Գլուխ 4 Մարտի. Մասլենիցա. Թթու աղջիկներ. Գուշակություն. Ծեսեր. Նշաններ Հռոմեացիները ամիսն անվանել են «մարտ»՝ ի պատիվ պատերազմի աստծո Մարսի, ով նույնպես կոչված էր պաշտպանելու խաղաղ աշխատանքը: Ռուսաստանում մարտն ուներ բազմաթիվ անուններ. հյուսիսում այն ​​կոչվում էր «չոր» գարնան պատճառով: ջերմություն և

Գլուխ 7 հունիսի. Կանաչ Սուրբ Ծնունդ. Երրորդություն. Կկուկի մկրտությունը. Երկուշաբթի օրը: Ամառային գուշակություն. Դավադրություններ Հին ռուսական օրացույցում հունիսը կոչվում էր «Սվետոզար», որը նշանակում է լույսով լուսավորված: Սլավոնների շրջանում Սվետոզարը անձնավորում էր երիտասարդությունը, երիտասարդությունը և ուժը: Կային նաև այլ անուններ՝ իսոկ,

Գուշակություն քաղաքաբնակների կողմից աշնան տապալված տերևների վրա Գուշակություն թիվ 1. Գուշակության համար հարկավոր է հավաքել երեք գույնի ընկած տերևներ՝ կանաչ, դեղին և կարմիր (յուրաքանչյուր գույնից ինը տերև): աշնանային տերևներանհրաժեշտ է այն դնել տուփի մեջ, ապա լավ թափահարել։ Առանց նայելու՝ հանիր

Վնասը վերացնելու ծեսեր և դավադրություններ Ծեսեր և դավադրություններ 1 Սեղանի վրա դրեք Սուրբ Երրորդության պատկերակը և դրա դիմաց վառեք եկեղեցու մոմը: Լցնել ջուրը ավազանի մեջ, լցնել դրա մեջ հնդկաձավար կամ բրինձ, այնուհետև կարդալ սյուժեն տասնհինգ րոպե, առանց ձեր հայացքը լողացողից կտրելու:

Աշնանային բնություններ Աշնանային ժամանակը տարվա այս եղանակին ծնված մարդկանց օժտում է վաղ հասունությամբ, անշտապությամբ և խոհեմությամբ: Որևէ բան անելուց առաջ հարյուր անգամ կմտածեն։ «Աշնանային» տղամարդկանց մեջ շատ են պեդանտները։ Նրանք սկզբունքային են ու դիվանագիտական։ Աշխատանքի մեջ ջանասեր և

Աշնանային բնություններ Իմաստուն աշուն, որը մեր մտքում ասոցացվում է հասունության, փորձառության և դանդաղության հետ: Նա նաև համապատասխան գծեր է հաղորդում այս պահին ծնված մարդկանց։ «Աշնանային» կանայք բավականին հաշվապահ են և մանկամիտ։ Ինչ-որ բան անելուց առաջ երկար են մտածում։

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

ԳԼՈՒԽ I. ԲԱԽՏԻ ԱՍՏՎԱԾԱԾՆԵՐԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՏԵՍԱԿՆԵՐԸ

ԳԼՈՒԽ II. Yuletide գուշակություն

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

ՄԱՏԵՆԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Ռուսական տոնական մշակույթը հակասական է. Փաստն այն է, որ պատմական իրադարձությունների համատեքստում շատ տոնական ծեսեր ենթարկվեցին շատ ուժեղ փոփոխությունների, ուստի հեթանոսական պաշտամունքից Մասլենիցան վերածվեց ուղղափառ տոնի, որը, այնուամենայնիվ, պահպանեց բազմաթիվ հեթանոսական հատկություններ:

Ընդհանուր առմամբ, ռուսական օրացուցային տոների մեծ մասը կրում է հեթանոսական ծեսերի առանձնահատկությունները: Գուշակությունը նույնպես հեթանոսական մշակույթի տարրերից է։

Ռուսական մշակույթի հետազոտող Մ.Զաբիլինը Սուրբ Ծննդյան գուշակությունների (ավելի ճիշտ՝ գուշակության տեսակների) մեջ տալիս է հետևյալ դասակարգումը. հավերի վրա, ձիերի վրա գուշակություն, դարպասի մոտ գուշակություն, կոշիկով գուշակություն, լամպերի վրա գուշակություն, ձվի վրա գուշակություն, գերանների վրա գուշակություն, մոմով գուշակություն, հավաքածուի վրա գուշակություն. , գուշակություն ջահով, գուշակություն կովի մաշկի կամ կովի մաշկի վրա, գուշակություն թավայի մեջ և այլն: Իմ աշխատանքում ես նպատակ չունեի թվարկել գուշակության բոլոր տեսակները, այլ ավելի շուտ առանձնացնել ամենաուշագրավները՝ ըստ. դեպի թիրախ նշան. Սա շատ հետաքրքիր է, քանի որ դուք կարող եք տեսնել, որ երբ գուշակությունը չվերացվեց, նրանք կազմում էին հին սլավոնների կյանքի շոշափելի մասը, և յուրաքանչյուր գուշակ կատարում էր շատ կոնկրետ գործառույթներ, պատասխանում էր շատ կոնկրետ հարցերի, որոնք վերաբերում էին: ապագա կյանքանհատ կամ մարդկանց խումբ. Վրա այս պահինԴուք կարող եք գտնել բավարար քանակությամբ հրապարակումներ, որոնք նվիրված են գուշակությանը, բայց գործնականում չկա հետազոտություն այս գործողության ծագման վերաբերյալ:

Իմ աշխատանքը բաժանված է երկու հիմնական մասի. Առաջին մասում խոսվում է գուշակության որոշ անհատական ​​պատճառների մասին: Երկրորդը ուսումնասիրում է գուշակությունը, որն անմիջականորեն կապված է Սուրբ Ծննդյան տոների հետ:

ԳԼՈՒԽ I.

ԲԱԽՏԻ ԱՍՏՎԱԾԱԾՆԵՐԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՏԵՍԱԿՆԵՐԸ

Երազների գուշակությունը գուշակության ամենատարածված տեսակներից մեկն է, որը հիմնված է ավանդական գաղափարների վրա, որ մարդու հոգին երազի մեջ թողնում է իր մարմինը և ճանապարհորդում դրախտի կամ դժոխքի միջով: Եթե ​​գուշակության այլ տեսակներում մարդը մոտենում է միայն «այս» և մյուս աշխարհների սահմանին, ապա քնի ժամանակ նրա անմահ մասը, ըստ լեգենդի, հոգին հնարավորություն է ստանում գիտելիքներ ձեռք բերել անմիջապես «այլ» աշխարհում: , որտեղ միայն մահացածները կարող են թափանցել։ Այս առումով հատկանշական է, որ ժողովրդական գաղափարներում քունն ու մահը հանդես են գալիս որպես մեկ կարգի, միաբնույթ (համեմատության համար ասույթներ կան. «Մահվան երազ եղբայր» կամ «Մահվան երազ») և նույնիսկ որպես. նույնական (կարելի է համեմատել ժողովրդական սահմանումներ«Մահը հավերժական քուն է», «Քնելու ես, որ կմեռնես», «Քնած, որ մեռած ես», «Մարդը քնած է, ոչ կենդանի» և այլն): Քնի և մահվան փոխհարաբերության մասին է վկայում նաև լեզվական նյութը՝ հանգիստ (քնել) - հանգստանալ (մահել), ննջարան - գերեզման, քնել - ննջել, քնել - հանգուցյալ և այլն։

Քնի մոտիվը, որպես «մյուս» աշխարհ (դժոխք, դրախտ, երեսուներորդ թագավորություն) մտնելու միջոց, տարածված է պատմողական բանահյուսական ժանրերում՝ լեգենդներ, հեքիաթներ, անհետացումներ, հեքիաթներ, որոնցում ամեն անգամ վերադառնալով «յուրայինին». աշխարհը «մյուսից», հերոսը ձեռք է բերում այն ​​գիտելիքը, որն իր համար նշանակալից և արդիական է կյանքի իրավիճակը. Նույնը կարելի է ասել գուշակության առարկայի մասին։

Քնի և մահվան նույնականացումը բանահյուսական և բանաստեղծական տեքստերում ամրապնդվում է քնի և մահվան իրական վիճակի միջև սահմանի փխրունության մասին ժողովրդական պատկերացումներով. հետևաբար, ըստ լեգենդի, նա, ով քնում է վերնաշապիկի օձիքը կոճկած, հոգին քնելու է: , այսինքն՝ մեռնել։ Այս համոզմունքին մոտ է ռուսների շրջանում քնած մարդուն կտրուկ արթնացնելու համատարած արգելքը, քանի որ նրա հոգին, որը մարմնից դուրս է, չի հասցնի վերադառնալ, և մարդը կմահանա։

Երազների (տեսիլների) նկատմամբ վերաբերմունքը՝ որպես տեղեկատվություն-գիտելիք, նշան, որը ստացվել է «այլ» աշխարհից, որտեղ ամեն ինչ հայտնի է, իմանալի, նախապես «գրված», հանգեցրել է հավատքի. մարգարեական երազներ(երազները ապագայի կանխատեսումներ են): Գուշակության պրակտիկայում մարգարեական էին համարվում երազները, որոնք համընկնում էին որոշակի ժամանակային կետերի հետ, որոնք ունեին հանգրվանի նշանակություն: Օրացուցային տարվա ընթացքում երազների գուշակությունը կատարվել է Մուտքի տոնին, Իվան Կուպալային և մի քանի ուրիշներին: Բայց այս գուշակությունների ամենապայծառ և բազմազան շրջանը տեղի ունեցավ Սուրբ Ծննդյան ժամանակ:

Երազների գուշակությունը սովորաբար միայնակ է: Սովորաբար դրանք կատարում էին ամուսնության տարիքի հասած աղջիկները, նրանց մայրերը կամ հարազատները։ Գիտելիք կարելի էր ստանալ թե՛ աղջկա երազից (կամ աղջիկն ինքն է գուշակել, կա՛մ մայրը կամ ազգականը գուշակել են, և աղջիկն ինքը կարող է չգիտեր այդ մասին), և՛ գուշակ մոր երազից ( դուստրը գուշակության հետ կապված իրեր է դրել մոր անկողնում, և մայրը կարող է չիմանալ այդ մասին):

Գուշակության համար քնելու համար պատրաստում էին իրեր (ճյուղերից պատրաստված կամուրջ, բեկորներից ջրհոր, հայելի, կողպեքով բանալի և այլն), որոնք տեղադրվում էին մահճակալի հետ կապված տեղում (բարձի տակ, ներքնակի տակ, մահճակալի տակ), կամ գուշակությանը նախորդող գործողություններ են կատարվել ( մի ոտքի վրա գուլպան են գցել, իրական ջրհորը կամ դույլը ջուր են փակել, դուրս են եկել իններորդ նշաձողին և այնտեղ ճյուղ վերցնելով, վերադարձել. տուն և այլն): Քնելու ժամանակ նրանք կատարում են հրամայական հմայքը. կա՛մ կոչ են անում «նշանածին»՝ խնդրանքով գալ և կատարել այս կամ այն ​​գործողությունը (խմել նրան, հանել կոշիկները, տանել կամրջով և այլն): .) կամ գուշակության մեջ օգտագործվող առարկայի (գոտի, ուտիճ և այլն), որպեսզի ցույց տան, թե որտեղ է ապրում «նշանած-մամիկը»։ Երբեմն կախարդանքները կատարվում էին առանց նախնական գործողությունների և առանց որևէ առարկայի:

Ինչպես գուշակության այլ տեսակների դեպքում, երազ գուշակելիս նրանք աղոթք չէին կարդում, հանում էին խաչը և բաց թողնում իրենց մազերը։ Հատկանշական է, որ նրանք քնելու են հագնված, ինչը գուշակին նմանեցրել է մահացածի։ Այս հանգամանքը նաև վկայում է այն մասին, որ երազը ճանապարհորդություն է ենթադրում, ուստի անհրաժեշտ է եղել հագնված լինել։

Երազների գուշակության մեջ օգտագործվող առարկաները կամ գուշակի ստեղծած առարկաները ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն առնչվում են ամուսնության և հարսանեկան արարողության խորհրդանիշին: Այսպիսով, սանրը, օճառը, հայելին, որոնք աղջիկը դնում է բարձի տակ՝ «Նշանած, մամա՛, արի՛ մազերս սանրի՛ր և լվացի՛ր ինձ» բառերով. հարսանեկան արարողությունը. Ավելից ձող («Նշանած մամ, արի ինձ մոտ շոգեբաղնիք ընդունելու»), մի ոտքի գուլպա («Նշանած մամ, արի՛, հանի՛ր կոշիկներս»), ցախավել։ («Նշանած մայրիկ, արի ինձ հետ վրեժ լուծելու համար»), տապակները և տապակը (դուստրը դրանք դնում է ներքնակի տակ կամ մոր մահճակալի գլխին՝ կերակրիր փեսային բլիթներով) և այլն։ տարրեր հարսանեկան արարողությունից.

Հարսանիքին բնորոշ է կամրջի պատկերը, որի վրայով տղան տանում է աղջկան (ավելի ճյուղերից կամուրջ սարքեցին մի բաժակ ջրի վրա և դրեցին մահճակալի տակ. բառերը և խորհրդանշում են ամուսնությունը:

Տարածված գուշակության մեջ ծարավի շարժառիթը «գերաղացումն» է (գիշերը աղի ինչ-որ բան էին ուտում կամ մի մատնոց աղը խառնում ջրի մատնոցի հետ և խմում՝ ասելով. կողպելու-բացելու շարժառիթը (աղջիկը բակում ջրհոր է փակել, մի դույլ ջուր, իսկ բանալին դրել են բարձի տակ. Աղջկա հյուսը կողպած հարազատը` աղջկականության խորհրդանիշ, նրա վերնաշապիկը, գոտին, անկողինը) ավանդական մշակույթում բավականին թափանցիկ էրոտիկ սիմվոլիզմ ունեն:

Գուշակություն՝ իններորդ հանգրվանից վերցված ճյուղով («Իններորդ հանգրվան, փեսային ցույց տուր»), կամ գոտիով (երեք անգամ մտրակում էին ուրիշի տան պարանին և ամեն անգամ ասում էին. , ցույց տուր իմ փեսային: Գոտի, գոտի, ցույց տուր ինձ նշանված գնացքը», երբ նրանք քնելու էին, գոտին փռում էին մահճակալի վրայով և քնում դրա վրա) կապված են «սահմանային» օբյեկտների նշանակության գաղափարի հետ (ուղևորանիշ): , դարպասի սյուն) և ճանապարհի մոտիվը, որով «նշվածները» կարող են անցնել այդ առարկաների կողքով։

Աղջկա տնից փեսայի տուն ճանապարհի գաղափարը կապված է ուտիճով գուշակության հետ, որը ծիսակարգում ուղեցույց է. «Ուտիճ, ուտիճ, տար ինձ դեպի այն դարպասը, որտեղ ապրում է նշանվածը», կամ «Ուտիճ, ուտիճ, տար ինձ քաղաքներով, ցույց տուր, թե որտեղ է ապրում իմ նշանածը»:

Երազի գուշակության մեջ, ինչպես գուշակության այլ տեսակներում, առաջին հերթին օգտագործվեց ամեն ինչի կախարդական իմաստի ավանդական գաղափարը: Այսպիսով, գուշակը ընթրիքի առաջին կտորը դրեց բարձի տակ և ճաշի հրավիրեց «նշանածին»։ Եթե ​​աղջիկը վրա է Նոր ՏարիՊատահում էր, որ նա գիշերում էր նոր տեղում, քնելուց առաջ ասում էր. «Ես նոր տեղ եմ քնում, երազում եմ փեսայի մասին»:

Հաջորդ առավոտ գուշակը հիշեց երազը և մեկնաբանեց այն։ Երազը չմոռանալու համար, ըստ տարածված համոզմունքների, անհնար էր անկողնուց վեր կենալ և անմիջապես նայել պատուհանից: Որպեսզի մարգարեական համարվող երազանքը չկատարվեր, այն տեսնողը պետք է մինչև ժամը 12-ը գնար ջրհորի մոտ և լվացվեր դրանից ջրով, այսինքն՝ «երազը լվանա. »:

Գուշակություն բերքի մասին. Ավանդական ռուսական մշակույթի գուշակության հիմնական թեմաներից մեկը: 19-20-րդ դարերի ազգագրական աղբյուրներում։ Բերքի մասին գուշակությունը շատ ավելի փոքր ծավալ է կազմում ճակատագրի մասին գուշակությունների համեմատ: Այնուամենայնիվ, նրանց նշանակությունը ժողովրդական մշակույթում անհերքելի է, չնայած այն հանգամանքին, որ դրա կրողների հիմնական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր։

Բերքի մասին գուշակության հիմնական հարցերն են՝ հացահատիկը լավ կլինի՞. հացահատիկային և այգեգործական մշակաբույսերից որն է լավագույն բերքը նոր տարում, և որը, հետևաբար, պետք է ավելի շատ ցանել. որոնք են լավագույն ժամանակները ցանելու համար; Տնային տնտեսության որ անդամը պետք է սկսի ցանել.

Մեծ քանակությամբԲերքահավաքի մասին գուշակություններն իրականացվել են Սուրբ Ծննդյան տոների ժամանակ, որը սկսել է արևային օրացույցի նոր ցիկլը: Սուրբ Ծննդին, ճաշի ժամանակ, կարմիր անկյունում դրված տարեկանի թիթեղից ծղոտներ էին հանում, և ապագա բերքը գնահատվում էր ականջով: Բելառուսի և ուկրաինական շրջաններին սահմանակից Մեծ Ռուսական շրջաններում սփռոցի տակից ծղոտներ էին քաշում, քանի որ այստեղ ընդունված էր Սուրբ Ծննդյան նախօրեին սեղանին խոտ կամ ծղոտ դնել:

Բերքի մասին Սուրբ Ծննդյան գլխավոր գուշակությունը տեղի է ունեցել Ամանորի գիշերը։ Տարածված էր գուշակությունը՝ կապված ամանորյա ճաշից հետո առավոտյան սեղանի տակ հացահատիկի որոնումների հետ. հայտնաբերված հացահատիկը բերք ու հարստություն էր խոստանում։ Վոլոգդա նահանգում այս գուշակությունը համընկնում էր Աստվածահայտնության Սուրբ Ծննդյան նախօրեին: Պենզայի նահանգում Ամանորի գիշերը հատուկ հաց էին թխում, որը գիշերում թողնում էին սրբապատկերների մոտ, իսկ առավոտյան նայում էին, թե հացի քաշը ավելացե՞լ է, թե՞ պակասել. լավ տարի սպասեցին ու ամբողջ ընտանիքով հացը կերան, երկրորդում՝ վատ բերք ստանձնեցին, հացն էլ տվեցին անասուններին, որ սնվելու ժամանակ սովից չտառապի։

Եթե ​​Սուրբ Ծննդյան տոներին գյուղացուն հիմնականում մտահոգում էր այն հիմնարար հարցը՝ արդյոք տարին բեղմնավոր կլինի, ապա գարնանային շրջաննա ինքն իրեն ավելի կոնկրետ խնդիրներ տվեց. Այսպիսով, Sredokrestye-ում, որը նշանակում է Մեծ պահքի կեսը և միևնույն ժամանակ ժողովրդական գիտակցության մեջ մեկնաբանվում է որպես ցանքի մոտեցման հետ կապված օրացուցային հանգրվաններից մեկը, նրանք մտածում էին «լավագույն ձեռքի», «բախտավոր ձեռքի» մասին. այսինքն այն մասին, թե ով պետք է սկսի ցանել, որպեսզի բերքն ավելի մեծ լինի։ Ավետման օրը, որը անմիջապես նախորդում էր ցանքատարածությանը, գյուղացիները մտածում էին, թե ավելի լավ ժամանակ է սկսել աշխատանքը: Այսպիսով, Սիբիրում, այս տոնին, կշռվել են երիտասարդ հավի ածած առաջին երեք ձվերը, ավելի շատ քաշառաջին ձուն ցույց տվեց, որ ավելի լավ է բերքը ցանվի «առաջին» ցանքով (ապրիլի վերջից մինչև մայիսի 1-ը)։ Եթե ​​երկրորդ ձուն ավելի ծանր է, ապա պետք է ցանել ցանքի կեսից (Նիկոլա Վեշնիից), իսկ եթե երրորդը ամենածանրն է, ապա պետք է սկսել ցանքը վերջին ժամկետներում, այսինքն՝ մայիսի 15-ից 20-ը։ Անգարայի բնակիչները նման գուշակություն ունեին՝ հիմնված առաջին որսի պտուկի «մաքսայի» (միլթի) հաստության վրա:

Բերքի մասին տարվա վերջին գուշակությունն իրականացվել է Իվան Կուպալայի գիշերը՝ ամառային արևադարձի հետ կապված արձակուրդում, այսինքն՝ տարվա վերջին կեսին, որի ընթացքում գյուղացին ամեն ինչ արեց լավ բերք ապահովելու համար։ , բայց այժմ ամեն ինչ կախված էր միայն բնությունից։ Ենիսեյ նահանգում այս գուշակությունը բաղկացած էր Իվան Գմբեթի գիշերը բակում թրջված լաթի կախելուց, իսկ առավոտյան նրանք նայում էին. լավ, իսկ եթե սառչեր, ամռանը ցուրտ կլիներ, հացը կսառչի։ Նմանատիպ գուշակություն կատարվել է Անգարայի վրա Ավետման գիշերը։

Ընտանիքում բերքի մասին գուշակություններին մասնակցում էին տան բոլոր անդամները, և հաճախ գլխավոր դերը տրվում էր տան տիրոջը։ Բայց ամբողջ համայնքը կարող էր կռահել բերքի բարօրության մասին։ Այսպիսով, Պենզայի նահանգում հասարակությունն ընտրեց 12 ծերերի (ըստ տարվա ամիսների քանակի), որոնք աչքի էին ընկնում իրենց օրինակելի կյանքով։ Ամանորի գիշերը կեսգիշերին մոտ ծերերը գնացին եկեղեցի և գավթի մոտ գտնվող եկեղեցու ցանկապատի հետևում դրեցին տարբեր հացահատիկային մշակաբույսերի ու կարտոֆիլի խուրձեր։ Հաջորդ առավոտ նույն ծերերը վերադարձան եկեղեցի և նշեցին.

Բերքի մասին գուշակության համար օգտագործվող նյութն առանձնանում է իր միատարրությամբ՝ թե՛ բուն առարկաների շարքում (շերեփ – հասկ – հացահատիկ – հաց), և թե՛ այն բանի համեմատ, թե ինչ են փորձում պարզել (բերքահավաք): «Ականջ - հացահատիկ - հաց» վերնագրում արտացոլված են բերքի մշակման փուլերը, որը բնական երեւույթից (բույսից) աստիճանաբար վերածվում է մշակութային օբյեկտի (հաց): Ավանդական մշակույթում այս բոլոր առարկաները ձեռք են բերում բերքի և պտղաբերության խորհրդանշական նշանակություն: Նույնը կարելի է ասել հավկիթի և թխկի կաթի (խավիարի) մասին՝ դրանց օգտագործումը Գ-ում u-ի մասին. պայմանավորված է նրանով, որ առասպելական պատկերացումներում դրանք ունեն նույն նշանակությունը, ինչ հացահատիկը, վերջինս՝ բույսի կոդի մակարդակում, իսկ ձուն և կաթը՝ կենդանական ծածկագրի մակարդակում։

Գուշակության մեջ լայնորեն օգտագործվող նյութեր էին հացահատիկը, հասկերը և հացը։ Այստեղ նրանք ծառայում էին որպես ապագա կյանքում բարեկեցության նշան կամ աղջկան խոստանում հարուստ, բարեկեցիկ փեսա։ Բերքի և ճակատագրի մասին որոշ գուշակություններ ձևով նույնական էին. օրինակ, ինչպես Պենզա, այնպես էլ Նիժնի Նովգորոդ նահանգներում Սուրբ Ծննդյան տոներին ընդունված էր ատամներով խոտի դեզից եգիպտացորենի հասկեր հանել: Բշտիկների որակը (լիքը կամ դատարկ, առանց հատիկների) նշվում է մի գուշակության մեջ ապագա բերքի կամ բերքի ձախողման մեջ, մյուսում ՝ հարուստ կամ աղքատ փեսացու: Հացահատիկի (հասկ, հաց)՝ բերքահավաքի և հարստության սիմվոլիզմի զուգահեռության օրինաչափությունը բավականին թափանցիկ է և ևս մեկ անգամ վկայում է գյուղատնտեսական և ընտանեկան ծեսերի փոխկապակցվածության մասին։

Բերքահավաքի համար գուշակության մեջ օգտագործվող իրերը (սեղանի տակից հայտնաբերված հացահատիկ, մեջտեղում թխած խաչ) պահպանվել են մինչև առաջին ցանքը որպես բերքատու ուժ և դրվել են սերմերի հետ սերմացուի մեջ կամ օգտագործվել որպես ծիսական սնունդ, երբ սկսել են ցանել արտը.

Բերքահավաքի մասին գուշակությունը սերտորեն կապված է նշանների հետ, որոնց դիտարկման հիմնական օբյեկտը եղանակն է, որն ազդում է բույսերի կյանքի վրա։ Ամանորյա նշանները (սառնամանիք, ցրտահարություն, ձյան ծածկ և այլն) հիմնված էին բերքի կախվածության բազմամյա գյուղացիների դիտարկումների վրա ոչ միայն ամառից, այլև ձմեռային եղանակ.

Ջերմությունն ու ցուրտը, խոնավությունն ու երաշտը հողի բերրիության հիմնական կարգավորիչներն են։ Այստեղից էլ ջրի օգտագործումը՝ հաշվի առնելով նրա «վարքը» շոգի կամ ցրտի պայմաններում վերոհիշյալ գուշակության մեջ Եպիփանիայի համար։

Բերքի հիմնական կրողը, ըստ գյուղացու, հողն էր, որին առասպելական պատկերացումներում վերապահված է բոլոր կենդանի էակների աղբյուրի դերը. ուստի բանավոր գրականության մեջ, ծիսական պրակտիկայում և նույնիսկ առօրյա կյանքում նրան անվանում էին մայր-հում հող։ Հողի նկատմամբ այս վերաբերմունքը բնականաբար բերում է նրան, որ բերքի մասին գուշակություններ անելիս դրան դիմելը։ Սուրբ Ծննդյան օրը, մատինցից հետո, նրանք գնացին խաչմերուկ, փայտով կամ մատով գետնին խաչ քաշեցին և ականջը դրեցին այստեղ՝ լսելով. բերքահավաքը, եթե դատարկ լիներ, բերքի պակաս կլիներ։

ԳԼՈՒԽ II.

Yuletide գուշակություն

Սուրբ Ծնունդ, այսինքն՝ սուրբ օրեր՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնից տասներկու օր հետո, Աստվածահայտնության տոնից առաջ: Նրանք նաև կոչվում են Սբ. երեկոները, գուցե ի հիշատակ Փրկչի ծննդյան և մկրտության իրադարձությունների, որոնք տեղի են ունեցել գիշերը կամ երեկոյան ժամ. Սուրբ տասներկու օր Սուրբ Ծնունդից հետո Քրիստոս եկեղեցիսկսվել է հին ժամանակներից։ Դրա ցուցիչ կարող են լինել 13 զրույցները Սբ. Դեկտեմբերի 25-ից հունվարի 6-ը նրա կողմից ասված Եփրեմ Ասորի, ինչպես նաև Սբ. Ամբրոսիոս Միլանացին և Սբ. Գրիգոր Նյուսացին. Հաստատված է Հուլետիդի (dwdecahmern) հնագույն տասներկուօրյա տոնակատարությունը եկեղեցու կանոնադրությունըՍուրբ Սավվա Սրբազանը (մահ. 530 թ.), ըստ որի Ս–ի օրերին «պահ չկա, ծնկաչոք չկա, եկեղեցում ցածր, խցերում ներքև», և արգելվում է հաղորդություն կատարել. ամուսնության. Սա հաստատում է նաև Հուստինիանոսի օրենսգիրքը, որը հրապարակվել է 535 թվականին։ Տուրոնի երկրորդ ժողովը 567 թվականին կոչում էր բոլոր օրերը՝ Քրիստոսի Ծնունդից մինչև Աստվածահայտնության տոներ։ Մինչդեռ այս օրերի ու երեկոների սրբությունը շատ տեղերում ոտնահարվում էր տարվա նույն ժամանակաշրջանի հեթանոսական տոներից պահպանված գուշակություններով և այլ սնոտիապաշտ սովորույթներով։ Ի դեպ, սրա դեմ են ուղղված Վեցերորդ տիեզերական ժողովի 61-րդ և 62-րդ կանոնները։ Մեր երկրում գործող օրենքն արգելում է «Քրիստոսի Ծննդյան նախօրեին և Սուրբ Ծննդյան տոնի ընթացքում, ըստ հին կռապաշտական ​​լեգենդների, խաղեր սկսել և կռապաշտական ​​զգեստներ հագնվել, փողոցներում պարել և գայթակղիչ երգեր երգել» (Սբ. Զակ XIV, մաս 4, 33 - 34):

Սուրբ Ծննդյան գուշակությունը օրացուցային տարվա ընթացքում գուշակությունների ամենամեծ, ամենատարբեր և աշխույժ համալիրն է: Դրա ժամկետը հատկապես Սուրբ Ծննդյան ժամանակին պայմանավորված է այս ժամանակաշրջանի առանձնահատկություններով՝ որպես հիմնական՝ հինից նոր անցման տարեկան ցիկլի շրջանակներում: Այս ժամանակաշրջանի առանձնահատկությունն է ժամանակային սահմանի անորոշությունը (մի տեսակ անժամանակություն՝ բաց, որում չեն բացահայտվում հնի ու նորի, անցյալի ու սկզբի նշանները) և «աշխարհների» միջև «տարածական» սահմանների անհետացումը (ապրում): և մահացածներ, ոչ մարդկային բնույթի մարդիկ և արարածներ՝ անմաքուր ուժեր) - ստեղծում են մարդու շփման հնարավորություն «մյուս» աշխարհի հետ, որտեղ, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, գրված են մարդկանց ճակատագրերը:

Ի տարբերություն այլ տարեկան ժամանակաշրջանների գուշակության, Յուլետի գուշակությունն իր բնույթով անկախ է. այն առանձնացված է այդ ժամանակաշրջաններում կատարվող այլ ծիսական համալիրներից:

Յուլետայի գուշակության մեջ գյուղացուն հուզող երկու հիմնական թեմա մշակվում են հավասարապես՝ ապագա բերքը և ճակատագիրը (կյանքի հեռանկարային իրադարձությունները) հաջորդ տարվա ընթացքում։ Երկու թեմաներն էլ ազդում են յուրաքանչյուր անհատի, առանձին ընտանիքի և ամբողջ համայնքի շահերի վրա:

Յուլետի ժամանակաշրջանում գուշակություն կարելի էր անել ցանկացած օր, բայց գուշակությունների մեծ մասը, որը ժողովուրդը համարում էր «ճշմարիտ», կատարվում էր Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, Սուրբ Ծնունդին և Աստվածահայտնությանը, ինչպես նաև Վասիլիի օրվա նախօրեին ( Ամանորի նախօրեին), այսինքն, այն ամսաթվերին, որոնք ավելի կոնկրետ նշվում են ուղենշային նշանով:

Ինչպես հատուկ խումբկարելի է դիտարկել ընտանիքի ներսում գուշակությունը նրա յուրաքանչյուր անդամի ճակատագրի մասին, այդ գուշակությունների ամենամեծ փոփոխականությունը, հիմնականում օգտագործվող առարկաների բազմազանության պատճառով, ներկայացված է Յուլետի ժամանակաշրջանում: Կյանքի և մահվան մասին ընտանեկան գուշակությունները սովորաբար համընկնում էին Ամանորի հետ։ Դրանք բնութագրվում են մասնակիցների մեկ կազմով (ընտանիք) և մեկ կառուցվածքով. միանման առարկաները, որոնցից յուրաքանչյուրը խորհրդանշում է ընտանիքի այս կամ այն ​​անդամին, թողնվում են մեկ գիշերում, իսկ Ամանորի առավոտյան կյանքը կամ մահը դատվում է ըստ դրանց: վիճակ. Հատկանշական է, որ օգտագործվող առարկաները ամբողջական ինչ-որ բանի մասեր են (հացի կտորներ՝ հաց, ոստեր՝ ճյուղ, գերաններ՝ ծառի բուն), իրենց հերթին խորհրդանշելով ընտանիքը։ Օբյեկտի վիճակի փոփոխությունը (ձյան մեջ մի ճյուղ կամ պատի մոտ գերան է ընկել, միջանցքում մի կտոր հաց անհետացել է) կանխատեսում է ընտանիքի այն մեկի մահը, ում հանձնարարվել է այդ առարկան: Միայն այն դեպքում, երբ կորած հացի կտորը աղջկանն էր, ենթադրվում էր, որ նա կամուսնանա, բայց դեռ կհեռանա ընտանիքից։ Նշվածներին մոտ, գդալներով գուշակություն. ճաշից հետո, ըստ ընտանիքի մարդկանց թվի, նրանց դնում էին մեծ տապակի մեջ, լցնում ջրով և հանում ցրտի մեջ։ Առավոտյան նայեցին՝ եթե ջուրը սառչում էր փոսի մեջ, նշանակում էր նրա մահը, ում գդալն էր։

Սուրբ Ծննդյան բոլոր գուշակությունների մեջ օրիորդներն առանձնանում են ամենամեծ բազմազանությամբ. նրանք կառուցված են տարբեր սկզբունքների վրա և պատասխանում են ինչպես ընդհանուր բնույթի, այնպես էլ բավականին կոնկրետ հարցերի. Ավելին, որոշ գուշակություններ տալիս են առավելագույն ճշգրտության և սպառիչ տեղեկատվություն:

Ամենատարածվածը (ընդհանուր ճակատագրի մասին), բայց, այնուամենայնիվ, ամենուր տարածվածը ներառում է գուշակություն, որը հիմնված է կրակի և ջրի օգնությամբ որոշակի նյութի (նյութի) փոխակերպման վրա: Սա մոմի, անագի և կապարի ձուլումն է, որոնք սկզբում հալեցնում են, ապա լցնում ջրի մեջ, որտեղ նյութերը նոր ձև են ստանում։ Նրանք ուսումնասիրում են կա՛մ այս ձևը, կա՛մ դրա ստվերը պատին և փորձում են ստացված նախշը կամ ուրվագիծը մեկնաբանել ավանդական գաղափարներին համապատասխան: Ձուլման համար նյութի ընտրությունը պատահական չէ. Բացի այն, որ այդ նյութերը հարմար են իրենց ֆիզիկական հատկություններ(հեշտությամբ հալված և սառեցված), դրանք կապված են արարածների պատկերների հետ, որոնք ունեն այլաշխարհիկ բնույթ և միջանկյալ գործառույթներ են կատարում առասպելական տեքստերում և ծիսական պրակտիկայում։ Այսպիսով, մոմը, բնականաբար, կապված է մեղվի հետ (մեղվի կերպարի համար տե՛ս Կուտյա), իսկ մետաղները, հատկապես անագը, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, կապված են օձի կերպարի հետ (հեքիաթներում, օրինակ. օձը, այսինքն՝ «ուրիշը», թագավորությունը բնութագրվում է որպես անագ): Այս նյութերի հարաբերակցությունը միջանկյալ արարածների, ինչպես նաև «մյուս» աշխարհի հետ որոշում է դրանց կանխատեսող գործառույթը և օգտագործումը գուշակության, մոգության մեջ, ժողովրդական բժշկություն.

Ձուլման միջոցով գուշակությունը լրացվում է գուշակությամբ, որը ներառում է ձուն (սպիտակ կամ դեղնուց) բաց թողնելով մեկ բաժակ տաք ջրի մեջ, ինչպես նաև այրել կամ թրջել ճմրթված թուղթը:

Վրա ընդհանուր հարցՎիճակահանության վրա հիմնված գուշակությունը, օրինակ՝ գուշակությունը, պատմում է ճակատագրի մասին։ Այս տեսակին կարելի է վերագրել նաև գուշակությունը, երբ աղջիկը կնոջ գլխազարդը, մի կտոր հացն ու մի կտոր փայտը դնում է կաթսայի մեջ, իսկ հետո փակելով աչքերը, նոր տարում հանում է իր «ճակատագիրը»՝ ամուսնությունը. , աղջիկության շարունակություն կամ մահ։ Ժիրովկայով (ուղղանկյուն տախտակ) գուշակության կառուցվածքը կառուցվածքով նման է, միայն թե գուշակող աղջիկները ոչ թե մեկ, այլ չորս են։ Հաց, ածուխ, պեչինա (ջեռոցի մի կտոր կավ) և օղակ էին դրել ճարպային վառարանի անկյուններին; Ամեն ինչ ծածկեցին սփռոցով և երգեցին. Ճարպը փոքր է, պատուհանները մեծ են, թեքված, ցցված, լուը չէր կարող թռչկոտել, այծը թռավ, եղջյուրները խլեց, պոչը ոլորեց։ Դու վերցրու քո անկյունը»։ Նրանք բացեցին սփռոցը և նայեցին, թե ով ինչ է ստացել՝ հաց՝ հարուստ ապրել, ածուխ՝ մահ, վառարան՝ տխրության մեջ ապրել, մատանին՝ ամուսնություն։

Գուշակության մեթոդների ամենամեծ թիվը կապված է ամուսնության տարիքի աղջիկների համար արդիական հարցի հետ՝ ամուսնությունը տեղի կունենա՞ նոր տարում: Այստեղ օգտագործվում էր նաև ուրիշների պատուհանների տակ լսելը (աղջիկը գդալով թակում էր պատուհանը. եթե տղամարդու ձայնը արձագանքեր, նա կամուսնանար, կնոջ ձայնը՝ «մնա տանը»), դարպասի վրա (Աստվածահայտնության պատարագի ժամանակ. գուշակը, բացելով առջևի և հետևի դարպասները, ծածկվեց սփռոցով, նստեց առջևի դարպասի շքամուտքին և սպասեց. մնալ «աղջիկների մեջ»), և վիճակահանություն (խրճիթում դրված էին մի քանի կաթսա, մեկի տակ դրված էր պովոյնիկ՝ կնոջ գլխազարդ. աղջիկներից ով ընտրի այս կաթսան, կամուսնանա, կամ մեկ աղջկա համար. նստարանին դրված էր երկու կաթսա՝ մեկի տակ՝ շարֆ, մյուսի տակ՝ ռազմիկ; առաջին կաթսայի ընտրությունը խոստանում էր աղջիկության շարունակություն, երկրորդը՝ ամուսնություն), և վերահսկում էր առարկայի վիճակի փոփոխությունը ( սրբիչը մեկ ժամով կախված էր հովանոցում կամ գիշերը պատուհանից դուրս՝ «Մամ, արի չորացրու» բառերով. եթե սրբիչը թրջվեր, աղջիկը կամուսնանար նոր տարում): Գուշակությունը տարածված էր նաև հացահատիկի հաշվման հիման վրա (նրանք հաշվում էին հատիկները հավին ծակելու տալուց առաջ և հետո), գոմից վերցված մի բուռ ծղոտից կամ որևէ այլ բանից (զույգ մնացորդը նախանշում էր ամուսնությունը), ինչպես նաև. խրճիթում կամ բակում փայտ, լուծ, փայտի կտոր, սեփական մարմին և այլն չափել. ցույց է տալիս ամուսնությունը. Ամուսնության մասին գուշակության մեջ առաջնորդվում էին նրանով, թե ով է առաջինը տուն մտնելու (Սուրբ Ծննդյան գիշերը աղջիկը գրտնակով հարվածել է մատիցային, առաստաղին խաչաձողին, իսկ առավոտյան նկատել. եթե առաջինը տուն մտավ ամուսնացած մեկը, ապա նրա ճակատագիրը ամուսնանալն էր): Բախտագուշակություն՝ կապված ձյան մեջ թաքնված առարկայի որոնման հետ (հունցող աման որոնել՝ խարխլող փայտով կամ փայտով խմոր խառնելու համար) կամ դարպասից փողոց անարգել մուտք գործել՝ պայմանով, որ աղջիկը հունցող ամանով է։ նրա գլխին, ինչպես նաև տաշտակի կամ հունցող ամանի մեջ ընկնելը տարածված էին, որին պետք է «հետ գնալ» և բաց չթողնել։ Աղջիկների ամուսնության մասին գուշակությունների բազմազանության պատճառներից մեկն էլ այս թեմային առնչվող հարցերի հստակեցումն է։ Գուշակելով, թե ով է առաջինը ամուսնանալու, աղջիկները յուրաքանչյուրը նետում էին իրենց տորթը շան մոտ կամ աքաղաղին թողնում մոտենալու բուռ հացահատիկին, որոնցից յուրաքանչյուրում կար այս կամ այն ​​գուշակի մատանի, և նայեցին. մի բուռ հացահատիկ աքլորը ծակում էր: Նույն նպատակով աղջիկները վերցրել են առավոտյան վառված առաջին ջահերի կոճղերը, նրանց հետ քայլել դեպի սառցե անցքը և վառված ջահերը իջեցրել ջուրը, վերադառնալով տուն՝ փորձել են նորից վառել դրանք. աղջիկը, ով կարողացել է. արա սա ամենաարագը պետք է ամուսնանար մյուսներից առաջ:

Գուշակությունը՝ կապված այն հարցի հետ, թե որտեղ է ամուսնանալու աղջիկը և, համապատասխանաբար, որտեղ սպասել փեսային, ամենից հաճախ հիմնված էր լսելու վրա (խաչմերուկում, ցանկապատի մոտ, ձեղնահարկում և այլ վայրերում. Աստվածահայտնության պատարագի ժամանակ լսվում է շան հաչոց կամ ավետարանի ձայներ), որոշելով, թե որ ուղղությամբ է գնալու վառված բեկորների ծուխը, ուր կշրջվի հատակի ճեղքի մեջ խրված բռնկված բեկորը, թե որ ուղղությամբ կովը. առավոտյան կպառկի իր եղջյուրները՝ երեկոյան աղջկա գոտիով կապած։ Ամենից հաճախ այս թեմայով գուշակությունը հիմնված էր տարբեր առարկաների՝ երբեմն փակ աչքերով նետելու վրա՝ պտույտ, պոկեր, կոշիկ ձախ ոտքից (այն նետում էին խրճիթի, դարպասի, ջրհորի, խոտի դեզի վրա, մի փայտակույտ), գլորվեց գնդակի մեջ և բացվեց թռչող գոտու մեջ:

Սուրբ Ծննդյան շատ գուշակներ ուղղված էին փեսացուի տարբեր հատկանիշների ճանաչմանը` երիտասարդ կամ ծեր, ընկեր կամ այրի, աղքատ կամ հարուստ, գեղեցիկ կամ տգեղ, բարի կամ չար:

Որպեսզի պարզեն, թե ինչ գույնի է փեսայի մազերը, նրանք դարպասի մեջ վերցրին մի բուռ ձյուն և մազ կամ մազ փնտրեցին դրա մեջ և դատեցին ըստ գույնի. կամ մազերը սանրելով՝ գիշերը սանրը թելի վրա իջեցնում էին գետնի տակ, իսկ առավոտյան ստուգում էին, թե նշանվածը որ մազն է «սանրել»։

Փեսացուի անվան մասին գուշակությունը ամենից հաճախ հիմնված էր նրանից, ով առաջին անգամ հանդիպեց նրան, երբ նա հանդիպեց նրան և լսեց ուրիշների պատուհանների տակ, իր տանը խսիրի տակ, կամ այն ​​ձայների մեկնաբանման վրա, որոնք լսվում էին հացահատիկը աղաց քարերով աղալու ժամանակ։ երբ պտույտը պտտվում է սառույցի փոսում, երբ ճոճում է ծառը, երբ ձյուն ճռռում է ոտքերի տակ:

Նշանածի կոնկրետ դեմքն ու արտաքինը ճանաչվում էր երազների գուշակության և այսպես կոչված «սարսափելի» գուշակության միջոցով։

Բացի փեսայի անձից, աղջիկներին շատ հարցեր էին հետաքրքրում ընտանեկան կյանքօրինակ՝ ապագա ընտանիքի կազմը (նրանք այդ մասին կռահել են՝ հայելու մեջ նայելով ամսվա արտացոլումների քանակին), սկեսուրի տրամադրվածությունը (նրանք ջուր են բերել բերանի սառցե անցքից։ և լցրեցին տապակի մեջ, ոլորված քարշակ դրեցին ջրի վրա և վառեցին. եռացող ջուրը խոստանում էր չար զոքանչին, և հանգիստ ջուր, երբ քարշակը այրվի՝ խաղաղ), քանի երեխա կա այնտեղ։ կլինի ամուսնության մեջ (հանգույցների քանակով` անտառից դուրս բերված առաջին գերանի վրա կամ սառը մեջ հանված մի բաժակ ջրի մեջ պալարների (տղաների) և անցքերի (աղջիկների) քանակով): Գուշակությունն օգնեց նաև պարզել, թե ով է գերիշխելու նոր ընտանիք(պոչերով կապում էին աքլորին ու հավին, դնում մաղի տակ ու հետևում, թե որ թռչունը կքաշի մյուսին), լավ կլինի՞ կյանքը ամուսնության մեջ (մանած «նապակ», այսինքն՝ ձախից աջ, երկու թել խորհրդանշող. Հարսին ու փեսային իջեցրել են ջրի մեջ տապակի վրա և դիտել նրանց.

գուշակություն yuletide ապագան

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Սուրբ Ծննդյան գուշակությունների ողջ բազմազանությամբ պետք է նշել, որ դրանց կառուցման սկզբունքները նման են. մշակույթ, հրամայական-դավադրական բնույթի բանաձևեր արտասանելը, պաշտպանիչ միջոցները. բանավոր մակարդակում՝ զաչուրանիյա, գործողության մակարդակում՝ խաչի նշան, հետագծում և գծանշում այն ​​առարկաների օգտագործմամբ, որոնք, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, ունեն կախարդական ուժ։ (բռնակ, դանակ, պոկեր, մետաղից պատրաստված տապակ, վառվող ջահ և այլն):

Յուլետայի գուշակության դեպքում հատկապես ակնհայտ է, որ գուշակության ֆենոմենը մի տեսակ երկխոսություն է մարդու, կոնկրետ սուբյեկտի, «այլ» ուժերի, «այլ» աշխարհի և, ավելի լայն,. բնության, տիեզերքի հետ։ Դրա մասին են վկայում գուշակության խիստ սահմանափակումը կոնկրետ նշանակալից վայրում և ժամանակում, ինչպես նաև ծիսակարգի ժամանակ գուշակների դիմումը «տարբեր» բնույթի արարածներին. դիվաբանության ներկայացուցիչներ՝ գոբլին, բաննիկ ( գուշակություն բաղնիքում), «ամենա», այսինքն՝ անմաքուրները, սատանաներն ու սատանաները, ինչպես նաև բնության ուժերին՝ երկրին (լսելով երկրին), ամսվան («Ամիսին». , պարզ ամիսը, ցույց տուր մեզ հայցողներին»), ջրհորի կամ սառույցի փոսի ջրին (լսելով, թե ջուրն ինչ անուն է «ասում»)։ Աղջկա գուշակության մեջ իր նշանածի մասին «պատասխանը» կարող է տալ աստղը. Այս առումով հատկանշական է գուշակության մեջ օգտագործել կրակի և ջրի տարրերի հատկությունները, որոնք երբեմն համակցված են մեկ գուշակական գործողության շրջանակներում, օրինակ՝ մոմի և անագի ձուլման ծեսում։ «Այլ» աշխարհում ապրող նախնիների հետ գուշակության գործընթացում շփման դրսևորումը կոչ է նույնիսկ մարդկային ցեղի հենց առաջին նախնիներին: «Ձյան վրա սատանա կա, ինչպես Ադամի գլխին, ասա ճշմարտությունը, ճշմարտությունը: «Եվայի գլուխը նման է ձնառատ գծի, ճիշտն ասա», - ասաց աղջիկը, գիշերը ձյան մեջ մարմնի հետ դրոշմ անելով, որն այնուհետև առավոտյան զննում էր. պարզ դրոշմը խոստանում էր երջանկություն մեկ տարի, իսկ ճեղքվածքը: մեկ գիշերվա ընթացքում, ընդհակառակը, կանխագուշակեց դժբախտ կյանք:

Յուլետայի գուշակությունը որպես անչափ վառ երեւույթ ավանդական մշակույթ, կապված մարդու կյանքի հիմնարար խնդիրներից մեկի հետ՝ ճակատագրի, բաժնեմասի հարցը, հիմք են հանդիսացել պատմվածքի համար կարևոր սյուժեների կամ դրվագների։ գրական ստեղծագործություններՌուս գրողները, այդ թվում՝ Վ.Ա. Ժուկովսկին, Ա.Ս. Պուշկինա, Մ.Պ. Պոգոդինան, Պ.Բաժովան և ուրիշներ։

Մինչև հիմա Սուրբ Ծննդյան գուշակություն, թեև գիտակցության մեջ կորած ժամանակակից մարդքոնը կախարդական իմաստ, Ամանորին անցումային շրջանում մնա ժամանցի հուզիչ տարբերակներից մեկը։

ՄԱՏԵՆԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

1. Anonicheva T., Sukhanova L. Ձմեռային օրացույցի ծեսերը և նրանց ուղեկցող երգերը. // Վոլգայի շրջանի երգի ավանդույթներ Մ., 1996:

2. Բլինովա Գ.Պ. Ժողովրդական գեղարվեստական ​​մշակույթ. Ռուսական ժողովրդական տոներ և ծեսեր (տեսություն և պատմություն). Դասագիրք. նպաստ պետական ​​ուսանողների համար համալսարան և մշակույթի ինստիտուտ / Գ.Պ. Բլինովա - Մ., 1995 թ.

Բլինովա. - M.: MGUK, 1997. - 90 p.: հիվանդ.

1. Վլասովա Զ.Ի. Բուֆոններ և օրացույցային-ծիսական բանահյուսություն / Զ.Ի. Վլասովա // Ռուսական բանահյուսություն. (Նյութեր և հետազոտություններ) T.27. Միջէթնիկական կապեր. - Սանկտ Պետերբուրգ, 1993. էջ. 148 - 164 թթ.

Իվանովա Ա.Ա. Գուշակություն ձմեռային արձակուրդների համար / Ա.Ա. Իվանովա // Ռուս. գրականություն։ - 1995. - No 1. - P. 3 - 7:

Օրացույց աշխարհի ժողովուրդների մշակույթում՝ Շաբ. Արվեստ. - Մ.: Նաուկա, 1993. - 272 էջ.

1. Կոնովիչ Ա.Ա. Թատերական տոներն ու ծեսերը ԽՍՀՄ-ում. - Մ., 1990. - 208 էջ.

9. Կոստոմարով Ն.Ի. Տնային կյանքև մեծ ռուս ժողովրդի բարքերը։ - Մ., 1993. - 399 էջ.

Լոտման Յու.Մ. Զրույցներ ռուսական մշակույթի մասին. Ռուս ազնվականության կյանքն ու ավանդույթները (18-19-րդ դարեր). - Սանկտ Պետերբուրգ, 1994, էջ. 415 թ.

Երիտասարդական բեմ. - հատուկ Թիվ 3., 1999 թ.

Սուրբ Ծննդյան ժամանակը եկել է: Սա ուրախություն է // Գիտություն և կրոն. - 1994. - Թիվ 1.-ս. 12-14.

Ծիսական հագնվելու // Կենդանի հնություն. - 1995. - No 2. - էջ. - 28 - 44:

Օրլով Օ.Լ. Ռուսաստանի տոնական մշակույթ Սանկտ Պետերբուրգ, 2001, 162 էջ.

1. Պանկեև Ի.Ա. Ռուսական արձակուրդներ / I.A. Պանկեև. - Մ., 1998. - 254 էջ.

16. Ուղղափառ տոներ. - Սանկտ Պետերբուրգ: Timoshka, 1999., 233 p.

Սուրբ Ծննդյան տոն. - Մ., 1998. - 495 էջ.

1. Ռուսաստանի ժամանցային մշակույթը 18-19-րդ դարերում. Էսսեներ պատմության և տեսության վերաբերյալ: - Սանկտ Պետերբուրգ, D. Bulanin, 2000. - 522 p.
2. Ռուս ժողովուրդ. Նրա սովորույթները, ծեսերը, սնահավատությունները և պոեզիան: - Հավաքածու M. Zabylin., M., 1880:
3. Սուրբ Ծնունդ // Սնեգիրև Ի.Մ. Ռուսական ընդհանուր տոներ և սնահավատ ծեսեր. Մաս 1., - Մ., 1990։
4. Օրացույցային սովորույթների և ծեսերի սոցիալական գործառույթները // Minenko N.A., - 1991., p. 201 - 220 թթ.
5. Ավանդույթները ներս ժամանակակից հասարակությունԷթնոմշակութային գործընթացների ուսումնասիրություն. - Մ.: Նաուկա, 1990. - 248 էջ.

23. Բանահյուսություն և ազգագրություն. Խնդիր. ավանդական մշակույթի փաստերի վերակառուցում. Շաբ. գիտական tr. / ԽՍՀՄ ԳԱ. - Լ.: Նաուկա, 1990. - 248 էջ.

Շանգինա Ի.Ի. Ռուսական ավանդական տոներ, Սանկտ Պետերբուրգ, 1997. -190 p.

Հանրագիտարանային բառարան Brockhausa F.A. և Էֆրոնը: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1890 - 1907. - հատոր 1։

Յագոդովսկայա Ա.Տ. Տոնի պատկերը ռուս գրականության մեջ // 19-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուսական գեղարվեստական ​​մշակույթ. Աշխարհի պատկերը. - Մ., 1991. - էջ. 203 - 226 թթ.

Tags: Գուշակության հիմնական տեսակներըՎերացական մշակութաբանություն

Տասներկու սուրբ օրերը (ըստ տարվա ամիսների քանակի) միշտ եղել են ծեսերով լի։ Նրանց օգնությամբ նրանք ողջ տարվա ընթացքում փորձել են ապահովել բարեկեցություն, պաշտպանվել չար ոգիներից ու չար աչքից։ Ծիսակատարությունների ժամանակ աղջիկները ավանդաբար հանում էին կրծքային խաչերը, ամբողջ զարդերն ու գոտիները, վարսերը բաց թողնում և որպես լուսավորություն օգտագործում էին միայն մոմեր:

Ջրի վրա ապացուցված գուշակության տեսակները

Վերցրեք չորս բաժակ և կեսը լցրեք ջրով։ Առաջինում ավելացրեք կես գդալ շաքարավազ, երկրորդում՝ աղ, երրորդում՝ մի կտոր հաց, իսկ չորրորդում՝ օղակն իջեցրեք։ Կապեք ձեր աչքերը և երկու անգամ շրջվեք ձեր շուրջը: Խնդրեք ձեր ընկերոջը փոխել ակնոցները, ապա ընտրեք դրանցից մեկը: Եթե ​​հանդիպեք քաղցրի, տարին հարուստ կլինի ուրախ պահերով, այդ թվում՝ անձնական կյանքում ներդաշնակությամբ։ Աղը դժվարություններ է խոստանում, բայց եթե ջանք գործադրեք, անպայման հաջողության կհասնեք։ Հացը անսպասելի շահույթ է և ամուր կապիտալ, որը կարող է հատկապես կարևոր լինել ֆինանսական դժվարին ժամանակներում։ Իսկ մատանին ինքնին խոսում է` ակնկալեք ամուսնության առաջարկ, ընտանիքում նոր համալրում կամ պարզապես հարմարավետ սիրային հարաբերություններ:

Ջրի հետ կապված այլ ապացուցված գուշակություններ կան: Օրինակ, խորը ափսեի մեջ լցնելը պայմանական «ծով/ջրամբար» է, բարակ թղթե շերտեր կպցրեք դրա եզրերի երկայնքով՝ «ափերին» կանխատեսումներով: Սրանք կարող են լինել ինչպես ընդհանուր հասկացություններ («աշխատանքի հաջողություն», «առողջություն», «հարստություն ընտանիքում»), և ավելի կոնկրետ ինչ-որ բան, ասենք, ապագա ամուսնու անունը կամ նվիրական ցանկությունները: Վերցրեք ընկույզի կեղևի կեսը («նավակ»), դրեք դրա մեջ մի փոքրիկ մոմի կոճղ («ուղեցույց»), իջեցրեք այն ափսեի մեջտեղը և սպասեք. ո՞ր ափին է իջնելու ձեր ինքնաշեն հույսի նավը:

Անհաջող տարբերակ շատ հարուստ երևակայություն ունեցող աղջիկների համար: Վերցրեք հարթ հատակով բաժակ, երրորդը լցրեք ջրով և օղակն իջեցրեք ներքև։ Այժմ մանրակրկիտ շփեք ձեր աչքերը և համառորեն փորձեք տեսնել ձեր ապագա ամուսնու դեմքը ռինգի մեջտեղում գտնվող ջրի միջով:

Ամենահին (կարդալ, «փորձարկված» դարերով) ապացուցված գուշակներից մեկը մոմի վրա է: «Ոսկոլեյը» հիշատակվում է 1639 թվականի Պոտրեբնիկում։ Ծեսի համար մեղրամոմի կտորները խեղդվում էին բաժակի կամ գդալի մեջ, այնուհետև լցնում էին անոթի մեջ։ սառը ջուր(կարող եք օգտագործել բաժակապնակ) կամ ձյան վրա։ Մեկ այլ տարբերակում մոմը ջրի մեջ կաթեցրեց մի փոքր թեքված վառվող մոմից: Զգուշորեն բռնեք «ֆիգուրին» և նայեք սառեցված ուրվագծերին. կարող եք ապագան դատել դրանցից: Գեղեցկությունն այն է, որ ստացված արձանիկը (եթե դրա մեկնաբանությունը լիովին համապատասխանում է ձեզ) կարող է պահպանվել որպես թալիսման: Ամենահայտնի իմաստները.

խաչ - խնդիրներ ֆինանսների և (կամ) անձնական կյանքում.

գազան - զգույշ եղեք ձեր շրջապատի հետ, թվում է, որ ձեր շուրջը սավառնում է թշնամին.

շերտեր - շարժվելու կամ ճանապարհորդելու համար;

մարդկային արձանիկը նոր հավատարիմ ընկեր է.

ծառեր - ուրախություն;

մոմ նրբաբլիթ, որը նստել է հատակին - առաջիկա մի քանի տարիների ընթացքում ամուսնություն չի սպասվում.

մեծ թվերի կողքին սառած շատ փոքր կլոր կաթիլներ՝ դեպի փող: Որքան մեծ է, այնքան լավ:

Օբյեկտների հետ գուշակության տեսակները

Նրանց համար, ովքեր Սուրբ Ծննդյան ժամանակ հանգստանում են տաք երկրներում, կարող եք ապահով կերպով բաց թողնել այս կետը և անցնել հաջորդին: Մնացած բոլորը պետք է ավելի զգույշ լինեն։ Վերցրեք մի փոքրիկ հայելին, վրան ջուր լցրեք և ուղիղ կեսգիշերին դրեք դրսում՝ ցրտի մեջ: Երբ մակերևույթի վրա երևում են նախշեր, վերադարձրեք այն տուն և ուշադիր ուսումնասիրեք այն: Եթե ​​շրջաններ հայտնվեն, ամբողջ տարին առատ կապրես, եթե եղևնու ճյուղ նկատես, ստիպված կլինես շատ աշխատել, քառակուսիները կյանքում տարբեր դժվարություններ են խոստանում, իսկ եռանկյունները հաջողություն են խոստանում ցանկացած հարցում։

Գուշակության բոլոր տեսակներից սա նույնքան հին է, որքան ժամանակը և շատ հազվադեպ է ձախողվում: Մեր նախատատերը դրա համար ընտրել են հոգևոր բովանդակության գիրք, ամենից հաճախ սուրբ գրություններ. Ժամանակակից մեկնաբանությամբ դրանք կարող են փոխարինվել ամեն ինչով, որը ձեռքի տակ է ընկնում գուշակության պահին՝ հոգեբանության մասին գիրք կամ, օրինակ, սիրելի ամսագիր: Առանց հրապարակումը բացելու՝ բարձրաձայն կամ ինքներդ ձեզ գաղտնի հարց տվեք, գուշակեք էջի համարը և վերևում կամ ներքևի տողը և բացեք այն ճիշտ տեղում։ Պատասխանը ձեր առջև է։ Մի հուշում տանք՝ ELLE-ի գրեթե յուրաքանչյուր համարում հինգ հարյուրից ավելի էջ է պարունակում։ Ընդարձակվելու տեղ կա և երազելու բան: Ամենաառաջադեմ մեթոդը (այստեղ և հիմա) ինտերնետում գուշակությունն է: Օրինակ՝ պատահականորեն սեղմեք կայքի ցանկացած հոդվածի վրա և հաշվեք պահանջվող քանակտողեր։ Մենք ոչ մի վատ բան խորհուրդ չենք տա, և մենք ունենք ավելի քան բավարար նշանվածներ:

Կեսգիշերից առաջ հայելի պատրաստեք և դրա դիմաց տեղադրեք եղևնի մի քանի ճյուղ։ Քնելուց առաջ հայելու վրա գրեք ձեր ուզածի անունը կամ ձեր նվիրական ցանկությունը։ Առավոտյան արթնանալիս առաջին բանը, որ անում ես՝ նայելն է՝ եթե մակագրությունը անհետացել է, ուրեմն ամեն ինչ անպայման իրականություն կդառնա, իսկ եթե ընդհանրապես չի փոխվել, դու կմնաս քո շահերից։

Զվարճացեք և փորձեք ձեր բախտը ընկերների հետ: Այս գուշակությանը մասնակցում են միանգամից չորս աղջիկ կամ ամեն մեկը հերթով։ Կտրող տախտակի անկյուններին (գյուղում անվանել են «չաղ») մի կտոր հաց, քարածուխ/խճաքար, մի կտոր կավ/աղյուս և օղակ են դնում։ Նրանք ծածկում են տախտակը սրբիչով և սկսում պտտել այն՝ երգելով. «Ես կպահեմ ճարպը սուրբ երեկոյի համար։ Ճարպը փոքր է, պատուհանները՝ մեծ, թեք ու թիթեղ, լուը չէր կարող ցատկել, այծը թռավ, եղջյուրները խլեց և պոչը սեղմեց։ Ընտրի՛ր քո անկյունը։ Երբ ավարտեք երգելը, դադարեցրեք ռոտացիան և տեսեք, թե ով ինչ է ստանում: Հացը հարստություն է, ածուխը հիվանդություն է, կավը վիշտ է, իսկ մատանին ամուսնություն է:

Հայտնի է, որ հենց Սուրբ Ծննդյան օրերին են լինում ամենաինտիմ երազները՝ ավելի զգայուն եղեք այս ժամանակահատվածում գիշերային հանգստի նկատմամբ։ Գուշակություն պատմելու ամենահեշտ ձևը քնելուց առաջ ասելն է. «Իմ նշանած, արի ինձ մոտ»: Իսկ հաջորդ առավոտ փորձեք հիշել, թե ո՞ր ծանոթ/անծանոթն է առաջինը եկել ձեզ մոտ երազում։ Անշուշտ, բարձիդ տակ կարող ես մկրատ ու հաց դնել, որոնք մարգարեական երազներ են գրավում հատկապես հինգշաբթիից ուրբաթ գիշերը։ Երբ գնում եք քնելու, ասեք. «Հինգշաբթի՝ չորեքշաբթի, երեքշաբթի՝ երկուշաբթի, կիրակի՝ շաբաթ: Ուրբաթը մենակ է, իսկ ես՝ երիտասարդ, մենակ։ Ես պառկած եմ Սիոնի լեռների վրա, երեք հրեշտակներ իմ գլխում. մեկը տեսնում է, մյուսը կասի, երրորդը ցույց կտա ճակատագիրը»: Երազում շարունակել.

Հիպոլիտո՞ս։ Սերեժենկա? Կամ գուցե Ջեյսոնը: Ձեր բարձի տակ դրեք մի քանի տասնյակ թղթային նոտաներ՝ տարբեր տղամարդկանց անուններով: (Որքան ավելի ու ավելի օրիգինալ, այնքան ավելի հետաքրքիր!) Հաջորդ առավոտ, առանց հայացք նետելու, հանեք դրանցից մեկը՝ ճակատագրի կողմից ձեզ համար նախատեսված տղամարդու անունը:

Գուշակության ի՞նչ մեթոդներ կան քարտերով: Օրինակ, այսպես. Սուրբ Ծննդյան գիշերներից մեկում տախտակամածից վերցրեք չորս թագավորներ, խառնեք դրանք և դրեք ձեր բարձի տակ: Առավոտյան առաջին բանը դուրս եկեք: Բահերի արքան ծեր փեսան է կամ խանդոտ մարդ, սրտերի արքան երիտասարդ է ու հարուստ, խաչի թագավորը զինվորական է կամ գործարար, ադամանդի արքան ցանկալի է։

Ամենամոդայիկ միջոցը գուլպաներով գուշակությունն է։ Քնելուց առաջ մի կին երկու ոտքի վրա ժանյակավոր գուլպա է դնում և ասում. «Իմ նշանած, հանիր կոշիկներս»։ Ձեր ապագա ամուսինը կլինի նա, ով այն կհանի երազում։

Ես մի քիչ աղի զգացի - սա Epiphany գուշակների մասին է: Քնելուց մի քանի րոպե առաջ աղի մի բան կերեք՝ վարունգ, ծովատառեխ՝ ինչ ուզում եք։ Հնում աղջիկները վերցնում էին մի մատնոց աղ և մի մատնոց ջուր, խառնում և խմում (ավելի ճիշտ՝ ուտում): Քնելուց առաջ ասա. «Ով իմ նշանածն է, ինձ ջուր կտա խմելու»։ Ճակատագիրը ձեզ կապելու է նրա հետ, ով երազում կատարում է այս խնդրանքը։ Մի քնիր քո երջանկությունից:

Գնչուները առանձին էթնիկ խումբ են, Հնդկաստանից (մ.թ. 1-ին հազարամյակի վերջ) ներգաղթյալների ժառանգներ, որոնք իրենց կոչում են գնչու (շեշտը վերջին վանկի վրա):

Քոչվորական կյանքի դարավոր պատմության ընթացքում գնչուները հարստացրել են իրենց ավանդույթները իրենց համար հետաքրքիր և զվարճալի բաներով։ Օրինակ, կանանց ազգային գնչուական զգեստները ոչ մի ընդհանրություն չունեն հնդկական սարիների հետ և ավելի շատ նման են տասնութերորդ և տասնիններորդ դարերի իսպանուհիների զգեստներին, իսկ ռոմանսներ երգելու հուզականությունը նման է ռուսերենին:

Ենթադրվում է, որ յուրաքանչյուր գնչու ծնվում է ձեռքի ափի, մոգության և ամեն տեսակի գուշակության իմացությամբ: Ինչը, իհարկե, այդպես չէ։ Ի վերջո, վերը նշված բոլորը պետք է սովորել: Գիտելիքի փոխանցում ընտանիքով, անկասկած, տեղի է ունենում, բայց գուշակ լինել չցանկացող գնչուն երբեք չի դառնա։

Ներկայումս մեզ են հասել գնչուների գուշակության որոշ տեսակներ քարտերի վրա: Դրանցից երկուսը, որոնց մայրս ինձ ծանոթացրել է մանկուց՝ «Էսմերալդա» և «Ֆորտուն» անուններով, ես նորից հանում եմ ձեզ համար իմ նոթատետրից։

«Էսմերալդա» գուշակության համարՎերցվում է հիսուներկու քարտերից բաղկացած տախտակ: Խառնելուց հետո հարց տալուց և ձախ փոքրիկ մատը բարձրացնելով դեպի ձեզ «Էսմերալդայում» քարտերը դրված են ստորև նկարագրված սխեմայի համաձայն:

Ամենակարևորը կենտրոնական քարտեզներն են: Վերևի քարտերը ցույց են տալիս ապագան, իսկ ներքևի քարտերը՝ ներկան և/կամ անցյալը: Քարտերի ճիշտ եռյակը կապված է նյութական աշխարհի հետ, որը ներառում է փողը, հարաբերությունները, այն ամենը, ինչ կապված է մարդու գործողությունների հետ։ Ձախ եռյակը կապված է հոգևոր աշխարհի հետ՝ մարդկային ցանկությունների, մտքերի, զգացմունքների և հույզերի հետ։ Անկյունային քարտերը (12, 13, 14, 15) ցույց են տալիս, թե ինչ է հեռանում ձեր կյանքից (հաճախորդի ճակատագիրը):

Եթե ​​Esmeralda-ի դասավորության մեջ կոստյումի ավելի շատ քարտեր կան գագաթնակետ, ապա սա ցույց է տալիս մոտալուտ անսպասելի փոփոխություններ, որոնք կապված են որոշակի ակտիվ գործունեության հետ: Գերակշռում ճիճուներ- առանց անհանգստությունների ուրախ կյանքի նշան, լի հաճույքներով և անտարբերությամբ այլ մարդկանց ճակատագրի նկատմամբ, բայց երբեմն նաև անհանգստանում է նյութական բարեկեցության համար: Ադամանդներգերակշռող քարտերը վկայում են մարդու կյանքում ֆինանսական խնդիրների մասին: Գերիշխող ակումբներնշանակում է, որ լուրջ, բովանդակալից, պսակման շրջան է ընթանում:

Որքան ավելի շատ ավագ քարտեր դասավորության մեջ՝ տասնյակից մինչև նկարներ, այնքան ավելի հետաքրքիր և կյանքն ավելի հարուստ էհաճախորդ. Թույլ քարտերը՝ երկուսից ինը, խոսում են առօրյա կյանքի մասին՝ ձանձրալի, մոխրագույն, աննկատ:

Էսմերալդայի դասավորության քարտերի մեկնաբանություն.

Բոլոր շերտերի թագավորներ և թագուհիներ- հաճախորդի միջավայրից մարդիկ:

Բոլոր կոստյումների բաճկոններ- տղաներ եւ աղջիկներ. Եթե ​​ջեքը կանգնած է բահերի կամ ադամանդի կոստյումի դեմքով, ապա նա նույն սեռի է, ինչ հաճախորդը: Իսկ եթե հակառակ ուղղությամբ, ուրեմն նա հակառակ սեռի է։

Պիկեր

Էյս- արտաքին կամ ներքին ուժ, որը նպաստում է կարիերային, ինչպես նաև նյութական բարեկեցությանը.
Տասը- խոչընդոտ;
Ութ- ձերբազատվել դժվարություններից;
Յոթ- պլանների և ցանկությունների մասնակի կատարում.
Վեց- անհանգիստ սպասում;
Հինգ- բաժանում;
Չորս- բուժում;
Եռյակ- բաժանում;
Deuce- փոքր խոչընդոտ.

Որդեր

Էյս- արագ բարեկեցություն ընկերների և սիրելիների միջև.
Տասը- լավ նորություններ, լավատեսություն;
Ինը- անսպասելի երջանկություն չափից դուրս;
Ութ- հաճելի նվեր;
Յոթ- սիրահարների վեճ;
Վեց- նպատակին հասնելու ճանապարհը.
Հինգ- արցունքներ, հիասթափություն;
Չորս- աշխատանքը հաջողություն է խոստանում.
Եռյակ- իրավիճակի գնահատման սխալներ.
Deuce- լավ լուր.

Ադամանդներ

Էյս- կախարդական ուժերի և գիտելիքների օգտագործմամբ վեհ նպատակների հետապնդում.
Տասը- ոսկե վանդակ, որի մեջ փորը կշտանում է, իսկ հոգին ձանձրանում է.
Ինը- խաբուսիկ, պատրանքային հաջողություն;
Ութ– գործնականության (մատերիալիզմի) և հոգևորության ներդաշնակություն.
Յոթ- խնդիր, որը հաճախորդը մտահոգված է լուծելու համար.
Վեց- և հարմարավետություն;
Հինգ– հոգևոր տարաձայնություններ մտերիմ մարդկանց միջև, որոնց հարաբերություններն արտաքուստ կարող են բարեկեցիկ թվալ.
Չորս- արժանի հաջողություն;
Եռյակ- իրավական փաստաթուղթ;
Deuce- նյութական անակնկալ.

Խաչ

Էյս- տաղանդ;
Տասը- մանկական բացիկ. Սրանք կարող են լինել և՛ հաճախորդի հետնորդները, և՛ նրա կապվածությունները, զգացմունքները անցյալից, երբեմն մանկությունից և պատանեկությունից, ինչպես նաև բոլոր տեսակի հիշողությունները.
Ինը- զարմանալի հաջողություն աշխատանքում;
Ութ– աշխարհի մասին ուրախ խորհրդածություն, հանգստություն, վստահություն;
Յոթ- նպատակ, որին հասնելու համար անհրաժեշտ է ավելի շատ ջանք գործադրել, քան թվում է կամ կցանկանար.
Վեց- խնջույք, տոն;
Հինգ– հին ընկերների, գործընկերների, ծանոթների միջև վեճի սպառնալիք.
Չորս- կյանքի ոլորտներից մեկում հեղինակության աճ;
Եռյակ– բամբասանք, անհարմար իրավիճակ, որը հրապարակային է դարձել հասարակության մեջ.
Deuce- հրավեր.

Բախտագուշակում «Բախտ»Օգտագործվում է երեսունվեց քարտերի ստանդարտ տախտակամած: Այն շատ պարզ է տեխնիկայի մեջ և հեշտ է հիշել:

1. Դուք խառնում եք տախտակամածը:

2. Դուք հարց եք տալիս. «Ի՞նչ է ինձ սպասվում այսինչ ժամանակահատվածում (այսինչ հարցում)»:

3. Դուք հեռացնում եք քարտերը ձեր ձախ փոքրիկ մատով դեպի ձեզ:

4. Եվ հետո, բացելով քարտերը, դուք ասում եք. «Վեց, Յոթ, Ութ, Ինը, Տասը, Ջեք, Թագուհի, Թագավոր, Էյս»:

5. Եվ եթե միևնույն ժամանակ դուրս եկող քարտերը ճիշտ նույնն են, ինչ դուք կանչում եք, մի կողմ դրեք:

6. Դա անելով ամբողջ տախտակամածով, դուք նայում եք գծված քարտերի իմաստներին:

Քարտերի նշանակությունը Fortune դասավորության մեջ.

Որդեր կոստյում

Վեց- մերժում;
Յոթ- դժվարություններ;
Ութ- ճանապարհ;
Ինը- քարտեր, մոլախաղեր, կազինո, խաղեր;
Տասը- ծախսեր, ծախսեր;
Ջեկ– մրցակից (մրցակից) ցանկացած հարցում.
Տիկին – ;
Թագավոր- կորուստ;
Էյս- արգելք.

Ադամանդե կոստյում

Վեց- գործընթաց;
Յոթ– նշանադրություն, երկարաժամկետ սիրո կամ գործնական կապի հաստատում.
Ութ- անակնկալ;
Ինը- գինի, խրախճանք, խնջույք, հարբեցողություն, ընկերների հետ հանդիպում, տոնակատարություն;
Տասը- եկամուտ, շահավետ ձեռքբերում;
Ջեկ- կռիվ, բախում;
Տիկին- ծանոթություն, ֆլիրտ, ծանոթություն, հաճախորդի կյանքում նոր մարդկանց հայտնվելը.
Թագավոր- հաղթել;
Էյս- Սեր.

Խաչաձև կոստյում

Վեց- հարսանիք, սեր, պայմանագիր, ամուր հարաբերություններ;
Յոթ- հյուր;
Ութ- վախ, անհանգստություն;
Ինը- խաբեություն;
Տասը- վրեժ (սեփական կամ ուրիշի);
Ջեկ- հաղթանակ;
Տիկին– մկրտություն, նոր երեխայի ծնունդ (երեխա, նախագիծ, բիզնես, բիզնես), ցանկացած փաստաթղթի ստորագրում.
Թագավոր – ;
Էյս- թշնամի.

Բահերի կոստյում

Վեց- պատվեր, խնդրանք;
Յոթ– մահ (անձի, բիզնեսի, բիզնեսի), ծանր հիվանդություն, ստեղծված հիմքերի ոչնչացում.
Ութ- ինտրիգներ, դավաճանություն, փոխհրաձգություն, շահերի բախում;
Ինը- հյուրեր, տոն, գալա երեկո;
Տասը- մեղմ անհանգստություն;
Ջեկ- ատելություն, հնացած սեր;
Տիկին- սխալ;
Թագավոր– սիրեկան, նոր ծանոթություն, ֆիզիկական գրավչություն, սեր;
Էյս- հոգևոր կամ ֆիզիկական հարթության հիվանդություն.

Մեր զրույցը քարտերի վրա գուշակությունների մասին կշարունակվի հոդվածի վերջին մասում։ Բոլորիդ հաջողություն եմ մաղթում գուշակության ասպարեզում։