Երաժշտության դասի ամփոփում «Ֆոլկլոր - ժողովրդական իմաստություն. Բաց դաս դաղստանյան գրականությունից Դասի զարգացումներ ավարերեն լեզվից

Բանահյուսություն - ժողովրդական իմաստություն

Ռոչև Ալեքսեյ Սերգեևիչ,երաժշտության ուսուցիչ

Նպատակները:

Ընդլայնել ուսանողների հորիզոնները, համախմբել գիտելիքները ռուսական բանահյուսության ժանրերի մասին:

Ծանոթացնել երիտասարդներին ռուսաստանյան ժամանցին` գյուղական հավաքներին:

Առաջադրանքներ.

սովորել կատարել ժողովրդական ոտանավորներ և երգեր՝ ձայնային գործիքների ուղեկցությամբ, շարժումներով։ Ականջով որոշել ժողովրդական երաժշտության ժանրերը՝ պար, շուրջպար, օրորոցային;

զարգացնել հիշողությունը, ուշադրությունը, կատարողական և ստեղծագործական հմտությունները, ռիթմիկ և տեմբրային լսողությունը.

նպաստել ռուսական ժողովրդական արվեստի և ռուս ժողովրդի սովորույթների նկատմամբ հարգանքի և հետաքրքրության ձևավորմանը, խրախուսել բարեկամական հարաբերություններերեխաների միջև.

Դասերի ժամանակ

1. Կազմակերպչական պահ.

2. Այսօր դուք կտեղափոխվեք մի քանի դար հետ և մասնակից կլինեք գյուղական հավաքներին։ Ի վերջո, մեր դասի թեման. «Ֆոլկլոր - ժողովրդական իմաստություն»:

3. Կատակներ, ոտանավորներ, թիզերներ - սա բանահյուսություն է: Ֆոլկլոր բառը մեզ մոտ եկավ հին անգլերենից: Անգլերեն ֆոլկ - ժողովուրդ, գիտություն - ուսուցում: Այս բառերը միասին՝ «ժողովրդական բանահյուսություն» թարգմանվում են որպես «ժողովրդական իմաստություն»։ Այսպիսով, ամբողջ աշխարհում ընդունված է բանավոր երաժշտական ​​և գրական ժողովրդական արվեստ անվանել։ Հենց բանավոր ժողովրդական արվեստի ստեղծագործություններում են մարմնավորվել ժողովրդական փորձը, ավանդույթները, աշխարհայացքը, այսինքն՝ փոխանցվել է ժողովրդական իմաստությունը։

Երաժշտական ​​բանահյուսությունը ժողովրդական երգերն ու էպոսներն են, պարերն ու գործիքային մեղեդիները։ Ի տարբերություն պրոֆեսիոնալ երաժշտության, ֆոլկլորը հեղինակություն չի ճանաչում։ Ստեղծագործությունները փոխանցվում են բերանից բերան, մի կատարողից մյուսին։ «Ժողովրդական երգերը, ինչպես երաժշտական ​​օրգանիզմները, ամենևին էլ առանձին երաժշտական ​​և ստեղծագործական տաղանդների ստեղծագործություններ չեն, այլ մի ամբողջ ժողովրդի ստեղծագործություններ», - մի անգամ գրել է Ա.Ն. Սերովը:

Վաղուց Ռուսաստանում, երբ չկար հեռուստատեսություն, թատրոն, ռադիո, առավել եւս՝ համակարգիչներ, երիտասարդները հավաքվում էին հավաքների։ Ինչ է սա? Լսեք բանաստեղծությունը և ամեն ինչ կհասկանաք։

Փլատակների վրա, լույսի տակ,
Կամ որոշ գերանների վրա
Հավաքներ էին գնում
Ծերերն ու երիտասարդները.
Նստե՞լ են ջահի մոտ,
Իլե պայծառ երկնքի տակ -
Խոսեցին, երգեր երգեցին
Եվ նրանք շուրջպար վարեցին:
Եվ ինչպես են նրանք խաղում: Այրիչների մեջ:
Ահ, այրիչները լավն են:
Մի խոսքով, այս հավաքները.
Նրանք հոգու տոն էին:

Հ.- Ի՞նչ էին անում երիտասարդները հավաքներին:

Դ. Խոսեցին, կատակեցին, երգեր երգեցին, պարեցին ու պարեցին շուրջպար, խաղեր խաղացին:

U: Միևնույն ժամանակ, աղջիկները բերեցին մանող անիվներ, կամ կարում, կամ օղակ՝ սրբիչով ասեղնագործությամբ: Աղջիկները առաջինը եկան հավաքույթների, նստեցին նստարաններին ու սկսեցին պտտվել։ Տղաները հերթով մոտենում էին, երկուսով և խմբերով; ներս մտնելով՝ նրանք աղոթեցին սրբապատկերների առջև, ապա ողջունեցին. «Բարև, կարմիր աղջիկներ»։ Ի պատասխան լսվեց. «Բարև, բարի ընկերներ»: (Նվագում է ողջույնի խոսք):

Պատկերացրեք, որ դուք նստած եք փայտե խրճիթում։ Կենտրոնում սեղան կա, պատերի երկայնքով փայտե նստարաններ, ռուսական վառարանի մեջ կրակն ուրախ ճչում է։ Աղջիկները և տղաները հագած են ռուսական ժողովրդական տարազներով։ (Ուշադրություն դարձրեք ռուսական ժողովրդական հագուստի էսքիզներին): Բոլորն այստեղ են։ Մենք կարող ենք սկսել մեր հավաքույթները։

4. W:

Հիմա ձեզ համար տղաներ
Ես կկռահեմ հանելուկներ.
Ես գիտեմ, ես նախապես գիտեմ -
Դուք խելացի ժողովուրդ եք։

Նոր անոթ, բայց բոլորը անցքերով (մաղ, մաղ):

Թրջել, ծեծել, պատռել, ոլորել ու դնել սեղանին (սփռոց):

Ճկուն անտառը բարձրացավ ուսերին (ռոքեր):

Չորս ոտք, երկու ականջ, մեկ քիթ և փոր (սամովար):

Ես պատրաստակամորեն կերակրում եմ բոլորին, բայց ես ինքս անբերան եմ (գդալ):

Առանց ձեռքերի, առանց ոտքերի, բայց դարպասը բացվում է (քամի):

Հիմա դուք իրար հանելուկներ եք հարցնում.

5. Իսկ ի՞նչ երգեր՝ մանկական ոտանավորներ և երգեր, թիզերներ գիտեք:

D: Անձրև, կաչաղակ, ոլոռ, աքլոր, դոնդոն, արև:

W: Եկեք երգենք այս երգերը:

Արև, արև
Փայլեք պատուհանում:
Գնանք դաշտ, մարգագետին։
Եկեք հավաքվենք շրջանագծի մեջ: (Տրանսպոզիցիայով երգիր):

կաչաղակ, կաչաղակ,
Որտե՞ղ էր: -Հեռու:
Ես եփեցի շիլան:
Նա կերակրեց երեխաներին: (Երգել դիրիժորությամբ):

Պետյան քայլեց ճանապարհով, նա գտավ սիսեռ:
Իսկ սիսեռը ընկավ, գլորվեց ու անհետացավ։
Օ՜ Օ՜ Օ՜ Օ՜ Սիսեռը ինչ-որ տեղ կաճի։ (Ձեռքերով երգում, ցույց տալով մեղեդու շարժումը):

Դոն-դոն-դոն. Կատվի տունը հրդեհվել է.
Կատուն դուրս թռավ՝ աչքերը ուռած։
Հավը դույլով վազում է՝ ողողելով կատվի տունը։ (Ծափահարելով երգում. երգչախումբ և մեկ-մեկ):

6. U. Երիտասարդները շատ էին սիրում խաղեր խաղալ՝ բաստիկ կոշիկներ, այրիչներ, կույրերի կույրեր, թաքստոցներ, մուկ ու կատու, հանելուկներ: Նրանք «պարան» են արել.

Ի՞նչ խաղեր գիտեք: (Երեխաները անվանում են իրենց իմացած խաղերը):

Եվ ես առաջարկում եմ ձեզ ուշադրության խաղ. Ես կխաղամ տարբեր մեղեդիներ, իսկ դուք շարժումներ կկատարեք նրանց համար։ (Պար - պարում են կծկվելով. Կլոր պար - ձեռքերով պտտվում կամ սահուն շարժումներ են կատարում. Մարտ - քայլում. Օրորոցային - նստում են աթոռների վրա):

T: Որո՞նք են ժողովրդական երաժշտության ժանրերը, որոնք հնչել են խաղում:

D: Պար, շուրջպար և օրորոցային երգ:

U: Ի՞նչ պար եք անվանում շուրջպար, և ինչպիսի՞ պար: - (Երեխաների պատասխանները):

7. W:

Ta-ra-ra, ta-ra-ra
Աղջիկները բակից են գալիս։
Երգեր երգելու և պարելու համար
Զվարճացնել շուրջբոլորը:

Երեխաները կատարում և կատարում են «The Red Girls Came Out» երգը:

Առաջադրանքներ.

1. Երգ երգիր՝ պատկերացնելով քեզ՝ գեղեցիկ աղջիկ, լավ ընկեր, տատիկ, պապիկ:

8. W:

Օ՜, ռուս ժողովրդի հոգին լայն է:
Եվ որտեղ էլ որ նրանք լինեն անապատում:
Ձեռքից վերցրել են միայն գդալներ
Եվ նրանք խաղում էին սրտից:

Երեխաների մի խումբ «Կամարինսկայայի» մեղեդին զարդարում է աղմուկի գործիքների ձայնը։

Երկրորդ խումբը կատարում է պարային շարժումներ երաժշտության ներքո:

W:

Ահա գործիքները.
Եվ հետո բոլոր կողմերից
Ծափահարություններ հնչեցին։
Բոլորը գնում են խոնարհվելու:

9. Ձեզ դուր եկավ մեր հանդիպումները:

Ի՞նչ հետաքրքիր բաներ սովորեցիք դասի ընթացքում: -

Դ. Մենք իմացանք Ռուսաստանում երիտասարդների ժամանցի մասին: Ի՞նչ էին անում երիտասարդները հավաքույթներին, ի՞նչ խաղեր էին խաղում, ի՞նչ երգեր էին երգում։ Ի՞նչ է բանահյուսությունը:

U: Մանկական ոտանավորները, երգերը, հանելուկները, ասացվածքները և ասացվածքները ռուսական բանահյուսության ժանրերից են: Իսկ բանահյուսությունը ժողովրդական արվեստ է։ Բանահյուսությունը ժողովրդի իմաստությունն է։

10. Մեր հանդիպումներն ավարտվեցին։ Մեր դասն ավարտվեց։ Ժամանակն է ասել ցտեսություն.

T: Զանգը նորից հնչեց և դասը ավարտվեց: Ցտեսություն.

D: Ցտեսություն.

11. Երեխաները դուրս են գալիս դասարանից՝ մեղեդիներ պարելու:

արտադպրոցական գործունեություն«Մայրենի լեզուն ժողովրդի հոգին է».

Նպատակը` ուսանողների մեջ ձևավորել հայրենասիրության և հարգանքի զգացում իրենց ժողովրդի, նրա սովորույթների, ավանդույթների, լեզվի նկատմամբ:

Ուսուցչի խոսքը.

Բարև սիրելի հյուրեր, ուսուցիչներ և ուսանողներ

Այսօր մենք հավաքվել ենք ձեզ հետ՝ խոսելու մեր հայրենի հողի, մեր մայրենի ավարերենի, որոշ ավանդույթների և այս փոքր ժողովրդի ամենավառ ներկայացուցիչների մասին։ Ավարերեն «միլլաթ» բառը երկու իմաստ ունի՝ ազգ և հոգատար։ «Նա, ով չի մտածում ազգի մասին, չի կարող հոգ տանել ամբողջ աշխարհի մասին», - ասում է ավար հայտնի բանաստեղծ Ցադասա Գամզաթը: Հաճախ հակառակն է լինում։ Երիտասարդները հիմա չափից դուրս շատ են շտապում, ասենք, արխիվացնել իրենց մայրենի խոսքը։ Յուրաքանչյուր մարդ փոքր տարիքից պետք է հասկանա, որ այս աշխարհ է եկել իր ժողովրդի ներկայացուցիչը դառնալու համար։ Մարդը, ով չգիտի իր արմատները, նման է առանց հիմքի պատի, երբեք չգիտես, թե երբ այն կփլվի: Ճանաչել քո արմատները նշանակում է իմանալ քո ժողովրդի պատմությունը, նրա մշակույթը, ապրելակերպը, սովորույթները և, որ ամենակարևորը, լեզուն: Եվ, ինչը անկարևոր չէ, մեր ժողովրդին ցանկացած մակարդակում արժանապատվորեն ներկայացնելը։

Մինչ մեր այսօրվա միջոցառումը սկսելը, թույլ տվեք մի քանի տող մեջբերել Վլադիմիր Պուտինի ելույթից այս տարվա հունվարի 23-ին Կիսլովոդսկում տեղի ունեցած Ռուսաստանի հարավի ժողովուրդների համաժողովում. ուժեղ կամքովժողովուրդներ, որոնք, չնայած լեզուների, կրոնների, սովորույթների տարբերություններին, դարեր շարունակ ապրել են բարեկամության և ներդաշնակության մեջ: Մենք ունենք մեկ ընդհանուր, մեծ հայրենիք՝ Ռուսաստանը, և մեկ դարավոր, շատ հակասական, իրական, բայց մեծ ընդհանուր պատմություն։ Բայց լինելով առաջին հերթին քաղաքացի մեծ Ռուսաստան, մեր երկրում ապրող յուրաքանչյուր մարդ չպետք է մոռանա իր հավատքի և իր ազգային պատկանելության մասին։ Բազմազանության մեջ միասնությունն ուժի և հաջողության գրավականն է, մեր պետության հզորությունը, նրա հեղինակությունը միջազգային ասպարեզ».

Դաղստանի հիմնը ավարերեն լեզվով. (Տեսահոլովակը)

Ved.1. Ողջույն, սիրելի հյուրեր, ուսուցիչներ:

Ved.2. Բարև սիրելի ուսանողներ։

Ved.1 վաղ մանկությունիսկ մինչև խոր ծերություն մարդու ողջ կյանքը անքակտելիորեն կապված է լեզվի հետ։

Ved.2. Աշխարհում ավելի քան երկու հազար լեզու կա: Տարբեր ազգերի համար տարբեր է, բայց ամենուր լեզուն առաջին հերթին հաղորդակցման միջոց է, առանց որի մարդկային ոչ մի համայնք գոյություն ունենալ չի կարող։

Վեդաներ. 1. Յուրաքանչյուր լեզու մի ամբողջ աշխարհ է: Լեզուն ժողովրդի կենդանի հոգին է, նրա ուրախությունը, ցավը, հիշողությունը, գանձը։ Չկա այնպիսի լեզու, որը հարգանքի չարժանանա։

Վեդաներ. 2. Ամեն ազգ ունի իր լեզուն, որը հարազատ է իր զավակներին, ինչպես մոր ձայնը, ինչպես իր հայրենի հողի հացը:

Ved.1. Լեզուն տրված է ամեն ազգի հավիտյան, և այն ոչ փոխարինելի է, ոչ էլ վերացնել: Այսօր մենք ուզում ենք փորձել սեր ու հարգանք արտահայտել մեր հայրենի հողի, մեր մայրենի լեզվի, մեր մայրենի մշակույթի հանդեպ։

Վեդաներ.2 Կա մեկ ազգ և երկու հանրապետություն, ինչպես մեր օս հարևանները։ Կա մեկ հանրապետություն և քառասուն ազգ:

Ved.1. «Լեզուների և ժողովուրդների մի ամբողջ լեռ», - ասաց մի ճանապարհորդ Դաղստանի մասին:

Ved.2. Ինչո՞ւ են այդքան շատ լեզուներ այդքան փոքր Դաղստանում:

Ved.1. Դաղստանում հեքիաթ կա մի ձիավորի մասին, ով լեզուներ է բերել աշխարհի ժողովուրդներին: Պայուսակում շատ էին։ Անցնելով լեռները՝ հոգնած ձին սայթաքեց, և պարկը պատահաբար բռնվեց սուր քարի վրա։ Լեզուները իջել են քարքարոտ եզրերին:

Վեդաներ 2. Լեռնաշխարհի բնակիչները ևս մեկ գեղեցիկ լեգենդ ունեն.

Մի լեռնագնաց սիրահարվեց գեղեցիկ աղջիկ. Ես որոշեցի գրել նրա երեք նվիրական խոսքերը. «Ես սիրում եմ քեզ», բայց ոչ թե նամակում, այլ որտեղ աղջիկը քայլում է և որտեղ նա կարող էր տեսնել նրա խոստովանությունը. ժայռի վրա, աղբյուրի ճանապարհին, նրա պատին: տուն, իր pandura . Եվ սա խնդիր չէր լինի։ Բայց սիրահարի գլխին ընկավ գրել այս երեք բառերը բոլոր լեզուներով, որոնք գոյություն ունեն միայն Դաղստանում: Այդ նպատակով նա ճամփորդեց։ Նա կարծում էր, որ իր ճանապարհը երկար չի տևի, բայց պարզվեց, որ յուրաքանչյուր աուլում այս խոսքերն ասվում են յուրովի։

Die mun yokula (Ավար):

Զազ վուն կ1անդա (Լեզգի).

Թթուն ինա չչայ բուրա (լակ).

Թթուն ինա չչայ բուրա (լակ).

Men seni suemen (կումիկ):

Uzuz uvu kkunduzuz (Թաբասարան).

Մեթուր խոսդենում (Թաթ).

Եվ կան նաև Բոթլիխներ, Չոխներ, Ծումադիներ, Ծունտիններ ...

Ասում են, որ այս սիրեկանը դեռ շրջում է սարերով, նրա սիրելին վաղուց ամուսնացել է, վաղուց ծերացել է, իսկ մեր ասպետը շարունակում է գրել նրա խոսքերը։

Vedas.1. Ձեզ համար «Հոգու արցունքները» երգը երգում է Կուրամագոմեդովա Մադինան

ՈւսուցիչՄի անգամ դաղստանցի հայտնի բանաստեղծ և գրող Աբութալիբ Գաֆուրովին մամուլի ասուլիսում հարցրին. Ինչպե՞ս եք հասկանում միմյանց»:

Աբութալիբը պատասխանեց. «Այդ լեզուները, որոնցով մենք խոսում ենք, տարբեր են, այն լեզուները, որոնք գտնվում են բերանում, նույնն են: (Ձեռքը սրտին դնելով): Դա լավ է հասկանում. (քաշելով ականջները): Եվ նրանք վատն են»:

Շատ դաղստանցիներ խոսում են մի քանի լեզուներով: Խստաշունչ Շամիլը խոսեց իր լեզուների իմացության մասին. «Բացի արաբերենից, ես երեք լեզու գիտեմ՝ ավարերեն, կումիկյան և չեչեներեն: Ավարի հետ կռվի եմ գնում, կանանց հետ կումիկերեն եմ խոսում, չեչեներեն կատակում եմ։

Ved.1. Ոչ ոք դեռ չի կարողացել Ռասուլ Գամզատովի նման խոսել իր ժողովրդի և իր լեզվի հանդեպ սիրո մասին։

Ved.2.Նա ասաց. «Ինձ համար ժողովուրդների լեզուները նման են աստղերի երկնքում. Ես չէի ցանկանա, որ բոլոր աստղերը միաձուլվեն մեկ հսկայական աստղի մեջ, որը զբաղեցնում է երկնքի կեսը: Դա արևն է։ Բայց թող աստղերը փայլեն: Թող յուրաքանչյուր մարդ ունենա իր աստղը:

Ես սիրում եմ իմ աստղը` իմ մայրենի ավարերենը: Ես հավատում եմ այն ​​երկրաբաններին, ովքեր ասում են, որ նույնիսկ փոքրիկ լեռը կարող է շատ ոսկի պարունակել։

Վեդաներ.1.Այժմ կլսեք Ռասուլ Գամզատովի «Մայրենի» բանաստեղծությունները ավարերեն և ռուսերեն:

Ved.2. Կարդացեք նրանց Մաքսուդով Գազիմագոմեդ և Մագոմեդովա Ֆաթիմա

Ուխ. Ավարներ (ինքնանունը՝ մագԻարուլալ) - Դաղստանի ամենամեծ էթնիկ խումբը։ 2001 թվականի հունվարի 1-ի դրությամբ այն կազմում էր 650 հազար մարդ՝ ներառյալ հարակից փոքր ժողովուրդները։ Հիմնականում ավարներն ապրում են Ախվախ, Բոտլիխ, Գերգեբիլ, Գումբեթով, Գունիբ, Կազբեկ, Տլյարատինսկի, Ունցուկուլսկի, Խունզախսկի, Ցումադինսկի, Ցունտինսկի, Չարոդինսկի և Շամիլսկի շրջաններում։ Ավարերենը պատկանում է հյուսիսկովկասյան ընտանիքի նախադաղստանյան խմբին։ Ունի բազմաթիվ բարբառներ և բարբառներ: Հիմքը գրական լեզուայսպես կոչված «գյոբոլմացԻ»՝ հյուրի լեզուն, որը դարերի ընթացքում զարգացել է հյուրերի հետ շուկաներում շփվելիս. մասնագիտացված գրականության մեջ այն կոչվում է «ԲոլմացԻ»՝ զորքերի լեզուն։ Ավարերեն գիրը ստեղծվել է արաբական գրաֆիկայի (ադժամ) հիման վրա 15-16-րդ դարերում։ 1938 թվականից գործում է կիրիլյան այբուբենի հիման վրա գրելը։

Ved.1. Քչերը գիտեն, որ ավարներն ունեն իրենց հիմնը։ Ավագ սերունդ, մեր հայրերն ու պապերը, դա անգիր գիտեք։ Եկեք լսենք, թե մեր տղաները ինչպես կկատարեն այն։

Ved.2 Այն կկատարեն Դաուդով Ռամազանը, Կարիմուդինով Մագոմեդխանը և Անդալով Տաժուդինը։

«Ավարների հիմնը»

Թող Ալլահը ձեր երեխաներից խլի այն լեզուն, որով խոսում է նրանց մայրը,- մի կին հայհոյանք ուղարկեց մեկ այլ կնոջ:

Ved.1. Իր «Իմ Դաղստան» գրքում Ռասուլը պատմում է նման դեպքի մասին.

Ուսուցիչ«Մի անգամ Փարիզում հանդիպեցի դաղստանցի նկարչի: Հեղափոխությունից կարճ ժամանակ անց նա մեկնեց Իտալիա՝ սովորելու, ամուսնացավ իտալացու հետ ու տուն չվերադարձավ։ Սարերի օրենքներին ընտելացած Դաղստանը դժվարությամբ էր արմատավորվում իր նոր հայրենիքում։ Նա շրջեց երկրով մեկ, կանգ առավ օտար երկրների փայլուն մայրաքաղաքներում, բայց ուր էլ գնաց, կարոտն ամենուր նրա հետ էր։ Ես ուզում էի տեսնել այս մելամաղձությունը ներկերի մեջ մարմնավորված, ուստի խնդրեցի նկարչին ցույց տալ իր նկարները:

Նկարներից մեկում պատկերված էր իտալուհի (նույն իտալուհին) հին ավարական հանդերձանքով։ Մեկ այլ նկարում ես տեսա մի թռչուն, որը նստած էր փշոտ փշերի թփի վրա: Մերկ քարերի մեջ թուփ է աճում։ Թռչունը երգում է, և մի տխուր լեռնային կին նայում է նրան խրճիթի պատուհանից։ Տեսնելով, որ ինձ հետաքրքրում է նկարը, նկարիչը բացատրեց.

Սա հիմնված է հին ավարական լեգենդի վրա:

Ի՞նչ լեգենդ:

Թռչունը բռնեցին և դրեցին վանդակի մեջ։ Մի անգամ գերության մեջ թռչունը գիշեր-ցերեկ կրկնում էր՝ հայրենիք, հայրենիք, հայրենիք, հայրենիք, հայրենիք... Ճիշտ նույնը, ինչ ես կրկնում եմ այս տարիների ընթացքում... Թռչնի տերը մտածում էր. նա ունի, որտեղ է նա: Հավանաբար, սա մի գեղեցիկ ծաղկող երկիր է, որտեղ դրախտի ծառեր և դրախտային թռչուններ կան: Թույլ տվեք ազատել թռչունին և տեսնել, թե որտեղ է նա թռչում: Նա ինձ ցույց կտա ճանապարհը դեպի այդ արտասովոր երկիր»։ Նա բացեց վանդակը, և թռչունը դուրս թռավ: Նա թռավ տասը քայլ այն կողմ և վայրէջք կատարեց մերկ քարերի մեջ աճող փշի թփի վրա։ Այս թփի ճյուղերում նրա բույնն էր... Ես էլ իմ վանդակի պատուհանից նայում եմ հայրենիքիս,- ավարտեց նկարիչը:

Ինչո՞ւ չես ուզում վերադառնալ։

Ուշ. Ժամանակին հայրենի հողից խլել եմ իմ ջահել տաք սիրտը, կարո՞ղ եմ վերադառնալ նրա միակ հին ոսկորներին։

Ավելի ուշ, երբ Փարիզից վերադարձա տուն, փնտրեցի նկարչի հարազատներին։ Ի զարմանս ինձ, նրա մայրը դեռ ողջ էր։ Հարազատները, շակլայով հավաքված, տխրությամբ լսում էին իմ պատմությունը որդու մասին, ով լքել է հայրենիքը՝ այն փոխանակելով օտար հողերի հետ։ Բայց կարծես ներեցին նրան։ Նրանք ուրախ էին, որ նա դեռ ողջ է։ Հանկարծ մայրը հարցրեց.

Դու խոսում էիր ավարերեն։

Ոչ Մենք զրուցեցինք թարգմանչի միջոցով։ Ես խոսում եմ ռուսերեն, իսկ քո տղան՝ ֆրանսերեն։

Մայրը դեմքը ծածկել է սեւ շղարշով, ինչպես որ ծածկում են այն, երբ լսում են, որ որդին մահացել է։ Անձրևը խփում էր խրճիթի տանիքին։ Մենք վթարի մեջ էինք. Երկրի այն կողմում, Փարիզում նույնպես, գուցե անձրևի ձայնը լսելով անառակ որդիԴաղստան. Երկար լռությունից հետո մայրն ասաց.

Սխալվում ես, Ռասուլ, տղաս վաղուց է մահացել։ Դա իմ տղան չէր։

Տղաս չկարողացավ մոռանալ այն լեզուն, որ ես՝ ավար մայրս, սովորեցրել էի նրան։

Վեդական 1. «Սովորեցրու ինձ մայրիկ քո մայրենի լեզուն» բանաստեղծությունը ձեզ կկարդա 4-րդ դասարանի աշակերտ Օմարով Մագոմեդրասուլը:

Ved.2 Շատ գեղեցիկ բանաստեղծություններ և երգեր են հորինված ավարերեն լեզվով։ Այս լեզվով են գրել այնպիսի մեծ բանաստեղծներ, ինչպիսիք են Մահմուդը Կախաբրոսոյից, Էլդարիլավը Ռուգուդժից, Գամզաթը Ցադայից, Ֆազու Ալիեւան:

Ved.1. Ռիզվանովա Աիշան կարդում է Մահմուդի բանաստեղծությունը Կախաբրոսոյից

Առաջատար 2. Ալիևի փուլ

Ved.1. Ավար գրականության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում Ռասուլ Գամզատովի ստեղծագործությունը։ Նրա անունը հայտնի է մեր Հայրենիքի սահմաններից շատ հեռու։ Իսկ նրա «Կռունկներ» երգը Հայրենական մեծ պատերազմում հաղթանակի տոնակատարության ժամանակ հնչում է երկրի ամենահեռավոր անկյուններում։

Ved.2. «Կռունկներ» երգը երգում է Քսյուշա Չապլիգինը։

Ved.1.Իսկ այժմ դուք կլսեք «Կռունկներ» երգը ավարերեն՝ Կուրամագոմեդովա Մադինայի կատարմամբ։

Վեդաներ.1 Դաղստանի ժողովուրդներն ունեն զարմանալիորեն հարուստ մշակույթ։ Այս ժողովուրդներից յուրաքանչյուրն ունի իր լեզուն, իր յուրահատուկ բանահյուսությունը, իր սովորույթներն ու ավանդույթները, ծեսերն ու տարազները, երգերն ու պարերը:

Ved.2. Բայց, միևնույն ժամանակ, ուշադիր նայելով, կարելի է գտնել բազմաթիվ նմանություններ այս ժողովուրդների մշակույթների միջև, ինչը նրանց ավելի է միավորում։

Ved.1. Բնակչության ավանդական զբաղմունքը անասնապահությունն ու հողագործությունն է։ Արհեստներից՝ կտորագործություն, գորգերի ու գորգերի (Խունզախ, Չիրքի, Ուրմա), նախշավոր տրիկոտաժի (Տլյարատա, Բեժտա, Ցումադա), շղարշ, բուրոկ (անդի), կաշվի մշակում, քարի և փայտի փորագրություն ( Սոգրատլ, Ռուգուդջա, Գիդատլ, Չարոդա), դարբինագործություն, պղնձագործություն, զենքեր, զարդեր (Գոցատլ, Իչիչալի, Գամսութլ, Չոխ, Սոգրատլ), ոսկե ասեղնագործություն (Չոխ, Խունզախ), փայտի վրա մետաղական խազեր (Ունցուկուլ)։ Ուրախալի է, որ այսօր էլ ոչ բոլոր ավանդույթներն են կորել։

Ved.2. Ավարական ավանդական ճաշատեսակներն են՝ խինկալը, հրաշքը, կուրզեն, եգիպտացորենի թխվածքաբլիթները, հոմինին։

Ved.1. Իսկ հիմա ձեզ համար՝ բոցավառ ավարական պար մեր մարզադահլիճի սաների կատարմամբ։

Ved.1. Մեր օրերում ավարների 43%-ն ապրում է քաղաքներում, ռադիո և հեռուստատեսային հաղորդումներ են հեռարձակվում ավարերենով, հրատարակվում են գրքեր, տասնյակ թերթեր, ամսագրեր, թարգմանական գրականություն, գործում է ավարական երաժշտական ​​և դրամատիկական թատրոնը, հարյուրավոր գիտությունների դոկտորներ և թեկնածուներ, գիտության և տեխնիկայի գրեթե բոլոր ոլորտների մասնագետներ։

Գիտության մեջ մեծ ներդրում են ունեցել խորհրդային նշանավոր մաթեմատիկոս, Հյուսիսային Կովկասում ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների առաջին դոկտոր, պրոֆեսոր Խալիդ Մուխտարովը, պատմաբան և իրավաբան Խ.-Մ.Խաշաևը, փիլիսոփա Խ.Մ.Ֆաթալիևը, պատմաբան Գ.Դ.Դանիալովը։ , բժիշկ Խ.Օ.Բուլաչ, լեզվաբաններ Շ.Կ.Միկաիլով և Մ.-Ս.Սաիդով, Մ.Խալիլով, գրականագետ Գ.Գ.Գամզատով, ֆիզիկոսներ Ի.Կ.Կամիլով, Ա.Ա.Աբդուլլաև, տեխնիկական գիտությունների դոկտոր Շ.Գ.Ալիև, փիլոս. .Գ.Աբդուլատիպով. Մեծ ժողովրդականություն են վայելում Գամզաթ Ցադասայի, Ռասուլ Գամզաթովի, Ֆազու Ալիևայի ստեղծագործությունները։ Ավարները մեծ հարգանքով են վերաբերվում նկարիչներ Խալիլբեկ Մուսաևի և Մուետդին Արաբի Ջեմալի, ազատ ոճի ըմբշամարտի աշխարհի հնգակի չեմպիոն Ալի Ալիևի, սամբոյի հնգակի չեմպիոն Հուսեյն Խայբուլաևի, օլիմպիական չեմպիոններ Զագալավա Աբդուլբեկովի, Խաջիմուրատ Մագոմեդովի, Մուրադ Ումախանովի անուններին. Սագիդ Մուրթազալիև, Մավլեթ Բատիրով, Մախաչ Մուրթազալիև, Գայդարբեկ Գայդարբեկով Հերոս Սովետական ​​Միություն, սուզանավ Մագոմեդ Գաջիևը, Ռուսաստանի հերոս փորձարկող օդաչու Մագոմեդ Տոլբոևը, երգիչներ Աիշատ Արականսկայան և Պատիմատ Նուցալովան, Մույա Գասանովան, երգիչներ Օմար Արացիլը և Դակու Ասադուլաևը։

Ved.2. Որպես նշանավոր ավարներ արժանի են հիշատակման նաև հետևյալ անձինք.

Ավար ժողովրդի պատմության ամենավառ դեմքերից մեկը՝ Իմամ Շամիլը, բնիկ Ավարիայի Ունցուկուլսկի շրջանի Գիմրի գյուղից է։

Շամիլի Նաիբները՝ Հաջի Մուրադ, Ալիբեկ Խունզախսկի, Ախբերդիլավ Մուհամմադ

Մաքսուդ Ալիխանով-Ավարսկի - ցարական բանակի գեներալ-լեյտենանտ։

Գազալիև Իմանգազալի, կայսր Ալեքսանդր II-ի անձնական թիկնապահ, ցարական բանակի գնդապետ

Իսրապիլ Մանիժալ Մուսայասուլ, ցարական բանակի գնդապետ, ապա թուրքական բանակի գեներալ։

Ֆազիլ-փաշա Դաղստանի - ցարական բանակի գեներալ, թուրքական բանակի մարշալ։

Նրա որդին՝ Իրաքի բանակի գեներալ Գազիմուհամմադ Դաղստանին, 1957 թվականից՝ Իրաքի բանակի գլխավոր շտաբի պետի տեղակալ; երկրորդ որդին՝ Թայմուրազ Դաղստանին, ամուսնացած էր Հորդանանի թագավոր Հուսեյն Բեն Թալալի քրոջ հետ։

Նաջմուդին Ավարի - սիրիական բանակի գեներալ

Նուրմուհամմադ Խազար - թուրքական բանակի գեներալ-գնդապետ, Անկարայի ռազմական շրջանի (Թուրքիա) հրամանատար։

Շալա-կադի Լաչինիլաու Խարիկոլո Ավարսկուց, Իմամ Շամիլի լեզվի և իրավագիտության ուսուցիչ, ավարական և չեչենական գրության հեղինակներից մեկը։

Մագոմեդ-Միրզա Մավրաևը՝ Դաղստանի առաջին գրատպիչ և մանկավարժ։

արաբ գիտնականներ

Մուհամեդ Մուսալավ-Կուդուտլինսկի,

Աբուբաքար Այմակինսկի,

Իբրահիմ-Խաջի Գիդատլինսկի,

Շեյխ Աբդուրախման-Խաջի աս-Սուգուրի.

Աբդուրախմանով Օսմանը հսկա և ուժեղ մարդ է, ըմբիշ, կրկեսի և կինոյի արտիստ:

Ved.1 «Իմ ավար» երգը հնչում է ձեզ համար։ Երգում է Ջաբրաիլովա Ամինը.

Ved.2. Իսկ այժմ ավարերենի մասին կլսենք քառատող-հայտարարություններ։

Ved.1.Մեր միջոցառումն ուզում էի ավարտել բանաստեղծ Ռասուլ Գամզատովի խոսքերով

Ved.2.Ես ավար եմ, ես այդպիսին եմ ծնվել ու չեմ տարբերվելու։

Ved.1.Առաջին մարդիկ, ում տեսա, երբ աչքերս բացեցի, ավարներն էին։

Ved.2.Առաջին բառերը, որ լսեցի, ավար էին։

Ved.1.Առաջին երգը, որ մայրս ինձ երգեց օրորոցի վրայով, ավարական երգն էր։

Ved.2.Ավարերենը դարձավ իմ մայրենի լեզուն։ Սա իմ ունեցած ամենաթանկ բանն է, և ոչ միայն ես, այլ ողջ ավար ժողովուրդը։ Այսպիսով, եկեք փրկենք այս անգին նվերը:

Ուսուցիչ. Իսկ հիմա լսենք Դաղստանի և Ռուսաստանի ժողովրդական արտիստ Մուի Գասանովայի հին երգը։

Տեսանյութ Ռասուլ Գամզատովի ելույթով.

ԳԱՄԶԱՏ ԶԱԴԱՍԱ - ԲԱՆԱՍՏԵՂԾ ԺՈՂՈՎՐԴԻՑ

Նպատակները՝ ուսանողների մոտ առաջացնել հետաքրքրություն բանաստեղծի ստեղծագործությունն ուսումնասիրելու նկատմամբ, օգնել ուսանողներին ավելի լավ հասկանալ Գամզատ Ցադասա ստեղծագործությունների բարոյական խնդիրները և հետաքրքրություն սերմանել ազգային գրականություն կարդալու նկատմամբ։

Հայր իմ, ես քեզ հեռվից եմ տեսնում։

լավ տեսք և փափուկ ձեռք.

Ես տեսնում եմ, թե ինչպես է տանիքում վաղ առավոտյան

Դու նստում ես՝ գրկելով ինձ քեզ մոտ;

Ձեր ոչխարի մորթուց տակ

Ես կրակի պես տաքացա։

Ես տեսնում եմ՝ դու մռայլ նստած ես տանը,

Նորից հիշելով մի պատմություն,

Գյուղի անծանոթ լեռնացու պես

Ցավալի կերպով վիրավորել է կնոջը.

Ես տեսնում եմ, թե որքան ալեհեր և մուգ մաշկ,

Մի փոքր կռացած, բայց դեռ գեղեցիկ,

Ձեռքերդ դնում ես գոտուդ հետևում,

Կատակ երիտասարդների հետ.

Ես քեզ տեսնում եմ քո անկման տարիներին

Ես տեսնում եմ երիտասարդ, վառվող աչքերով,

Ես տեսնում եմ, որ դու հետևում ես

Արևը մայր է մտնում սարերի հետևում:

Ես տեսնում եմ վհատված, վրդովված,

Ես տեսնում եմ ուրախ և խանդավառ,

Ես տեսնում եմ Կասպից ծովի ափին

Իսկ հայրենի լեռներում, որտեղ հեռավորությունը մառախլապատ է։

Ես տեսնում եմ ամենուր, տեսնում եմ անընդհատ...

Բայց դու գերեզմանում ես, անկենդան,

Չեմ պատկերացնում։

Ի՞նչ, Ռասուլ: Ես տեսնում եմ, որ դուք շատ տխուր եք:

Այո, Սեյջ, դու ճիշտ ես, ինձ համար դժվար է առանց իմ սիրելի, սիրելի հայրիկ:

Դե ինչ ես դու Դուք առանց նրա չեք:

Կարոտում եմ նրա ջերմությունը։

Եվ նա ջերմությունն իր հետ չտարավ։

Կարոտում եմ նրա խորհուրդը։

Այո, նա թողել է մի խորհուրդ։ Մի տխրիր, մենք հպարտությամբ կհիշենք քո հոր՝ Ռասուլի անունը։

(Ուսուցիչը մոմը ձեռքին) Թող բոլորը լսեն և, ընդմիշտ հիշելով, աքսակալի հարստությունը փոխանցեն իր երեխաներին, թոռներին, ծոռներին։ Ի վերջո, այն իր հետ բերում է ջերմություն, սովորեցնում է իմաստություն, սեր և հասկացողություն: Իսկ Ցադա վառած մոմը թող հավերժ շողա Դաղստանը։

Ռասուլ ջան, ես հասկանում եմ քո տխրությունը, սիրելիս։

Բայց այստեղ-այնտեղ խոսում են քո մեծ հոր մասին։

Նա ներկա է հայրենի լեռներում, որտեղ հեռավորությունը մառախլապատ է, և Կասպից Սեդոմում։

Իմացիր, Ռասուլ, քո հայրը միշտ քո առջև է։

Եվ ինչ էլ որ պատահի ձեզ ամեն անգամ

Դու, ինչպես նախկինում, մեծ Գամզատի որդին ես։

Քեզ ու մեզ ամայի ու լուռ ժամին

Նա կգա ոտանավորներով զվարճանալու մինչև լուսաբաց։

Դու ճիշտ ես, իմաստուն։ Նա իմ հայրն է այստեղ:

Նա մեզ սովորեցնում է կյանքին նայել մաքուր աչքերով։

Երդվում եմ, հայր իմ, լինել քո որդին,

Ի՞նչ է նշանակում լինել լավ մարդ.

Ես երդվում եմ լինել ժողովրդի հետ ցանկացած ժամի,

Այնպես որ, մեկ ճակատագիրը միավորում է մեզ ...

Եվ թող թանաքը չչորանա, հայրիկ,

Ձեր կողմից թափված թանաքի մեջ։ 1

(ուսուցիչ) Ինչպես արդեն հասկացաք, այս գրական երեկոն նվիրում ենք Դաղստանի ժողովրդական մեծ բանաստեղծ Գամզատ Ցադասաի տարեդարձին։ Այս տարի երկիրը նշում է իր 140-ամյակը։

մեծ բանաստեղծԴաղստան Ցադասան ծնվել է 1877 թվականի օգոստոսի 21-ին գյուղում։ Խունզախի շրջանի Ցադան աղքատ գյուղացու ընտանիքում. Նրա «Ցադասա» ազգանունը կեղծանուն է և ծագում է «Ծադա» գյուղի անունից։ Ապագա բանաստեղծի ծնողները աղքատ Ուզդենի ընտանիքից են։ Սակայն ինքը՝ Գամզաթն այս հարցում բոլորովին այլ կարծիք ունի՝ ինչպիսի՞ խեղճ մարդ է նա, եթե հորից ժառանգել է մի դաշույն, որի միայն բռնակը կոտրված է եղել, և ատրճանակ, որի մեջ միայն հետույքն է պակասել։

Գամզաթ Ցադասի մասին կարող եք ծանոթանալ՝ կարդալով նրա ստեղծագործությունները։ «Իմ կյանքն իմ գրքերում է», - ասաց Գամզաթ Ցադասան:

1. Տեսանյութ. «Ես ծնվել եմ Մագոմայից»։

Շատերը հիշում են, որ Գամզաթը շատ ջանասեր տղա էր, ով հարգում և պատվում էր իր ծնողներին. նրանք իսկապես վախենում էին, որ նրան կխաբեն…

Ինչպես արդեն հասկացաք, երբ Գամզաթը յոթ-ութ տարեկան էր, կորցրեց հորը և ընկավ հորեղբոր հորեղբոր ձեռքը։ Նա, հենց որ տղան դարձավ տասը տարեկան, նրան տվեց մի դիբիրի՝ մահմեդական քահանայի։ Գամզատը երկար տարիներ է անցկացրել այս գյուղում։ Շատ դիբիրներ փոխվեցին, ոմանք եկան, մյուսները գնացին, բայց Գամզաթը մնաց աշակերտ։

Գամզաթը քսան տարի թափառում էր գյուղից գյուղ՝ «գիտության որսով» և մեծ գիտելիքներ կուտակում աստվածաբանության, տրամաբանության, բարոյագիտության, իսլամական իրավունքի և բնագիտության որոշ առարկաների մեջ։ Բանաստեղծը աչքի է ընկել քերականության, բառապաշարի, ոճի ասպարեզում արաբերեն, տիրապետել է արևելյան շարադրանքի օրենքներին, մուտք է ստացել մուսուլմանական Արևելքի ամենահարուստ գրական, պատմական և փիլիսոփայական աշխատությունները։

Ինչ վերաբերում է ուսմունքին, ապա նրան նույնպես օգնություն են ցույց տվել. առանձնապես չեն անհանգստացել գիտությամբ։ Թող, ասում են, ավելի լավ աշխատի... Գամզատը նույն գյուղում տասնչորս տարեկանում սկսել է բանաստեղծություն գրել։ Առաջին բանաստեղծությունը նա նվիրել է հարեւանի շանը` «Ալիբեկի շունը»: Նրա բանաստեղծություններն ու կատակներն ուղղված էին ադաթի, մոլլաների, մեծահարուստների, վաճառականների տարբեր նորմերի դեմ։

Նրան դուր չեկան լեռներում հնացած օրենքները։ Նա դրանք համարեց նվաստացուցիչ ժողովրդի համար։ Եվ ամբողջ կյանքում նա պայքարեց այս ադաթների դեմ։

2. Տեսարան «Մայր, դուստր և ձիու վաճառող».

ընթացքում երեք տարիեղել է մահմեդական քահանա և դատավոր իր հայրենի Ցադա գյուղում: Հետագայում նա հրաժարվեց այս կոչումից։ Աշխատել է որոշ ժամանակ երկաթուղիև ռաֆթինգ, ապա զբաղվել գյուղատնտեսություն. 1917-1919 թվականներին Գամզաթ Ցադասան եղել է Խունզախի շարիաթի դատարանի անդամ։ 1921-1922 թվականներին աշխատել է որպես «Կրասնյե Գորի» թերթի խմբագիր, որտեղ տպագրել է իր առաջին բանաստեղծությունները։

Նրա պոեզիայում մեծ նախապատվություն է տրվում ընկերությանը, ընկերակցությանը, բարիդրացիությանը, իսկ նրա համար առավել կարևորը՝ ուսուցչությանը։

3. «Ում հետ ընկերանալ» բանաստեղծությունը.

4. «Աչքով ընկերության մասին» բանաստեղծությունը.

Գամզատովի պոեզիայի բարոյական սկզբունքները, և դրանք հատկապես ցայտուն դրսևորվեցին պատերազմի տարիներին։ Ինչպես ասում են՝ Ցադասան իր բանաստեղծական վառոդը չոր է պահել։ Իսկ երբ ժամը հասավ, բանաստեղծը գրիչը հավասարեցրեց սվինին։ Իսկ բանաստեղծը կռվել է ոչ միայն չափածո. ճանապարհորդել է զորամասեր, եղել է առաջնագիծ, ելույթ է ունեցել հակաֆաշիստական ​​հանրահավաքներում ...

Ցադասան իր երկու որդիներին ուղարկեց ռազմաճակատ, և նրանք զոհվեցին հերոսական մահով՝ մեկը Սևաստոպոլում, մյուսը՝ Ստալինգրադի մոտ։ Բանաստեղծը ծավալուն նամակագրություն է ունեցել առաջնագծի զինվորների հետ։ Նա դարձավ ճակատի և թիկունքի միջև կապի համար պարբերական տպագիր օրգանի ստեղծման նախաձեռնողը։ «Դաղստան՝ իր առաջնագծի զինվորներին»՝ այսպես էր կոչվում թերթը, որն այդ անմոռանալի տարիներին դարձավ անկրկնելի, եզակի երեւույթ։

5. «Կյանք և հայրենիք» տեսարան.

Գամզաթ Ցադասան «Կոշկակարը», «Հանդիպում մարտում», «Կադալավի ամուսնությունը» դրամաների և կատակերգությունների հեղինակ է։ Բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ զգալի տեղ են զբաղեցնում «Փիղն ու մրջյունը», «Նապաստակի ու առյուծի հեքիաթը», «Երազող հովիվը», «Իմ լեզուն իմ թշնամին է» առակները և այլն։

վերջին տարիներըԻր կենդանության օրոք գրել է «Աղետների սնդուկը», «Հանդիպում մարտում» պիեսները։ Բանաստեղծի ստեղծագործությունը կապված է ավարական բանահյուսության հետ։ Ցադասան ավարերեն է թարգմանել Ա.Ս. Պուշկինի ստեղծագործությունները։

Գամզաթ Ցադասան ազգային գեղարվեստական ​​մշակույթի խոշորագույն դեմքերից է։ Հսկայական է նրա ստեղծագործական ժառանգությունը, անգնահատելի է նրա ավանդը հայրենի գրականության գանձարանում։ Ցադասան մտավ իր ժողովրդի կյանքն ու գիտակցությունը որպես նրա հոգևոր ու բարոյական հարուստ փորձառության և գեղագիտական ​​լավագույն ավանդույթների կրողը։

Ցադասան ապրեց յոթանասունչորս տարի և դրանցից վաթսունը նվիրեց իր հայրենի ավարական պոեզիայի և դաղստանյան ողջ գրականության ձևավորմանն ու զարգացմանը։ հանրային գիտակցությունըբանաստեղծը մուտք է գործել որպես երգիծանքի և հումորի անգերազանցելի վարպետ, տաղանդավոր առասպել և դրամատուրգ, էպիկական պոեմների և քնարերգությունների ստեղծող, ազգային գրականության ականավոր թարգմանիչ և հետազոտող։

Ցադասա պոեզիայում ստեղծվել է նորահայտ խորհրդային առևտրականի և պատեհապաշտի, սիկոֆանտի և կարիերիստի մի տեսակ կուտակային երգիծական կերպար։ Ցադասայի ծիծաղը միշտ մաքրագործող է եղել և այդպես է մնում մինչ օրս: Պատահական չէ, որ Ցադասան իրեն բժիշկ է անվանել։ Կյանքի ամենակրիտիկական ժամանակաշրջաններում հայրենի հողազգային բանաստեղծը կարողացավ նրբանկատորեն լսել իր ժողովրդի զարկերակը. Նա դառնում է ոչ միայն արտաքին համախոհ, այլ լեռներում նորացման բանաստեղծական ավետաբեր:

Արտասովոր էր Գամզատ Ցադասայի անհատականությունը, արտասովոր տաղանդը։ Նրանք բանաստեղծին ազգային ճանաչում բերեցին։ 1934 թ Ցադասան՝ «որպես ամենահին բանաստեղծ», արժանացել է Դաղստանի ժողովրդական բանաստեղծի պատվավոր կոչմանը, 1939 թվականին պարգևատրվել է Աշխատանքային կարմիր դրոշի, 1944 և 1947 թվականներին՝ Լենինի շքանշանով, 1950 թվականին՝ ժողովրդական բանաստեղծ։ արժանացել է Ստալինյան մրցանակի։

Նա ժողովրդական բանաստեղծ էր բառի ամենախորը, ամենալայն ու իրական իմաստով։ «Ես բանաստեղծ եմ, ժողովրդից ծնված, ժողովրդի կողմից հղկված զենք ունեմ, ժողովրդին գրադարան եմ ունեցել, ժողովրդին էլ հանդիսատես եմ ունեցել, ժողովրդից եմ վերցրել, ժողովրդին եմ տվել: », - ասել է բանաստեղծը 1950 թվականին՝ խոսելով ընտրողների հետ։

Նա ժողովրդի հետ գրեթե ամեն օր հանդիպում էր Գոդեկանում։ Շատ հաճախ բարեկամներ ու ծանոթներ գալիս էին Գամզատ Ցադասա խորհուրդ տալու և

աջակցություն.

Ակսակալները փորձեցին գոդեկան տանել նաեւ իրենց թոռներին, քանի որ, ըստ Գամզաթ Ցադասա, իսկական տղամարդ կարելի է դաստիարակել մոտակայքում՝ սովորեցնելով, օգնելով, բացատրելով։

6. «Գոդեկանի վրա»

Դաղստանի յուրաքանչյուր գյուղում կա մի վայր, որտեղ ամեն օր տղամարդիկ հավաքվում են, և այդ վայրը կոչվում է «գոդեկան»: Մի կողմից թվում է, թե մարդիկ այնտեղ են գալիս, քանի որ անելիք չունեն։ Բայց մյուս կողմից՝ այդպես չէ։ Գոդեկանը համարվում է մի տեսակ դպրոց, և Դաղստան գյուղի յուրաքանչյուր տղամարդ իր պարտքն էր համարում այցելել այն։ Գոդեկանում քննարկվում և քննարկվում էին գյուղական բոլոր նորությունները, խնդիրներն ու գործերը։ Ցանկացած մարդ, ով առաջին անգամ եկավ ինչ-որ ծանոթ կամ անծանոթ գյուղ, անպայման կգնար այնտեղ։

Գոդեկանի մոտ երբեմն հայտնվում էին տղաներ, ովքեր ի վերջո սովորեցին հասարակության վարքագծի նորմերը։ Նրանք, ովքեր մեծ են, կարող էին նրանց ցանկացած հրաման տալ, և նրանք պետք է դա կատարեին անմիջապես և առանց քննարկման։ Հաճախ գոդեկանում երեխաների համար խաղեր էին կազմակերպում, սովորեցնում ըմբշամարտ, քարեր նետել։ Գալով գոդեկան՝ երիտասարդ սերունդը սովորեց հարգել մեծերին և հնազանդվել իրենց նախնիների ավանդույթներին։

7. Վիկտորինան (ուսուցիչ )

Իսկ հիմա կլսեք Գամզատ Ցադասա առակները։ Եվ դուք ստիպված կլինեք աշխատել այս առակների վրա խմբերով:

Ուշադրություն դարձրեք քառյակներին. Ուշադիր կարդացեք դրանք։ Դրանցից ո՞րը կարող է կապված լինել այս առակի հետ։

Ինքն իրեն չի հարգում

Ով երկուշաբթի, երեքշաբթի, չորեքշաբթի

Անհրավիրված, կատվի պես

Ընթրիքը կգա ուրիշի մոտ:

Կարծում եմ դուք արդեն հասկանում եք այս առակի իմաստը։ Ուստի առաջարկում եմ մեկ այլ առակ էլ լսել։ Փոքր վիկտորինայի ամենաուշադիր և ակտիվ թիմը կհաղթի:

(ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔՆԵՐ ԽՄԲԵՐԻ ՀԱՄԱՐ)

«Երազողը հովիվ է».

Հովիվը հայտնի էր հին Խունզախում.

Մկան պես աղքատ, բայց երազներով հարուստ։

Ծերունին քնեց, ինչպես լոբի ծղոտի վրա,

Անմիտ հույս, ինչպես երիտասարդ, ուրախ:

Դատարկ սակլայի մեջ միայն մի սափոր էր կախված,

Կախված ցածր առաստաղից,

Աշխատանքի դիմաց ձեթ էր վճարվում, իսկ սափորը

Հովիվը նավթի պահեստն էր։

Երազողը կանգնեց սափորի առաջ,

Նա ուզում էր ուտել, բայց գիտեր միայն մեկ կերակուր.

Նա միայն մատը թաթախեց յուղի մեջ,

Հնացած թխվածքով, թուք կուլ տալով։

Սակլայում սերտ ծխած երազում -

Հովիվը երազ տեսավ լեռների գագաթների մոտ.

Աղքատը լեռներով քայլեց հարստության համար,

Շահույթը հաշվեց և նայեց սափորին.

«Ես ոչխարի համար մի սափոր ձեթ կտամ,

Տարին երեք անգամ նա ինձ գառներ կտա,

Յուրաքանչյուր արգանդ կբերի երկու,

Գառների մի ամբողջ երամ կծկվի ... »:

Ձողով դժբախտի սափորը դիպավ,

Կավե խշխշած փոշին,

Այն յուղը, որը ես խնայեցի կաթիլ առ կաթիլ,

Հովվի ոտքերի մոտ ջրափոսեր թափվեցին։

Պարապ երազներն ակնթարթորեն անհետացան,

Սակլայում, ինչպես նախկինում, նա միայնակ է ապրում։

Նա կոտրեց փայտը և նետեց այն,

Երազն ու սափորը կոտրածը։

Գտեք էպիտետներ.

Գտեք փոխաբերություններ:

Գտեք համեմատություններ.

Ո՞րն է առակի բարոյականությունը: Գրատախտակին գտեք քառատող, որը կարելի է անվանել այս առակի բարոյականությունը

Հիշեք առակի բովանդակությանը շատ նման ասացվածքներ.

Ծույլ նստած՝ քնած, պառկած՝ աշխատելու

Այնտեղ, որտեղ նրանք աշխատում են, խիտ է, իսկ ծույլ տանը՝ դատարկ

Ծուլությունը բերում է աղքատության։

Առակների անունները համապատասխանեցրե՛ք սլաքների հետ

Այդ ընթացքում մեր տղաները աշխատում են, մենք չենք ձանձրանա։ Մենք էլ անելիքներ ունենք։

Եթե ​​ուշադիր եք եղել, կկարողանաք պատասխանել իմ հարցերին։

Ո՞ր ամսաթիվն ենք նշում այսօր: (Գամզաթ Ցադասա 140-ամյակ)

Որտե՞ղ է ծնվել Գ.Ցադասան: (Խունզախի շրջանի Ցադա գյուղում)

Ինչո՞ւ է նրան դաստիարակել հորեղբայրը։ (վաղ կորցրել է ծնողներին)

Քանի՞ տարեկան էր նա, երբ կորցրեց ծնողներին: (7-8)

Ինչո՞ւ է հորեղբայրը տվել դիբիրուին։ (սովորեցնել կարդալ և գրել)

Ո՞ր տարիքից է սկսել բանաստեղծություններ գրել։ (14)

Ինչի՞ մասին էին նրա բանաստեղծությունները: (ադատների, մոլլաների, մեծահարուստների, առևտրականների նորմերին հակառակ)

Ինչ ներդրում է ունեցել Դաղստանում ու Դաղում։ գրականությունը V.O.V-ի տարիներին?

Նա երկու որդի ուղարկեց պատերազմ։

Գրել է հայրենասիրական բանաստեղծություններ

Ճամփորդել է զորամասեր

Նա ելույթ է ունեցել հակաֆաշիստական ​​հանրահավաքներում։

9. Որո՞նք են Գ.Ցադասաի տեքստերի հիմնական դրդապատճառները

( Ընկերություն, ընկերություն, սեր ուսման հանդեպ, աշխատանքի հանդեպ, հարգանք մեծերի հանդեպ, սեր հայրենիքի հանդեպ, ծնողներին, բարիդրացիություն, հյուրասիրություն):

10. Ի՞նչ էր նա դատապարտում իր գրվածքներում:

Դժգոհություն, սուտ, բամբասող, նախանձ, ագահություն.

11. Ինչպես արդեն հասկացաք, բացի հեքիաթներից, բանաստեղծություններից, նա գրում էր երգիծական առակներ։ Ռուս գրականության ո՞ր ֆաբուլիստներին եք ճանաչում:(Իվան Անդրեևիչ Կռիլով, Ալեքսանդր Պետրովիչ Սումարոկով, Իվան Իվանովիչ Դմիտրիև)

- 1951 թվականի հունիսի 11-ին ծանր և երկարատև հիվանդությունից հետո կյանքից հեռացավ Գամզաթ Ցադասան։ Դրանից հետո անցել է ավելի քան 66 տարի։ Բայց նրա հիշողությունը մնում է: Ցադասա անունը կրում է Լեզվի, գրականության և արվեստի ինստիտուտը Ռուսական ակադեմիագիտություններ, Ավարի պետական ​​երաժշտական ​​և դրամատիկական թատրոն, գեղարվեստի գործարան, կոլտնտեսություններ, դպրոցներ, փողոցներ։ Շատ տասնամյակներ շարունակ համաշխարհային օվկիանոսի անսահման տարածությունները հերկել են մի նավ, որի վրա գրված է «Գամզատ Ցադասա»։

Ավար փոքրիկ Ցադա գյուղում, որը գտնվում է քարքարոտ ժայռերի ստորոտին, համեստ լեռնային շակլայում՝ կառուցված տեղական պարզ քարից, որտեղ ծնվել և իր կյանքի շատ տասնամյակներ անցկացրել է Գամզատ Ցադասը, Դաղստանի պետական ​​գրական և հուշահամալիր թանգարանը։ բանաստեղծի գործառույթները. Իսկ Դաղստանի Հանրապետության մայրաքաղաքի գլխավոր հրապարակի մոտ հավերժական գրանիտե հիմքի վրա բարձրանում է բանաստեղծի բրոնզաձույլ կիսանդրին։

Գամզատ Ցադասան միշտ մեզ հետ է, նա մեզ պետք է և՛ այսօր, և՛ վաղը։ Նա յուրաքանչյուր նոր սերնդի ժամանակակիցն է։Իսկ այսօրվա ընթերցողը իր ժառանգության մեջ աջակցություն է գտնում ճշմարտության, արդարության համար պայքարում, արժանապատիվ կյանք.

Մախաչկալայի այս տան դռները միշտ բաց էին հյուրերի համար։ Նրա մեջ մի սենյակ կար, որը լեռնային լեզվով կոչվում էր կունակ։ Նա երբեք դատարկ չի եղել: Այստեղ սովորաբար կանգ էին առնում տան տիրոջ՝ ցադիների հայրենակիցները, հպարտանում էին նրանով, որ Գամզաթը, իր հայրենի Ծադա գյուղի անունը կեղծանուն դարձնելով, փառաբանում էր նրան ամբողջ երկրում։ Գամզատի հյուրասիրությունը վայելում էին նաև այլ աուլների բնիկները։ Հաճախ այցելում էին ռուս գրողներ՝ Նիկոլայ Տիխոնով, Վլադիմիր Լուգովսկոյ, Պյոտր Պավլենկոն, Սեմյոն Լիպկին։

Հյուրերի սեղանն ու հարմարությունները հոգացել է բանաստեղծի կինը՝ Խանդուլայը։ Արտասովոր բարության, աշխատասիրության, տոկունության ու նրբանկատության տեր կին Խանդուլայը լավ էր հասկանում ամուսնուն և արժանի էր նրան։ Պատերազմում ընկած երկու ավագ որդիների մահից հետո նա սգի մեջ է, բայց չի հանձնվում։ Գամզատը սիրով գրել է նրա մասին, որ եթե նա չլիներ, դժվար թե հասներ իր արածին։

Երբ լուսադեմին նստեց գործի, և նրա մրմնջալը, աղոթքի պես, հասավ տան ականջներին, Խանդուլայը հանեց կոշիկները, որպեսզի չխանգարի տան լռությունը։

Մի անգամ, վերադառնալով Մոսկվայից, Ռասուլը, տեսնելով, թե որքան հոգսեր են ընկնում մոր ուսերին, քանի որ տան դռները միշտ բաց են, հոր ներկայությամբ զգուշորեն բողոքեց այդ մասին։ Հետո Գամզաթը նրան հարցրեց.

«Ի՞նչ ես պահում քո պահարանում, որդի՛ս»։

«Գրքեր, հայրիկ»։

«Յուրաքանչյուրն ունի իր գրադարանը, Ռասուլ: Մարդիկ իմ գրքերն են...

Մենք բոլորս կմեռնենք, անմահ մարդիկ չկան,

Եվ այս ամենը հայտնի է և նոր չէ։

Բայց մենք ապրում ենք հետք թողնելու համար.

Տուն կամ ճանապարհ, ծառ կամ խոսք:

Ոչ բոլոր առուներն են չորանում

Ոչ բոլոր մեղեդիները կկործանվեն ժամանակի ընթացքում,

Եվ առվակները կբազմապատկեն գետի զորությունը,

Եվ երգը կմեծացնի մեր փառքը (Ռասուլի դավանանքը)

8. «Դաղստան» երգը.

Գամզատ Ցադասաի 140-ամյակին նվիրված այս գրական երեկոն ավարտվեց։ Շնորհակալություն ուշադրության համար.

Հանրային դասԴաղստանի գրականության մասին

Վարում է Դերբենտի թիվ 2 գիմնազիայի ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցչուհին

Մամեդովա Ա.Մ.

1. Աշակերտներին տալ բանահյուսության հայեցակարգ, ներկայացնել ժանրերը, բանահյուսության տեսակները:
2. Ամփոփեք տեղեկատվություն այն ժանրերի մասին, որոնց երեխաները գործնական մակարդակով ծանոթացել են իրենց նախորդ կյանքի ընթացքում: Ժողովրդական արվեստի մասին պատկերացումների ընդլայնում.

Էպիգրաֆ. «Բառի արվեստի սկիզբը բանահյուսության մեջ է» Ա.Մ. Գորկի

Սարքավորումներ՝ մանկական գրքերի ցուցահանդես՝ մանկական ոտանավորներ, հանելուկներ, կատակներ։

Դասերի ժամանակ.

Ի. Ուսուցչի խոսքը.

Ցանկացած գիրք, կամ ստեղծագործություն, ինչպես ասում ենք, ստեղծվել է ինչ-որ մեկի աշխատանքով։ Ստեղծագործությունն ունի հեղինակ, ով ստեղծագործական աշխատանքի արդյունքում ստեղծել է այս ստեղծագործությունը։ Ինչ-որ բան ստեղծելու համար պետք է նյութ ունենալ, որի գլխավորն է լեզու.

Այսօր կսկսենք խոսել ամենահին ժամանակների ստեղծագործությունների մասին, երբ չկար գրավոր լեզու։

Սա բանավոր ժողովրդական արվեստ է:

Գիտական ​​գրականության մեջ այն կոչվում է բանահյուսություն(տախտակի վրա):

Այս գործերը անհիշելի ժամանակներից ձևավորվել են խոսքի ժողովրդական վարպետների կողմից՝ փոխանցվելով բերանից բերան, սերնդեսերունդ։ Նոր հեքիաթասացները կատարելագործեցին տեքստը, հասան բառի ավելի մեծ արտահայտչականության և ճշգրտության:

Այսպիսով, բանավոր ժողովրդական արվեստի գործերը հասել են մեզ՝ հեքիաթներ, առածներ, հանելուկներ, օրորոցայիններ, կատակներ:

Գրենք՝ բանավոր ժողովրդական արվեստը կամ բանահյուսությունը ժողովրդի բանավոր բանաստեղծական ստեղծագործությունն է։

Ժամանակի մշուշում ծնված և բերանից բերան փոխանցված բանավոր ժողովրդական արվեստ, երազ է արտահայտումմարդկանց մասին ուրախ և ստեղծագործական աշխատանքբնության նվաճման մասին, հավատքժողովուրդ՝ բարության, արդարության և ժողովրդի հերոսների՝ հայրենի հողի պաշտպանների անսպառ ուժի հաղթանակում, հույսմարդիկ աշխարհում ավելի լավ և արդար կարգուկանոնի համար:

II. Հիմնական ուրվագիծ կազմելը

Ուսուցիչ. Դասերում մենք միայն դիտարկելու ենք այս հայացքների հետևումժողովրդական արվեստ. Բայց իրականում կան շատ ավելին:

III. Բանահյուսության փոքր ժանրեր.

1. Ամենից հարուստ է մանկական բանահյուսությունը տարբեր տեսակներՄանկական ոտանավորներ, կատակներ, ասացվածքներ, ոտանավորներ հաշվելու, ծաղրողներ - դրանք բոլորը տեղի են ունենում ձեր խոսքում, և դուք դրանք բնական եք ընկալում և չեք կարծում, որ դա բանահյուսություն .
2. Հեքիաթներ
- հեքիաթը ցույց է տալիս, որ բարին գեղեցիկ է, իսկ չարը՝ ​​զզվելի։

Պատմությունը գեղարվեստական ​​է։ Բայց Ա.Ս. Պուշկինն ասել է. «Հեքիաթը սուտ է, բայց դրա մեջ ակնարկ կա՝ դաս լավ մարդկանց համար»:

Անկախ նրանից, թե նա երկար էր քայլում, թե դա կարճ էր,

Այդպիսի գեղեցկուհիները՝ ո՛չ մտածեք, ո՛չ գուշակեք, միայն հեքիաթում ասեք.

Հեքիաթում չէ, որ ասեմ, գրիչով չնկարագրեմ

Ուտել սահմանել արտահայտություններ(լավ ընկեր...)

դ) Պատմությունը տարբեր է յուրահատուկ ռիթմ:

• հերոսը պետք է անցնի երեքթեստեր,
• Ընկնել երեքթագավորություններ, եռակի կրկնություն
• տրված երեքառաջադրանքներ,
• արտասանված երեքանգամ նույն բառերը.

«Գնա քնելու, առավոտն ավելի իմաստուն է, քան երեկոն»:

3. Առակներ և ասացվածքներ՝ իմաստուն ասացվածքներ

ա) Դարեր շարունակ մարդիկ իմաստուն ասացվածքներ են ստեղծել.

Նրանք փոխանցեցին կյանքի մասին հիմնական մտքերը

• որքան սիրելի է մարդուն հայրենիք;
• բարեկամության և փոխօգնության մասին;
• աշխատանքի մասին;
• պատվի մասին;
• խիզախության մասին. - Եվ ընդհանրապես այն ամենի մասին, ինչին մարդ հանդիպում է կյանքում.

բ) Առած - սա բարոյախոսական իմաստով կարճ ասացվածք է

գ) ասացվածքը քույր ունի. ասացվածք .

Նրանք նման են, բայց...

Տարբերությունը: ասացվածքը ամբողջական նախադասություն էայն հաճախ ունենում է ռիթմ և հանգ:

Առածը նախադասության մի մասն է:

(Սկսել է հեքիաթ սպիտակ ցլի մասին)

4. Հանելուկները արագ խելքի խաղ է, որում պետք է գուշակել, թե ինչ է ասվում:

Սա այլաբանություն է՝ մի բան նկարագրված է, բայց ենթադրվում է մեկ այլ բան։

(Հիշիրհանելուկը խորամանկ է, քեզ ստիպում է խելացի զգալ):

Հանելուկը զարմացնում և ուրախացնում է խոսակցական, տեղին բառով:

Զարմանալի չէ, որ հեքիաթներում հերոսը հաճախ ստիպված է լինում անցնել դատավարությունհանելուկ: գուշակել - լինել, ձեր կարծիքով: Դուք չեք կարող կռահել, - գլուխը ուսերից է.

5. Առակներ – խոսում են անհավանականի մասին (որը նրանց ավելի է մոտեցնում հեքիաթին):

Անտառի պատճառով, սարերի պատճառով
Եգոր պապը գալիս է
Դամասկոսի վրա սայլի վրա,
Ճռռացող ձիու վրա:
Կոշիկները վրան՝ գրպանով
Ժիլետ՝ կրունկով
Գոտիավոր մահակով
Հենվել է պարկի վրա:

Առակների մեկ այլ անուն փոփոխվողներ.

6. Patter-ը խաղ է, որը հիմնված է դժվար հնչյունների արտասանության վրա:

Փորձեք:

Կուկուն գլխարկ է գնել, կկուն գլխարկ է դրել, իսկ գլխարկի մեջ նա ծիծաղելի է։

Մեր Պոլկանն ընկավ ծուղակը։

Շիճուկ մածունից.

7. Մանկական խաղերի անփոխարինելի մասնակիցներ են հանգավոր հանգերը։

Բոլորը հավասար են հանգի առջև՝ ում մատնացույց է անում՝ գուշակում է։

Գլխավորը ռիթմի հստակությունն է։

Ոսկե պատշգամբում նստած էր.
թագավոր, իշխան,
թագավոր, թագուհի,
Կոշկակար, դերձակ։
Ո՞վ կլինես դու
Արագ խոսիր
Մի հապաղեք
Ազնիվ և բարի մարդիկ։

Ճանապարհով վազող նապաստակ
Այո, ոտքերս շատ են հոգնել։
Նապաստակն ուզում էր քնել:
Դուրս արի, նայիր։

Մեկ երկու երեք չորս հինգ,
Մենք կխաղանք թաքստոց:
Աստղեր, ամիս, մարգագետիններ, ծաղիկներ,
Դու գնա առաջատար!

Ամպեր, ամպեր, ամպեր, ամպեր,
Մի մեծ, հզոր ձի վազում է:
Նա ցատկում է ամպերի միջով:
Ով չի հավատում, դուրս արի:

8. Դեռևս կան խաղերի այլ տեսակներ (զանգեր, նախադասություններ, մանկական ոտանավորներ, կատակներ, ծաղրեր):

Վանյա, Վանյա, պարզություն:
Առանց պոչի ձի է գնել:
Նստեց ետ առջև
Եվ գնաց այգի:

- թիզեր

նուշ, նուշ,
Որտեղ էիր? Տատիկի կողմից

- մանկական ոտանավոր(այսպես են զվարճացնում փոքրիկներին)

Փողոցով թակելով, զարկելով,
Թոմասը հավ է նստում
Տիմոշկա - կատվի վրա
Ծուռ ճանապարհով.

- կատակ(միշտ ժպիտով)

ladybug,
Թռչեք դեպի երկինք
Հաց բեր մեզ

- նախադասություն

ե) Եթե մի քանի օր անընդմեջ անձրև է գալիս, ապա նրանք խնդրում են, որ անձրևը դադարեցվի.

Անձրև, անձրև, աշուն
Կլինի փառահեղ բերք:
Կտավատի և լոբի դաշտում,
Հատապտուղներ և սունկ անտառում.
Կակաչ և յասաման այգում
Գայլուկը կանաչ է պարտեզում:

Սրանք կոչեր են։ Այսպիսով, հին ժամանակներում նրանք հմայում էին (կոչվում էին) անձրև

Ծիածան - աղեղ,
Թույլ մի տվեք, որ անձրև գա
Արևի լույս
Պատուհանի տակ!

Ամպեր, ամպեր
Վազեք մի փունջով:
Ծածկեք արևը
Թրջի՛ր երկիրը անձրևով։

- դառնություններ

Որոտ, որոտ
Մի խփեք մեր տանը.
Եվ հարվածիր տախտակամածին -
Սառը ջրում!

Անձրև, լեյ, լեյ, լեյ
Ինձ և մարդկանց համար!
Մարդկանց վրա գդալով,
Ինձ համար քիչ-քիչ:
Եվ Բաբա Յագայի վրա
Lei մի ամբողջ դույլի համար:

ամպրոպ որոտ,
Ճեղքեք ամպերը:
Ինձ անձրև տուր
Երկնքից.

- երգեր

ե) անեկդոտ՝ երգիծանք, հումոր։ Զվարճալի պատմություն.

II. Սովորվածի համախմբում:

1. Խաղացեք բառերի հետ։

Գուշակիր.

Ամեն զանգի համար ես պատասխան եմ տալիս,
Եվ չկա հոգի, չկա մարմին (Echo)

Կարմիր աղջիկ, քարե սիրտ

Դու նրանից ես, նա քո հետևում է,
Դու հետևում ես նրան, նա քեզնից է (ասեղ և թել)

Ինձ մոտ եկավ անտառում; փնտրել, փնտրել նրան - չգտա,
Տուն բերեց ձեր ձեռքի ափի մեջ (բեկոր)

Այրվիր, արև, ավելի պայծառ:

Ladybug-ին հարցնում են, թե ինչ եղանակ է լինելու, կամ հարցնում են.

Կով - աստվածուհի,
Թռչեք դեպի երկինք
Ինձ հաց բեր
Չորացում, բլիթներ,
Քաղցր շոռակարկանդակներ.
Վաճառել բոլորին
Եվ այսպես, եկեք գնանք:

ladybug,
Արդյո՞ք անձրև է գալու, թե՞ արևոտ է լինելու:
Եթե ​​արև կա, ուրեմն թռի՛ր։
Եթե ​​անձրև է գալիս, նստե՛ք։

Խխունջին հարցնում են.

խխունջ, խխունջ,
Ազատ արձակեք եղջյուրները:
Ես քեզ հաց կտամ
Եվ մի կտոր տորթ!

Հրամայի՛ր խխունջին. հիմա արձակի՛ր եղջյուրները:

Հարցրեք նրան. մի մերժեք, խնդրում եմ ցույց տվեք ձեր եղջյուրները, ես իսկապես ուզում եմ նայել նրանց:

2. Առածով աշխատել խոսքի (խնդրի) իրավիճակի վրա

ա) «Նինան թաքուն ինչ-որ բան ասաց իր ընկերոջը. Նա չդիմացավ, ասաց մյուսին, մյուսը՝ երրորդին, շուտով բոլորն իմացան այդ մասին։ Ի՞նչ ասացվածք կա այս մասին։

1. Գաղտնիք ամբողջ աշխարհում.
2. Ձեր բերանը փակ պահեք խոսողների հետ:
3. Ամեն ինչ մակերեսային չէ, գիտեք:
4. Ըստ երևույթին, նա առանց ոսկորների լեզու ունի։
5. Ջրաղացը աղում է – ալյուր կլինի, լեզուն՝ նեղություն։

II մաս.

Ծնողների ստեղծագործական ունակությունները.

«Սամովարի մոտ» հավաքներ