Factorii care influențează procesul de formare a conștiinței publice. Conștiința juridică a tinerilor în stadiul actual

Factorii externi care influențează formarea conștiinței juridice pot fi determinați în funcție de numărul de subiecți.

Sursele oficiale ale formării conștiinței juridice includ:

1) autoritățile și funcționarii care influențează formarea conștiinței juridice prin dezvoltarea politicii de stat și ca urmare a acesteia - activități de legiferare și de aplicare a legii;

2) institutii de invatamant(indiferent de formele de proprietate), formează conștientizarea juridică prin educație juridică în diverse institutii de invatamant, de exemplu, o școală, colegiu, universitate, care ar trebui să aibă ca scop dobândirea de ghiduri pozitive, spirituale pentru copil, asimilarea standardelor morale, cultivarea respectului față de lege, dezvoltarea voinței acestuia;

3) fonduri mass media sunt una dintre principalele surse ale formării conștiinței juridice, precum și un mijloc de propagandă juridică, care constă în diseminarea ideilor juridice și a cerințelor legale în societate. Iar nivelul de conștiință juridică și necesitatea de a efectua acțiuni legale și ilegale depind de cât de competente, obiective vor fi aceste informații.

Sursele neoficiale care influențează formarea conștiinței juridice includ: religia, mediul imediat al unei persoane.

Religia, și anume confesiunea ei, este un factor care influențează formarea conștiinței juridice. Această opinie este împărtășită de mulți autori. Religia este o sursă, nu numai a normelor religioase, ci și a celor morale, dându-le putere divină și își pune sarcina de a educa o persoană care respectă legea. Acest lucru nu se aplică sectelor distructive, de exemplu, sectelor care contribuie la formarea unui simț deformat al justiției.

O influență imensă asupra formării conștiinței juridice a unei persoane este exercitată de mediul său imediat.

Luați în considerare cele mai importante obiecte:

· opinia majorității, opinia medie a grupului socio-demografic la care se consideră individul – unul dintre factorii care au un impact semnificativ asupra formării conștiinței juridice. Poate fi pozitiv și negativ, contribuind sau împiedicând implementarea anumitor procese sociale, aplicarea statului de drept;

· în mediul imediat, un loc aparte îl ocupă familia, în care începe procesul de socializare, adică. formarea bazei comportamentului adaptat social, prin insuflarea în copil a valorilor sociale ale conexiunilor.

Analizând principalii factori care determină procesul de formare a conștiinței juridice, se poate observa că toți - sociali, economici, politici, psihologici, formează un sistem complex de interacțiune între societate și individ. Astfel de influențe necoordonate presupun atitudine negativă La dreapta.

Pentru a schimba direcția de dezvoltare regresivă a conștiinței juridice, este necesară organizarea sistemului de educație juridică în așa fel încât una dintre sarcinile sale principale să fie corectarea și armonizarea influenței tuturor factorilor care formează conștiința juridică și, ca urmare, un comportament legal.

Implementarea comportamentului legal are loc în mai multe etape:

nevoi - interesul ca nevoie conștientă - lupta motivelor la alegerea opțiunilor de comportament - determinarea scopului și a mijloacelor pentru a-l atinge - evaluarea situației reale - luarea unei decizii - acțiuni de implementare a deciziei

Eșecul și deformarea comportamentului dorit de societate sunt posibile la fiecare dintre etapele enumerate.

Deci, în stadiul formării intereselor, nevoile pot fi denaturate, provocând, de exemplu, infracțiuni contra proprietății.

În același timp, nevoile și interesele normale pot intra în conflict cu oportunitățile disponibile de a le satisface, ceea ce afectează negativ alegerea mijloacelor pentru atingerea scopului.

Uneori un specific situatie de viata, este încălcat sistemul existent de orientări valorice, ceea ce duce la comportamente ilegale.

În plus, conștiința juridică este un regulator specific al comportamentului legal, deoarece:

Ш include procesul de reflecție și înțelegere diverse fenomene viata publicași activități practice ale persoanelor în domeniul funcționării dreptului;

III conștiința juridică se reflectă întotdeauna în comportamentul oamenilor, în activitățile lor în sfera juridică;

Ш are un impact asupra motivelor pe care oamenii le folosesc atunci când iau anumite decizii. Include în conștiința individului, precum și grup social, evaluarea instalației alese pentru dezvoltarea anumitor atitudini față de o varietate de fenomene juridice. Inclusiv dreptului în ansamblu, ideile și principiile sale, imperativității normelor de drept proclamate;

Ш afectează interesele și nevoile unei persoane, îi provoacă anumite sentimente, o anumită atitudine emoțional-volitivă față de faptele, fenomenele și procesele realității sociale și juridice.

Una și aceeași conștiință juridică în conținut, dar o dispoziție și o orientare emoțională diferită, are departe de a fi același impact asupra comportamentului și acțiunilor individului, asupra activității sale.

Abaterile de la normele de conștiință și comportament ale unui individ depind de o serie de motive, printre care influența factorilor negativi asupra formării conștiinței unui individ este de mare importanță.

Studiile asupra persoanelor care au comis infracțiuni au confirmat în general concluzia de mai sus și au relevat următoarele modele:

conștiința juridică a persoanei care a săvârșit infracțiunea, de regulă, sub o serie de aspecte, nu coincide cu conștiința juridică publică existentă, contravine normelor legale;

infractorul neagă o anumită normă juridică sau un grup de norme care protejează acele relații sociale asupra cărora a încălcat;

infractorul acceptă drept corectă și justă norma legală actuală în conformitate cu care a fost condamnat, în sensul ei abstract, dar consideră sentința nedreaptă (de obicei inutil de aspră) în raport cu sine însuși.

În consecință, la reeducarea condamnaților, este necesar să se lucreze la restabilirea nu a conștiinței juridice în general, ci tocmai a acelor aspecte ale acesteia care sunt pierdute sau negate de această persoană.

Conștientizarea juridică este o funcție de vârstă. Se formează pe parcursul vieții individului. Un nou-născut nu posedă conștiință juridică, se formează în personalitate pe măsură ce este socializat. Dezvoltarea conștiinței juridice individuale este strâns legată de capacitatea juridică și capacitatea juridică a individului.

Latura normativ-evaluativă a conștiinței juridice poate conține elemente conservatoare, a căror dezvoltare rămâne în urmă sarcinilor cu care se confruntă un grup social, un subiect social. Astfel de elemente conservatoare sunt obiceiurile sociale și tradițiile de natură juridică. Un nivel ridicat de conștientizare juridică individuală este un factor care asigură drepturile și interesele individului în condițiile în care majoritatea cetățenilor s-au împăcat cu aceste încălcări.

Cauzele și condițiile deformării conștiinței juridice sunt fenomene și procese sociale de natură obiectivă și subiectivă care determină o conștiință juridică distorsionată ca urmare a acestora. Acești factori, prin natura lor, sunt întotdeauna contrare intereselor societății și dăunează relațiilor din societate.

Împreună formează un anumit sistem. Pentru a studia esența acestor fenomene este necesară clasificarea lor în funcție de conținut, consecințe și nivelul de funcționare.

Principalele cauze ale infantilismului legal în prezent sunt:

· cursul nemotivat al reformelor care se desfășoară în țară;

· lichidarea parţială a învăţământului superior gratuit;

• nu există un sistem bine organizat de pregătire juridică;

nivelul scăzut de educație al unei anumite părți a populației;

· calități morale scăzute ale unei părți considerabile a membrilor societății.

Motivele nihilismului legal al cetățenilor ruși sunt:

criza socială și economică;

tensiune politică;

· criza sistemului juridic și lipsa stabilității juridice.

Infantilismul, nihilismul, negativismul, idealismul, egocentrismul ca forme de deformare a conștiinței juridice sunt situate într-o relație organică și unitate:

1. sunt interconectate structural și funcțional;

2. fiecare dintre ele are o originalitate calitativă şi ireductibilitate la alte forme.

Relația lor structurală se manifestă prin faptul că fiecare formă anterioară din punct de vedere al gradului de regresie este inclusă într-o anumită măsură în cea ulterioară mai regresivă, dar nu își epuizează conținutul.

Diferite forme de deformare a conștiinței juridice au propriii lor determinanți specifici, au și cauze comune tuturor. Infantilismul, nihilismul, negativismul, idealismul, egocentrismul se disting prin gradul de deformare al conștiinței juridice, care este determinat de volumul și intensitatea inegale a factorilor determinanți și, cel mai important, de combinarea lor specifică. Acestea includ:

1) factori economici (o scădere a producției, o scădere a volumului produselor industriale și agricole, o scădere a salariilor reale etc.);

2) procesele sociale(separare ascuțită societatea rusă etc.);

3) fenomene politice (luptă pentru putere în centru și în regiuni, instabilitatea instituțiilor politice etc.);

4) factori juridici (evoluția sistemului juridic rusesc);

5) factori ai vieții sociale și spirituale (viziune înapoiată asupra lumii, valori imaginare etc.).

Distorsiunea conștiinței juridice individuale, care a devenit larg răspândită, alături de factorii mediului social, este influențată și de calitățile personale și de condițiile micromediului mediului.

Organizarea muncii pentru a depăși deformarea conștiinței juridice ar trebui să fie efectul maxim. În acest sens, este necesar să se țină cont de o serie de caracteristici pentru a depăși deformarea, și anume:

1) luarea în considerare a proceselor și contradicțiilor cu adevărat existente ale vieții sociale, care provoacă acest fenomen ca o consecință;

2) determinarea principalelor direcţii de depăşire diferite feluri deformări ale conștiinței juridice;

3) formularea scopurilor, metodelor și mijloacelor acestei activități.

Deci, munca principală de depășire a deformării conștiinței juridice ar trebui să țină cont de cauzele și condițiile de apariție a acestui fenomen. Și pe baza acesteia ar trebui construită politica de depășire a deformării conștiinței juridice.

Deoarece deformarea conștiinței juridice apare din cauza deficiențelor activității educaționale, precum și din cauza impactului factorilor externi negativi, se pot distinge două direcții principale în rezolvarea problemei existente:

1. Organizarea muncii educaționale pentru a dezvolta un simț pozitiv al dreptății și a preveni deformarea acesteia.

2. Influența activă, atât asupra conștiinței juridice afectate, cât și asupra cauzelor și condițiilor care au dat naștere acesteia.

Aceste domenii de activitate pentru a depăși deformarea conștiinței juridice necesită utilizarea metode speciale caracter educativ, preventiv și coercitiv.

Locul principal în mecanismul dezvoltării unui simț pozitiv al dreptății și depășirii deformării conștiinței juridice îl ocupă educația socială și normativă, a cărei bază este educația juridică.

Educația juridică este un proces de influență intenționată și sistematică asupra conștiinței și culturii comportamentului membrilor societății, desfășurat pentru a atinge nivelul necesar de cunoștințe juridice, pentru a dezvolta un respect profund față de lege și obiceiul de a respecta cu strictețe cerințele acesteia pe baza pe convingere personală. Contribuie la consolidarea legii și ordinii în societate.

Educația juridică a cetățenilor se realizează printr-o predare larg organizată a cunoștințelor juridice, propagandă a dreptului în mass-media. Mare importanță căci educaţia juridică a maselor are munca practica aplicarea legii, ale cărei activități sunt, de asemenea, acoperite pe scară largă în mass-media și devin cunoscute publicului.

Astfel, toți cetățenii de-a lungul vieții ar trebui să participe la educația juridică, ei pot fi atât ca educatori, cât și ca educați, totul depinde de ce roluri sociale îndeplinesc. Numai în acest caz este capabil să formeze un simț pozitiv al dreptății în rândul cetățenilor.

Viața spirituală a societății. constiinta publica.

1. Principalele forme ale vieţii spirituale a societăţii.

2. Conștiința socială și formele ei.

Principalele forme ale vieții spirituale a societății sunt considerate a fi moralitatea, legea, religia, știința și arta.

Moralitate- aceasta este sfera de existență a standardelor morale umane, care include două aspecte: regulile și normele de comportament uman și capacitatea unei persoane de a-și evalua intențiile și acțiunile. Normele morale reglementează doar comportamentul conștient, cu voință puternică: acțiunile bolnavilor mintal, precum și ale copiilor mici, nu sunt supuse evaluării morale. Comportamentul moral este fixat în obiceiuri și tradiții (comportament durabil, care se repetă din generație în generație). morala si dreapta sunt similare prin faptul că oferă un sistem de reguli de conduită, dar există și diferențe semnificative. Norme morale se aplică unor astfel de relații ale oamenilor care nu sunt reglementate de lege: prietenie, dragoste, fidelitate. Executarea legii este asigurată prin măsuri coercitive cu ajutorul unui aparat special de justiție; morala nu are o instituție specială care să forțeze respectarea normelor morale. Reglarea morală este realizată de societate: prin puterea de convingere, exemplu, opinie publica, tradițiile, autoritatea morală a indivizilor.

Structura conștiinței morale include sentimente morale, categorii de moralitate, orientări valorice.

Principalele sentimente morale includ: datorie, conștiință, rușine, onoare, fericire.

În sistemele etice ale antichității, a fost formulată așa-numita „regula de aur a moralității” - ceea ce nu-ți place în altcineva, nu-l face singur. Un alt principiu moral comun a fost ideea „mijlocului de aur”. Pentru a obține fericirea, trebuie să evitați extremele în acțiuni, să respectați măsura.

În istoria ulterioară a eticii, se pot distinge două opțiuni comune: interesele individului sunt prezentate în primul rând ( egoism) sau interese comune ( altruism).

Prima varianta este: hedonism(placeri, placeri); eudemonism(fericire); utilitarismul(un act este corect dacă aduce beneficii).

Altruismul se bazează pe compasiune față de ceilalți oameni, pe slujirea dezinteresată față de oameni, pe disponibilitatea pentru lepădarea de sine în numele binelui și fericirii oamenilor. Acest principiu și-a găsit expresie în morala creștină – „iubiți-vă aproapele ca pe tine însuți”.

Principalele elemente ale vieții spirituale a societății sunt:

Activitatea spirituală este activitatea conștiinței, în timpul căreia apar gânduri și sentimente, imagini și idei despre o persoană, lumea materială și spirituală.

Ca urmare a activității spirituale, apar valori spirituale, de exemplu, fundamente morale și religioase, teorii științifice, opere de artă.

În cursul activității spirituale, valorile spirituale sunt distribuite și consumate (percepute, asimilate de oameni) în conformitate cu nevoile lor spirituale.

Conștiința individuală a unei persoane este percepția sa asupra anumitor aspecte ale ființei, acesta este „microcosmosul” spiritual al individului, reprezintă nu numai interesele generale, ci și propriile sale puncte de vedere, emoții.

Esență religios conștiința - o dublare iluzorie a lumii: recunoașterea, împreună cu existența naturală și socială reală a unei alte lumi, de altă lume. Semnul principal al conștiinței religioase este credința în supranatural.

Spre deosebire de simpla credință în supranatural, religia este o instituție socială. Religia joacă unul dintre rolurile principale în crearea „lumii vieții umane”. Ea poate juca un rol creativ, organizator în societate, dar din punct de vedere istoric, religiile nu au făcut întotdeauna față acestor sarcini: în loc de spiritualitate, au sădit fanatism și ritualism, în loc de unificare, au divizat și chiar au aprins războaie, în loc de calm psihologic, au sădit. a dat naștere la complexe și superstiții.

Noțiunea tradițională de „opus” absolut al științei și religiei a fost provocată în primul rând de motive ideologice, și anume, despotismul spiritual al bisericii, pe de o parte, și pretențiile științei, specifice tradiției europene, de a crea un cuprinzător. viziunea asupra lumii (scientism) – pe de altă parte. În orice caz, astăzi printre specialiștii serioși predomină opinia că competența conștiinței religioase ar trebui limitată la probleme existențiale, iar știința ar trebui să fie lipsită de pretențiile sale absolutiste de viziune asupra lumii; în consecință, este legitim să vorbim de complementaritate reciprocă credință religioasăși cunoștințele științifice, care nu satisfac decât împreună nevoile la fel de obiective ale milioanelor și milioanelor de oameni într-un anumit stadiu al dezvoltării umane.

Conștiința publică este un ansamblu de sentimente, stări de spirit, idei, teorii, imagini artistice și religioase, diverse vederi care reflectă întreaga diversitate a ființei.

Purtătorul conștiinței sociale este întregul popor sau orice grup separat de oameni din componența sa, de exemplu, o clasă sau o comunitate etnică.

Cum mai multa diferentaîntre percepția realității de către diferite grupuri dintr-o societate dată, cu atât crește amenințarea instabilității.

Forme de conștiință publică:

constiinta economica devine un stimulent pentru activități practice de creare a produselor și serviciilor necesare vieții oamenilor.

constiinta morala se concentrează pe acțiuni, comportament care contribuie la

realizarea ordinii publice, o combinație de interese personale și publice

Conștiința de mediu contribuie la conservarea naturii.

Conștiința demografică afectează dinamica populației.

Conștiința estetică stimulează activitățile de creare a valorilor artistice, de a îmbogăți lumea spirituală a oamenilor.

constiinta religioasa ajută la depășirea fricii, a suferinței din cauza dependenței oamenilor de forțele elementare ale naturii și de influențe sociale necunoscute.

Conștiință politică grupul social își orientează politica către cucerirea sau menținerea puterii pentru a-și pune în aplicare interesele.

Conștiința juridică conduce la activitati practice să creeze și să mențină ordinea, legile statului în interesul grupurilor conducătoare.

constiinta istorica contribuie la conservarea patrimoniului social.

Formele de conștiință sunt derivate din producția socială. Sunt produse mentale ale unei anumite conexiuni sociale a oamenilor. Formele de conștiință sunt o reflectare și o manifestare a practicii maselor și sunt conținutul și produsul activității lor. Conștiința obișnuită- aceasta este, parcă, forma primară de înțelegere a lumii, ea apare la oameni în procesul lor Viata de zi cu ziși activități în comunicarea de zi cu zi. Cunoștințe teoretice despre societate reprezintă cel mai înalt nivel de conștiință socială. În conștiința teoretică, viața socială, fenomenele vieții sociale nu sunt doar descrise, ci și explicate (legile, cauzele, contradicțiile sunt relevate).

Într-o societate formată din diverse grupuri sociale, conștiința teoretică are o tentă ideologică. Ideologie- un set de idei, teorii care reflectă și evaluează fenomenele vieții sociale din punctul de vedere al unui anumit grup social. Ideologia include idei despre idealurile societății, despre strategie și tactici în realizarea idealurilor. Atâta timp cât există grupuri sociale cu diversele lor interese, va exista o ideologie. Ideologia este creată în mod conștient de reprezentanți formați teoretic și devotați ai grupurilor sociale, ideologii acestora. Ei studiază în mod specific societatea, creează concepte de dezvoltare socială.

ocupă un loc aparte în conștiința publică conștiința de masă(Se mai numește uneori și „psihologia mulțimii”). Masa, „mulțimea” se caracterizează printr-o serie de calități specifice: oamenii uniți într-o „mulțime” își pierd independența de judecată, sentimentul forței lor crește brusc, conștiința responsabilității individuale scade, sugestibilitatea crește, sunt ușor influențați de „lideri”. Este interesant că Platon a mai scris că ohlosul („mulțimea”) este un animal deosebit, iar demagogul („liderul”) este un antrenor care știe să-l controleze. Libertatea nu se câștigă în mulțime, ci se pierde.

În formarea conștiinței de masă, mecanismele de infecție și imitație joacă un rol deosebit. Se știe că credințele umane se bazează pe cunoaștere și înțelegere. O persoană fără convingeri este ușor manipulată de conștiința sa. Se mai stie ca cu cat nivelul de dezvoltare a personalitatii este mai mic, cu atat imitatia, conformismul este mai mare.

Ca parte a conștiinței obișnuite, există Psihologie sociala- un ansamblu de sentimente, dispoziții, obiceiuri, înclinații, direcții ale voinței, experiențe, gânduri care apar pe baza grupului social din care face parte individul.

Trăsături caracteristice ale psihologiei sociale: este sincretică (combină puncte de vedere conflictuale), acoperă în principal sferele emoționale și voliționale, este țesută în sfera practică de activitate a grupurilor sociale și se formează în principal spontan. Dar în cazul dorinței păturilor conducătoare ale societății de a insufla în mase psihologia lor, sentimentele lor sociale, astfel încât masele să evalueze evenimentele nu din punctul de vedere al intereselor lor, ci din punctul de vedere al straturilor conducătoare, formarea intenționată. se folosește conștiința publică, inclusiv prin metode imorale.

În prezent, dezvoltarea mass-media este un factor din ce în ce mai puternic în formarea conștiinței publice. Mass-media formează standardele de gândire, comportament, cererea consumatorilor etc.

O serie de factori influențează formarea conștiinței publice:

Mediul geografic în care trăiește comunitatea socială;

Nivelul vieții materiale și natura consumului;

Forme de viață socială;

Trecutul istoric etc.

Dacă ținem cont de nivelurile conștiinței sociale în ansamblu, atunci conștiința obișnuită acționează ca un stimul spiritual pentru activitățile practice ale oamenilor care vizează satisfacerea nevoilor lor zilnice, imediate de muncă, activități pentru producerea și consumul de bunuri materiale și spirituale, faptele și îndeplinirea ritualurilor religioase. Iar ideologia este un stimul spiritual pentru activitățile practice ale grupurilor sociale care vizează implementarea intereselor lor fundamentale economice, sociale, politice și spirituale.

Întrebări pentru autocontrol:

1. Numiți formele conștiinței sociale și faceți-le o scurtă descriere.

2. Care este diferența dintre conștiința obișnuită și cea teoretică?

3. Numiți trăsăturile caracteristice ale conștiinței de masă („psihologia mulțimii”).

Formarea conștiinței noastre are loc constant de-a lungul vieții noastre. Din punct de vedere fizic, conștiința este determinată de structura rețelei neuronale, care este implementată pe baza neuronilor din agregatul care formează creierul nostru. Această structură se modifică sub influența fluxurilor de informații din organele de simț și ca urmare a muncii interne a creierului însuși.
Rețeaua noastră neuronală învață constant: greutățile sinapselor se schimbă constant. Acesta este procesul de formare a conștiinței.
Deci, ce factori influențează procesul de învățare al creierului?
Apare urmatoarele:
1. Informația curge din simțuri
2. Procesele gândirii
3. Fondul emoțional
4. Biochimia creierului
Sub factorul „biochimie a creierului” (poate că termenul nu este corect), vreau să spun că, în funcție de compoziție chimică fluidul intracerebral, conductivitatea fibrelor nervoase se poate modifica și, în consecință, se modifică interconexiunile dintre neuroni. În acest caz, este posibilă modificarea atât a vitezei de reacție a neuronilor, cât și a pragurilor de excitație ale acestora, care afectează în general funcționarea rețelei neuronale și, în consecință, procesul de învățare a acesteia. Faptul unei astfel de influențe este fără îndoială, ceea ce este confirmat de rezultatele impactului asupra unei persoane al medicamentelor psihotrope și de faptul că, de exemplu, în diagnosticul de schizofrenie, analiza corespunzătoare este una dintre cele principale.
Fondul emoțional, în opinia mea, este o creștere sau o scădere a potențialului electric general al unor zone ale creierului. În același timp, chiar și impacturile slabe asupra acestor zone pot duce la depășirea pragului de excitație și, în consecință, la reducerea timpului de reacție al neuronilor etc.
Procese de gândire - în lista prezentată, poziția cea mai dificil de explicat. Mi-l imaginez ca pe o anumită zonă de excitație care plutește prin rețea și, în consecință, influențând starea acesteia din urmă.
Fluxurile de informații din organele de simț creează direct potențiale la intrările rețelei neuronale. (Mă întreb dacă „senzorii” noștri necesită putere sau funcționează ca fotodiodele fiind direct surse de curent electric)
Să încercăm să rezumam: cum putem influența artificial formarea conștiinței umane:
1. Medicamente psihotrope
2. Crearea unui anumit „fond emoțional”. Zilele trecute au apărut informații despre experiment, când a crescut artificial potențialul unor zone ale creierului. Acest lucru a afectat semnificativ capacitatea unei persoane. Subiecții își puteau aminti cu 20% mai multe cuvinte care îndeplineau anumite criterii (pe una dintre literele alfabetului)
3. Auto-antrenament intern. Intern - nu determină utilizarea receptorilor externi. Rezolvarea problemelor pentru tine, spălarea creierului etc.
4. Crearea unor fluxuri informaţionale specifice. De fapt, acesta poate fi înțeles atât ca antrenament tradițional, care are loc la nivel pur conștient, cât și ca diferite tipuri de influență subconștientă. Un exemplu foarte grăitor este utilizarea cadrului 25 în scopuri promoționale. În același timp, rețelele neuronale (creierul) publicului au fost efectiv antrenate, indiferent de dorința acestora.
Publicitatea, mass-media, procesele de creștere și educație - toate acestea sunt instrumente pure pentru „programarea” oamenilor.
Hipnoza este cel mai explicit proces de programare. Recent, a apărut o abreviere la modă - NLP - Neuro Linguistic Programming. De fapt, este o variantă a hipnozei.
Nu există nimic supranatural în hipnoză. Hipnotizatorul generează un anumit flux de informații, care este convertit într-un potențial electric, provocând excitarea anumitor zone ale creierului și întărind lanțurile de flux de semnal.
La Compulent 05.12.2001 a fost publicat material despre un experiment cu neuroni vii în timpul căruia a fost înregistrat procesul de formare a sinapselor sub o serie de impulsuri succesive de stimulare a neuronilor. În consecință, prin aplicarea efectivă a anumitor secvențe de informații la senzorii (ochii, urechile) unei persoane, creează anumite conexiuni între neuronii creierului său și afectează astfel conștiința acestuia, ceea ce s-a întâmplat într-adevăr în cazul efectului deja menționat al cadrului 25.

Mulți filozofi sunt de acord că tranziția omenirii la un nou nivel mai înalt de percepție a realității este singura cheie pentru rezolvarea multor probleme reale modernitate. Singura întrebare este cum să faci această tranziție și de ce depinde. Astăzi, mulți oameni sunt înșelați cu privire la „ce este bine și ce este rău”, prin urmare, pentru a determina ce este încă benefic și dăunător pentru o persoană, ar fi frumos să studiem știința calităților naturii materiale, care este descrisă. în detaliu în Vede...

Oamenii de știință de frunte ai vremurilor noastre, nu fără motiv, consideră că nu ar trebui să neglijăm înțelepciunea civilizațiilor antice și să refuzăm cunoștințele pe care le-au acumulat de-a lungul multor milenii.

Academicianul Anatoly Evgenievich Akimov, directorul Institutului Internațional de Fizică Teoretică și Aplicată al Academiei de Științe Naturale din Rusia scrie: „Apelul la înțelepciunea culturilor antice din Orient este un pas progresiv în dezvoltarea societății moderne. Tot ceea ce fizica a abordat acum, practic fără formule, dar într-un mod mai semnificativ, este expus în textele antice sanscrite. Au existat și există încă două direcții de cunoaștere a Naturii. Unul este reprezentat de știința occidentală bazată pe teorie, experiment, dovezi și așa mai departe. Celălalt este oriental, adică cunoștințe obținute din exterior în mod ezoteric, de exemplu, în stare de meditație. Cunoștințele ezoterice nu se obțin, sunt date unei persoane(când o persoană devine demnă să le primească datorită dezvoltării unor aspirații înalte, calități înalte - nota autorului). S-a întâmplat că la un moment dat acest drum ezoteric s-a pierdut și s-a format o altă cale, extrem de complexă și lentă. În ultimele mii de ani, urmând această cale, ne apropiem doar de cunoștințele care erau cunoscute în Orient acum mai bine de 3.000 de ani.

Conform învățăturilor orientale, fiecare element al acestei lumi se află sub influența uneia dintre cele trei calități ale naturii materiale: bunătatea, pasiunea și ignoranța, care pot fi comparate cu curenții ascendenți și descendenți de aer din atmosferă. Contactul cu calitatea bunătății ridică conștiința unei persoane, contactul cu elementul ignoranței îl coboară la un nivel din ce în ce mai jos. Pasiunea poate ridica o persoană dintr-o stare de ignoranță la un anumit nivel, dar în general este nefavorabilă progresului spiritual. Studierea impactului calităților naturii va permite unei persoane să înțeleagă în mod independent ce este bine pentru el în această etapă și ce este rău, deoarece aceste concepte pot diferi la diferite niveluri.

Energiile ignoranței acoperă ființa vie cu un văl de iluzie și uitare. Energiile pasiunii sunt înșelătoare cu privire la adevăratul scop al vieții și fac pe cineva să caute fericirea materială iluzorie. Energia bunătății sau purității trezește natura pură a sufletului și o eliberează de influența energiilor inferioare. Aproape toți profeții, sfinții și misticii spun că fiecare persoană ar trebui să se străduiască să atingă această stare de iluminare spirituală, în care dobândește cunoștințe fără cauză la nivelul revelațiilor și înțelege esența profundă a naturii lucrurilor.

Întreaga lume materială este formată doar din aceste trei calități, din care se formează diverse elemente - elemente grosiere și subtile. În lumea materială, totul - obiecte, activități, spațiu, sunete, aspirații și chiar gânduri - constă numai din bunătate, pasiune și ignoranță, precum și din diversele lor combinații. De exemplu, muzica spirituală melodică este în bunătate, melodiile despre iubirea neîmpărtășită sunt în pasiune, iar hard rock-ul este în ignoranță. Spațiul celor mari casa la tara este în bunătate, un apartament într-un oraș dens populat este în pasiune, iar o vizuină de dependenți de droguri este în ignoranță. Ordinea și curățenia, care aparțin categoriei bunătății, ridică conștiința, în timp ce dezordinea și murdăria, care aparțin ignoranței, măresc influența energiilor inferioare asupra unei persoane. Cuvintele măgulitoare sunt în pasiune, cuvintele dure sunt în ignoranță, iar cuvintele plăcute și adevărate sunt în bunătate.

Binele și răul sunt concepte relative, pentru că ceea ce este rău pentru unul este bine pentru altul. Pasiunea poate scoate o persoană dintr-o stare de profundă ignoranță, dar poate coborî și o persoană de la un nivel spiritual superior. De exemplu, pentru un canibal, trecerea la consumul de carne de animale va fi un mare progres, pentru un vegetarian, această dietă va fi un pas înapoi.

Energiile bunătății aduc iluminare, fericire și sănătate; pasiuni - boală și dezamăgire; ignoranta – nebunie si suferinta. A fi în pasiune duce la apariția unor dorințe materiale din ce în ce mai mari, din ce în ce mai mari, care sunt la fel de imposibil de satisfăcut pe cât este imposibil să stingi focul aruncând lemne în el. Prin urmare, pasiunea duce doar la regrete legate de oportunitățile ratate și la dezamăgire într-o viață irosită în zadar.

Acționând în bunătate, o persoană trăiește fericită pentru totdeauna și, s-a eliberat complet de rămășițele pasiunii și ignoranței, își recapătă percepția eternității, însoțită de cunoaștere fără margini și de un sentiment de fericire din ce în ce mai mare. Prin urmare, în cele mai vechi timpuri, antrenamentul însemna dezvoltarea într-o persoană a unor trăsături de caracter înalte care îl vor conduce să câștige înțelepciune și să devină cheia longevității și a vieții sale de succes.

învăţământul modern face oamenii erudici, dar fără o educație adecvată, cunoștințele dobândite sunt periculoase și fac mai mult rău decât bine. Prin urmare, înțelepții antichității notează că adevărata dezvoltare a cunoașterii este acțiunile în bunătate, iar acumularea de informații goale fără dezvoltarea calităților bune este erudiție, nu cultivă decât mândria unei persoane și o scufundă în ignoranță printr-un element de pasiune. . Pentru a deveni fericit, trebuie să știi bine cum se manifestă cele trei calități ale naturii materiale: bunătatea, pasiunea și ignoranța. Impactul lor asupra unei persoane este cel care îi determină comportamentul, sănătatea și soarta. Străvechea artă mistică de a obține iluminarea spirituală este de a contacta cât mai puțin posibil manifestările energiei descendente a ignoranței și de a fi doar în curenții ascendenți de ordin superior - energia purității sau a bunătății, ridicând conștiința la un nivel din ce în ce mai înalt. nivelul de percepție.

Introduceți tabelul 3 calități ale naturii

BUNĂTATE

IGNORANŢĂ

Principalele caracteristici

Înțelegerea spirituală a vieții;

Curatenie (interna si externa);

alinierea;

Urmând legile spirituale;

Păstrarea tradițiilor spirituale;

Onestitate;

Cumpătare;

Capacitatea de a se controla;

Simțul datoriei și al răspunderii;

Satisfacţie;

Abseme;

Capacitatea de a trăi în prezent.

Dinamism;

Creativ

Nemulțumire față de prezent;

Aspirația către viitor;

Emoții puternice contrastante;

Creșterea setei de plăceri exterioare;

Viclean;

Dorința de a evita responsabilitatea;

Psihologii spun că orice acțiune repetată timp de 21 de zile devine un obicei. Știind acest lucru, o persoană își poate schimba intenționat viața în bine, încercând să gândească și să acționeze pe baza unor principii morale superioare. Sub influența acțiunilor aparținând categoriei bunătății, conștiința unei persoane va trece treptat la un nivel superior de percepție a realității și a relațiilor cu ceilalți.

Schimbarea destinului.

„Nu poți rezolva o problemă cu aceeași minte care a creat problema.”

Albert Einstein

Lumea spirituală este lumea relațiilor sublime. Progresul spiritual este progresul relației. Lumea materială este un spațiu în care învățăm relații sublime unii cu alții. Și tocmai relațiile înalte unii cu alții, atitudinea înaltă dezinteresată față de lume ne învață aici toate legile Naturii.

Prin urmare, psihologia orientală susține că sursa succesului în toate domeniile vieții sunt relațiile construite corespunzător.

Motivul pentru relații bune este cultura ta.

Cultura este manifestarea exterioară a caracterului tău.

Caracterul este format din obiceiuri.

Obiceiurile tale sunt rezultatul acțiunilor tale.

Acțiunile se nasc din gândire.

Gândurile se nasc din dorințe.

Dorințele sunt strâns legate de calități.

Dorințele omului cresc din sistemul de valori interioare.

Evident, o persoană invidioasă, lacomă, egoistă își dorește un lucru, iar o persoană bună vrea ceva complet diferit. Prin urmare, este foarte important să ne dăm seama de valorile după care trăim. Valorile și calitățile noastre depind în mare măsură de cercul comunicării noastre și de calitatea energiilor care ne afectează conștiința. Contactul cu calitatea bunătății și asocierea cu oamenii sfinți ne returnează valori pure și înalte. Plasându-se în fluxurile ascendente ale calității bunătății și evitând fluxurile descendente ale pasiunii și ignoranței, o persoană va gândi, vorbește și acționa treptat la un nivel spiritual din ce în ce mai înalt, iar întreaga sa viață se va muta la o calitate nouă, mai înaltă. nivel.

Gândurile noastre se nasc din dorințele noastre, dorințele depind de viziunea și aspirațiile noastre asupra lumii. La cel mai profund nivel, viziunea asupra lumii și aspirațiile noastre depind în proporție de 90% de contactul nostru cu anumite calități de natură materială: de când ne culcăm și când ne trezim; pe ce fel de mâncare mâncăm; cu cine și cum comunicăm; cu ce informații intram în contact etc.

De fapt, progresul nostru spiritual cu 90% nu depinde de noi înșine, ci de calitatea comunicării noastre, de ce energii intram în contact. Și doar 10% din progresul nostru spiritual depinde de propriile noastre eforturi sau de alegerea noastră.

Avem de ales - cu cine comunicăm, în ce curent să ne scufundăm, iar forța curentului în sine ne va aduce într-un anumit loc. Nu subestima puterea curenților sau calitățile naturii și supraestima-ți propria forță. De exemplu, dacă într-un borcan cu saramură se pune un castravete proaspăt crocant, oricât de umflat ar fi, acesta va deveni murat în câteva zile. Sau dacă o tijă de metal este plasată într-un foc, atunci după un timp va dobândi proprietățile focului: va străluci, va arde și va aprinde obiectele. Întrebarea nu este în tijă și nu în castraveți, ci în ce mediu au fost. Fiind în acest sau acel mediu, dobândim proprietățile și calitățile de caracter corespunzătoare, în conformitate cu care se construiește viața noastră ulterioară. program educațional- soarta. Prin asociere proastă, o persoană dezvoltă în sine tipuri scăzute de aspirații, care îi conferă un caracter foarte dificil. Un personaj dur este o soartă grea.

Rezumând, putem spune că viziunea noastră asupra lumii depinde de comunicarea noastră, care ne direcționează întregul destin într-o direcție sau alta. Cele trei calități ale naturii afectează în mod egal toate viețuitoarele din lumea din jurul nostru, dar unei persoane i se acordă dreptul de a alege: să progreseze sau să se degradeze, adică poate alege ce calități se află sub influența. Dacă nu faci singur această alegere, alții o vor face pentru tine.

Trei tipuri de minte

Este întotdeauna interesant de observat confirmarea cunoștințelor esoterice antice. stiinta moderna. Aceasta doar încă o dată confirmă adevărul lor și ne convinge că adevărata religie și adevărata știință nu se contrazic: Adevărul poate fi cunoscut atât cu ajutorul metodelor de cunoaștere descendentă (revelație), cât și cu ajutorul metodelor de cunoaștere ascendente (de cercetare).

Să vedem cum au descoperit oamenii de știință manifestarea celor trei calități ale naturii și la ce concluzii au ajuns ca urmare a acestui fapt. La mijlocul anilor 80 ai secolului XX. Personalul Institutului de Fizică Termică al Filialei Siberiei a Academiei de Științe a efectuat un experiment „amuzant” cu furnici care și-au făcut drum spre masa de ceai unde erau depozitate prăjituri și zahăr. Pe poteca furnicilor au pus „bombe cu ceas” - picături de ceai dulce cu adaos de alcool etilic. Efectul a fost uimitor: furnicile „s-au îmbătat” în așa măsură, încât nu au mai stat pe șase picioare și și-au pierdut orice orientare în spațiu. Dar nu acest spectacol i-a lovit pe experimentatori (au văzut asta printre concetățenii lor de mai multe ori). Au fost frapați de faptul că aproximativ 1/4 sau 1/3 dintre furnici nu au putut fi forțate să încerce băutura îmbătătoare prin nici un efort: au rezistat în toate felurile când au fost împinse la picătura îmbătătoare și dulce și imediat. a fugit când obstacolul a fost îndepărtat. Mai mult, au încercat să-și salveze frații tulburați, umflați de „abuzul” tratamentului insidios. Prinzându-l pe ruda beată cu labele din față, au încercat să-l târască pe nefericit. — Ei bine, la fel ca oamenii! s-au întrebat experimentatorii. Într-adevăr, la fel ca oamenii!

Ministrul Sănătății al Rusiei Yu.L. Șevcenko la „ora guvernului” a anunțat următoarele informații: „.... Se pare că cercetare științifică efectuate în străinătate și în Rusia, 30% din populație, datorită caracteristicilor biologice ale organismului, nu are o poftă patologică de consum de droguri. Aproximativ 45% dintre oameni au o poftă scăzută de consum de droguri și, dacă sunt îndeplinite condițiile, pot începe să consume droguri. Dar 25-30% dintre oameni sunt pur și simplu predispuși biologic la dependența de droguri și, dacă se găsesc într-un mediu social negativ, ei, de regulă, devin dependenți de droguri...”.

Experții disting, evitând detaliile, trei tipuri principale de psihic:

1) Tipul de psihic animal - atunci când un individ în comportamentul său este ghidat de instincte înnăscute și reflexe condiționate dobândite sub presiunea mediului social înconjurător. Acest tip de psihic se caracterizează prin frica de moarte, frica de foame și sexualitatea nestăpânită;

2) Tipul demonic al psihicului - tipul de egoist militant, „supraom”, căutând prin orice mijloace, inclusiv prin violență directă, să subjugă mediul;

3) Tipul uman de psihic este o „persoană dreaptă”, care se simte parte integrantă a naturii, gata să-și sacrifice timpul și bunăstarea pentru viața și bunăstarea altor oameni. Acesta este un altruist - opusul unui egoist militant.

Cele trei calități ale naturii materiale - bunătate, pasiune și ignoranță - sunt energii subtile atotpătrunzătoare și sunt mereu prezente în conștiința unei persoane într-un raport sau altul, dar cu un anumit impact acest raport se poate schimba, transformând comportamentul și psihicul unei persoane. persoană.

Această știință metafizică este bine cunoscută de liderii guvernului secret mondial („care au primit inițierea în lojele cu orientare distructivă”), iar aceștia folosesc cu succes aceste cunoștințe în propriile scopuri, pompând mass-media cu fluxuri de informații de pasiune și ignoranță în pentru a transforma psihicul uman la un nivel animal controlat. Toate acestea duc la înțelegerea naturii dependenței de droguri: vânzarea și distribuția de alcool și alte droguri duce inevitabil la utilizarea acestora. Tot ce vreau să spun este că umanitatea este „coborâtă” pe o bază strict științifică. Un alt lucru este că această știință este departe de a fi cunoscută de toată lumea, așa că scopul meu este să ofer cititorilor intelegere corecta procesele în desfășurare, precum și cunoștințele necesare cu care poți rezista impactului informațional negativ.

ÎN lumea modernă mass-media sunt cele care direcţionează dezvoltarea civilizaţiei noastre într-o direcţie sau alta. Calitatea câmpului informațional care ne înconjoară în mod imperceptibil, dar cu siguranță ne schimbă atât conștiința, cât și întregul nostru psihic în ansamblu. Și nu trebuie să mergeți departe pentru exemple: popoarele Rusiei au apreciat și au susținut guvernul sovietic pentru că acesta a promovat în toate modurile posibile un psihic altruist, uman, care îi inspiră pe oameni să se ajute dezinteresat.

Amintiri vii din copilăria mea sunt evenimentele noastre de pionier, lecții de muncă utilă social la școală, patronajul unei grădinițe și grija pentru natură. Când locuiam în Urali, pe vreme de îngheț, mama îmi cerea adesea să stropesc nisip pe drumurile înghețate și să tai treptele cu toporul în coborârea spre magazin, pentru ca oamenii să nu cadă. Mai presus de toate, sunt recunoscător părinților mei tocmai pentru că ei, în calitate de cetățeni sovietici sinceri, mi-au insuflat gustul pentru ajutorul altruist față de ceilalți și, de asemenea, pentru că practic nu au băut alcool.

Puterea purității interioare

„Sabia va fi întotdeauna biruită de spirit”.

Napoleon

Dacă te uiți la cursul celui de-al Doilea Război Mondial, Franța a capitulat într-o săptămână, Danemarca - la o zi și jumătate după începerea ostilităților pe teritoriul lor etc. Și nu este că erau mai mulți nemți decât francezi. De fapt, Hitler a preluat imediat întreaga Europă doar pentru că era deja coruptă de atitudinea consumeristă față de viață.

Când o persoană este interesată doar de propriile plăceri, nu prea îi pasă cine a preluat puterea acolo, atâta timp cât nu-i ia berea, sexul și televizorul (și tiranii nu-și vor lua deloc animalul). plăceri de la oameni – dimpotrivă: le cultivă) . Sub influența unei atitudini de consumator față de viață, o persoană este previzibilă și luptă doar atunci când îi este profitabil, adică pentru bani. Însăși esența armatelor mercenare a fost bine demonstrată de un raport interesant în timpul recentelor evenimente militare din Irak: o zi soldaților americani au refuzat să meargă la atac, pentru că dimineața nu au primit la micul dejun sucul de portocale contractat și, mai mult, nu li se dăduseră hârtie igienică de două săptămâni! Dacă mercenarilor nu li se oferă facilități bune și nu sunt plătiți, atunci pur și simplu nu vor lupta. Hitler și-a stimulat bine armata, așa că se aștepta ca Rusia să treacă cu tancuri în Urali în maximum două luni. Dar a calculat greșit.

Spre deosebire de Europa slabă și coruptă, practic întreaga noastră țară a intrat în război împotriva fascismului. Hitler a fost șocat când, în rapoartele din prima linie, a auzit că în Rusia chiar și copii și bătrâni se aruncau sub tancuri cu grenade, strigând: „Pentru Patria!” În alte țări, nu a întâlnit asta: acolo le era mai frică nu de Patria Mamă, ci de propria lor piele. Rușii nu au stat pentru viață, ci pentru moarte. Aparatorii Cetatii Brest, aflandu-se deja in spatele liniilor inamice, in deplina izolare si fara nicio sansa de victorie, au tinut o aparare circulara timp de aproape doua luni pana cand ultimul soldat a fost ucis.

În Novorossiysk nu exista un singur centimetru pătrat care să nu fi fost umplut cu plumb și totuși apărătorii săi, în condiții inumane, au reținut atacul inamicului.

Fascismul a fost oprit tocmai de puterea înaltă a poporului sovietic. Bunicii și străbunicii noștri, fără ezitare, și-au dat viața în folosul generațiilor viitoare. Au fost conduși de o IDEE ÎNALTĂ.

Cu cât aspirațiile unei persoane sunt mai mari, cu atât este mai mare puterea interioară pe care o posedă. Prin urmare, se spune că „puritatea este putere!”. Sau: „Cauza noastră este corectă, (prin urmare) vom câștiga!” Puritatea gândurilor și aspirațiile morale înalte (psihotipul uman al personalității) sunt principalele semn distinctivși o sursă de forță pentru poporul rus, spre distrugerea căruia sunt îndreptate întregul „Plan Dulles” și propaganda informațională masivă a stilului de viață al consumatorului.

Sensul ascuns al învățăturilor lui Marx

„Desigur, bătălia Luminii și Întunericului pare multora a fi un fel de basm învechit, dar ar trebui spus că, de obicei, cei care ei înșiși, în mod inconștient și cu atât mai ascultător, urmează directivele șoptitorilor întunecați, așa cred.”

E.I. Roerich

Ideologia modelează nu numai comportamentul uman, ci și soarta unei întregi națiuni. Acest fapt începe să fie înțeles de mulți oameni de știință. În acest sens, este interesant de remarcat mesajul agenției de presă Novosti Ukrainy: „Școlile ucrainene nu ar trebui să studieze teoria lui Darwin, ci creaționismul, conceptul conform căruia lumea a fost creată de Mintea Supremă. Este imposibil să cultivi conștiința fără credință. Este naiv să credem că acest lucru se poate face prin cultură și artă. Dacă o persoană este crescută ca moștenitor al unui animal, atunci va rămâne așa”, au declarat oamenii de știință ucraineni la o conferință de presă la Kiev.

Potrivit oamenilor de știință, teoria lui Darwin rămâne doar una dintre versiuni, dar, cu toate acestea, școlile ucrainene o preferă. Ceea ce a determinat mase largi de oameni să se îndepărteze de Dumnezeu și să propage o teorie atee care sugerează că omul este un reprezentant al regnului animal, care nu are un scop superior în viață și că viața nu este o manifestare a spiritului în material lume, ci doar o combinație elemente chimice? Învățăturile lui Marx și ale teoriei lui Darwin stau la baza „ateismului științific”, așa că este foarte important să înțelegem relația lor strânsă între ele și modul în care acestea afectează conștiința și destinele oamenilor.

Karl Marx este considerat fondatorul ideilor comunismului științific, în care religia este văzută doar ca o metodă de exploatare a omului de către om. Marx era împotriva religiei, deoarece religia interferează cu punerea în aplicare deplină a idealurilor comuniste, în care vedea singurul răspuns la toate problemele lumii. Așa își explică marxistii poziția. Dar este adevărat? Georgy Marchenko, unul dintre analiștii biografiei lui Marx, crede că a fost inițiat într-o sectă secretă de sataniști la vârsta de șaptesprezece ani, iar întreaga sa viață a avut ca scop să-i facă pe oameni să uite de destinul lor superior. Poeziile tânărului Marx spun multe despre lumea lui interioară:

„Am pierdut deja cerul și îl știu foarte bine.

Sufletul meu, cândva devotat lui Dumnezeu,

Destinat acum iadului.”

„Cuvintele pe care le învăț s-au amestecat într-un amestec diavolesc.

Deci fiecare poate gândi ce vrea!”

„Cu dispreț îmi voi arunca mănușa chiar în fața lumii.

Și îl voi vedea căzând, ceea ce îmi va răcori ura.

Și vărsând putere mare în cuvintele mele,

Mă voi simți egal cu Creatorul!”

„Îmi voi ridica tronul sus,

Rece și teribil va fi apogeul lui.

Temelia lui este un tremur superstițios,

Stăpânul ceremoniilor este însăși agonia neagră”.

„Și tu, umanitatea personificată, prin puterea mâinilor mele puternice

Pot să apuc și să zdrobesc cu o forță furioasă

În timp ce abisul strălucește înaintea mea și a ta în întuneric

Vei cădea în ea și te voi urma râzând

Și șoptindu-mi la ureche: „Coboară cu mine, prietene!”

Nu este deloc adevărat că Marx a urmărit idealurile de a ajuta umanitatea și că religia nu i-a ajutat decât pe capitaliști să exploateze clasa muncitoare - motiv pentru care a luat o poziție antireligioasă, așa cum explică marxistii moderni. Dimpotrivă, în prefața tezei sale, Marx afirmă că urăște pe toți zeii din ceruri și de pe pământ care nu recunosc conștiința umană ca fiind cea mai înaltă zeitate. Marx a vrut să trimită toată omenirea în iad, iar socialismul și democrația au fost doar momeală pentru a atrage proletariatul și inteligența la realizarea acestui plan. Când autoritatea sovietică a proclamat: „Să-i alungăm pe capitaliști din pământ și pe Dumnezeu din rai”, pur și simplu a împlinit preceptele lui Marx.

Trebuie subliniat faptul că Marx și asociații săi, fiind împotriva voinței lui Dumnezeu, nu erau atei în sensul în care se autointitulează adepții lor moderni. Ei credeau în Dumnezeu și în viața de după moarte. Marxismul ascunde un secret despre care doar câțiva marxişti îl cunosc. Lenin a scris că, după o jumătate de secol, niciun marxist nu l-a înțeles pe Marx. Adică, în timp ce l-au tăgăduit pe Dumnezeu, l-au urât pe cel a cărui existență nu se îndoiau. Ei nu contestau existența lui Dumnezeu, ci suveranitatea Lui.

Când a izbucnit o revoluție la Paris în 1871, comunarul Florența a declarat: „Dumnicul nostru este Dumnezeu!”. Marx i-a apreciat foarte mult pe comunari, care au urmărit deschis acest scop. Toată viața lui Marx i-a plăcut să repete cuvintele lui Mefistofel din Faustul lui Goethe: „tot ce există este demn de distrugere!”. Un participant la revoluția din 1848, locotenentul Cehov, a observat că narcisismul lui Marx a înghițit tot binele care a fost cândva în el. Mazzini, care îl cunoștea bine pe Marx, scria că „spiritul distrugerii era în el. Inima lui era smulsă mai mult de ură decât de dragostea pentru oameni. Marx a urat omenirea la fel de mult cum l-a urât pe Dumnezeu, împreună cu toată creația sa. Și această idee este confirmată de toți contemporanii lui Marx. De asemenea, este important ca ambele fiice ale lui Marx și ginerele său, incapabili să reziste comunicării cu el, să se sinucidă. oameni iubitori Marx este un mit creat după moartea sa.

După ce a citit Despre originea speciilor a lui Darwin, Marx i-a scris o scrisoare entuziastă lui Lassalle în care se bucura că Dumnezeu - cel puțin în științele naturii - a primit, în opinia sa, o lovitură de moarte, iar teoria lui Darwin ar trebui luată în serviciu și promovată. în cel mai larg mod posibil. Ceea ce vedem acum. Marxismul este primul sistem sistematic și detaliat care diminuează drastic ideea omului despre sine.

Potrivit lui Marx, o persoană este în principal un pântec care trebuie umplut în mod constant. Interesele predominante ale omului se află în sfera economică; produce obiecte numai pentru nevoile proprii, intrând în relații cu alte persoane în acest scop. Căsătoria, dragostea, arta, știința, religia, filozofia - tot ceea ce nu are nimic de-a face cu nevoile stomacului, este doar o suprastructură și, în cele din urmă, este determinat de starea stomacului însuși.

Marx a fost instrumentul ales al forțelor demonice pentru ca omul să-și piardă demnitatea umană și certitudinea că vine de sus și este sortit să se întoarcă acolo unde a început. În balada sa „Violinistul” Marx gloriifică arta care „vine din abisul iadului, acționează demonic asupra minții și vrăjește inima”.

Revoluționarul american Jerry Rubin a formulat esența acestei „arte” mai precis: „Am amestecat tinerețea, muzica, sexul, drogurile și spiritul de rebeliune cu trădarea, iar această combinație este greu de depășit!”

Cultura demonică eliberată de marxişti din adâncurile iadului defilează deja victorios în jurul planetei, iar printre fanii trupelor rock devine deja la modă să folosească deschis atributele şi elementele cultului lui Satan. Majoritatea oamenilor care mărturisesc ateism și urmează această mode nici măcar nu bănuiesc ce consecințe tragice le poate afecta destinele.

Marx și-a proclamat deschis ideile demonice, care sunt percepute figurativ și superficial de cei neinițiați. Acum, puțini oameni înțeleg că multe dintre problemele societății moderne au fost concepute cu mult înainte de apariția lor, precum și ce rol joacă în ele teoria adoptată a lui Charles Darwin. Încă se predă din catedrele și mesele profesorilor din întreaga lume, deoarece este benefic pentru cei care îl invidiază pe Dumnezeu și îl consideră dușmanul lor personal. Ca un scut, sub masca democrației, liderii politicii din culise răspândesc ateismul, semănând haosul în societate și câștigând bani frumoși în apele tulburi ale venalității și lipsei de scrupule. Căutând doar auto-mărirea și dominația fără margini, ei ar dori să-L omoare pe Dumnezeu, dar, deoarece acest lucru este imposibil, ei încearcă să rupă legătura oamenilor cu principiul lor superior, răspândind pe scară largă sistemele de valori atee și materialiste în societate.

Întunericul este doar o consecință a absenței luminii. Toate forțele întunericului vor dispărea ele însele când oamenii își vor întoarce viața către Dumnezeu și o vor umple cu conținut sublim. Dacă oamenii cred că sunt descendenți din animale, atunci se vor comporta ca animalele. Dar dacă înțeleg că sunt copii ai lui Dumnezeu, se vor putea comporta într-un mod demn de ființe divine - fii și fiice ale lui Dumnezeu. Viața umană are un scop mai înalt. Acesta este ceea ce ar trebui predat în școli și în toate instituțiile de învățământ din lume.

Trei tipuri de civilizații

„Fiecare suflet este un câmp al luptei lor (forțele Sfinte) cu principiul demonic, iar întreaga viață a sufletului este un lanț de alegeri cu care se confruntă „Eul”, întărind sau paralizând ajutorul acestuia din partea Sfintelor principii.”

Daniil Andreev („Trandafirul lumii”)

Timp de mii de ani, omenirea s-a străduit să dezvolte un tip de conștiință drept și a suprimat în orice mod posibil apariția înclinațiilor demonice și animale. Textele antice scrise în sanscrită notează că există trei tipuri de civilizații în univers, ale căror activități se bazează pe diferite tipuri de percepție a lumii.

Activitățile desfășurate sub influența energiei ignoranței duc la dezvoltarea magiei negre și la subjugarea psihicului altor ființe vii. Pasiunea formează dorințe nestăpânite și un tip de personalitate demonică, ceea ce duce la un accent pe dezvoltarea progresului tehnologic, la apariția civilizațiilor din categoria „yantra” („yantra” în sanscrită înseamnă „mecanism”). Clasificând cele 14 tipuri de sisteme planetare care există în Universul nostru, Vedele se ghidează după nivelul de dezvoltare spirituală al locuitorilor lor. Prin urmare, în ciuda faptului că unele civilizații demonice sunt superioare planetelor terestre în lor dezvoltare tehnică, oamenii sunt pe mai multe nivel inalt dezvoltare spirituală și au putere de voință și determinare mult mai mari.

Vechea epopee indiană „Mahabharata” vorbește despre lumea danavas - una dintre civilizațiile tehnocratice. Deja cu 5000 de ani în urmă pe această planetă, ca servitori au fost folosiți yantrapurusha - „oameni mecanici”. Scripturile spun că a fost posibil să se distingă roboții de locuitorii acestei planete doar „prin absența strălucirii vieții în ochi”. Cu toate acestea, pământenii au ieșit întotdeauna învingători în luptele cu danavas tocmai datorită viziunii lor mai înalte asupra lumii, a hotărârii și a puterii de voință.

în sanscrită om înseamnă „minte” și termenul petrece are două sensuri: „protecție” și „purificare”. Civilizațiile bazate pe ridicarea, purificarea și protecția conștiinței de influențe inferioare aparțin categoriei „mantrei”. Reprezentanții acestor civilizații sunt în armonie cu lumea înconjurătoare și, dezvoltându-se spiritual, dezvăluie abilități supranaturale latente și capacitatea de a controla forțele naturii. Civilizațiile demonice inferioare se străduiesc să înrobească psihicul altor ființe; tehnocratic – să le exploateze resurse materiale, iar reprezentanții civilizațiilor superioare se străduiesc să promoveze dezvoltarea spirituală a tuturor locuitorilor acestei lumi.

Descris în culturi diferite bătăliile dintre forțele binelui și ale răului sunt lupta civilizațiilor superioare și inferioare pentru răspândire tipuri variate psihicul în univers. Teologii notează că toate războaiele din istoria omenirii sunt războaie pentru sufletele oamenilor, al căror scop este să răspândească una sau alta viziune asupra lumii. Ceea ce multe cei mai bogati oameni planetele și oamenii influenți fac sacrificii sângeroase pentru a câștiga dominația absolută asupra umanității, indică legătura lor cu forțele „întunecate”. Aceleași ritualuri au fost îndeplinite de Hitler, Beria și alți tirani care au distrus națiuni întregi ca ofrandă pentru patronii lor.

Guvernul mondial secret menționat anterior este de fapt un conducător al intereselor civilizațiilor inferioare și contribuie în orice mod posibil la răspândirea modului de gândire demonic. Țările islamice, datorită apropierii și conservatorismului lor, rezistă activ „culturii” imorale venite din America. Prin urmare, guvernul din culise a creat și menține mitul terorismului global care emană de la musulmani pentru a obține sprijinul opiniei publice în ostilitățile deschise împotriva lor. Faptul că, după ostilitățile din Afganistan, primul lucru pe care l-au făcut americanii a fost să instaleze acolo televiziune prin satelit a fost să introducă țara înapoiată în „cultura progresistă a Occidentului”.

Există multe ipoteze că un salt uriaș în dezvoltarea tehnologică a omenirii a fost posibil prin utilizarea tehnologiei extraterestre. Unii cercetători cred că explozia tehnologică a devenit posibilă datorită studiului epavelor farfurioarelor zburătoare, în timp ce alții susțin că extratereștrii își transferă tehnologiile electronice și biologice către pământeni în laboratoare secrete.

Pe 26 aprilie 1989, fostul expert militar al guvernului american Milton William Cooper a trimis 536 de copii ale „Petiției de urmărire penală” fiecărui membru al Senatului și Camerei Reprezentanților SUA. Petiția, deși nu a fost difuzată pe scară largă, a șocat pe toți cei care au citit-o. Ea a prezentat publicului nu numai liste de membri ai guvernului internațional secret (Zbigniew Brzezinski, Henry Kissinger, George W. Bush, Nelson Rockefeller etc.), dar a mai spus că președintele SUA Eisenhower a intrat în relații contractuale cu civilizația marilor. -extratereștri cenușii cu nasul de pe planeta stelei Betelgeuse (constelația Orion) încă din 1954. Ajunși la noi cu avioane mari, pe care astronomii le-au confundat inițial cu asteroizi, au aterizat la baza forțelor aeriene Holloman, iar mai târziu la baza Edward, unde președintele Eisenhower a avut o întâlnire pre-aranjată cu „frații în minte”.

Conform tratatului, guvernul a primit o tehnologie „avansată” în schimbul permisiunii de a răpi oameni pentru „cercetare”. Potrivit lui Cooper, el însuși a trebuit să ia parte la analiza unui incident când extratereștrii au luat ostatici un grup de oameni de știință americani și au distrus un grup de forțe speciale Alpha de elită trimise pentru a-i elibera. Potrivit lui Cooper, numai în Statele Unite, o serie de facilități subterane adânci au fost deja construite cu bani din afacerea cu droguri, ca parte a unei „cooperări comune”.

Citând numeroase dovezi, Bernd von Wittenburg, în cartea sa Shah of the Planet Earth, susține că CIA atrage resurse financiare uriașe prin comerțul cu droguri pentru a opera patru baze subterane în care se desfășoară programe de cercetare împreună cu reprezentanții sistemelor planetare mai avansate din punct de vedere tehnic. Potrivit surselor citate, guvernul american furnizează reprezentanților civilizațiilor „gri” mineralele de care au nevoie și le permite să efectueze experimente asupra cetățenilor, cu condiția ca aceștia să-și salveze viețile și să-și ștergă memoria. Extratereștrii, la rândul lor, își împărtășesc tehnologiile care vor permite guvernului secret care conduce America și alte câteva țări să transforme oamenii în bioroboți ascultători folosind microcipuri implantabile.

În cărțile sale, John Favors notează că reprezentanții civilizațiilor inferioare și-au pierdut capacitatea de a experimenta fericirea, deoarece în cursul evoluției tehnocratice percepția lor emoțională asupra lumii s-a atrofiat, iar ei percep realitatea înconjurătoare, în principal, doar logic. Încercând să-și recapete abilitățile pierdute, studiază oamenii, dorind să înțeleagă prin ce organe de simț o persoană dobândește capacitatea de a experimenta dragostea, creativitatea, emoțiile ridicate și bucuria vieții. Chiar și în condiţiile pământeşti vedem că sub influența energiilor puternice de ordin inferior, o persoană își poate pierde în mare măsură capacitatea de a percepe aspectele superioare.

Conform cosmologiei vedice, planetele terestre aparțin primului nivel al planetelor de tip superior. Aceasta înseamnă că aici se nasc oameni sinceri care sunt la începutul dezvoltării lor spirituale. Este firesc ca o persoană să lupte spre spiritualitate și de aceea psihologii numesc conștiința într-o stare de bunătate „psihotip uman”. Cei care dau dovadă de înclinații de caracter demonice sau animale au fost numiți și „non-oameni” de strămoșii noștri.

Una dintre realitățile sociale ale nordului european este inteligența și este imposibil să înțelegi pe deplin cultura regiunii fără a studia stratul ei educat, care, pe de o parte, este creator și distribuitor de „bunuri spirituale”. pe de altă parte, este în sine rezultatul culturii regiunii.

Procesul istoric este un fenomen cu mai multe fațete, cu mai multe fațete, și în funcție de interacțiunea diferiților factori - natural-geografici și condiții climatice, poziţia geopolitică, credinţele religioase, relaţiile socio-politice stabilite şi modul de viaţă economic - diferite comunităţi îşi urmează propriul drum de dezvoltare, au modele specifice de dezvoltare istorică concretă1. Rusia, având trăsături de dezvoltare asemănătoare cu cele ale Occidentului, este în același timp un fenomen istoric deosebit. Cu toate acestea, Rusia se distinge prin diversitatea unică a dezvoltării economice, sociale și spirituale a numeroaselor regiuni, prezența unor mentalități diferite. O analiză cuprinzătoare și cuprinzătoare a trecutului cultural și istoric al Rusiei este imposibilă fără a le completa cu cercetare și dezvoltare regională. Unul dintre colțurile rezervate ale Rusiei este nordul european. Acesta este nu numai și nu atât un concept care denotă un anumit teritoriu, zonă geografică, ci o comunitate socio-culturală care s-a format în conditii specialeși se deosebește prin caracteristicile sale socio-psihologice de restul rușilor. Diferența dintre poporul rus de nord și populația din regiunile centrale și sudice ale Rusiei a fost subliniată de numeroși cercetători din nord. Particularitatea condițiilor naturale și geografice, originile spirituale, rolul și locul pe care le-a jucat Nordul în politica integrală rusească și-au pus amprenta asupra formei de conștiință de sine publică, stereotipul comportamentului populației nordice.

Una dintre realitățile sociale ale nordului european este inteligența și este imposibil să înțelegi pe deplin cultura regiunii fără a studia stratul ei educat, care, pe de o parte, este creator și distribuitor de „bunuri spirituale”. pe de altă parte, este în sine rezultatul culturii regiunii.

Problema contribuției inteligenței nordice la dezvoltarea regiunii are o lungă tradiție de cercetare. Sunt studiate activitățile profesionale și educaționale ale diferitelor sale grupuri, reprezentanți de seamă. În contextul analizei proceselor culturale care s-au desfășurat în Nord, este tratată istoria funcționării instituțiilor și organizațiilor științifice, artistice, pedagogice, medicale și de altă natură la care a participat activ inteligența nordică. În același timp, există extrem de puține publicații dedicate studiului psihologiei intelectualității, gradului de dezvoltare intelectuală, spirituală și morală a acesteia. O analiză a „fundamentelor interne” ale intelectualității, conștiința ei ne va permite să dăm o evaluare mai obiectivă a contribuției sale la dezvoltarea regiunii, să stabilim poziția socio-politică, să răspundem la întrebarea: a fost capabil să schimba semnificativ în bine situația din regiune, pentru a influența conștiința nordicilor.

Are dreptate P. Sorokin, care a scris că „fără cunoașterea societății și culturii în care un individ se naște și crește, nici una dintre calitățile sale personale... nu poate fi înțeleasă; toată mentalitatea, manierele și obiceiurile sale, stilul său de comportament. și modul de a gândi sunt complet de neînțeles” 2. Pentru a înțelege problema pusă este necesară recrearea fondului socio-cultural, a mediului în care s-a născut și s-a format inteligența nordică, pentru a afla ce factori au influențat formarea dispoziției sale mentale, a viziunii asupra lumii și a stereotipului comportamentului.

Multă vreme în literatura istorică sovietică, ideea dominantă a fost că inteligența este un strat social care este recrutat din diferite clase și, în funcție de originea socială și de condițiile materiale de viață, se învecinează fie clasei conducătoare, fie maselor. În același timp, la începutul secolului al XX-lea, autorii colecției senzaționale „Milestones” (N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, P.B. Struve și alții), precum și gânditorii ruși G.P. Fedotov, F.A. Stepun, I. A. Ilyin și mulți alţii care, din voia sorţii, s-au găsit în străinătate după octombrie 1917, au exprimat judecăţi alternative3. Ei au derivat fenomenul conștiinței intelectuale din interacțiunea a doi factori: mentalitatea unei persoane ruse, purtătoarea căreia era inteligența și, ca urmare, studiile și educația vest-europeană. Potrivit filozofilor respectați, conștiința religioasă profundă a omului rus cu visele sale „despre împărăția lui Dumnezeu pe pământ”, căutarea bunătății și dreptății absolute era inerentă intelectualității ruse. După ce și-a asimilat mecanic și dogmatic ideile iluminatorilor occidentali, ea și-a îndreptat toate energiile spre lupta pentru un viitor mai luminos, spre realizarea „ideei de eliberare a poporului” și a făcut acest lucru „pur în rusă”, cu profundă fanatism religios și intoleranță. Interpretarea inteligenței ca „un ordin monahal militant care visa să facă bine omenirii și să stabilească paradisul pe pământ” restrânge granițele acestui concept. Doar partea sa revoluționară este socotită în rândul intelectualității, în timp ce majoritatea lucrătorilor intelectuali care și-au îndeplinit cu onestitate și conștiință datoria profesională, sporind potențialul cultural al Rusiei, rămân în afară. În același timp, este profund adevărată ideea că inteligența oricărei țări este rezultatul și consecința culturii țării sale, purtătoarea psihologiei și viziunii asupra lumii a poporului său.

Inteligentsia nordului european este unul dintre grupurile regionale ale întregului rus și are aceleași modele de dezvoltare, calități și trăsături esențiale. În același timp, este rezultatul mediului social și spiritual în care s-a dezvoltat. Procesele de modernizare economică s-au derulat în Nord, datorită depărtării acestuia de principalele centre industriale, într-un ritm mai lent. În acest sens, inteligența ca grup semnificativ social apare aici doar pe rândul XIX-XX secole. Dar la începutul secolului al XX-lea putere totală a ei era nesemnificativă. Până în 1914, proporția intelectualității din Nord era extrem de scăzută și era în medie de 0,7 la sută, în zonele rurale - 0,4 la sută4, în timp ce în Rusia, conform diverselor estimări - de la 1,5 la sută la 2,2 la sută5. Predominanța producției de tip agrar, îndepărtarea de marile centre culturale au încetinit pătrunderea ideilor moderniste, revoluționare în conștiința intelectuală. În Nord erau puține inteligențe excesiv de politizate și ideologizate. Acest lucru se explică nu numai prin îndepărtarea regiunii de centrele marilor politici, ci și prin numărul mic al clasei muncitoare din Nord, printre care părerile revoluționare erau cele mai populare. Cea mai mare parte a locuitorilor din periferia nordică era țărănimea, care trăia în propria lume și în condiții destul de tolerabile, prosperă în comparație cu populația agricolă a provinciilor centrale. Țărănimea nordică nu cunoștea iobăgie, înrobirea individului. Aici locuiau țărani de stat și specifici. Nu s-a dezvoltat nici proprietatea nobiliară în aceste părți; prin urmare, nobilimea a fost și ea nesemnificativă ca număr, ceea ce în regiunile centrale. perioadă lungă de timp a fost principala sursă de recrutare a lucrătorilor din cunoștințe. În Nord, detașamentele de masă ale intelectualității au fost completate din populația mic-burgheză și țărănească locală. Ieșită din oameni, aproape de ei în ceea ce privește nivelul și condițiile de viață, intelectualitatea nordică a moștenit trăsăturile socio-psihologice inerente întregului popor din nordul Rusiei.

Ce trăsături mentale a moștenit și ce factori au contribuit la formarea unei imagini speciale a viziunii asupra lumii a nordicilor și a inteligenței lor, inclusiv - subiectul raționamentului nostru ulterioară. Acest subiect nu este nou. Acesta a fost abordat de mulți cercetători. T. A. Bernshtam, S. V. Maksimov, M. A. Ostrovskaya, A. Ya. Efimenko, V. V. Krestinin explică psihologia omului din nord prin particularitățile condițiilor naturale și geografice, procesul de colonizare, poziția geopolitică și modul de viață al comunității țărănești din nord; S. S. Shchekina - tradițiile educației familiale ale Pomors; N. M. Terebikhin analizează în detaliu și cuprinzător originile viziunii spirituale asupra lumii a populației din nordul european6. Vom încerca să prezentăm reflecțiile existente în sistem și să le completăm cu viziunea noastră asupra problemei.

Caracterul și calitățile de voință puternice ale nordicului s-au format sub influența condițiilor naturale și climatice. „Cremea climei și, în consecință, lipsa solului, care este capabil să crească un singur orz, întotdeauna necoaptă, de proastă calitate și în cantități mici și, în sfârșit, apropierea de mare distrage atenția de la gospodărie. lucrează și coincide cu rătăcirile în partea îndepărtată”, scria S. V. Maksimov despre locuitorii din Ust-Tsilema7. Într-adevăr, Nordul este o zonă de extrem de nefavorabilă natural-geografică și zona climatica. Lipsa solurilor, abundența mlaștinilor, precipitațiile excesive și numărul mic de zile însorite pe an au făcut această regiune extrem de nefavorabilă agriculturii. Deci, în provincia Arhangelsk, în medie, 48,8 la sută din suprafață la începutul secolului al XX-lea era ocupată de mlaștini, iar doar 1 la sută din teren, în principal în raioanele sudice, avea importanță agricolă8. Condițiile meteorologice nefavorabile nu au oferit o recoltă durabilă. Nordicii nu se puteau hrăni din pământ tot timpul anului. În același timp, apropierea de mare, abundența de păduri bogate în daruri ale naturii și ale vieții și multe râuri au contribuit la dezvoltarea vânătorii, vânătorii și pescuitului maritim. Pomors au început devreme să stăpânească construcția de nave și navigația și, potrivit fostului viceguvernator S.I.Trubin, „până și norvegienii au învățat de la ruși” această artă9. Din cele mai vechi timpuri, Pomors s-au îmbarcat în călătorii maritime pe distanțe lungi, au stabilit contacte comerciale cu nordul vecinului. tari europene. Același S. I. Trubin scrie în eseurile sale că, cu mult înainte ca Edward Chancellor să apară pe malul Mării Albe, „la începutul secolului al XV-lea a fost un târg în Kholmogory unde se făceau comerț cu blănuri. Industriașii îndrăzneți au ajuns la râul Irtysh. Și în 1495 Gregory Istoma, trimis să negocieze cu Danemarca, a ajuns la Trondheim, iar de acolo pe uscat în Danemarca. Astfel, spre deosebire de regiunile centrale ale Rusiei, unde agricultura era baza vieții economice, în Nord natura comercială, comercială și antreprenorială a vieții economice se conturează devreme. Proporția activităților comerciale și de pescuit a fost mare nu numai pentru pomorii care trăiau de-a lungul Mării Albe, ci și pentru județele mai sudice din provinciile Arhangelsk și Vologda. Solurile non-cernoziom, un climat schimbător cu imperfecțiunea instrumentelor de muncă nu au dat motive de încredere în viitor, că recolta rezultată va fi suficientă pentru întregul an, astfel încât populația acestor regiuni a fost angajată activ în munca sezonieră pentru pentru a asigura familiile lor. Suntem de acord cu afirmația lui T. A. Bernshtam că, în condiții neobișnuite, locuitorii regiunilor nordice „au dezvoltat un tip cultural și economic cu totul unic bazat pe predominanța pescuitului”11. Condițiile dure de viață, problema constantă a supraviețuirii au pus bazele unui anumit depozit mental, „care, ca urmare a selecției naturale, a dus la consolidarea proprietăților și trăsăturilor de personalitate necesare: sentimentul. demnitate, libertatea de acțiune, independența, o minte plină de viață, reținerea și conceptul de specialitate proprie "12. Ar trebui adăugat la aceste afirmații ale lui S. S. Shchekina că nordicii s-au distins favorabil prin sârguință, perseverență, calități de voință puternică, pragmatism și un gustul pentru activitatea antreprenorială, care în multe privințe în ceea ce privește viziunea asupra lumii, nordicii sunt înrudiți cu raționaliștii vest-europeni.

Întărirea acestor „proprietăți generice” și calități individuale a fost favorizată de rolul sporit al Nordului în contactele comerciale cu țările vest-europene din secolele XVI-XVII. Portul Arhangelsk este singura ieșire către mare prin care comercianții ruși puteau face comerț cu țările vecine. Aici se creează misiuni străine și așezări ale comercianților străini, care au locuit multă vreme în oraș și s-au angajat în activități antreprenoriale. Contactele constante cu străinii au favorizat întrepătrunderea culturilor, îmbogățirea reciprocă a metodelor de viață economică. În acest sens, nu a existat o asimilare mecanică într-un singur act a inovațiilor occidentale, acestea s-au „altoit” încet în Nord, treptat suprapuse modului de viață stabilit istoric. Adevărat, în opinia noastră, este opinia lui N. Ya. Danilevsky despre imposibilitatea transplantării valorilor unui tip cultural-istoric la altul, succesul se obține numai prin „inocularea lentă graduală”13. Doar acest proces a putut fi observat în nord. În orașe s-a observat o mai mare întrepătrundere a culturilor ruse de nord și occidentale. În consecință, populația urbană a asimilat în mare măsură modul de viață, obiceiurile și preferințele oamenilor din țările vecine. Locuitorii din mediul rural, dintre care mulți locuiau în colțuri îndepărtate, greu accesibile ale regiunii, și-au păstrat modul tradițional de viață, cultura și modul de gândire. Contactele dintre țările europene de nord și vest au continuat să existe la începutul secolelor 19-20, în ciuda restricției artificiale a comerțului prin portul Arhangelsk de către Petru I, care dă motive să se afirme că inteligența urbană nu a moștenit doar raționalismul. viziunea asupra lumii a nordici, dar s-a format și într-o oarecare măsură sub influența culturii occidentale.

Sistemul existent de relații socio-politice a influențat aspectul intern al populației nordice. După cum am observat mai devreme, Nordul nu cunoștea iobăgie; țăranii de stat și de apa au trăit aici, în propria lor lume, care aveau drepturi mari la pământ. După cum scrie A.Ya. Efimenko, „oricine și-a primit proprietatea „prin act” poate să o vândă liber, să o ipotecare, să o dea ca zestre, să o dea unei biserici sau unei mănăstiri”, în ciuda faptului că terenurile erau considerate terenuri ale statului14. Psihologia proprietății private, „încrederea în meritele personale”, semnificația și valoarea libertății personale au avut un efect benefic asupra stării de spirit spirituale a oamenilor. Aderarea la valorile democratice este, de asemenea, mai pronunțată în rândul nordicilor, în comparație cu oamenii din regiunile centrale. Se explică nu numai prin declarațiile anterioare, ci și prin faptul că democrația comunală s-a format devreme în Nord. Volostul comunității cu autoguvernare țărănească își are originea în secolul al XVI-lea - mai devreme decât oriunde altundeva. Activitățile adunărilor rurale au fost foarte diverse. Aici s-au luat decizii privind administrarea terenului, repartizarea terenului, plata impozitelor, repartizarea taxelor, repartizarea noilor familii, colectarea Bani pentru treburile lumești. La adunare au avut loc alegeri pentru funcții publice, au fost luate în considerare plângerile țăranilor, s-a ținut o instanță, s-au anunțat „ajutoare” lumești etc. Deciziile adunărilor au vizat nu numai latura de afaceri a vieții satului, ci și cea etică. - au aprobat sau condamnat actiunile individuale sau comportamentul anumitor persoane . Convingătoare sunt judecățile autorilor monografiei „Rușii”, care notează că „pacile zemstvo au jucat un rol uriaș în păstrarea conștiinței de sine civice în rândul țărănimii și orășenii din nord”15. De remarcat, de asemenea, că democratismul inteligenței nordice se explică nu doar printr-o trăsătură ereditară, la nivel mental, ci și printr-o puternică influență asupra vieții regiunii și a activităților intelectualității exilului politic. Nordul este la periferia Rusiei, unde autoritățile nedorite au fost mereu exilate, iar mulți dintre ei erau oameni cu o înaltă educație. Fiind sub supravegherea poliției, ei nu se puteau angaja în mod deschis în propagandă și agitație politică, dar au contribuit la dezvoltare spirituală regiune, lăsând în urmă nu numai valorile culturale, ci și ideile de democrație și dragoste de libertate. În 1908, 3.844 de persoane, sau 36,6 la sută din toți exilații din Rusia, erau în exil în provinciile Arhangelsk și Vologda16. Peste 10 mii de exilați au vizitat provincia Arhangelsk în perioada 1896-1917, dintre care 20 la sută erau intelectuali17. Aproximativ 80 de medici exilați au lucrat în domeniul „sănătății oamenilor”. Printre ei, Serghei Andreevici Nikonov, unul dintre organizatorii Societății Medicilor Arhangelsk, un chirurg și ginecolog talentat, Lev Borisovich Serbin, primul medic ftiziatru din Nord. Vasily Vasilievich Bervi-Flerovsky, economist și sociolog, nu și-a oprit activitatea științifică. Pyotr Savich Efimenko a dedicat mulți ani de exil studiului vieții, vieții de zi cu zi și artei populare a nordicilor, fiind în același timp membru cu drepturi depline al Comitetului de statistică al provinciei Arhangelsk. Pavel Platonovich Chubinsky a supravegheat recensământul populației în 1863. El, împreună cu alții, a efectuat recensăminte în orașele și centrele județene ale provinciei, a procesat rezultatele acestora, a atras atenția asupra necesității îmbunătățirii statisticii economice a provinciei. M. A. Kolchin - istoric al închisorii Solovetsky, A. S. Prugavin - cercetător al vechilor credincioși, V. V. Rusanov - explorator polar, R. L. Samoilovici - geolog, geograf, istoric, explorator al Arcticii, în 1910 secretar al Societății pentru Studiul Nordului Rusiei . Această listă ar putea continua și mai departe.

Combinația unui număr de factori de ordine interioară și externă a determinat democratismul pronunțat al inteligenței nordice, care i-a afectat poziția social-politică în zilele lui octombrie 1917. Valori Revoluția din februarie ea a acceptat, deoarece acestea corespundeau spiritului și convingerilor interioare ale tuturor segmentelor populației din Nord. În același timp, lozincile bolșevice au fost adoptate extrem de lent. Partea politic activă a inteligenței nordice la întâlnirile și congresele sindicatelor și societăților a subliniat perniciozitatea politicii bolșevice, care amenință să distrugă valorile culturale și economia regiunii19. Cu toate acestea, angajamentul de a rezolva problemele de conflict într-un mod legitim, cale legală, mizând pe voința poporului, nu i-a permis să folosească metode ilegale, revoluționare de luptă. Nerecunoscând puterea bolșevicilor în octombrie 1917, ea nu s-a opus în mod activ. După cum am observat mai devreme, în rândul intelectualității nordice a existat o proporție foarte scăzută de intelectualitate activă politic, ideologică, așa-numita „revoluționară”, în special în zona rurală, unde principalii ei reprezentanți erau profesorii (mai mulți oameni per volost) și clerul. .

Un alt factor care a influențat credințele interne și viziunea asupra lumii a poporului rus de nord și, în consecință, a inteligenței nordice, este tradiția religioasă a nordului european. Mulți cercetători acordă atenție spiritualității deosebite și angajamentului față de Ortodoxie a populației de la granițele de nord ale Rusiei. Într-adevăr, călugării au fost printre primii care au explorat aceste regiuni. Colonizarea monahală a avut o pondere mare în dezvoltarea regiunii de nord. Ele apar aici deja la începutul secolului al XII-lea. În secolele XV-XVII au fost create astfel de centre unice cultura ortodoxă, precum Solovetsky, Kiysky, Antoniev-Sisky și alte mănăstiri. Dar specificul funcționării lor era că ei înșiși cultivau adesea noi forme de viață economică, dezvoltând activități comerciale și antreprenoriale. Sunt cunoscute contacte comerciale ale Mănăstirii Solovetsky cu Orientul grecesc, Noul Athos, țările Europei de Vest. Propovăduind, pe de o parte, ideile desăvârșirii morale spirituale a individului, respingerea „bunurilor pământești lumești”, mănăstirile ortodoxe au întărit în același timp spiritul de proprietate privată al pomorilor și au contribuit la secularizarea conștiinței. Numai tradițiile spirituale ortodoxe nu epuizează culoarea religioasă a Nordului.

Nordul este caracterizat de polifonia sistemelor religioase. Până în secolul al XX-lea, riturile păgâne au fost păstrate și respectate, iar cultura populară tradițională a continuat să trăiască. Totodată, aici se aflau mulți Vechi Credincioși, despre care S.V. Maksimov vorbește ca fiind „țărani foarte alfabetizați” care păstrau cu grijă „monumente antice ale scrisului”20. În cele din urmă, nordul este țara în care bisericile musulmane, catolice și luterane au coexistat pașnic. Revista World Traveler din 1877 scrie că Arkhangelsk, cu cupolele sale multicolore, semăna mai degrabă cu un oraș estic decât cu o așezare nordică rece. În Nord s-a format o atmosferă spirituală deosebită, unde toată lumea a mărturisit acele valori care îi erau mai apropiate, fără a intra în conflicte, fără a se declara război unul altuia. Acest lucru ne permite să vorbim nu numai despre bogăția tradițiilor culturale din Nord, ci și despre toleranța religioasă a nordicilor, atitudinea lor loială și respectul față de opiniile, opiniile și judecățile altora. În literatură și surse, nu am întâlnit exemple de contradicții și ciocniri între reprezentanți ai diferitelor credințe. Fiecare a primit un loc la soare, dreptul de a-și mărturisi valorile. Rezumând cele de mai sus, trebuie menționat că condițiile specifice în care a trăit omul nordic au favorizat consolidarea în el a unor trăsături de caracter precum pragmatismul, libertatea spiritului, aderarea la valorile democratice, respectul față de judecățile și opiniile adversarului, calități puternice de voință. și sârguință. Inteligentsia nordică, ca parte a întregului socio-cultural, le-a moștenit. Mai mult, sub influența exilului politic și a contactelor cu imigranții din țările vest-europene, tradițiile sale democratice au fost în continuare consolidate și dezvoltate. Depărtarea Nordului de centrele marilor politici nu a contribuit la politizarea excesivă a intelectualității nordice. Majoritatea covârșitoare a reprezentanților săi au văzut sensul vieții lor pe un drum profesional, în activități culturale și educaționale. Deci, la începutul secolului al XX-lea, 15 societăți intelectuale educaționale și caritabile funcționau doar în Arhangelsk21.

NOTE

1 Danilevsky N. Ya. Rusia și Europa. - M., 1991; Toynbee A.D. Înțelegerea istoriei. - M., 1991; Spengler O. Declinul Europei. - Novosibirsk, 1993; Berdyaev N. A. Soarta Rusiei. - M., 1991; Sorokin P. Man. Civilizaţie. Societate. - M., 1992.

2 Sorokin P. Decret. op. - S. 185-186.

3 repere: colecție de articole despre inteligența rusă. - Sverdlovsk, 1991; Intelectualitate. Putere. Oameni: o antologie. - M., 1993.

5 Litvin A. L. Inteligența Rusiei din perioada război civil(Unele aspecte ale studiului) // Intelligentsia și Revoluția. Secolul XX / Rev. ed. K. V. Gusev. - M., 1985. - S. 213; Schimbare structura sociala Societatea sovietică (octombrie 1917 - 1920) / Ed. ed. V. M. Selunsky. - M., 1976. - S. 262.

6 Maksimov S.V. Anul în Nord. - Arhangelsk, 1984; Ostrovskaya M.A. Vechea lume nordică rusă. - Arhangelsk, 1912; Efimenko A. Ya. Proprietatea pământului țărănesc în nordul îndepărtat. - Arhangelsk, 1913; Bernshtam T. A. Pomory: Formarea unui grup și a unui sistem economic. - L., 1978; Personaj popular Shchekina S.S. Pomor //Educația în contextul inovațiilor sociale: dialogul intercultural al țărilor din nord. - Arhangelsk, 1999. - S. 135-137; Terebikhin NM Eseuri despre filozofia religioasă și peisaje marine în nordul Rusiei. - Arhangelsk, 1999.

7 Maksimov S. V. Decret. op. - S. 356.

8 GAAO. F. 1865. Op. 1. D. 204. L. 8; Regiunea Popov A.N. Arhangelsk. Eseu statistic și economic. - Arhangelsk, 1923. - P.9.

9 TARF. F. R-5867. op. 1. D. 2. L. 46.

10 Ibid. L. 43.

11 Decret Bernshtam T. A.. op. - S. 31.

12 Decretul Shchekina S.S. op. - S. 137.

13 Decretul Danilevsky N. Ya. op. - S. 7.

14 Efimenko A. Ya. Proprietatea țărănească a pământului în nordul îndepărtat. - Arhangelsk, 1913. - S. 195. 15 Rusă / Resp. ed. V. A. Aleksandrov, I. V. Vlasova, N. S. Polishchuk. - M., 1997. - (Oameni și culturi). - S. 536.

16 Decret Gurkina N. K.. op. - S. 41.

18 Smirnova M. A. Sub-capitala Siberia: (exilul politic și rolul exilului în dezvoltarea regiunii). - Arhangelsk, 1999. - S. 5-7.

19 GAAO. F. 1865. Op. 1. D. 4. L. 1 v.; Voința Nordului. - 1918. - 4, 5, 11, 14 ianuarie; Izvestia VUS. - 1919. - Nr. 12. - S. 19-20.

20 Maksimov S. V. Decret. op. - S. 358.

21 Lista angajaților din provincia Arhangelsk pentru 1914 // Cartea comemorativă a provinciei Arhangelsk pentru 1914. - Arhangelsk, 1914. - S. 57.

Sursa internet:

http://www.booksite.ru/fulltext/pos/ele/nie/phe/nom/en/19. htm