برای کشیش شدن چه چیزی لازم است؟ چرا کشیش ارتدوکس شدی؟ کشیش سواتوسلاو شوچنکو، آقای.

چه کسی می تواند کشیش باشد؟ نهاد کاهنیت چگونه بوجود آمد؟ واقعیت‌های زندگی نوین محلی تا چه اندازه بر نظام آموزشی حوزه تأثیر می‌گذارد؟ به این سؤالات و سؤالات دیگر، ولادیکا آنتونی، متروپولیتن بوریسپیل و برواری، رئیس امور اوکراین پاسخ داده شده است. کلیسای ارتدکس.

واسطه کیست؟

- ولادیکا، چرا کشیش وجود دارد؟ چرا در ارتباط انسان و خدا به واسطه نیاز است؟

این تصور که یک کشیش واسطه ارتباط بین خدا و انسان است اساساً اشتباه است. به چه کسی در زندگی عادی می گوییم میانجی؟ اونی که این وسطه واسطه کسی است که از طریق او چیزی منتقل می شود. اگر دو نفر از طریق یک واسطه ارتباط برقرار کنند، هیچ تماس شخصی بین آنها وجود ندارد. و اگر کشیش را «واسطه» بدانیم، این بدان معناست که ما شخصاً با خدا ارتباط نداریم. ولی عهد جدیدآغشته به احساس مخالف، نزدیکی گاهی غیرقابل درک خداوند به مردم. این کتاب در مورد نزدیکترین ارتباط بین خدا و انسان است، کتابی در مورد خدا مردانگی!

پس کشیشی چیست؟

بیایید عهد جدید را باز کنیم. ما می بینیم که خداوند عیسی مسیح تنها 12 حواری را برای انجام یک مأموریت ویژه انتخاب کرد (ترجمه شده از یونانی - "پیام رسان"). آنها این پیام را به همه بشریت منتقل می کنند که جهان در مسیح نجات یافته است، آنها پادشاهی خدا را که به قدرت رسیده موعظه می کنند. آنها ابتدا ایمان را گسترش دادند و سپس آن را در میان مسیحیان تازه مسلمان شده تقویت کردند. بدون این مأموریت، مسیحیت به سادگی غیرممکن خواهد بود. پولس رسول در رساله رومیان می نویسد: چگونه کسی را که به او ایمان نداشتند بخوانیم؟ چگونه به کسی که درباره او نشنیده اند ایمان بیاورند؟ چگونه بدون واعظ بشنویم؟ و اگر مبعوث نشوند چگونه می توانند موعظه کنند؟ (روم. 10:14-15). این کلمات فقط از تولد کلیسا صحبت می کنند: خداوند رسولان را می فرستد، آنها به تمام جهان موعظه می کنند و در نتیجه مردم مسیح را به عنوان نجات دهنده خود می پذیرند. بنابراین، از همان آغاز مسیحیت، خداوند عیسی مسیح یک نهاد ویژه در میان پیروان خود ایجاد کرد - نهاد رسولان.

نهاد کاهنیت چگونه بوجود آمد؟

عهد جدید به وضوح لحظاتی را ثبت می‌کند که رسولان شروع به انتصاب اسقف‌ها و پیشگویان برای رهبری جماعت می‌کنند. بنابراین، کتاب اعمال رسولان می گوید که رسولان پولس و برنابا پیران را برای هر کلیسا تعیین کردند (اعمال رسولان 14:23). چند فصل قبل از انتخاب هفت شماس برای حفظ نظم و عدالت در توزیع روزانه نیازها می گوید (نگاه کنید به: اعمال رسولان 6: 1-6). این درجات کشیشی تا به امروز وجود دارد. وظیفه اسقف و کشیش، همانطور که به وضوح در کتاب مقدس می بینیم، رهبری جوامع، آموزش حقایق ایمان به مسیحیان و کمک به آنها در طی مسیر کمال معنوی است. معمولاً به کشیش چوپان می گویند. این بدان معنی است که او و گله ای که او رهبری می کند در یک مسیر هستند. بنابراین مسئولیت ویژه ای در قبال جامعه دارد.

هنگام آشنایی با سلسله مراتب کلیسا، آشکار می شود که از نظر پیچیدگی از "جدول درجات" در ارتش کم نیست. ناآگاه چگونه می تواند با این موضوع کنار بیاید؟

در واقع همانطور که گفتم فقط سه درجه کشیشی وجود دارد: شماس، کشیش و اسقف. یک شماس (ترجمه شده از یونانی - "خدمتکار") فقط در انجام خدمات الهی کمک می کند ، اما حق انجام مقدسات را به تنهایی ندارد. اگر در مرتبه رهبانی باشد به او هیرودیکن می گویند و به کسی که تونس را وارد طرحواره کرده است، اسکیروداکون می گویند. شماس ارشد در روحانیون متاهل پروتودیاکون (شسس اول) و در رهبانیت - archdeacon (شسس ارشد) نامیده می شود.

درجه دوم کشیشی پرسبیتر است (ترجمه شده از یونانی - "پیر"). او را کشیش یا کشیش نیز می نامند. او می تواند همه ی عبادات را بجا آورد به جز انتصاب. به پیشبیتی که رهبان باشد هیرومونک و کسی که این طرح را پذیرفته باشد هیرومونک می گویند. به بزرگان روحانیون سفیدپوست، کاهنان اعظم و پیشوایان (نخستین کشیشان) می گویند. بزرگان راهب کاهنان، ابات و ارشماندریت نامیده می شوند. راهب ها و ارجمندریت ها معمولاً صومعه ها را رهبری می کنند.

سومین (بالاترین) درجه کشیشی اسقف است (ترجمه شده از یونانی - "ناظر"). او حق دارد هر هفت عبادت را انجام دهد. اسقف ها را اسقف یا سلسله مراتب نیز می نامند. آنها ریاست نواحی بزرگ کلیسا را ​​بر عهده دارند. یک اسقف ممکن است از چند ده تا چند صد کلیسا باشد. اسقف‌ها همچنین می‌توانند انجمن‌های حوزه‌های اسقفی را مدیریت کنند که معمولاً به آنها مناطق شهری می‌گویند. بر این اساس، چنین اسقفی متروپولیتن نامیده می شود. اسقفی که ریاست یک کلیسای محلی را بر عهده دارد ممکن است عنوان اسقف اعظم، متروپولیتن یا پاتریارک را داشته باشد.

«پس از قبول کرامت، ازدواج حرام است»

بسیاری از مردم فکر می کنند که فارغ التحصیل حوزه علمیه خود به خود کشیش می شود. مراسم آیین کهانت چگونه انجام می شود؟

انتصاب به هر سه درجه کشیشی فقط در طول عبادت الهی انجام می شود. کشیش و شماس توسط اسقف منصوب می شوند. یک اسقف می تواند توسط حداقل دو اسقف منصوب شود. یک اسقف به تنهایی نمی تواند دیگری را تعیین کند - این توسط قوانین متعارف ممنوع است.

- دلیل این ممنوعیت چیست؟

اول از همه، با ماهیت کاتولیک کلیسا. کشیش و شماس اختیارات خود را از اسقف دریافت می کنند. اسقف هنگام تعیین یک شماس یا کشیش، برخی از اختیارات خود را در حوزه عبادت و برگزاری مراسم مقدس به او تفویض می کند. شماس و کشیش تابع اختیار اسقفی هستند که در حوزه اسقف او خدمت می کنند. اما قوانین، روابط کاملاً متفاوتی را بین اسقف ها برقرار می کند. اسقف ها برابرند. بالاترین مقام در کلیسا شورای اسقف است که وارث شورای حواری است. بنابراین، انتخاب و تعیین اسقف جدید باید فقط توسط شورای اسقف ها انجام شود. در عمل کلیسای ارتدکس اوکراین، انتخاب اسقف جدید توسط شورای مقدس انجام می شود. انتصاب اسقف های جدید در فضایی باشکوه، در مراسم عبادت انجام می شود.

رمز و راز چگونه اتفاق می افتد؟ نکته اصلی در آن چیست؟

لحظه اصلی مراسم مقدس، دست گذاشتن است که در طی آن دعای خاص. هنگامی که یک شماس و یک پیشگو منصوب می شوند، اسقفی که او در حوزه اسقف نشین او خدمت خواهد کرد، دست روی او می گذارد. هنگامی که اسقف تعیین می شود، کتاب باز انجیل بر سر او گذاشته می شود و همه اسقفانی که در مراسم حضور دارند دست خود را بر روی او می گذارند.

- و چه کسی می تواند به کشیشی منصوب شود؟ الزامات یک کشیش آینده چیست؟

در کلیسای ارتدکس، تنها مردانی می توانند به عنوان کشیش پذیرفته شوند که اعتقادات ارتدکس را دارند و تجربه ای در زندگی کلیسا دارند. درجات کشیشی را فقط می توان به صورت متوالی گذراند. با گذراندن درجه شماس نمی توان فوراً به پروتستان منصوب شد. و بر این اساس، اگر قبلاً پیشگو نبوده اید، نمی توانید اسقف شوید. هر دو نامزد متاهل و مجرد ممکن است شماس یا کشیش تعیین شوند. با این حال، آنها باید قبل از تعیین عقد ازدواج کنند.

بعد از قبول کرامت، ازدواج حرام است. اما نامزدهای اسقف را فقط می توان از میان رهبانان منصوب کرد. محدودیت سنی هم دارد. معمولاً کشیشان زودتر از 25 سالگی و اسقف ها زودتر از 30 سالگی منصوب می شوند.

بسیار مهم است که نامزدی برای کشیشی ریشه در سنت زندگی کلیسا داشته باشد. قواعد متعارف اجازه نمی دهد که نوکیشان جدید منصوب شوند. از این گذشته، یک کشیش باید به کلیسای خود کمک کند تا وارد زندگی کامل کلیسا شوند. بعید است که چنین وظیفه ای توسط شخصی انجام شود که خودش هنوز به سنت کلیسا تسلط کامل نداشته باشد. همچنین باید دانش لازم و ویژگی های اخلاقی بالا را داشته باشید.

الگو باش

جامعه سکولار نیز از کشیشان در زمینه اخلاق مطالبات زیادی دارد. چرا رفتار آنها گاهی مردم را ناامید می کند؟

شنیدن چنین رفتار ناشایستی مایه تاسف است. ما زندگی می کنیم در جامعه اطلاعاتی. و بنابراین عمل نادرست کشیش تقریباً بلافاصله می تواند عمومی شود. اما غم انگیزترین چیز این است که در چنین مواردی لکه ای از شرم نه تنها بر سهل انگار ترین کشیش، بلکه بر کل کلیسا می افتد. این الگو است آگاهی عمومی. کاستی های یک کشیش به طور خودکار به کل کلیسا منتقل می شود.

هر کشیش باید به خاطر داشته باشد که چه مسئولیتی به او سپرده شده است. پس از همه، به او یک صلیب داده می شود سمت معکوسکه نوشته شده اند کلمات مهم: در کلام، در رفتار، در عشق، در روح، در ایمان و در پاکی برای وفاداران نمونه باشید (اول تیموس 4: 12). در این کلمات است که خواسته اخلاقی اصلی که از کشیش می شود بیان می شود. او قبل از هر چیز باید الگویی برای اهل محله خود باشد. آن الزامات اخلاقی که در عهد جدید برای همه مسیحیان مقرر شده است، کشیش باید با دقت خاصی رعایت کند، به طوری که همیشه بتوان یک الگو را در او دید. مسیح در موعظه روی کوه شاگردان خود را نور جهان می خواند: پس بگذارید نور شما در برابر مردم بدرخشد تا اعمال نیک شما را ببینند و پدر آسمانی شما را جلال دهند (متی 5:16). هر مسیحی باید با زندگی با فضیلت خود به جهان بدرخشد. اما برای کشیش کلیسا، این الزام دوچندان مرتبط است.

در عین حال باید درک کنیم که شماس، کشیش و اسقف نیز افرادی هستند که با گناه مبارزه می کنند. همیشه نمی توان در این مبارزه پیروز شد. و اگر با رفتار ناشایست یک کشیش مواجه شدیم، اولاً نباید او را محکوم کنیم. بهتر است برای این شخص از خداوند دعا کنیم تا خداوند به او قدرتی دهد که خود را اصلاح کند و خدمتش را شایسته انجام دهد.

- آیا فعالیت هایی وجود دارد که برای کشیشان توصیه یا ممنوع نشده باشد؟

قوانین، فعالیت هایی را که با خدمات عالی ناسازگار است، ممنوع می کند. یک کشیش نمی تواند در مستی افراط کند و در آن شرکت کند قمار. او اجازه ندارد یک مهمانی الکلی ترتیب دهد و از مکان هایی که مشروب می نوشند بازدید کند. در قطعنامه‌های شوراهای کلیساهای باستانی، شرکت کشیشان در جشن‌های مرتبط با آیین‌های بت پرستان و پوشاندن لباس‌های مردانه به مردان ممنوع است. لباس زنانهبا استفاده از ماسک در بیزانس، یک کشیش از بازدید از هیپودروم یا شرکت در سایر تفریحات عمومی مشابه ممنوع بود. همچنین بازدید از حمام های عمومی ممنوع است، زیرا مردان و زنان از زمان بت پرستی در آنها با هم شستشو می دادند. ممکن است محدودیت هایی برای شرکت در عروسی وجود داشته باشد: اگر بازی های زشت وجود دارد، باید از آنجا خارج شوید. همچنین بلند کردن دست کشیش بر روی شخص، حتی متخلف، اکیداً ممنوع است. هرگونه فعالیت مربوط به ریختن خون (نه تنها یک شخص، بلکه یک حیوان) مجاز نیست. این نه تنها در مورد شکار، بلکه در مورد عمل پزشکی، به ویژه جراحی نیز صدق می کند. از این گذشته ، در صورت نتیجه کشنده (در حین عمل) جراح را می توان به قتل غیر عمد متهم کرد و این مستلزم خلع سلاح است. سایر مشاغل (حرفه ها) نیز با کشیش ناسازگار است: انجام مناصب عمومی و دولتی، داشتن در خدمت سربازی، ربا و تجارت (به ویژه شراب). مربوط به ظاهر، پس نمی توانید لباس های هوشمند و باشکوه بپوشید: باید متواضع و مناسب باشد. هدف اصلی چنین الزاماتی محافظت از کشیش از هر چیزی است که می تواند وسوسه ای برای دیگران باشد.

مسئول فراتر از خودتان باشید

- آیا وجود تحصیلات حوزوی شرط لازم برای شأن گرفتن است؟

از کاندیدای درجه پروتستان و به ویژه اسقف، هم وجود دانش کامل و هم توانایی انتقال این دانش به دیگران الزامی است. حتی پولس رسول نوشت که اسقف باید قوی باشد و به تعالیم صحیح تعلیم دهد و کسانی را که مقاومت می کنند سرزنش کند (Tit. 1: 9). بنابراین، کلیسا سیستم ویژه ای برای آماده سازی نامزدهای کشیشی دارد. قبل از انقلاب برای انتصاب لازم بود یک دوره تحصیلی در حوزه علمیه با موفقیت به پایان برسد و فارغ التحصیل اسقف از مدرسه علمیه واجب تلقی می شد. اگرچه مواردی وجود داشت که درجات بالای سلسله مراتبی حتی بدون آموزش معنوی به دست می آمد. نمونه بارز آن نویسنده معنوی قرن 19 است. سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف) که نوشته های او در صندوق طلایی ادبیات زاهدانه ارتدکس گنجانده شده است.

بعد از انقلاب، نظام تربیت معنوی از بین رفت. تحت شرایط آزار و اذیت شدید کلیسا، دریافت آموزش معنوی به سادگی غیرممکن بود. از این رو حتی کسانی که تحصیلات نداشتند نیز مجاز به انتصاب بودند. اما امروزه تعداد کافی مؤسسه آموزشی برای تربیت کشیشان داریم. لذا احراز داوطلبانی که در حوزه علمیه تحصیل نکرده اند فقط به صورت استثنا مجاز است.
کسانی که در گروه تمام وقت حوزه های علمیه تحصیل می کنند می توانند از سال سوم به سمت شماس برسند. و ما معمولاً به کسانی که در سال آخر (چهارم) حوزه علمیه درس می خوانند اجازه می دهیم که روحانیت را قبول کنند.

شما اغلب باید شاگردان خود را منصوب کنید. آیا شما علاقمندید سرنوشت آیندهدانش آموزان سابق؟

فارغ التحصیلان ما، به عنوان یک قاعده، برای خدمت در آن حوزه هایی که از آنجا برای تحصیل فرستاده شده اند، باز می گردند. ما سعی می کنیم از آنها در خدمت شبانی حمایت کنیم. با این حال، به سختی می توان سرنوشت همه فارغ التحصیلان را ردیابی کرد... در این راستا، مایلم به شما یادآوری کنم که حتی قبل از انقلاب، زمانی که آکادمی الهیات کیف برای جشن سیصدمین سالگرد خود (در سال 1915) آماده می شد، پروفسور کشیش فئودور تیتوف تصمیم گرفت اطلاعاتی در مورد همه فارغ التحصیلان فارغ التحصیل از آکادمی در طول قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم جمع آوری کند. او چندین سال کار کرد، مطالب زیادی جمع آوری کرد، اما نتوانست چنین مشکل بزرگی را حل کند. اکنون نیز مشغول انتشار مطالبی هستیم که توسط پدر فئودور جمع آوری شده است. با کار روی آنها، می بینیم که سرنوشت فارغ التحصیلان ما گاهی به طور غیرمنتظره ای شکل می گیرد ...

- واقعیت های زندگی نوین اهالی تا چه اندازه بر نظام آموزشی حوزه تأثیر می گذارد؟

البته، در مدرسه الهیات شما نیاز به آموزش جامع دارید: نظری، عملی و بشردوستانه عمومی. بنابراین، ایجاد یک برنامه درسی متعادل بسیار دشوار است. ما به طور منظم به روز می کنیم برنامه های یادگیریدقیقا بر اساس نیازهای معاصر کلیسا. برای ما، بازخورد فارغ التحصیلان و ارتباط مستمر با اسقف های حاکم، که به خوبی از نیازهای حوزه های اسقف خود آگاه هستند، بسیار مهم است.

- چند کشیش در کلیسای ارتدکس اوکراین خدمت می کنند؟

بیش از 11 هزار. آنها در کلیساها خدمت می کنند که تعداد آنها بیش از 12 هزار نفر است. وضعیت در مناطق مختلف متفاوت است. در برخی از اسقف‌ها عملاً هیچ جای خالی کشیش وجود ندارد، در حالی که در برخی دیگر کمبود روحانی وجود دارد. همانطور که آمار نشان می دهد، رشد کمی روحانیون کلیسا (که حتی پس از سقوط دولت الحادی شوروی آغاز شد) تا به امروز ادامه دارد: جوامع جدید ایجاد می شوند، کلیساها و صومعه های جدید ساخته می شوند.

شخصی که برای اولین بار به کشیشی فکر کرد، باید به چه فکر کند؟ چه انگیزه ای باید در چنین آرزویی وجود داشته باشد؟

میل به کشیش شدن باید لزوماً با عزم و اراده برای سپردن همه خود به خدمت خدا و مردم مرتبط باشد. میل به کشیشی میل به ایثار است نه قدرت، رشد شغلییا غنی سازی مواد پذیرش کاهنیت پذیرش یک بار داوطلبانه است. پس از همه، در آخرین داوریکشیش نه تنها در قبال خود، بلکه در قبال افرادی که خداوند به او سپرده است نیز مسئول خواهد بود. قبل از کشیش شدن باید قلب خود را آزمایش کرد...

ضبط شده توسط کشیش ولادیسلاو سوفیچوک

در یوحنا 15:16، عیسی می‌گوید که این مردم نیستند که او را انتخاب می‌کنند، بلکه او بندگان را انتخاب می‌کند تا ثمر دهند.

کشیش شدن یک انتخاب زندگی است که بر اساس دعوت خدا و چشم پوشی داوطلبانه از شادی های زمینی انجام می شود. آنها می توانند مردی باشند که تحصیلات الهیاتی دارد و به کشیشی منصوب شده است.

بندگی خدا یعنی چه؟

کشیش حرفه یا شغلی نیست که 8 ساعت طول بکشد و بعد زندگی شخصی داشته باشد. خدمت به خدا وقف کامل خود به مردم به عنوان یک بنده وفادار خداست، آماده در زمان مناسب برای تبدیل شدن به یک دستیار، واسطه، مربی معنوی، شبان.

در مورد روحانیت بخوانید:

هر مردی می تواند زندگی خود را وقف خدمت به کلیسا کند

شاید کسی به دلیل ثروت رویای کشیش شدن را در سر می پروراند، بنابراین فراوانی با گذشت زمان به دست می آید و هر محله ای نمی تواند هزینه مناسبی برای یک کشیش فراهم کند.

پدران در زندگی روزمره مجبورند کارهایی مشابه مردم عادی انجام دهند، در حالی که شرایط فورس ماژور دائمی دارند:

• کسی مرد و باید دفن شود.
• دیگری بر بالین بیمار سختی به دعا می خواند.
• سوم باید متحد شود.

هیچ کس در این زمان به وضعیت خانه در خانواده یک روحانی اهمیت نمی دهد.

از همه مهمتر، کهانت در برابر خداوند مسئولیت بزرگی است که شبان را به شخص خاصی می سپارد، سپس از او و از اولادش خواسته می شود.

چه کسی می تواند کشیش شود

میل به کشیش شدن در قلبی مملو از معرفت خدا و رسالت بر روی زمین به عنوان یک مسیحی متولد می شود.

درک واقعی از عمق فداکاری به خدا و مردم از ویژگی های مردانی است که دارای ویژگی های اخلاقی خاصی هستند:

• ایمان قوی؛
• توانایی شنیدن خدا؛
• استحکام؛
• صبر؛
• عشق به مردم و تمایل به خدمت به آنها.

درک عمیق خدمت کشیشی برای مسیحیان کلیسا در دسترس است؛ آنها مایلند بسیاری از شادی های حتی زمینی را کنار بگذارند تا به طور کامل شادی ارتباط با خدا را بپذیرند.

کشیش آینده باید از اوایل جوانی ویژگی های اخلاقی بالایی را پرورش دهد

اول از همه، کسانی که می خواهند کشیش شوند باید بفهمند که زندگی یک بنده خدا وقف مردم است، هیچ محدودیت ساعتی وجود ندارد، اما قوانین و روال های سختی وجود دارد. در خدمت شبانی، مرخصی به میل خود یا با هزینه شخصی وجود ندارد، نمی توان به خواست خود این سمت را ترک کرد یا شغل خود را تغییر داد.

کشیش فردی تابع است که وزرای مافوق او هستند، اطاعت بی چون و چرا است. به این می گویند تواضع که برای خدا بالاترین قربانی است.. تعداد کمی از مسیحیان می توانند کشیش شوند، نه به دلیل کمبود برخی از آنها دانش عمیقاما از فقدان بلوغ مسیحی و توانایی پذیرش مسئولیت.

قبل از تحصیل به عنوان یک الهیات، مردان باید خود را در وزارت ثابت کنند، این باید یک نیاز و لذت باشد، در اولویت زندگی باشد. نمی توان در نقش یک روحانی فردی را تصور کرد که کلیسا نباشد، به نفع کلیسا زندگی نکند، احکام روزه و نماز را رعایت نکند. کسی که خصلت های اخلاقی پایینی دارد و نمی داند چگونه افکار گناه آلود خود را رام کند، نمی تواند کشیش شود.

مهم! یک روحانی می تواند مسیحی شود که تمام قوانین کلیسا را ​​از طریق آموزش در حوزه علمیه آموخته باشد.

نحوه تحصیل حوزوی

تحصیلات الهیاتی راه را برای کشیش شدن باز می کند.

الزامات اساسی برای همه:

• سن - 18-35 سال؛
• وضعیت تاهل - مجرد یا یک بار متاهل؛
• آموزش متوسطه؛
• سلامت روان؛
• توصیه های یک کشیش ارتدکس

تحصیل در حوزه علمیه

پس از پذیرش در حوزه علمیه، کسانی که مایل به روحانی شدن هستند باید در کتاب مقدس، عهد عتیق و جدید راهنمایی شوند، کاتشیسم و ​​تاریخ کلیسا را ​​بدانند که در طول امتحان بررسی می شود.

قبل از پذیرش در آزمون، باید از نظر دانش دعا، مناجات و تسلط به مبانی آواز مورد آزمایش قرار بگیرید. یک پیش نیاز توانایی صحبت به زبان اسلاو کلیسا و خواندن مزمور در آن است.

کسي که در مصاحبه نتوانست مقاصد، انگيزه‌هاي خود، اثبات اخلاص و ميل به خدمت به پروردگار و مردم را به وضوح بيان کند، ممکن است اجازه شرکت در امتحان را نداشته باشد.

در یک یادداشت! آگوست - زمان گذراندن امتحانات، کسانی که وارد شده اند آموزش را از اول سپتامبر آغاز می کنند.

متقاضیان باید برای یک آزمون سخت ایمان و نظم و انضباط سخت آماده شوند. من می خواهم فوراً به شما هشدار دهم که وفادارترین و برگزیده ترین از جانب خداوند به پایان می رسد.

برای کسانی که در شهرهای دیگر حوزه زندگی می کنند خوابگاهی در نظر گرفته شده است که در آن قوانین سختگیرانه ای نیز وجود دارد که تخلف از آن ممکن است تهدید به اخراج از حوزه شود.

به همه حوزویان بورسیه تحصیلی تعلق می گیرد. در پایان حوزه، امتحانات نهایی گرفته می شود، اقرار می شود و پس از آن شایسته ترین ها می توانند منصوب شوند، کشیش شوند، اما این ضمانت اجباری پس از فارغ التحصیلی از مؤسسه معنوی نیست.

راهب یا کشیش

روحانیون آینده که در مرتبه یک حوزوی قرار دارند باید برای یک کار مهم تصمیم بگیرند که در تمام زندگی آنها اثر بگذارد.

فارغ التحصیلان، قبل از فارغ التحصیلی از حوزه، باید تصمیم بگیرند که کدام راه را انتخاب می کنند، رهبانیت یا کشیشی، برادری سیاه یا سفید.

هنگام تصمیم گیری برای ازدواج کردن، داشتن خانواده، فرزندان، تنها یک راه وجود دارد - کشیش شدن، ازدواج قبل از تقدیس. در عین حال، قوانین سختگیرانه ای هم برای همسر آینده و هم برای همسرش ارائه می شود.

پدر فقط می تواند یک زن داشته باشد

مادر آینده قبل از ازدواج نباید روابط خانوادگی قبلی داشته باشد. او نمی تواند بیوه یا مطلقه باشد. پدر فقط می تواند یک زن داشته باشد. حتی اگر بیوه بماند، از ازدواج مجدد منع می شود.

با انتخاب یک دختر برای همسرش، کشیش آینده باید تمام ویژگی های فردی را در نقش مادر به او توضیح دهد و این ممنوعیت مهمانی ها، الزامات خاصی برای لباس، رفتار است. به عنوان یک قاعده، دختران مسیحی که برای مادر شدن آماده می شوند، در خانواده های مسیحی ارتدکس که با قوانین کلیسا آشنا هستند، بزرگ می شوند.

توجه! بدون اذن رئیس مؤسسه علمیه، حوزوی نمی تواند ازدواج کند.

عروس روحانی آینده باید از مسئولیت کامل درجه خود آگاه باشد، آماده باشد:

• شوهرش را تا دوردست دنبال کند.
• همیشه در چشم باشید؛
• به عنوان همسر نمونه ای برای سایر زنان مسیحی شود.
• قبول کنید که همسر دائماً درگیر مشکلات کلیسا و افراد دیگر باشد.

راه دیگر رهبانیت است که در آن ازدواج ممنوع است، جوان داوطلبانه از شادی سرپرست خانواده، پدری صرف نظر می کند، زندگی را به دست خدا می سپارد.

ویژگی های کشیش:

پس از فارغ التحصیلی از یک موسسه معنوی

پس از توزیع در محله، فارغ التحصیلان باید مراحل خاصی از نردبان سلسله مراتبی را طی کنند.

کسانی که راه یک روحانی را انتخاب کرده اند ابتدا به عنوان شماس خدمت می کنند، پس از آن به کشیشی منصوب می شوند، بالاترین سطح اسقف، کشیش، پیشوا است.

مراسم مقدس تقدیس - تقدیس شامل روح القدس می شود که قلب مربی آینده افراد غیر روحانی را با عشق ویژه به آنها پر می کند و کشیش را حامل فیض خدا می کند.

راز تعزیه

در طول عبادت توسط اسقف در محراب انجام می شود.

توجه! اعضای اخوان سیاه‌پوست، راهبان، می‌توانند اسقف، کلانشهر و روسای اسقف‌ها شوند. پدرسالار از میان برادران رهبانی انتخاب می شود؛ این راه برای کشیشان بسته است.

آموزش الهیات است پيش نيازپس از دریافت مقام کشیشی، اگرچه رئیس بخش می تواند بدون آموزش خاص، مسئولیت را بر عهده بگیرد و مراسم تقدیس به کشیشی را انجام دهد.

این عمل در کلیساهای معدودی ذاتی است و تجربه نشان می دهد که انجام دادن آن بدون تحصیلات الهیات برای یک کشیش دشوار است.

از کجا می توان آموزش معنوی دریافت کرد

علاوه بر روسیه، آموزش معنوی در بلاروس نیز قابل دریافت است. مینسک پایتختی است که نه تنها یک مدرسه، یک حوزه علمیه، بلکه یک آکادمی نیز دارد.

دانشگاه دولتی بلاروس یکی از معدود دانشگاه هاست کشورهای سابق CIS که موسسه الهیات را افتتاح کرد. Vitebsk، Slonim آماده پذیرش افرادی است که مایل به دریافت آموزش الهیات متوسطه در یک مدرسه ویژه هستند. دختران نیز می توانند دانش آموز مدارس شوند.

شانس کشیش شدن در بزرگسالی

تاریخ کلیسا مواردی را حفظ می کند که مردانی که در جهان زندگی می کنند، مانند مسیحیان عادی، موهبت خدمت به مردم را در خود کشف کردند. در ابتدا آنها کمک می کنند، سپس شروع به خدمت در کلیسا می کنند و سپس تصمیم می گیرند که کشیش شوند.

در مؤسسات الهیات ارائه می شود آموزش از راه دور، محدودیت سنی که در آن به 55 سال افزایش می یابد.

در یک یادداشت! متقاضیانی که قبلا حمل می کنند خدمت کلیسابا داشتن توصیه های کشیش و رئیس، مدارک مستند که توسط اسقف تأیید شده است.

هر یک از مسائل مربوط به انتصاب به کشیشی به صورت جداگانه در نظر گرفته می شود.

چگونه یک کشیش شویم

چگونه کشیش می شوند؟ تبلیغات آتئیستی، کشیشان را افرادی حریص نشان می داد که محتاطانه از تصورات غلط دیگران سود می برند. زمان تسلط الحاد سپری شده است، اما حتی امروز تعداد کمی از مردم به طور جدی به این سوال علاقه مند هستند: چگونه اتفاق می افتد که مردم عادی به طور ناگهانی شروع به خدمت در عرش خدا می کنند و تمام زندگی خود را تابع این می کنند؟ چگونه این افراد به ایمان می آیند و نه فقط می آیند، بلکه همه چیز را از آن پر می کنند و خود را وقف خدا می کنند؟ تصمیم گرفتیم در این مورد صحبت کنیم. و از کشیشان از روسیه، اوکراین، بلاروس، پاکستان، کنیا، آلمان یک سوال ساده پرسیدند: "چرا کشیش ارتدوکس شدی؟"

کشیش الکساندر آودوگین،لوگانسک، اوکراین

احتمالاً اکثر ما که در عتبات عالیات هستیم به این سؤال پاسخ می دهیم: "چطور کشیش شدید؟" به طور نامحدود پاسخ خواهد داد، "خداوند آورد." اما این عدم قطعیت فقط برای سؤال کننده است، اما برای ما یقین مطلق است. از این گذشته ، هیچ حادثه ای پیشینی وجود ندارد ، و وقتی شروع به ساختن نردبانی از وقایع می کنید ، که از پله های آن به دقایق شگفت انگیز و وصف ناپذیر تعیین تکلیف صعود کرده اید ، کاملاً مشخص می شود که شما به سمت وزارت فعلی هدایت شده اید. .

پس جواب این است: «خداوند آورد».

شما می توانید این مراحل را به خاطر بسپارید، اما نه همه. کسانی بودند که به نظر می رسد بدون اراده شما بر آنها غلبه کرده اند و خیلی واجب نبودند، اما امروز با تجربه سال های گذشته مشخص می شود که همه چیز با وحدت و یک توالی مشخص اتفاق افتاده است.

اولین تجربه دینییا بهتر است بگویم، یک دعوای عذرخواهی با مادربزرگم، مادر پدرم داشتم.

با، - پرسیدم، - چرا خدای خبیث در آشپزخانه داری، خوب در هال؟

شما نمی توانید این را بگویید! - مادربزرگ عصبانی - ببین چی فکر کردی!

خودت ببین! به آیکون ها اشاره کردم.

در آشپزخانه، تصویر منجی پیر، تیره بود، فقط چشم و پیشانی نمایان بود. شب از خواب بیدار می شوی و اگر چراغ خاموش نشود، چشمانت از تاریکی به تو می نگرد. ترسناک.

در سالن، در روشن‌ترین گوشه، میان پنجره‌های کوچک، خدا که با حوله قاب شده، مهربان و شاد است. در لباس های درخشان با گل. بله، و او در آنجا تنها نبود، با مادر خدا و با چند تن دیگر.

دومین "تجربه مذهبی" درخشان با عید پاک مرتبط است. بلکه با باتوم پلیس. در کلاس نهم، پس از یک درس ادبیات، که در آن معلم ما، به خطر و خطر خود، درباره کلیسا و ایمان به ما گفت، تصمیم گرفتیم در شب عید پاک به کلیسای جامع روستوف برویم.

در اطراف ورودی کلیسای جامع با یک نعل اسب، به فاصله نیم متر از هم، دانش آموزان مدرسه رودخانه ایستاده بودند، و پشت سر آنها، در امتداد پیاده روها و ریل های تراموا، گروه هایی از پلیس های جوان. کادت ها فقط به پیرزن ها اجازه عبور دادند. بقیه باید خودشان را به پلیس توضیح می‌دادند، که معمولاً آنها را پشت سربند بازگرداند.

کلیسای جامع روستوف در میدان بازار شهر واقع شده است. مرکز با پارک و سرگرمی - در نزدیکی. واضح است که جمعیت قابل توجهی از جوانان در حصار جمع شده اند و به صورت متحرک درباره یک عمل غیر معمول بحث می کنند.

نه، آنها در مورد عید پاک و رستاخیز مسیح صحبت نکردند، آنها فقط بی سر و صدا (با صدای بلند در آن سالها پذیرفته نشد، و حتی با ترس) این واقعیت را مورد بحث قرار دادند: چرا به آنها اجازه داده نشد. و، البته، آنها بلافاصله برنامه هایی را در مورد چگونگی "نفوذ" به کلیسا انجام دادند. چرا "شکستن" چندان مهم نبود ...

ما به یک طرح بزرگ رسیدیم. نه چندان دور از کلیسای جامع، ایستگاهی وجود دارد که ترامواها از آنجا حرکت می کنند و از کنار دروازه عبور می کنند و از دروازه های معبد می گذرند. باز کردن درهای یک تراموا در حال حرکت در آن سال ها ابتدایی بود، بنابراین تصمیم گرفتیم از ماشین درست روبروی دروازه کلیسا بیرون بپریم و به سمت معبد بدویم.

بنابراین آنها انجام دادند. اما آنها به حساب نمی آمدند. پلیس ها سریع تر بودند. اون موقع بود که یه چماق روی گردن و پشتم گرفتم...

احتمالاً همین باشگاه دلیلی شد که من شروع به جستجوی کتابهای مرتبط با ارتدکس کردم. این فقط در نیست سال های شورویاین بود، اما روستوف-آن-دون یک شهر خاص است، همیشه می توان در آن یافت حتی آنچه ممنوع بود و تشویق نمی شد. بله، و عشق به کتاب که از کودکی توسط والدینم به من القا شده بود، کمک کرد. حتی در نشریات رسمی، به ویژه در میان کلاسیک های روسی، می توان داستان هایی در مورد مسیح و ایمان یافت.

در دوران دانشجویی، خواندن نشریات مسیحی "از بالای تپه" که توسط ملوانان ما آورده شده بود امکان پذیر شد و برنامه های ارتدکس بی بی سی و صدای آمریکا نقش خود را ایفا کردند.

قبلاً در سالهای بلوغ با کشیشی در روستای کوچک بلگورود آشنا شدم. همتای من صاحب کتابخانه ای به طرز شگفت انگیزی متنوع و غنی که ایمان، خدمت و اشتیاق به ادبیات برای او یک روال طبیعی روزانه بود. او نمی توانست زندگی خود را غیر از این تصور کند.

دوستی ما نتیجه منطقی داشت. باتیوشکا مرا به اپتینا پوستین که در حال احیا شده بود برد، جایی که یک سال تمام در آنجا "ماندم".

در مورد آخرین مراحل دستیابی، دیگر نیازی نیست از من بپرسید، بلکه پدر ملخیزدک (آرتیوخین)، رئیس فعلی متوکیون اپتینسکی در یاسنوو. تدریس می کرد، برکت می داد و توصیه ای به انتصاب می نوشت. وقتی از من پرسیدم که چرا مرا در اپتینا زیر شاخه ریاست وقت خود گرفت و برای اطاعت به بخش انتشارات منصوب کرد، پدر ملخیزدک به شوخی پاسخ داد: "چون پدر، او مرا گرفت زیرا تو آودیوگین هستید و من آرتیوخین هستم."

شوخی، شوخی، اما خداوند چنین حکم کرد.

کشیش ماکسیم پرووزوانسکی، مسکو

من دانشجوی فیزیک بودم

با تحصیل در سال پنجم دانشکده فیزیک تجربی در MEPhI، به طور جدی، واقعاً به خدا ایمان داشتم. شروع کردم به جستجوی فرصت هایی برای خدمت به او در حصار کلیسا - مهم نیست چه کسی، اما در حصار کلیسا. پس از فارغ التحصیلی، او برای کار در یکی از موسسات طراحی بسته رفت و در همان زمان شروع به رفتن به صومعه Novospassky کرد. ارشماندریت الکسی (فرولوف) پیشنهاد کرد که یک مدرسه محلی در صومعه ایجاد و مدیریت کنم.

و به موازات این، من خواستم که در خدمت بخوانم، پسر محراب و خواننده شدم. از آنجایی که در آن زمان فقط سه راهب در نووسپاسکویه، یک پیش شماس و چندین تازه کار وجود داشت، کمک من مورد تقاضا بود. هر روز صبح و عصر می رفتم خدمت، می خواندم...

و چند سال بعد ، ظاهراً با مشاهده کار من و نتیجه گیری برای خود ، ولادیکا به من پیشنهاد داد.

من عاشق فیزیک بودم اما تصمیم به ترک کار به راحتی گرفته شد. کشور تجربه می کرد زمان های بهتر. من امکان اعمال تلاش در منطقه ای را که من را اشغال کرده بود - فیزیک نظامی - نمی دیدم. معنی از دست رفته است. و مصادف شد با روی آوردن جدی درونی به خدا، با جستجوی خدمت.

در سال 1994 شماس و سپس کشیش شدم. من خودم هرگز آرزویش را نداشتم. به نظرم می رسید که کشیش ها نوع خاصی از مردم هستند، آنها غیرزمینی هستند، فرشتگان. مثال عالی کاهنان صومعه مرا در این مورد متقاعد کرد - چنین ایده آلی دست نیافتنی به نظر می رسید. اما کلماتی در کتاب مقدس وجود دارد: تو من را انتخاب نکردی، من تو را انتخاب کردم- من همیشه این خطوط را به خاطر می آوردم و آنها را به عنوان خطاب به شخص خودم درک می کردم.

روحانیت برای من نقطه تجمع تمام زندگی من شده است. از او و به واسطه او خانواده من ساخته می شود، زندگی حرفه ای، کار مدیر مسئول مجله، کار با جوانان. کشیشی به هر کاری که انجام می دهم معنی می دهد.

کشیش فیلیپ گاتاری, نیری، کنیا

من یک پسر کنیایی بودم

کلمات "ارتدوکس" و "ارتدوکس" از کودکی وارد زندگی من شدند. ما با تمام فرقه های مسیحی فعال در کنیا آشنا بودیم که اصلی ترین آنها کاتولیک بود. اما او مرا جذب نکرد.

سپس کلیسای مستقل آمد که توسط مبارزان برای آزادی های سیاسی کنیا حمایت می شد. ارتدکس با آنها همراه شد. مبلغان سفیدپوست از یونان جذب ایمان ارتدکسما بچه ها

شروع کردیم به جمع شدن برای عبادت در کلیسای محلی. بیشتر از همه، سبک خواندن مزامیر و سایر خواندن های مذهبی ما را تحت تأثیر قرار داد. ما مجذوب عشایر بودیم. و همچنین از نانی که از محراب بیرون آورده شده بود خوشمان آمد. نان کمیاب بود و رفتن به کلیسا راهی مطمئن برای خوردن آن بود. ما در کودکی معنی این همه تشریفات را نمی فهمیدیم. اما آنها دوست نداشتند خدمات را از دست بدهند. هر بار که کشیش به جایی می رفت، حال ما خیلی بد بود.

من شروع به خواندن در یک گروه کر جوانان کردم و بعداً پسر محراب شدم. این یک افتخار به حساب می آمد، زیرا زمانی که کشیش دور بود، به سروران محراب این امتیاز داده می شد که به جشن تشک کمک کنند. اکثر اهل محله سالخورده نمی توانستند بخوانند، بنابراین ما جوانان چشم و دهان آنها بودیم.

صاحب تحصیلات ابتداییمن آن را زمانی دریافت کردم که به طور کامل زندگی کلیسا را ​​داشتم. یادم می آید که یک بار دعا کردم: "خداوندا، وقتی بزرگ شدم، مرا کشیشی کن مانند کشیش محلی ما." در کودکی لباس های کشیش ها را خیلی دوست داشتم. آنها مرا مسحور خود کردند. من همچنین جذب این واقعیت شدم که کشیش ها نقشی اساسی در زندگی جامعه مسیحی ما دارند.

تا من وارد شدم دبیرستاندر نایروبی، من قبلاً با نام فیلیپ تعمید یافته بودم - این نام یک واعظ مستقل بود که به لطف او ارتدکس به کنیا آمد.

پس از ترک مدرسه، زمانی که من قبلاً به عنوان منشی در پذیرش وزارت کشور مشغول به کار بودم، کشیش کلیسای روستای محلی مرا برای تحصیل به خارج از کشور، در دانشگاه سیبیو (رومانی) فرستاد. من قصد نداشتم به طور خاص الهیات بخوانم، اما اینطور شد.

در سال 1983 به کشورم بازگشتم. سرگردانی من شروع شد: به مدت 15 سال به عنوان معلم در آنجا کار کردم مدارس مختلفدر حوزه علمیه تدریس کرد. وقتی گم شد آخرین مکان، سپس با دیپلم الهیات خود نتوانست شغلی پیدا کند. برای تامین مخارج خودم، دو سال یک تجارت خصوصی داشتم.

و سپس ولادیکا سرافیم، اسقف اعظم نایروبی، مرا فراخواند تا خدمت کنم. او احساس می‌کرد که می‌توانم کشیش شوم: به‌عنوان یک متکلم غیر روحانی، کمک زیادی به تربیت کشیشان در حوزه علمیه کردم. بیشتر اهل محله و کشیش های ما به شدت به من اعتماد داشتند و به من اعتماد داشتند. من همیشه می خواستم به مردمم کمک کنم تا ارتدکس را یاد بگیرند و درک کنند. از این گذشته، اکثر کشیش های محلی ما تحصیلات عالی ندارند و برخی از کتاب های مذهبی به اشتباه ترجمه شده اند. گله ما به سادگی این اشتباهات را نمی دید ... از آنجایی که من به عنوان یک الهی دان آموزش دیدم، احساس کردم که وظیفه من است که به کلیسای ارتدکس خدمت کنم ...

در سال 1999، بلافاصله پس از انتصاب من، ولادیکا مرا به جایی فرستاد که در آن جامعه ارتدکس وجود نداشت. در آنجا کلیسایی به نام فیلیپ مقدس در کاروندو تأسیس کردم.

و در سال 2005، اسقف اعظم جدید، ولادیکا ماکاریوس (آندریا تیریدس)، که با هم در حوزه علمیه تدریس می کردیم، مرا به کلیسای سنت آنتونی در ایچمار فرستاد. جایی که من امروز خدمت می کنم. مشکلات زیادی وجود دارد، ما باید آسایش شخصی خود، منابع خود را فدا کنیم تا مدرسه تبلیغی را که در معبد ایجاد کرده ایم، سرپا نگه داریم. این یک کار فوق العاده دشوار است. اما ما بر همه چیز غلبه می کنیم.

کشیش توماس دیتز، مسکو

من یک پروتستان آلمانی بودم

زمانی که 19-18 ساله بودم، یک دعوت درونی به کشیشی احساس کردم. اما پس از آن این فراخوان فراموش شد: برنامه های کاملاً متفاوت برای زندگی، تحصیل در رشته معمار ... علاوه بر این، من به پروتستانیسم تعلق داشتم (والدین من لوتری هستند، این یک ایمان سنتی برای آلمانی ها همتراز با کاتولیک است) و پروتستان ها کشیشی ندارند

وقتی در جوانی تصمیم گرفتم به مذهب کاتولیک روی بیاورم، تجرد مرا از ایده کشیشی دور کرد: همیشه احساس می کردم که مسیر من یک مسیر خانوادگی است.

با این حال، دعوت به کشیش تجدید شد و من وارد یک مدرسه علمیه کاتولیک شدم. اما این اطمینان که می‌توانم کاری را که شروع کردم به پایان برسانم زیاد دوام نیاورد: فقط یک یا دو سال. سپس بحران داخلی پیش آمد. برای من روشن شد که این روش من نیست، به ضرر وضعیت روحی من خواهد بود و، راستش را بخواهید، من را به یک اختلال روانی شدید سوق می دهد - من خیلی با خودم ناسازگار بودم. درسم را تمام کردم، نمی دانستم چه چیزی در انتظارم است. من از آن ملاحظات دور ماندم که رهبری حوزه می فهمند چه چیزی برای من بهتر است. اعتراف کننده مرا هدایت کرد، اما یک درگیری بسیار جدی در درون او شروع شد.

کشیشی دعوتی از جانب خداوند است، اگر شخصی دعا کند، زندگی روحانی داشته باشد، حواس خود را برای شنیدن خواست خدا تنظیم کند، در واقع اجتناب ناپذیر است.

در حین تحصیل در یک مدرسه علمیه کاتولیک، شروع به کنکاش در ارتدکس کردم و هر چه بیشتر در مورد آن آموختم، حقیقت آن و تفاوت آن با کاتولیک را بیشتر درک کردم، اگرچه کاتولیک ها معتقدند که هیچ تفاوت اساسی بین ما وجود ندارد. و وقتی بالاخره ارتدکس را پذیرفتم، احساس کردم که تمایل من به کشیش شدن از بین نرفته است، بلکه برعکس، ناگهان ممکن شد. هنگامی که در مورد زندگی کلیسای ارتدکس در اتحاد جماهیر شوروی تحت شرایط آزار و اذیت مطلع شدم، به هر چیزی که با روسیه مرتبط است علاقه مند شدم. و بنابراین تصمیم گرفتم برای تحصیل الهیات به اینجا بیایم. تنها مانع، زبان کلیسای من بود - روسی، که زبان مادری من نیست. و سن: در سن 40 سالگی دیگر چندان آسان نیست که بخوانیم، درک عبادت پیچیده بیزانس، دنیای زبان های اسلاوی.

خداوند مرا در چنان شرایط و شرایطی قرار داد که تحقق دعوت دیرینه ام امکان پذیر شد. احساس می کردم که اکنون که کشیش ارتدوکس شده ام، راه خود را پیدا کرده ام. و این مرا ملزم می کند که برای کلیسای رسولی واحدی که واقعاً در ارتدکس وجود دارد کار کنم.

کشیش گلب گروزوفسکی، روستای مالوئه وروو، منطقه لنینگراد

من بازیکن زنیت بودم

من در خانواده کشیش ویکتور گروزوفسکی به دنیا آمدم و بزرگ شدم و تقریباً همه برادرانم تمایل به کشیش داشتند. و من یک ورزشکار، یک فوتبالیست نمی توانستم چنین آینده ای را برای خودم تصور کنم! خوب در گزینه آخر، من بازیکن نمی شوم، پس مربی می شوم - فکر کردم.

بعد از مدرسه رفتم توش درس بخونم آکادمی دولتی فرهنگ بدنیآنها P. F. Lesgaft. طبیعتاً آن موقع به حوزه علمیه هم فکر نمی کردم.

رویاهایم به حقیقت پیوست: من، هرچند مدت کوتاهی، هم بازیکن تیم ملی جوانان بودم و هم مربی کارآموز مدرسه فوتبال زنیت، که خودم زمانی از آن فارغ التحصیل شدم. با این حال، مقدر بود که راه پدرم را ادامه دهم. در سن بیست سالگی، خداوند مرا دعوت کرد تا کشیش او باشم. من به وضوح تماس، افکار و احساساتی را که هنگام ایستادن در لاورای الکساندر نوسکی، جایی که پدرم در آنجا خدمت می کرد، تجربه کردم، به یاد دارم. من فکر می کنم برای هر کسی متفاوت است. بگذارید فقط بگویم که این ایده به ذهنم خطور کرد که می‌توانم نه تنها به عنوان یک «بیننده»، بلکه به عنوان یک دستیار در عبادت مفید باشم.

سپس از ارشماندریت، و امروز اسقف نازاریوس وایبورگ، برای کمک به محراب در اوقات فراغت خود از تمرین و مسابقات درخواست کردم. خوبی داد. خوشمزه بود! به عنوان یک کودک، من قبلاً محراب می کردم، اما در آن زمان قدردان آن نبودم. شش ماه بعد، به دنبال برادران کوچکترم، من را به عنوان شماس فرعی نزد متروپولیتن ولادیمیر سن پترزبورگ و لادوگا بردند. من حتی نمی توانستم در خواب ببینم که این او بود که از خود قدیس نیکلاس (موگیلوسکی) فیض اسقفی را دریافت کرده بود و من را به درجه شماس منصوب می کند و دو سال بعد به مقام پیشگویی!

خوب، در مورد فوتبال، از زندگی من خارج نشده است. در حوزه ما، یک بخش ورزشی ایجاد شده است، مسابقات بین بخش ها، همراه با یتیم خانه ها و با سایر حوزه ها برگزار می شود. طلاب مدرسه علمیه که من آنها را تربیت می کنم، وسایل فوتبال را از دست فوتبالیست های زنیت دریافت می کنند و آمادگی جسمانی خود را حفظ می کنند. سن پترزبورگ "زنیت" نیز در تمام دیدارهای خانگی و خارج از خانه بدون حمایت من نمی ماند. به هر حال، معبدی که ساخت آن به من سپرده شد، قرار است با کمک های بازیکنان ساخته شود.

هیچ وضعیت ذهنی باشکوه‌تری بر روی زمین و هیچ مسئولیتی بزرگ‌تر از کاهنیت در برابر خدا وجود ندارد، آن عهدی که باید تا آخرین نفس حفظ شود.

کشیش دیمیتری لوکیانوف، بلگورود

من معلم تربیت بدنی بودم

اکنون که یک کشیش هستم، تحصیلات سکولار بالاتری می گیرم: در دانشکده زمین شناسی و جغرافیای بلگورود تحصیل می کنم. دانشگاه دولتی. من از دیپلم خود به عنوان معلم جغرافیا دفاع خواهم کرد. و برای من بسیار جالب است. از این گذشته ، هر سال چندین ماه در یک سفر به قطب شمال با کشتی "میخائیل سوموف" ترک می کنم. از آرخانگلسک به چوکوتکا می رویم. برای من این سفرها تبلیغی است. دیدار یک کشیش از دهکده قطب شمال، شاید تنها فرصتی باشد که ساکنان آن در اسرار مقدس مسیح شرکت کنند.

با این حال، من خودم هرگز تصور نمی کردم که یک کشیش یا مبلغ می شوم. من از کودکی در مورد آن خواب ندیدم ، حتی چنین افکاری هم به وجود نمی آمد. من در حرفه معلم تربیت بدنی بودم، کار می کردم. در معبد کمک کرد. و به تدریج تصمیم گرفت که منصوب شود. این در سال 1997 اتفاق افتاد، در "دهه 90 پرشور" ...

اما به دلایلی، مطلقاً هیچ ترسی نداشتم که در نهایت و تا آخر عمر به این مسیر روی بیاورم. کشیش به این معنا - مرد شاد. مشکلات مالی که اغلب پیش می آید - به ویژه در میان روحانیون روستایی - به نوعی خود به خود حل می شود. در سخت ترین لحظه، کمک همیشه از جایی می آید. من می دانم که خانواده من هرگز ثروتمند نخواهند شد، اما ما هرگز از گرسنگی نخواهیم مرد. علاوه بر این، من خوش شانس بودم: از جوانی من یک مرد جوان نسبتاً زاهد بودم - می توانستم با آرامش کامل به جای کفش های مردانه زیبا، چکمه های ساده معمولی بخرم.

کشیش البته یک حرفه نیست. این سرویس است. و اگر بتوان در مورد یک معلم مدرسه خوب گفت: "او خدمت خود را انجام می دهد" ، پس در مورد یک کشیش - حتی بیشتر از آن. می توانید کار را ترک کنید، آخر هفته ها در محل کار هستند. روز کاری محدود است: دفتر را ترک کنید، به خانه آمدید، لباس را عوض کردید و تا صبح می توانید فراموش کنید که یک مهندس هستید. در روحانیت اینطور نیست. شما هم در خانه هستید و هم در خیابان یک کشیش. تفاوت سرویس با کار، آمادگی برای "در خدمت" بودن در هر لحظه است. به همین دلیل است که من هرگز بدون روسری بیرون نمی روم. من فکر می کنم این بسیار مهم است.

و در اکسپدیشن اول از همه یک کشیش هستم. امیدوارم این سفرها مورد توجه گروه جغرافیای ما باشد. به لطف من، "جغرافیای" کار خود بخش در حال گسترش است. علاوه بر این برای من یک پذیرایی تبلیغی نیز هست. به هر حال، شما در یک سفر با دانشمندان زیادی ملاقات می کنید. برای بسیاری از آنها، این یک کشف واقعی است که کشیش "تاریک و متراکم" نیست، بلکه جغرافیا و زمین شناسی را درک می کند. آنها به کار خود، علم خود بسیار علاقه دارند و بنابراین همیشه از آن قدردانی می کنند که طرف مقابل بتواند از مکالمه پشتیبانی کند و سؤالات درست، شایسته و عمیق را از آنها بپرسد. اکنون برقراری تماس برای من آسان تر خواهد بود، صحبت کردن به همان زبان با آنها آسان تر خواهد بود.

کشیش جان تنویر، لاهور، پاکستان

من یک کشیش کاتولیک بودم

من پانزده سال است که منتظر فرصتی برای گرویدن به ارتدکس و فرصتی برای تبدیل شدن به یک کشیش ارتدکس برای سه سال دیگر هستم. خداوند آرزوی من را آزمایش کرد.

من به جامعه کاتولیک تعلق داشتم و در سال 1974 وارد حوزه علمیه شدم و چهار سال بعد در مؤسسه دیگری ادامه تحصیل دادم و شش سال دیگر تحصیل کردم. انجیل مقدس، قانون کلیسایی و مدنی، تاریخ کلیسا و اخلاق. به یاد می آورم که دعا می کردم: "خداوندا، تو پدر من هستی، اگر من شایستگی کشیشی، خادم تو را دارم، لطفاً به من شهامت عطا کن تا به تو و مردمت خدمت کنم."

سفر من به ارتدکس در سال 1990 آغاز شد. یک روز صبح زود، وقتی بعد از نماز کلیسای جامع را ترک کردم، مردی قدبلند و باشکوه به من نزدیک شد و از او پرسید که آیا می تواند برای دعا به کلیسای جامع بیاید. "قطعا!" من جواب دادم او رفت. و نمی دانم چه چیزی باعث شد منتظر او باشم. این مرد بیرون آمد و به من گفت: «فکر کردم اینطور است کلیسای ارتدکس. ولی هیچی! من نیاز داشتم که دعا کنم و انجام دادم.» ما ملاقات کردیم، معلوم شد او ارتدوکس است، او یک ژنرال از یونان بود که برای یک سفر رسمی به پاکستان آمده بود. کارت ویزیتش را برایم گذاشت.

نمی توانم توضیح دهم که چرا، اما از آن زمان به بعد به طور غیرقابل مقاومتی به ارتدکس گرایش پیدا کردم. در ماه مه 1993، موفق شدم به مراسمی در یک کلیسای ارتدکس در استرالیا برسم. احساس تقدس در هوا مرا مجذوب خود کرد. همانطور که آنجا ایستادم، ناگهان به این اطمینان رسیدم که خانه واقعی خود را پیدا کرده ام. پس از عبادت، علیرغم تمایل شدیدم به ملاقات با اسقف یا کشیش محله، موفق نشدم.

به کشورم برگشتم. و او با شور و شوق بیشتری در مورد قدوسیت کلیسای ارتدکس با کشیشان و دوستان برادرم صحبت کرد. در سال 1996 کاتولیک را ترک کردم.

در اکتبر 1998، از طریق یکی از دوستانم از یونان، موفق شدم با متروپولیتن نیکیتا (لولیاس) از هنگ کنگ و آسیای جنوب شرقی ارتباط برقرار کنم. اما همه چیز خیلی کند پیش رفت، نامه های من سال ها جواب نمی دادند. خداوند وفاداری مرا آزمایش کرد. و فقط به لطف حمایت خانواده به خصوص همسرم رزا توانستم این آزمایش را تحمل کنم.

سرانجام، در مارس 2005، متروپولیتن نیکیتا وارد لاهور شد: من، همسرم و 350 پاکستانی دیگر از طریق کریسمس در ارتدکس پذیرفته شدیم.

در همان زمان، ولادیکا به من توصیه کرد که راه خود را به سمت صلیب مقدس ادامه دهم و من توصیه او را پذیرفتم، زیرا واقعاً می خواستم یک مسیحی خداترس و وفادار باشم. من فوق العاده خوشحال بودم.

انتصاب من نیز به تعویق افتاد، اما سرانجام در نوامبر 2008 در یونان انجام شد. من تاکنون تنها کشیش ارتدوکس پاکستانی در کشورمان هستم.

کشیش بودن در پاکستان بسیار دشوار است. ما باید خیلی مراقب حرف هایمان باشیم. تعصب و بی عدالتی زیادی در اطراف وجود دارد، شما می توانید به حرف خود گیر بیاورید، متهم شوید، زندانی شوید و حتی کشته شوید.

در دوره ای که کشیش کلیسای کاتولیک بودم، دردناک ترین مسئله برای من، قرار گرفتن کشیش به عنوان نوعی رئیس، استاد و معلم زندگی برای قوم خدا بود که قبلاً در اینجا در موقعیت اقلیت هستند. در پاکستان. فهمیدم که کشیش چوپان است. جایی که پل نیست، آن چنان پلی شود که گله از رودخانه عبور کند. باید صدای بی پاسخ ها باشد. سعی می کنم شبیه باشم کتاب بازبرای وفادارانم، زیرا آنها را بسیار دوست دارم. آنها می دانند اگر من چیزی در جیبم داشته باشم یا نداشته باشم باعث می شود ما آدم های صمیمی باشیم. اگر چه درد و اندوه بخشی از زندگی من است، اما آنها روحانیت من را معنادارتر می کنند.

کشیش سواتوسلاو شوچنکو، بلاگووشچنسک

من یک روزنامه نگار مشتاق بودم

هرگز مجبور نبودم این سوال را از خودم بپرسم: چرا کشیش شدم؟ فقط به این دلیل که او متوجه نشد که چگونه اتفاق افتاده است. البته، مانند هر مرد ارتدوکس، افکاری در مورد کشیشی در ذهن من ایجاد شد. اما این افکار مانند رویاهای دوران کودکی برای فضانورد شدن بود. بنابراین منطقی تر است که این سوال را به این صورت مطرح کنیم که چرا خدا خواست که من کشیش شوم؟ و در این راستا چند پیشنهاد دارم.

وقتی اعمال سالهای گذشته را به یاد خود مرور می کنم، مشیت زلال خداوند را می بینم. من قطعاً از طریق روزنامه نگاری وارد کلیسا شدم. من حتی این افتخار را داشتم که در کنار دوشاخه جاده بایستم، یکی از آنها به کار در یک رستوران نخبه منجر شد. زادگاه، و دیگری - به تحریریه روزنامه. دو مینی‌بوس مملو از مسافر از کنارم گذشتند و بعد از سومی، پاهایم به سمت مجموعه روزنامه‌ها رفتند، جایی که خبرنگاران نیاز داشتند. به نحوی ارگانیک به من دستور داده شد که در هفته نامه منطقه ای "سماور" رهبری کنم. مضامین مذهبیسپس یک ضمیمه ارتدکس در روزنامه زلاتوست ظاهر شد و پس از آن رفت و رفت.

یک بار قبل از عید پاک به معبد رفتم - داخل آنها را شستند، مالیدند، جلا دادند، رنگی کردند. در خانواده خودم حس حضور شدیدی داشتم، جایی که به طرز غیر قابل تحملی جذبم می شد. بنابراین، پس از مدتی، به سؤال اسقف حاکم: "خب، با کی هستی؟" - بدون تردید پاسخ داد: "با تو" ...

امروز این افتخار را دارم که کشیش باشم و کاری را که دوست دارم انجام دهم - کار با مطبوعات. خداوند هر چیزی را که می توانستم آرزو کنم به من داد: خدمت در برابر تخت سلطنت، یک خانواده ارتدکس - یک همسر محبوب و پسران کمتر محبوب، فرصتی برای صحبت در مورد کلیسا در رسانه ها. امروز برای من روشن است که خداوند از من چه می خواهد. او به یک ابزار کار نیاز دارد - و من تا آنجا که بتوانم آن را خواهم داشت.

کشیش سرگی لپین، مینسک، بلاروس

من عضو کمسومول و راک بودم

من در یک خانواده کمونیستی بزرگ شدم. یک بار، در کلاس پنجم، یک معلم جغرافیا از سفر خود به Trinity-Sergius Lavra برای ما گفت، پس از آن به همه گفتم: "من هم به حوزه علمیه خواهم رفت!" و دائماً در زندگی خود به این گفته بازگشت. وقتی از من می پرسیدند: «پسرم، می خواهی چه کاره شوی؟»، همیشه جواب می دادم: «من به حوزه علمیه می روم»... چرا این را گفتم؟ این سؤال به نظر من نامناسب است، مانند هر سؤالی که انگیزه اعمالی را که در خواب انجام می دهیم روشن می کند. نمی دانم. او صحبت کرد - و تمام!

خیلی زود به مسائل مربوط به عدالت، معنای زندگی، خوشبختی، خوبی ها و سایر مسائل فلسفی علاقه مند شدم. و ایدئولوژی حاکم بر مدارس شوروی مدلهای آماده ای از استدلال را در این راستا ارائه کرد. بنابراین من به عضویت Komsomol درآمدم. در جستجوی خود، از راه حل های پیشنهادی شروع کردم و به سرعت از آنها پیشی گرفتم.

بعداً شروع به جستجو در محیط غیررسمی کردم: موسیقی راک، گروه خودم و همه اینها... همه اینها در زندگی من بود و همه چیز از آن شروع شد! خب، اشتیاق به شعر نیز وجود داشت، چیز دیگری... به نظر من اگر فردی پیوسته به دنبال حقیقت باشد، حتی در محدوده توهمات خود نیز می تواند به چیزی برسد، زیرا یک نتیجه منفی نیز یک نتیجه است. سازگاری نادرست را آشکار می کند، غیر از این نمی تواند باشد!

با این حال، یک روز آماده شدم و به کلیسا رفتم - مثل پرندگانی که یک روز فقط وسایل خود را جمع می کنند و به سمت جنوب پرواز می کنند. چهارده ساله بودم، هنوز یاد نگرفته بودم که سازگار باشم و علت و معلول را در همه چیز ببینم و این سوال را مطرح کنم که آیا به خدا ایمان دارم یا نه؟ برای من پس از آن به سادگی وجود نداشت. و وقتی برای اولین بار آن را برای خودم کشف کردم، متوجه شدم که باور دارم و دیگر نمی توانم غیر از این انجام دهم. این یک بیداری بود. یاد این روز افتادم...

من وارد حوزه علمیه شدم و سپس از دانشکده فلسفه فارغ التحصیل شدم، سپس - دانشکده الهیات و مدرسه عالی. دانشکده فلسفه برای من جایگزینی برای آموزش معنوی نبود، من برای مهارت های خاصی که برای درک برخی چیزها در الهیات نیاز داشتم به آنجا رفتم.

من در حین تحصیل در آکادمی انتصاب شدم. خیلی اتفاق می افتد که افراد روز یکشنبه ازدواج می کنند و روز بعد تعیین تکلیف می شوند، اما من سه سال بعد از ازدواجم بحث انتصاب را به تعویق انداختم. این ترسناکه! "فیض ضعیف شفا می دهد و فیض فقیرانه برآورده می شود" - آمین! اما چگونه می توانی احساس قدرت کنی و بتوانی این صلیب را تحمل کنی در حالی که این فیض را نداری؟ این مانند پریدن با چتر نجات است: می دانید که نمی توانید پرواز کنید و تقریباً هر چیزی - هیچ شانسی وجود ندارد. بنابراین اینجاست - اگر نه خداوند ... اما شما باید تصمیم بگیرید و "پرش" کنید. در این امر رفقای ارشدم به من کمک کردند. آنها فقط من را بردند و "من را هل دادند": آنها یک طومار برای انتصاب چاپ کردند، من را متقاعد کردند که آن را امضا کنم ...

و من اینجا هستم. از یک طرف نمی توانم تصور کنم که همه چیز می توانست غیر از این باشد و از طرف دیگر نمی توانم درک کنم که چطور ممکن است این اتفاق بیفتد ...

کشیش ویکتور تاراسوف، رئیس بخش های ناحیه سوبینسکی اسقف ولادیمیر

من شاعر و نوازنده بودم

به یاد می‌آورم که وقتی غسل تعمید گرفتم، در سنین آگاهانه، نتوانستم از کسی پاسخی به این سؤال بگیرم: "برای چه؟ غسل تعمید چه تأثیری بر زندگی من خواهد داشت؟ راستش را بخواهید همه جواب ها اصلاً مرا قانع نکرد، بلکه برعکس، من را از فکر مؤمن شدن دور کردند. اما مادربزرگ فشار آورد و پدر و بستگان نزدیک متقاعد شدند: "روسی به معنای لزوماً غسل تعمید و ارتدکس است."

و ناگهان چند سال بعد عطش جستجوی معنوی در جانم پدید آمد. بی اساس، از هیچ! من در دبیرستان بودم و همه متوجه شدند که ویتیا تاراسوف به نوعی تغییر زیادی کرده است. "موسیقیدان" معروف، کمی "شاعر" ناگهان متفاوت شد. نه بهتر، نه بدتر، فقط متفاوت...

اما ابزارهای زیادی برای رفع این عطش معنوی وجود نداشت: رفتن به کلیسا با پیرزنان آشنا، صفحات زرد شده سال گذشته "کلیسا هرالد" مسکو، و کتاب شگفت انگیزی که در کتابخانه کارخانه یافت شد: "دویست پاسخ از یک ملحد به یک برادر مؤمن.» فراوانی کثیفی، انتقاد، تمسخر و تمسخری که ملحدان بر ایمان «برادر» خود تحمیل کرد، نتیجه معکوس داشت: غیرت بیش از حد در مبارزه با ایمان برای من دلیل قانع کننده ای شد که خدا وجود دارد.

سپس عطش ناگهانی و غیرقابل کنترلی برای دعا به وجود آمد. عبادت الهی، و به ویژه خدمت عبادت، به آرزو و عشق واقعی زندگی من تبدیل شد. و با عاشق شدن به عبادت و دعا، دیگر نمی توان زندگی خود را خارج از هسته اصلی مسیحیت - مناسک مقدس - تصور کرد.

کهانت برای من تحقق کلمات انجیل است تو من را انتخاب نکردی، اما من تو را انتخاب کردم. این ثمره همان اولین معرفت جوانی به خداست که معلمانم را شگفت زده کرد، باعث خجالت یا تمسخر همسالانم شد. چیزی که در آن آنقدر خدا را نمی شناختم که خدا مرا می شناخت.

پس از مدتها آزار و اذیت دین تحت قدرت شورویکلیسای ارتدکس روسیه در حال گذراندن دوره ای از احیا است. معابد و صومعه ها در حال بازسازی هستند و هر روز بر تعداد اهل محله افزوده می شود. برای انجام کلیساهای مناسب، مؤمنان به روحانیون با تجربه و خیرخواه نیاز دارند.

کجا و چقدر به کشیش بودن یاد می دهند

برای تبدیل شدن به یک کشیش در روسیه، یک مدرسه علمیه. دوره آموزشی 4-5 سال طول می کشد، شرایط به موسسه آموزشی بستگی دارد. پس از فارغ التحصیلی از حوزه علمیه، روحانیون تازه منتخب در اختیار کلیسای پاتریارسالاری کلیسای ارتدکس روسیه قرار می گیرند و بین کلیساها توزیع می شوند.

آموزش عالی کلیسا به دو مرحله تقسیم می شود: کارشناسی و کارشناسی ارشد. برای تکمیل مرحله اول باید 4 سال تحصیل کنید. مرحله دوم تربیت معنوی 2 سال به طول می انجامد.

مدرک فوق لیسانس معادل تحصیلات آکادمیک است و فقط با اتمام دوره کارشناسی یعنی حوزه علمیه امکان پذیر است. در روسیه افراد معنوی زیادی وجود دارد که می توانید یکی از آنها را انتخاب کنید تعداد زیادیموسسات آموزشی که از نظر موقعیت مکانی و روحی به متقاضی نزدیکتر است.

حوزه های علمیه در مسکو، سنت پترزبورگ، روسیه مرکزی، و همچنین فراتر از اورال و در داخل وجود دارد شرق دور. برنامه های آموزشی در حوزه های علمیه روسیه به شما امکان می دهد آموزش معنوی با کیفیت و رایگان دریافت کنید.

در حوزه های علمیه نیز دوره های مکاتبه ای وجود دارد. آنها به مدت 5 سال به این روش تحصیل می کنند، کمک های مالی سالانه برای آموزش به مبلغ 4 هزار روبل و هزینه زندگی برای دوره جلسات وجود دارد.

نحوه ورود به حوزه علمیه

حوزه علمیه فقط مردان 18 تا 35 ساله را می پذیرد که واجب مذهب ارتدکس است. متقاضیان باید دبیرستان را به پایان برسانند، دیپلم دبیرستان داشته باشند و کلیسا باشند.

پس از پذیرش، به توصیه‌های کشیش‌های محله‌های محلی، تأیید شده توسط اسقف‌ها، و فهرستی از مدارک مورد نیاز برای متقاضی از تمام دانشگاه‌های روسیه نیاز دارید. این گواهی سلامت، پاسپورت، کپی بیمه نامه پزشکی و شناسنامه نظامی است. لیست کاملمدارک باید توسط موسسه آموزشی تایید شود.

در حوزه علمیه امتحانات ورودی طبق قانون خدا برگزار می شود و متقاضیان نیز مقاله ای در مورد تاریخ کلیسا می نویسند. تنها در صورتی می توان در روسیه روحانی شد که قبلاً زندگی معنوی در کلیسای ارتدکس روسیه داشته باشد و تمایل بسیار زیادی به خدمت به مردم داشته باشد و کلام خدا را به آنها برساند.

مسیر فعالیت یک کشیش و همچنین هر حرفه ای با آموزش ویژه آغاز می شود. برای کشیش شدن باید از حوزه علمیه فارغ التحصیل شوید. مردی 18 تا 35 ساله که دارای تحصیلات متوسطه کامل باشد، مجرد یا در ازدواج اول (طلاق یا ازدواج دوم، راه رفتن به حوزه بسته است) می تواند وارد آنجا شود. علاوه بر اسناد معمولی که در همه ارائه می شود موسسات آموزشی، متقاضی باید توصیه ای از یک روحانی ارتدکس، برکت کتبی اسقف، گواهی غسل تعمید، و اگر متقاضی متاهل است، در مورد عروسی ارائه دهد.

نمایندگی از همه مدارک مورد نیازقبولی در آزمون ورودی را تضمین نمی کند. متقاضی باید مصاحبه ای را بگذراند که اعتقادات و انگیزه های او را برای ورود به حوزه محک بزند.

کنکور اصلی قانون خداست. در اینجا شما باید دانش آموزش ارتدکس، تاریخ مقدس و منشور مذهبی. امتحانات دیگر تاریخ کلیسا و آواز کلیسا است. حوزویان آینده نیز امتحان زبان را به صورت مقاله می گذرانند، اما دامنه موضوعات خاص است - تاریخ کلیسا. علاوه بر این، متقاضی باید بسیاری از دعاها را از روی قلب بداند و به زبان اسلاو کلیسا مسلط باشد.

تحصیل در حوزه علمیه به مدت 5 سال. کشیش های آینده نه تنها الهیات، رشته های مذهبی و آواز کلیسا، بلکه فلسفه، منطق، بلاغت، ادبیات و سایر موضوعات بشردوستانه را نیز مطالعه می کنند. یک فارغ التحصیل حوزه علمیه باید تصمیم بگیرد که راهب باشد یا کشیش. در حالت دوم، مکلف به ازدواج است.

اما دریافت تحصیلات خاص به این معنا نیست که یک شخص کشیش شده است، زیرا کهانت یکی از مقدسات است.

یک نفر روحانی می شود در راز تشیع - منسوب. در همان زمان، روح القدس بر او نازل می شود و به لطف این، کشیش نه تنها یک مربی معنوی برای افراد غیر روحانی، بلکه حامل فیض می شود. فقط یک اسقف می تواند تقدیس را انجام دهد؛ این در محراب در طول مراسم عبادت انجام می شود.

تقدیم باید قبل از انتصاب باشد - منسوب به شماسها. این یک روحانی نیست، یک روحانی است. در زمان عقد ازدواج لازم نیست ولی اگر قبل از تعیین عقد ازدواج نکرده باشد دیگر امکان ازدواج بعدا وجود ندارد.

شماس فرعی می تواند به عنوان شماس منصوب شود - این اولین قدم در سلسله مراتب کلیسا است. شماس در جشن مقدس شرکت می کند، اما آنها را به تنهایی انجام نمی دهد - به استثنای غسل تعمید.

گام بعدی منصوب شدن به کشیشی است. یک کشیش، بر خلاف شماس، حق انجام مراسم مقدس را دارد، به استثنای انتصاب.

اگر صحبت از راهب نیست، تک همسری مطلق از منتخب لازم است. نه تنها طلاق و ازدواج مجدد با خود مبتدی (حتی در صورت فوت همسر اول) مجاز نیست، بلکه نباید با زن بیوه یا مطلقه ازدواج کرد. شخص نباید تحت یک دادگاه کلیسایی یا سکولار باشد یا به وظایف عمومی که می تواند در خدمت کشیش تداخل داشته باشد، مقید باشد. و البته ویژگی های اخلاقی و معنوی خاصی از کشیش آینده لازم است. این در یک اعتراف ویژه تحت حمایت فاش شده است.

سومین سطح سلسله مراتب اسقف است. چنین دستوری توسط شورای اسقف انجام می شود. هر کشیش نمی تواند اسقف شود، این فقط برای هیرومون ها - راهبان کشیش در دسترس است. اسقف حق دارد تمام مقدسات، از جمله انتصاب را انجام دهد، و کلیساها را بر اساس نظم کامل تقدیس کند.