Ուգրո-ֆիննական լեզուների ընտանիք. Լեզվաբանական հանրագիտարանային բառարան

Գրքում խոսվում է ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների լեզուների, ժողովուրդների և միգրացիոն շարժումների մասին։ Ինչպես է առաջանում ֆիննա-ուգրական համայնքը, ձևավորվում են հավատալիքներ, սովորույթներ և ծեսեր: Օգտագործվում են տարբեր պատմական և ազգագրական աղբյուրներ։ Տրված են որոշ ֆիննո-ուգրական լեզուների համառոտ քերականություններ:

* * *

Գրքի տրված ներածական հատվածը Ֆինո-Ուգրիկ ժողովուրդներ. Լեզուներ, ժողովուրդներ, միգրացիաներ, սովորույթներ (Անդրեյ Տիխոմիրով)տրամադրված է մեր գրքի գործընկեր ընկերության կողմից:

ԿազմեցԱնդրեյ Տիխոմիրով

ISBN 978-5-4490-9797-2

Ստեղծվել է Ridero ինտելեկտուալ հրատարակչական համակարգում

Ֆիննո-ուգրիկ լեզուներ

Ֆիննո-ուգրիկ լեզուները (կամ ֆիննո-ուգրիական լեզուներ) լեզուների խումբ են, որոնք սերտորեն կապված են սամոյեդ լեզուների հետ և վերջիններիս հետ միասին կազմում են ուրալյան լեզվական մեծ գենետիկական ընտանիք:

Ֆիննո-ուգրական լեզուները բաժանվում են հետևյալ ճյուղերի՝ հունգարերեն, որը ներկայացված է հունգարերենով; Օբ-Ուգրիկ, որը բաղկացած է մանսի և խանթի լեզուներից, տարածված Օբ գետի ավազանի հյուսիսային մասում; Բալթյան-Ֆիններեն լեզուներով՝ ֆիններեն, էստոներեն, լիվոներեն, վոտիկ, վեպսերեն, իժորյան և կարելերեն; սամի, որը ներկայացված է սամի լեզվով, որով խոսում են Կոլա թերակղզում, հյուսիսային Ֆինլանդիայում, Շվեդիայում և Նորվեգիայում ապրող սամիները (լապերը); Մորդովերեն երկու հիմնական բարբառներով՝ էրզյան և մոկշա; Մարի, որը բաղկացած է մարգագետնային-արևելյան և լեռնային բարբառներից; Պերմերենը, ներառյալ ուդմուրթերենը և կոմի լեզուն՝ կոմի-զիրյան, կոմի-պերմյակ և կոմի-յազվա բարբառներով։

Սամոյեդ լեզուներ, լեզուների ընտանիք (ըստ այլ դասակարգումների՝ խումբ) ուրալյան լեզուների գենետիկական համայնքի մեջ։ Ներառում է լեզուներ՝ Նենեց, Էնեց, Նգանասան, Սելկուպ, գրեթե անհետացած Կամասին, անհետացած Մատոր (Շարժիչ), Կարագաս և Թայգյան։ Samoyeds, հնացած - Samoyeds, (քրոնիկոն - samoyad) (Sameyemne-ից, սամի լեզվով - սամիների երկիր), 1) Ռուսաստանի և Սիբիրի հյուսիսի սամիների և այլ ժողովուրդների հին ռուսերեն անվանումը: 2) Հնացած անուն բոլոր Սամոյեդ ժողովուրդների համար:

Բացի այդ, գոյություն ունի այսպես կոչված ուրալյան ռասա, որը միջանկյալ դիրք է զբաղեցնում մոնղոլոիդ և կովկասյան ցեղերի միջև։ Բնութագրվում է ուղիղ մուգ մազերով, մուգ աչքերով, երբեմն՝ հարթ դեմքով, բարձր զարգացած էպիկանթուսով (նեղ քիթ՝ գոգավոր մեջքով)։ Այժմ այն ​​տարածված է Արևմտյան Սիբիրում (Խանտի, Մանսի, հյուսիսային ալթացիներ և այլն)։

Siy Eniko, Հունգարերեն լեզվի դասընթաց, Երկրորդ հրատարակություն. Tankenvkiado, Budapest, 1981, p. 10. Szíj Enikő, Magyar nyelvkönyv, Második kiadás, Tankönyvkiadó, Բուդապեշտ, 1981, oldal 9

Հունգարերենը գենետիկորեն սերտորեն կապված է օբ-ուգրական լեզուների հետ՝ կազմելով ֆիննո-ուգրական լեզուների ուգրական խումբը։ Հունգարացիները, որոնք ժամանակին մոտ են ապրել Խանտիների և Մանսիների հետ, ժամանակակից տարածքը գրավել են միայն 9-րդ դարում։ Բոլոր մյուս ֆիննո-ուգրական լեզուները կազմում են ֆիննական խումբը կամ բալթյան-ֆիննական-պերմիական խումբը:

Հունգարերենը, ֆիններենը և էստոներենը զարգացած լեզուներ են գրական լեզուներ, դրանց վրա հին գրություններ ունեմ։ Միայն 20-30-ական թվականներին որպես գրական լեզուներ ձևավորվել են մորդովերենը, մարիերենը, ուդմուրթերենը, կոմիները, խանթիները և մանսիները։ 20 րդ դար.

14-րդ դարի 2-րդ կեսին։ Հին պերմի գրչությունը ստեղծվել է կոմի լեզվով, որը անկում է ապրել 18-րդ դարում։ Հին պերմի գիրը 14-րդ դարում ստեղծված գրային համակարգ է։ միսիոներ Ստեֆան Պերմից՝ հիմնված կոմի լեզվի հնագույն բարբառներից մեկի վրա: Հունական և սլավոնա-ռուսական գրերի հիման վրա կազմվել է հատուկ այբուբեն, կատարվել են պատարագի որոշ գրքերի թարգմանություններ։ Այժմ դուրս է եկել օգտագործման: Ներկայումս նրանից պահպանվել են փոքր հուշարձաններ՝ սրբապատկերների և ձեռագիր գրքերի, այբուբենների ցուցակների և այլնի տեսքով: Հին պերմի գրչության ուսումնասիրության արժեքավոր աղբյուր է պատարագի ցանկը (այսպես կոչված Եվգենևո-Լեպյոխինսկին): տեքստեր), վերաշարադրվել է 17-րդ դարում։ ռուսերեն այբուբենով հին պերմիերենից, որը մոտ 600 բառից բաղկացած համահունչ տեքստ է: Այս գրությունը 14-17-րդ դդ. որոշակի ժողովրդականություն էր վայելում ռուս մոսկովյան գրագիրների շրջանում, որոնք այն օգտագործում էին որպես գաղտնի գրություն։

Հին Պերմի գրություն

Ամենահին գրավոր հուշարձաններն են հունգարերենը (13-րդ դար), Կոմին (14-րդ դար),

Ֆիններեն (15-16 դդ.):

Ժամանակակից ֆիննո-ուգրերեն լեզուների համար ընդհանուր են ֆիննո-ուգրերենից ժառանգված որոշ խոնարհում, անկում և բառակազմական ածանցներ, ինչպես նաև մի քանի հարյուր ընդհանուր արմատներ: Առանձին լեզուների ֆիննո-ուգրական բառապաշարում նկատվում են բնական հնչյունային համապատասխանություններ։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից ֆիննո-ուգրերեն լեզուները, երկարատև մեկուսացված զարգացման պատճառով, միմյանցից շատ են շեղվել։

ընկեր ինչպես իր քերականական կառուցվածքով, այնպես էլ իր բառապաշարի կազմով. Նրանք նաև մեծապես տարբերվում են իրենց ձայնային բնութագրերով: Գեներալից քերականական առանձնահատկություններԿարելի է նշել հետևյալ քերականական կառուցվածքը, հետդիրների օգտագործումը (հնդեվրոպական լեզուների նախադրյալների փոխարեն), նախածանցների բացակայությունը (բացառություն է կազմում հունգարերենը), ածականների անփոփոխ լինելը բառից առաջ դիրքում։ սահմանված (բացառություն են կազմում բալթյան-ֆիննական լեզուները): Ֆիններեն մեծ մասում Ուգրիկ լեզուներնկատվում է ձայնավորների ներդաշնակություն. Առանձին լեզուների բառապաշարի վրա ազդել են հարևան ժողովուրդների տարբեր լեզուները, ինչի արդյունքում օտարալեզու փոխառությունների կազմը նույնը չէ. տարբեր լեզուներով; օրինակ՝ հունգարերենում կան բազմաթիվ թյուրքական և սլավոնական բառեր, իսկ ֆիններենը՝ բալթյան, գերմանական, շվեդերեն և հին ռուսերեն փոխառություններ։

Ժամանակակից ֆինները (Suomalayset) խոսում են ֆիններեն, որը պատկանում է արևմտյան, բալթյան-ֆիննական ֆիննո-ուգրական լեզուների խմբին։ Մարդաբանորեն պատկանում են կովկասյան ռասայի բալթյան տիպին։

Արխիպովա Ն.Պ.-ն և Յաստրեբով Է.Վ.-ն «Ինչպես հայտնաբերվեցին Ուրալյան լեռները» գրքում, Չելյաբինսկ, 2-րդ հրատ., South Ural Book Publishing House, 1982, էջ. 146-149, խոսեք հունգարացի լեզվաբան և աշխարհագրագետ Անտալ Ռեգուլիի 40-ական թվականներին Հյուսիսային Ուրալ կատարած ճանապարհորդության մասին: 19-րդ դար. «Վերադարձ ուսանողական տարիներՌեգուլին մտածում էր հունգարերենի և հունգար ժողովրդի ծագման մասին։ Ինչո՞ւ է նրա երկիրը խոսում հարևան երկրների լեզուներից այդքան տարբեր լեզուներով: Որտե՞ղ են հունգարերենի ծագումը, որտեղի՞ց են եկել ժամանակակից հունգարացիների նախնիները Հարավարևելյան Եվրոպա: Ռեգուլին լսել է, որ հունգարացիները իբր Ուրալից են։ Այնուամենայնիվ, սա պետք է ապացուցվեր։ Այցելելով Հյուսիսային Ֆինլանդիա՝ նա զարմացավ մի կողմից ֆիններեն և սամի (լապլանդական) լեզուների, մյուս կողմից՝ հունգարերենի միջև ազգակցական կապից։ Ֆինո-ուգրական լեզուների և էթնիկ կապերի ուսումնասիրությունը շարունակելու համար Ռեգուլին որոշեց մեկնել Ռուսաստան: Հունգարիայի գիտությունների ակադեմիան նրան հատկացրեց 200 ýորինտ (որը հավասար էր 200 ոսկի ռուբլու) անցկացնելու համար: գիտական ​​հետազոտություն. 1841 թվականին նա ժամանում է Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ արագ տիրապետում է ռուսաց լեզվին և շարունակում կատարելագործել հյուսիսային ժողովուրդների լեզուների իմացությունը։

Ռեգուլին հասկացավ. ֆիննա-ուգրական խմբի լեզուների համակարգում հունգարերենի դիրքը, դրա ծագումը պարզելու համար անհրաժեշտ է ներթափանցել կենտրոնական և արևելյան շրջաններ: Եվրոպական Ռուսաստան, դեպի Ուրալ և Անդր-Ուրալ։ Այնտեղ ապրում էին խորհրդավոր Մանսի ժողովուրդը (վոգուլները), որոնք այն ժամանակ քիչ հայտնի էին Եվրոպայում։ 1843 թվականի հոկտեմբերի 9-ին ճանապարհորդը Մոսկվայով մեկնում է Ուրալ։ Հոկտեմբերի 27-ին նա ժամանել է Կազան։ Ճանապարհին Ռեգուլին նյութեր է հավաքում մարիների (չերեմիսների), ուդմուրտների (վոտյակների) և չուվաշների լեզվի և կյանքի մասին։ 1843 թվականի նոյեմբերի 14-ին Ռեգուլին ժամանում է Պերմ, որտեղ սկսվել են նրա թափառումները չբացահայտված հողերով։ 1843 թվականի նոյեմբերի 20-ին Սոլիկամսկից հեռանալով Ռեգուլին անցել է ջրբաժանը. Ուրալ լեռներ , հասել է Տուրա գետի ակունքներին, որտեղից լեռնաշղթայի արևելյան լանջով ուղղվել է դեպի հյուսիս՝ Լոզվա գետի ակունքները։ Մոտ երեք ամիս Մանսիների մեջ ապրելուց հետո նա մեկնում է Վերխոտուրյե, այնուհետև Իրբիտ և ավելի ուշ՝ Թավդա և Տոբոլ գետերը։ 1844 թվականի գարնանը, ջրային ճանապարհի երկայնքով, երբեմն ձիով կամ ոտքով բեռնախցիկի կողքին, Ռեգուլին բարձրացավ Կոնդ գետով, այնուհետև՝ Պելիմու գետով: Հետևելով Ուրալի արևելյան լանջին Հյուսիսային Սոսվա գետի երկայնքով, այն հասնում է Լյապինա գետի և նրա Խուլգա վտակի ակունքներին Ենթաբևեռ Ուրալում։ Իր ճանապարհին Ռեգուլին արժեքավոր նյութեր է հավաքում Մանսիի և Խանտիի կենցաղի, առօրյա կյանքի և լեզվի մասին։ Նրա ձայնագրած հեքիաթներն ու երգերը բացահայտում են այս յուրօրինակ հյուսիսային ժողովուրդների հոգևոր աշխարհը։ Թափառելով նոսր բնակեցված, աշխարհագրագետների համար գրեթե անհայտ տարածքում, Ռեգուլին կազմել է սխեմատիկ քարտեզներ՝ նշելով լեռների, գետերի և բնակեցված վայրերի անունները։ 1844 թվականի սեպտեմբերի 29-ին, հասնելով Արկտիկայի շրջան, Ռեգուլին ժամանեց Օբդորսկ (այժմ՝ Սալեխարդ), այնուհետև մի փոքրիկ գյուղ, որը բաղկացած էր ընդամենը 40 տնից: Այդ ժամանակ Օբն արդեն սառել էր, և Ռեգուլին հյուսիսային եղջերուներով քայլեց տունդրայի վրայով մինչև Ուրալ լեռների հյուսիսային ծայրը՝ հասնելով Կարա ծովի ափ և Յուգորսկի Շար նեղուց 1844 թվականի հոկտեմբերի 21-ին։ Սա նրա ճամփորդության ամենահյուսիսային կետն էր (69°45"Հս. Նոյեմբերին նա ժամանում է Ուսա գետի ավազան՝ Կոմի (Զիրյաններով) բնակեցված շրջան և շարունակում է իր հետազոտությունն այստեղ։ Այնտեղից, անցնելով Ուրալյան լեռները, Ռեգուլին գնում է լեռներ։ Բերեզովոն, բայց այստեղ չի մնում, այլ բարձրանում է Հյուսիսային Սոսվան մինչև Կեմպաժի բերանը: Հետագայում Հյուսիսային Սոսվայի երկայնքով նա հասնում է Մանսիով բնակեցված այս գետի ակունքներին (62° հյուսիսում), և միայն դրանից հետո նորից հասնում լեռները։ Բերեզովո. Այստեղ Ռեգուլին ձմեռում է` կարգի բերելով իր օրագրերը։ Ռեգուլիի ճամփորդությունը Ուրալով և ԱնդրՈւրալով անցավ շատ ծանր պայմաններում՝ չկար բավարար տեխնիկա, չկար անհրաժեշտ գործիքներ։ Հունգարացի գիտնականը նավով ճանապարհորդում էր փոթորկոտ գետերի երկայնքով, ձիով լեռնային զառիվայրներով, հյուսիսային եղջերուների կամ շների կողմից քաշված սահնակներով և հաճախ ոտքով: Սովորաբար նրան ուղեկցում էին էքսկուրսավարներ՝ Մանսին, Խանտին կամ Նենեցը։ Հետաքրքրասեր հետազոտողը միշտ մոտ է եղել հասարակ մարդկանց զգացմունքներին ու մտքերին, ընդգծում ու բարձր է գնահատում նրանց վարքի ու բարոյականության վեհ գծերը։ Հակառակ այն ժամանակվա «վայրենիների» մասին գերակշռող պատկերացումների՝ Ռեգուլին պնդում էր. «Անմշակույթ ժողովուրդների կյանքում կան հատկանիշներ, որոնք արժանի են համընդհանուր ճանաչման։ Նրանց հասարակական կյանքում նկատվում են երեւույթներ, որոնք վկայում են կարեկցանքի ու վատ կամքի բացակայության մասին»։ Բերեզովոյից Ռեգուլին իր հետազոտությունների մասին տեղեկություններ է ուղարկում Հունգարիայի գիտությունների ակադեմիային և Սանկտ Պետերբուրգին։ Կ. Մ. Բաերին ուղղված նամակում նա հայտնում է, որ անկասկած կապ է հաստատել մանսի լեզվի և հունգարերենի միջև: Ռեգուլիի կողմից կազմված Մանսի-հունգարերեն բառարանը պարունակում էր 2600 մանսի բառ»։

Ա. Ռեգուլիի երթուղիները (կազմող՝ Ն. Պ. Արխիպովա). 1 - առաջին մաս; 2 - երկրորդ մաս; հյուսիսային սահմաններ. 3 – գյուղատնտեսություն; 4 – Ռեգուլիի կողմից ստեղծված փայտամած

Ռեգուլին իր ողջ կյանքի ընթացքում մշակել է Ուրալից բերված ամենաարժեքավոր նյութը։ Նա պատրաստել է նաև «Վոգուլների երկիրը և նրա բնակիչները» գլխավոր աշխատությունը, որը հրատարակվել է 1864 թվականին հունգարերեն Բուդապեշտում հեղինակի մահից հետո։ Ռեգուլին տվել է մեծ նշանակությունտարածքի անվան ուսումնասիրություն՝ ժամանակակից տեղանունով, ինչը թույլ է տալիս դատել անցյալում ժողովուրդների բնակեցման մասին։ Նա նաև հիմքի վրա է կառուցել իր պատկերացումները նման բնակավայրի ծագման և պատմության մասին համեմատական ​​վերլուծությունլեզուները՝ հաշվի առնելով ազգագրական տվյալները։ Ռեգուլին գենետիկ կապ հաստատեց ֆիննո-ուգրական լեզուների միջև, որոնք ներառում են հունգարացիների, ֆինների, մանսիի, խանտիի, կոմիի և մարիի լեզուները: Նրան հատկապես ապշեցրել են մանսի և հունգարերեն լեզուների նմանությունները։ Նա եկել է այն եզրակացության, որ հունգարացիները սերում են նախնիներից, ովքեր վաղուց ապրել են Հյուսիսային Ուրալում և ԱնդրՈւրալում, այժմ Մանսիներով բնակեցված տարածքում։ Ռեգուլիի այս պնդումները ընդհանուր առմամբ ընդունված են ժամանակակից լեզվաբանների կողմից։ Ըստ նրանց պատկերացումների՝ ուգրացիների նախնիների տունը գտնվում էր Կամա ավազանում գտնվող անտառապատ տարածքում և որոշ չափով դեպի հարավ։ I հազարամյակի առաջին կեսին Ուգրիկ համայնքից առաջացել են ցեղեր, որոնք հետագայում դարձել են հունգարացիների նախնիները։ Մնացած ուգրացիները երկար ժամանակ մնացին այս տարածքում, իսկ 12-15-րդ դարերում որոշ ցեղեր տեղափոխվեցին Ուրալից այն կողմ: Ընդհանուր առմամբ, Ռեգուլիի ճանապարհորդությունը Ուրալով և Ուրալով տեւեց մոտ մեկուկես տարի (ժամանում Սոլիկամսկ - նոյեմբեր 1843, մեկնում Բերեզովոյից - 1845 մարտ)։ Նրա ճանապարհորդության երկարությունը կազմել է 5,5 հազար կմ։ Նախկինում ոչ մի գիտնական այստեղ այդքան երկար ու մանրամասն հետազոտություն չէր իրականացրել կամ ընդգրկել այդքան հսկայական տարածք։ Ռեգուլիի ճանապարհորդությունը քիչ ուսումնասիրված տարածքով հետաքրքրություն առաջացրեց Հյուսիսային Ուրալի բնության և բնակչության ուսումնասիրության մեջ և նպաստեց ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների ուսումնասիրության զարգացմանը:

Ֆիննո-ուգրական լեզուները կապված են ժամանակակից ֆիններենին և հունգարերենին: Ժողովուրդները, ովքեր խոսում են դրանց մասին, կազմում են ֆիննո-ուգրական էթնոլեզվաբանական խումբը: Նրանց ծագումը, բնակության տարածքը, արտաքին հատկանիշների, մշակույթի, կրոնի և ավանդույթների ընդհանրություններն ու տարբերությունները պատմության, մարդաբանության, աշխարհագրության, լեզվաբանության և մի շարք այլ գիտությունների ոլորտում համաշխարհային հետազոտության առարկա են: Այս վերանայման հոդվածը կփորձի հակիրճ անդրադառնալ այս թեմային:

Ֆինո-ուգրական էթնոլեզվաբանական խմբի մեջ ընդգրկված ժողովուրդներ

Ելնելով լեզուների նմանության աստիճանից՝ հետազոտողները ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդներին բաժանում են հինգ ենթախմբի։

Առաջինի՝ բալթյան-ֆիննականների հիմքը ֆիններն ու էստոնացիներն են՝ ժողովուրդներն իրենց պետություններով։ Նրանք նույնպես ապրում են Ռուսաստանում։ Սետուն՝ էստոնացիների փոքր խումբ, հաստատվել է Պսկովի մարզում։ Ռուսաստանի բալթյան-ֆիննական ժողովուրդներից ամենաշատը կարելներն են։ Առօրյա կյանքում նրանք օգտագործում են երեք ինքնավար բարբառներ, մինչդեռ ֆիններենը համարվում է նրանց գրական լեզուն։ Բացի այդ, նույն ենթախմբին են պատկանում վեփսիացիներն ու իժորյանները՝ փոքր ժողովուրդներ, որոնք պահպանել են իրենց լեզուն, ինչպես նաև վոդները (մնացել է հարյուրից քիչ մարդ, սեփական լեզուն կորել է) և Լիվները։

Երկրորդը սամի (կամ լապ) ենթախումբն է։ Նրա անունը տված ժողովուրդների հիմնական մասը բնակություն է հաստատել Սկանդինավիայում։ Ռուսաստանում սամիներն ապրում են Կոլա թերակղզում։ Հետազոտողները առաջարկում են, որ հին ժամանակներայս ժողովուրդները գրավեցին ավելի մեծ տարածք, բայց հետագայում ավելի հյուսիս մղվեցին: Միաժամանակ նրանց սեփական լեզուն փոխարինվեց ֆիննական բարբառներից մեկով։

Երրորդ ենթախումբը, որը կազմում է ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդները՝ վոլգա-ֆիննականները, ներառում են մարիներն ու մորդովացիները։ Մարիները Մարի Էլի հիմնական մասն են, նրանք ապրում են նաև Բաշկորտոստանում, Թաթարստանում, Ուդմուրտիայում և Ռուսաստանի մի շարք այլ շրջաններում։ Նրանք ունեն երկու գրական լեզու (որի հետ, սակայն, ոչ բոլոր հետազոտողները համաձայն են): Մորդվա - Մորդովիայի Հանրապետության ինքնավար բնակչություն; միևնույն ժամանակ Մորդվինների մի զգալի մասը բնակեցված է ամբողջ Ռուսաստանում։ Այս ժողովուրդը բաղկացած է երկու ազգագրական խմբերից, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր գրական գրավոր լեզուն։

Չորրորդ ենթախումբը կոչվում է Պերմյան։ Այն ներառում է նաև Ուդմուրթներին։ Դեռ մինչև 1917 թվականի հոկտեմբերը, գրագիտության առումով (թեև ռուսերեն) կոմիները մոտենում էին Ռուսաստանի ամենակիրթ ժողովուրդներին՝ հրեաներին և ռուս գերմանացիներին։ Ինչ վերաբերում է ուդմուրթներին, ապա նրանց բարբառը մեծ մասամբ պահպանվել է Ուդմուրթական Հանրապետության գյուղերում։ Քաղաքների բնակիչները, որպես կանոն, մոռանում են թե՛ բնիկ լեզուն, թե՛ սովորույթները։

Հինգերորդ՝ Ուգրիչ ենթախմբում ընդգրկված են հունգարացիները, Խանտին և Մանսին։ Թեև Օբի ստորին հոսանքը հյուսիսային ՈւրալԴանուբի վրա հունգարական պետությունից շատ կիլոմետրերով բաժանված այս ժողովուրդներն իրականում ամենամոտ ազգականներն են։ Խանտին և Մանսին պատկանում են հյուսիսի փոքր ժողովուրդներին:

Անհետացած ֆինո-ուգրական ցեղեր

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդները ներառում էին նաև ցեղեր, որոնց մասին հիշատակումները ներկայումս պահպանվել են միայն տարեգրություններում։ Այսպիսով, Մերյա ժողովուրդը մ.թ. առաջին հազարամյակում ապրել է Վոլգա և Օկա գետերի միջև, կա տեսություն, որ նրանք հետագայում միաձուլվել են արևելյան սլավոնների հետ:

Նույնը եղավ Մուրոմայի հետ։ Սա ֆիննո-ուգրիկ էթնո-լեզվական խմբի էլ ավելի հին ժողովուրդ է, որը ժամանակին բնակվել է Օկա ավազանում:

Վաղուց անհետացած ֆիննական ցեղերը, որոնք ապրում էին Հյուսիսային Դվինայի երկայնքով, հետազոտողները անվանում են Չուդյա (ըստ վարկածներից մեկի՝ նրանք ժամանակակից էստոնացիների նախնիներն էին)։

Լեզուների և մշակույթի ընդհանրություն

Հայտարարելով ֆիննո-ուգրական լեզուները որպես մեկ խումբ, հետազոտողները ընդգծում են այս ընդհանրությունը որպես հիմնական գործոնը, միավորելով դրանք խոսող ժողովուրդներին։ Այնուամենայնիվ, ուրալյան էթնիկ խմբերը, չնայած իրենց լեզուների կառուցվածքի նմանությանը, դեռ միշտ չէ, որ հասկանում են միմյանց: Այսպիսով, ֆինն անշուշտ կկարողանա շփվել էստոնացու հետ, էրզյանը՝ մոկշայի, իսկ ուդմուրտը` կոմիի հետ: Այնուամենայնիվ, այս խմբի ժողովուրդները, որոնք աշխարհագրորեն հեռու են միմյանցից, պետք է բավականին մեծ ջանքեր գործադրեն իրենց լեզուների ընդհանուր հատկանիշները բացահայտելու համար, որոնք կօգնեն նրանց զրույց վարել:

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների լեզվական ազգակցական կապը հիմնականում պայմանավորված է լեզվական կոնստրուկցիաների նմանությամբ։ Սա էապես ազդում է ժողովուրդների մտածողության և աշխարհայացքի ձևավորման վրա։ Չնայած մշակույթների տարբերությանը, այս հանգամանքը նպաստում է այս էթնիկ խմբերի միջև փոխըմբռնման առաջացմանը։

Միևնույն ժամանակ, այս լեզուներով մտածողության գործընթացով որոշվող եզակի հոգեբանությունը հարստացնում է համամարդկային մարդկային մշակույթը աշխարհի մասին իրենց յուրահատուկ տեսլականով: Այսպիսով, ի տարբերություն հնդեվրոպացիների, ֆիննա-ուգրիկ ժողովրդի ներկայացուցիչը հակված է բացառիկ հարգանքով վերաբերվել բնությանը։ Ֆինո-ուգրական մշակույթը նույնպես մեծապես նպաստեց այս ժողովուրդների ցանկությանը խաղաղ կերպով հարմարվելու իրենց հարևաններին. որպես կանոն, նրանք նախընտրում էին ոչ թե կռվել, այլ գաղթել՝ պահպանելով իրենց ինքնությունը:

Նաև բնորոշիչայս խմբի ժողովուրդները՝ բաց էթնոմշակութային փոխանակման համար: Հարակից ժողովուրդների հետ հարաբերություններն ամրապնդելու ուղիներ փնտրելով՝ նրանք մշակութային կապեր են պահպանում բոլոր նրանց հետ, ովքեր շրջապատում են իրենց: Ըստ էության, ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդը կարողացավ պահպանել իրենց լեզուն և հիմնական մշակութային տարրերը: Այս տարածքի էթնիկ ավանդույթների հետ կապը երևում է նրանց ազգային երգերից, պարերից, երաժշտությունից, ավանդական ուտեստներից և հագուստից: Նաև նրանց հնագույն ծեսերի շատ տարրեր պահպանվել են մինչ օրս՝ հարսանիք, թաղում, հուշահամալիր:

Ֆինո-Ուգրիկ ժողովուրդների համառոտ պատմություն

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների ծագումն ու վաղ պատմությունը մինչ օրս մնում են գիտական ​​բանավեճի առարկա: Հետազոտողների շրջանում ամենատարածված կարծիքն այն է, որ հին ժամանակներում կար մարդկանց մի խումբ, որը խոսում էր ընդհանուր ֆիննո-ուգրական նախալեզուով: Ներկայիս ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների նախնիները մինչև մ.թ.ա. III հազարամյակի վերջը։ ե. պահպանել հարաբերական միասնությունը. Նրանք բնակություն են հաստատել Ուրալում և արևմտյան Ուրալում, հնարավոր է նաև հարակից որոշ շրջաններում։

Այդ դարաշրջանում, որը կոչվում էր ֆիննո-ուգրիկ, նրանց ցեղերը շփվեցին հնդ-իրանացիների հետ, ինչը արտացոլվեց առասպելներում և լեզուներում: III-II հազարամյակների միջեւ մ.թ.ա. ե. Միմյանցից բաժանվեցին ուգրական և ֆին-պերմի ճյուղերը։ Վերջիններիս արևմտյան ուղղությամբ բնակություն հաստատած ժողովուրդների մեջ աստիճանաբար առաջացան և առանձնացան լեզուների անկախ ենթախմբեր (բալթյան-ֆիններեն, վոլգա-ֆիններեն, պերմերեն): Հեռավոր Հյուսիսի ինքնավար բնակչության ֆիննո-ուգրական բարբառներից մեկին անցնելու արդյունքում ձևավորվեցին սամիները։

Ուգրիկ լեզուների խումբը քայքայվել է մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի կեսերին։ ե. Բալթյան-ֆիննական բաժանումը տեղի ունեցավ մեր դարաշրջանի սկզբում: Պերմը տևեց մի փոքր ավելի երկար՝ մինչև ութերորդ դարը: Այս լեզուների առանձին զարգացման գործում մեծ դեր են խաղացել ֆիննա-ուգրական ցեղերի շփումները բալթյան, իրանցի, սլավոնական, թյուրքական և գերմանական ժողովուրդների հետ։

Բնակավայրի տարածք

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդներն այսօր հիմնականում ապրում են Հյուսիսարևմտյան Եվրոպայում։ Աշխարհագրորեն նրանք բնակություն են հաստատել Սկանդինավիայից մինչև Ուրալ, Վոլգա-Կամա, ստորին և միջին Տոբոլի շրջաններ հսկայական տարածքի վրա: Հունգարացիները ֆիննո-ուգրական էթնո-լեզվական խմբի միակ ժողովուրդն են, ովքեր իրենց պետությունը ստեղծել են այլ հարակից ցեղերից հեռու՝ Կարպատ-Դանուբյան տարածաշրջանում:

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների թիվը

Ուրալերեն լեզուներով խոսող ժողովուրդների ընդհանուր թիվը (դրանք ներառում են ֆիննո-ուգրերեն և սամոյեդ) կազմում է 23-24 միլիոն մարդ: Ամենաշատ ներկայացուցիչները հունգարացիներն են։ Աշխարհում դրանցից ավելի քան 15 միլիոն կա։ Նրանց հաջորդում են ֆիններն ու էստոնացիները (համապատասխանաբար 5 և 1 մլն մարդ)։ Ֆինո-ուգրական այլ էթնիկ խմբերի մեծ մասը ապրում է ժամանակակից Ռուսաստանում:

Ֆինո-Ուգրիկ էթնիկ խմբերը Ռուսաստանում

Ռուս վերաբնակիչները 16-18-րդ դարերում զանգվածաբար ներխուժել են ֆինո-ուգրիացիների հողեր։ Ամենից հաճախ այդ տարածքներում դրանց կարգավորման գործընթացը տեղի է ունեցել խաղաղ ճանապարհով, սակայն որոշ բնիկ ժողովուրդներ (օրինակ՝ Մարիները) երկար ժամանակ և կատաղի կերպով դիմակայում են իրենց տարածաշրջանի միացմանը ռուսական պետությանը:

Ռուսների կողմից ներմուծված քրիստոնեական կրոնը, գիրը և քաղաքային մշակույթը ժամանակի ընթացքում սկսեցին տեղահանել տեղական հավատալիքներն ու բարբառները: Մարդիկ տեղափոխվեցին քաղաքներ, տեղափոխվեցին Սիբիր և Ալթայի երկրներ, որտեղ ռուսերենը հիմնական և ընդհանուր լեզուն էր: Այնուամենայնիվ, նա (հատկապես նրա հյուսիսային բարբառը) կլանեց բազմաթիվ ֆիննո-ուգրերեն բառեր, - սա առավել նկատելի է տեղանունների և բնական երևույթների անվանումների ոլորտում:

Որոշ տեղերում Ռուսաստանի ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդները խառնվել են թուրքերի հետ՝ ընդունելով իսլամ։ Սակայն նրանց մի զգալի մասը դեռ ձուլվել էր ռուսների կողմից։ Հետեւաբար, այդ ժողովուրդները ոչ մի տեղ մեծամասնություն չեն կազմում, նույնիսկ այն հանրապետություններում, որոնք իրենց անունը կրում են։

Այնուամենայնիվ, ըստ 2002 թվականի մարդահամարի, Ռուսաստանում կան շատ նշանակալի ֆինո-ուգրական խմբեր: Խոսքը մորդովացիների մասին է (843 հազար մարդ), ուդմուրտներին (գրեթե 637 հազար), Մարիներին (604 հազար), Կոմի-Զիրյաններին (293 հազար), Կոմի-Պերմյակներին (125 հազար), Կարելներին (93 հազար): Որոշ ժողովուրդների թիվը չի անցնում երեսուն հազար հոգուց՝ Խանտի, Մանսի, Վեպսիան։ Իժորյանները 327 հոգի են, իսկ վոդները՝ ընդամենը 73 հոգի։ Ռուսաստանում ապրում են նաև հունգարացիներ, ֆիններ, էստոնացիներ և սամիներ։

Ֆինո-ուրգական մշակույթի զարգացումը Ռուսաստանում

Ընդհանուր առմամբ Ռուսաստանում ապրում է տասնվեց ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդ։ Դրանցից հինգն ունեն իրենց ազգային-պետական ​​միավորումները, իսկ երկուսը՝ ազգային-տարածքային: Մյուսները ցրված են ողջ երկրում։

Ռուսաստանում զգալի ուշադրություն է դարձվում այնտեղ բնակվողների բնօրինակ մշակութային ավանդույթների պահպանմանը: Ազգային և տեղական մակարդակով մշակվում են ծրագրեր, որոնց աջակցությամբ իրականացվում է ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների մշակույթը, նրանց սովորույթներն ու բարբառները: ուսումնասիրվում է։

Այսպիսով, Սամին, Խանտին, Մանսին դասավանդվում են տարրական դպրոցև կոմի, մարի, ուդմուրտ, մորդովական լեզուներ՝ այն շրջանների միջնակարգ դպրոցներում, որտեղ նրանք ապրում են մեծ խմբերհամապատասխան էթնիկ խմբերը։ Մշակույթի և լեզուների մասին հատուկ օրենքներ կան (Mari El, Komi): Այսպիսով, Կարելիայի Հանրապետությունում կա կրթության մասին օրենք, որն ամրագրում է վեպսիացիների և կարելացիների իրավունքը՝ սովորելու իրենց մայրենի լեզվով։ Այս ժողովուրդների մշակութային ավանդույթների զարգացման առաջնահերթությունը որոշվում է «Մշակույթի մասին» օրենքով։

Նաև Մարի Էլի, Ուդմուրտիայի, Կոմիի, Մորդովիայի և Խանտի-Մանսի ինքնավար օկրուգի հանրապետություններն ունեն իրենց հայեցակարգերն ու ծրագրերը։ ազգային զարգացում. Ստեղծվել և գործում է Ֆինո-Ուգրիկ ժողովուրդների մշակույթների զարգացման հիմնադրամը (Մարի Էլ Հանրապետության տարածքում):

Ֆինո-Ուգրիկ ժողովուրդներ. արտաքին տեսք

Ներկայիս ֆինո-ուգրիացիների նախնիները պալեո-եվրոպական և պալեո-ասիական ցեղերի խառնուրդի արդյունք էին: Ուստի այս խմբի բոլոր ժողովուրդների արտաքին տեսքը պարունակում է ինչպես կովկասյան, այնպես էլ մոնղոլոիդ հատկանիշներ։ Որոշ գիտնականներ նույնիսկ առաջ են քաշում անկախ ռասայի գոյության տեսություն՝ Ուրալ, որը «միջանկյալ» է եվրոպացիների և ասիացիների միջև, բայց այս տարբերակը քիչ կողմնակիցներ ունի:

Ֆինո-ուգրիացիները մարդաբանական առումով տարասեռ են։ Այնուամենայնիվ, ֆիննո-ուգրիկ ժողովրդի ցանկացած ներկայացուցիչ այս կամ այն ​​չափով ունի բնորոշ «Ուրալ» հատկանիշներ: Սա սովորաբար միջին հասակի է, շատ բաց մազերի գույն, լայն դեմք, նոսր մորուք: Բայց այս հատկանիշները դրսևորվում են տարբեր ձևերով. Այսպիսով, Մորդվին-Էրզյաները բարձրահասակ են, ունեն շիկահեր մազեր և Կապույտ աչքեր. Mordvins-Moksha - ընդհակառակը, ավելի կարճ են, լայն այտոսկրերով և ավելի մուգ մազերով: Ուդմուրթները և Մարին հաճախ ունենում են բնորոշ «մոնղոլական» աչքեր՝ աչքի ներքին անկյունում հատուկ ծալքերով՝ էպիկանտուս, շատ լայն դեմքեր և բարակ մորուք: Բայց միևնույն ժամանակ նրանց մազերը, որպես կանոն, շիկահեր են և կարմիր, իսկ աչքերը՝ կապույտ կամ մոխրագույն, ինչը բնորոշ է եվրոպացիներին, բայց ոչ մոնղոլոիդներին։ «Մոնղոլական ծալքը» հանդիպում է նաև իժորյանների, վոդյանների, կարելացիների և նույնիսկ էստոնացիների մոտ։ Կոմի մարդիկ տարբեր տեսք ունեն. Այնտեղ, որտեղ խառն ամուսնություններ կան Նենեցների հետ, այս ժողովրդի ներկայացուցիչները հյուսած մազերով և սև մազերով են: Մյուս Կոմիները, ընդհակառակը, ավելի շատ նման են սկանդինավացիներին, բայց ավելի լայն դեմքեր ունեն։

Ֆինո-Ուգրիկ ավանդական խոհանոց Ռուսաստանում

Ավանդական ֆիննո-ուգրիկ և տրանսուրալյան խոհանոցների ճաշատեսակների մեծ մասը, ըստ էության, չի պահպանվել կամ զգալիորեն աղավաղվել է։ Այնուամենայնիվ, ազգագրագետներին հաջողվում է հետևել որոշ ընդհանուր օրինաչափությունների:

Ֆիննուգրացիների հիմնական սննդամթերքը ձուկն էր։ Այն ոչ միայն մշակվում էր տարբեր ձևերով (տապակած, չորացրած, խաշած, խմորված, չորացրած, հում ուտում), այլև ամեն տեսակ պատրաստում էին յուրովի, որն ավելի լավ կհաղորդեր համը։

Նախքան տեսքը հրազենԱնտառում որսի հիմնական մեթոդը թակարդն էր։ Նրանք որսում էին հիմնականում անտառային թռչուններ (խոռոչ, ցախավոտ) և մանր կենդանիներ, հիմնականում նապաստակներ։ Միսն ու թռչնամիսը շոգեխաշում էին, եփում ու թխում, իսկ շատ ավելի հազվադեպ՝ տապակում։

Բանջարեղենի համար օգտագործում էին շաղգամ և բողկ, իսկ խոտաբույսերի համար՝ ջրցան, խոզաբողկ, ծովաբողկ, սոխ, անտառում աճող երիտասարդ սունկ։ Արևմտյան ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդները գործնականում չէին օգտագործում սունկ. միևնույն ժամանակ արևելյանների համար զգալի մասն էին կազմում դիետա. Այս ժողովուրդներին հայտնի հացահատիկի ամենահին տեսակներն են գարին և ցորենը (սփելթ): Դրանցից պատրաստում էին շիլաներ, տաք դոնդող, ինչպես նաև որպես միջուկ՝ տնական երշիկների համար։

Ֆիննո-ուգրիկ ժողովրդի ժամանակակից խոհարարական ռեպերտուարը շատ քիչ ազգային հատկանիշներ է պարունակում, քանի որ այն ենթարկվել է ռուսական, բաշկիրական, թաթարական, չուվաշյան և այլ խոհանոցների ուժեղ ազդեցությանը: Սակայն գրեթե յուրաքանչյուր ժողովուրդ պահպանել է մեկ-երկու ավանդական, ծիսական կամ տոնական ուտեստներ, որոնք պահպանվել են մինչ օրս։ Ընդհանուր առմամբ նրանք մեզ թույլ են տալիս պատրաստել ընդհանուր գաղափարՖինո-Ուգրիկ խոհարարության մասին.

Ֆինո-Ուգրիկ ժողովուրդներ՝ կրոն

Ֆիննուգրացիների մեծ մասը դավանում է քրիստոնեական հավատք: Ֆինները, էստոնացիները և արևմտյան սամիները լյութերականներ են։ Հունգարացիների մեջ գերակշռում են կաթոլիկները, թեև կարելի է հանդիպել նաև կալվինիստների և լյութերականների:

Այստեղ բնակվող ֆինո-ուգրացիները հիմնականում ուղղափառ քրիստոնյաներ են: Այնուամենայնիվ, Ուդմուրթներին և Մարիներին որոշ տեղերում հաջողվեց պահպանել հնագույն (անիմիստական) կրոնը, իսկ Սամոյեդ ժողովուրդներին և Սիբիրի բնակիչներին՝ շամանիզմը:

ԽՍՀՄ-ում ներկայացված են բոլոր ֆիննո-ուգրիական լեզուները, և այդ լեզուներով խոսող ժողովուրդների բացարձակ մեծամասնությունը ապրում է: Բացառություն են կազմում ֆինները, հունգարացիները և սամիները, որոնց մեծ մասը բնակություն է հաստատել դրսում Սովետական ​​Միություն. Բացի Խանտիներից և Մանսիներից, որոնք ապրում են Արևմտյան Սիբիրում, ԽՍՀՄ մյուս բոլոր ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդները ապրում են երկրի եվրոպական մասում։ Նրանց լեզուները բաժանվում են հետևյալ ճյուղերի. 2) սամի - սամի լեզու; 3) մորդովերեն - էրզյա և մոկշա լեզուներ; 4) մարի - մարի լեզու; 5) Պերմ - ուդմուրտ և կոմի լեզուներ; 7) Ob-Ugric-Khanty և Mansi լեզուներ. 8) հունգարա-հունգարերեն լեզու. Ob-Ugric և հունգարական ճյուղերը սովորաբար միավորվում են Ugric խմբի մեջ, մնացած ճյուղերը՝ ֆիննական խմբին:

Տարբեր ճյուղերի ֆիննո-ուգրիական լեզուների միջև զգալի տարբերություն կա, մոտավորապես նույնը, ինչ կա հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքի առանձին ճյուղերի լեզուների միջև, օրինակ՝ ֆրանսերեն և գերմաներեն: Մյուս կողմից, նույն ճյուղին պատկանող լեզուների միմյանց մոտիկությունը մոտավորապես նույնն է, ինչ մենք նկատում ենք հնդեվրոպական լեզվաընտանիքի նույն ճյուղի լեզուներում, օրինակ՝ ռուսերենում և լեհ. Սամոյեդ լեզուները գենետիկորեն կապված են ֆիննո-ուգրական լեզուների հետ, որոնց հետ միասին նրանք կազմում են ուրալյան լեզուների ընտանիքը:

Ֆիննո-ուգրական լեզուներն ունեն մի շարք ընդհանուր առանձնահատկություններ քերականության, հնչյունաբանության և բառապաշարի մեջ՝ վերադառնալով մեկ աղբյուրի՝ ֆիննո-ուգրական լեզվի հիմքին, որով խոսում էին ամենահին ֆիննո-ուգրական ցեղերը:

Գիտնականների մեծամասնությունը Ֆինո-Ուգրացիների սկզբնական հայրենիքը համարում է Արևելյան Եվրոպան՝ Վոլգայի և Կամայի միջին հոսանքի շրջանը, Վոլգայի ոլորանի և Ուրալի լեռնաշղթայի միջև ընկած շրջանը։

Այն մարդիկ, ովքեր խոսում էին ֆիննո-ուգրերեն լեզվով, հազարավոր տարիներ ապրել են այս տարածքում՝ ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդների հարավում գտնվող հնդ-իրանական ժողովուրդների շրջակայքում: Հնդկա-իրանացիները զգալի ազդեցություն են ունեցել ֆիննո-ուգրական լեզվի վրա։ Որոշ փոխառություններ ներթափանցել են ընդհանուր ֆիննո-ուգրերեն նախահնդկա-իրանական լեզվից (օրինակ՝ խոզի անուն՝ Ուդմ. Պարս, ֆին. porsas\ մեղր՝ Կոմի Ժա, ֆին. mesi), մյուս* մասը, ավելի ուշ ծագումով, առաջացել է ընդհանուր հնդ-իրանական լեզվից (օրինակ՝ հարյուրով նշանակող բառեր. udm. syu, mord, syado, ֆիններեն. սատա, Կախված. սզազ և այլն, շչակով) - udm. Սուր, Մար. jiur, mord, syuro, ֆին. սարվի, Կախված. szarv) և այլն:

Ֆիննո-ուգրական լեզուն հավանաբար բաժանված էր տարածքային բարբառների։ Հսկայական տարածքի վրա հաստատվելու գործընթացում Արևելյան ԵվրոպայիԱռանձին բարբառներով խոսողները սկսեցին աստիճանաբար առանձնանալ ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների հիմնական զանգվածից և կորցնել կապը վերջիններիս հետ. արդյունքում նրանց բարբառները վերածվեցին ինքնուրույն լեզուների։

Մոտ 2,5 հազար տարի մ.թ.ա. ե. (և միգուցե ավելի վաղ) առանձնացավ ֆիննա-ուգրական լեզուների արևելյան ճյուղը, որը հետագայում հիմք հանդիսացավ ուգրական լեզուներով խոսող ժողովուրդների ձևավորման համար, այսինքն՝ հունգարերեն, խանթի և մանսի. Ուգրացիների բաժանումից հետո մնացած ցեղերի այդ մասի լեզուները երկար ժամանակ ձևավորեցին լեզվական միասնություն (այսպես կոչված, բալթյան-ֆիննական-պերմի միասնություն):

1-ին հազարամյակում մ.թ.ա. ե. Առաջացավ Պերմի մասնաճյուղը, որը ներառում էր Կոմիի և Ուդմուրտների ընդհանուր նախնիների լեզուները: Ավելի ուշ, հավանաբար մեր դարաշրջանից շատ առաջ, առաջացան մյուս երկու ճյուղերը՝ բալթյան-ֆիննական և Վոլգան:

Ֆիննո-ուգրական լեզուներով խոսող ժողովուրդներն իրենց պատմության ընթացքում շփվել են հարևան ժողովուրդների հետ: Սա ցույց է տալիս բազմաթիվ փոխառություններ, ինչպես ընդհանուր առմամբ ամբողջ լեզվաընտանիքում, այնպես էլ առանձին ճյուղերում ու լեզուներում: Օրինակ, մերձբալթյան-ֆիննական լեզվում կան բալթյան փոխառություններ, որոնք թափանցել են մ.թ.ա. վերջին դարերում։ ե.; երկրորդ շերտը բաղկացած է հին գերմանական փոխառություններից, որոնք սկսեցին ներթափանցել բալթյան-ֆիննական լեզուներ մեր դարաշրջանի սկզբին, իսկ երրորդ շերտը հին սլավոնական փոխառություններն են (մ.թ. V-VIII դդ.), որոնք ի հայտ եկան մ.թ. բալթյան-ֆիննական լեզու - հիմունքներ:

Ուդմուրտ, կոմի և մարի լեզուներն ընդունել են ինչպես հին չուվաշերեն (VII-XIII դդ.), այնպես էլ ավելի ուշ չուվաշերենի ծագման բառերը:

Մարիական, ուդմուրթական և մորդովական լեզուները ենթարկվել են թաթարերենի ուժեղ ազդեցությանը, որի խոսողները հայտնվել են Վոլգայի շրջանում 13-րդ դարում: n. ե. Մորդովացիները և Մարին շփվեցին հին Բալթների արևելյան խմբերի հետ։

Կարելացիներն ու վեպսիացիները, որոնք ժամանակին ապրել են Կոմիի մոտ (մ.թ. X-XV դդ.), նկատելի ազդեցություն են ունեցել կոմի լեզվի վրա և, վերջապես, արևելյան ֆիններեն բոլոր լեզուները ենթարկվել են ուժեղ ազդեցության. Արևելյան սլավոններ, հատկապես ռուսները, որոնց հետ կողք կողքի ապրել են մի քանի դար։ Երբեմն լեզուների փոփոխություն էր լինում։ Օրինակ՝ սաամիները սկզբում խոսում էին սամոյեդ լեզուներից մեկով։ Նրանք ընդունեցին ֆինո-ուգրական խոսքը իրենց հարավային հարևաններից ոչ ուշ, քան ընդհանուր բալթյան-ֆիննական դարաշրջանը:

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների լեզուները շարունակել են զարգանալ իրենց մեկուսացված կյանքի ընթացքում։ Արդյունքում նրանք այնքան շեղվեցին միմյանցից, որ իրենց լեզվում պահպանեցին ֆիննո-ուգրական լեզվից միայն մի փոքր շերտ՝ ընդհանուր քերականական հատկանիշների, ընդհանուր ծագման բառերի և ձայնային համապատասխանությունների տեսքով:

Այսպես, օրինակ, բնորոշ արխայիկ կարճ համահունչ աֆրիկատները s, s' այս կամ այն ​​չափով պահպանվել են բոլոր ֆիննո-ուգրական լեզուներում. չափով (օրինակ, բալթյան-ֆիննական և օբ-ուգրիկական): Միևնույն ժամանակ, պալատական ​​բաղաձայնները s’, V, p’-ն ամբողջովին անհետացել են բալթյան-ֆիննական լեզուներում և ամբողջությամբ պահպանվել պերմի լեզուներում: Երկար բաղաձայններ (kk,tt և pp), որոնք հայտնաբերվել են ֆիննո-ուգրական նախալեզուում, բառի մեջտեղում պահպանվել են միայն բալթյան-ֆիններեն և սամի լեզուներում։

Շնորհիվ բաղաձայնների բազմաթիվ փոփոխությունների, որոնք տեղի են ունեցել տարբեր ֆիննո-ուգրական լեզուներում տարբեր ուղղություններ, ժամանակակից լեզուների բաղաձայն համակարգերը զգալիորեն տարբերվել են միմյանցից։ Եթե ​​որոշ բաղաձայններ պահպանվել են անփոփոխ (օրինակ՝ սոնորանտներ), ապա ժամանակակից ֆիննո-ուգրական լեզուներում հնչյունների մյուս մասը ներկայացված է բնական ձայնային համապատասխանության տեսքով։ Այսպիսով, օրինակ, «մուկ» բառը հնչում է ֆիններեն վարձակալել, Կախված. egir, դունչ, թափանցիկ (սեյեր), udm. Շիր.

Ֆիննո-ուգրական լեզուների ձայնավոր հնչյունների ոլորտում իրավիճակն էլ ավելի բարդ է։ Հին ձայնավորների համակարգը լավագույնս պահպանվել է բալթյան-ֆիննական և սամի լեզուներում, բայց այլ լեզուներում մեծ փոփոխություններ են տեղի ունեցել. ձևավորվել են միջին ձայնավորներ (Komi $, e, a); մարիում, մոկշա-մորդովերենում և ուդմուրտական ​​լեզվի որոշ բարբառներում տեղի է ունեցել x ձայնի կրճատում (դ, § և այլն); Մորդովական բարբառներում և պերմի լեզուների բարբառների մեծ մասում անհետացել է լաբալացված առջևի ձայնավորը (th) և այլն։

Լաբիալացված ձայնավորների բնորոշ սահմանափակ օգտագործումը ոչ առաջին վանկում նկատվում է ոչ միայն ժամանակակից բալթյան-ֆիններեն, այլև որոշ այլ ֆիննո-ուգրական լեզուներում (օրինակ, Ուդմուրտում և Կոմիում): Ներկայումս ֆիննո-ուգրական լեզուներում լաբալիզացված և երկար (առկայության դեպքում) ձայնավորները հանդիպում են նաև ոչ առաջին վանկի մեջ, բայց դրանցում ձայնավորների այս կատեգորիաները հայտնվել են ավելի ուշ՝ դրանց ձայնային համակարգի անկախ զարգացման արդյունքում։ լեզուները։

Առաջին և ոչ առաջին վանկերի վոկալիզմն անմիջականորեն կապված է ձայնավորների ներդաշնակության օրենքի հետ, որն արտահայտվում է վերջածանցների ձայնավորների համաձայնությամբ հիմք բառի ձայնավորների հետ. եթե հիմքն ունի առջևի ձայնավոր, ապա ա. Առջևի ձայնավորը հայտնվում է վերջածանցներում (ֆին. kddessd ձեռքին 5); հիմքի հետևի ձայնավորը համապատասխանում է վերջածանցային վանկի հետևի ձայնավորին (ֆին. Սանասսա s բառում 5): Ձայնային ներդաշնակությունը բնորոշ է բոլոր ֆիննո-ուգրական լեզուներին, բացառությամբ ուդմուրտական, կոմիական և սամի լեզուների։

Ժամանակակից լեզվաբանների մեծ մասը հակված է կարծելու, որ նախալեզուում շեշտը պարտադիր է եղել առաջին վանկի վրա, և որ նախկին շեշտադրման տեղը պահպանվել է բալթյան-ֆիննական լեզուներում՝ սաամի, հունգարերեն և մանսի լեզուներում՝ բացառելով հարավային բարբառները. սթրեսի առանձնահատկությունները մնացած ֆիննո-ուգրիկ լեզուներում (պերմ, մորդովերեն, մարի և խանթի), որտեղ այն կապված չէ առաջին վանկի հետ, նրանց կարծիքով, բացատրվում է այս լեզուների առանձին զարգացմամբ. Թյուրքական լեզուների ազդեցությունը (օրինակ՝ Հարավային Մանսիում և Ուդմուրթում, որտեղ այն սովորաբար հենվում է վերջին վանկի վրա), ձայնավորների համակարգի փոփոխություններ և այլն։ Այնուամենայնիվ, հավասարապես ընդունելի է ենթադրել, որ ամենահին հիմնական լեզվում սթրեսը բառապաշարով ամրագրված չէր, բայց քիչ թե շատ ազատ էր:

Ֆիննո-ուգրական նախալեզուն բնութագրվում էր բառի երկվանկ հոլովով, որն ավարտվում էր e կամ ավելի քիչ հաճախ՝ a-a ձայնավորով։ Այն լավ է պահպանվել ֆիններենում։ Այլ լեզուներում հիմնական փոփոխություններ են տեղի ունեցել բառի բունում վերջին ձայնավորների կորստի և այլ գործոնների ազդեցության տակ (օրինակ, ֆիններեն. շատ-, Սամի, Վարրա, Մորդ, Վեր, Մար., Վուր, Հունգ։ vir, Կոմի և Ուդմ. vir արյունով>).

Ժամանակակից ֆիննո-ուգրական լեզուներում բառը սկսվում է մեկ բաղաձայնով կամ (ավելի հազվադեպ) մեկ ձայնավոր հնչյունով։ Բառի սկզբում բաղաձայնների կամ ձայնավորների կլաստերը սովորաբար հանդիպում է փոխառված և փոխաբերական բառերում:

Հին գործի ցուցիչները պահպանվել են գրեթե բոլոր ժամանակակից ֆիննո-ուգրիկ լեզուներում. Ժամանակակից ֆիննո-ուգրերեն լեզուների մեծ մասը բազմատաղ են (հունգարերենն ունի 21 դեպք, ֆիններենը՝ 15, կոմիը՝ 16, ուդմուրթերենը՝ 15, մորդովերենը՝ 12 և այլն)։ Բազմատառ լեզուներում մեծատառերի մի շարք վերջավորություններ առաջացել են կա՛մ հետդիրներից և հնագույն գործի վերջավորություններից, կա՛մ տարբեր սկզբնական մեծատառերի համակցությունից։

Հնագույն երկթիվը պահպանվել է միայն մանսի, խանթի և սամի լեզուներում։

Ֆիննո-ուգրական լեզվի բազան ամբողջությամբ պատկանում էր ագլուտատիվ լեզուներին։ Մինչդեռ ներս ժամանակակից լեզուներԱգլյուտինացիայի հետ մեկտեղ արդեն կան թեքական բնույթի որոշ հատկանիշներ։

Նշենք նաև ֆիննա-ուգրական լեզուների հետևյալ առանձնահատկությունները. Գրեթե բոլոր ժամանակակից ֆիննո-ուգրական լեզուներում. բ) բայի ներկա և ապագա ժամանակները իրենց ձևով չեն տարբերվում միմյանցից (համեմատե՛ք Կոմի Գիժա գրավոր և գրավոր 5). գ) հատուկ ժխտական ​​բայի առկայություն, որը փոխվում է այնպես, ինչպես մյուս բայերը (տե՛ս մար. om lud s չեմ կարդում 5, ot lud s չեմ կարդում 5, ogegi lud s չի կարդում 5. և այլն); Հունգարերենում բացասական բայի խոնարհված ձևերը կորել են. դ) բառակազմությունն ու շեղումը կատարվում են, որպես կանոն, վերջածանցների օգնությամբ. Որոշ ժամանակակից լեզուներում հայտնաբերված նախածանցները նոր են. ե) ածական-սահմանումը նախորդում է սահմանվող բառին և համաձայն չէ դրա հետ (մորդ, ոդ կուդո նոր տան 5-ի հետ, od kudoso նոր տան 5-ում, od kudot նոր տան 5-ով և այլն). Բացառություն են կազմում բալթյան-ֆիննական լեզուները, որոնցում համաձայնություն կա ածական-սահմանման և սահմանվող բառի միջև (տես ֆիններեն. Ուուդեսա կիրջասսա s նոր գրքում 5, uudesta kirjasta գ նոր գրքից 5):

Ներկայումս գրություն կա հունգարերեն, էստոներեն, մորդովերեն (երզյան և մոկշա), մարի (մարգագետնային-արևելյան և լեռնային բարբառներ), ուդմուրտ և կոմի (կոմի–զիրյան և կոմի–պերմյակ բարբառներ)։

Էստոնական խոսակցական լեզուն բաժանված է երեք բարբառների՝ առափնյա, հյուսիսային էստոնական և հարավ էստոներեն։ Ծովափնյա բարբառները տարածված են Ֆինլանդիայի ծոցի երկայնքով ափամերձ գոտում, հատկապես նրա արևելյան մասում։

Էստոնական բարբառների ամենամեծ խումբը հյուսիսային էստոնական բարբառն է։ Տարածված է հյուսիսային և կենտրոնական Էստոնիայում՝ Բալթիկ ծովից մինչև Պեյպսի լիճ ձգվող հսկայական տարածքի վրա։ Հյուսիսային բարբառի (հիմնականում այս բարբառի կենտրոնական հյուսիսային բարբառի) հիման վրա զարգացել է ժամանակակից էստոնական գրական լեզուն։

Հարավէստոնական բարբառը բաժանված է երեք բարբառների՝ արևմտյան, տարտու և վիրու։

Էստոներեն գրելը հայտնվել է 16-րդ դարում։ Առաջին տպագիր գիրքը լույս է տեսել 1535 թվականին XVI–XVIII դդ. գրականությունը լույս է տեսել երկու բարբառով՝ հարավէստոնական և հյուսիսէստոնական։ Գրական լեզուն գերմանական ուժեղ ազդեցության տակ էր։ 19-րդ դարում Էստոնիայի ազգի ձևավորման գործընթացում երկու գրական լեզուներից անցում կատարվեց մեկին` դրա միաժամանակյա ժողովրդավարացումով: Ազգային գրական լեզվի զարգացման գործում հսկայական վաստակը պատկանում է կրթական գրող Ֆ. Ռ. Կրոյցվալդին: Ներկայումս էստոնական լեզվի առանձին բարբառները դպրոցի, տպագիր և ռադիոյի ազդեցության տակ նկատելիորեն մտերմացել են և զարգանում են գրական լեզվի ուժեղ ազդեցության ներքո։

Մորդովական գրական լեզուները՝ Էրզյան և Մոկշան, հիմնականում ծառայում են Մորդովական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության մորդովական բնակչությանը։ Դրանք ձևավորվել են հետո Հոկտեմբերյան հեղափոխություն. Մորդովական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության տարածքում Մոկշայի բարբառները միավորված են երեք բարբառային խմբերի` հյուսիսային, հարավ-արևմտյան և հարավ-արևելյան: Հյուսիսարևմտյան շրջաններում տարածված են Մորդովական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության հյուսիսային բարբառները՝ Տեմնիկովսկի, Կրասնոսլոբոդսկի և մի քանի այլ, հարավարևմտյան բարբառները՝ Զուբովո-Պոլյանսկի, Շիրինգուշսկի, Տորբեևսկի և մի շարք այլ շրջաններում։ Բարբառների հարավարևելյան խումբը (այլ կերպ հայտնի է որպես Ինսար) տարածված է Մորդովական Ինսարսկի, Ռուզաևսկի և մասամբ Ստարոշայգովսկի շրջանների տարածքում։ Մոկշա-մորդովական գրական լեզվի հիմքում ընդունված է հյուսիսային Մոկշայի բարբառներից մեկը։ Էրզյա-մորդովական գրական լեզուն հիմնված է բարբառների վրա, որոնք հիմնականում խոսում են Մորդովական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության Արդատովի շրջանում։

Մորդովական գրական լեզուները մոտ են և տարբերվում են միմյանցից մոտավորապես այնպես, ինչպես ուկրաիներենը բելառուսերենից: Մոկշա գրական լեզվին բնորոշ է առջևի ա ձայնավորը և դ ձայնավորը, ինչպես նաև անձայն բաղաձայնները l. x, p x, l X, /?ъ x, y x. Երզյան գրական լեզվում այս հնչյունները բացակայում են։ Հայտնի տարբերություն կա նաև բառապաշարի և քերականության մեջ.

Մարի լեզուն ունի երեք բարբառ՝ մարգագետնային, արևելյան և լեռնային, որոնց հիման վրա ձևավորվել են երկու գրական լեզու՝ մարգագետնային-արևելյան և լեռնային։ Մարգագետնային բարբառը հիմնականում ընդգրկում է Մարիի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության տարածքը և Կիրովի մարզի հարակից տարածքները։ Հարավային սահմանն անցնում է գետով։ Վոլգա, արևմտյան - Բոլշայա Կոկշագա, Մամոկշա և Յարանկա գետերի երկայնքով, արևելյան - Մարիեց գործարանի գծի երկայնքով, Մոսարա, Մարի Կիտնյա, Իզի Մորկո և հետագայում մինչև վերջին Մարի բնակավայրերը:

Արևելյան բարբառը տարածված է թաթարական, ուդմուրտական ​​և բաշկիրական ՀՍՍՀ, Սվերդլովսկի և Պերմի շրջանների տարածքում, ինչպես նաև Կիրովի մարզի հարավարևելյան մասում։ Արևելյան բարբառը բավականին մոտ է մարգագետնային բարբառին, ուստի այս բարբառների ներկայացուցիչները օգտագործում են մեկ գրական լեզու:

Լեռնային բարբառը գոյություն ունի միայն Սանչուրսկի, Յարանսկի (Կիրովի մարզ), Կիլեմարի (Մարի Ինքնավար Սովետական ​​Սոցիալիստական ​​Հանրապետություն) և մոտակա տարածքներում: Այս բարբառում առանձնանում են երկու բարբառներ՝ հարավային (Կոզմոդեմյանսկի) և հյուսիսային (իրանական)։ Գրական լեզուն հիմնված է հարավային բարբառի վրա։ Ներկայումս մարիները ձգտում են անցնել մեկ մարգագետնային-արևելյան գրական լեզվի, որն օգտագործում է բնակչության 80%-ը։

Երեք բարբառների հիմնական տարբերությունն արտահայտվում է հիմնականում հնչյունաբանության մեջ, օրինակ՝ արևելյան բարբառում կա ա հնչյուն, լեռնային բարբառում՝ ա և կրճատված առջևի ձայնավոր y, մարգագետնում այս հնչյունները չկան։ . Լեռնային բարբառը շատ ավելի է տարբերվում մարգագետնային և արևելյան բարբառներից, քան վերջիններս միմյանցից։ Այս տարբերությունն արտահայտվում է ոչ միայն հնչյունաբանության մեջ, այլ նաև քերականության և բառապաշարի, օրինակ՝ ձևի մեջ հոգնակիլեռնային բարբառում այն ​​կազմվում է հատուկ վերջածանցով -ela; Հիմնական բառապաշարի մի քանի հարյուր բառեր կան, որոնք անհասկանալի են այլ բարբառների ներկայացուցիչների համար։

Մարիները գրավոր լեզու ունեին դեռևս հեղափոխությունից առաջ՝ սկսած 18-րդ դարից, բայց չունեին զարգացած գրական լեզու. մեծամասամբ կրոնական բովանդակությամբ փոքր գրականությունը տպագրվում էր տարբեր բարբառներով և ուներ տարբեր գրաֆիկա և ուղղագրություն։

Ուդմուրտական ​​լեզուն բաժանված է երեք բարբառների՝ հյուսիսային, հարավային և հարավարևմտյան։

Բեսերմյանների բարբառը՝ փոքր խումբ, որը բնակվում է Ուդմուրտական ​​Ինքնավար Սովետական ​​Սոցիալիստական ​​Հանրապետության հյուսիսարևմտյան մասում, հյուսիսային բարբառով խոսող ուդմուրտների շրջանում, ինչ-որ չափով առանձնահատուկ է։ Այն նկատելիորեն տարբերվում է ուդմուրտական ​​լեզվի մյուս բարբառներից։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ բեսերմյան բարբառը որոշ թյուրքական մարդկանց արթնացած լեզուն է: Ուդմուրտների մեծամասնությունը խոսում է հյուսիսային և հարավային բարբառներով։

Ուդմուրտական ​​լեզվի մակդիրների տարբերությունն արտահայտվում է ինչպես բառապաշարում, այնպես էլ քերականության ու հնչյունաբանության մեջ։ Հյուսիսային բարբառին բնորոշ են հետևյալ երևույթները՝ սկզբում երկբառից առաջ բազմաթիվ բառերի օգտագործումը. w (վազ ազ-ի փոխարեն վաղ 5 այլ բարբառներով); Այս բարբառի շատ բարբառներում այլ բարբառների ы-ի փոխարեն միջին ձայնավոր կա (մկնիկ 5-ով գայրի փոխարեն shvr); հատուկ բառապաշար՝ ճաչչա Ս անտառ\ զդկ մեծ 5 և այլն։Հարավային բարբառը բնութագրվում է հատուկ քթի բաղաձայնի առկայությամբ g] (նգ)՝ պայուսակ], «դեմք 5; հատուկ բառապաշար՝ նիլփի երեխաների հետ\ատայ հոր հետ 5 ադր. Հարավ-արևմտյան բարբառին բնորոշ է b, y, գերմաներենին մոտ b, y շարքերի առկայություն; db բառի սկզբում y-ի փոխարեն այլ բարբառներում (հայրիկ փոխարեն yb s ice 5); աֆրիկատներում з, х պայթուցիկ տարրը շատ թույլ է. կոնկրետ բառեր՝ ալդար ստախոսով\ տենկե ռուբլով; և այլն։

Ուդմուրտական ​​լեզվով գրելը ի հայտ է եկել 18-րդ դարում, սակայն մինչ հեղափոխությունը գրական լեզվի միասնական նորմեր չեն ձևավորվել։

Ուդմուրտական ​​գրական լեզվի բարբառային հիմքը, որը զարգացել է մի քանի տասնամյակների ընթացքում տարբեր բարբառային միջավայրերում, ներկայումս լիովին պարզ չէ: Իր քերականական կառուցվածքով և հնչյունաբանությամբ այն ավելի մոտ է կենտրոնական Ուդմուրտիայի բարբառներին և պարունակում է այլ բարբառների տարրեր ինչպես բառապաշարով, այնպես էլ քերականությամբ (օրինակ, valyosta-ի հետ միասին թույլատրվում է հարավային բարբառների valyesyz «ձիեր 5» ձևը):

Կոմի լեզուն բաժանված է երեք բարբառի` կոմի-զիրյան, կոմի-պերմյակ և կոմի-յազվա: Դրանցից առաջին երկուսի հիման վրա, Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո, ձևավորվեցին հատուկ գրական լեզուներ, և Կոմի-Յազվինները չունեն իրենց գրավոր լեզուն։ Կոմի-Զիրյան բարբառը բաժանվում է բարբառների՝ Նիժնևիչեգոդսկի, Պրիսկիկտիվկարսկի, Վերխնևիչեգոդսկի, Սրեդնեսիսոլսկի, Վերխնեսիսոլսկի, Լուժկո-Լեցկի, Ուդորա (Վաշկո-Մեզենսկի), Իժեմսկի և Պեչորա։ Կոմի-Զիրյան գրական լեզուն հիմնված է Պրիսիկտիվկարի բարբառի վրա։

Կոմի-Պերմյակի բարբառը բաղկացած է երեք հիմնական բարբառներից՝ Կոսինսկի-Կամա (հյուսիսային), Ինվենսկի (հարավային) և Զյուզդինսկի (Կամայի վերին հոսանքում, Կիրովի մարզ): Առաջին երկու բարբառները տարածված են Պերմի շրջանի Կոմի-Պերմյակ շրջանում։ Հյուսիսային բարբառին բնորոշ է լ հնչյունի առկայությունը, որը բացակայում է հարավային բարբառում (հյուսիսային վոլ, հարավային վդվ ձիով 5, հյուսիսային լոք, հարավային վոկ^իդի 5); Բացառություն են կազմում Ներդվինսկի և Օնկովսկի բարբառները, որոնք աշխարհագրորեն հարում են հարավային բարբառին, բայց ունեն լ հնչյուն։ Կոմի-Պերմյակի գրական լեզուն, որը սպասարկում է Կոմի-Պերմյակ թաղամասի ազգային բնակչությանը, հիմնված է Կուդիմկար-Ինվեն բարբառի վրա, բայց l հնչյունի օգտագործմամբ այն ձևով, որով այն օգտագործվում է Կոմի-Զիրյան գրական լեզվում։ . Լ բաղաձայնի նման չափավոր գործածությունը մտցվել է գրական լեզվում՝ ի մի բերելու կոմի-պերմյակի երկու հիմնական բարբառները։

Կոմի-զիրյան և կոմի-պերմյակ լեզուների միջև տարբերությունն աննշան է, այն արտահայտվում է հնչյունական որոշ տարբերություններով։

Կոմի-Յազվա բարբառն իր հնչյունաբանությամբ նկատելիորեն տարբերվում է մյուս բարբառներից՝ ունի առջևից միջին ձայնավորներ o, u, լայն հետևի ձայնավոր e, հատուկ շեշտային համակարգ և մի շարք հատուկ բառեր՝ լեռ ձայնով 5, մեկ՝ մսով։ 5, կոդը 5 ջրհորով, vepnv S ասենք 5 և այլն:

XIV դ. միսիոներ Ստեֆանը հունարեն և սլավոնական տառերի հիման վրա գրել է հին կոմի լեզվով և թարգմանել որոշ եկեղեցական գրքեր: Հին Կոմի գրությունը 17-րդ դարում։ մոռացության է մատնվել, փոխարինվել է ռուսերենի վրա հիմնված գրաֆիկայով: XVII–XX դդ. Մինչև Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը կոմի լեզվով գրականություն կար, բայց այն հրատարակվում էր տարբեր բարբառներով և չուներ ուղղագրական միատեսակ չափանիշներ։

Այսպիսով, Մորդովացիները, Մարին, Ուդմուրթները և Կոմին ինֆանտիլ ժողովուրդներ են. նրանց գրական լեզուները ձևավորվեցին միայն Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո։ Տարիներին Խորհրդային իշխանությունԲավականին մեծ գրականություն է ստեղծվել այս լեզուներով, և հսկայական աշխատանք է կատարվել լեզուն ստանդարտացնելու և գիտականորեն ուսումնասիրելու համար։ Ներկայումս թերթեր և ամսագրեր, դասագրքեր համար տարրական դպրոցներ, զարգանում է գեղարվեստական ​​գրականությունբոլոր ժանրերը՝ բանաստեղծություններ, պիեսներ, վեպեր և այլն։

Կարելացիները, վեպսյանները, վոդները, լիվները և իժորյանները ներկայումս չունեն իրենց մայրենի լեզվով գրավոր լեզու: Այս լեզուներով գիր ստեղծելու փորձեր են իրականացվել մի քանի անգամ, բայց պատմականորեն դրանք չեն համախմբվել: Դրանք հիմնականում կրոնական գրքերի թարգմանություններ էին և գրական ստեղծագործության առանձին օրինակներ։

30-ականներին փորձ է արվել ստեղծել կարելերեն, վեպսյան և իժորական լեզուներով գիր, դասագրքեր և դպրոցներ։ Այս փորձը որոշակի դեր խաղաց անգրագիտության վերացման գործընթացում։ Կարելացիները ներկայումս օգտագործում են ռուսերեն կամ ֆիններեն (հիմնականում Կարելիայի հյուսիսային հատվածը) գրական լեզուներ, վեպսիացիները՝ ռուսերեն, վոդները՝ ռուսերեն կամ էստոներեն, լիվոնացիները՝ լատվիերեն, իժորացիները՝ ռուսերեն կամ ֆիններեն։

Կարելերենը, որը տարածված է Կարելական ԽՍՀՄ-ում, ինչպես նաև Կալինինի և Նովգորոդի շրջաններում (որտեղ կարելացիները տեղափոխվել են հյուսիսից 17-րդ դարում), բաժանված է բարբառների. շրջաններ), Լյուդիկովսկին (հարավ-արևելյան Կարելական ՀՍՍՀ) և Լիվվիկովսկին (Կարելական ՀՍՍՀ հարավ-արևմուտք):

Իժորական լեզուն գենետիկորեն ամենամոտ է կարելերենին և ֆիննական լեզվի արևելյան բարբառներին։ Հիմնական բարբառներն են՝ Սոյկինսկի, Խևա, Ստորին Լուգան և Վերին Լուգան։

Վեպսիաններն ապրում են ռուս բնակչության կողմից շրջապատված Լենինգրադի և Վոլոգդայի մարզերում և Կարելիայում՝ Օնեգա լճի ափին։ Օնեգա խումբը տարածքային առումով առանձնացված է մնացած վեպսիացիներից։ Առանձնացվում են վեպսիական լեզվի հետևյալ բարբառները՝ հարավային վեպսյան, միջին վեպսյան և ոնեգա։

Վոտիկ լեզվով ներկայումս խոսում են մի քանի տասնյակ մարդիկ, հիմնականում տարեցներ, որոնք ապրում են Լենինգրադի մարզում՝ Էստոնիայի հյուսիսային սահմանից ոչ հեռու։

Լիվոնյան լեզուն ծառայում է որպես հաղորդակցման միջոց տանը միայն 400-500 երկլեզու մարդկանց համար. Նրանց երկրորդ լեզուն լատվիերենն է, որը նրանք օգտագործում են տնից դուրս:

Սամի (լապերեն) լեզուն բաժանված է երեք բարբառների, որոնք բավականին հեռու են միմյանցից (արևմտյան, հարավային և արևելյան): Խորհրդային Միությունում՝ Կոլա թերակղզում, ապրում է սամիների մի փոքր խումբ, որը խոսում է արևելյան բարբառով (Լովոզերսկի, Նոտոզերո և այլ բարբառներ)։ Ֆինլանդիայում, Շվեդիայում և Նորվեգիայում (նրանց թիվը ավելի քան 30 հազար է) օտարերկրյա սամիների թվում 17-րդ դարից սկսած։ Գոյություն ունի գրավոր լեզու, բայց այն շատ սահմանափակ կիրառություն ունի, և ներկայումս տպագրվում են փոքր թվով գրքեր և թերթեր։ 30-ական թվականներին ԽՍՀՄ սամիների համար լատինական այբուբենի հիման վրա փորձ արվեց ստեղծել գրավոր լեզու։ Ներկայումս Կոլա թերակղզու սամիներն օգտագործում են ռուսերեն գրական լեզուն։

Ովքե՞ր են ֆիննո-ուգրիացիները:

Ենթադրվում է, որ ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդների նախնիների տունը գտնվում է Ուրալյան լեռների արևմուտքում՝ Ուդմուրտիայի, Պերմի, Մորդովիայի և Մարի Էլի շրջանում։ 3000 թվականին մ.թ.ա. ե. Բալթիկ-ֆիննական ենթախումբը շարժվեց դեպի արևմուտք Բալթիկ ծովի ափով։ Մոտավորապես նույն ժամանակ սամիները շարժվեցին դեպի հյուսիս-արևելք՝ հասնելով Ատլանտյան օվկիանոսի ափերին։ Մագյարները (հունգարացիները) ամենաերկար և ամենավերջին ճանապարհորդությունը կատարեցին Ուրալյան լեռների տարածքից դեպի իրենց իրական հայրենիքը կենտրոնական Եվրոպայում, միայն մ.թ. 896 թվականին: ե.

Ո՞րն է ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների տարիքը:

Փոս-սանր կերամիկայի մշակույթը (Անվանումը տրվել է այս մշակույթին բնորոշ կերամիկական գտածոները զարդարելու մեթոդով, որը նման է սանրի դրոշմների), որն իր գագաթնակետին հասավ մ.թ.ա. 4200 - 2000 թվականներին։ ե. Ուրալի և Բալթիկ ծովերի միջև, ընդհանուր առմամբ, հայտնվում է որպես վաղ ֆիննա-ուգրական համայնքների ամենահին ակնհայտ ապացույց: Այս մշակույթի բնակավայրերը միշտ ուղեկցվում են ուրալյան ռասայի ներկայացուցիչների թաղումներով, որոնց ֆենոտիպում հայտնաբերվում է մոնղոլոիդ և կովկասյան տարրերի խառնուրդ։

Բայց արդյո՞ք փոս-սանր կերամիկայի մշակույթը ներկայացնում է ֆիննո-ուգրիկ ժողովրդի կյանքի սկիզբը, թե՞ այս տարբերակիչ օրինաչափությունը պարզապես նոր գեղարվեստական ​​ավանդույթ է արդեն հին ֆիննո-ուգրիկ քաղաքակրթության մեջ:

Առայժմ հնագետները այս հարցի պատասխանը չունեն։ Նրանք այդ տարածքում հայտնաբերել են բնակավայրեր, որոնք թվագրվում են մինչև վերջին սառցե դարաշրջանի ավարտը, սակայն մինչ այժմ գիտնականները բավարար ապացույցներ չունեն, որպեսզի ենթադրեն, որ դրանք եղել են Ֆինո-Ուգրիայի կամ մեզ հայտնի այլ ժողովուրդների բնակավայրեր: Քանի որ երկու կամ ավելի ժողովուրդներ կարող են ապրել նույն տարածքում, միայն աշխարհագրական տեղեկատվությունը բավարար չէ: Այս բնակավայրերի ինքնությունը հաստատելու համար անհրաժեշտ է որոշակի կապ դրսևորել, օրինակ՝ գեղարվեստական ​​նմանատիպ ավանդույթներ, որոնք ընդհանուր մշակույթի ցուցիչ են։ Քանի որ այս վաղ բնակավայրերը 10000 տարեկան են, հնագետները պարզապես չունեն բավարար ապացույցներ որևէ ենթադրություն անելու համար, ուստի այդ բնակավայրերի ծագումը մնում է առեղծված: Ո՞րն է ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների տարիքը: Ներկայումս այս հարցին ստույգ պատասխան տալ հնարավոր չէ։ Կարելի է միայն ասել, որ ֆիննո-ուգրիացիները հայտնվել են Ուրալյան լեռների արևմուտքում վերջին սառցե դարաշրջանի վերջից և մ.թ.ա. 8000 - 4200 թվականներին: ե.

Դիտարկենք այս ժամանակահատվածը հեռանկարում.
Գիրը հորինել են շումերները մոտ 3800 մ.թ.ա. ե.
Եգիպտական ​​բուրգերը կառուցվել են մ.թ.ա 2500 թվականին։ ե.
Անգլիայի Սթոունհենջը կառուցվել է մ.թ.ա 2200 թվականին։ ե.
Կելտերը՝ իռլանդացիների և շոտլանդացիների նախնիները, վայրէջք կատարեցին Բրիտանական կղզիներում մ.թ.ա. մոտ 500 թվականին: ե.
Անգլիացիները Բրիտանական կղզիներում վայրէջք կատարեցին մ.թ. 400-ից հետո: ե.
Թուրքերը սկսեցին շարժվել ժամանակակից Թուրքիայի տարածք մոտ 600 թվականին: ե.

Արդյունքում, մարդաբանները ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդներին անվանում են Եվրոպայի ամենահին մշտական ​​բնակիչները և հյուսիսարևելյան Եվրոպայի ամենահին ողջ մնացած բնակիչները։

Սակայն այլևս հնարավոր չէ առանձնացնել ֆինո-ուգրիացիների պատմությունը մեկ այլ ժողովրդի՝ հնդեվրոպական սլավոնների պատմությունից։

600 թվականին ե. սլավոնները բաժանվեցին երեք ճյուղերի՝ հարավային, արևմտյան և արևելյան։ Սկսվեց վերաբնակեցման և վերաբնակեցման դանդաղ գործընթաց: 9-րդ դարում արևելյան սլավոնները կենտրոն են ձևավորել ք Կիևյան Ռուսև Նովգորոդը։ 16-րդ դարի կեսերին, Ռուսաստանի կողմից Կազանի խանության նվաճմամբ, գրեթե բոլոր ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդները, չհաշված սաամիներին, ֆիններին, էստոնացիներին և հունգարացիներին, անցան Ռուսաստանի վերահսկողության տակ:

Այսօր ֆիննա-ուգրացիների մեծամասնությունը ապրում է Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում, և նրանց ապագան ընդմիշտ կապված է իրենց մեծ սլավոնական հարևանի հետ:

Ֆիննո-ուգրիկ լեզուներ

«Լեզվական բազմազանությունը մարդկության ժառանգության անբաժանելի մասն է: Յուրաքանչյուր լեզու մարմնավորում է ժողովրդի յուրահատուկ մշակութային իմաստությունը: Այսպիսով, ցանկացած լեզվի կորուստ կորուստ է ողջ մարդկության համար»։
ՅՈՒՆԵՍԿՕ, Միավորված ազգերի կրթության, գիտության և մշակույթի կազմակերպություն

Էստոնացի բանասեր Մալ Հելլամը գտել է միայն մեկ նախադասություն, որը հասկանալի է երեք ամենատարածված ֆիննո-ուգրական լեզուներում՝ հունգարերեն, ֆիններեն և էստոներեն: Կենդանի ձուկը լողում է ջրում

«11 hal úszkál a víz alatt»: (հունգարերեն)
«Elävä kala ui veden alla». (ֆիններեն)
«Էլավ կալա ուջուբ վեե բոլորը»։ (էստոներեն)

Այս լեզուներին դուք կարող եք ավելացնել Erzya «Ertstsya kaloso ukshny after all alga» (Erzya)

Որպես ֆիննո-ուգրական լեզուների մի մաս, նրանք սովորաբար տարբերում են հետևյալ խմբերըև լեզուներ:

Համեմատեք ֆիննո-ուգրական լեզուները

Ինչպես ցանկացած ընտանիքում, որոշ անդամներ ավելի նման են միմյանց, իսկ ոմանք միայն անորոշ կերպով նման են: Բայց մեզ միավորում են մեր ընդհանուր լեզվական արմատները, սա է մեզ բնորոշում որպես ընտանիք և հիմք է ստեղծում մշակութային, գեղարվեստական ​​և փիլիսոփայական կապերի բացահայտման համար։

Հաշվում ֆիննո-ուգրերեն լեզուներով

Իսկ մյուսները հաջողություն չունեցան, թեև որոշ գիտնականներ կարծում են, որ ոմանք նմանատիպ հատկանիշներՀամակարգային բնույթի վկայում են նոստրատիկ նախալեզվի (տես Նոստրատիկ լեզուներ) առկայության մասին, որը գենետիկորեն միավորում է ուրալերենը (ֆինո-ուգրերեն և սամոյեդ), հնդեվրոպական, ալթայերեն, դրավիդերեն, յուկաղիրերեն և այլ լեզուներ։

Ուֆ. Ի. տարածված է մի տարածքում, որի ծայրահեղ սահմաններն են արևելքում Օբի ավազանը, հյուսիսում Նորվեգիայի հյուսիսը, արևմուտքում Հունգարիայի տարածքը և հարավում՝ Հարավսլավիայի հյուսիսային մասը: Տեղանունը և հիդրոնիմիան ցույց են տալիս նախկինում առանձին ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների տարածման ավելի ընդարձակ տարածքներ. Մորդովական բնակավայրերի հետքերը, որոնք արտացոլված են տեղանունում, գտնվում են Գորկու, Պենզայի և Ռյազանի շրջաններում. ավելի ընդարձակ էր օբ-ուգրիկ ժողովուրդների և սամիների կողմից գրավված տարածքը։

Է.Ն. որոշվել են ֆիննա–ուգրական նախալեզվի հնչյունական և քերականական կառուցվածքի հիմնական ուրվագծերը։ Առաջին վանկի ձայնավորները ներառում էին հնչյուններ՝ պալատալ (առաջին շարք) a, e, ü, i, velar (հետևի շարք) a, o, u։ Հնարավոր է, որ եղել է նաև վելար ձայնավոր e̮։ Թվարկված միջին և բարձր ձայնավորներից էին ē, ī, ō, ū (ենթադրաբար e̮) երկար ձայնավորները։ Առաջին վանկից այն կողմ կարող էին լինել միայն կարճ ձայնավորներ՝ երեք ոչ լաբալացված ձայնավորներ՝ α, ä, e (հնարավոր է նաև e̮): Եղել է ձայնավորների ներդաշնակություն (տես Սինհարմոնիզմ)։ Նկարագրված է բաղաձայնների կազմը՝ č̣, č′ (ć), δ, δ′, j, k, l, l′, m, n̥, ń, ŋ, p, r, s, ś, š, t, w. . Ձայնավոր բաղաձայնները, ինչպես նաև δ և ŋ բառի սկզբում չեն եղել։ Ֆինո-ուգրիական ուսումնասիրություններում կան երկու տեսություններ սկզբնական ձայնավոր համակարգի կազմության վերաբերյալ։ Ըստ Շտայնիցի՝ ձայնավորները բաժանվում էին 2 խմբի՝ լրիվ կազմավորման ձայնավորներ՝ a, ɔ (բաց o̮), o, u, i̮, ä, e, i; կրճատված ձայնավորներ - ŏ, ĕ, ö, ենթադրաբար (ä): Ֆիննական դպրոցի (Itkonen) գիտնականները, ընդհակառակը, կարծում են, որ ֆիննո-ուգրական նախալեզվի ձայնավորները երկար էին և կարճ: Պրոտոֆիննա-ուգրիկ վոկալիզմը, նրանց կարծիքով, նույնական էր բալթյան-ֆիննական վոկալիզմին։

Նույն խմբին պատկանող լեզուների միջև նմանության աստիճանը տարբեր է: Սամի լեզուն՝ իր բազմաթիվ բարբառներով, ձգվում է դեպի բալթյան-ֆիննական լեզուները, թեև այն ներառված չէ այս ճյուղում։ Վոլգայի մասնաճյուղի լեզուների միջև տարբերությունը բավականին մեծ է: Հունգարերենը շատ է տարբերվում իր հարակից օբ-ուգրիկ լեզուներից։ Բացառվում է փոխըմբռնումը ուդմուրտ լեզվի և կոմի լեզվի խոսողների միջև: Խանտի լեզվի որոշ բարբառներ միմյանց հետ կապված են ավելի շատ նման լեզուների, քան բարբառների:

Ուֆ. Ի. բացահայտում են բազմաթիվ առանձնահատկություններ, որոնք ցույց են տալիս դրանց ծագման ընդհանրությունը. բառապաշարի ընդհանուր շերտեր, թեքական և բառակազմական ձևավորման նյութական նմանություն, սեփականատիրական վերջածանցների առկայություն, գործողության կրկնությունը կամ ակնթարթությունն արտահայտող վերջածանցների զգալի քանակություն և այլն: միևնույն ժամանակ, որոշ ժամանակակից ֆրազոլոգիա: Ի. շատ յուրահատուկ են։ Արտասանված ագլյուտինացիոն լեզուներով մարդկանց մեջ (պերմերեն, մորդովական լեզուներ, մարի) կան լեզուներ, որոնք ունեն շեղման բարձր զարգացած տարրեր, հատկապես սամի լեզուն և որոշ չափով բալթյան-ֆիններենը, կան. Տարբեր տեսակներշեշտը բազմազան է և առաջին, վերջին և նախավերջին վանկերի վրա։ Կան լեզուներ, որոնք առանձնանում են ձայնավորների և երկհնչյունների հարստությամբ, օրինակ՝ ֆիններեն. Այլ լեզուներն ունեն բազմաթիվ տարբեր տեսակի բաղաձայններ և քիչ դիֆթոնգներ, ինչպես օրինակ պերմիերենը: Դեպքերի ընդհանուր թիվը տատանվում է 3-ից (Խանտիերեն) մինչև 20 և ավելի (հունգարերեն): Անցյալ ժամանակների համակարգերը տիպաբանորեն տարբեր են։ Ֆիններեն և էստոնական լեզուներում անցյալ ժամանակների համակարգը նույն տիպն է, ինչ լատվիերենի անցյալ ժամանակների համակարգը (որոշ գիտնականներ սխալ են համարում, որ դա գերմանական լեզուների համապատասխան համակարգով է), մինչդեռ մարիում և պերմիում: լեզուները նման են թաթարական և չուվաշերեն համակարգերին: Մորդովական լեզուներն ունեն տրամադրությունների բարդ համակարգ, մինչդեռ մյուս լեզուները հիմնականում ներկայացնում են պայմանական տրամադրությունը։ Բայի ժխտում F.-u շարքում: Ի. արտահայտվում է հատուկ ժխտական ​​բայի ձևերով, սակայն կան լեզուներ, որտեղ բայի ժխտումն արտահայտվում է բացասական մասնիկներով (ուղղերեն և էստոներեն)։

Շարահյուսության մեջ մեծ տարբերություններ են նկատվում. Բալթիկ-ֆիննական, սամիական, հունգարերեն, մորդովական և կոմի-զիրերեն լեզուներում առկա է հնդեվրոպական լեզուների՝ շվեդերեն, գերմաներեն և ռուսերեն լեզուների ուժեղ ազդեցությունը, հատկապես բարդ ստորադաս նախադասությունների կառուցման մեթոդներում, մինչդեռ Օբ-ուգրական և մասամբ ուդմուրթական և մարի լեզուներում որոշ հնացածներ պահպանվել են առանձնահատկություններ, որոնք տիպաբանորեն մոտեցնում են այս լեզուների շարահյուսությունը թյուրքական լեզուների շարահյուսությանը:

• ԽՍՀՄ ժողովուրդների լեզուները, հատոր 3, Մ., 1966;
• Ֆինո-ուգրական լեզվաբանության հիմունքներ, ք. 1-3, Մ., 1974-76;
• ՀաջդուՊ., Ուրալյան լեզուներ և ժողովուրդներ, թարգմ. Հունգարիայից, Մ., 1985;
• ԿոլինդերԲ., Ուրալական լեզուների համեմատական ​​քերականություն, Ստոկհ., 1960;
• ՀայդուՊ., Finnugor népék és nyelvek, Բուդապեշտ, 1962;
• Decsy Gy., Einführung in die finnisch-ugrische Sprachwissenschaft, Wiesbaden, 1965:

Բ.Ա.Սերեբրեննիկով.