Глобальна криза: причини, напрями, шляхи розв'язання. Географічне дослідження етнічних криз гладка, ігор Юрійович Етнічна криза

Наукова обґрунтованість ідейного початку глобалізації розглядається у статті як першорядна умова розвитку глобалізації у напрямі формування динамічної глобальної системи. Досліджуються причини кризи, що спостерігається нині у трьох підсистемах: політичній, правовій та економічній. Висувається теза про те, що головна проблема полягає в системі норм та базових цінностей глобальної системи. Також наводяться основні засади відповідної діяльності у напрямі вирішення проблеми.

Наукова validity of ideological foundations of globalization is considered in the article com a prime condition of development of globalization in the direction of formation of dynamic global system. Матеріали explores reasons of crisis observed in three subsystems nowadays: political, legal and economic. Його автори встановлюють цю проблему, що основним питанням існують принципи в системах norms and basic values ​​of global system. Основні принципи відповідності діяльності в розв'язанні проблеми є також discussed.

Процес формування глобальної структури – глобалізація

Процеси прискорення темпів зближення кордонів, розширення економічних, енергетичних, технологічних та інформаційних зв'язків, названі глобалізацією, ставлять політичних та юридичних акторів, відповідальних за контроль над системними процесами, перед необхідністю діяти в єдиній системі. При цьому для суб'єктів, що грають головну рольУ цьому процесі важливо не залишитися осторонь цієї системи. Сформована глобальна політична, правова та економічна система створює сприятливу можливість вирішення низки гуманітарних глобальних проблем (демографічної, продовольчої, екологічної тощо. буд.). Іншими словами, формування глобальної структури або процес глобалізації протікає за такою схемою: підвищення темпів розвитку економічних, технологічних та інформаційних відносин® зміцнення політико-правової організації® культурна, гуманітарна та екологічна глобалізація.

Глобальні цінності як основа глобальної структури

Сказане вище не повинно бути зрозумілим так, ніби глобалізація, що веде до створення глобальної системи, є об'єктивним явищем, що має своїм початком науково-технічний прогрес та інші економічні процеси. Підходячи до проблеми саме з таких позицій деякі автори вважають глобалізацію не політичним, а соціально-економічним феноменом (Іноземців 2008). Водночас об'єктивно зумовлена ​​глобалізація, якою намагаються слідувати політики у своїй стратегії, є небезпечне, непередбачуване, різноспрямоване явище, що веде до створення непрогресивних, нецивілізованих структур(нині подібні структури зустрічаються на міжнародній арені). Структуризація, організація, у тому числі й політична, яка прагне контролю над усіма процесами, обов'язково має спиратися на таку соціально-філософську концепцію, яка містила б у собі не лише політичні цілі та принципи, а й морально-духовні цінності. Очевидно, що в ідеалі глобалізація має привести не до глобального хаосу та кризи, а до дієвої, динамічної та стабільної глобальної структури.

Для побудови системи та забезпечення її довговічності політичні цілі та амбіції, що містяться в ідеї, на яку спирається концепція глобальної системи, повинні враховувати як сучасні реалії, так і закономірності історичних процесів, які висунуті самою історією міжнародних політичних акторів, які періодично реалізують ідею всесвітнього панування. В іншому випадку з посиленням/ослабленням могутності держави в історично найкоротші (обчислювані десятиліттями) терміни система може зіткнутися з кризою або буде потрібно заміна структури нової, що ще не сформувалася.

З іншого боку, щоб забезпечити формування глобальної системи, конкретизувати її структуру, морально-духовні критерії, укладені у вихідній концепції глобальної системи, повинні мати здатність до соціалізації у всіх культурних регіонах світу, бути затребуваними населенням цих регіонів.

Провал глобалізації демократичних цінностей

Однією з головних причин неефективності базових цінностей сучасної глобальної системи стала спроба узагальнення, надання принципам і процедурам того чи іншого державного устрою як гуманістичної ідеї загальнолюдського характеру. Ще Аристотель вказував на наукову неспроможність спроб застосування універсальної структури (наприклад, демократії). В. Г.) до різних країн. Іншою причиною слід визнати спроби маніпулювання цими ідеалізованими принципами державності, перетворення їх за допомогою силового тиску чи поступок на інструмент забезпечення власних інтересів у міждержавних відносинах. Іншими словами, ще однією причиною неефективності базових цінностей сучасної глобальної системи є прагнення звести ідею, нездатну до узагальнення, рівня міжнародних правових норм і використовувати її потім з метою дискредитації.

Демократичні цінності стали загальнолюдськими. З тих чи інших об'єктивних і суб'єктивних причин (нелегітимний характер влади, прагнення окремої особистості чи групи насильницьким чином залишатися при владі; забезпечення існуючим урядом інтересів сильних держав у регіоні і як реакція у відповідь - захист цього уряду міжнародними політичними гравцями [Єгипет] і т.д. .) застосування подібної системи в деяких країнах Європи та Азії, Середнього Сходу, Латинської Америки не є можливим як на даному етапі, так і в перспективі. Однак, якщо народ не є джерелом влади, якщо не реалізується загальнонародна воля, то не може бути й мови про демократію. Представляє інтерес та обставина, що держави - прихильники принципів глобалізації в ім'я забезпечення своїх інтересів у регіоні та збереження міжнародних зв'язківзмушені змиритися з ситуацією, що склалася. Виправдовуючи, по суті, забуття демократичних цінностей, ці сили наражають на небезпеку глобальну систему, засновану на цій ідеї. З іншого боку, у низці країн внаслідок їх географічного розташування та регіональних позицій, з урахуванням демографічних показників та історично існуючих проблем у відносинах із сусідніми країнами процес демократизації може становити загрозу національної безпеки, територіальної цілісності, внутрішньому порядку та стабільності. Тому зміну урядів цих країн не можна розглядати як прояв демократії. Таким чином, зазначені цінності потенційно не здатні набути статусу загальнолюдських.

Видима структура та причини кризи

Ряд дослідників та експертів схильні розглядати глобальну кризу як історичний наслідок глобалізації. І тут глобалізація сприймається як спільність, уніфікація, розмивання кордонів (економічних, культурних, ідеологічних тощо. буд.). Однак незалежно від ступеня уніфікації відносин, поглиблення міждержавних відносин та взаємозв'язку різних регіонів світу, подібна цілісність не в змозі забезпечити функціонування глобальної системи як єдиної держави, Оскільки різнорідність, суверенітет міжнародних суб'єктів зберігаються. У той же час криза, що виникла в політичній, правовій та економічній структурах держави, не можна пояснювати її культурною чи економічною спільнотою. Якщо держава переживає кризу у всіх своїх підсистемах (політичної, економічної та правової), то очевидно, що проблема полягає у відсутності згоди та гармонії як у системі цінностей, норм і правил, так і між зазначеними трьома підсистемами.Підриваючи зв'язки між зазначеними трьома підсистемами, індивідуальні та групові інтереси ставлять систему не лише перед загрозою розпаду, а й, найголовніше, сприяють відчуженню основних цінностей. Те саме відбувається і з глобальною системою. Нині переважають у всіх цих системах кризові явища. Тому відновити систему з урахуванням відчужених і цінностей представляється неможливим.

Падіння авторитету пріоритетних цінностей і падіння авторитету, що послідувало за цим міжнародного права(спровоковане домінуючими політичними силами, що відсунули цінності на задній план заради захисту власних стратегічних, економічних, релігійно-психологічних, групових та індивідуальних інтересів) призводять зрештою до політико-правової та економічної кризи. Економічні процеси можуть розгортатися лише з урахуванням стійкого і довгострокового довіри. У свою чергу довгострокова довіра ґрунтується не на протистоянні, а на поточних стратегічних та регіональних інтересах та цінностях.

Збереження домінуючими силами авторитету та ролі пріоритетної цінності пов'язане з висуванням на передній план проблеми її захисту, що у свою чергу можливе лише у процесі суперництва цієї цінності з іншими цінностями. Якщо усунення протилежності спочатку і супроводжується різким стрибком глобальної економіки, розгортанням глобалізаційних процесів навколо однієї цінності (протягом 20 років після закінчення холодної війни), то надалі позбавлена ​​своєї протилежності і знайшла закріплення у праві цінність починає відчужуватися, втрачати свій авторитет. Ідеологічний вакуум становить загрозу реально протікаючим процесам, стає джерелом серйозної та неминучої кризи (достатньо послатися на випадки, коли політичні сили в низці країн не захистили цінності від посягань, застосовувалися подвійні стандарти щодо базових принципів міжнародного права тощо).

Пріоритет поточних стратегічних економічних інтересів великих економічних структур, олігархічних угруповань на шкоду ідеологічним та правовим принципам веде до посилення влади олігархів як в економіці, так і в політиці, що у свою чергу сприяє ослабленню та розвалу разом із нормами та самих глобальних структур. Монополізація олігархічним угрупуванням як економіки, і політики (неможливо забезпечити стійкість економічної влади, не монополізувавши політику) викликає апатію поруч із політикою й економіці. Апатія у політиці, праві та економіці веде до втрати довіри до міжнародних організацій, що домінують політичним, правовим та економічним структурам. Необхідність забезпечення своїх інтересів за умов втрати легітимності змушує застосування сили (наприклад, США Іраку).

Глобальна економічна криза є не просто міжнародною політико-правовою кризою, а постає як продовження політико-економічної кризи всередині самих провідних держав світу. І нинішня економічна криза також є наслідком монополізації політичної системиекономічними олігархами цих країн.

Якщо в політико-правовій сфері причиною кризи стала неможливість універсалізації демократичних принципів, то в економічній сфері цією причиною стала лібералізація економіки, яка знайшла своє вираження у переважанні економіки останніх десятиліть ліберальних цінностей.

Зростання віртуальних фінансів, не підкріплених матеріальними ресурсами, падіння авторитету економічних цінностей, норм і правил організації бізнесу, поглиблення економічних відмінностей між верствами населення за відсутності опори на культурно-інтелектуальний потенціал, апатія та втрата віри в принцип економічної справедливості, ефективність підприємництва та перспективи ділової активності, зростання безробіття та скорочення виробництва, провідна роль тих самих акторів у глобальній економічній системі і т. д. - все це призвело до комплексного прояву всесвітньої економічної кризи.

Якщо і політична система держави, і міжнародні політичні відносини перетворюються в руках провідних гравців на засіб, а макроекономічні та міжнародні економічні процеси контролюються олігархічними угрупованнями, то це означає, що криза насправді спочатку виникла в рамках політичної системи. Монополістична діяльність певного олігархічного угрупування, яке не має надбудови, та створення нею віртуальних фінансів, позбавлених відповідної матеріальної опори, падіння виробництва та зростання інфляції закономірним чином ведуть до кризи.

Ймовірність розпаду глобальної структури

Світова політична криза розвивається за двома напрямами: 1) Збереження існуючого становища міжнародних організацій. Відсутність реформ може згодом призвести до втрати шансів організації на збереження, а спроба організуватися знову загрожує великими труднощами. Світ у такому разі порине в хаос; 2) Зростання тиску великих держав, що вимагають надання юридично оформленого контролю за ситуацією у світі, проштовхування ними з цією метою своїх прихильників до Ради Безпеки та інші організації, що може довести суперництво між ними до небезпечного рівня. У світлі сказаного нова організація повинна спиратися на норми та принципи, на основі яких надалі можна було б тримати під контролем процеси та забезпечити належний порядок у світі, навіть незважаючи на те, що ці принципи та порядок можуть слугувати певним політичним цілям.

Безумовно, слід брати до уваги питому вагу політичних гравців, залучених до цього процесу, визначити частку їхньої участі у ньому. А якщо ні, то жодна норма і жодні стандарти не матимуть юридичної сили. Однак ця участь має мати нормативно-правове забезпечення. При цьому норми повинні бути відібрані таким чином, щоб ці суб'єкти взяли на себе лише добрі зобов'язання, служили б миру та порядку.

Шляхи виходу із глобальної кризи

Та обставина, що криза охопила всю глобальну структуру, висунувши на передній план проблему норм та принципів кожної підсистеми (політичної, економічної, правової), робить необхідним створення нової філософсько-ідеологічної системи з відповідними організаційними структурамита міжнародно-правовою базою чи реконструкцію вже наявної. Йдеться про розробку нової ідеологічної системи та засобів її конкретизації, що спираються на синтез та вдосконалення християнсько-демократичних цінностей Європейського союзу, ісламських та регіональних принципів, що лежать в основі Організації Ісламської конференції, та конфуціанства, що є опорою китайської державності. У цьому актуалізується проблема розробки єдиної філософської концепції. Цій меті є наукові дослідження С. Халілова, зокрема пошуки ним «загальнолюдського ідеалу», прагнення розробити філософську концепцію «Схід - Захід» (Халілов 2004). Нова філософська система, що спирається на культурно-духовні прояви ісламу, буддизму і християнства і характеризується загальнолюдським змістом, повинна акцентувати увагу на загальних цінностях ісламу, буддизму і християнства і набути духовно-моральної форми, мати загальнолюдську силу. Надалі на основі цієї філософії мають бути розроблені політичні принципи, запропоновано структуру, знайдено шляхи правового забезпечення, перетворення цінностей на норми.

Як загальні та вищі цінності повинні виступати не демократичні принципи і процедури, а культурно-духовні, інтелектуальні критерії, такі як гуманізм, толерантність, загальнолюдські цінності та ін. світський характер влади. В основу формування влади має бути покладено критерій її прогресивності. Ревізія цінностей має проводитися у вигляді технічної процедури, допускає формалізм, спотворення, фальсифікації і маніпуляції.

Література

Іноземців, Ст Л. 2008. Сучасна глобалізація та її сприйняття у світі. Вік глобалізації 1: 31-44. (Inozemtsev, V. L. 2008. Modern globalization і його understanding у світі. Age of Globalization 1: 31–44).

Халілов, С. С. 2004. Схід та Захід: на шляху до загальнолюдського ідеалу. Філософські етюди.Баку: Університет "Азербайджан". (Khalilov, S. S. 2004. East and West: On the way to the universal ideal. Philosophical Essays. Baku: Azerbaijan University).

ЕТНІЧНІ КОНФЛІКТИ У СУЧАСНОМУ СВІТІ

Конфлікти, пов'язані із загостренням міжнаціональних взаємин, стали неодмінним атрибутом сучасного світу. Вони спалахують на всіх континентах нашої планети: у країнах як розвинених, так і тих, що розвиваються, в областях поширення будь-яких релігійних навчань, в районах з різним рівнем достатку та освіти.

Численні вогнища етнічних конфліктів – від глобальних (курдський, палестинський, косовський, чеченський) до локальних та точкових (побутові протиріччя між людьми різних національностей у межах міста, селища, села) – породжують нестабільність, яку дедалі важче стримувати у межах державних кордонів. У протистояння етнічних груп майже завжди тією чи іншою мірою залучаються і сусідні етноси, а найчастіше й віддалені центри сили, включаючи таких масштабних геополітичних гравців, як США, Росія, Великобританія, Індія, Китай.

Концепція конфлікт у перекладі з латинської означає «зіткнення». Ознаки конфлікту проявляються у зіткненні сил, сторін, інтересів. Як об'єкт конфлікту можуть виступати як фрагмент матеріальної, соціально-політичної чи духовної реальності, так і територія, її надра, соціальний статус, розподіл влади, мова та культурні цінності. У першому випадку формується соціальний конфлікт, у другому - територіальний.Етнічний конфлікт, що проходить між етносами – групами людей, які мають спільність історичного та культурного фундаменту та займають певний просторовий ареал, – це конфлікт територіальний.

Весь комплекс пов'язаних із ними проблем вивчає географічна конфліктологія - науковий напрямок, що досліджує природу, сутність, причини виникнення конфліктів, закономірності їхнього перебігу та розвитку на основі взаємодії з просторовими (географічними) факторами. Географічна конфліктологія використовує знання філософії, історії, соціології, правознавства, політології, психології, етнології, біології, економіки, політичної географії та геополітики, фізичної та соціальної географії.

Будь-якому конфлікту притаманний нерівномірний розвиток у часі. Періоди латентного(прихованого) його розвитку змінюються відрізками відкритого протистояння учасників конфлікту; в цей час відбувається його актуалізація,коли різко зростає активність протиборчих сторін, багаторазово збільшується кількість політичних акцій, відбувається і перехід до збройних дій.

На думку російського дослідника конфліктів В.Авксентьєва,перехід латентного періоду в актуалізований починається зазвичай з висловлювання однієї із сторін з приводу незадоволеності своїм становищем та наміри його змінити. Оголошення незадоволеності і є першою фазою актуалізованого конфлікту. За нею йдуть фаза відмови, тобто заперечення принаймні однієї зі сторін конфлікту самого існування проблеми, фаза нагнітання конфлікту, фаза зустрічі (визнання його наявності обома сторонами, початок консультацій та переговорів) та фаза врегулювання конфлікту. Останні фази можуть фіксуватися тільки в конфліктах, що згасають, що зменшили свій руйнівний потенціал.

Як і будь-яке інше суспільно-політичне явище, етнічний конфлікт розвивається за певними законами та ініціюється специфічними факторами,серед яких можна виділити об'єктивніі суб'єктивні.До групи об'єктивних належать ті фактори, які існують відносно незалежно від суспільної свідомості. Найяскравіший приклад такого роду - природний чинник.

Все те, що сприяє розвитку конфлікту, пов'язане у єдиний комплекс. Активне прояв одного-двох чинників без підтримки інших неспроможна сформувати скільки-небудь серйозний етнічний конфлікт.

Важливу, а часто і вирішальну роль у процесах конфліктів відіграє етноконфесійний фактор. Основною складовою будь-якого етнічного конфлікту є криза етнічної самосвідомості (політологи та конфліктологи називають її кризою ідентичності). Він проявляється у зміні етнічної, конфесійної (релігійної) та політичної самоідентифікації людей, у посиленні впливу націоналістичних угруповань та об'єднань, наростанні їхньої політичної активності.

Багато держав світу зацікавлені у створенні єдиної наднаціональної загальнодержавної ідентичності, яка на основі єдиної мови, єдиних символів та традицій змогла б консолідувати всі етнічні, конфесійні та соціальні групи країни. В однонаціональних (моноетнічних) державах, таких як Японія, Норвегія чи Португалія, цю проблему вже практично вирішено. Названі країни вже з кінця ХІХ ст. знаходяться на такому рівні етнічної консолідації, який отримав на Заході назву «національна держава» (nation-state), тобто у них спостерігається практично повний збіг етнічної та державної (громадянської) самоідентифікації.

Вперше термін «національна держава» було вжито наприкінці XVIII ст. стосовно Франції. Суть цього поняття в тому, що все населення країни визначається як єдина нація, яка не має етнічних відмінностей у рамках єдиної держави. Гасло, під яким протікає цей процес, каже: «Кожна нація - держава. Кожній державі – національну сутність». Слід зазначити, що ця ідея далека від повсюдного втілення. Як справедливо відзначають багато дослідників, етнічно однорідна національна держава - це ідеальне уявлення, оскільки насправді майже кожна держава має більш менш виражені меншини і в сучасному етнічно перемішаному світі завдання побудови хрестоматійної моделі національної держави можна назвати утопічною.

Життєва ситуація показує, що сьогодні етноси штучно поділені на дві групи. Найменша їх частина становить елітарний клуб, що ототожнюється з міжнародним співтовариством та всіма його інститутами. Представники іншої, більш численної групи етносів існують на правах етнічних меншин багатонаціональних державах та обмежені у можливостях безпосередньо брати участь у діяльності міжнародного співтовариства. Слабкою втіхою непредставлених на зовнішньополітичній арені народів сприймається існування кількох міжнародних організацій етнічних меншин, на кшталт Асоціації народів Півночі чи Організації непредставлених націй і народів (до неї входять 52 учасники, включаючи Абхазію, Башкортостан, Бурятію, Гагауз).

Найбільшу складність міжетнічні відносини мають у багатонаціональних (поліетнічних) державах. В одних - централізованихдеякі етнічні групи настільки великі, що постійно перебувають у центрі суспільно- політичного життядиктують свої інтереси, висувають стандартизовану культуру, побудовану на своєму національно-культурному фундаменті, намагаються асимілювати меншини. Саме в таких державах складається найбільший потенціал для конфліктів, оскільки домінуюча група висуває претензії на винятковий контроль загальнодержавних інститутів, що викликає реакцію у відповідь у національних меншин.

Зазначена модель міжетнічних відносин панує в Ірані, Індонезії, М'янмі та інших країнах. У деяких з них прагнення консолідувати все населення країни в єдину націю на фундаменті домінуючого етносу ставить під сумнів існування інших етнічних груп (Наприклад, у Туреччині курди офіційно іменуються «гірськими турками»).

При дисперсномуТипом багатонаціональної держави населення складається з небагатьох етнічних груп, кожна з яких занадто слабка або нечисленна, щоб домінувати. У результаті єдиний прийнятний всім варіант - досягнення міжетнічної згоди (щоправда, часом досить тендітного і часто порушуваного). Така система сформувалася, наприклад, у багатьох африканських країнах, де вкрай різнорідний етнічний склад - спадщина колоніальних кордонів (Нігерія, Танзанія, Гвінея, Демократична Республіка Конго та ін.).

Дискримінація національних меншин може мати різні форми: обмеження або навіть заборона національної мови та культури, економічний затискач, переселення з етнічної території, зменшення квот представництва в управлінських структурах держави та ін. населення. Як правило, чисельно переважаючі етноси (перси в Ірані, пенджабці в Пакистані, сингали в Шрі-Ланці, малайці в Малайзії, бірманці в М'янмі і т.д.) на всіх поверхах влади мають непропорційно високе представництво, а більшість інших етносів - непропорційно .

Основні вимоги переважної частини національних рухів, що у етнічних конфліктах, зводяться до трьох напрямам:

1) культурне відродження (створення широкої культурної автономії з використанням в органах місцевого самоврядування та освіти рідної мови);

2) економічна самостійність (право розпоряджатися природними ресурсами та економічним потенціалом, локалізованим у межах етнічної території);

3) політичне самоврядування (установа національного самоврядування у межах етнічної території чи її частини).

Діапазон вимог цих рухів визначається ступенем розвиненості та складності структури етносу, його внутрішньою соціальною диференціацією. Лідери більш «простих» етнічних спільнот, що зберігають пережитки родоплемінних відносин, зазвичай виступають з однозначними вимогами надання незалежності та/або вигнання всіх «чужинців» (наприклад, лідери національного руху в Ассамі). У більших і розвинених етносів спектр вимог, що висуваються, значно ширший: у них переважають вимоги культурної та національно-територіальної автономії, надання економічної самостійності та політичного самоврядування, що підтверджується, наприклад, ситуацією, що склалася в Каталонії.

Ряд етносів вимагають розширення прав до утворення власної державності. Однак якщо насправді керуватися принципом повного самовизначення (аж до відокремлення) для кожного етносу, то з цього випливає малооптимістична перспектива поступового розпаду всіх багатонаціональних держав світу доти, доки кожна етнічна група на планеті (а їх 3-4 тис.) не матиме. своєї держави. На думку американського вченого С. Коена,вже через 25 - 30 років кількість держав може збільшитися у півтора рази. У результаті карті світу буде понад 300 суверенних держав.

Відмінність конфесійної форми конфліктоутворення від етнічної у тому, що у план тут виступає не етнічне самосвідомість, а релігійне. Нерідко противники у конфлікті навіть належать до однієї й тієї ж етнічної групи. Наприклад, прихильники сикхізму в етнічному відношенні – пенджабці. Вони конфліктують із пенджабцями-індуїстами (в Індії) та пенджабцями-мусульманами (у Пакистані).

Релігія істотно впливає всю культуру етносу. Іноді конфесійні відмінності грають вирішальну роль етногенезі. Наприклад, боснійці, серби та хорвати, які проживають у Боснії та Герцеговині, розмовляють однією мовою і до етнічних чисток першої половини 1990-х років. наполовину жили в межах єдиного ареалу. Не виключено, що незабаром за релігійною ознакою розколеться пенджабський етнос, який поки що зберігає єдність. Принаймні вже зараз пенджабці, які сповідують сикхізм, говорять мовою пенджабі, пенджабці-індуїсти - на хінді, а пенджабці-мусульмани - на урду.

Класичні осередки етнічних конфліктів з яскраво вираженою чільною роллю релігійного чинника є Палестина, Пенджаб, Кашмір, Південні Філіппіни (райони проживання мусульман-моро). Релігійна складова конфлікту поєднується з етнічною на Кіпрі (мусульмани турки-кіпріоти проти християн греків-кіпріотів), на Шрі-Ланці (індуїсти-тамілі проти буддистів-сингалів), у Північній Ірландії (католики-ірландці проти вихідців з Англії та Шотландії - протестантів) , в індійському штаті Нагаленд (християни проти основного населення Індії - індуїстів) та ін. Існує, щоправда, чимало вогнищ конфліктів, де протиборчі сторони - єдиновірці: Каталонія, Придністров'я, Белуджистан та ін.

Тісно взаємодіє з етноконфесійним соціально-економічний чинникУ чистому виглядівін не здатний призвести до виникнення серйозного етнічного конфлікту, інакше будь-який ареал, що відрізняється в економічному відношенні, був би осередком міжетнічного протистояння.

Залежність інтенсивності конфлікту рівня економічного розвитку не визначити однозначно. У світі є осередки етнічних конфліктів як порівняно економічно розвинені (Каталонія, Квебек, Придністров'я), так і господарсько депресивні (Чечня, Косово, Курдистан, Чьяпас, Корсика).

Мотивування незадоволення своїм економічним становищем, яке висловлюється етносом, може бути різним. Етноси, що у відносному достатку і добробуті, найчастіше висловлюють невдоволення практикою невиправдано високих відрахувань із їхнього регіону до загальнодержавного бюджету. Як вважають лідери цих національних рухів, під прикриттям декларацій про гармонійний та збалансований економічний розвиток країни відбувається обкрадання регіону. При цьому чим помітнішими є економічні диспропорції між найбільш і найменш розвиненими областями країни, тим більші суми вилучаються з господарсько благополучних регіонів, що викликає різке неприйняття ними «регіонів-нахлібників».

Етноси, що населяють економічно відстаючі ареали, висловлюють претензії з приводу того, що керуючі структури або міжнародні організації не зважають на плачевне становище в їхньому господарстві, не дають кредитів на його розвиток, не бачать потреби простого населення. Підвищення планки економічних вимог, що висуваються, що переростає часом у прямий економічний шантаж, за розрахунками лідерів конфліктуючого етносу здатне призвести до більш вигідного перерозподілу. бюджетних коштів, міжнародної допомоги, більш справедливої ​​податкової політики. Іноді учасники конфлікту розраховують на нетрадиційні економічні джерела, такі як доходи від контрабанди різними видамитоварів, у тому числі зброї та наркотиків, захоплення заручників з метою викупу, побори з одноплемінників, які досягли успіхів у бізнесі.

Соціально-економічний фактор відіграє важливу роль у формуванні та розвитку баскського конфліктного вузла, яскраво виражений в індійському Ассамі та індонезійській Іріан-Джаї.

У процесах зародження та еволюції етнічних конфліктів важливе значення має природний чинник.В основному його дія проявляється у вигляді природних кордонів, які нерідко є бар'єрами між сусідніми етносами, рубежами міжетнічних зіткнень і воєн. Як подібні природні межі можуть виступати гірські хребти, великі річки, морські протоки, важкопрохідні ділянки суші (пустелі, болота, ліси).

З одного боку, природні кордони мінімізують контакти між ворогуючими етносами, що знижує конфліктність взаємовідносин, з іншого боку, сприяють психологічній відчуженості етнічних груп, що проживають по різні сторони бар'єру. Природні кордони раніше були одним із основних факторів, що закладали напрям етнічних кордонів, тим самим визначаючи етнічну карту регіону. Природна доступність території зумовлює рівень економічного розвитку. Якщо держава не має рівня добробуту Швейцарії, в межах якої, до речі, дуже багато різноманітних природних кордонів, то природні рубежі призведуть до певних труднощів контактів з деякими територіями, що негативно позначиться на їхньому економічному розвитку.

У порівнянні з іншими конфліктогенними факторами природні кордони найменш пластичні і практично незмінні". Реально можна лише трохи поліпшити зв'язки між протилежними сторонами природного рубежу (будівництво гірських та морських тунелів, спорудження мостів, створення морських та повітряних маршрутів, перетворення пустель і тропічних джунглів та ін.) ), однак повністю усунути відмінності в економічному та геополітичному положеннях навряд чи можливо.

У формуванні великих осередків етнічних конфліктів велика роль геополітичного чинникаОсновна форма його прояву - геополітичні розломи між протяжними цивілізаційно-історичними та військово-політичними масивами. Концепції геополітичних розломів різного напрямута зміни стали останнім часом популярними у науковому середовищі. Найбільшу популярність здобула модель американця С.Хантінгтона.Зони розломів характеризуються політичною нестабільністю, протистоянням стратегічних інтересів найбільших геополітичних сил, часто виникають конфлікти.

Наочним прикладомдії цього чинника служить балканський мегаконфлікт та її складові - етнічні конфлікти у Косово, Боснії та Герцеговині, Хорватії, Західної Македонії, Чорногорії. Унікальність балканського вузла полягає в тому, що через нього проходять відразу три геополітичні розломи: між православно-слов'янською та ісламською цивілізаціями (нині найбільш конфліктогенний), між православно-слов'янською та європейсько-католицькою цивілізаціями та між європейсько-католицькою та ісламською цивілізаціями. Кожна із трьох сторін конфліктного вузла відчуває сильне втручання зовнішніх сил. США, Великобританія, Німеччина та інші країни НАТО підтримують хорватів та мусульманські народи (косівських албанців та боснійців). Православні серби фактично опинилися в ізоляції, оскільки їх традиційні зовнішньополітичні покровителі (зокрема і Росія) менш наполегливо та послідовно захищають їхні інтереси на міжнародній арені.

У кожному великому етнічному конфлікті протилежні сторони дотримуються колективних інтересів, вироблення яких можливе лише за наявності організуючого та керуючого суб'єкта.Таким суб'єктом може бути національна еліта, більш менш велика громадська організація, збройні формування, політична партія та ін.

Такі тісно залучені у конфлікт політичні організації існують у багатьох країнах світу. Це, наприклад. Курдська робітнича партія в Турецькому Курдистані, «Тигри визволення Таміл-Іламу» на півночі Таміль Шрі-Ланки, Армія визволення Косово, Організація визволення Палестини та ін.

У країнах розвиненої парламентської демократії національні рухи діють відкрито, вільно беручи участь у виборах різних рівнів. Однак деякі найбільш одіозні та екстремістські організації, щодо яких доведено їхню причетність до кривавих злочинів, заборонені. Проте навіть у цих випадках національні групи мають можливість відкрито висловлювати свої інтереси.

Націоналістичні громадські організації відображають інтереси та настрої периферійних еліт, що прагнуть до розширення свого впливу. Такі етнократичні еліти формуються переважно трьома шляхами. По-перше, в нову національну еліту може трансформуватися державно-управлінська номенклатура, що існувала при минулому режимі (приклади:

більшість країн СНД, країни колишньої Югославії). По-друге, така еліта може бути представлена ​​новою націоналістичною інтелігенцією (викладачами, письменниками, журналістами та ін.), яка не володіла раніше владою, але в певний момент відчула можливість її придбання (країни Балтії, Грузія). По-третє, етнократична еліта може сформуватися з конгломерату польових командирів і мафіозних ватажків, які б'ються за національну незалежність, як це сталося в Чечні, Сомалі, Афганістані, Таджикистані, Еритреї, М'янмі.

Рано чи пізно в середовищі етнократичної еліти з'являється харизматичний лідер національного руху - такий, наприклад, як був Я. Арафат для Палестини або Оджалан для Курдистану, що концентрує у своїх руках усі сили, задіяні для виконання намічених цілей. Лідер представляє інтереси свого руху на різних рівнях, очолює переговори з протиборчою стороною, домагається міжнародного визнання.

Лідер національного руху – це потенційний глава новоствореної держави. Роль такої особистості конфлікті часом дуже велика. У деяких країнах сепаратистські рухи проходять скоріше не під прапорами тих чи інших етнічних чи конфесійних груп, а під бойовими штандартами того чи іншого голосного імені.

Однак неправомірно абсолютизувати роль лідера в процесі боротьби території за суверенітет. Без широкого кола однодумців, чіткої ієрархічної партійної структури підтримки національної еліти лідер залишається бунтарем-одинаком.

Серед факторів, що сприяють розвитку сепаратизму, не можна не згадати Історичний фактор.Якщо етнічна група, що висуває вимоги про самовизначення чи автономії, колись мала свою державність чи самоврядні інститути, то вона має набагато більше моральних підстав їх відродити. Багато в чому саме тому балтійські республіки колишнього СРСР за весь час свого існування були районом найбільш чітко оформлених націоналістичних процесів. Схожі проблеми тепер можуть стати і перед Російською Федерацією, ряд суб'єктів якої, наприклад, Татарстан, Тива, Дагестан (останній у вигляді роздроблених феодальних володінь), раніше мали свою державність.

Жоден із факторів сепаратизму не має такого визначального значення для переходу конфлікту з латентної до актуалізованої форми, як фактор суспільної мобілізації.Без активної участі населення будь-який район прояву дезінтеграційних тенденцій навряд чи має підстави стати осередком сепаратизму. Під мобілізацією населення розуміється здатність певних політичних груп до активних дій щодо досягнення своїх економічних, політичних та національних інтересів. Чим вища політична самосвідомість у суспільстві, тим вища і його мобілізація. Зростання мобілізації тягне за собою зростання політичної активності населення, показниками якої є збільшення числа демонстрацій, мітингів, страйків, пікетувань та інших політичних акцій. У результаті висока мобілізація населення може призвести до дестабілізації політичного життя і навіть спалахів насильства.

Рівень мобілізації в різних соціальних групах зазвичай неоднаковий. Особливо непримиренні позиції щодо шляхів вирішення конфлікту – екстремізм – панують у маргінальних верствах населення. Саме в них відчувається нестача культури та освіти; передусім ці соціальні групи найбільше схильні до часткового або повного безробіття.

З розвитком конфлікту відбувається розширення поля дії суспільної мобілізації. У момент виникнення найбільш мобілізованою групою стає національна інтелігенція, яка шляхом впливу на широкі верстви населення через кошти масової інформаціїпідвищує мобілізацію всього етнокультурного співтовариства. Цікаво, що у таких ситуаціях особливо сильну дестабілізуючу роль грає орієнтована на етнічне відродження гуманітарна інтелігенція, тоді як технічна найчастіше виступає стабілізуючим чинником.

Велике значеннящодо осередків нестабільності має поняття «пороговий критичний рівень мобілізації», за перевищенням якого слід відкрита фаза конфлікту. Загалом такий поріг вищий у більш розвинених регіонах планети (Європа, Америка) і знижується менш розвинених (Африка, Азія). Так, національно-культурна дискримінація тамілів у Шрі-Ланці призвела до великого збройного конфлікту, а подібні дії, що здійснюються урядом Естонії щодо російськомовного населення, не породили навіть близької інтенсивності реакції.

Мобілізація певної групи населення зазвичай залежить від кількості ресурсів, що знаходяться під громадським контролем (головним чином трудових) та від політичної організації. Форми організації груп різноманітні і включають як політичні партії, і інші громадські структури: національно-культурні руху, визвольні фронти та інших. У кожному разі кожної суспільної групи, здатної підвищити свою мобілізацію, повинні виконуватися такі условия:

1) загальна ідентифікація групи;

2) загальна самоназва, добре відома як членам, так і не членам групи;

3) певні символи групи: емблеми, гасла, пісні, уніформа, національний одяг та ін;

4) наявність у групі певного кола осіб, авторитет яких визнається усіма членами групи;

5) закріплений за групою власний контрольований простір;

6) наявність спільного майна (гроші, зброю та інші засоби боротьби);

7) здійснення верхівкою групи контролю над діяльністю всіх членів групи.

Усі існуючі у світі вогнища етнічних конфліктів було утворено результаті складання дії перелічених вище чинників.

ДЕПАРТАМЕНТ ОСВІТИ АДМІНІСТРАЦІЇ МІСТА

МУНІЦИПАЛЬНИЙ БЮДЖЕТНИЙ ЗАГАЛЬНООСВІТНИЙ ЗАКЛАД

«СЕРЕДНЯ ЗАГАЛЬНООСВІТНЯ ШКОЛА № 2 ім. А.І. ІСАЄВОЇ»

ЗАТВЕРДЖУЮ

директор МБОУ «ЗОШ №2

ім. А.І. Ісаєвої»

Ліннік І.А. _________

протокол методради №

від «______»_________

ПРОГРАМА

«Глобальна географія»

Елективний курс для учнів 11-х класів, 17 годин

вчитель географії

Іллічова Г.Д._____________

«____»_________________

Глобальна географія

(35 год)

Пояснювальна записка

Курс «Глобальна географія» - порівняно новий напрямок, що швидко розвивається, в географічній; науці, що вивчає просторовий прояв загальнопланетарних процесів та явищ. Можна сказати, що ми маємо справу з особливою гілкою глобалістики – вчення про глобальні проблеми людства – географічну, що включає екологічний, енергетичний, продовольчий, сировинний, демографічний та інші аспекти розвитку природи та суспільства.

Сама по собі глобалістика носить яскраво виражений міждисциплінарний характер і вивчається багатьма науками: філософією, соціологією, економікою, біологією, правом і т. д. оволодінні знаннями на рубежі науки про природу та суспільство. Географія залишається єдиною дисципліною, що синтезує природне та суспільне спрямування в науці. Глобальні проблеми різні за своїм характером, але вони пронизані ідеєю географічного єдності людства та її виживання. Якщо в минулому кризові явища загрожували лише окремим культурам та територіям, то сучасна мегакриза охоплює весь світ, усі основні форми та сфери життя людини.

До найбільш гострих ставляться такі глобальні проблеми, як ядерне роззброєннята збереження миру на Землі; екологічні, пов'язані з руйнуванням природного середовища, що посилюється; демографічні, породжені швидким зростанням чисельності населення в країнах, що розвиваються, їх нездатністю забезпечити людей нормальними умовами життя; енергетична та сировинна проблеми, спричинені обмеженістю мінерально-сировинних ресурсів планети; продовольча проблема, пов'язана з хронічним недоїданням мільйонів людей і голодом у країнах, що розвиваються; жахлива бідність десятків держав, насамперед у Африці; проблеми Світового океану, причини яких насамперед пояснюються зменшенням біологічної продуктивності, забрудненням акваторій та ін.

«Глобальна географія» займає дедалі стабільніше місце у системі освіти у різних країнах світу, що пов'язані з великим пізнавальним, моральним і виховним значенням цього курсу.

Ціль:Формувати світоглядну ідею про взаємопов'язаність глобальних проблем людства, про можливість їх вирішення лише за умови комплексному підходів умовах міжнародного співробітництва та взаємодопомоги.

Він покликаний сприяти вирішенню наступних завдань:

Опанування системи знань про глобальні проблеми сучасності, що є виключно важливим для цілісного осмислення планетарної спільноти людей, єдності природи та суспільства.

Розуміння місця Росії у світі, специфіки прояву глобальних проблем кожної країни.

розвитку пізнавального інтересуучнів до проблем соціального характеру, що набувають все більшого звучання, - міжнаціональних відносин, культури та моральності, дефіциту демократії тощо.

Озброєнню учнів спеціальними та загальнонавчальними знаннями, що дозволяють їм самостійно добувати інформацію географічного характеру за цим курсом.

Вивчення курсу «Глобальна географія» у старших класах дозволяє інтегрувати знання, отримані з інших предметів, максимально використовувати загальноосвітній та культурологічний потенціал географії як навчального предмета, поєднувати лінійно-ступінчастий та концентричний принципи навчання.

Вступ (2 год)

Глобалістика та глобальна географія: термінологія та зміст

Глобалістика - вчення про глобальні проблеми сучасності: природничих і суспільних. "Пакет" цих проблем. Міждисциплінарний характер глобалістики та основні напрямки в її вивченні: філософський, економічний, соціологічний, екологічний, юридичний, прогностичний, географічний та ін. глобальні проблеми.

Глобальні проблеми, які створюють безпосередню загрозу людству. Невирішеність проблем освоєння космосу, дослідження внутрішньої будовиЗемлі, довгострокового прогнозування погоди та клімату та їх вплив на майбутнє людства.

Предмет вивчення глобальної географії. Початковий прояв багатьох процесів та явищ глобального характеру на нижчих географічних рівнях – континентальному, регіональному, зональному, національному, локальному. Приклад із проблемою голоду, практично невідомої у Західній Європі, США чи Японії. Паралель між зародженням окремих негативних загальнопланетарних процесів та появою злоякісних клітин у людському організмі.

Утопічність ідей про повне вирішення будь-коли всіх глобальних проблем та доречність тези про необхідність пом'якшення їх гостроти.

Систематизація глобальних проблем

Сенс систематизації, що дозволяє скласти найбільш наочне уявлення про аналізовані проблеми, чіткіше зафіксувати існуючі зв'язки між різними групами. «Старі» та «нові» глобальні проблеми, «Головні» і «Неголовні», що з'явилися завдяки людині і існують незалежно від нього.

Проблеми політичного та соціально-економічного характеру (загроза ядерної війни та збереження миру на планеті; забезпечення розширеного відтворення; подолання відсталості країнами, що розвиваються; забезпечення сталого розвитку; проблема керованості світовою спільнотою та ін.).

Проблеми переважно природно-економічного характеру (екологічна; енергетична; продовольча; сировинна; проблеми Світового океану).

Проблеми переважно соціального характеру (демографічна; міжетнічних та міжрелігійних відносин; кризи культури, моральності та сім'ї; дефіциту демократії; урбанізації; охорони здоров'я та ін.).

Проблеми наукового характеру (освоєння космічного простору; дослідження внутрішньої будови Землі; довгострокове прогнозування клімату та ін.).

Проблеми змішаного характеру, невирішеність яких нерідко призводить до масової загибелі людей (проблеми регіональних конфліктів, виробничих аварій, злочинності, стихійних лих, самогубств та ін).

Малі глобальні проблеми переважно психологічного та аутоекологічного характеру (бюрократії, егоїзму та ін.).

Однобічність висвітлення у літературі глобальних проблем людства. Постійне знаходження в полі 3 Рені таких проблем, як екологічна, демографічна, продовольча, енергетична, сировинна, оскільки саме з ними в першу чергу асоціюються процеси, що піддають найбільш потужному впливу основи існування людства.

Методи вивчення глобальних проблем.

Демографічна проблема

Неконтрольоване зростання населення в країнах, що розвиваються, і нездатність сучасної цивілізаціїзабезпечити нинішнє та особливо майбутнє населення нормальними умовами життя. Теорія Мальтуса, її прихильники та противники в минулому і зараз.

Здатність Землі теоретично прогодувати не один десяток мільярдів людей. Існуючі можливості збільшення площі оброблюваних земель та підвищення середньої врожайності завдяки «зеленій революції». Одночасне наростання загрози незворотного забруднення навколишнього середовища, накопичення гігантського числа людей у ​​великих містах, збільшення небезпеки масової загибелі від голоду та хвороб у разі низки неврожайних років тощо.

Зв'язок демографічної проблеми з соціально-економічними умовами, що зберігаються в країнах «третього світу». Поняття про теорію «демографічного переходу» та її застосовність до умов слаборозвинених країн. Перевага аграрним суспільством великої родини. (З'ясування цього феномена вимагає розгляду наступних понять: 1) діти: економічна підмога або тягар; 2) гарантії на старості (відсутність у країнах соціальних систем пенсійного забезпечення, що розвиваються); 3) становище жінки в суспільстві; 4) релігійні установки; 5) доступність протизаплідних засобів.

Демографічна політика, її спрямованість та шляхи активізації. Демографічна політика КНР, Індії, країн Африки та Латинської Америки: успіхи та розчарування. Демографічна політика в колишньому СРСР та сучасній Росії.

Глобальна демографічна ситуація та комплекс соціально-економічних завдань сучасності.

Проблема відсталості

Коріння відсталості деяких країн сучасного світу. Примітивізм марксистської погляду, за якою вина за відсталість слаборозвинених країн цілком покладалася на колоніалізм. Історичне запізнення (стадіальність) у розвитку соціально-економічних структур як основна причина відсталості. Роль колоніалізму і так званого неоколоніалізму в консервації та подоланні слаборозвиненості.

Масштаби та критерії відсталості. Бідність, неграмотність населення, хронічне недоїдання та голод, висока смертність, епідемії тощо як атрибути нерозвиненості суспільства. Критерії відсталості, що застосовуються в ООН. Найменш розвинені країни світу (відповідно до класифікації ООН), їх типові ознаки. Слаборозвинені держави Африки, Азії та Латинської Америки.

Зростання вартості готової промислової продукції та стагнація вартості сировини та палива (або розбіжність темпів зростання вартості).

Проблема зовнішньої заборгованості країн, що розвиваються. Поняття про «новий міжнародний економічний порядок», перспективи його встановлення. Зв'язок відсталості коїться з іншими глобальними проблемами.

Продовольча проблема

Продовольство як найважливіший фонд життєвих засобів людства. Джерела харчування у минулому і зараз. Структура харчових раціонів. Основні рослинні джерела їжі. М'ясо та риба – найважливіші джерела білків. Молоко та жири тваринного походження.

Сутність продовольчої проблеми в сучасному світі та її основні параметри: виробництво, попит, розподіл та споживання. Причини та форми прояву продовольчої кризи в країнах, що розвиваються. Вплив голоду та недоїдання на відтворення робочої сили. Поняття про «прихований голод».

Диференціація країн та регіонів щодо гостроти прояву продовольчої кризи. Затяжний, хронічний характер продовольчої кризи в аридних та семіаридних областях Африки. Скромний агроприродний потенціал, підвищена крихкість та знижена Г «еластичність» місцевих екосистем. Підвищений природний приріст населення значно випереджає виробництво продовольства. Країни Сахеля як полюс світового голоду.

Неякісне, неповноцінне харчування як найбільш типова форма вияву продовольчої проблеми в окремих країнах мусонної Азії. Успіхи «зеленої революції» та покращення продовольчої ситуації в Азії. Продовольча проблема у країнах Латинської Америки.

Загострення продовольчої ситуації у країнах – наступниках колишнього СРСР.

Шляхи виходу із продовольчого глухого кута. Зв'язок продовольчої проблеми коїться з іншими глобальними проблемами сучасності. Роль ліквідації голоду у вирішенні проблеми відсталості.

Забезпечення продовольством населення Землі. Роль орних угідь, лук, Світового океану та штучних продуктіву вирішенні продовольчої проблеми.

Енергетична проблема

Сутність та масштаби енергетичної проблеми. Зростання енергоємності сучасної економіки. Зростання розриву між високими темпами розвитку енергоємних виробництв і запасами невідновних енергоресурсів (нафти, газу, вугілля). Негативні екологічні наслідки розвитку енергетики за збереження традиційної структури паливно-енергетичного балансу.

Енергетична криза 70-х років. XX ст.: його передумови та наслідки. Економічні, політичні та соціальні аспекти енергокризи. Кінець епохи дешевих джерел енергії. Країни ОПЕК та його роль формуванні кон'юнктури ціни енергоресурси.

Традиційна та альтернативна енергетика. Забезпеченість вуглеводневою сировиною країн та регіонів світу та перехід до енергозберігаючого типу економіки. Атомна енергетика, сучасні масштаби її розвитку, гідності та недоліки. Проблема технічної надійності АЕС та поховання радіоактивних відходів. Використання енергії Сонця (геліоенергетика), вітру (вітроенергетика), внутрішньоземного тепла, хвиль, течій тощо.

Енергетика та екологія.

Контури енергогосподарства майбутнього, прогнози та сценарії розвитку енергетики на ХХІ ст. Межі зростання виробництва енергії.

Глобальна енергетична ситуація та інші глобальні проблеми.

Сировинна проблема

Сутність глобальної сировинної проблеми. Концепція сировини. Сучасні масштаби використання мінеральної сировини. Види сировини, більш менш близькі до вичерпання. Оптимістичні та песимістичні прогнози використання сировинних ресурсів у майбутньому.

Відносна обмеженість та непоправність мінеральних ресурсів як головна складова глобальної сировинної проблеми. Інші складові: відставання технології освоєння та переробки сировини, низька забезпеченість окремих країн мінеральною сировиною. Перехід до експлуатації менш продуктивних родовищ мінеральних ресурсів у важкодоступних районах із складними чи екстремальними природними умовами. Підвищення собівартості видобутку майже всіх видів мінеральних ресурсів.

Виробництво відхідне – маловідходне – безвідходне. Мета та завдання маловідходної технології – створення виробництва з мінімальною кількістю відходів шкідливих впливів, яких не перевищують допустимий санітарно-гігієнічний рівень. Цикл «сировинні ресурси – виробництво – споживання – вторинні сировинні джерела».

Оборотне використання невідновних ресурсів - один із шляхів ресурсозбереження. Утилізація побутових відходів(Сміття).

Регіональні аспекти сировинної проблеми у світі. Спроби радикального вирішення проблеми відходів у Японії та країнах Західної Європи.

Росія та глобальна сировинна криза. Мінерально-сировинний характер російського експорту та проблема виснаження родовищ вуглеводневої сировини. Недостатнє використання вторинних ресурсів. Мінімальна ефективність політики ресурсозбереження.

Глобальна сировинна ситуація та її зв'язок з іншими глобальними проблемами.

Проблеми Світового океану

Здається штучність постановки даних проблем, що випливає з небажаного протиставлення території суші акваторії океану. Специфіка освоєння та екології океану, що дозволяє говорити про відому самостійність даних проблем.

Світовий океан як «колиска» всього живого планети. Захист океанічним середовищемжиття, що зароджується, від згубного впливу ультрафіолетової радіації. Роль Світового океану у забезпеченні життя Землі.

Світовий океан як ресурсна основа. Структура морських ресурсів Морське господарство. Біологічні ресурси Світове рибальство, його сучасні масштаби та можливі межі. Марікультура. Морська гірничодобувна промисловість. "Худа руда". Ресурси та видобуток нафти та газу. Тверді корисні копалини з дна океану. Океан як джерело прісної води.

Проблеми використання енергії океану. Проблема розвитку морського транспорту. Світове судноплавство. Морський флот. Порти, канали. Нетрадиційні види морського транспорту.

Проблема морського транспорту

Екологія Світового океану.

Океан – загальне надбання людства. |

Проблеми Світового океану та їхній зв'язок з іншими глобальними проблемами.

Глобальна етнічна криза

Зростаюча економічна та технічна взаємозалежність країн та прискорення процесів інтернаціоналізації соціального життя. Паралельно прагнення окремих країн і етносів до самоідентифікації. Прояв у різних регіонах світу неконтрольованих національних емоцій, що набувають форм обґрунтованого національного самоствердження або агресивного націоналізму.

Конфліктоутворюючі фактори та їх географічна інтерпретація: 1) відстоювання принципу тотожності державних та етнічних кордонів; 2) рух націй до самовизначення; 3) прагнення націй до утворення супернацій; 4) економічна боротьба за землю, житло, спільно нажиті основні фонди тощо; 5) некерований демографічний розвиток у слаборозвинених країнах; 6) асиміляційні процеси та депопуляція етноменшин; 7) «старіння» націй у країнах із розвиненою економікою; 8) екологічний чинник; 9) психологічні установки на захист культурно-моральних традицій етносу, віра у його особливі відносиниз верховним божеством та ін.

Яскраво виражена географічна специфіка таких факторів, як некерований демографічний розвиток, «старіння» націй, асиміляційні процеси, екологічний чинник.

Географія міжетнічних конфліктів у сучасному світі. Міжплемінні чвари (трайбалізм) - стара хвороба Африки, де все ще зберігаються архаїчні інститути та організації, пов'язані з родоплемінним ладом. Міжетнічні та міжрелігійні тертя у Південній Азії та Латинській Америці.

Росія та глобальна етнічна криза. Міжетнічні конфлікти у країнах колишнього СРСР. Нагірно-Карабахський конфлікт, конфлікти біля Грузії придністровський криза та інших.

Глобальна етнічна криза та її зв'язок з іншими глобальними проблемами.

Проблеми здоров'я та довголіття людини

Здоров'я людини як синтетична категорія, що включає крім фізіологічної моральну, інтелектуальну і психічну складові. Одна з найстаріших глобальних проблем людства. Тривалість життя населення як один із найважливіших критеріїв цивілізованості будь-якої країни (поряд з розвитком нових галузей економіки, рівнем національного доходу на душу населення тощо).

Поняття про медичну географію, що вивчає поширення хвороб та патологічних станівлюдину; причини цього поширення та вплив географічного середовища на здоров'я людини.

Географія інфекційних захворювань (епідеміологічна географія). Вчення Є. Н. Павловського про природну осередковість про трансмісивних хвороб. Прогнозування ймовірності виникнення тієї чи іншої хвороби в залежності від приуроченості її природних вогнищ до певного географічного ландшафту (чума, кліщовий енцефаліт та ін.). Малярія, шистозоматоз, трипаносомоз (або «сонна хвороба») – типові інфекційні захворюванняафриканських тропіків. Інші епідеміологічні захворювання: грип, туберкульоз, холера тощо.

СНІД (синдром набутого імунодефіциту) – нова глобальна смертельна хвороба. Стрімке поширення епідемії СНІДу, що охопила

країн світу, насамперед африканських, азіатських, американських. Аморальність (статева розбещеність та наркоманія) та бездуховність як первинні фактори \ поширення хвороби. Роль медицини у розширенні географії СНІДу. СНІД у Росії.

Поширення злоякісних новоутворень та його зв'язок із географічними чинниками. Залежність здоров'я людини від режиму та якості харчування (квашіоркор, бері-бері, діабет та ін.).

«Інтернаціональність» серцево-судинних, психічних та деяких інших захворювань.

Глобальне значення питання збільшення середньої тривалості життя людини. Геронтологічна наука.

Зв'язок проблеми здоров'я та довголіття людини з іншими глобальними проблемами.

Проблема стихійних природних явищ

Роль трагедій, викликаних силами природи, історія людства. Систематизація стихійних природних явищ (СПЯ) за умовами виникнення (космічні, метеоролого-кліматичні, гідрологічні та геологічні, геолого-тектонічні, гляціально-гідрологічні та ін.). Види стихійно-руйнівних явищ (падіння метеоритів та астероїдів, повінь, цунамі, виверження вулкана, землетрус, сіль, зсув, смерч, спека, посуха, суховій, курна буря, хуртовина, пурга, блискавка, торнадо, мороз, та ін.).

Еволюція людської поведінки щодо СПЯ: 1) «втеча» від СПЯ; 2) пошук засобів захисту від стихійних лих, що дозволяють боротися принаймні з деякими з них; 3) розробка механізму запобігання деяким із СПЯ з урахуванням наукових відкриттів.

Зростання кількості людських жертв і матеріальних збитків від СПЯ у зв'язку з інтенсивним зростанням населення, його Концентрації в областях, схильних до впливу найбільш руйнівних СПЯ. Найбільша вразливість перед природною стихії країн (Бангладеш, мусонна Азія, Андські країни, держави Сахеля та інших.).

Географічний характер проблеми СПЯ. Роль географів у створенні заходів для попередження СПЯ.

Проблема технологічних аварій

«Ланцюгова реакція» катастроф виробничого характеру останніх десятиліть як підтвердження глобальності проблеми (вибух на хімічному заводі в Бхопалі в Індії, загибель американського космічного корабля «Челленджер», трагічне затоплення радянського підводного човна «Комсомолець», загибель порома «Естонія», часу - Чорнобиль та багато інших).

Систематизація технологічних аварій залежно від характеру галузей матеріального виробництва. Роль автомобільного, морського та авіаційного транспорту у статистиці смертельних випадків. Роль вугледобувної промисловості світу у загибелі робітників. Географія вугільних шахт (басейнів) з підвищеною метано-рясністю.

Математична теорія катастроф, що допомагає обчислювати параметри, за яких настає нестійкий стан системи. "Захист від дурнів", тобто контролювання технологічного процесусистемою автоматики, яка сама охороняє виробництво від збоїв, помилкових рішень, вимикає процес у разі можливої ​​небезпеки.

p align="justify"> Географічні аспекти проблеми технологічних аварій.

Проблема дефіциту демократії та свободи

Загальна декларація правами людини як найважливіший міжнародний документ - концентрований вираз демократичного досвіду людства. Права людини - наше природне, невідчужуване надбання, а не дар держави, за який слід дякувати його керівникам.

Аналіз ранжирування держав за групами – «вільні», «частково вільні», «невільні», «реакційні» – режими, які відмовляються надати своїм громадянам основні політичні та соціальні права. Різниця понять «авторитаризм» та «тоталітаризм».

Положення з правами людини в СРСР, Росії та країнах, що утворилися після розпаду СРСР.

Інші глобальні проблеми сучасності (4 год)

Реєстр глобальних проблем людства. Проблема злочинності властива всім державам без винятку. Класифікація порушень законності та порядку: злочини проти особистості (вбивство, тілесні ушкодження, зґвалтування та ін.); злочини проти особистої власності громадян (грабіж, розбій, крадіжка, шахрайство, здирство та ін.); державні злочини (зрада Батьківщині, шпигунство, політичний терор, диверсія та ін.); повітряний тероризм, або «хайджекінг», та ін. Варіювання форм злочинів від країни до країни, від регіону до регіону. Поняття «геокриміногенна обстановка» та роль географії у вивченні злочинності.

Криза культури, моральності, сім'ї (проблема «екології душі») – специфічна глобальна проблема. Будь-який народ як живий організм особливого, вищого ладу. Плоди багатовікового духовного відбору та великі соціальні потрясіння, війни тощо.

Глобальні наукові проблеми, пов'язані з дослідженням космосу, внутрішньої будови Землі, довгостроковим прогнозуванням погоди та ін.

Проблема урбанізації світу, що створює складний Вузол протиріч, сукупність яких і є вагомим аргументом для розгляду її під глобальним кутом зору.

Аналіз інших світових проблем (див. класифікацію глобальних проблем).

НАВЧАЛЬНО-ТЕМАТИЧНИЙ ПЛАН

Кількість годин

Глобальні проблеми: поняття та класифікація

Класифікація глобальних проблем

Систематизація глобальних проблем

Демографічна проблема

Демографічний вибух: причини та наслідки. Теорія демографічного переходу. Розвинені країни, що розвиваються: причини демографічних відмінностей. Демографічна політика. Демографічна обстановка у Росії.

Проблема відсталості

Коріння відсталості. Параметри відсталості. Географія відсталості.

Практична робота.Характеристика відсталих країн в Африці, Азії та Латинській Америці.

Продовольча проблема

Джерела харчування у минулому і зараз. Якість харчування. Географія голоду. Регіональні види харчування. Причини голоду

Енергетична проблема

Забезпеченість нафтою та перехід до енергозберігаючої економіки. Природний газ. Гідроенергетика. Альтернативні джерела енергії. Атомна енергія. Енергетичні проблеми Росії.

Практична робота.Визначення найбільш оптимальних територій та акваторій планети для спорудження електростанцій, що працюють на альтернативних джерелах енергії, та позначення їх на контурній карті.

Сировинна проблема

Виснаження земних надр. Дисперсність родовищ. Роль лісових ресурсів. Вторинні ресурси. Утилізація сміття. Росія та глобальна сировинна криза.

Практична робота.Характеристика проявів глобальної сировинної проблеми різних країнах.

Проблеми Світового океану

Накопичення знань про Океан. Проблема освоєння біологічних ресурсів. Проблема освоєння мінеральних ресурсів. Проблема використання енергії Океану. Інші проблеми Океану.

Глобальна етнічна криза

Конфліктоутворюючі фактори та їх географічна інтерпретація. Рух націй до самовизначення та прагнення до утворення супернацій. «Старіння» націй та дестабілізація міжетнічних відносин. Асиміляція та депопуляція етноменшин. Екологія та етнічні чвари. Трайбалізм – хвороба Африки. Росія та глобальна етнічна криза.

Проблема здоров'я людини

Нозогеографія. Епідеміологічна географія. Просторова експансія СНІДу. Поширення злоякісних новоутворень. Здоров'я та довголіття

Проблема тероризму та регіональних конфліктів

Виникнення проблеми тероризму. Поширення тероризму. Географія регіональних конфліктів.

Проблема урбанізації

Сутність урбанізації. Урбанізованість. Агломерації та мегаполіси. Екологічні, економічні та соціальні проблеми міст. «Трущова» урбанізація.

Проблема стихійних природних явищ

Класифікація стихійних природних явищ. Географія стихійних природних явищ.

Проблема технологічних аварій

Небезпечні професії. Теорія катастроф.

Проблема космосу та дослідження внутрішньої будови Землі

Актуальність проблеми освоєння космосу. Засмічення навколоземного простору. Проблема дослідження внутрішньої будови Землі.

Дискусія

Узагальнення знань учнів

Узагальнюючий урок

Узагальнення та контроль знань учнів, захист проектів, презентацій.

Література:

Алексєєв Н.А. Стихійні явища у природі. М., 2004.

Інтернаціоналізація господарського життя та глобальні проблеми людства. М,2001.

Гладкий Ю.М., Лавров С.Б. Світова географія. М., Просвітництво, 2010 .

Кондратьєв К.Я. Ключові проблеми світової екології. М., 2000.

Країни, що розвиваються, у боротьбі за подолання відсталості. М, 2007.

Реймерс Н.Ф. Природокористування: Словник-довідник. М., 2001.

Скиннер Б. Чи вистачить людству земних ресурсів? М., 2003.

Слевич С.Б. Океан: ресурси та господарство. Л., 2001.

Гладкий Ю.А., Лавров С.Б. Економічна та соціальна географія світу. 10 кл. М., Просвітництво, 2010.

Історичні та географічні енциклопедії

Країни світу: Статистичний довідник. Весь світ, 2011 року.

Актуальність Проблема етнічних конфліктів протягом останніх десятиліть є однією з найбільш
актуальних тем для дослідників, які представляють різні галузі науки. Головна причина
полягає у важкорозв'язності подібних конфліктів, які до того ж стали одним
з найпоширеніших джерел суспільних протирічта політичної
нестабільності. Головна причина полягає у важкорозв'язності подібного роду
конфліктів, які до того ж стали одним із найпоширеніших джерел
суспільних протиріч та політичної нестабільності. Події останніх років



літератури з потенційними суб'єктами міжнародного тероризму Події останніх років
продемонстрували, що етнічні конфлікти у різних частинах світу виходять за межі
внутрішньодержавних і навіть регіональних. Це має особливе значення у зв'язку з тим, що
регіони етнічної нестабільності асоціюються все частіше і в періодичній, і в науковій
літератури з потенційними суб'єктами міжнародного тероризму

Загальне визначення

1.
Етноконфлікт - конфлікт між групами людей, що належать до різних
етносам.ситуація, у якій кожна зі сторін прагне зайняти позицію,
несумісну та протилежну по відношенню до інтересів іншої сторони,
якою так чи інакше проявляється етнічна ідентичність сторін. Це особлива форма
соціального чи політичного конфлікту, що має деякі особливості:
.в конфліктуючих групах вбачається поділ за етнічною ознакою;
.сторони шукають підтримки в етнічно спорідненому чи етнічно дружньому середовищі;
.в окремих видахетноконфліктів етнічний чинник прагне політизації;
.нові учасники солідаризуються з однією зі сторін конфлікту виходячи із загальної етнічної
ідентичності, навіть якщо ця позиція їм близька;
.етноконфлікти найчастіше не є ціннісними і відбуваються навколо тих чи інших
об'єктів та інтересів груп.

Конфліктоутворюючі фактори

Визнання принципу тотожності державних та національних кордонів
Рух етносів до самовизначення
Рух етносів до утворення суперетносів
Економічна боротьба за землю, житло у містах, природні ресурси тощо
Некерований демографічний розвиток у країнах «третього світу»
Асиміляційні процеси та депопуляція етноменшин
«Старіння» націй у державах із розвиненою ринковою економікою
Екологічні фактори
Віра у особливі відносини етносу «з верховним божеством»

Типологія конфліктів. Відомі також різні підходи виділення окремих типів конфліктів. Так, за класифікацією Г. Лапідус існує

Типологія конфліктів. Відомі також різні
підходи до виділення окремих типів конфліктів Так, за
класифікації Г. Лапідус існують:
1. Конфлікти, що відбуваються на міждержавному рівні (конфлікт між Росією та
Україною з питання про Крим).
2. Конфлікти всередині держави:
2.1. Конфлікти із залученням до них аборигенних меншин (наприклад, лезгін у
Азербайджані та Дагестані);
2.2. Конфлікти із залученням до них громад прийшлого населення;
2.3. Конфлікти із залученням насильно переміщених меншин (кримські
татари);
2.4. Конфлікти, що виникають внаслідок спроб перегляду відносин між
колишніми автономними республіками та урядами держав-наступників
(Абхазії в Грузії, Татарстану в Росії)
2.5. Конфлікти, пов'язані з актами общинного насильства (Ош, Фергана) у Середній Азії,
виведені дослідником в окрему категорію.
конфлікти
пострадянському просторі
на
Починаючи з кінця 1980-х, було зафіксовано 6 регіональних воєн (тобто.
збройних сутичок за участю регулярних військ та
використанням важкої зброї), близько 20 короткочасних
збройних сутичок, що супроводжуються жертвами серед
мирного населення, та понад 100 неозброєних конфліктів, що мають
ознаки міждержавної, міжетнічної, міжконфесійної
чи міжкланової конфронтації.

Число загиблих в етнічних конфліктах:

Висновок:

В умовах швидкозмінного світу першорядне значення набуває рішення
глобальних проблем людства і, як наслідок, подолання глобального етнічного
кризи. З повною впевненістю можна стверджувати про те, що з покращенням екологічної
обстановки, підвищенням рівня життя та якості освіти, впровадженням нових
технологій у всі процеси життєдіяльності людства, запобіганням війнам та
зупинкою нині існуючих збройних конфліктів, населення Землі стане набагато
ближче до виходу із глобальної етнічної кризи. Звичайно, це дуже тривалий і
надзвичайно копіткий процес, до якого мають бути залучені однаково всі
країни та держави нашої планети, оскільки лише об'єднавши зусилля кожної нації у
окремо, можна вирішити глобальні проблеми загалом. Жодна, навіть найрозвиненіша
країна світу, не в змозі поодинці вирішити хоча б одну проблему, яка так чи
інакше торкається майбутнього існування всього населення нашої планети. Хотілося б
додати те, що орієнтуючись на подолання глобальної етнічної кризи,
населення кожної країни земної куліу гонитві за досягненням загальної мети, не
має забувати про свою, часом самобутню і неповторну, культуру, що полягає в
унікальні особливості побуту, способу життя, фольклору і народних мистецтв,
гармонійна сукупність яких надає особливого вигляду даному етносу на карті
населення світу.

У своїй максимальній повноті, тотальності об'єктивна реальність розкривається в сутнісному серцевині світу, на базі універсальної матриці соціального субстрату, соціальної предметності, що нескінченно поглиблюється в себе. На рівні чуттєвого відображення об'єктивний світ репрезентується безпосередньо у всій своїй нескінченній змістовній повноті і тому злитості з «Я». На рівні логічного ядра суб'єктивності сутність того чи іншого предмета, об'єктивного світу схоплюється як ціле, але по відношенню до певного, актуалізованого рівня складності індивіда-субстанції, по відношенню до деякого «непросторового» еталону і, отже, абстрактно, у понятті та за допомогою мови. Логічне мисленняактуалізує те дійсне протиріччя предметного світу, природи як неповної загальності та «Я» як повної загальності, яка постійно генерується та знімається працею. У глибинному плані це протиріччя є внутрішнє протиріччясоціальної предметності (як персоніфікованої сутності світу), протиріччя між актуалізованим змістом субстанції та тим змістом, який ще тільки має бути актуалізувати. Схоплюваний лише на рівні логічного ядра

суб'єктивності ідеальний абстракт «Я» (підкріплюваний чуттєвим синкретичним самовіддзеркаленням індивіда) виступає інтегратором тих логічних змістів, які виявляються лише у відношенні один до одного і в цілісній системі самосвідомості.

Література

1. Бересньова Н.І. Мова та реальність. - Перм: Вид-во Пермь. держ. ун-ту, 2004. – С. 182.

2. Панфілов В.З. Гносеологічні аспекти філософських проблем мовознавства. - М: Наука, 1982. - С. 357.

3. Якушин Б.В. Гіпотези про походження мови. -М: Наука, 1985. - С. 137.

4. Атаян Е.Р. Мова та позамовна дійсність. Досвід онтологічного порівняння. - Єреван: Вид-во Єреван. ун-ту, 1987. - С. 384.

5. Гамкрелідзе Т.В. Несвідоме та проблема структурного ізоморфізму між генетичними та лінгвістичними кодами // Несвідоме: природа, функції, методи дослідження. - Тбілісі: Мецнієреба, 1985. Т. 4. - С. 261-264.

6. Розумна поведінка та мова. Вип. 1. Комунікативні системи тварин та мова людини. Проблема походження мови / Упоряд. А.Д. Кошелєв, Т.В. Чернігівська. -М.: Мови слов'янських культур, 2008. – С. 416.

7. Корякін В.В. Праця та єдиний закономірний історичний процес. - Перм: Вид-во Пермь. держ. ун-ту, 2008. Ч.

8. Попович М.В. Філософські питання семантики. -Київ: Наук. думка, 1975. – С. 299.

Маслянка Юлія Володимирівна – кандидат філософських наук, доцент кафедри філософії Пермського державного університету, м. Перм, [email protected].

Data on authors:

Maslyanka Julia Vladimirovna - PhD, Associated Professor of Philosophy на Perm State University, Perm, [email protected].

УДК 101.1:316

О.Л. Сафонов, А.Д. Орлов ГЛОБАЛІЗАЦІЯ ЯК ДИВЕРГЕНЦІЯ: КРИЗА НАЦІЇ І «РЕНЕССАНС» ЕТНОСУ

Констатуючи глобальні дивергентні тенденції в етнокультурній сфері, автори розглядають етнос і націю як стійко співіснуючі соціальні групи, що мають суттєво різні механізми відтворення та функціонування - безпосередню соціальну спадковість, що транслює етнічність через спосіб (спосіб) життя та структури повсякденності для етносу та взаємодії – для нації. Породжена економічною глобалізацією, системна криза нації веде до компенсуючої активізації етнічних соціальних структур та етнічної свідомості.

Ключові слова: глобалізація, етнос, етнічність, нація, національність, держава, соціальна група, ідентичність, структури повсякденності.

A.L. Safonov, A.D. Orlov

GLOBALIZATION AS DIVERGENCE:

CRISIS OF THE NATION AND “RENAISSANCE” OF THE ETHNOS

Визначення global divergent tendences in etnocultural sphere, authors consider ethnos and the nation as steadily coexisting social groups, hasently basically reproduction and functioning mechanisms - прямий соціальний heredity broadcasting ethnicity by means of way of life of

interaction with political institutes for the nation. Система кризи народу, що генерується шляхом globalization conducts до compensating activity of ethnic social structures and ethnic consciousness.

Keywords: globalization, ethnos, ethnicity, nation, nationality, State, Social Group, identity, structures of everyday life.

Домінуючий погляд на глобалізацію як всеосяжний і односпрямований процес конвергенції та уніфікації виходить із економічного детермінізму, що переважає в науковій спільноті. Теорія конвергенції, що склалася на піку індустріалізму, виходила з уявлення про «єдине індустріальному суспільстві», загальна технологічна основа якого визначала конвергентний розвиток соціальних систем як частин єдиної глобальної надсистеми, яка об'єктивно прагне злиття. З цієї точки зору, всі значущі в сучасному світовому процесі соціальні групи формуються майже виключно економічними відносинами та інтересами. Такими групами визнаються громадянські нації, локальні (національні) та глобальні еліти.

Що стосується етнічної ідентичності членів політичних націй, то в рамках конвергентної парадигми вона або заперечується, або визнається як «пережиток», соціально-історичний фантом. Як виняток «справжня» етнічність визнається, зазвичай, за малорозвиненими маргінальними етносами, провідними традиційний спосіб життя. Більше того, конструктивізм як один із напрямів теорії етносу заперечує і безперервну культурну наступність, оголошуючи сучасне піднесення етнічності плодом політичної пропаганди з боку маргінальних еліт. Вимушено визнаючи наявність етнізму та етнічної ідентичності поза архаїчними спільнотами, конструктивізм відмовляє у праві на існування самим сучасним етносам як реальним соціальним групам.

Прихильники конвергентного підходувважають, що глобалізація, перетворюючи замкнуті національні економіки на відкриті економічні та соціальні системи, веде до кризи та «відмирання» національних держав та громадянських націй, що втрачають свою економічну основу. Потужним чинником культурної конвергенції є глобалізація національних медіаринків та сфери освіти у поєднанні із створенням глобального цифрового простору.

З чого робиться зовні логічний висновок про неминучість конвергентного розвитку, виникнення якогось глобального «надсуспільства», глобального «плавильного котла», де культур-

ні, національні та релігійні особливості зводяться до рівня маргінальних субкультур і в перспективі стираються, формуючи якусь глобальну, загальнолюдську спільність.

Однак після тріумфу західного сценарію конвергенції світових систем у 1991 році реальні процеси глобалізації, всупереч руйнуванню економічних та географічних кордонів, що формують локальні спільноти, несподівано пішли у бік цивілізаційної, етнічної та конфесійної дивергенції. Давно очікувана криза громадянських націй відбулася, але стала не конвергентним синтезом глобальної спільності, а розпадом громадянських націй на етноконфесійні групи, причому на тлі справді глобального економічного простору.

Попри очікування, глобальний економічний «плавильний котел» так і не сформував однорідної соціальної спільноти з єдиною ідентичністю. Відповідно, жодна з сформованих у 20 столітті теорій етносу не пояснює постіндустріального сплеску етнічності та релігійності. Таким чином, очевидна наростаюча розбіжність соціальної теорії з практикою глобалізації.

Прикладом неспроможності моделі «плавильного котла» в ході глобалізації можуть служити самі США, що породили як термін «плавильного котла» (melting pot), так і саму ідею поліетнічної (мультикультурної) нації іммігрантів. Власне кажучи, «плавильний котел» не працював, починаючи з міграційної хвилі кінця 19 століття, що розмило англосаксонську основу США, внаслідок чого американський соціум складається із стійких етнічних (ірландська, італійська, китайська, афроамериканська тощо) громад, які зберігають свою відокремленість у міському середовищі, аж до анклавного розселення. Етнічна неоднорідність американського суспільства зберігається і наростає, незважаючи на набагато більшу, ніж у Старому Світі, територіальну мобільність робочої сили.

На думку Едуарда Лозанського, автора монографії «Етноси та лобізм у США» (2004), етнічні діаспори та меншини США все більше відокремлюються та конкурують, формуючи в органах влади впливові лобістські угруповання, порівняні з корпоративним

лобі (ТНК) та партійною системою. Більше того, етнічні лобі США дедалі активніше лобіюють інтереси держав походження, перетворюючи іммігрантські громади на колонії, які проводять інтереси заокеанських метрополій. Етнічні діаспори «в собі» перетворилися на діаспори «для себе».

«Орієнтація Америки формування не єдиного сплаву в «тиглі» багатьох національностей, але в формування строкатого багатоцвіття мультикультуралізму призвела до логічних результатів - до закріплення позицій етнічними меншинами» . Більше того, Е. Лозанський відзначає занепокоєння інших американських дослідників перспективами етнічної фрагментації американської політичної нації, аж до загрози «балканізації».

Так, Семюель Хангтінгтон підкреслює посилення впливу «цивілізацій» у світовій політиці та несподівану стійкість збереження іммігрантами зв'язків із країнами походження. «Сполучені Штати та Радянський Союз нагадують один одного в тому, що не є нацією-державою у класичному значенні цього слова. Обидві країни значною мірою визначили себе в термінах ідеології, яка, як показав радянський приклад, є більш крихкою підставою єдності, ніж єдина національна культура... Якщо мультикультура-лізм візьме гору і якщо консенсус щодо ліберальної демократії ослабне, Сполучені Штати приєднаються до Радянському Союзуу купі історичного попелу».

Враховуючи, що Сполучені Штати є провідним центром сили в глобальній світ-системі і можуть розглядатися як досить коректна модель постіндустріального світового соціуму, ми маємо ще один доказ того, що тенденції до регенерації етнічності, етнізації політики та перетворення діаспор на акторів світової політики - не випадковий феномен, а одна з провідних тенденцій глобалізації.

При цьому, всупереч очікуванням, саме сама економічна глобалізація з її конвергентною спрямованістю веде до наростання етнокультурної дивергенції, що відображає загострення соціальної конкуренції за життєво важливі ресурси, об'єктивно обумовлене поглибленням світової ресурсно-демографічної кризи.

Розмивання кордонів національних економік та національних держав викликало компенсаційний процес регенерації та реконструкції етносів, у тому числі давно похованих теоріями етносу великих державотворчих

етносів Старого Світу.

Етнізацію політики та масової свідомості «нових держав» Східної Європи та екс-СРСР можна вважати «реконструкцією» етносу, тобто відтворенням етносу «згори» на користь локальних еліт, що створюють базис для національно-державного будівництва (як правило, вкрай невдалого).

Однак етнокультурна криза, що широко обговорюється в Німеччині, спровокована наростаючою нелояльністю інокультурних діаспор до приймаючого соціуму, - приклад регенерації, тобто стихійного відновлення державотворчого етносу «знизу», під тиском абсолютної більшості і всупереч інтересам політичних еліт Німеччини, за відомими .

Вимушене визнання етнокультурної кризи та краху політики «мультикультуралізму» в Німеччині – це офіційна констатація наростання дивергентних явищ у етноконфесійній та культурній сферахяк загальної тенденції глобалізації.

У результаті спрощена логіка прив'язки етнічної та національної свідомості до економічного ладу, цілком адекватна для реалій 20 століття, не узгоджується з практикою глобалізації, при якій «пережитки» та «атавізми» ранньобуржуазної (нація) і навіть додержавної (етнос) епох надають усі більший вплив на масову свідомість та світовий розвиток. Очікувана «глобалізація ТНК» виявилася глобалізацією етносів та діаспор: «останні» несподівано стали «першими».

Характерно, що переконання в швидкому «відмиранні» етнічної та національної ідентичності та швидкому формуванні глобально усередненого, хоч і стратифікованого світового соціуму, характерне як для лівих, так і для правих дослідників.

Етнос ігнорують і глобалісти, і «антиглобалісти», які вбачають у глобалізмі та глобалізації загрозу «збереженню культурно-цивілізаційного розмаїття», яке мислиться як прямий аналог екологічної «біорізноманіття». На хибному постулаті про економічно та технологічно (інформатизація) зумовлене «відмирання» націй і етносів наполягає на найбільш радикальному напрямі економічного редукціонізму - неолібералізму.

Тим часом, практика показує, що в міру поглиблення глобалізації та кризи національних держав етнічна приналежність не згладжується, не асимілюється і не

інтегрується в глобальне «мультикультурне» середовище. Навпаки, на тлі кризи інститутів національної держави всі форми етнізму переживають період небувалого піднесення і активно потрібні ще вчора пасивними, деідеологізованими та атомізованими масами. На зміну «атомізації» 20 століття йде несвідома науковим співтовариством «полімеризація» і «кристалізація» у соціальні структури, погано сумісні з теорією конвергенції.

Незважаючи на вимушене визнання факту «етнічного ренесансу» маргінальних етносів, продовжує ігноруватися головна проблема сучасної теорії етносу – питання про буття великих державотворчих етносів як масових соціальних груп, що становлять незалежну від політичної та ідеологічної оболонки (надбудови) підоснову соціуму.

Своєрідною відповіддю на прогалини та протиріччя економічного редукціонізму став конструктивістський підхід.

Характерна риса конструктивізму -політичний редукціонізм, основу якого також лежить переконання у цьому, що «етнос помер», але штучно відроджений як політтехно-логічної ілюзії.

І справді, все більш інтенсивна політична експлуатація етнічності створює враження, що сучасна етнічність - не більше ніж нав'язаний локальними елітами штучний ідеологічний конструкт, продукт сучасних політичних маніпуляцій, що не має глибокого історичного та соціального коріння у зв'язку з відсутністю, «відмиранням» самого етносу та активної соціальної спільності.

Таким чином, конструктивізм, що зміцнів на хвилі успіхів соціальної інженерії та політтехнологій, пояснює етнокультурну дивергенцію політичними маніпуляціями еліт, ігноруючи очевидний факт вибірковості дії етнічної пропаганди, що прямо вказує на об'єктивне існування соціальних спільностей, що мають виражену етнічну самосвідомість.

Власне, ефективність етнічної пропаганди, яка нібито «конструює» етнічну свідомість чи не з чистого аркуша, обумовлена ​​саме тим, що цілеспрямовано апелює до найбільш гострих інтересів масової, згуртованої, однорідної та здатної на колективні дії соціальної групи, тобто до об'єктивно існуючого етносу. успішно пере-

низка соціальних трансформацій, що жила. Відповідно, фактором, що поєднує локальні елітні групи для «конструювання» етнічності, також є сама первинна етнічність цих елітних груп.

Таким чином, всупереч категоричному переконанню конструктивістів у «смерті етносу», конструювання етнічної самосвідомості на перевірку виявляється не більше ніж управлінням вже існуючим етносом, активізацією групової свідомості об'єктивно існуючої етнічної групи, внаслідок чого латентний в умовах сильної держави «етнос у собі» перетворюється "етнос для себе".

По суті, конструктивізм доводить лише те, що етнос, в умовах розвиненої національної держави та громадянського суспільства, витіснений на периферію політичного життя і «невидимий», здатний актуалізуватися, створюючи ілюзію довільного творення етносу зацікавленими політичними деміургами.

Неспроможність економічного та політичного редукціонізму дозволяє зробити висновок, що етнічна та національна (національно-державна) ідентичність, етнос та політична нація – тісно пов'язані, але не тотожні соціальні явища, які розвиваються паралельно, але досить незалежно і один від одного, і від економічної сфери .

Ситуація додатково ускладнюється традиційним визначенням і нації, і етносу через характеристики власності - спільність мови, території та культури та ін., з чого виводиться уявна тотожність даних понять і навіть явищ.

Разом з тим, нетотожність етнічної та національно-державної ідентичності загальноприйнята у соціології, що розглядає етнос та націю як різні соціальні групи. Таким чином, відсутність міждисциплінарного синтезу або навіть єдиного категоріального апарату етнологія глобалізації залишається полем політичних маніпуляцій.

Етнос і нація - стадії розвитку, що не змінюють одна одну, але паралельні, співіснуючі і часто конкуруючі сфери соціального буття: домінування етнічної ідентичності відтісняє на другий план національнодержавну (національно-політичну) і

навпаки. Етноси зберігаються, незважаючи на глобалізацію, і зберігають культурно-історичну спадкоємність при зміні суспільних формацій, охоплюючи більшість населення. Державаутворюючі етноси продовжують латентне (приховане) функціонування, йдучи в тінь націй, і знову виявляються при кризі інститутів національної держави – локальній чи глобальній.

Етнос і нація - якісно різні соціальні групи, пов'язані з різними соціальними позиціями (соціальними ролями), що мають різний генезис та динаміку розвитку.

Відмінність феноменів етносу та нації полягає не у зовнішніх атрибутах, а в механізмі відтворення та функціонування етносу та нації як соціальних груп. Механізм відтворення етносу - безпосередня міжпоколінна соціальна спадковість,

транслююча етнічність через спосіб (спосіб) життя та структури повсякденності. Механізм відтворення нації - взаємодія індивіда з інститутами держави та громадянського суспільства, яке формує націю як спільність, яка усвідомлює себе через наявність спільних (національних) інтересів, опосередкованих національною державою.

Стійкий паралелізм співіснування етносів та націй (етнічний та національний компонент) протягом низки соціально-економічних формацій, включаючи сучасний період глобалізації, далеко не очевидний.

З одного боку, усвідомлення спільного існування етносу та нації як самостійних соціальних інститутів заважає категоріальна невизначеність, пов'язана з еволюцією відповідних понять (нації та національного, етносу та етнічного).

Однак основною перешкодою для усвідомлення стійкого буття етнічності в умовах індустріалізму та постіндустріалізму є переконання в «залишковості» і, відповідно, дедалі меншої актуальності етнічності, нібито швидко і незворотно знищуваної в ході дивергентних соціальних процесів - зміни способу життя (урбанізація, міграція) масової культури. З погляду традиційної етнографії та фольклористики, етноси, особливо державотворчі, «зникли» в результаті дивергентних процесів ще в середині минулого століття.

Більше того, декларуючи рівність громадян як основний конституційний принцип, національна держава цілеспрямовано заперечує всі паралельні владні та соціальні

інститути, включаючи як релігію і становість, а й етнічну приналежність.

Таким чином, етнос не зник у ході трансформації в націю, а був витіснений зі сфери політичних та виробничих відносин на побутовий, латентний рівень, у сферу приватної та сімейного життя. У той же час, польові соціологічні дослідження, включаючи переписи, впевнено фіксують наявність у переважної більшості населення, включаючи населення мегаполісів, виразну та стійку етнічну ідентичність, відмінну від національно-державної.

На думку авторів, суть феномена етнічності та його незалежності від державноцивільної сфери не стільки у зовнішніх атрибутах, скільки в механізмі відтворення етнічності - безпосередньої соціальної спадковості, не опосередкованої зовнішніми соціально-політичними інститутами і включає в себе трансляцію етнічної ідентичності та характерних для життя, цінностей та моделей соціальної поведінкичерез механізми тривалої, повсякденної повторюваної взаємодії, наслідування та соціально-рольової поведінки в найближчому, як правило, спорідненому та сусідському соціальному оточенні.

на соціальну основусучасної етнічності, принципово відмінну від політичних інститутів громадянського суспільства, звернула увагу школа Фернана Броделя, який ввів поняття «структур повсякденності». З поняттям структур повсякденності зближується поняття способу життя (спосіб життя), як типових для конкретно-історичних умов способів, форм та умов індивідуальної та колективної життєдіяльності людини, що формує типову для соціальної групи (у тому числі - для етносу та нації) індивідуальність.

Структура повсякденному житті, взаємодія з навколишньою соціальною та природним середовищемвиробляє унікальний спосіб життя, що є сутнісною характеристикою етносу. Спосіб життя піддається змінам, але ці зміни психологічно непомітні для членів етносу і усвідомлюються лише через чималі інтервали часу, не впливаючи на колективне відчуття спільності. А повсякденна структура життя сприймається як якесь постійне та надособистісне, що, у свою чергу, призводить до відчуття психологічної стабільності та нерозривності соціального життя етнічної групи. Відповід-

венно, історична пам'ять етносу сприймає час як безперервність, виключаючи часи криз та катаклізмів.

Відповідно, зовнішні атрибути етносу (етнічна територія, мова, релігія, культура) виявляються лише похідними від основи етнічності - безпосередньої міжпоколінної соціальної спадковості, заснованої на тривалій та тісній соціальній взаємодії в рамках «структур повсякденності» та способу життя.

Відповідно, з природи етнічності, заснованої на способі життя, масових та повсякденних горизонтальних соціальних взаємодіях, випливають характерні для етносу, як соціальної групи, властивості - висока інерційність, еволюційний, безперервний та наступний характер зміни, що зберігає не лише символічну, а й пряму наступність сучасних етносів стосовно вихідних етносів далекого історичного минулого.

Це означає, що і в епоху глобалізації етнос з його механізмами горизонтальних децентралізованих зв'язків та соціальних мереж далекий від зникнення, хоча б через те, що складає повсякденне соціальне середовище індивіда та охоплює велику масу людей. Етнос існує, залишаючись основним механізмом відтворення способу соціального життя.

Таким чином, об'єктивне розмежування сфер етнічного та національного випливає із принципової відмінності механізмів відтворення соціальних груп: безпосередньої міжпоколінної соціальної спадковості, горизонтальних соціальних мереж для етносу та державних інститутів для нації та подібних політичних утворень.

Поза увагою теорії залишається механізм і рушійні сили етнокультурної дивергенції, і її зв'язок з кризою національної держави та національної ідентичності.

На наш погляд, об'єктивною рушійною силою трансформацій етносу та нації є їхня здатність (у тому числі – потенційна) задовольняти найбільш суттєві потреби та інтереси своїх членів, забезпечуючи кооперацію в умовах конкурентного середовища.

Причиною розпаду сучасних націй на етнокультурні складові стало різке звуження соціальних функцій держави, що з економічної глобалізацією. У досить короткий період держава в односторонньому порядку ліквідувала цілу низку

життєво важливих для громадян функцій та соціальних гарантій. Зокрема, держава значною мірою втратила роль роботодавця, соціального гаранта та соціального регулятора, зокрема роль регулятора етноконфесійних відносин.

Не менш значима втрата національною державою функції соціального ліфта, що реалізує принципи рівноправності та рівного старту та забезпечує такий фактор інтеграції, як загальна соціальна перспектива. Якщо європейські нації 19-20 ст. значною мірою сформовані державними системами загальної фундаментальної освіти, то приватизація, комерціалізація та глобалізація освіти означає не лише зниження досягнутого у минулому столітті рівня, а й руйнування та деградацію націй як соціальних спільностей.

Важливу роль у розпаді націй відіграє все більш відкрита відмова колишніх національних еліт від соціальних зобов'язань щодо співгромадян, які лежать в основі соціальної держави та громадянського суспільства. Відповідно, втрата державою системоутворюючих соціальних функцій веде до знецінення нації як колись привабливої ​​соціальної спільності, що збалансовано забезпечує індивідуальні та групові інтереси своїх громадян. Широко декларована «відмова від державного патерналізму», що ставить членів нації в ситуацію тотальної індивідуальної конкуренції один з одним, обернулася вимушеною відмовою від лояльності державі і від громадянської солідарності, що втратила сенс.

Виключені із системи соціальної кооперації та підтримки в рамках нації, індивіди змушені шукати нові соціальні групи, нові способи кооперації, що підвищують їхню конкурентоспроможність і безпеку, постійно адаптуватися, змінюючи ідентичність. "У широкому сенсі настає епоха нормалізації нестійких соціально-ідентифікаційних станів особистості". Однак діапазон вибору нової провідної ідентичності в умовах соціальної нестабільності гранично вузький та обмежений тими соціальними групами, з якими індивід та його оточення вже пов'язані безпосередньо та повсякденно.

Практика показує, що результат вибору заздалегідь вирішений наперед наявністю у індивідів другої, етнічної ідентичності, яка виходить з тіні національної і стає провідною.

С.П. Штумпф. До витоків феномена духовності. Аналіз поняття «душа» у контексті західноєвропейського філософського знання

Втративши довіру до національної держави, її громадянин майже автоматично усвідомлює себе членом етносу - безперервно і нерозривно співіснуючої з нацією соціальної спільності, де де факто існує з народження і з якою пов'язує майбутнє нащадків незалежно від трансформацій соціального середовища. Відповідно, вибір релігії здебільшого визначається етнічною приналежністю.

Інакше кажучи, глобалізація, послаблюючи громадянські та політичні інститути, що формують націю та національну свідомість, веде до розпаду політичних націй на етноси, які все частіше стають «політичними етносами».

Уявлення про глобалізацію як загальну конвергенцію, сформовані економічним детермінізмом, спростовуються соціальною практикою, в ході якої розкладання громадянських націй як провідних соціальних груп 20 століття викликає компенсаційні соціальні процесидивергентного характеру, у тому числі активізацію латентної етнічності, консолідацію глобальних етнічних діаспорта релігійних конфесій.

Звертаючи увагу на безперервне збереження етносу при зміні економічних формацій, автори підкреслюють, що етнічна дивергенція несе загрозу не тільки національній державі, а й самому етносу, який втрачає політичну надбудову, необхідну для виживання та конкуренції у постіндустріальному світі.

Збереження досить великих держав як єдиної форми управління суспільством, адекватної рівню розвитку продуктивних сил і водночас, що забезпечує співіснування етносів, вимагає подолання кризи громадянських націй як соціальних груп, що визначають провідну ідентичність і тим самим гармонізують міжетнічні та соціальні відносини.

Література

1. Тишков В.А. Етнос чи етнічність? /Етнологія та політика. Наукова публіцистика. - М: Наука, 2001 -С.240.

2. Лозанський Е.Д. Етноси та лобізм у США. Про перспективи російського лобі Америці. – М.: Міжнародні відносини, 2004. – С. 272.

3. Huntington S. The Erosion of American National Interests// Foreign Affairs. – 1997. Sept./Oct. - P.35.

4. Бромлій Ю.В. До питання сутності етносу - «Природа», 1970, №2. – С. 51-55.

5. Бромлій Ю.В. Нариси теорії етносу. 3-тє вид., Виправлене. - К.: Книжковий дім "Ліброком", 2009. -С.440.

6. Бродель Ф. Матеріальна цивілізація, економіка та капіталізм, XV-XVIII ст. т. 1. Структури повсякденності: можливе та неможливе. - М: «Прогрес», 1986 -С.624.

7. Тишков В. А. Множинні ідентичності між теорією та політикою (приклад Дагестану) (у співавт.

Е.Ф.Кісрієвим) / Етнографічний огляд. – 2007. -№5. – С. 96-115.

8. Данилова О.М. Отрут В.А. Нестабільна соціальна ідентичність як норма сучасних суспільств// Соціс. -2004. - №10. – С.30.

Сафонов Андрій Леонідович - кандидат технічних наук, проректор з міжнародним відносинамМосковського державного індустріального університету, доцент кафедри історії та соціології, e-mail: [email protected].

Орлов Олександр Дмитрович – кандидат технічних наук, доцент кафедри «Гуманітарні науки» філії Московського державного індустріального університету, e-mail: [email protected].

Сафонов Andrey Leonidovich - cand. технічного училища, vice-rector for International Relations, asistent profesor history and sociology Department of Moscow State industrial university, e-mail: [email protected].

Orlov Alexandr Dmitrievich - cand. of technical science, asistent profesor of History and sociology Department of Moscow State industrial university, e-mail: [email protected].

С.П. Штумпф

ДО ВИТОКІВ ФЕНОМЕНУ ДУХОВНОСТІ. АНАЛІЗ ПОНЯТТЯ «ДУША»

У КОНТЕКСТІ ЗАХІДНОЄВРОПЕЙСЬКОГО ФІЛОСОФСЬКОГО ЗНАННЯ

У статті розглядається генезис проблематики духовності. На матеріалах західноєвропейської філософії проведено обґрунтований теоретико-методологічний аналіз його інтуїтивно-образної форми, що виражається у понятті Душа. Виявлено діалектичний взаємозв'язок у категоріальному ряді душа-духовність, що у свою чергу визначає систему сенсожиттєвих ціннісних орієнтирів людини та суспільства.

Ключові слова: духовність, душа, дух, західноєвропейська філософія, методологія, генезис, моральність, соціальність, ціннісний зміст.