաթ և երկար պահքի ժամանակ մի կերեք պասուց: Եթե ​​հանգուցյալի հիշատակը տեղի է ունենում Մեծ Պահքի աշխատանքային օրերին, ապա հիշատակը տեղափոխվում է նրան ամենամոտ շաբաթ կամ կիրակի:

Հուղարկավորության ճաշի ժամանակ դուք պետք է ձեռնպահ մնաք գինուց, հատկապես օղուց: Մահացածներին գինով չեն հիշում։ Գինին երկրային ուրախության խորհրդանիշն է, իսկ արթնությունը՝ բուռն աղոթքի առիթ այն մարդու համար, ով կարող է մեծապես տառապել հանդերձյալ կյանքում: Պետք չէ ալկոհոլ խմել, նույնիսկ եթե հանգուցյալն ինքը սիրում էր խմել։ Հայտնի է, որ «հարբած» արթնացումները հաճախ վերածվում են տգեղ հավաքույթի, որտեղ հանգուցյալին պարզապես մոռացության են տալիս։ Սեղանի մոտ դուք պետք է հիշեք հանգուցյալին, նրա լավ հատկություններն ու արարքները (այստեղից էլ անունը՝ արթնացում): «Հանգուցյալի համար» սեղանին մեկ բաժակ օղի և մի կտոր հաց թողնելու սովորույթը հեթանոսության մասունք է և չպետք է պահպանվի ուղղափառ ընտանիքներում:

Ընդհակառակը, կան ընդօրինակման արժանի բարեպաշտ սովորույթներ։ Շատ ուղղափառ ընտանիքներում թաղման սեղանի շուրջ առաջինը նստում են աղքատներն ու աղքատները, երեխաներն ու ծեր կանայք: Նրանց կարելի է տալ նաև մահացածի հագուստ և իրեր։ Ուղղափառները կարող են պատմել բազմաթիվ դեպքերի մասին, որոնք հաստատում են իրենց հարազատների կողմից ողորմություն ստեղծելու արդյունքում հանգուցյալին մեծ օգնություն ցուցաբերելու հետագա կյանքից: Ավելին, սիրելիների կորուստը շատերին դրդում է առաջին քայլն անել դեպի Աստված, սկսել ապրել ուղղափառ քրիստոնյայի կյանքով:

Այսպիսով, մի կենդանի վարդապետ իր հովվական պրակտիկայից պատմում է հետևյալ դեպքը.

«Դա դժվար ժամանակներում էր հետպատերազմյան տարիներ. Վշտից արցունքոտ մի մայր, ում ութամյա որդի Միշան խեղդվել է, գալիս է գյուղի եկեղեցու ռեկտորի մոտ։ Եվ նա ասում է, որ երազում էր Միշայի մասին և բողոքում էր ցրտից. նա ամբողջովին առանց հագուստի էր: Ես ասում եմ նրան. «Նրա շորերից որևէ մեկը մնա՞ց»: - "Այո իհարկե". - «Տվեք ձեր Միշին ընկերներին, նրանք հավանաբար օգտակար կգտնեն»:

Մի քանի օր անց նա պատմում է, որ նորից երազում տեսել է Միշային. նա հագած էր հենց այն հագուստով, որը տվել էին իր ընկերներին։ Նա շնորհակալություն հայտնեց, բայց հիմա բողոքեց սովից։ Խորհուրդ տվեցի գյուղի երեխաների՝ Միշայի ընկերների ու ծանոթների հիշատակի ճաշ կազմակերպել։ Անկախ նրանից, թե որքան դժվար է դժվար պահերին, ի՞նչ կարող ես անել քո սիրելի որդու համար: Իսկ կինը երեխաների հետ վարվում էր այնպես, ինչպես կարող էր։

Նա եկավ երրորդ անգամ: Նա ինձ շատ շնորհակալություն հայտնեց. «Միշան երազում ասաց, որ այժմ ջերմ է և սնված, բայց իմ աղոթքները բավարար չեն»: Ես սովորեցրի նրան աղոթքները և խորհուրդ տվեցի չթողնել գթասրտության գործերը ապագայի համար: Նա դարձավ նախանձախնդիր ծխական, միշտ պատրաստ արձագանքելու օգնության խնդրանքներին և իր ուժերի ներածին չափով օգնում էր որբերին, աղքատներին ու չքավորներին»։

Ռուսական տոների օրացուցային ամսաթվերը. - Սգո սեղան Սուրբ Ծննդյան ժամանակ: – Կուտյա և նրբաբլիթներ՝ որպես ծիսական ուտեստներ։ – Սովորությունը հանգուցյալներին հրավիրելն է տաքանալու: – Մասլենիցայի ծիսական սնունդ. – Հրաժեշտ հանգուցյալներին Մասլենիցայում: - Երրորդության կիրակի օրը գերեզմանների մոտ թաղման արարողություններ: – Նավիայի օրվա և Ռադունիցայի տոն: - Ոգեկոչում այլ ժամանակներում: - Եզրակացություններ և առաջարկներ.

Սկսելով ուսումնասիրել ռուսական տոները՝ մենք նկատում ենք, որ դրանցից մի քանիսը տարեցտարի նշվում էին նույն ամսաթվերին, իսկ մյուսները նշվում էին ժ. տարբեր օրեր. Առաջինները որոշվել են արեգակնային օրացույցի շրջադարձային օրերով։ Սուրբ Ծնունդը (եկեղեցական Սուրբ Ծնունդը) նշվում էր ձմեռային արևադարձի ժամանակ, իսկ գարնան դիմավորումը նշվում էր գարնանային գիշերահավասարի ժամանակ։ Իվան Կուպալոն ընկել է ամառային արևադարձին։ Աշնանային գիշերահավասարի տոնակատարության մասին խոսելն ավելի քիչ վստահ է։ Անմիջապես նշենք, որ այս չորս ժամկետներից յուրաքանչյուրը կարող էր ծառայել և ծառայել տարբեր ժողովուրդների միջև տարբեր ժամանակներում այն ​​օրվանից, երբ այն հաշվարկվել է: Նոր Տարի.

Մյուս տոների ամսաթվերը նույնպես աստղաբաշխականորեն որոշվել են, սակայն դրանք կապված են ոչ թե արևադարձի և գիշերահավասարի, այլ Զատկի օրվա հաշվարկի հետ։ Զատիկը հաշվարկվել է հատուկ կանոններով և հին ոճով կարելի էր նշել մարտի 22-ից ոչ շուտ և ապրիլի 25-ից ոչ ուշ։ Զատիկը ներառում էր Մասլենիցան, որը նշվում էր Զատիկից յոթ շաբաթ առաջ, և Երրորդությունը, որը նշվում էր Զատիկից յոթ շաբաթ հետո:

Տոների և օրացուցային ամսաթվերի միջև կապը խնդիր է, որը մենք հիմա չենք լուծի: Դա կլուծվի հենց արձակուրդներն ուսումնասիրելով։ Այս կապը ոչ մի կապ չունի քրիստոնեական կրոնի էության հետ։ Բայց, ինչպես կտեսնենք, դա կապված չէ արևի պաշտամունքի հետ, թեև այն որոշվում է արեգակնային օրացույցով։

Ռուսաստանում տոնակատարությունների ժամկետներն ավելի լավ հասկանալու համար անհրաժեշտ է նկատի ունենալ, որ Ռուսաստանի պատմության մեջ տարբեր ժամանակային համակարգեր փոխվել են, երբեմն էլ գոյակցել են։ Կային եկեղեցական, քաղաքացիական և ժողովրդական օրացույցներ, որոնք ոչ միշտ էին համընկնում։ IN Հին ՌուսիաՔաղաքացիական նոր տարին սկսվեց մարտին։ Այս ամսաթիվը մեզ բերվել է դրսից. այն չէր համապատասխանում ո՛չ Ռուսաստանի տնտեսական կառուցվածքին, ո՛չ էլ կենտրոնական և հյուսիսային ռուսական գյուղացիության աշխատանքային հմտություններին։ Եկեղեցին, հիմնվելով աստվածաշնչյան լեգենդի որոշ տեքստերի վրա, Նոր տարին հաշվում էր սեպտեմբերից։ Փաստորեն, այս երկու ամսաթվերն էլ որոշվում են արեգակնային օրացույցի շրջադարձային կետերով՝ գարնանային և աշնանային գիշերահավասարներով: Նոր տարվա սկզբի մասին վեճերի արդյունքում 1348 թվականին Սիմեոն Հպարտ և Մետրոպոլիտ Թեոգնոստոսի օրոք Մոսկվայում տեղի ունեցած ժողովում որոշվեց, որ և՛ եկեղեցական, և՛ քաղաքացիական տարիները պետք է սկսվեն սեպտեմբերի 1-ից: Այս կարգը տեւեց մինչեւ Պետրոսի թագավորությունըԻ. Պետրոսի հրամանագրով Ի1699 թվականի դեկտեմբերի 19-ից նոր տարին սկսել է հաշվարկվել հունվարի 1-ից։ Այսպիսով, 1699 թվականը տեւեց ընդամենը 4 ամիս։ Եկեղեցին չհնազանդվեց Պետրոսի հրամաններին Ի, քանի որ սրբերը, որոնց հիշատակը տոնվել է ընկած ամիսներին, 1699 թվականին մնացել են առանց իրենց տոների։

Դրա հետ մեկտեղ գյուղացիության մեջ չեն անհետացել ավելի հին արեգակնային օրացույցի հետքերը։ Ըստ այդմ՝ նոր տարին սկսվեց ձմեռային արևադարձով։ Ո՛չ քաղաքացիական, ո՛չ եկեղեցական Նոր տարին հին գյուղացիական սովորության մեջ տոն չէին համարվում։ Իսկական տոնն այն օրն էր, երբ արևը դիմեց դեպի նոր աշխարհ: Այս պահից սկսվում է տարբեր ծիսական տոնակատարությունների գրեթե շարունակական շղթա։

Մենք, իհարկե, չենք կարող ակնկալել, որ ռուս գյուղացիությունը աստղաբաշխական ճշգրտությամբ իմանա արևադարձի օրը։ Տրիմիֆունտսկու վանական Սպիրիդոնը, որը հայտնի է նաև Սպիրիդոն Սոլոնեւորոտ անունով, հարգվել է, որի հիշատակը նշվել է դեկտեմբերի 12-ին: Ըստ Հուլյան օրացույցի, այս օրը իրականում մեկ անգամ ընկել է ձմեռային արևադարձին: Այս օրվանից լույսը սկսեց գալ. «Արևը կգնա դեպի ամառ, և ձմեռը կգնա դեպի սառնամանիք»: Տեսականորեն Ամանորի տոնակատարությունները սկսվելու էին դեկտեմբերի 12-ին։ Սակայն դեկտեմբերի 25-ին բյուզանդական եկեղեցու կողմից հաստատված Քրիստոսի ծննդյան տոնակատարությունը հանգեցրեց նրան, որ այս օրը սկսվեցին ժողովրդական տոները:

Ազգային տոների ցիկլից առաջինը եղել է «Յուլետիդը» կամ «Կոլյադան»։ Դրանք տեւեցին Սուրբ Ծննդյան գիշերվանից, այսինքն՝ դեկտեմբերի 24-ի երեկոյից մինչեւ Քրիստոսի մկրտությունը, այսինքն՝ մինչեւ հունվարի 6-ը։

Մենք կդիտարկենք այս տոնի որոշ հիմնական առանձնահատկությունները և կհետաքրքրենք այլ տոներին:

Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությունը սկսվեց գալա ընթրիքով: Այս պահի ուշադիր ուսումնասիրությունը կասկած չի թողնում, որ այս ընթրիքը ներկայացնում է թաղման սեղան: Մեռելների հիշատակը տարբեր ձևերով ագրարային ծիսական տոնակատարությունների մշտական ​​տարրերից է, ինչը հիմք է տալիս ուսումնասիրությունն սկսել այս սովորույթով։

Ճիշտ է, շատ դեպքերում միայն հաղորդվում է, որ նրանք ոչինչ չեն ուտում, քանի դեռ առաջին աստղը չի հայտնվել, իսկ հետո նստել սեղանի շուրջ։ Այս օրը ծիսական ճաշը և՛ ճաշն է, և՛ ընթրիքը: Նրանք ուտում են «միս»՝ երշիկ, խոզի միս և կարծես ծիսական նշաններ չկան։ Բայց, այնուամենայնիվ, մանրամասներն ուսումնասիրելիս պարզ է դառնում այս ճաշի ծիսական բնույթը։ Շատ դիտորդներ նշում են, որ այս օրվա անփոխարինելի ուտեստներից մեկը կուտիան է։ Կուտյա երբեմն կոչվում է հենց տոն: Ա.Ի.Պետրոպավլովսկին հայտնում է բելառուսական սովորույթի մասին. «Կաղապարների ժամանակ կա երեք կուտիա՝ առաջինը ծոմ է, Սուրբ Ծնունդից առաջ, երկրորդը՝ համեստ, այլապես հարուստ՝ Ամանորի գիշերը, իսկ երրորդը՝ արագ՝ մկրտության ժամանակ»։ Բելառուսների շրջանում ամանորյա կուտիան կոչվում էր «առատաձեռն» կամ «հարուստ», քանի որ դեկտեմբերի 31-ը կոչվում էր «առատաձեռն երեկո»: Ռուսները մի փոքր այլ կարգ ունեին. «հարուստ» կուտան երբեմն կոչվում էր Սուրբ Ծննդյան նախօրեին:

Բազմաթիվ ապացույցներ կան, որ նրանք Սուրբ Ծննդյան գիշերը կուտիա են կերել։ Սախարովը գրում է. «Երեկոյան ճաշի համար շիլաները նախապես պատրաստվում են հացահատիկից, իսկ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին կուտիան՝ կորեկից և գարուց»։ Ա.Ա.Մակարենկոն նույնը հայտնում է Սիբիրից ընթրիքուտել կաղամբ, կվաս և կուտա». Կուտյային երբեմն դնում էին ոչ թե սեղանի վրա, այլ պատկերակի տակ գտնվող առջևի անկյունում՝ տարեկանի չմաքրված շերտի հետ միասին։ Բելառուսում այս սովորույթն ավելի հստակ է արտահայտված, կամ գուցե ավելի լավ է գրված, քան մեծ ռուսների մոտ։ Պ.Վ. Շեյնը մեջբերում է Սմոլենսկի նահանգից. «Այս ընթրիքի հիմնական և անհրաժեշտ ուտեստը կուտիան է»: Սարատովի նահանգի ուկրաինացիների շրջանում Ա.Պ. Մինխը նկատել է հետևյալը. այս օրը նրանք ոչինչ չեն ուտում մինչև լուսաբաց. Աստղը ծագելուն պես սեղանին դնում են կուտա և սվարա, պատկերների առջև մոմ են վառում, բոլորը ծնկի են իջնում ​​և խնդրում Աստծուն, որ իրենց հացահատիկի լավ բերք ուղարկի, անասուններին բարգավաճում և իրենց առողջություն»։ Դ.Կ. Զելենինը, ամփոփելով իր ուսումնասիրած մեծ ռուսական, բելառուսական և ուկրաինական նյութերը, գալիս է այն եզրակացության, որ «Արևելյան սլավոնական Սուրբ Ծննդյան տոնի ծիսական ուտեստները կասկած չեն թողնում, որ այս տոնը ժամանակին զարթոնք է եղել և նվիրված է եղել նախնիների պաշտամունքին: » Հայտնի է, որ կուտիան թաղման ծեսերի և արթնացման անփոխարինելի մասն է: Միաժամանակ երբեմն օգտագործվում էր հարսանիքների, ծնունդների (ծննդյան տոնակատարությունների) և մկրտության ժամանակ։ Ինչո՞ւ, սակայն, հենց կուտիան է ծառայում որպես թաղման կերակուր, որն ուտում են նաև հարսանիքների և երեխաների ծննդյան ժամանակ։ Կուտյան, որպես կանոն, եփում էին ամբողջական, չմանրացված հացահատիկից՝ ամենից հաճախ ցորենից։ Քաղաքներում, որտեղ ցորենը սովորաբար չի հանդիպում, բրինձը փոխարինել է նրան։ Եթե ​​ենթադրենք, որ կուտիան պատրաստվել է սերմեր,Մենք ավելի կմոտենանք հասկանալու այս ծեսը: Հացահատիկը երկար ժամանակ պահպանելու և կյանքը վերստեղծելու հատկություն ունի՝ այն բազմապատկելով։ Սերմ - բույս ​​- սերմը կազմում է հավերժական ցիկլ, որը վկայում է կյանքի անսահմանության մասին։ Մարդիկ այս գործընթացին ներգրավվում են սննդի միջոցով: Կենդանական աշխարհում հացահատիկը կամ սերմը, գյուղացու տեսանկյունից, համապատասխանում է ձվին, որն ունի նույնը. զարմանալի գույք, որպես սերմ՝ պահպանում է, պարունակում է կյանք և վերստեղծում է այն։ Ստորև կտեսնենք, որ բոլոր ժողովուրդների թաղման պաշտամունքում իսկապես հավկիթները լայնորեն օգտագործվել են որպես անմահության նշան։ Հատապտուղները (բալ բալը կամ քաղաքային օգտագործման չամիչը) սովորաբար խառնում էին կուտիայի մեջ։ Հատապտուղները նույն սերմն են, որը հագած է պտուղներով: Այս ամենը բացատրում է, թե ինչու են կուտիան օգտագործում հարսանիքների, երեխաների ծննդյան և մահվան ժամանակ: Այն նշում է կյանքի վերածննդի կայունությունը՝ չնայած մահին:

Թաղման սեղանի մեկ այլ նշան այն է, որ այս օրը մատուցվում էին բլիթներ, որոնք, ինչպես հայտնի է, ներկայացնում են նաև թաղման կերակուրը: Պ.Ս. Եֆիմենկոն, ով հյուսիսում պահպանում էր Սուրբ Ծննդյան տոներին բլիթներ ուտելու սովորույթը, կարծում է, որ սլավոնները, ինչպես մյուս ժողովուրդները, մահացածներին նշում էին բլիթներով և պատկերացնում էին, որ մահացածներն այս պահին վեր կենում են և ուտում դրանք ողջերի հետ միասին: Այս սովորույթն ավելի լավ է գրանցված բելառուսների, քան ռուսների մոտ, որոնք ունենXXՎ. նա սկսում էր մոռանալ։ «Քանի որ այս օրը նաև մահացած հարազատների հիշատակի օր է, բացի կուտայից, նրանք թխում են տափակ հացեր և բլիթներ», - հայտնում է Պ.Վ. Շեյնը Սմոլենսկի նահանգից:

Ինչու են բլիթները սպառում արթնացման ժամանակ, այս հարցին կարելի է պատասխանել միայն ենթադրաբար: Ամեն դեպքում, ոչ այն պատճառով, որ նրանք իրենց կլոր ձևով նման են արևին և պետք է ծառայեն որպես կախարդական միջոց՝ ձմռանից հետո արևը վերադարձնելու համար, ինչպես կարծում են որոշ հետազոտողներ։ Միևնույն ժամանակ, նրբաբլիթները պետք է այլ ծիսական նշանակություն ունենան, քան կուտիան, քանի որ դրանք փոխարինելի չեն, բայց սպառվում են զուգահեռ: Ըստ երևույթին, նրբաբլիթները թխած ալյուրից պատրաստված սննդի ամենահին ձևն են: Երբ դեռ հաց թխել չգիտեին, ալյուրը խառնում էին ջրի հետ, խմոր պատրաստում և մաս-մաս լցնում տաք քարերի վրա։ Այսպիսով, բլիթը ծագումով ոչ թե կախարդական սնունդ է, ինչպես կուտիան, այլ հնագույն, արխայիկ ուտեստ, հագեցման միջոց, որը ստացել է ծիսական կիրառություն։

Սուրբ Ծննդյան ընթրիքը որպես թաղման սեղան համարելով՝ հարկ է նշել, որ տվյալ դեպքում խոսքը գնում է ոչ թե ընդհանրապես ննջեցյալների հիշատակը հարգելու, այլ ընտանիքի, նախնիների ննջեցյալների մասին։

Բելառուսում P.V. Shein-ի թղթակիցները արձանագրել են մի քանի այլ մանրամասներ, որոնք վերացնում են այս աղյուսակի բնույթի վերաբերյալ վերջին կասկածները: Պ.Վ. Շեյնը հայտնում է, որ Գրոդնո նահանգում սեղանի շուրջ նստածները խմում էին մեկ շրջանաձև հմայքը, և յուրաքանչյուրը, նախքան խմելը, մի փոքր ցողում էր սեղանի վրա: «Նաև հեղուկ սննդի առաջին գդալը լցվում է անմիջապես սեղանի վրա, ամեն ինչ մահացածների համար է»: Սա, անկասկած, շատ հին, հետագայում մոռացված սովորույթ է: Ահա թե ինչ էին անում, օրինակ, բարեպաշտ հռոմեացիները, ովքեր հավատում էին, որ Լարեսը, կամ աստվածացնող նախնիները, մասնակցել են իրենց ճաշերին: Նրանց տրվեց ուտելիքի առաջին կտորը, խմիչքի առաջին կումը։ Այս ամենը ցույց է տալիս, որ հանգուցյալ նախնիները համարվում էին ճաշկերույթին ներկա: Հիշեցին նաև մահացածներին, որոնք ժառանգներ չունեին։ Ենթադրվում էր, որ նման մահացածների հոգիները թափառում էին փողոցներով, և նրանց համար բլիթներ էին դրվում դռան պատուհանում: Այս սովորույթի վերաիմաստավորումը կարող է լինել բելառուսների մոտ Ա.Ի.Պետրոպավլովսկու կողմից նկատված դեպքը. ե. Հունվարի 5], երբ ամբողջ ընտանիքը «երեկոյին» է, սեփականատերը նայում է պատուհանից և փողոցից կանչում «սառնամանիք»՝ այցելելու: «Սառա՛տ, սառնամանիք, գնա՛ կուտիա կեր», իսկ տերը Ֆրոստին խնդրում է չսառեցնել հնդկաձավարի ցանքը, իսկ հակառակ դեպքում սպառնում է մտրակով.

Սուրբ Ծննդյան տոներին որոշ տեղերում նկատվել է մեկ այլ՝ քXIXՎ. Գրեթե հանգած ծեսը մեծ խարույկներ վառելն է և մահացածներին տաքանալու հրավիրելը: Այն մանրամասն ուսումնասիրել է Դ.Կ.Զելենինը, ով, օրինակ, վերարտադրում է 1852 թվականի մի ձեռագիր, որտեղ ասվում է, որ «դեկտեմբերի 24-ին բակերում կրակ են վառում՝ հավատալով, որ մահացած ծնողները գալիս են տաքանալու, և որ այս կրակից ցորենը կմեծանա»: Մաքսիմովը նկարագրում է դա հետևյալ կերպ. «Մահացած ծնողներին հիշելու մեթոդները չափազանց բազմազան են, և դրանցից մեկը կոչվում է «ջերմացնել ծնողներին»: Այն կիրառվում է շատ վայրերում (ի դեպ, Տամբովի և Օրյոլի նահանգներում) և բաղկացած է նրանից, որ Սուրբ Ծննդյան առաջին օրը. Բակերի մեջ ծղոտի սայլ է թափվում և վառվում՝ այն կույր վստահությամբ, որ մահացածներն այս պահին վեր են կենում իրենց գերեզմաններից և գալիս տաքանալու։ Այս ծիսակարգի ընթացքում ընտանիքի բոլոր անդամները կանգնած են խորը լռության մեջ և կենտրոնացած աղոթքի տրամադրությամբ: Բայց այլ վայրերում, այս կրակների շուրջ, ձեռքերը բռնած, նրանք ուրախ պտտվում են, ինչպես ծիածանի վրա շուրջպարի մեջ»։

Դ.Կ.Զելենինի վերարտադրած 1852 թվականի ձեռագրից մեզ համար հատկապես հետաքրքիր են վերջին տողերը։ Դրանք ցույց են տալիս, որ նախնիների տաքացման ծեսն իրականացվել է լավ բերք ստանալու համար։ Կարելի է ենթադրել, որ ոչ միայն այս, այլեւ թաղման պաշտամունքի այլ ծեսերը նպատակ են ունեցել ազդել բերքի վրա։ Այս մասին ավելի մանրամասն հնարավոր կլինի խոսել այն բանից հետո, երբ այլ ժամանակներում կքննարկվեն նմանատիպ ծեսեր:

Սուրբ Ծննդյան տոնին հաջորդող տոնը Մասլենիցան է: «Շիրոկա Մասլենիցան» համարվում է տարվա ամենազվարճալի, ամենաանկեղծ տոնը: Սակայն նույնիսկ Մասլենիցայում պահպանվել են նախնիներին մեծարելու սովորույթները։

Վերոնշյալի լույսի ներքո կարելի է մտածել, որ Maslenitsa բլիթները, ինչպես Սուրբ Ծննդյան բլիթները, թաղման կերակուր են: Այս մասին գրում են Ի.Պ.Սախարովը, Ի.Մ.Սնեգիրևը և ավելի ուշ հետազոտողները։ «Հատուկ սնունդ. Maslenitsa, pancakes», - գրում է Vs. Միլլերը, ինչպես գիտեք, արթնության հատուկ ատրիբուտներից մեկն է»։ Այս մասին բազմաթիվ ապացույցներ կան։ Դ.Կ. Զելենինը գրում է. «Մասլենիցան ժամանակին, ինչպես Սուրբ Ծննդյան տոնը, հիշատակի տոն էր: Դա, անկասկած, վկայում է սովորական ծիսական սնունդը՝ բլիթները։ Իրականում, ինչպես կտեսնենք, Մասլենիցան բարդ ու բարդ տոն է։ Հիշողությունը դրա բաղադրիչներից միայն մեկն է։

Ինչպես Սուրբ Ծննդյան ժամանակ առաջին կումը նվիրվում էր նախնիներին, այնպես էլ Մասլենիցայում նրանք արեցին առաջին նրբաբլիթը. «Տամբովում և այլ գավառներում Պանրի շաբաթվա օրը թխված առաջին նրբաբլիթը դրվում է դռան պատուհանի վրա՝ իրենց ծնողների հոգիների համար: » Ուրիշ վայրերում առաջին նրբաբլիթը տրվեց աղքատ եղբայրներին՝ հիշել մահացածներին: «Բարեպաշտ կանայք, սեղանի շուրջ նստած, առաջին նրբաբլիթն են ուտում հանգուցյալների հանգստության համար»։

Մասլենիցայում նախնիների պաշտամունքը հայտնի է նաև այլ ձևերով: Մեծ պահքի սկսվելուց առաջ Մասլենիցայի շաբաթվա վերջին օրը սովորություն էր գնալ միմյանց մոտ՝ հրաժեշտ տալու, այսինքն՝ ներում խնդրել ձեր սիրելիների հանդեպ բոլոր մեղքերի համար: Կրտսերները խոնարհվում էին մեծերի ոտքերի մոտ, ծառաները՝ տերերի, և խնդրում էին ներել նրանց իրենց դեմ կատարած բոլոր վիրավորանքների համար։ Այս սովորույթը կիրառվում էր ոչ միայն ողջերի, այլեւ նույնիսկ մահացածների նկատմամբ։ «Հրաժեշտի օրը նրանք գնում են գերեզմանատուն, հոգեհանգստի արարողություն են մատուցում և երկրպագում են իրենց հարազատների աճյունը»։ Կներկայացնենք Ս.Վ.Մաքսիմովի ցուցմունքը, որը նրա կողմից հավաքված կամ փոխանցված նյութերի ամփոփումն է։ «… Կեսօրվա ժամը չորսին նրանք 10-12 հոգանոց խմբերով բլինչիկներով գնում են մահացածների մոտ և փորձում ճանապարհին ոչինչ չասել։ Գերեզմանոցում յուրաքանչյուրը գտնում է իր գերեզմանը, երեք անգամ ծնկի է գալիս և խոնարհվում՝ արցունքն աչքերին շշնջալով. Աղոթելուց հետո կանայք բլիթներ են դնում գերեզմանին (երբեմն էլ օղի են դնում) ու նույնքան լուռ, որքան եկել են, գնում են տուն»։

Ոգեկոչումը կատարվել է նաև Երրորդությանը նախորդող ռուսալյան կամ սեմական շաբաթին։ «Հին ժամանակներում մեր ծերերը գնում էին Սեմիկին դիմավորելու իրենց ծնողների շիրիմների մոտ, որտեղ հուշահամալիրից հետո նրանք և իրենց ընտանիքները կերել էին կաթնաձու և կռիվներ» (Սախարով): Այս պատկերը բնորոշ է. Դա ցույց է տալիս, որ որքան մոտենում էր գարունը, այնքան ավելի հստակ էր արտահայտվում ոգեկոչումը։ Սուրբ Ծննդյան ժամանակ այն կատարվում էր տներում, Մասլենիցայում այն ​​տեղափոխում էին գերեզմաններ, և Երրորդության ծեսերը ծառայում են որպես դրա շարունակություն: Հյուսիսում հանգուցյալի հիշատակը սկզբում նշում էին եկեղեցիներում, ապա գերեզմաններում, որտեղ նույնիսկ կարելի էր խնջույքներ անել։ Այսպիսով, Պ.Ս. Եֆիմենկոն հայտնում է, որ Պինեգա թաղամասում «ի լրումն սուրբ հիշատակի, հանգուցյալներին հիշում են բլիթներով, բլիթներով, աղցանով և կուտիայով: Կուտյան ուտում են քահանայի օրհնությամբ»։ Նրանք Վլադիմիրի գավառից գրեցին Պ.Վ. Շեյնին, որ այստեղ յոթերորդ շաբաթվա ընթացքում «առավոտյան հաստատվել է հանգուցյալներին հիշատակելու սովորույթը, և կեսօրն ու երեկոն վերջապես տրվում են անհոգ երիտասարդության զվարճալի և խռովարար երգերին»: Մենք, ըստ երևույթին, ունենք նախնիների երբեմնի բարձր զարգացած պաշտամունքի խարխուլ և խունացած ձևեր։ Սա շատ բանով կարող ենք դատել վառ նկարագրությունՍտոգլավում, որտեղ 23-րդ հարցի տակ ասվում է. «Երրորդության շաբաթ օրը ամուսիններն ու կանայք հավաքվում են գյուղերում և եկեղեցիների բակերում՝ սգով և մեծ ողբով լաց են լինում իրենց գերեզմանների վրա։ Եվ երբ բաֆոնները, բզզոցներն ու բզզոցները սկսեն խաղալ, նրանք, լաց լինելով, կսկսեն ցատկել, պարել և կծեծել հովտում գտնվող սատանայական բիբալդներին. նույն մարդիկ խաբեբաներ ու ստահակներ են»։

Հարկ է նշել նաև, որ Երրորդության կիրակի օրը հուղարկավորություններ են տեղի ունեցել այն մահացածների համար, ովքեր տարվա ընթացքում ինչ-ինչ պատճառներով չեն հուղարկավորվել։ Այսպիսով, պատերազմի, ժանտախտի, սովի ժամանակ «աղքատների», «աղքատների», «աստծո տների» մեռելներին գցում էին գոմում փորված ընդհանուր փոսում։ Դա արվում էր վարակից պաշտպանվելու և դիակները պղծումից պաշտպանելու համար, ինչպես նաև այն պատճառով, որ ձմռանը դժվար էր դրանք սառած հողում թաղելը: Սեմիկում այս դիակները կարում էին խսիրների մեջ, դագաղներ էին պատրաստում ու թաղում։

Այն, ինչ Ստոգլավը հայտնում է Երրորդության շաբաթ օրը, հավասարապես վերաբերում է Նավիայի օրվան և Ռադունիցային, երբ հիշատակի ծեսերը հասան իրենց գագաթնակետին: Նավատորմի օրը և Ռադունիցան ընկան Սուրբ Թոմասի շաբաթին: Սա Զատիկից հետո առաջին շաբաթվա անվանումն էր, քանի որ այս շաբաթ Ավետարանի համաձայն՝ Թովմաս առաքյալը կասկած է հայտնել, որ Քրիստոսն իսկապես հարություն է առել մարմնով, բայց Քրիստոսն իբր մատները դրել է նրա վերքի մեջ, որից հետո Թովմասը ոտքի է կանգնել։ Այս շաբաթ երկուշաբթին կոչվում էր նավատորմի օր (երեքշաբթի - Ռադունիցա: Անունների տարբերությունը, ըստ երևույթին, չէր նշանակում էության տարբերություն:XIXՎ. Նավատորմի օրը գրեթե մոռացված է և հազվադեպ է պատահում, բայց Ռադունիցան դրան դիմակայեց շատ վառ ձևերով: Կարելի է ասել, որ ներսXIXՎ. դրանք ամբողջությամբ միաձուլվեցին։ Նշված ժամկետները՝ երկուշաբթի և երեքշաբթի Սուրբ Թովմասի շաբաթվա ընթացքում, պարտադիր չէին: Ռադունիցային բնորոշ ոգեկոչումը կարող էր, օրինակ, տեղի ունենալ Զատիկի օրը։ Բելառուսների համար Ռադունիցան ընկել է Զատկի շաբաթվա հինգշաբթի օրը: «Նավի» բառը հին ռուսերենում նշանակում էր «մահացածների հետ կապված»: Հին չեխերենում «unaviti» նշանակում էր «սպանել», ուկրաինական «nava» նշանակում է «դագաղ»: Կարսկին և մի քանի ուրիշներ նշում են լիտվերեն և այլ լեզուներով նման բառեր, որոնք կասկած չեն թողնում ռուսերեն այս բառի իմաստի վերաբերյալ: Ուկրաինայում Ֆոմին երկուշաբթին անվանում էին «գերեզմաններ», «դագաղներ» կամ «ճանապարհում»:

«Ռադովիցա» (ռադոնիցա, ռադնիցա, ռադովնիցա և այլն) բառի ստուգաբանությունը պակաս պարզ է։ Լեզվաբանների մեծամասնությունը այն ավելի է մոտեցնում «ուրախություն» արմատին, բայց նման մեկնաբանությունը քիչ բան է օգնում բացահայտելու հենց հայեցակարգը, քանի որ անհասկանալի է, թե իրականում ինչի համար են մարդիկ ուրախանում: Ի.Պ.Կալինսկին, օրինակ, կարծում է, որ այս բառը արտահայտում է մահացածների ուրախությունը, որ նրանք մոռացված չեն: A. A. Potebnya-ն այն մոտեցնում է «սեռ» արմատին, որը նույնպես չի բացահայտում ժողովրդական գործածության բառի բովանդակությունը:

Այս օրերին կատարվող սովորույթները հիմնականում նկարագրվում են նույն կերպ. Ռադունիցան ազգային տոն էր։ Ամբողջ գյուղը դուրս եկավ գերեզմանատուն՝ տեսնելու իրենց սիրելիների շիրիմները։ Կանայք ողբում էին գերեզմանների մոտ։ Ողբները ներառում էին հանգուցյալի հիշողությունները, ինչպես դա եղավ մահից հետո սգի դեպքում: Նրանք «աղաղակում էին իրենց հոգիները լացով և հեկեկումով՝ երգելով իրենց առաքինությունները»։ Ուտելիք ու խմիչք են բերել գերեզմաններ։ Հիշատակվում են կուտիան, կարկանդակները, ռուլետները, բլիթները, շոռակարկանդակները, գունավոր ձվերը, գինին, գարեջուրը, քանունը (խյուսի տեսակ) և այլն։ Մահացածներին կերակուր են բաժանել. թողել այնտեղ: Գերեզմանների վրա ձեթ, գինի, գարեջուր էին լցնում; այս ամենն արվել է «մեռած սննդի համար»։ Նրանք Քրիստոսին կիսեցին մահացածների հետ՝ հավատալով, որ լսել են նրանց: Գերեզմանի վրայով ձվեր էին գլորում։ Սրանից հետո նրանք իրենց օգնում էին ուտելու և խմելու հարցում, և տխրությունը վերածվեց զվարճանքի, որը կարող էր ավարտվել խրախճանքով։ «Ռադունիցայի հաղթարշավը, ճիշտ իմաստով, բաղկացած էր ընդհանուր խրախճանքից և ուրախությունից»: Կալինսկին գրում է. «Առանց պատճառի չէ, որ Կարամզինը նշում է, որ մեր ժողովուրդը, հետևելով հեթանոսական ծեսին, ի պատիվ նրանց մահացածների վրա որկրամոլություն և ընթրիք է կատարում, և, հետևաբար, մեր ծնողական ոգեկոչումները հիշեցնում են հնագույն հեթանոսական հիշատակի ծեսը. տեղի ունեցավ գարնան սկզբին և ընդհանրապես հնագույն թաղման արարողությունը»։ Ռադունիցայում նրանք երգեր էին երգում և պարում շրջապատում: Հայտնի ասացվածք կա. «Առավոտյան Ռադունիցայի վրա հերկում են, ցերեկը լացում են, իսկ երեկոյան թռչկոտում են»։ Կարսկին բելառուսների մասին հայտնում է. «Անմիջապես կազմակերպվում է թաղման սեղան, որը հարբած գինու առատության ազդեցության տակ հաճախ վերածվում է տարբեր անպարկեշտ զվարճությունների»։ Լացից զվարճանքի անցումը և այս զվարճանքի բնույթը մեզ կզբաղեցնեն ստորև՝ Մասլենիցայի հրաժեշտն ու նմանատիպ այլ ծեսերը ուսումնասիրելիս։ Ռադունիցան հնագույն տոն է։ Հովհաննես Քրիզոստոմի 62-րդ խոսքում (IVգ.) ասվում է, որ Սուրբ Թովմասի շաբաթվա ննջեցյալների հիշատակը եկեղեցու կողմից հաստատվել է ի հիշատակ Քրիստոսի դժոխք իջնելու, բայց այս տոնը դեռ ամենևին էլ եկեղեցական տոն չէ, այլ ամբողջովին հեթանոսական: Տարեգրություններում ծիածանը առաջին անգամ հիշատակվել է 1372 թվականին (Երրորդության տարեգրություն) և այնուհետև երբեմն օգտագործվել է որպես օրացուցային ամսաթիվ: Ստոգլավում ծիածանը, ինչպես մյուս տոները, որոնք կարելի է վերագրել հեթանոսական ծագմանը, արգելված էր։ 25-րդ հարցի պատասխանում ասվում է. «Որպեսզի մեծության օրերը ծիածան չդիմեն և չարախոսություններով չհանդիմանվեն»։

Ռադունիցայի հետ հանգուցյալների հիշատակի ծիսական արարողությունը դադարեց։ Իվան Կուպալայի համար, օրինակ, ոգեկոչման նշաններ այլեւս չկան։

Ճիշտ է, եկեղեցին նաև որոշ այլ ժամկետներ է սահմանել, երբ պետք է ոգեկոչեր ննջեցյալների հիշատակը, բայց այդ ժամկետները խիստ եկեղեցական բնույթի էին։ Մի քանի «ծնողական շաբաթներ» և «էկումենիկ հիշատակի օրեր» սահմանվեցին, երբ ենթադրաբար պետք է հիշվեին մահացածները, որոնք կատարվեցին հավատացյալների կողմից (Պետրոսի օրվան նախորդող շաբաթ օրը՝ հունիսի 29-ին, Վերափոխմանը նախորդող շաբաթ օրը՝ օգոստոսի 15-ին և որոշ այլ օրերի), բայց եկեղեցու կողմից հաստատված այս հիշատակություններից ոչ մեկը չի կարող նույնիսկ հեռավոր համեմատվել այն ամենի հետ, ինչ արվել է այս տոներին: Ազգագրագետները, հավաքորդներն ու բանահյուսության ուսումնասիրողները այս օրերին ծեսերի մասին չեն հաղորդում։ Որոշ բացառություն է միակ, այսպես կոչված, Դմիտրիևսկայա շաբաթ օրը, որը հիմնադրվել է Կուլիկովոյի ճակատամարտից հետո Դմիտրի Դոնսկոյի կողմից՝ ի հիշատակ այս ճակատամարտում ընկածների և նշվում է շաբաթ օրը հոկտեմբերի 18-ից 26-ը, հավանաբար այն պատճառով, որ հոկտեմբերի 26-ը հարգվել է որպես Դմիտրիի օր: Սալոնիկում։ Այս օրը նրանց մահացածները լայնորեն հիշատակվում էին գերեզմանատներում, ինչը Ի.Մ. Սնեգիրևին առիթ տվեց նրան ավելի մոտեցնելու ծիածանը:

Ի՞նչ եզրակացություններ կարելի է անել ներկայացված նյութերից։ Ինչպե՞ս կարող ենք բացատրել գարնան գալուստով մեր նախնիներին մեծարելու համառ, անընդհատ աճող ցանկությունը:

Ժամանակ առ ժամանակ հիշելու ձեր սիրելիներին, ովքեր գտնվում են իրենց գերեզմաններում, կարծես միանգամայն բնական կերպով բացատրվում է սիրելիների հանդեպ սիրով. ողբն ու ճիչերը ամուր հաստատվեցին ռուս գյուղացու կյանքում։ Մենք ունենք վշտի հեղեղ, հանգուցյալի հիշատակը հարգելու ցանկություն, ինչպես դա արվել է անհիշելի ժամանակներից: Այս հարցում առանձնապես խնդիր չկա։ Խնդիրն այն է, որ այս տոնակատարությունը տեղի է ունեցել արեգակնային օրացույցի որոշակի օրերին։ Այն սկսվում էր ձմեռային արևադարձով և ավարտվում ամառային արևադարձի ժամանակ:

Առկա բացատրությունները մեզ չեն կարող բավարարել։ Այսպիսով, Ի. Պ. Կալինսկին, հղում անելով Ա. Ն. Աֆանասևին, գրում է. «Ինչ վերաբերում է այն պատճառներին, թե ինչու են մեր նախնիները ընտրել գարնան սկիզբը մահացածների հիշատակը հարգելու համար, հավանական է, որ այս դեպքում նրանք հավատարիմ են եղել ընդհանուր համոզմունքին, որ գարունը համընդհանուր ժամանակն է. Բնության զարթոնքը երբեմն հենց հոգիների զարթոնքն էր դժոխքի մութ դարպասներից»:

Մեր նյութերը մեզ տանում են այլ ենթադրության։ Երկու արևադարձների միջև ընկած ժամանակահատվածը հողագործին անհրաժեշտ երկրային ուժերի արթնացման ժամանակն է: Մահացածների պաշտամունքը կապված է գյուղատնտեսական շահերի ու ձգտումների հետ։ Ռուսական ծեսերը ուղղակիորեն ցույց չեն տալիս, թե կոնկրետ ինչ կապ է եղել: Ռուսական նյութը գոյատևման նյութ է: Որոշելու համար, թե ինչ գաղափարներով են պայմանավորված այդ ծեսերի կատարումը, որոնք են դրանց մտավոր հիմքն ու նպատակը, պետք է դիմել այն ժողովուրդներին, որտեղ այդ գաղափարներն ու ծեսերը մասունք չեն եղել, այլ կենդանի երեւույթ:

Հնագույն ժամանակաշրջանի գյուղատնտեսական ծեսերի և ավելի ուշ Եվրոպայի, այդ թվում՝ Ռուսաստանի, նմանությունները վաղուց են նկատվել։ Սա չի նշանակում, որ ամեն ինչ կարելի է բացատրել փոխառությամբ. սա նշանակում է, որ որոշակի բնական կապ կա աշխատանքի ձևերի և մտածողության ձևերի միջև:

Ըստ հնագույն գաղափարների՝ չկար մահ՝ որպես գոյության լիակատար դադարեցում։ Մահացածները, իբր, շարունակում էին ապրել գետնի տակ և ավելի մեծ ուժ ունեին դրա վրա, քան հողագործը, ով քայլում էր դրա երկայնքով գութանով: Երկրի խորքից մահացածները կարող էին ետ ուղարկել բերքը կամ բերքի անբավարարությունը, նրանք կարող էին ստիպել երկրին ծնել կամ հետաձգել իր ուժերը: Նրանք վերածվեցին մի տեսակ քթոնական աստվածությունների։ Խոսելով մահացածների հոգիների մասին՝ հնության գերմանացի գիտնական Ռոդեն գրում է. Մասնավորապես, նրանք հավատում են, որ իրենք, ինչպես քթոնական աստվածները, որոնց տարածաշրջան իջել են, օրհնություն և առատություն են բերում դաշտերին»։ «Հոգի» արտահայտությունը պետք է վերագրել հեղինակի իդեալիստական ​​հայացքներին: Սովորաբար պաշտամունքի առարկա էին ոչ թե «հոգիները», այլ հենց մահացածները, որոնք գտնվում էին գետնի տակ գտնվող գերեզմաններում։ Հնության մեկ այլ հետազոտող Դիտերիխն ավելի ուշադիր է արտահայտվում. նրանք աղոթում են նրանց, որ ուղարկեն նրանց»։ «Եթե կուզես» բառերը ցույց են տալիս, որ հետազոտողն այստեղ զիջում է գերմանական գիտության մեջ գերակշռող կարծիքին, բայց որ ինքը այդպես չի կարծում։

Երկիրն ու նրա մեջ գտնվող մահացած մարդիկ կարծես միաձուլվել են մեկ ամբողջության մեջ։ «Ֆերմերը, - գրում է Բ. Լ. Բոգաևսկին, - ինչպես հնության յուրաքանչյուր մարդ, տեսավ, որ երկիրն իր մակերևույթով «ծածկեց» տնկարկներն ու մշակաբույսերը, պարունակեց դրանք իր մեջ և դուրս թափեց իր հսկայական անոթից: Նաև երկիրը... պարունակում էր... հանգուցյալների գերեզմանները, ովքեր խնամում էին բերքը և տնկարկները»: Այս ամենից պարզ է դառնում, որ հունական պատկերացումներով մահացածները, գտնվելով գետնի տակ, կարող էին իշխանություն ունենալ բերքի վրա։ Այս գաղափարներից ծնվում են գարնանային գյուղատնտեսական ծեսեր՝ նվիրված մահացածներին։ Այդպես էր ոչ միայն հույների ու հռոմեացիների մոտ, այդպես էր նաև հին սլավոնների մոտ։ Այդ իսկ պատճառով բերքի խնամքը զուգակցվում է մահացածների նկատմամբ հոգատարության հետ և ունի երկակի բնույթ՝ հանգուցյալին պետք է հանգստացնել, մեր սերն ու ակնածանքը հայտնել նրանց։ Բայց սա բավարար չէ։ Նրանց պետք է աջակցել ուտելիքով, խմիչքով և ջերմությամբ, նրանք պետք է ճաշեն իրենց հետ, սնունդ թողնեն իրենց գերեզմաններին, գինի ու յուղ պետք է ընթրեն։ Բայց սա բավարար չէ։ Պետք է նրանց ապահովել ոչ միայն կյանք, այլեւ անմահություն։ Պետք է դրանք շրջանառության մեջ մտցնենք կյանք - մահ - կյանք,որում ապրում է բնությունը, և որի կարիքն ունի գյուղացին, անհրաժեշտ է, որ նրանք իրենք նպաստեն այս շրջանառությանը։ Այստեղից, ինչպես տեսանք, այնպիսի ծիսական ուտեստներ, ինչպիսիք են կուտիան և ձուն։ Գաղափարների լայն տեսականի կապված է ձվի հետ: Բայց ռուսական թաղման պաշտամունքում արտացոլված է դրանցից միայն մեկը՝ վերստեղծելու, կյանքը վերակենդանացնելու կարողությունը։ Որպես հարության խորհրդանիշ՝ այն օծվել է եկեղեցու կողմից և, հետևաբար, լայնորեն օգտագործվել է Զատկի ժամանակ և դրանից անմիջապես հետո. Ծիածանը, երբ ձվերը փշրվում էին գերեզմանների վրա, տեղի ունեցավ Զատիկից հետո առաջին շաբաթվա ընթացքում: Աստվածության հարությունը, բնության և նրա ուժերի հարությունը, որոնց պահապաններն ու կրողները համարվում էին երկրի վրա գտնվող, բայց դեռևս ոչ ամբողջովին մեռած նախնիները, այս ամենը միաձուլվում է ծեսերի և սովորույթների մեկ հոսքի մեջ, շատ հստակ իրենց ագրարային ուղղվածության մեջ։ Ինչպես կտեսնենք ստորև, այս հոսքի մեջ է տեղավորվում նաև լացից ուրախության հանկարծակի անցումը, որը մենք նկատում ենք Ռադունիցայում։

Ամառային արևադարձի օրը, այսինքն՝ այն ժամանակ, երբ արևը գտնվում է իր գագաթնակետում, իսկ երկիրը՝ իր ծաղկման շրջանում, ստորգետնյա օգնականներին դիմելու կարիք այլևս չկա: Նրանք կա՛մ արդեն արել են, կա՛մ չեն արել իրենց գործը, և նրանց հիշատակը դադարում է մինչև նոր արևադարձը, երբ նրանք նորից սկսում են պատվել իրենց նախնիներին սեղանի շուրջ և իրենց գերեզմանների վրա:

Հուղարկավորության ծեսերի այս բնօրինակ իմաստը վաղուց մոռացվել է, բայց դրանք կատարվել են սովորությունից դուրս, ավանդույթի համաձայն՝ իրենց հանգուցյալ սիրելիներին հիշելու և նրանց հարգելու բնական ցանկությամբ աջակցելով:

/Մեջբերված հրապարակումից՝ Propp V.Ya. «Ռուսական գյուղատնտեսական տոներ. Պատմա-ազգագրական հետազոտությունների փորձ. - Մ.: «Լաբիրինթոս», 2004./

Գրառումների քանակը՝ 276

Տեր հայր, թաղման հաջորդ օրը հարազատները գնում են գերեզման և «կերակուր» բերում հանգուցյալին։ Որտեղի՞ց է սա եկել: Եվ սա ճի՞շտ է:

Վալենտինա

Վալենտինա, կողմից եկեղեցու կանոնադրությունը 3-րդ, 9-րդ և 40-րդ օրերին մենք նշում ենք հանգուցյալի հիշատակը։ Երբ մենք գնում ենք գերեզման, մենք պետք է աղոթենք և մատուցենք հիշատակի արարողություն: Ինչու՞ է մահացած մարդուն անհրաժեշտ սնունդ: Մեզ՝ ապրողներիս, պետք է ուտելիք, իսկ նրանց միայն աղոթք է պետք նրա հոգու հանգստության համար։ Մահացածի գերեզման տանելը, իհարկե, սխալ է։ Սա հեթանոսական ավանդույթ է։ Հատկապես այն սկսեց տարածվել հեղափոխությունից հետո, երբ արգելվեց խոսել Աստծո մասին, մկրտվել, աղոթել և հոգեհանգստի արարողություններ մատուցել գերեզմանի մոտ։ Մարդիկ սկսեցին ուտելիք բերել գերեզման (աղոթքի փոխարեն), օղի լցնել գերեզմանի վրա, մի բաժակ օղի թողնել - լավ, ինչո՞ւ այս ամենը։ Հանգուցյալին անհրաժեշտ է մեր աղոթքն ու ողորմությունը իր հոգու համար, բարի գործեր նրա հիշատակին։

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Բարեւ Ձեզ! Մարտի 23-ին ամուսինս կդառնա 40 օրական, նա մկրտված չէ, ես տանը աղոթք եմ կարդում, քահանայից օրհնություն եմ ստացել, բայց ասա, խնդրում եմ, 40-րդ օրը կարող եմ գնալ գերեզմանոց, քանի որ ծոմ է լինելու. Քանի որ շաբաթ է լինելու, իսկ երեխաներս մանկապարտեզում կամ դպրոցում չեն, ե՞րբ կարող են կոնֆետ բաժանել (40-րդ օրը կամ դրանից հետո): Շատ շնորհակալ եմ, կներեք, եթե նամակս մի փոքր սխալ եմ գրել։

Վերոնիկա

Վերոնիկա, ինչպես արդեն գիտեք, եկեղեցին չի աղոթում չմկրտված մարդկանց համար: Նրանք, ովքեր մկրտված չեն, եկեղեցու անդամներ չեն: Ոչ ոք ձեզ չի արգելում տանը աղոթել նրանց համար, և, իհարկե, երբ ցանկանաք, կարող եք գնալ գերեզմանատուն։ Կիրակի, եկեղեցական մեծ տոներին և Զատիկին ընդունված չէ գերեզման գնալ։ Ամենահարմար օրը շաբաթ օրն է։ Ծնողների բոլոր հիշատակումները տեղի են ունենում շաբաթ օրը: Դուք միշտ կարող եք ողորմություն տալ հանգուցյալի համար, բայց ամենից շատ դա պետք է արվի մինչև 40 օր:

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Բարի օր, ես կցանկանայի խորհրդակցել: Մարտի 20-ին լրանում է հորս մահվան մեկ տարին։ Ո՞րն է ճիշտ օրը թաղման ընթրիք կազմակերպելու համար: Մարտի 20-ը ընկնում է Մեծ Պահքի առաջին շաբաթում։ Եկեղեցում ես պատվիրեցի պատարագ 20-ի համար: Ո՞վ է ասում, որ դուք չեք կարող դա անել նաև Ներման կիրակի օրը: Ո՞վ է ասում, որ դա անհնար է ավելի ուշ, միայն ավելի վաղ: Խնդրում եմ ասա ինձ. Կանխավ շնորհակալություն.

Միքայել

Միքայել, ամենակարեւորը թաղման ընթրիքը չէ, այլ մեր աղոթքը մեր մտերիմների համար։ Եկեղեցու կանոնադրությամբ մարտի 20-ին պատարագ չի լինում։ Դուք պետք է հոգեհանգստի արարողություն մատուցեք և ինքներդ մասնակցեք դրան: Մեծ (խիստ) Պահքը սկսվում է մարտի 18-ին և, բնականաբար, մարտի 20-ին թաղման ճաշ չի անցկացվում։ Թաղման ճաշը կարելի է անել մարտի 17-ին, Մասլենիցայի ժամանակ, դրանում վատ բան չկա։ Բայց պետք է հիշել, որ Շրովետիդի ժամանակ չի թույլատրվում մսամթերք օգտագործել, թույլատրվում է բոլոր մթերքները, բացի մսից։

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Բարեւ Ձեզ! Տատիկս մահացել է փետրվարի 28-ին, 9 օրն ընկնում է մարտի 8-ին։ Մեր քահանան ասաց, որ հիշատակի ընթրիքը կարող է լինել մարտի 9-ին, քանի որ դա լինելու է հիշատակի շաբաթ։ Բայց սա արդեն կլինի 10 օր մահվան օրվանից։ Դա հնարավոր է?

Վասիլենկո Լարիսա

Լարիսա, երևի հայրիկդ իրավացի է, բայց ես մի փոքր կպարզաբանեի նրա խորհուրդը՝ որպեսզի խիղճդ չխայտառակվի, մարտի 8-ին արի ծառայության, աղոթիր տատիկիդ համար առավոտվա վերջում մատուցվող պատարագին։ ժամերգություն և հոգեհանգստյան նոտա ներկայացնել շաբաթօրյա պատարագի համար: Շաբաթ օրը նույնպես շատ նպատակահարմար է լինել ծառայության ժամանակ, իսկ դրանից հետո կարող եք տանը հիշատակի ընթրիք կազմակերպել՝ շաբաթ օրը ծոմը թուլացել է, և բացի այդ, շատերը հանգստյան օր ունեն, ինչը հարմար է։

Հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)

Հա՛յր, օրհնի՛ր։ Ես և ամուսինս ամուսնացած ենք, և մենք մշտապես հաճախում էինք մեր եկեղեցում պատարագներին: Մենք ապրել ենք գրեթե 15 տարի։ Բայց նա գնաց մեկ այլ քաղաք՝ եղբոր մահվան տարելիցին այցելելու մորը (դիֆունկցիոնալ ընտանիք): Նման ընտանիքի համար բնական ոգեկոչումը տեղի է ունեցել ալկոհոլ խմելով։ Ընկավ պոռնկության մեջ. Նա վերադարձավ, բայց իրեն զոմբիի պես պահեց, չկարողացավ երկար մնալ տանը և հմայվածի պես դուրս թռավ տանից։ Այս ընթացքում նրան տեսած բոլոր ընկերներն ասում էին, որ նա ուրիշ բան է դարձել։ Ես կասկածում եմ, որ այդ կինը նրան կախարդել է, նրա պահվածքն այնքան անբնական էր։ Ես նաև գիտեմ, որ նա ինքը թմրանյութեր է օգտագործում և առանձնահատուկ դիսֆունկցիոնալ ապրելակերպ ունի։ Ես վիրավորված եմ, որ նա թողել է ինձ, բայց նաև ցավում եմ նրա համար, որ նա իր հետ նույն ապրելակերպն է վարելու՝ տանելով դժոխք, եթե չզղջա։ Հա՛յր, ի՞նչ անեմ՝ նկարահանե՞մ հարսանիքը, թե՞ ինչ-որ կերպ աղոթեմ նրա հոգու փրկության և մեր ամուսնության վերականգնման համար։

Հավատք

Բարև Վերա: Այս դժբախտությունը տեղի ունեցավ, քանի որ և՛ ձեր հարսանիքը, և՛ ձեր եկեղեցական կյանքը մեխանիկական էին, սովորության համաձայն: Ենթադրվում է ամուսնանալ - մենք ամուսնացանք: Ենթադրվում էր, որ պետք է գնայինք տոնի, գնացինք: Եվ նրանք խոստովանեցին և հաղորդեցին։ Բայց միեւնույն ժամանակ չկար հոգեւոր կյանք։ Աստծո Արքայություն մտնելու համար ջանքեր չպահանջվեցին: Եվ հետևաբար, Հաղորդությունների մեջ տրված շնորհը ձեզ ամենևին չփոխեց: Նա մնաց անպտուղ։ Եվ հիմա դուք շարունակում եք նայել ոչ թե ներսը, այլ դրսը՝ «կախարդված», «կախարդված», բոլոր պատճառները ինչ-որ տեղ դրսում են։ Պոռնկության կիրքը շատ չար է և ուժեղ, ով իրեն հանձնել է նրա իշխանությանը, նույնիսկ եթե զղջա և սկսի պայքարել դրա դեմ, երկար տարիներ վիշտ կունենա: Եվ եթե նա չապաշխարի, կամ չապաշխարի, բայց ոչ մի ջանք չգործադրի դրա դեմ պայքարելու համար, նա կկործանվի: Դուք կարող եք միայն աղոթել: Ավելին, նախ և առաջ աղոթիր քեզ համար. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր ինձ»: Միայն նա, ով մաքրում է իր հոգին, կարող է նույն կերպ օգնել ուրիշներին:

Քահանա Ալեքսանդր Բելոսլյուդով

Բարև, աբբաթ Նիկոն: Ես կապ հաստատեցի ձեզ հետ իմ աղջկա մահվան և հալված սրբապատկերի կախազարդի մասին հարցով: Դուք ասում եք, որ սա պատիժ չէ, բայց ինչու երիտասարդ, բարի, սիրող կյանքըմարդիկ հարբեցողների անիվների տակ. Ի՞նչ է սա՝ ճակատագիր, Աստծո նախախնամությո՞ւն, թե՞ մարդկային հիմարություն:

Օլգա

Օլգա, ավելի լավ է չտրտնջալ Աստծո վրա և չբարկանալ Նրա վրա, որովհետև երկրի վրա մեր կարծիքով ինչ-որ բան անհասկանալի և անարդար է, այլ լսենք ինքներս մեզ և փրկենք ինքներս մեզ. ահա թե ինչ է իրականում Տերն ասել Սուրբ Անտոնիոս Մեծին. երբ նա սկսեց նման հարցեր տալ. Մենք ունենք մեղքերի մի ամբողջ բեռ, բայց մենք բավարար ժամանակ չունենք պարզելու, թե ինչն ու ինչու, մենք սահմանափակ ժամանակ ունենք ինքներս մեզ ուղղելու համար: Բայց երբ հասնենք Դրախտ, այն ժամանակ ամեն ինչ կհասկանանք։

Հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)

Բարեւ Ձեզ. Երբ մորս հուղարկավորության արարողությունը կատարվեց, նրա ձեռքին սրբապատկեր կար։ Ինչ պետք է անեմ դրա հետ: Շնորհակալություն.

Լյուդմիլա

Լյուդմիլա, սրբապատկերը Աստվածածնի սուրբ պատկերն է, և մենք պետք է տանը պահենք սրբապատկերներ (կարմիր անկյուն պատրաստենք) և աղոթենք սրբապատկերներին: Այն փաստը, որ սրբապատկերը եղել է հանգուցյալի ձեռքում, մտահոգիչ չէ։ Սրբապատկերը սրբավայր է, և ցանկացած սրբություն միայն լավ է մարդու համար:

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Ողջույն, ես մի հարց ունեմ, տատիկս մահացել է 2012 թվականի սեպտեմբերի 2-ին, իսկ հիմա 2013 թվականի մարտի 2-ին կլրանա ուղիղ վեց ամիսը, ինչ նա չկա, հնարավո՞ր է վեց ամսով հոգեհանգստի արարողություն անել, և հիշու՞մ են հանգուցյալին, երբ նա վեց ամիս մեզ հետ չէ։

Դիանա

Դիանա, ք Ուղղափառ եկեղեցինման ավանդույթ գոյություն չունի, դրանք ինչ-որ «սովետական» նորամուծություններ ու ֆանտազիաներ են։ Դուք կարող եք հիշել հանգուցյալին առնվազն ամեն օր՝ և՛ հոգեհանգստյան արարողություններով, և՛ անձնական աղոթքով, բայց կարիք չկա վեց ամսվա ընթացքում որևէ առանձնահատուկ բան կազմակերպել։

Հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)

Բարև, հայրիկ: Եղբայրուհիս մահացավ, նա 40 տարեկան էր, բայց մկրտված չէր։ Մահից առաջ քահանային հրավիրեցին, նա աղոթք կարդաց, ասաց՝ մի կես ժամ էլ սպասենք, մայրիկին ասաց, որ Աստվածամայր կարդա, մինչ մայրը կարդում էր, զարմուհին դադարեց շնչել։ Սա նշանակում է, որ նա մնացել է չմկրտված, ինչպե՞ս հիշենք նրան հիմա։

Վալենտինա

Վալենտինա, դուք կարող եք հիշել ձեր զարմուհուն տանը աղոթքի ժամանակ, ողորմություն տալ նրա հոգու հիշատակին և այլ բարի գործեր անել:

Հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)

Բարև, հայրիկ։ Քեռին մահացել է մարտի 3-ին (կիրակի), հուղարկավորությունը՝ մարտի 7-ին։ Եվ որոշեցին մարտի 10-ին (կիրակի) 9-օրյա հուշահամալիր կազմակերպել։ Բայց դեռ 9 օր չէ, թե՞ դա արգելված չէ։ Կարո՞ղ եք ասել, թե ինչ թաղման արարողություն պատվիրեմ: Էլ ի՞նչ կարող եմ անել: Հորեղբայրս խորապես կրոնասեր մարդ էր։ Շնորհակալություն.

Նատալյա

Բարև, Նատալյա: Թաղման ճաշը կարող է տեղափոխվել ձեզ հարմար օր։ Մահացածների համար գլխավորը մեր աղոթքն է. Պատվիրեք կաչաղակ՝ հոգեհանգստի համար, հոգեհանգստյան արարողություն և սաղմոս՝ հանգուցյալի համար։ Եվ, իհարկե, եթե հորեղբայրը մկրտվել է, ապա եկեղեցում թաղման արարողություն է անհրաժեշտ։

Քահանա Վլադիմիր Շլիկով

Սկեսուրս երկու շաբաթ առաջ է մահացել, որդու ծննդյան օրն է, կարո՞ղ ենք տանը շատ նեղ շրջապատում նստել ու նշել: Համեստ, առանց երաժշտության։

Տատյանա

Տատյանա, առաջին քառասուն օրվա ընթացքում հոգին անցնում է օդային փորձությունների միջով (սա հոգու փորձություն է իր ապրած կյանքի համար), և հոգին մեր օգնության կարիքն ունի. մենք պետք է աղոթենք դրա համար ինչպես տանը, այնպես էլ, հատկապես, եկեղեցում: . Դուք պետք է աղոթեք ամեն օր մինչև քառասուներորդ օրը: Եվ իհարկե, ոչ մի ծննդյան օրվա մասին խոսք լինել չի կարող։ Ծնունդդ կարող ես նշել միայն 40 օր հետո։

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Աղջիկս մահացել է 2012 թվականի հուլիսի 15-ին դժբախտ պատահարից։ Նա մկրտվեց: Նա ընդամենը մեկ տարեկան և մեկ ամսական էր։ Անմեղ հոգի. Ասա ինձ, հիմա ո՞վ է պաշտպանում իմ աղջկան։ Ո՞ր Սուրբին պետք է աղոթեմ: Շնորհակալություն.

Իրինա

Իրինան, իսկապես, եկեղեցում ընդունված է հասկանալ, որ մկրտված անմեղ երեխաները, ովքեր մահանում են, անմիջապես գնում են Երկնքի Արքայություն, և նրանք այնտեղ դառնում են հրեշտակներ և աղոթում իրենց ընտանիքի համար: Դուք չեք գրել ձեր աղջկա անունը: Յուրաքանչյուր քրիստոնյա սուրբի պատվին անուն ունի, որը նրան տրվում է մկրտության ժամանակ։ Ձեր դուստրը պետք է սուրբ ուներ, ում անունով էլ նրան կոչեցին: Հովանավոր սուրբը որոշվում է մկրտության ժամանակ, և նրան նշանակում են, որի հիման վրա սուրբի հիշատակը նշվում է ծնվելուց հաջորդ օրը: Հիմա ես դա ձեզ չեմ կարող ասել, դուք պետք է քահանայից իմանայիք մկրտության ժամանակ, բացի այդ, ես չգիտեմ, թե ինչ էր ձեր աղջկա անունը: Աղոթիր Սուրբին, ում պատվին անվանվել է քո դստեր անունը:

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Հայրիկ ջան, հայրս մահացել է, մարտի 22-ին լրանում է նրա 40-ամյակը, ի՞նչ անեմ։ Միգուցե մենք պետք է տեղափոխենք մեկ այլ օր: Խնդրում եմ ասա ինձ. Կանխավ շնորհակալություն.

Ալյոնա

Ալենա, առաջին քառասուն օրվա ընթացքում հոգին հատկապես կարիք ունի մեր օգնության, մեր աղոթքի և եկեղեցու աղոթքի: 40-րդ օրն ամենակարևորն է հանգուցյալի համար, այս օրը նրանք որոշում են, թե որտեղ դնել հոգին` դրախտում, թե դժոխքում: Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչպիսի կյանք է վարել մարդը, և մեր աղոթքն այս օրը պարզապես անհրաժեշտ է: Մարտի 22-ին դուք պետք է հոգեհանգստյան արարողություն կատարեք եկեղեցում և ինքներդ աղոթեք այս օրը, գրանցված գրություն ներկայացնեք Պատարագի համար և ինքներդ ներկա գտնվեք ծառայությանը: Փոխանցման կարիք չկա։ Մարտի 22-ը Մեծ Պահքի առաջին շաբաթն է, և այս օրը թաղման արարողություններ չպետք է կատարվեն։ Հուղարկավորությունն ինքնին կարող է հետաձգվել մարտի 24-ին, և պետք է հիշել, որ սա խիստ ծոմ է, սեղանին չի կարելի միս, կաթնամթերք և ձկնամթերք և ալկոհոլ դնել: Հուղարկավորությունը պետք է լինի խիստ արագ. սա մեծ օգուտ կբերի ձեզ և հատկապես ձեր հանգուցյալ հայրիկին:

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Բարև, հայրիկ։ Ասա ինձ, ի՞նչ անել անկողնու հետ, որի վրա մահացել է մայրս, և այն հագուստի հետ, որով նա պառկել է։ Ոմանք խորհուրդ են տալիս այրել այն գրեթե անկողնու հետ, մյուսներն ասում են՝ լվացեք և օգտագործեք։ Ես կցանկանայի հաշմանդամներին տուն ուղարկել, բայց չգիտեմ, թե ինչ անեմ ճիշտ, որպեսզի չվնասեմ ինձ և մարդկանց։

Նատալյա

Նատալյա, մահից հետո հանգուցյալի հոգին անցնում է փորձությունների միջով և օգնության կարիք ունի, սա մեր և եկեղեցու աղոթքն է, ողորմություն տալով ոչ միայն փողով, այլև իրերով, «ողորմությունը փրկում է մահից և ծածկում է բազմաթիվ մեղքեր»: Ավելի լավ է լվանալ և օծել ձեր մոր իրերը (կարող եք ինքներդ Սուրբ ջուր ցողել տանը) և դրանք բաժանել կարիքավորներին, կամ ինքներդ օգտագործեք դրանք, կամ դեն նետեք, բայց կարծում եմ, որ դրանք այրելու կարիք չկա, դա շատ է: Իհարկե, ներքնազգեստ ոչ մեկին չի կարելի տալ, դա անպարկեշտ է։

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Բարև, հայրիկ։ Տատիկի մահվան տարելիցը (մեկ տարի) նշվում է մարտի 17-ին, կիրակի։ Ասա ինձ, հնարավո՞ր է արդյոք արթնացում կազմակերպել: Շատ շնորհակալություն.

Ելենա

Ելենա, իհարկե, այս օրը կարելի է արթնանալ, մանավանդ որ դա Մեծ Պահքի վերջին օրն է։ Նախևառաջ պետք է եկեղեցում աղոթքով նշել, պատարագի ժամանակ աղոթել հանգուցյալի համար և պատվիրել հոգեհանգստյան արարողություն: Սգո ճաշ կարելի է մատուցել, բայց առանց մսամթերք. Մասլենիցայում, եկեղեցական կանոնակարգի համաձայն, դուք այլևս չեք կարող միս ուտել, կարող եք ուտել ցանկացած ապրանք, բացի մսից:

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Բարև հայրիկ ջան, մայրս մահացել է փետրվարի 15-ին առավոտյան ժամը 8.30-ին։ Ասացեք, խնդրում եմ, 40-րդ օրը ընկնում է երկուշաբթի օրը՝ մարտի 25-ին, թե դեռ երեքշաբթի օրը՝ մարտի 26-ին։ Հնարավո՞ր է արթնանալ կիրակի օրը՝ մարտի 24-ին:

Օքսանա

Օքսանա, մահվան օր է համարվում առաջին օրը, որից հաշվվում է 40 օրը, ինչը նշանակում է, որ 40-րդ օրը կլինի մարտի 25-ը։ Սա մեծ խիստ պահք է, ինչը նշանակում է, որ սեղանը պետք է լինի խիստ արագ՝ առանց մսի, կաթնամթերքի և ձկնամթերքի և առանց ալկոհոլի։ Մահացածը աղոթքի կարիք ունի, և սա է գլխավորը: Մարտի 25-ին դուք պետք է պատվիրեք հոգեհանգստի արարողություն, Պատարագի համար գրանցված հոգեհանգստի գրություն և ինքներդ աղոթեք տանը։ Հաճելի կլիներ այս օրը գնալ գերեզմանատուն՝ հանգուցյալին այցելելու։ Ճաշը ինքնին կարելի է պատրաստել մարտի 24-ին՝ կիրակի օրը, բայց դա կլինի Պահք։

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Ողջույն, հարգելի քահանաներ։ Մայրս մահացավ՝ չհասցնելով խոստովանել կամ հաղորդություն ստանալ։ Նա գնաց եկեղեցի, գրառումներ կատարեց և պատվիրեց տարբեր խնդրանքներ ուրիշների համար: Այնուամենայնիվ, ես երբեք չեմ եղել խոստովանության։ Հաստատ գիտեմ, որ ցանկություն էի հայտնել խոստովանել և հաղորդվել, բայց տնային եռուզեռի ու հոգսերի պատճառով երբեք չհասցրի դա անել։ Ես քահանային հրավիրեցի այցելել նրան վերակենդանացման բաժանմունք, բայց նա չհաղորդեց նրան, քանի որ նրա բերանը արդեն փակված էր ժապավենով, և ամենուր խողովակներ էին դուրս ցցված։ Քահանան ասաց, որ ինքը կարթնանա, բայց դա տեղի չունեցավ։ Հարցս հետևյալն է՝ հնարավո՞ր է հույս ունենալ մորս հոգու փրկության վրա, եթե նա չհաղորդվի, բայց մահից առաջ հասցրեց հաշտվել բոլորի հետ, աղոթեց և իր ամբողջ կյանքը նվիրեց ուրիշների մասին հոգ տանելուն:

Տատյանա

Այո, Տատյանա, դուք կարող եք հուսալ ձեր մոր հոգու փրկության համար, պարզապես մի թողեք նրան, խնդրում եմ, և աջակցեք նրան աղոթքով, նրա համար նշումներ ներկայացրեք Պատարագի ժամանակ և պատվիրեք թաղման ծառայություններ՝ պատարագներ և հիշատակի ծառայություններ:

Հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)