Що таке культурний обмін? » Роль політичного чинника у міжнародному культурному обміні - Міжнародні гуманітарні зв'язки

Вступ

культурний обмін масифікація

Культурний обмін, що отримав великий розвиток у сучасному суспільстві, дає можливість представити унікальну характеристику країни в рамках розвитку світової культури, оскільки розкриває, з одного боку, багатогранність національної культури, її інтеграцію в загальносвітовий культурний процес, з іншого дає можливість ознайомлення з досягненнями культурного багатства інших. табір. У статті 27 Загальної декларації прав людини говориться, що кожна людина має право вільно брати участь у культурному житті суспільства, насолоджуватися мистецтвом, брати участь у науковому прогресі та користуватися його благами.

Міжнародний Пакт про економічні, соціальні та культурні права у статті 15 визнає право кожної людини на участь у культурному житті. Держави, які беруть участь у цьому Пакті, визнають користь від заохочення та розвитку міжнародних контактів до співпраці в науковій та культурній галузях. У преамбулі Статуту ЮНЕСКО наголошується, що для підтримки людської гідності необхідне широке поширення культури та освіти серед усіх людей на основі справедливості, свободи та миру.

У Декларації принципів міжнародного співробітництва, прийнятої чотирнадцятою сесією Генеральної конференції ЮНЕСКО 4 листопада 1966 р., зокрема, у статтях 1 і наголошується, що «кожна культура має гідність і цінність» і однією з цілей міжнародного культурного співробітництва є «забезпечення кожній людині доступу до знань та можливості насолоджуватися мистецтвом сприяти збагаченню культурного життя». Аналогічні права людини знайшли своє закріплення у заключному акті Наради з безпеки та співробітництва в Європі, у Угоді про співробітництво у галузі культури від 15 травня 1992 р., в угоді про створення Ради з питань культурного співробітництва держав-учасниць Співдружності Незалежних Держав від 26 травня

У статті 44, параграфа 2 Конституції Російської Федерації сказано: «Кожен має право на участь у культурному житті та користування установами культури на доступ до культурних цінностей». Цей принцип Конституції РФ необхідно розуміти, як право громадянина на користування досягненнями світової культури, оскільки культурна політика і сама культура розглядається в ширшому контексті загальної політики держав, являючи собою суспільне явище, результат спільної дії людей у ​​міжнародному плані та вплив, який вони надають один на одного.

Для забезпечення цього права і необхідний культурний діалог, співробітництво держав у галузі культури, культурний обмін, що веде до зростання взаєморозуміння між народами, що, у свою чергу, не може не сприяти стабільності міжнародних відносин. Існують різні шляхи міжнародного культурного співробітництва - це і захист культурних цінностей у мирному та воєнний час, спільне створення, реконструкція та реставрація культурних цінностей, різні видинауково-дослідницької діяльності, спільне виробництво археологічних розкопок, створення міжнародних атрибуційних рад, проведення виставок, конкурсів та, нарешті, культурний обмін, як найбільш значущий напрямок культурного співробітництва, зумовлений інтенсивністю розвитку культурних контактів, зростанням інтересу до світового культурного надбання.

Актуальність дипломної роботи визначається необхідністю правового регулювання міжнародного та культурного обміну.

Правова регламентація культурного обміну на міжнародному та національному рівні може здійснюватися шляхом укладання міжнародних договорів, прийняття рішень, конвенцій, рекомендацій тощо. Причому держави, які здійснюють культурне співробітництво керуються не лише спеціальними принципами, а й основними нормами міжнародного права, які відбилися у Декларації принципів міжнародного права, схваленої Генеральною Асоціацією ООН у 1970 р.

Спеціальні засади культурного співробітництва визначено у Декларації принципів міжнародного культурного співробітництва, схваленої Генеральною Конференцією ЮНЕСКО 4 листопада 1966 р.

Особливе місце займають договори щодо конкретного напряму культурного співробітництва, які обумовлюють взаємні зобов'язання держав саме за цим напрямом.

Як правило, відповідно до цих договорів розробляються Програми, що регламентують основні форми та напрямки контактів. Найбільше значення у культурному співробітництві держав має ЮНЕСКО, яка займається питаннями культури практично у всіх формах. ЮНЕСКО приймає постанови, директиви з тих чи інших питань у галузі культури.

Культурний обмін є пріоритетним напрямом культурного співробітництва. Відкритість культурної політики призводить до зростання інтересу з усіх видів культурного обміну. Але тут культурі суспільства не обійтися без основи правову політику як на міжнародному, так і національному рівнях.

Проте аналіз подій культурного обміну показує, що організації, які здійснюють, як правило, не знають ні законодавства, ні своїх можливостей, прав та обов'язків.

Відомості про правових актах поверхневі та еклектичні, не диференціюються різні форми та напрямки культурного обміну. Формально культурний обмін легітимований, але надмірна масштабність законодавства, з одного боку, і безліч загальних положень – з іншого, створюють юридичні труднощі при його здійсненні.

Мета даної роботи полягає в наступному:

Визначити місце культурного обміну у світі.

• Виявити основні форми та напрями культурного обміну в Росії.
• Виявити основні російські та міжнародні правові акти, що регламентують культурний обмін.
• Завданням роботи є виявлення основних міжнародних та національних правових документів, що регламентують культурний обмін.
• У роботі проведено аналіз державного моделювання культурного обміну на прикладі США та Канади.
• Практична значимість роботи у тому, щоб забезпечити збирання достатньої правової інформації, виходячи з якої можливий легітимний культурний обмін.
• Культурний обмін та її роль у світі. Вплив процесу глобалізації на культурний обмін
• Глобалізація - це процес, який призводить до зв'язування структур, культур та інститутів, що охоплює весь світ. В галузі економічних наук глобалізація пов'язується, перш за все, з ідеєю вільного світового ринку, глобальною масовою культурою та світовою інформаційною спільнотою. Зростаюча роль інформатизації в житті суспільства дає вченим підстави говорити про «інформаційний простір», який є сферою виробництва. передачі, засвоєння та використання інформації. Інформаційний простір являє собою фізичний простір, в якому циркулюють інформаційні потоки - що переміщуються в часі (передача інформації) та просторі (зберігання інформації).
• Глобалізацію культури пов'язують із двома феноменами. Перший є поширення західних індивідуалістичних цінностей серед дедалі більшої частини людства. Ці цінності пропагуються соціальними інститутами, які визнають індивідуальні права людини та намагання захищати права людини на міжнародному рівні. Другою тенденцією можна назвати запозичення західних правил гри у всьому світі. Бюрократична організація та раціоналізм, матеріалістичні погляди, цінності економічної ефективності та політичної демократії поширюються у світі з часів європейського Просвітництва. Разом про те, слід визнати особливу роль культурного консенсусу у світі. Хоча світова системазавжди була і є багатокультурною, не можна заплющувати очі на зростаючий вплив західних цінностей: раціональності, індивідуалізму, рівності, ефективності – в інших частинах світу. Одним із наслідків культурної глобалізації як американізації є жорстке придушення та вихолощування національних культур, що, поза всяким сумнівом, веде до збіднення світової цивілізації. Подібне становище в перспективі може призвести до встановлення духовного тоталітаризму, де в одномірному уніфікованому світі живуть люди, позбавлені цінностей національної культурно-релігійної ідентичності. Дані тенденції можуть спровокувати жорстку реакцію з боку незахідних націй і породити зіткнення цивілізацій.
• Але якщо глобалізація об'єктивна і неминуча, то як людству подолати зазначені загрози? Відповідь на нашу думку слід шукати у площині зміни характеру глобалізації. Так, А. Дугін виділив два варіанти глобалізації. Згідно з першим, названим ним «соборною моделлю» глобалізації, «в загальну скарбничку людства вносяться проекти та тези, що узагальнюють історичний, культурний, господарський, соціальний, політичний, національний, релігійний досвід різних народів та держав».
• Другий варіант, названий Дугіним «партикулярною» або «однополярною» глобалізацією, передбачає, що «все людство обирає (добровільно чи не зовсім добровільно, під тиском) як універсальну схему розвитку якусь одну цивілізаційну модель, яка стає загальнообов'язковим еталоном у політиці. суспільному устрої, економіці, культурі. Якась частина людства, певний народ чи держава виробляють цивілізаційну схему і пропонують її як універсальну для всіх інших».
• Проте реалізація першого варіанта глобалізації потребує серйозних зусиль від світової спільноти, у тому числі й від Росії, спрямованих на консолідацію національних культур, побудову поліцентричного світопорядку на основі діалогічного способу мислення. Обесвітова тенденція - увага до національних культур. Національна культура як захист від експансії масової культури. У багатьох регіонах Європи виник рух на захист регіональних цінностей, що включають етнічні та національні культурні традиції та цінності, які допоможуть людині зберегти свою неповторну ідентичність перед загрозою знеособливого впливу міжнародної масової культури, урбанізації, глобалізації та технічного прогресу. Уніфікація культури є наслідком глобалізації. Необхідний рівноправний культурний обмін замість культурної глобалізації. Культурний обмін, як глибоко діалектичний процес, у якому відмінність національних культур не взаємно виключається, а сприймається у нерозривній єдності.
• Антропологічна складова інформаційного процесу
• Криза індустріального суспільства полягає в тому, що існуючі технології забезпечення життєдіяльності людини неминуче можуть призвести до знищення умов життя людини та самої людини. Ця криза не може бути подолана за короткий час без якісного підвищення розумності людини. Розумності до рівня, на якому він буде здатний у прийнятні терміни вирішити найскладніші глобальні проблеми. Для цього необхідне значне посилення інтелектуальних можливостей людини та об'єднання інтелектів індивідів у «єдиний колективний розум людства, що неможливе без наявності відповідного інформаційного простору. У процесі інформатизації відбувається швидке зростання інформаційного простору людини. При цьому інформаційний простір особистості досягає розмірів інформаційного простору суспільства, а останній стає єдиним інформаційним простором із потужною високорозвиненою інформаційною інфраструктурою та єдиним інформаційним фондом.
• Слід врахувати той вплив, який інформаційна техніка на сам процес людського мислення. Сформована в процесі еволюції людини гармонія раціонального та емоційного в міру інформатизації праці, коли навантажується в основному ліва півкуляпоступово втрачається. Це призводить до технократичності мислення, яке у духовних цінностях на перший план вирізняють критерії раціональності, ефективності, доцільності на шкоду ідеалам добра та краси. Споглядальність рафінованого природничо підходу змінюється штучно-технічним, інформаційним підходом. В цьому випадку в поле уваги людини перш за все потрапляють не звичні для неї речовинно-енергетичні характеристики, а інформація, дана у вигляді символів і людина спілкується з машиною (а вона виступає як об'єктивна реальність) штучною мовою. Людина символізує себе у інформаційної технології, комп'ютер виступає системою, символічно ізоморфною людині. Людина стає все більш прагматичною і все менш емоційною, вона спрямована в погоню за інформацією, матеріальними цінностями. Це створює стан душевного дискомфорту, втрату індивідуальності та зниження загальнокультурного рівня особистості, більше того – до дегуманізації праці та маніпуляції людьми, спричиняє багато негативних форм поведінки людини – озлобленість, агресивність, конфліктність тощо. Виникає проблема гуманізації як повернення людини до її природного стану та гармонійного розвитку.
• Пасивне споживання інформації з комп'ютера, телебачення, аудіо, радіо, телефону дедалі більше витісняє активні форми дозвілля, творчості, пізнання, формує жорсткість мислення, позбавляє людей безпосереднього спілкування друг з одним. «Звуження персонального простору, відчуження від живої природи викликає мимовільне прагнення спрощення картини світу, страх прийняття рішень, страх відповідальності».
• Суперечливі процеси відбуваються у культурному секторі суспільства. Вони починають перебувати у дедалі більше напружених відносинах з економікою, що піддається дії технократично регульованих соціальних структур. Культура стає як така ворожою існуючим соціальним інститутам і законам, вона проти всевладдя і стандартизації політичних і техніко-економічних тенденцій у суспільному розвиткові. Дотримуючись негативного впливу техніки на культуру Х. Ортега-і-Гассет зазначає, що «сама техніка, будучи людиною, з одного боку, як певна, в принципі безмежна, здатність, з іншого - призводить до небувалого спустошення людського життя, змушуючи кожного жити виключно вірою в техніку, і тільки в неї… Ось чому наш час - як ніколи технічний - виявився на диво беззмістовним і порожнім».
• Проблема збереження та розвитку людської особистості як біосоціальної структури є найважливішою проблемою становлення інформаційного суспільства. Цю проблему іноді позначають як сучасну антропологічну кризу. Людина, ускладнюючи свій світ, все частіше викликає до життя такі сили, які вона вже не контролює і які стають чужими для її природи. Чим більше він перетворює світ, тим більшою мірою він породжує непередбачені соціальні чинники, які починають формувати структури, що радикально змінюють людське життя і часто погіршують його. Ще в шістдесяті роки Г.Маркузе констатував як один із суттєвих наслідків сучасного техногенного розвитку появу «одномірної людини» як продукту масової культури. Сучасна культурадійсно створює широкі можливості для маніпуляції свідомістю. За такої маніпуляції людина втрачає здатність раціонально осмислювати буття. Більше того, і «маніпулятори, що маніпулюються, і самі маніпулятори стають заручниками масової культури».
• Технічні засоби культурного обміну
• У суспільстві культурний обмін багато в чому полегшується завдяки сучасним засобам зв'язку, мережі Інтернет. Вплив сучасної інформаційної технології на мистецтво йде у двох напрямках. З одного боку, ця технологія використовується в творчу роботухудожників та скульпторів, артистів та композиторів. З іншого боку, сучасні інформаційні засоби роблять високу культуру загальнодоступною.
• Набагато більшу роль відіграє інформаційна техніка в процесі залучення людей до творів мистецтва завдяки чому висока культура стає загальнодоступною. Саме вона зробила масовим надбанням унікальні здобутки світової культури. Щоб побачити Сікстинську мадонну, тепер не потрібно відвідувати Дрезденську картинну галерею, милуватися полотнами Рубенса і Крамського, операми Великого театру можна вдома через телевізор. Відвідати Лувр чи Ермітаж, побувати в театрі чи подивитися балет, прослухати симфонії Бетховена, фуги Баха чи найкращих вокалістів світу можна увімкнувши відеоплеєр чи мультимедійний комп'ютер через систему Інтернет. Виникає нова масова культура. Разом про те, індивідуальна інформаційна система стає основою демасифікації культури, її індивідуалізації. Масифікація та демасифікація – дві реальні тенденції у розвитку сучасної культури.
• Дедалі більше усвідомлюється необхідність зміцнення діалогу між різними цивілізаціями у нинішній міжнародній ситуації. Людські цивілізації – різноманітні, необхідно поважати цивілізації інших народностей та зміцнювати взаєморозуміння шляхом діалогу. У цій ситуації роль культурного обміну важко переоцінити. В епоху глобалізації культурний обмін є надзвичайно важливим. Епоха глобалізації сприяє поширенню масової культури у її американському варіанті. Культурний обмін між країнами запобігає уніфікації культури, насичуючи інформаційний простір різними етнокультурними складовими.
• Культурний обмін у сучасній Росії
• Відкладений у часі соціальний ефект культурної діяльності, відсутність найчастіше миттєвих результатів зобов'язує суспільство ставитися до цих справді стратегічних ресурсів з особливою дбайливістю, оберігаючи накопичений культурний потенціал як одну з найвищих цінностей країни. У цьому багатства російської культури справді величезні.
• Якщо говорити лише про систему Міністерства культури Російської Федерації, то (на 01.01.99 р.) у 1868 державних музеях налічується 55 млн. одиниць зберігання. Фонд 49 тис. бібліотек наближається до мільярда книг. Мільйони історико-культурних документів зберігаються у 15 тис. архівах країни. На державній охороні знаходиться близько 85 тис. нерухомих пам'яток історії та культури та ще, за оцінками, приблизно стільки ж залишаються не врахованими. У системі Міністерства культури Росії функціонують понад 50 тис. клубних установ, понад 500 театрів та близько 250 концертних організацій.
• Новий етап російської історії виявився пов'язаний із труднощами державного бюджету, кризовими явищами в банківській системі, зі стійкою тенденцією зниження реальних доходів населення. Усе це зумовило дуже сприятливу ситуацію й у функціонування вітчизняної культури. Подібне становище зумовило культурну політику періоду радикальних перетворень російської державності: її основною метою стало збереження найбагатшої культурної спадщини народів Росії, яка раніше склалася системи інститутів культурного життя країни. На досягнення цієї мети була спрямована і федеральна цільова програма «Збереження та розвиток культури і мистецтва» (1993-1995 рр.), продовжена постановою Уряду Російської Федерації на 1996 р. В останньому п'ятирічному минулому столітті відбулася зміна пріоритетів державної культурної політики та головні акценти були перенесені із завдань збереження культурного потенціалу на його розвиток.
• У 1996 р. уряд Росії прийняв федеральну цільову програму «Розвиток та збереження культури та мистецтва» (1997-1999 рр.). При цьому сама програма була спрямована на вирішення таких завдань:
• -підтримка та розвиток професійного художньої творчостістворення умов для розвитку професійних організацій мистецтва та розширення їх аудиторії, підтримка індивідуальних талантів;
• -збереження культурної спадщини, консервація, реставрація та введення в культурний обіг нерухомих пам'яток культури та історії, унікальних історико-культурних та природних територій, збереження та ефективне використання музейних та бібліотечних фондів;
• реалізація принципів федералізму у культурному будівництві, збереження та розвиток національних культур народів Росії, підтримка міжрегіонального культурного обміну;
• міжнародне культурне співробітництво, інтеграція з тимчасового російського мистецтва до поточного світового мистецького процесу, підтримка культурної діяльності наших співвітчизників за кордоном, розвиток міжнародного культурного співробітництва відповідно до спільних геополітичних пріоритетів Росії;
• стимулювання народної творчості, відродження та розвиток народних художніх промислів та історико-природного середовища їх проживання, підтримка нових форм культурно-дозвільної діяльності;
• підтримка молодих обдарувань та розвиток системи художньої та культурологічної освіти, підвищення якості підготовки фахівців, організаційне перебудова мережі освітніх установта принципів їх функціонування;
• -формування галузевої системи соціальної підтримки працівників культури;
• -розвиток матеріальної бази та технічне переозброєння галузі, будівництво та реконструкція об'єктів культури та мистецтва, впровадження нових технологій у їхню діяльність;
• -правове та інформаційне забезпечення сфери культури;
• -розвиток науки про культуру в галузі економіки, права та управління.
• p align="justify"> Процес формування правової бази культурної діяльності, розпочатий в 1992 р. прийняттям «Основ законодавства про культуру в Російській Федерації», був продовжений як на федеральному, так і на регіональному рівнях. У 1996 році був прийнятий Федеральний закон «Про Музейний фонд Російської Федерації та музеї в Російській Федерації», який з раніше прийнятим Законом Російської Федерації «Про вивезення та ввезення культурних цінностей» та Основами законодавства Російської Федерації «Про архівні фонди та архіви» став частиною загального законодавства щодо збереження культурної спадщини народів Росії. Відповідно до прийнятих законів у 1998 р. Уряд Російської Федерації затвердив «Положення про Музейний фонд Російської Федерації», «Положення про державний Каталог Російської Федерації» та «Положення про ліцензування діяльності музеїв у Російській Федерації», що передбачають реальні механізми державного регулювання у цій сфері .
• Водночас прийняті до Останніми рокамизакони далеко не повною мірою забезпечують правові гарантії збереження та розвитку вітчизняної культури, відтворення її стратегічних ресурсів. Ця робота триває. На стадії підготовки знаходяться закони про охорону та використання пам'яток історії та культури, про музеї-заповідники, про театр та театральну діяльність, про творчі спілки та творчих працівників, нова редакція Основ законодавства про культуру та низку інших найважливіших законодавчих актів.
• З іншого боку, багато російських діячів культури активно включилися у світове художнє життя. На найбільших музичних сценах світу виступають співаки, ансамблі. На західні ринки проникли наші фільми. Користується попитом живопис. Режисери, диригенти, музиканти. Частими гостями у Росії стали представники вітчизняної музичної культури, котрі живуть там.
• Формами згуртування працівників культури, культурного обміну стали фестивалі, конкурси, виставки. З'явилися покровителі. Політичні та економічні перетворення на Росії роблять дедалі помітнішим культурне співробітництво - культурний обмін. Це є надзвичайну важливість у розвиток країни у культурному, а й у соціальному, й економічному сенсі.
• Комерційні структури активно входять у процес міжнародних культурних обмінів. Прикладом є підписана 19 червня 2004 року міністром закордонних справ РФ Ігорем Івановим та президентом "Альфа-Банку" Петром Авеном угода про загальних умовахспівробітництва у сфері міжнародних культурних обмінів між МЗС Росії та "Альфа-Банком". Угода передбачає широкі можливості взаємодії російського зовнішньополітичного відомства та одного з найбільших вітчизняних банків на користь розвитку зовнішніх культурних зв'язків Російської Федерації. З боку "Альфа-Банку" висловлено готовність надавати спонсорське сприяння реалізації окремих проектів міжнародного культурного співробітництва, які мають зовнішньополітичне звучання.
• Міжнародний культурний обмін
• «Кожна людина має право на свободу переконань
• І на вільне висловлювання; це право включає свободу безперешкодно дотримуватися своїх переконань та свободу шукати, отримувати та поширювати інформацію та ідеї будь-якими засобами та незалежно від державних кордонів»
• Міжнародна Декларація Прав Людини
• Сьогодні міжнародний культурний обмін набуває якісно нових рис і характеризується різко зрослими масштабами, небувалою інтенсивністю. Вперше інтелектуальна та художня творчість на рівні міжнародних зв'язків переростає національні рамки та набуває міжнародного характеру. Свідченням цієї нової якості культурного обміну стало створення значної кількості міжнародних наукових об'єднань, поява міжнародних асоціацій творчої інтелігенції та організація міжнародного інтелектуального співробітництва. Вперше міжнародний культурний обмін стає предметом цілеспрямованої політики. Це багато в чому зумовлює його вищий рівень організації та зростання матеріальних можливостей співробітництва у сфері духовної творчості.
• Пильну увагу громадськості прикуто до процесу створення інтелектуальних та мистецьких цінностей. Найбільш визначні досягнення в цій галузі стають подією не тільки для фахівців, а й набувають характеру світової сенсації, Великі вчені, інженери, письменники та художники привертають увагу міжнародної громадськості як видатних особистостей. Наука, література і мистецтво стали сприйматися як сфери індивідуального творчості, а й як явища соціального характеру, з їхнього впливу прискорення процесів зміни умов життя.
• Вперше широкого поширення набули уявлення про те, що життя людей, та й доля людства в цілому, залежать не тільки від «сильних світу цього», а й від здатності інтелектуальної еліти гідно вирішувати проблеми, що виникають у суспільстві. Відображенням цього процесу стало усвідомлення частиною творчої інтелігенції моральної відповідальності за результати своєї діяльності. Міжнародне співробітництво у сфері культури набуло характеру громадської діяльності, а деякі видні представники науки і мистецтва бачать у цьому свій суспільний обов'язок.
• Рівноправна взаємодія національних культур завжди має плідний характер, сприяє їх взаємозбагаченню, а співпраці їхніх представників, як правило, більш властиві лояльність і терпимість, ніж контактам представників політичних еліт.
• Не можна не відзначити, що міжнародний культурний обмін сприяє прогресу людської цивілізації в інтелектуальній сфері. Особливо зримо це проявляється у галузі науки і техніки. Що дозволяє визначати найбільш перспективні напрями досліджень, виявляти невирішені проблеми, встановлювати міждисциплінарні зв'язки.
• Міжнародні конгреси, конференції, інші форми обміну інформацією набули систематичного характеру. Координація зусиль на світовому рівні у науковій діяльності стала регулярною практикою.
• Зі зростанням вимог до практичної значущості результатів досліджень активізувалися міжнародні форми співробітництва у галузі дослідно-конструкторських, медичних та інших прикладних галузей знань. Характерним стає проведення міжнародних форумів для обміну інформацією та організація на комерційній основі передачі передового досвіду, запрошення для роботи іноземних фахівців. Все це сприяє значному прискоренню науково-технічного прогресу в індустріальному розвитку, багато в чому визначаючи високий рівень залучення до господарського обороту ресурсів планети та забезпечуючи виробництво складної техніки.
• Велике значення міжнародний культурний обмін набуває у галузі гуманітарних знань. Його зміст визначається прагненням гуманізувати людство, об'єднати людей з урахуванням загальнолюдських цінностей.
• Організації міжнародних культурних зв'язків у Росії надано статус державної політики, що визначається необхідністю забезпечити сприятливі умови для прискореного економічного та культурного розвитку країни. Участь у міжнародному культурному обміні розглядається і як засіб реалізації зовнішньої політики держави, що дозволяє впливати на формування світової громадської думки, оскільки зміст вітчизняної культури в кінцевому підсумку визначає і зміст міжнародної політики нашої країни. Все це дозволяє стверджувати, що в основному міжнародні зв'язки Росії в галузі культури забезпечують прогрес країни, дозволяють представникам вітчизняної науки, літератури, мистецтва плідно співпрацювати з представниками світової інтелектуальної та художньої еліти.
• З історії культурного обміну
• Міжнародний культурний обмін найважливіший процесвзаємодії та взаємозбагачення культур народів світу, що сприяє прогресу людської цивілізації протягом багатьох століть. У минулому обмін інформацією у сфері культури мав випадковий характер, набуваючи в ході завоювань найчастіше варварських форм. Відбувалося як взаємопроникнення культур народів, а часом і занепад цивілізацій, зникнення цілих культурних пластів. Людство загалом, таким чином, втрачало безцінний досвід, накопичений за століття творчого пошуку та наполегливої ​​праці.
• На зорі історії людства цивілізованіші форми культурного обміну пов'язані з розвитком торгових відносин. Але вони нерідко залежали від волі нагоди, ще частіше обмежувалися вузьким регіоном і були дуже нестійкі. Окремі народи розвивалися як замкнуті культурні системи. З часом відносини у світі набували все більш систематичного і широкого характеру. Успіхи мореплавання, географічні відкриття європейців, розвиток торгівлі - все це створювало умови для поширення знань про культуру різних народів. Цей процес супроводжувався європейською колонізацією та створенням колоніальних імперій, що призвело до нестримного пограбування та руйнування культури підвладних європейцям народів.
• Лише зі створенням великої промисловості у Європі та посиленням вивезення капіталу у залежні країни їх народи познайомилися з елементами індустріальної цивілізації, частково долучилися до європейської освіти. Виникли умови у розвиток стійко, культурного обміну: вся господарська, політична і духовне життя людства стала набувати дедалі більше міжнародного характеру виникли нові стимули обміну у сфері культури та засвоєння передового опыта.
• Руйнівні наслідки світових воєн, поява зброї масової поразки у XX столітті призвели до посилення антивоєнного руху та розвитку широкого спілкування народів на основі розуміння необхідності перебудови всієї системи міжнародних відносин. У ході міжнародного співробітництва у цій галузі зросло усвідомлення цілісності сучасного світу, небезпеки його поділу на замкнуті етнокультурні та військово-політичні угруповання. Подолання бар'єрів, створених у ході історичного розвиткустало нагальною потребою нашого часу.
• Міжнародний культурний обмін як продовжує демонструвати стійку тенденцію до розширення масштабів і форм взаємовпливу культур народів світу, а й стає необхідною умовою будь-якого руху шляхом прогресу. Широкі контакти між народами та розвиток сучасних засобів комунікації значною мірою спрощують можливості обміну інформацією. Нині важко уявити собі хоча б маленький куточок Землі, який був би повністю відокремлений від спілкування з навколишнім світом, тією чи іншою мірою не відчував би на собі впливу світової культури. Завдяки тому, що досягнення людської думки та духу можуть бути використані для блага всього людства, можливе вирішення найскладніших проблем світової спільноти. Реалізація такої можливості залежить від того, наскільки швидко буде налагоджено міжнародне співробітництво в інтелектуальній сфері.
• Міжнародний культурний обмін набув глобального, взаємопов'язаного, поступального характеру, він має глибоке внутрішнє мотивування до розвитку. Однак і наприкінці XX століття він все ще залежить від цілого ряду зовнішніх факторів, які мають величезний вплив на всі сторони нашого життя.
• У сучасних умовах інтеграція в інтелектуальній та духовній сфері значно прискорює процес вирішення життєво важливих проблем, що постають перед людством. Більше того, міжнародне співробітництво, як правило, веде до інтенсивного та широкого впровадження результатів наукового пошуку, інших загальновизнаних проявів творчості повсякденне життянародів. Міжнародний культурний обмін сприяє інтенсифікації творчих процесів, забезпечуючи включення значного духовного потенціалу представників багатьох народів, підвищуючи рівень змагальності з-поміж них, посилюючи роль моральних стимулів. В історичній перспективі завдяки міжнародному культурному обміну з'являється можливість подолати розкол світу на так звані «цивілізовані» і «нецивілізовані» народи, забезпечити справжнє вирішення проблем людської цивілізації на істинно демократичній основі, що дозволяє сподіватися на стійкий характер прогресу у світі.
• У другій половині XX ст. значною мірою ускладнився процес творчості. Діяльність у цій сфері іноді потребує великих капіталовкладень та складної організації, що стосується громадських структур у національному та міжнаціональному масштабах. Це і ефективна організація економічного життя суспільства, яка дозволить неухильно збільшувати інвестиції у сферу культури, та організація сучасної освіти, що забезпечує високий рівень підготовки на всіх його стадіях, та безперервність підвищення кваліфікації, та організація культурного життя, що регулює гармонійний розвиток усіх елементів духовного життя людини. Все це неминуче вимагає складання зусиль фахівців різних галузей знань та представників різних верств та напрямів науки та культури, найчастіше з різних країн. Організація такої роботи пов'язана з необхідністю координації зусиль на міжнародному рівні, подоланням вузьконаціональних інтересів, залученням значних ресурсів світової спільноти.
• Після Другої світової війни завдання сприяння міжнародному співробітництву в галузі науки і культури було покладено на Організацію Об'єднаних Націй (її статут прямо вказує на цю функцію). XIV сесія Генеральної конференції Організації Об'єднаних Націй з питань освіти, науки та культури (ЮНЕСКО) у листопаді 1966 р. ухвалила Декларацію принципів міжнародного культурного співробітництва, в якій проголошується, що «культурна співпраця є правом і обов'язком усіх народів та націй, які мають ділитися один з другом сяйвами та мистецтвом». Декларація визначила основні напрями співробітництва держав у галузі культури. Проте діяльність міжнародних організацій у рамках ООН показує, що досі налагодити ефективну систему міжнародного співробітництва в цій галузі не вдається.
• Наприкінці XX століття дедалі очевиднішим стає те, що для багатьох народів світу (але далеко не для всіх) виявилася пройденою та стадія розвитку, коли «національна ідея» була єдиною творчою основою формування національної культури.
• Сучасною альтернативою національної замкнутості є процес інтеграції культурного середовища народів. На жаль, цей об'єктивний процес іноді набуває характеру «культурної інтервенції» з боку економічно більш стабільних держав. Уніфікація неминуче веде до втрати багатьма народами «своєї особи», до розмивання глибинних коренів національної культури та поверхового, наслідувального засвоєння елементів масової культури. Усе це призводить до збіднення культури загалом. Нерідко подібний процес як реакція у відповідь викликає зростання націоналізму і прагнення до автаркії, а то й дестабілізує міжнародні відносини. Світова культурарозвивається як цілісна систематільки тоді, коли включає у свій арсенал багатовіковий досвід народів, які мають гігантські історичні пласти культури та своєрідність духовних ідеалів.
• Міжнародний культурний обмін носить як творчий, а й громадський характер. Це визначається тим, що в ході обміну культурними цінностями відбувається процес спілкування представників національних культур, який з часом набуває все більш масового характеру. Для багатьох представників творчої інтелігенції культурний обмін стає частиною громадської діяльності, виникають їхні національні та міжнародні об'єднання, які мають на меті розширення масштабів та поглиблення форм міжнародного співробітництва. Крім того, у процес організації культурного обміну залучені державні та міжнародні організації, які також значно впливають на характер міжнародних культурних зв'язків.
• Залучення до обговорення найгостріших міждержавних проблем інтелектуальних кіл, що володіють різноманітними знаннями, широким поглядом на світове співтовариство загалом, дозволяє іноді знайти нетрадиційні вирішення проблем, які влаштовують усі сторони, втягнуті у переговорний процес. Авторитет міжнародної інтелектуальної еліти може спонукати державних діячів змінити систему пріоритетів у політичному курсі окремих країн та світової спільноти загалом. Ця обставина робить міжнародний культурний обмін чинником міжнародної політики.
• Політичний детермінізм, характеризує дослідження з історії міжнародного культурного обміну у 20-30-ті роки визначався переважно обставинами, у яких ці роботи писалися. У разі «холодної війни» атмосфера протистояння двох військово-політичних угруповань неминуче накладала відбиток і свідомість учених. Крім того, сам предмет дослідження – міжнародні культурні зв'язки у період між двома світовими війнами – характеризувався високим ступенем політизованості. Нарешті, культура через свою природу неминуче відбиває панівні у суспільстві ідейні та політичні течії. Тому об'єктивні основи для політичного детермінізму в дослідженнях із цієї проблеми, безумовно, зберігаються й сьогодні. Але водночас дедалі очевидніше стає ширше розуміння змісту міжнародного культурного обміну відповідно до різноманіттям самої культури, отже, подальше розширення проблематики досліджень з цієї теме. Це передбачає необхідність, спираючись на безперечні досягнення історіографії, залучення нових джерел та осмислення того, що відбувається з урахуванням об'єктивного змісту процесу взаємовпливу національних культур.
• Зростання ролі духовної взаємодії народів є довгостроковою тенденцією світового розвитку. Усвідомлення значення та специфіки міжнародного культурного обміну стає необхідною передумовою стабілізації міжнародних відносин та фактором використання цього дуже складного та тонкого інструменту людського спілкування на користь прогресу цивілізації.
• Міжнародне співробітництво в галузі культурних цінностей, їх правовий захист
• Культурне співробітництво активно впливає на зростання взаєморозуміння між людьми, країнами та народами, що веде до стабільності міжнародних відносин, зменшуючи небезпеку виникнення збройних конфліктів. Міжнародні зв'язки в галузі культури здійснюються за певними напрямками та у відповідних формах. Як напрями співробітництва можна вказати такі:
• культурні обміни;
• -захист культурних цінностей (у мирний час та під час війни використовуються різні форми та способи захисту);
• -Спільна діяльність зі створення культурних цінностей (кіно-теле-радіо промисловості, видавнича діяльність і т.д.);
• науково-дослідницька діяльність;
• проведення фестивалів, конкурсів тощо;
• експортно-імпортна діяльність.
• реституція.

Реалізація цих напрямів співробітництва проводиться у межах міжнародних організацій та міжнародних договорів (багатосторонніх, регіональних, двосторонніх).

При здійсненні міжнародного співробітництва у сфері культури держави мають керуватися загальними (основними) принципами сучасного міжнародного правничий та спеціальними принципами культурного співробітництва.

Загальні принципи культурного співробітництва зафіксовано у Декларації принципів міжнародного права, що стосуються мирних та дружніх відносин між державами, схваленої Генеральною Асамблеєю ООН у 1970р. Сім принципів, перелічених у цьому документі, повністю поширюються на сферу міжнародного культурного співробітництва. Вся діяльність у цій сфері має вестись на базі вимог:

Заборони загрози силою та використання сили;

1. повагу до державного суверенітету;
2. невтручання у внутрішні справи;
3. рівності та права на самовизначення;
4. мирного вирішення спорів;
5. обов'язкового виконання зобов'язань.

Спеціальні принципи, якими держави та інші суб'єкти міжнародних культурних відносин зобов'язані керуватися у своїй співпраці, були сформульовані у Декларації принципів міжнародного культурного співробітництва, схваленої Генеральною конференцією ЮНЕСКО 4 листопада 1996 року. Декларація називає такі принципи:

принцип рівності культур: рівні культури всіх держав, народів, націй, народностей, національних та етнічних груп; як існуючих націй та держав, так і зниклих цивілізацій; служіння культури справі світу: цей принцип розкривається у кількох вимогах: (а) культурне співробітництво має бути спрямоване на поширення ідей миру, дружби та взаєморозуміння; (б) забороняється пропаганда війни, расової ненависті, антигуманнізму; (в) подання та розповсюдження достовірної інформації;

взаємовигідність культурного співробітництва: тобто, розвиток зв'язків, які збагачують їх учасників знаннями, сприяють взаємозбагаченню культур;

обов'язковість захисту культурних цінностей під час миру та під час війни: кожна держава сама дбає про збереження та розвиток культури кожної нації, народу, національних та етнічних груп, охороняє культурні цінності, що перебувають на її території. У мирний час дія зазначеного принципу виявляється в обов'язковості збереження існуючих культур і культурних цінностей, надання необхідної підтримки для розвитку цих культур, для реставрації об'єктів культури, повернення незаконно вивезених культурних цінностей та ін. Під час війни держави також зобов'язані захищати культурні цінності, щоб не допустити їх знищення, ушкодження, зникнення.

Загальні питання співробітництва в галузі культури знайшли своє відображення у таких багатосторонніх документах як Загальна декларація прав людини, прийнята Генеральною Асамблеєю ООН 10 грудня 1948 р., в якій проголошується право кожної людини на право вільно брати участь у культурному житті суспільства, насолоджуватися мистецтвом. У Міжнародному Пакті про економічні, соціальні та культурні права від 19 грудня 1966р. держави визнали користь, яку отримує з заохочення та розвитку міжнародних контактів та співробітництва в науковій та культурній галузях (п. 4 ст. 15).

p align="justify"> Багатосторонні договори загального характеру були прийняті і на регіональних рівнях. Особливо слід зазначити Європейську культурну конвенцію від 19 грудня 1954 р., прийняту рамках Ради Європи. Конвенція цікава тим, що її зміст виходить із визнання наявності загального культурного надбання Європи, яке держави зобов'язалися захищати та розвивати. У цьому договорі держави сформулювали загальні положення, які є обов'язковими для ведення культурної співпраці. Також держави визнали необхідність вжити належних заходів для захисту та заохочення розвитку свого національного внеску до загального надбання Європи (ст. 1).

Держави - учасники країн Співдружності Незалежних Держав (СНД) уклали Угоду про співробітництво в галузі культури від 15 травня 1992 р., в якій відбито широка програма культурного співробітництва. Це: загальне зобов'язання створювати сприятливі умови для розвитку культурних зв'язків (ст.1), для організації гастролей художніх колективів та окремих виконавців (ст.4), сприяти створенню єдиного інформаційного простору (ст.5) та організації міжнародної гастрольної та виставкової діяльності (ст. 7) та ін.

Для проведення скоординованої політики у сфері культури відповідно до Угоди 1992р. держави-учасниці СНД створили Раду з питань культурного співробітництва, підписавши відповідну Угоду 26 травня 1995р.

Значна увага приділяється усіма державами охорони культурних цінностей. Така охорона завжди потрібна. Міжнародні договори з охорони та захисту культурних цінностей можна розділити на: що регламентують охорону культурних цінностей у мирний час та договори, що ставить ці цінності під охорону під час війни.

У першій групі першорядне місце посідає Конвенція "Про заходи, спрямовані на заборону та попередження незаконного ввезення, вивезення та передачі права власності на культурні цінності" від 14 листопада 1970 року.

"Держави - учасники цієї Конвенції визнають, що незаконні ввезення, вивезення та передача права власності на культурні цінності є однією з головних причин збіднення культурної спадщини країн походження цих цінностей та, що міжнародне співробітництво є одним із найбільш дієвих засобів забезпечення охорони належних їм культурних цінностей від всіх що з цим небезпек " (ст. 2).

Конвенція дає перерахування категорій культурних цінностей, що становлять спадщину кожної держави (ст. 4):

а) культурні цінності, створені громадянами цієї держави та культурні цінності, що мають важливе значення для цієї держави;

б) культурні цінності, виявлені національної території;

в) культурні цінності, придбані археологічними, етнологічними та природничими експедиціями за згодою влади тих країн, звідки походять цінності;

г) культурні цінності, набуті внаслідок добровільних обмінів;

д) культурні цінності, отримані як дар або законно куплені за згодою компетентної влади країни, звідки походять ці цінності.

Конвенція зобов'язує учасників (ст. 5) створити на своїй території національні служби охорони культурної спадщини для здійснення таких функцій як:

а) розробка проектів законодавчих та регламентуючих текстів, що забезпечують захист культурної спадщини та, зокрема, припинення її незаконного ввезення, вивезення та передачі прав власності на важливі культурні цінності;

б) складати та оновлювати на базі національного охоронного реєстру перелік важливих культурних цінностей, державних та приватних, вивезення яких означало б значне збіднення національної культурної спадщини;

в) встановлювати для заінтересованих осіб (охоронців, антикварів, колекціонерів тощо) правила, що відповідають етичним принципам, сформульованим у цій Конвенції, та слідкувати за дотриманням цих правил;

г) здійснювати виховну діяльність з метою пробудження та зміцнення поваги до культурного надбання всіх держав та популяризації положень цієї Конвенції;

д) стежити за тим, щоб будь-якому випадку зникнення культурної цінності надавалося відповідне розголос. Держави-учасниці зобов'язуються:

а) вживати всіх необхідних заходів щодо запобігання придбанню музеями та інших культурних цінностей, викрадених та незаконно вивезених з іншої держави;

б) забороняти ввезення та придбання викрадених культурних цінностей, а також робити відповідні кроки до розшуку та повернення викраденого.

Конвенція ратифікована Росією 1988г. У, відповідно до ст. 35 " Основ законодавства РФ про культуру " відповідальність виявлення, облік, вивчення, реставрацію і охорону пам'яток історії та культури повністю доручається держава.

Обов'язки з обліку культурних цінностей, насамперед, покладаються музеї, котрим функції збереження та вивчення культурних цінностей є основними. Про це йдеться в Інструкції Міністерства культури СРСР "З обліку та зберігання музейних цінностей, що знаходяться в державних музеях СРСР" (М, 1984), яка регулює облік зазначених цінностей, зокрема, її III розділ ("Державний облік музейних фондів"). Так, згідно з п.81 цієї Інструкції "Державний облік музейних фондів є визначення та реєстрацію музейних зборів, які є загальнонародним надбанням... Музейні фонди підлягають суворому державному обліку, який забезпечує їх юридичну охорону, та створює умови для вивчення раціонального використання". Основною формою вивчення, опису та наукового визначення музейних предметів є наукова інвентаризація.

Система обліку культурних цінностей постійно вдосконалюється. Федеральним Законом РФ від 26 травня 1996р. "Про музейний фонд РФ і музеї в РФ" передбачено створення Державного каталогу Музейного фонду Росії, який об'єднає культурні цінності, що перебувають у державних музеях та у приватній власності.

Крім закону про музейні фонди, захистом та охороною культурних цінностей Росії є так само і митне законодавство РФ. Закон "Про вивезення та ввезення культурних цінностей" від 15 квітня 1993р. Цей закон є основою всієї діяльності митних служб у цьому напрямі. У ньому дається перелік культурних цінностей, які під його дію (ст.6), визначаються цінності, які підлягають вивезенню межі РФ (ст.9), вказується необхідність вивезення незаконно ввезених культурних цінностей. Спеціально уповноваженим органом державного контролю за вивезенням та ввезенням культурних цінностей є Федеральна служба зі збереження культурних цінностей. Проте слід зазначити непроясненість питання, що стосується ввезення культурних цінностей. 7 серпня 2001р. Закон "Про вивезення та ввезення культурних цінностей" був переглянутий Урядом РФ та Міністерством культури, і доповнено. Щоправда, без суттєвих змін. Нормативною основою правового захисту та охорони культурних цінностей на національному рівні є Конституція РФ, постанови Президента та Уряду, Міжнародні договори та Конвенції, ратифіковані Росією, нормативні акти міністерств та відомств, чинні цивільне, адміністративне, кримінальне, митне та ін. Т.о. Російським законодавством передбачені різні види відповідальності порушення правил захисту та охорони культурних цінностей.

Основними в цій системі є закон «Про охорону та використання пам'яток історії та культури», в якому істотне значення має спроба законодавчо визначити саме поняття «культурної цінності», без якого навряд чи можна визначити коло об'єктів, що охороняються. І «Основи законодавства РФ культуру» 1992г.

У другій групі особливе місце посідають питання охорони культурних цінностей у разі конфлікту.

Законодавчо ці питання знайшли своє первісне відображення в Гаазьких конвенціях 1899 і 1907 р.р., у Пакті "Про охорону культурних цінностей" 1935р., Видатного російського художника Миколи Реріха та Гаазької конвенції 1954р., заснованої на Пакті Рері. У 1929р. було опубліковано Пакт "Про охорону культурних цінностей", основні принципи якого розробили, відповідно до кодексу міжнародного права, доктор міжнародного права Паризького університету Г. Шклявер разом із професором Ж. де Праделем, членом Гаазького мирного суду та М. Реріхом. У 1930р. Пакт був представлений до Ліги Націй. У 1931р. бельгійське місто Брюгге стає центром поширення ідей Пакта. 15 квітня 1935р. у Вашингтоні Пакт Реріха було підписано США та іншими країнами.

Широкий рух Пакту було обірвано Другою Світовою війною. Після війни Микола Реріх знову висунув ідею Пакта й у 1954г. на його основі було підписано заключний акт Міжнародної Конвенції – "Про захист культурних цінностей у разі збройного конфлікту". Після Другої Світової війни, яка завдала величезних збитків світовій культурі, Гаазька Конвенція 1954р. об'єднала низку міжнародних норм, що передбачають охорону культурних цінностей у разі збройного конфлікту, запровадивши дві форми захисту – загальну та спеціальну. Спеціальний захист надається лише особливо важливим об'єктам, збереження яких має значення для людства. Під загальний захист потрапляють усі об'єкти, які розглядає Конвенція як культурні цінності. Головне ж у цьому документі - питання реституції культурних цінностей, що опинилися внаслідок війни біля інших держав.

Правове забезпечення культурного обміну

Постійне прагнення людей побачити та оцінити різноманіття явища культурного життя народів призводить одночасно до зростання всіляких небезпек, яким наражаються культурні цінності внаслідок культурного обміну. Недостатня правова база, охорона, ризик, пов'язаний з перевезенням, зростання розкрадань, незаконна торгівля, незаконне, контрабандне вивезення та ввезення, невиправдана втрата, псування творів мистецтва. Збільшує ці небезпеки постійний попит та замовлення на крадіжки конкретних художніх творівта постійне підвищення їхньої продажної вартості.

Відповідно до Конвенції ООН «Про заходи, спрямовані на заборону та запобігання незаконному ввезенню, виведенню та передачі права власності на культурні цінності»(1970). «Культурні цінності, характерні для різних культур, є частиною загального надбання людства, і, через це, кожна держава несе моральну відповідальність за їхню охорону та збереження перед усім міжнародним суспільством». Росія ратифікувала цю Конвенцію і тому відповідає за забезпечення збереження творів мистецтва, і навіть за легітимний і легальний культурний обмін.

Нормативні акти, що спеціально регулюють різні форми та напрямки культурного обміну в галузі мистецтва, дають можливість запобігти незаконній торгівлі та завданню шкоди культурним цінностям, є засобами зміцнення взаєморозуміння та взаємної поваги між народами, тим більше, що взаємообмін між країнами все ще значною мірою залежить від комерційної діяльності, а тому сприяє спекуляції, що веде до зростання цін на художні цінностіщо робить їх недоступними для країн, що знаходяться в найменш вигідних умовах.

Нормативні акти, що регулюють культурний обмін, спрямовані на те, щоб послаблювати та усунути перешкоди на шляху його розширення, заохочувати взаємну довіру, яка дозволить країнам встановлювати культурний обмін на рівній основі, що веде не лише до збагачення національної культури, а й до кращого використання світового. культурного фонду, утвореного сукупністю національних культур

Я не ставлю своїм завданням розглянути всі міжнародні та національні правові акти, які б регламентували культурний обмін. У рамках дипломної роботи це неможливо. Тому я представлю найбільш важливі та цікаві на мій погляд.

Насамперед, це Декларація принципів міжнародного культурного співробітництва від 4 листопада 1966 р., яка, насамперед, підкреслює, що культура світу у своєму різноманітті та взаємному впливі є частиною спільного надбання людства, а тому культурне співробітництво передбачає всі види розумової та творчої діяльності.

Цілі культурного співробітництва визначені у статті IV: поширення знань, сприяння розвитку обдарувань та збагачення різних культур, сприяння кращому розумінню способу життя народів, забезпечення кожній людині можливості насолоджуватися мистецтвом та літературою всіх народів, покращення умов матеріального та духовного життя людини у всіх частинах світу.

У Декларації наголошується, що при здійсненні міжнародного культурного співробітництва, яке благотворно впливає на всі культури та сприяє їх взаємному збагаченню, слід поважати самобутність кожної з них. Відповідні обміни повинні бути пройняті духом максимальної взаємності, поваги до суверенної рівності держав і утримання від втручання у справи, що по суті входять у внутрішню компетенцію держав.

Проблем культурної співпраці присвячено і IV розділ Міжнародного пакту про економічні, соціальні та культурні права від 19 грудня 1966 р.», згідно з яким необхідно заохочувати поширення ідей та культурних цінностей, розвивати та диверсифікувати культурні обміни, привертати увагу до культур країн, що розвиваються.

З цією метою слід робити активний внесок у здійснення культурних заходів, створення та поширення спільних творів, заохочувати різні організації, брати участь у міжнародних культурних обмінах та їх розвитку. При цьому виходити з того, долучення до культури та культурна інформація особливо необхідні тоді, коли йдеться про цивілізації та культури інших народів.

Важливим документом у сфері культурного обміну є і Угода про співробітництво у сфері культури, прийнята державами-учасницями Співдружності Незалежних Держав 15 травня 1992 року.

Висловлюючи прагнення до розвитку та зміцнення культурних обмінів, підтримуючи прагнення художньої інтелігенції до збереження та розвитку творчих контактів, держави СНД зобов'язалися створювати всі необхідні умови для розвитку культурних обмінів у галузі театрального, музичного, образотворчого, естрадного та циркового мистецтва, кіно, теле бібліотечної та музейної справи, самодіяльної народної творчості, народних промислів та інших видів культурної діяльності.

Угода передбачає забезпечення всіх учасників повною інформацією про культурні цінності народів та використання їх з метою освіти, науки та культури в рамках міждержавних програм.

На основі узгоджених програм та прямих договірних зв'язків держави зобов'язалися сприяти організації гастролей художніх колективів та окремих виконавців, обміну художніми виставками та музейними експонатами, кінофільмами, проведенню фестивалів, конкурсів, конференцій, заходів у галузі професійного мистецтва та народної творчості.

З метою проведення скоординованої політики в галузі культури держави-учасниці Співдружності Незалежних Держав створили Раду з культурного співробітництва, яка у своїй діяльності керується принципами, проголошеними Статутом ООН, Гельсінським Заключним актом Наради з безпеки та співробітництва в Європі, основними документами держав-учасниць СНД.

Основними функціями Ради є вивчення можливостей подальшого розвитку культурного співробітництва, підготовка та прийняття багатосторонніх програм у галузі культури, координація спільної діяльності, вивчення та узагальнення досвіду держав із забезпечення соціального захисту творчих працівників, охорони інтелектуальної власності, авторських та суміжних прав.

Рекомендація про міжнародний обмін культурними цінностями, прийнята Генеральною конференцією ЮНЕСКО 26 листопада 1976 р., особливу увагу звертає на необхідність створення національних картотек запитів та пропозицій щодо обміну культурними цінностями, які можуть бути використані для культурного обміну.

Причому пропозиції про обмін Рекомендація пропонує заносити до картотеки лише тоді, коли встановлено, що юридичне положення предметів, про які йдеться, відповідає початковому праву, і що установа, що зробила пропозицію, має необхідні для цього права (статті 4,5).

Пропозиції про обмін слід супроводжувати повною науковою, технічною та юридичною документацією, що дозволяє забезпечити в найкращих умовах культурне використання, збереження та можливу реставрацію запропонованих предметів.

Установа-бенефіціарій має вжити всіх необхідних заходів для збереження, щоб відповідні культурні цінності були належним чином захищені.

Рекомендація передбачає і проблему покриття ризиків, яким піддаються культурні цінності протягом усього періоду перебування у тимчасовому користуванні, включаючи транспортування, і мають вивчити можливість створення систем урядових гарантій і відшкодування збитків для випадків надання у тимчасове дослідження предметів великої цінності.

Правове середовище культурної діяльності

Процес формування нової правової бази культурної діяльності розпочато в 1992 р. прийняттям базового закону «Основи законодавства з культури в Російській Федерації», був продовжений у наступні роки як на федеральному, так і регіональному рівнях. Постараємося систематизувати та дати аналіз цим правовим актам.

Федеральні нормативні правові акти Державна Дума 24.04.96 р. прийняла Федеральний закон «Про Музейний фонд Російської Федерації та музеї в Російській Федерації». Необхідність розробки та прийняття цього закону була обумовлена ​​докорінною зміною в Росії відносин власності, збільшенням числа та зміною характеру суб'єктів у сфері культурної спадщини, безпрецедентною активізацією кримінальних структур та їхньою широкою інтернаціоналізацією. Разом з раніше прийнятим законом Російської Федерації «Про вивезення та ввезення культурних цінностей», основами законодавства Російської Федерації, «Про архівний фонд та архіви» закон став невід'ємною складовою законодавства Росії щодо збереження культурної спадщини народів нашої країни. Відповідно до закону Уряд Російської Федерації постановою № 179 від 12.02.98 р. затвердив "Положення про Музейний фонд Російської Федерації", "Положення про Державний каталог Музейного фонду Російської Федерації", "Положення про ліцензування діяльності музеїв у Російській Федерації". У положеннях передбачено реальні механізми практичної реалізації основних положень закону.

Важливе місце у реалізації державної культурної політики посів Указ Президента від 01.07.96 № 1010 «Про заходи щодо посилення державної підтримки культури та мистецтва у Російській Федерації». Указом, проект якого було розроблено Мінкультури Росії та схвалено Урядом країни, Федеральній цільовій програмі «Розвиток та збереження культури та мистецтва в Російській Федерації (1997-1999 рр.)» було надано статус президентської, підвищено розміри стипендій для видатних діячів культури та мистецтва Росії та талановитих, молодих авторів літературних, музичних та художніх творів, засновано 100 грантів Президента Російської Федерації для підтримки творчих проектівзагальнонаціонального значення в галузі культури та мистецтва.

Прийняті в 2001 році Основи Законодавства РФ зберігає основні концептуальні положення чинного Закону та забезпечує тим самим наступність законодавства у цій сфері. Законопроект закріплює державну політику у сфері культури державну відповідальність за збереження культурної спадщини країни та державну підтримку культури та її творців. Основними завданнями законопроекту є:

Забезпечення та захист прав громадян на культурну діяльність та участь у культурному житті;

створення правових умов для збереження історичної та культурної спадщини народів Російської Федерації, розвитку та відтворення творчого потенціалу суспільства;

визначення засад відносин суб'єктів культурної діяльності;

визначення принципів державної культурної політики, державної підтримки культури та забезпечення гарантій невтручання у творчі процеси.

Основи виходять із принципу федералізму - послідовного, у межах чинної Конституції, відновлення вертикалі влади щодо прав і відповідальності кожного рівня цієї влади. Звідси в законопроекті випливає розмежування предметів ведення галузі культури на предмети ведення Російської Федерації, предмети спільного ведення Російської Федерації і суб'єктів Російської Федерації і предмети ведення органів місцевого самоврядування. Враховуючи необхідність державної підтримки культури в сучасних соціально-економічних умовах, у законопроекті збережені нині діючі норми бюджетного фінансування культури в розмірі 2% видаткової частини федерального бюджету та 6% видаткової частини бюджетів суб'єктів Російської Федерації, причому норма бюджетного фінансування культури в суб'єктах Російської Федерації передано до ведення суб'єктів та набирає чинності відповідно до законодавства суб'єктів. Збереження зазначених норм, що мають стратегічне значення, створює умови для подолання суб'єктивізму при формуванні витрат на культуру як на федеральному, так і на регіональному рівнях і служитиме орієнтиром при формуванні та розгляді проектів федеральних бюджетів у частині витрат, передбачених на культуру, мистецтво та кінематографію.

У законопроекті визначено фінансові ресурси установ культури, які забезпечують їх багатоканальне фінансування:

можливість установам культури самостійно розпоряджатися доходами від передбаченої їх статутами своєї діяльності;

спрямовувати доходи від здачі в оренду майна установ культури як додаткового джерела фінансування для утримання та розвитку їхньої матеріально-технічної бази;

встановлюване надходження коштів із інших джерел має зменшувати розмірів бюджетного фінансування установ культури.

У законопроекті визначено види діяльності некомерційних організацій культури, що дозволяють розвивати всі форми економічного життя у культурі:

запроваджено поняття «основної діяльності» некомерційних організацій культури, що вже прийняте у податковому законодавстві;

платні форми основної діяльності не розглядаються як підприємницькі, якщо дохід від цих видів діяльності повністю спрямовується на утримання та розвиток даних організацій культури.

Особливу увагу приділено питанню приватизації у сфері культури. Культура має підпорядковуватися загальному порядку приватизації. Існує великий обсяг культурних цінностей та об'єктів культурної спадщини, які є національним надбанням, приватизація яких неможлива за жодних умов. Однак із певними зобов'язаннями можуть бути приватизовані пам'ятки історії та культури місцевого значення. У новій редакції Основ вказано основоположні принципи приватизації у сфері культури, які мають отримати свій розвиток у положеннях приватизаційного законодавства.

У 2000 р. було прийнято закон «Про театр та театральну діяльність у Російській Федерації», націлений на вирішення наступних завдань у сфері театральної діяльності:

• формування механізмів захисту конституційних прав громадян на свободу художньої творчості, участь у культурному житті та користування закладами культури;
• забезпечення правових, економічних та соціальних умов збереження єдиного театрального простору країни, розвитку міжнаціональних, міжрегіональних та міжнародних культурних зв'язків;
• створення правових гарантій підтримки та збереження стаціонарного державного та муніципального театру, а також розвиток театрових організаційних форм і форм власності реалізація інноваційних проектів, що стосуються організації театральної справи;
• захист прав на театральну постановку її творців та учасників;
• послідовне затвердження політики державного протекціонізму щодо театрального мистецтва, його творців та театральних організацій;
• забезпечення стабільного фінансово-економічного стану театрів, системи соціального захисту працівників театрів, створення умов оновлення творчих складів театрів;
• Експерт та його роль у визначенні культурних та художніх цінностей
• Експерт (від латів. Expertus) - людина досвідчена, знаюча.
• Експертиза - дослідження будь-якого питання, що вимагає спеціальних знань із забезпеченням мотивованих висновків та висновків. У музейній справі, це сукупність традиційних мистецтвознавчих методик (історико-архівних пошуків, стилістичного аналізу) та природничих методів дослідження (фізичних, хімічних, фізико-хімічних, технологічних, комп'ютерних).
• Залишаючи термін "культурні цінності" ми розглядатимемо цінності художні. Тобто. говорити про художню експертизу. Художня цінність - це сукупність образотворчих якостей твори мистецтва значимих людей. Кожен вид мистецтва має власну систему образотворчо-виразних засобів і, відповідно, свої художні цінності.
• Художня експертиза – визначення художніх якостей твору з доказом їх переваг. Необхідність художньої експертизи досить часто визначається життям: при відборі творів на виставки, при комплектуванні приватних та музейних колекцій, при продажу чи купівлі культурних цінностей, при їх вивезенні чи ввезенні з інших країн тощо. І ось тут виявляється, що часто цілі,
• критерії та параметри оцінок у різних експертів – різні, а отже, і підсумкові висновки про культурну та художню цінність твору часто виявляється неоднозначними, іноді протилежними і навіть взаємовиключними.
• Безумовно, що для професійного судження про мистецькі цінності необхідна оцінка того чи іншого явища. У ній концентрується результат пізнання явища, основні висновки про його переваги.
• Дослідники, котрі займаються проблемою цінностей, шукають, зазвичай, специфіку ціннісного підходи до об'єкту проти науково-пізнавальним. А специфіку естетичного судження, як споконвічно оцінюючого, порівняно з думкою науково-теоретичним, як "безоцінним". Висновки, які робляться на цій підставі, далеко не безперечні. Вони призводять до протиставлення науково-теоретичних та оціночних суджень.
• Естетичній оцінці відмовляється у науковій об'єктивності, а науково-теоретичний підхід до предмета виключає оцінку. При цьому в тіні залишається та обставина, що в основі наукової класифікації та висновків закладено їх оцінку, а в основі оцінного судження лежить пізнання об'єкта. Сам вибір об'єкта, незалежно від цього, яким способом його збираються дослідити, його своєрідна оцінка. Між дослідником та об'єктом завжди існує певна ціннісна призма. Тому, здається, що науково-пізнавальний і ціннісний підходи щодо культурних цінностей перебувають у тісної і явної взаємозв'язку.
• Своєрідність встановлення художньої цінності пов'язана з тим, що її носієм є витвір мистецтва. А тому, говорячи про встановлення художньої цінності, слід зазначити, що вона не є тотожною естетичною і не є її різновидом. Тільки історії художньої культури, з урахуванням колективного досвіду людства, стає можливим встановлення об'єктивної художньої цінності творчості кожного художника. Вона і визначає займане їм місце у мистецтві. Однак, оскільки кожен тип культури вирішує проблему цінності художньої спадщини, виходячи зі своїх ідеалів, в історії мистецтва постійно відбувається переоцінка цінностей.
• У цьому складним стає встановлення художньої цінності сучасного мистецтва. Мистецтво минулих століть вже отримало свою оцінку в ході розвитку культури. Сучасне мистецтво менш доступне дослідженню, т.к. ще не утворилася тимчасова дистанція, яка відокремила б і віддали об'єкт вивчення від суб'єкта, що його вивчає.
• Особливі складнощі виникають за художньої експертизи творів декоративно-ужиткового мистецтва.
• У Законі «Про ввезення та вивезення культурних цінностей» (у ст. VII -«Категорії предметів, що підпадають під дію Закону», у пункті «художні цінності», у розділі «твори декоративно-ужиткового мистецтва») перераховуються художні вироби зі скла, кераміки , дерева, металу, кістки, тканини та ін. матеріалів, вироби традиційних народних промислів. Відповідно до цього Закону для творів, що вивозяться і ввозяться, призначається експертиза, покликана визначити їх художні достоїнства, а також і те, чи є вони культурною цінністю для країни.
• Відбуваються ці складнощі, найчастіше, тому, що з експертів вимагають досконалих знання всіх представлених їм предметах, тобто. - Універсальності знань. Експерт має бути спеціалістом-практиком у конкретному вигляді декоративно-ужиткового мистецтва. І лише тоді його оцінка може бути достовірною та аргументованою.
• У широкому значенні слова експертиза декоративно-ужиткового мистецтва - ціла система відносин людини до предметного світу. У вузькому значенні - дуже складний та відповідальний вид науково-творчої діяльності. З цього випливає, що експерт у художній експертизі має бути не стільки "оцінювачем" віші, скільки знавцем конкретного виду декоративно-ужиткового мистецтва, але з широким культурним та мистецтвознавчим кругозором, володарем багатьох навичок та умінь. Експерт досліджує речовий предмет як унікального свідка деяких чинників історії у тих світової культури. Експертизу здійснюють уповноважені на це Мінкультури РФ та Федеральною архівною службою фахівці музеїв, архівів, бібліотек, реставраційних та науково-дослідних організацій, інші фахівці, які є позаштатними експертами або членами експертних комісій Мінкультури РФ або його територіальних органів щодо збереження культурних цінностей. Результати експертизи є основою прийняття рішення про можливість чи неможливості вивезення чи тимчасового вивезення культурних цінностей з території РФ.
• Правовий статусмитного експерта
• Правовий статус митного експерта досить точно визначено Митним кодексом (2001р.). Відповідно до ст. 346 - експертиза призначається у разі, якщо для роз'яснення питань, що виникають, потрібні спеціальні пізнання в науці, мистецтві, техніці, ремеслі тощо Експертиза проводиться співробітниками митної лабораторії або
• іншими фахівцями, призначеними посадовцем митного органу РФ. Головна вимога експерта - проведення експертизи, результатом якої буде оцінка, що виявляє справжність, грошовий еквівалент, художню і культурну цінність пред'явленого на експертизу предмета.
• Ст. 326: "Митна експертиза проводиться експертом, який має вищу або середню спеціальну освіту, який отримав підготовку у відповідній галузі митної експертизи та допущений до проведення митної експертизи за результатами атестації, порядок якої визначено Положенням про атестацію співробітників митних лабораторій". Підбір спеціалістів, затвердження їх складу та порядок діяльності здійснюється начальником митної лабораторії.
• Експерт приступає до виробництва експертизи тільки після письмової вказівки начальника митної лабораторії разом із постановою про призначення експертизи та всіма матеріалами, що надходять на експертизу. У постанові має бути зазначена підстава для проведення експертизи та питання, які викликали сумніви.
• Висновок експерта складається з трьох частин: вступна, дослідницька, висновки-обґрунтування. Свій висновок експерт дає лише письмовій формі, від свого імені, за своїм підписом і, відповідно, несе за нього відповідальність.
• Отже, поза всяким сумнівом, роль експерта у визначенні мистецьких культурних цінностей є головною. Саме експерту визначати цінність творів мистецтва, що вивозяться і ввозяться, та багатьох інших предметів, що підпадають під чинні законодавства. Але, слід зазначити, що перш ніж будь-який предмет спрямовано експертизу, його спочатку атрибутує митний інспектор, сумніви і дозволяють звернутися до експерту.
• Роль, кошти, методи, статус і показники експерта не розкриваються у роботі у повному обсязі, т.к. метою даної є виведення алгоритму саме початкової атрибутації, проведеної митними інспекторами. Обов'язкової експертизі підлягають заявлені до вивезення чи тимчасового вивезення з території РФ, і навіть повернуті після тимчасового вивезення культурні цінності. Положення проведення експертизи та контролю над вивезенням культурних цінностей затверджено Постановою Уряди РФ від 27 квітня 2001 р. N 322.
• Державна політика в галузі культури на прикладі США та Канади
• Урядова політика США у сфері мистецтва та культури у багатьох аспектах відрізняється від ставлення до тієї ж галузі суспільного життявлади інших розвинених державах. Хоча в деяких деталях і напрямках культурної політики всіх розвинених країн можна виявити багато подібного, Сполучені Штати із загального ряду виділяються, і особливо наочно це проявляється у формах та методах фінансування мистецтва та культури. Тут більше, ніж в інших країнах, дають себе знати суто «ринкові» підходи, внаслідок чого пряме фінансування окремих напрямів культури розподіляється вкрай нерівномірно: на підтримку власне творчої діяльності витрачається порівняно небагато, тоді як витрати різних рівнів влади на такі заклади культури Як бібліотеки або музеї можуть бути досить великими.
• Для фінансування творчих напрямів характерно передусім абсолютне превалювання різних недержавних джерел. Нарешті зовсім іншими підходами характеризується у США державне фінансування таких галузей, безпосередньо пов'язаних у багатьох відносинах з культурою та мистецтвом, як освіта та наука (куди включаються і підготовка працівників мистецтва та культури або дослідження з історії та теорії мистецтва тощо). Для Сполучених Штатів паралельний розгляд більш-менш повних економічних взаємин держави з цими трьома сферами суспільного життя є абсолютно необхідними через різкі відмінності у підходах до державного фінансування мистецтва та культури, з одного боку, а з іншого боку - науки та освіти. Такий аналіз, по-перше, допоможе розкрити роль ринкових постулатів та традицій та практиці життєдіяльності американського мистецтва; по-друге, в результаті прояснюються масштаби та напрямки взаємодоповнюючого впливу держави у названих трьох сферах; крім того, можуть бути зроблені важливі висновки з приводу сучасної природи американського капіталізму та ролі державного втручання в економічне життя, у тому числі економіку мистецтва.
• Початок регулярної підтримки, американською державою культурного життя і мистецтва країни слід віднести до періоду «Нового курсу» Ф. Рузвельта, коли митцям не тільки надавалася допомога в загальних рамках соціальних заходів поряд з іншими представниками бідних верств населення США, але й були проведені спеціальні заходи , наприклад, щодо надання фінансової допомоги театрам з боку федерального уряду (Федеральний театральний проект 1935-39 рр. залишається найбільшим із заходів такого роду).
• Після Другої світової війни відносини держави та американського мистецтва вступили у фазу поступової, але посилюється систематизації; в 1965 р., у період, коли йшов надзвичайно активний процес будівництва державної машини США, що супроводжувався налагодженням її окремих функцій та вдосконаленням взаємодії окремих її частин, у системі виконавчої влади на федеральному рівні було створено Національний фонд мистецтва та гуманітарних наук (НФІГ). Ця установа стала одним із так званих «незалежних відомств», які являють собою специфічно американський різновид виконавчих установ, які організовуються, як правило, для виконання порівняно вузьких (хоча, можливо, і масштабних) завдань; такі відомства більшою мірою, порівняно із звичайними міністерствами (департаментами), підзвітні безпосередньо Президенту США, а «незалежність» їх визначається насамперед автономією стосовно інших виконавчих установ; розміри таких установ варіюються від двох-трьох десятків осіб до сотень і тисяч зайнятих - досить сказати, що до «незалежних» відомств відносяться, наприклад, НАСА або ФРС - «американський Центробанк».
• До складу НФІД увійшли два функціональні фонди - Національний фонд мистецтв (НФІ) та Національний фонд гуманітарних наук (НФГ); крім того, в НФІД перебувають Федеральна радау справах мистецтв та гуманітарних наук та Інститут музейних служб. Обидва функціональні фонди (НФІ та НФГ) управляються радами, члени яких призначаються Президентом США, основні завдання порад, кожна з яких складається з 27 осіб, консультувати американського президента з проблем політики в галузі мистецтва, культури та гуманітарних наук, а також аналізувати заявки претендентів на фінансову підтримку. Федеральна рада у справах мистецтва та гуманітарних наук (ФСІГ) складається з 20 осіб, включаючи директорів НФІ та НФГ та Інституту музейних служб; Обов'язок цієї Ради - координувати заходи двох функціональних фондів, і навіть програми інших федеральних відомств за подібними напрямами.
• НФІ покликаний сприяти діячам та організаціям у сфері мистецтва на всіх рівнях (федеральний, штатів, місцевих самоврядувань) шляхом присудження грантів, стипендії талановитим діячам мистецтва, допомагати здобувати освіту студентам, які вивчають мистецтво. Головні з програм, за якими працює НФІ, належать до таких напрямків, як танець, дизайнерське мистецтво, народні промисли, література, музеї, оперні та музичні театри, драматичні театри, образотворче («візуальне») мистецтво, міжнародні контакти.
• У завдання НФГ входить сприяти освіті, дослідженням та загальним програмам у галузі гуманітарних дисциплін (куди належать передусім мови та лінгвістика, література, історія, юриспруденція, філософія, археологія, релігієзнавство, етика, теорія та історія мистецтв та художня критика, різні аспекти , пов'язані з історичним чи філософським аналізом). НФГ розподіляє гранти окремим особам, групам осіб або організаціям, включаючи коледжі, школи, університети, телестанції, бібліотеки та різні приватні некомерційні групи через відділення освітніх програм, дослідницьких програм, семінарів та стипендій, програм штатів та інші відділення.
• Інститут музейних служб створено рішенням конгресу у 1976 р. з метою допомагати музеям країни у наданні, розширенні та вдосконаленні музейних послуг населенню. Директора Інституту призначає Президент США за порадою та за згодою сенату. Інститут розподіляє гранти відповідно до рішень Ради керуючих, що складається з 20 осіб. Гранти можуть призначатися музеям усіх типів - включаючи художні, історичні, загального типу, дитячі, природничо-наукові, технічні, ботанічні, зоологічні, а також планетаріям і т. д. , підтримувати та розширювати освітню роль музеїв, полегшувати фінансовий тягар, що лягає на музеї у зв'язку зі зростанням їх відвідуваності.
• З наведених відомостей зрозумілий загальний інтеграційний характер підходу державної влади США до наукових, освітніх та культурних аспектів суспільного життя. Принципово однаковий і інструментарій, що використовується для підтримки чи стимулювання відповідних видів та напрямів діяльності. Цей інструментарій складається з трьох частин: пряме фінансування за рахунок бюджетних ресурсів (найчастіше у вигляді грантів); фінансування з приватних джерел (окремих осіб або організацій) та за рахунок коштів некомерційних (благодійних) організацій, створених спеціально для таких цілей; податкові пільги та використання преференційного («протекціоністського») податкового режиму.
• З зовнішньої сторониінтерес держави до цих сфер суспільного та економічного життя ніби проявляється майже однаково: по кожному з напрямків у федеральній структурі влади є або міністерства, або відомства іншої категорії; у федеральному бюджеті регулярно виділяються кошти на кожен із цих напрямів і відомств.
• Економіка культури у США та Канаді
• Нижче наводяться деякі статистичні дані щодо економічної сторони мистецтва та культури в США. Спираючись зокрема на ці дані, і прихильники, і противники державної підтримки культури доводять правильність та економічну доцільність своїх позицій.
• Так, прихильники НФІ підкреслюють важливе місце мистецтва в американській економіці, говорячи про те, що у сфері мистецтва в США економічна активність оцінюється в цілому близько 36 млрд. дол. на рік, що приносить приблизно 3,4 млрд. додаткових податкових надходжень до бюджету .
• Стан сфери мистецтва в США може бути охарактеризовано такими основними цифрами, які приводили керівництво НФІ в обґрунтування бюджетної заявки на діяльність фонду протягом 1998 фінансового року: кількість некомерційних професійних театрів у США зросла за останні 30 років з 50 до 600; до кінця 90-х років. у США функціонують понад 1600 оркестрів, причому бюджети 236 з них перевищують суму в 260 тис. дол. на рік - це вдвічі більше за кількість оркестрів з порівнянними щорічними бюджетами до кінця 60-х рр.; у цих оркестрах зайнято понад 20 тис. музикантів та адміністративного персоналу, і набагато більше обслуговують їхні сценічні виступи; сукупні доходи оркестрів становлять понад 750 млн. дол. на рік, загальна відвідуваність їх концертів – 24 млн. осіб; кількість професійних танцювальних колективів, що у 1965 р. складало 37, до кінця 90-х років зросла до 400 із загальним фондом зарплати танцюристів, адміністративного апарату плюс вартість постановок понад 300 млн. дол. на рік; у США нині налічується понад 120 професійних оперних труп, тоді як у 1965 р. їх було всього 27; у цих колективах зайнято понад 20 тис. артистичного та адміністративного персоналу із щорічним сукупним фондом заробітної платипонад 293 млн. дол.; внаслідок зазначених та інших змін за минулі десятиліття, у тому числі в таких галузях, як література, музейна справа, народні танціі промисли, джаз і камерна музика, відбулася децентралізація поширення виконавського мистецтва - від колишніх місць концентрації в основному вздовж західного та східного узбережжя та районів великих міст у центрі країни до населених пунктів меншого розміру, розташованих по всій території Сполучених Штатів.
• Відвідуваність культурних заходів також зростала майже за всіма видами мистецтва, хоч і не такими швидкими темпами. Так, за період 1982-1992 рр. джазові концерти показали зростання відвідуваності приблизно з 16 до 20 млн. чол.; концерти класичної музики – з 21 до 23 млн. чол.; оперні спектаклі – з 4 до 5 млн. чол.; мюзикли – з 30 до 32 млн. чол.; балетні спектаклі з 7 до 9 млн. чол.; драматичні спектаклі – з 19 до 25 млн. чол.; і музеї з різних галузей мистецтва - з 36 до 50 млн. людина.
• Посилення інтересу до мистецтва та культурного життя призвело до зростання кількості осіб, зайнятих у США творчою діяльністю, а також розмірів їх доходів. З 1970 до 1990 р. кількість осіб творчих професій більш ніж подвоїлася, збільшившись із 737 тис. до 1,7 млн. чоловік. Загалом частка осіб творчої професії у проміжку між 1970 та 1990 pp. у загальній кількості активного населення США збільшилася з 0,92 до 1,36%, а загалом кваліфікованих («професіоналів») трудящих - з 8,37 до 10,04%.
• У цей час збільшувалися і середні доходи представників творчих професій. На початку 90-х років. середній рівеньдоходів чоловіків у цих професіях був на 8-9% вищий за середній рівень доходів чоловіків по всьому професійному спектру, причому розрив мав тенденцію до збільшення; серед жінок відповідний розрив був ще більшим, проте зростав не настільки помітними темпами. Слід додати, що рівень безробіття серед осіб творчих професій був або таким самим, як серед більшості інших професій, або нижче за цей рівень. Гарний стан американської економіки сприяє збереженню позитивних для артистичного світу тенденцій з доходами і зайнятістю. Крім того, на думку американських фахівців, підвищенню доходів осіб творчих професій у США сприяє все більш висока якість здобутої ними освіти.
• На відміну від Росії, Канада - країна молода: нещодавно, в 1967 р. відзначалося сторіччя з моменту утворення Канадської конфедерації. Лише у 1931 р. за Вестмінстерським статусом Канада стала повністю незалежною. Усього лише 10 років тому - у 1995 р. у Канаді було створено федеральне Міністерство спадщини - аналог російського Міністерствакультури. Як писала в 1998 р. солідна економічна газета «Файненшл Пост»: «Двадцять років тому було надзвичайно важко змусити будь-кого звернути увагу на канадську балетну трупу, театральний колектив чи прозаїка, які виступають в одній із світових культурних столиць. Тепер усе змінилося. У 90-ті роки. це стало повсякденною справою: Робер Лепаж став улюбленцем Парижа, Маргарет Етвуд перетворилася на одну з найвідоміших письменниць у світі, Етома Егояна вітають у Берліні, а потім він їде до Голлівуду, де як найкращий режисер/продюсер бере участь у номінації на нагороду Академії. Браян Адаме, Селін Діон, Аланіс Морізетт та Блю Родео з аншлагом виступають на найкращих сценічних майданчиках Лондона. Сірк дю Солей тріумфально гастролює Америкою та Європою. Канаду більше не розглядають як нудний додаток до американської культури».
• Другим чинником, що наклало помітний відбиток на розвиток культури в Канаді, стало сусідство зі Сполученими Штатами. Важливим елементом культурної політики Канади став захист від американської експансії, що висловився у державній підтримці заходів, спрямованих на збільшення так званого «канадського змісту» у передачах національного теле- та радіомовлення, виробництві теле- та кінофільмів, та регулюванні припливу іноземного капіталу до книговидання, виробництва та прокат фільмів, звукозаписну та телекомунікаційну галузі тощо.
• У результаті кілька десятиліть у Канаді склалася своєрідна модель «культурного самоствердження». У її основі лежать такі принципи: 1) повага до свободи вибору та вираження; 2) стимулювання створення «канадського змісту»; 3) підтримка "простору", вільного для канадської культурної продукції; 4) розробка різних заходів державної підтримки та регулювання залежно від конкретного виду культурної діяльності; 5) встановлення партнерських відносин із творцями культурних цінностей; 6) збереження культурної спадщини. Для Росії ці проблеми поки що не мають такого гострого значення, як для Канади. Однак, очевидно, що у відкритому та глобалізованому світі XXI століття питання збереження, розвитку та захисту національної культури від експансії іноземної, передусім американської культури, набуватимуть все більшого значення.
• Досвід Канади може представляти для Росії інтерес і ще з однієї причини - традиційно велику роль держави в економіці взагалі і культурному житті зокрема. Як колись Канадська держава брала на себе будівництво залізничних магістралей, автомобільних доріг та комунікаційних систем, так сьогодні вона підтримує канадську культуру. Причому досвід цей досить успішний та вражаючий. Почавши майже з нуля, причому в умовах «переважної» культурної, економічної та політичної присутності США, державі вдалося в післявоєнний період створити в Канаді власну культуру, яка стала останніми десятиліттями помітним явищем у світі.
• Організаційна форма Міністерства канадської спадщини. Воно було створено 1995 р. Перш управління культурою було розосереджено між різними урядовими відомствами. Як пише І. А. Агєєва, «освіта міністерства канадської спадщини відобразила посилення значення культури як найважливішого об'єкта державної політики в сучасній Канаді, особливо у світлі економічної інтеграції зі Сполученими Штатами, що поглиблюється, і зростання міжнародного престижу і авторитету країни». Згідно з отриманим мандатом, міністерство взяло на себе «відповідальність за політику та програми в галузі мистецтва, культури, спадщини, радіомовлення, канадської самобутності, багатокультурності, офіційних мов та спорту, а також політику та програми щодо національних парків, морської консерваційної зони та національних історичних пам'яток». До сфери ведення міністерства належать:
• -Канадський інститут консервації, Інформаційна мережа в галузі канадської спадщини, Управління з нагляду за експортом культурної власності, управління пам'яток та історичних місць;
• - сім агентств при міністерстві: Канадський інформаційний офіс, Канадська радіотелемовна та телекомунікаційна комісія (незалежне регулювальне агентство), Національний архів, Національна комісія з полів боїв, Національне управління кінематографії, Національна бібліотека, Стейтус оф Уімен Кенада;
• -десять «коронних» корпорацій: Рада Канади в галузі мистецтв, Канадська (радіо) мовленнєва корпорація, Телефільм Кенада, Музей цивілізації, Музей природи, Канадський фонд міжрасових відносин, Національна галерея, Національний центр мистецтв, Комісія з національної столиці, Національний музей науки та технологій;
• -Комісія державної служби також звітує перед парламентом через міністра канадської спадщини.
• Програми фінансування
• Держава підтримує культурні галузі шляхом ухвалення різних програм, створення фондів, надання інших стимулів. Наприклад:
• у 1972 р. Рада Канади розробила програму грантів для підтримки національного книговидання;
• в 1979 р. федеральний уряд почав реалізацію Програми розвитку книговидавничої галузі (Book Publishing Industry Development Program), в рамках якої фінансова допомога надається за трьома напрямками: допомога видавництвам; допомога асоціаціям та книговидавничій галузі; сприяння галузі закордонного маркетингу;
• в 1986 р. уряд розпочав здійснення Програми розвитку звукозапису (Sound Recording Development Program - SRDP) з метою підтримки виробництва, просування ринку, маркетингу та поширенню канадських музичних продуктів, і навіть розвитку спеціальних знань. У 1997 р. обсяг фінансування за цією програмою становив 9 млн. 450 тис. кан. дол.; по лінії Телефільм Кенада діють два фонди - Фонд ігрових фільмів та Фонд прокату фільмів, а також Програма гарантування позик та Програма розділу доходів від виробництв теле- та кінофільмів. У 1996-97 фінансовому році обсяг фінансування у рамках першого фонду дорівнював 22 млн. кан. дол., у рамках другого – 10,3 млн. канадських. доларів.;
• канадський телевізійний фонд за двома програмами - - Програмою виплати ліцензійних винагород та Програмою пайової участі в інвестиціях - здійснює щорічні витрати у розмірі 200 млн. кан. дол. з метою заохочення сильної канадської присутності на ринку мовлення шляхом надання підтримки виробництву та розповсюдженню постановок канадських п'єс, дитячих передач, документальних сюжетів тощо. , що відповідають вимогам достатньої присутності «канадського змісту», при тому обов'язкової умови, що ці фільми протягом двох років після закінчення зйомок будуть показані увечері по канадському телебаченню;
• з 1997 р. Канадська радіотелевізійна та телекомунікаційна комісія висунула вимогу, згідно з якою компанії-дистриб'ютори в галузі мовлення, включаючи послуги безпосереднього мовлення через супутник на побутові приймачі - відраховували 5% своїх валових доходів за рік на користь Канадського телевізійного фонду;
• Федеральна Програма надання податкових пільг при зйомці канадських теле- та відеофільмів ставить за мету створення стабільного фінансового середовища та заохочення довгострокового корпоративного розвитку кіновиробників. додаткові податкові пільги надаються також лише на рівні провінцій;
• Фонд розвитку культурних галузей займається наданням позик культурним галузям. У 1997-98 р.р. загальний обсяг кредитів становив 9 млн. кан. дол.;
• У червні 1998 р. було засновано Мультимедійний Фонд у розмірі 30 млн. кан. дол. на п'ятирічний термін. Фонд діє в системі Телефільм Кенада та займається наданням безвідсоткових кредитів з метою надання допомоги мультимедійним компаніям у боротьбі з високими витратами виробництва та складнощами, пов'язаними з отриманням фінансування. Фонд призначений для сприяння розробці, виробництву, розподілу та маркетингу канадських мультимедійних продуктів; держава також надає підтримку періодичного друку Канади. За Програмою допомоги публікаціям держава надає поштові субсидії тим канадським періодичним виданням, які друкуються та розповсюджуються в Канаді. Ті видання, які розповсюджуються в Канаді, але друкуються в інших країнах, не отримують поштових субсидій. Загалом бенефіціарами за цією програмою є близько 1500 канадських періодичних видань;
• для того, щоб забезпечити присутність канадської культури у глобальному масштабі, федеральний бюджет на 2004-2005 фінансовий рік передбачив виділення 30 млн. кан. дол. на фінансування великих проектів у мережі Інтернет, таких, наприклад, як створення віртуального музею, який в електронній формі об'єднає колекції та виставки 1000 реальних канадських музеїв «зі скла та бетону».
• В галузі теле- та кіновиробництва фінансово-матеріальні стимули поступово еволюціонували від системи грантів у бік пайової участі в інвестиціях по лінії Канадського телевізійного фонду, а потім і у бік надання більш об'єктивних податкових пільг та додаткових платежів у формі виплати ліцензійних винагород. Ці зміни відбувалися на тлі загального покращення фінансового стану національних кіно- та телекомпаній, які зуміли залучити іноземні інвестиції, а також забезпечити надходження коштів та заручитися іншими фінансовими зобов'язаннями з боку партнерів для підтримки своїх проектів на стадії до початку прокату та продажу. На ринку, де велика частка американської культурної продукції, держава від імені Канадської радіотелевізійної та телекомунікаційної комісії встановила обов'язкові вимоги щодо наявності у сітці мовлення певного відсотка «канадського змісту». Ці правила застосовуються до радіо- та телемовних корпорацій, а також до систем дистрибуції (кабельне телебачення, супутники безпосереднього мовлення на побутові приймачі), багатоточкові розподільчі системи, що постачає послуги прямо додому.
• "Канадський зміст" на радіо і на телебаченні визначається по-різному. Для передач по радіо підрахунок «канадського змісту» здійснюється на основі так званої системи MAPL, відповідно до якої має значення громадянство авторів музики та слів, громадянство виконавця та місце виробництва запису. Якщо принаймні два з цих чотирьох критеріїв мають відношення до Канади, звукозапис відповідає вимогам щодо наявності «канадського змісту». Щодо телевізійних програм та ігрового кіно, то тут підрахунок «канадського змісту» проводиться на основі системи балів. Наприклад, два бали нараховуються за те, що режисер – канадець, по одному балу за те, що кожен провідний актор – канадець. Продюсером передачі чи фільму має бути обов'язково канадський громадянин. Щоб вважатися «канадськими», передача чи фільм мають набрати щонайменше шість балів; максимальні 10 балів потрібні для того, щоб мати змогу звернутися до Канадського телевізійного фонду за фінансовою підтримкою.
• Правила щодо «канадського змісту» є порівняно гнучкими. Наприклад, канадський уряд підписав угоди про спільне виробництво фільмів та програм з більш ніж 30 країнами. За цими угодами навіть якщо постановка має лише 20% канадської участі, вона може відповідати вимогам щодо наявності «канадського змісту».
• Нижче наводяться деякі конкретні приклади:
• згідно з правилами CRTC тілі та радіостанції зобов'язані відводити певну кількість ефірного часу для трансляції «канадського змісту». У деяких випадках CRTC навіть вимагає, щоб протягом року ці станції несли певні мінімальні витрати та/або виділяли ефірний годинник для трансляції певних категорій вироблених у Канаді передач, таких як театральні постановки, музика, вар'єте, передачі для дітей;
• починаючи з 1989 р. приватні мовні корпорації зобов'язані щотижня або виділяти певну кількість годин для трансляції канадських постановок, музики та вар'єте, або витрачати встановлену частину валових доходів від мовлення на канадські передачі;
• компанії, що діють у сфері платного телебачення та спеціальних телевізійних послуг, які також отримують ліцензії у CRTC, повинні мати «канадський зміст» у розмірі від 16 до 100% часу мовлення залежно від конкретного виду послуг;
• Кабельні системи зобов'язані включати до пакету базових послуг місцеві станції державної Канадської мовної корпорації або їх філії, місцеві комерційні канадські послуги та провінційні навчальні послуги.
• Державна політика в галузі іноземних інвестицій у культуру
• Подібно до багатьох інших країн, Канада законодавчо встановила обмеження на іноземне володіння в деяких «чутливих» галузях економіки, у тому числі й культурних. Центральна роль цьому плані належить Закону про іноземних інвестицій прийнятому 1985 р.
• Це з тим, що організації культури, що у канадському володінні, більшою мірою, ніж іноземні, схильні створювати, виробляти, поширювати і демонструвати «канадський зміст». Наприклад, у 1994-1995 роках. частку канадських компаній звукозапису, яким належить лише 16% внутрішнього ринку, довелося 90% всіх записів канадської музики. У книговиданні підконтрольні канадському капіталу фірми випустили 87% усіх назв книг, опублікованих у Канаді. За Законом про іноземні інвестиції підлягають перевірці усі іноземні інвестиції у культурних галузях;
• згідно з канадськими правилами компанії, що належать іноземному капіталу, не можуть займатися книготоргівлею як головною сферою своєї діяльності; нові підприємства, що виникають у культурній сфері, повинні бути під контролем канадського капіталу; придбання іноземцями існуючих канадських підприємств у галузі культури дозволяється лише у виняткових випадках;
• 1988 р. держава розробила керівні принципи для іноземних інвесторів. Принципи забороняють скупку підконтрольних канадцям прокатних компаній і дозволяють іноземцям придбання фірм, що належать іноземним компаніям, тільки в тому випадку, якщо нові інвестори згодні вкласти частину прибутків, що отримуються в Канаді, у розвиток канадської культури.

Деякі висновки та перспективи

Держава відіграє важливу роль у створенні міцної культурної інфраструктури та досягненні цілей культурної політики у США та Канаді.

Канаді вдалося створити унікальну адміністративну систему для управління культурою, що поєднує, приватний та суспільний елементи. Важливою ланкою цього ланцюга є коронні корпорації, які функціонують з урахуванням принципу «дистанції витягнутої руки» від виконавчої.

Фінансово-економічна роль держави в галузі культури еволюціонувала відповідно до змін, що відбуваються у світі (глобалізація та економічна інтеграція), можливостями бюджету, зростанням доходів та зміною структури споживання канадських громадян, розвитком та зміцненням національного бізнесу, зміною ціннісних орієнтації суспільства, а також розвитком та зміцненням самої національної культури. У минулому у підтримці культури та досягненні цілей культурної політики держава спиралася в основному на прямі субсидії та безпосередню присутність у культурному житті через коронні корпорації. Використовувалися заходи тарифно-митного захисту ринку культурної продукції. Згодом митні тарифи на ввезення культурної продукції були поступово зведені нанівець, а акценти в державній політиці змістилися у бік надання податкових пільг та інвестиційних стимулів разом із регулюючими заходами в галузі телемовлення, виробництва та прокату фільмів, звукозапису, книговидання тощо.

Враховуючи розміри та ступінь відкритості канадського ринку, можна сказати, що Канада досягла певних успіхів у створенні порівняно розвиненої культурної галузі. Незважаючи на «переважну присутність» США з їхньою агресивною масовою культурою канадці до певної міри володіють та зберігають контроль над своїми культурними галузями, створюють продукцію, що має «канадський зміст», і поширюють її на внутрішньому ринку. В останні роки, після того, як поширення канадських цінностей і культури було в 1995 р. проголошено третьою (слід за сприянням економічного зростання та забезпечення безпеки) метою зовнішньої політики, Канада робить цілеспрямовані зусилля щодо просування своєї культурної продукції за кордон.

На канадські культурні галузі продовжуватиме тиск такий фактор, як ринок оптимального розміру, яким володіють закордонні виробникикультурних товарів та послуг і не мають канадські. До тих пір, поки дешевше імпортувати та поширювати зарубіжні культурні товари та послуги, є мало стимулів для компаній (особливо багатонаціональних) виробляти та просувати на ринок канадські товари та послуги. Зважаючи на переважний вплив американської розважальної індустрії та слабкість канадської, доходи, робочі місця та робочі руки, як і раніше, витікатимуть на південь. На додаток до канадської творчої інтелігенції, яка традиційно їде до США, щоб зробити собі ім'я, туди тепер потягнулися інженерно-технічні працівники, задіяні в нових мультимедійних та інших наукомістких виробництвах. Тому подальша доля канадської культури, незважаючи на її помітне зміцнення в останні два-три десятиліття, як і раніше, вирішальною мірою залежатиме від обсягів бюджетного фінансування та інших заходів регулювання та підтримки з боку держави.

Висновок

Культурний обмін між країнами є невід'ємною умовою світового культурного процесу.

У цьому роботі була спроба визначити місце культурного обміну у світі, виявити основні форми та напрями культурного обміну у Росії. У роботі було виявлено основні міжнародні та національні правові документи, що регламентують культурний обмін. У роботі проведено аналіз державного моделювання культурного обміну на прикладі США та Канади.

Культурний обмін – це одна з найбільших цінностей сучасного світу. До загальної скарбнички людства вносяться проекти та тези, що узагальнюють історичний, культурний, господарський, соціальний, політичний, національний, релігійний досвід різних народів та держав.

Розширення культурного обміну забезпечується тим, що громадяни більшості держав мають законодавчо закріплене право користування загальнодоступними культурними цінностями як своєї країни, а й інших країн.

У роботі дано основні характеристики культурного обміну, зібрано та систематизовано правові акти, спрямовані на легітимне здійснення культурного обміну.

Вступ Росії до Ради Європи має істотні наслідки щодо охорони культурних цінностей. Насамперед тут можуть бути вирішені завдання інтеграції законодавства на міжнародному, регіональному та субрегіональному рівнях правового співробітництва. Закони РФ дають загальне визначення пам'яток і виділяють предмети, мають значну цінність. Але чітких критеріїв виділення категорій пам'яток історії та культури, які становлять значну цінність для національної культури та їх наукової класифікації сьогодні немає. Не приведені у відповідність з міжнародними стандартами і деякі правові питання, пов'язані з вивезенням та ввезенням культурних цінностей, питання відчуження культурних цінностей, що мають особливе значення, незважаючи на те, що відповідно до Конституції РФ російське законодавство має бути, приведено у відповідність до міжнародних нормами. Культурний обмін – пріоритетний напрямок культурного співробітництва. Опанування необхідної правової інформацією - передумова та умова легітимності культурного обміну.

Два процеси, що відбуваються у світі культури, вимагають великої уваги та підтримки державних структур, на рівні всередині та міждержавних відносин. Перший – це розвиток національних культур, формування національної ідентичності. Другий процес - культурний обмін між країнами, що сприяє взаємному збагаченню культур, мирному діалогу людей різних віросповідань та етносів, руйнуванню національних стереотипів і, зрештою, гуманізації життя на Землі.

Список використаної літератури

Абсалямова І.А Глобалізація та проблема збереження національно – культурної самобутності Росії. М.., Наука 2004

Агєєва І. А. Канада: роль держави у сфері культури. М., 1999

Балашова Т. Є., Єгорова О. В., Ніколюкіна А. Н. Радянська література за кордоном (1917-1960). / Т. Є. Балашова – М.: 1972;

Валієв Д. В. Радянсько-іранські культурні зв'язки (1921-1960). Ташкент.: 1965

Взаємозв'язки російського та радянського мистецтва та німецької художньої культури. М.: 1980

Чи виживе культура за умов ринку. СПб.: 1996.

Гедовіус Р. Р., Скоморохова Н. А., Рубінштейн А. Я. Сегментація ринку культурних послуг. М: 1996.

Ілюхіна Р.М. Ліга Націй. 1919-1934 / Р. М. Ілюхіна - М.: 1982

Іоффе А. Є. Міжнародні наукові та культурні зв'язки Радянського Союзу. 1928-1932 рр. / А. Є. Іоффе - М.: 1969

Комкова Є. Г. Культура як чинник у зовнішній політиці Канади.

Російські дослідження з канадської проблематики. Вип. 3, УОП Інституту загальної історії РАН.- 1999

Конвенція про заходи, спрямованих на заборону та попередження незаконного вивезення, ввезення та передачі права на культурні цінності від 14 листопада 1970 р. /Міжнародно-правові документи з питань культури. СПб.: 1996.

Корнєєв С. Г. Наукові зв'язки Академії наук СРСР з країнами Азії та Африки / С. Г. Корнєєв - М.: 1969

Кулешова В. В. Іспанія та СРСР. Культурні зв'язки. 1917-1939/В. В. Кулешова - М.: 1975;

Куманев В. А. Діячі культури проти війни та фашизму. Історичний досвід 20-30-х років / В. А. Куманєв - М.: 1987;

Міжнародний Пакт про економічні, соціальні та культурні

Моргачов В. Б. Пакт Реріха та сучасна міжнародно-правова

Охорона культурної спадщини / - М.: 1996 -

Негода І.А. На шляхах до інформаційного суспільства. Ростов-на-Дону, 2001

Петері І. А. Чехословацько-радянські відносини. 1918-1934 рр. Київ.: 1965;

Поппер К. Відкрите суспільство та його вороги / К. Поппер - Т. 1. М.: 1992;

Наказ Мін. Культури РФ «Про уточнення порядку оформлення

Документації на право вивезення культурних цінностей та предметів

Законодавства РФ. 2001.

Рапальський договір та проблема мирного співіснування. М.: 1963;

Соколов К. Б. Соціальна ефективність художньої культури – М.: 1990.

Федеральний Закон «Про музейний фонд РФ і музеї РФ» / Відомості Верховної РФ.: 1996. №15

Ходов Л. Г. Основи державної економічної політики. М: 1997.

Художнє життя сучасного суспільства. Мистецтво у тих соціальної економії / Відп. ред. Рубінштейн А. Я. СПб.: 1998.Т.З.

Художнє життя сучасного суспільства. Державна культурна політика в документах та матеріалах / Отв.ред Б. Ю. Сорочкін. СПб.: 2001. Т. 4 (книга 1 та 2).

Цвєтко А. С. Радянсько-китайські культурні зв'язки: Історичний нарис. - М: 1974;

Шишкін В. А. Радянська держава та країни Заходу. 1917-1923 рр. - М: 1969;

Артановський С. М. Історична єдність людства та взаємний вплив культур./С. М. Артовський // Вчені записки ЛДПІ ім. Герцена. Т.355.Л., - 1967;

Бухарін Н. І. Про світову революцію, нашу країну, культуру та інше (Відповідь професору І. Павлову) / Н. І. Бухарін // Бухарін Н. Атака.М., - 1924;

Бухарін Н. І. Практика з погляду діалектичного матеріалізму. / Н. І. Бухарін // Етюди. М., – 1932;

Вернадський В. І. Наукова думка як планетарне явище / В. І. Вернадський // Вік XX і світ. – 1987. – №9;

Воробйова Д. Д. Освіта та діяльність суспільства економічно та культурного зближення з Новою Росією. (1925-1927 рр.) / Д. Д. Воробйова // Радянське слов'янознавство. – 1965. – №2;

Горбунов В. В. Критика В. І. Леніним Пролеткульт про ставлення до культурної спадщини / В. В. Горбунов// Питання історії КПРС. – 1968. – №5;

3лиднєв В.І. З історії встановлення радянсько-болгарських

Культурних зв'язків/В. І. Злиднєв//Радянське слов'янознавство. - 1968 – №1;

Іоффе А. Є. Міжнародні наукові та культурні зв'язки Радянського Союзу в 1917-1932 рр. / А. Є. Іоффе // Питання історії. 1969. – №4;

Кертман Л. Є. Деякі питання методології вивчення історії культури. / Л. Є. Кертман // Робочий клас та елементи соціалістичної культури у країнах розвиненого капіталізму. Перм - 1975;

Кузьмін М. С. Англійське суспільство культурних зв'язків із СРСР. 1924 - 1931 / М. С. Кузьмін / / Питання історії. – 1966. – №2;

Кузьмін М. С. Діяльність бельгійсько-радянського суспільства

Культурних зв'язків у 1925-1932 pp. / М. С. Кузьмін // Вісник ЛДУ. – 1969. – №20;

Кузьмін М. С. З історії радянсько-французьких культурних зв'язків. / М. С. Кузьмін // Історія СРСР. – 1960. – №3;

Кузьмін М. С. Освіта в Німеччині товариства Друзів Нової

Росії. 1923-1924 рр. / М. С. Кузьмін // Вісник ЛДУ. – 1962. – №2;

Кулешова В. В. Іспанська інтелігенція та іспано-радянські

Культурні зв'язки 20-х / В. В. Кулешова // Проблеми іспанської історії. М., – 1971;

.Лебедкіна Є. Д. Міжнародні зв'язки радянських учених у 1917-1924 рр. / Є. Д. Лебедкіна // Питання історії. – 1971. – №2;

.Мировицкая Р. А. З радянсько-китайської дружби (1917-1924)/Р.А.Мировицкая//Короткі повідомлення інституту сходознавства АН СРСР. - Т. 2. М., - 1954;

Митрякова Н. М. Міжнародні наукові зв'язки Академії Наук СРСР у ЗО-ті роки / Н. М. Мітрякова // Історія СРСР. – 1974. – №3;

Сизоненко А. І. З історії радянсько-латиноамериканських наукових зв'язків (Радянська експедиція в Латинську Америку в 1925-1926 та 1932-1933 роках) / А. І. Сизоненко // Нова та новітня история.1967. - №4;

Фураєв В. К. Радянсько-американські наукові та культурні зв'язки (1924-133) / В. К. Фураєв // Питання історії. – 1974. – №3;

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

• Спеціальність ВАК РФ17.00.08
• Кількість сторінок 155

РОЗДІЛ. I. НАЦІОНАЛЬНА КУЛЬТУРА ЯК ЩСТСТВО ЗАГАЛЬНОГО.

1.1. Етнічне різноманіття та взаємозбагачення культур.*.

1.2. Культурний обмін як.історична закономірність

РОЗДІЛ 2. СУЧАСНИЙ СТАН МЕВДУНАРОДНОГО КУЛЬТУРНОГО

2.1. Основні засади та форми культурного обміну європейських країн.*

2.2. Проблеми культурної взаємодії народів.

Введення дисертації (частина автореферату) на тему «Міжнародний культурний обмін та його вплив на розвиток національної культури»

Розвиток міжнародного культурного обміну, оздоровлення та прогрес міждержавних відносин, поглиблення взаєморозуміння між народами - одна з характерних риссучасності* Удосконалення культурного обміну є потужним стимулом у розвитку творчого потенціалу народів, інтенсифікації процесу взаємовпливу та взаємозбагачення національних культур. Тому важливе значення має осмислення різноманітного характеру зв'язків між національними культурами, адекватна оцінка значення їхнього національного колориту, самобутності, які не лише не протистоять розвитку загальнолюдської культури, а й є необхідною умовою збагачення цього процесу.

Сьогодні особливо гостро постають питання виявлення та аналізу протиріч, осмислення природи міжнародного культурного обміну, визначення подальших перспектив його дослідження в умовах гуманізації міждержавних відносин. Все більшу значимість ж популярність набуває на підвищення ролі обмінів у сфері культури з метою ознайомлення з культурною спадщиною інших країн у всіх її формах, з духовно-драматичними досягненнями сучасності*

Актуальність розробки цієї теми обумовлюється також необхідністю наукового аналізу механізму культурного обміну, вдосконалення шляхів взаємодії національних культур, розширення спектра можливостей їхнього повноцінного функціонування у процесі формування різноманітної загальнолюдської культури.

Більше того, облік і адекватна оцінка індивідуально-опецифських параметрів культур різних народів, що відображаються в їх локальних проявах традиціях, виступають сьогодні як одна з істотних умов науково обґрунтованого управління соціальними процесами. Тенденція зростання потреби у знаннях» які могли б суворо науково і досить повно відтворити локальні параметри різних культур, дається взнаки в найрізноманітніших сферах практичної діяльності, починаючи від соціально-економічної і закінчуючи виробленням зовнішньополітичної стратегії.

Доцільність вивчення специфіки міжнародного культурного обміну продиктована також сучасними тенденціями розвитку національних культур, зростанням необхідності активізації змістовного діалогу між народами, подоланням стереотипів і догм, що сковують донині міждержавне співробітництво, Крах тоталітарної системи відкрив широкі можливості для доступу до різноманітних культур , для переосмислення позицій у справі забезпечення плідного міжнародного культурного обміну, насамперед політичних, ідеологічних та практичних»

Значимість вивчення цієї проблеми посилюється ще й тому, що вона органічно пов'язана не лише з перспективами підвищення статусу національних культур та розширення можливостей їх включення до контексту світової культури, а й з перспективами суспільного розвитку загалом.

В умовах поглиблення тенденцій до відокремленості, неповажного, часом ворожого ставлення до інших націй та народностей особливо актуальним є пошук шляхів, що забезпечують взаємоповагу, взаємотерпимість та взаєморозуміння людей. У цьому зв'язку культурна взаємодія, обмін справжніми духовно-моральними цінностями, що становлять основу національних культур різних народів, виступають як дієвий чинник консолідації людства, гуманізації міждержавних відносин в цілому*. взаємовідносин у глобальному масштабі, У цьому відношенні особливу актуальність набуває пошук шляхів та форм інтенсифікації та вдосконалення процесу міжнародного культурного обміну. Звідси і цілком обґрунтований інтерес до цього явища як предмета дослідження. Безперечно, що існуючі в цій сфері теоретичні розбіжності визначають необхідність посилення дослідницьких пошуків серйозного обговорення тих чи інших концепцій, що представляють культурний обмін на різних рівнях і в різних логічних і практичних аспектах»

Враховуючи, що категорія "культурний обмін" є в дисертації ключовою, ми здійснимо у запровадженні її термінологічний аналіз, який допоможе ясніше та глибше охарактеризувати сучасні трактування цієї категорії.

У науковій літературі щодо поняття " культурний обмін " немає єдиної думки, не вироблені чіткі визначення вихідних позицій. Спробу дати наукове визначення культурного обміну здійснено А.М.Ходкаєвим (151, с. 29-30).

Відсутність визначення, проте, означає, що процес культурного обміну не досліджується. Причина тут у іншому. Багатьма авторами культурний обмін сприймається як взаємодія, взаємовплив культур різних народів, з одного боку, і як вплив однієї культури іншу у вигляді різних каналів і коштів, з іншого. На нашу думку, звідси і використання таких понять, як "культурна взаємодія", "культурні контакти", "культурна комунікація", "культурний діалог", "культурне співробітництво", "культурні зв'язки", "культурні відносини" та ін. У багатьох випадках як синоніми розглядаються поняття "культурне співробітництво", "культурні зв'язки", "культурні відносини".

Однак для більш повного визначення зрозуміла "культурний обмін" є доцільним звернутися до авторів, які спеціально вивчали процеси культурної взаємодії, проблеми контакту, діалогу*

Насамперед привертає увагу концепція С.Н.Арта-новского, який обгрунтував теорію культурного спілкування та культурних контактів. Згідно з його класифікацією, існують три етапи культурного спілкування: I) дотик, контакт між народами, коли люди знайомляться з іншими культурами та іншим способом життя; 2) встановлення певних взаємовідносин, вивчення чужої культури, вибірковий обмін культурними цінностями; 3) культурний синтез (4, с. 95).

Крім цього автор висуває також структуру культурних контактів: "Під культурними контактами ми розуміємо. зв'язки між народами, при яких I) сторони, що контактують, знаходяться на різних територіях (або спочатку знаходилися на них) і 2) контакт протікає умовно на одному тимчасовому відрізку" (6 , С. 18). У цьому С.Н.Артановський бачить головну відмінність культурних контактів від культурної наступності, де культури перебувають у тому самому часовому отрезке1. В умовах культурного контакту сторона, що контактує, знаходиться на наступному відрізку часу щодо "культури донора" і нерідко на тій же території.

У науковій літературі культурні контакти трактуються як прояв комунікативної функції культури у міжнародному плані. Це одна з функцій, що дозволяє успішно вирішувати завдання справжньої культури - зміцнювати зв'язок часів та народів, ставити все найкраще, що створене людством, на службу його подальшого розвитку та вдосконалення. Культурна блюзнірство сприяє подоланню відчуження народів від духовних цінностей людства, всесвітньо-історичного процесу.

М.С.Каган аналізує можливості застосування теорії спілкування до вивчення взаємовідносин культур, зокрема, використання поняття "діалог" для позначення міжсуб'єктних відносин, що реалізуються не тільки на міжособистісному рівні, а й у відношенні

1 З огляду на, що категорія наступності має велике методологічне значення, дослідники намагаються розкрити зміст поняття " культурний обмін " через теоретичне осмислення закономірностей наступності (А.М, Ходкаєв). Однак, при цьому важливо враховувати, що спадкоємність як філософська категорія передбачає не лише "вбирання" всього прогресивного, створеного на всіх етапах розвитку культури, а й відношення до величезного фактичного матеріалу, що накопичується культурою в сучасних зарубіжних країнах, ми виокремлюємо цей висновок, оскільки тільки на "селекції" та відборі всього позитивного неможливо зрозуміти поступального розвитку, пов'язаного з обробкою "готівкового" матеріалу живою практикою*

Для більш детального та комплексного розгляду змісту поняття "культурний обмін" необхідно враховувати взаємозалежність категорій спадкоємності та спадкування. Адже процес успадкування та обміну культурними цінностями нерозривно пов'язаний із критичним освоєнням тих чи інших проявів спадкоємності. Більше того, культурний обмін включає боротьбу з усіма негативними проявами історичної спадкоємності. У цьому роботі ми використовуємо категорію " наслідування " ширше. Це не тільки критичне осмислення позитивного в культурі минулого, а й аналогічне ставлення до культурних цінностей, які у сучасних умовах. ня сукупних суб'єктів (націй, класів і т.д.) і певних продуктів їх діяльності - культур.

Ряд вітчизняних учених, серед яких слід виділити передусім Л.М.Баткіна, М.М.Бахтіна, Т.П.Григор'єву, Н.І.Конрада, у своїх дослідженнях на багатому фактологічному матеріалі довели плідність розгляду взаємин культур як діалогічного процесу, вимагає загального філософсько-теоретичного осмислення. Автори намагаються виявити різні типивзаємодії культур, де діалог виступає як специфічний типкультурної взаємодії

З викладеного випливає, що поняття культурного обміну тісно взаємопов'язане з іншими згаданими категоріями. Широке їх застосування нашому дослідженні диктує необхідність визначення пріоритетів. На наш погляд, більш науковою є категорія "культурна взаємодія". Воно постає як основа культурного синтезу, свого роду системоутворюючий фактор. Інші категорії є лише приватним проявом взаємодії, що залежить від різних факторів (тимчасових, просторових, географічних, економічних, політичних та ін.). Для культурного обміну характерна наявність різноманітних форм, каналів, засобів забезпечення цього процесу, його організований та цілеспрямований характер. Взаємодія різних культур відбувається шляхом обміну духовними цінностями. Цей процес є основою формування та становлення загальнолюдської культури.

В даний час культурний обмін охоплює широкий і різнобічний спектр явищ культури». Паралельно з інтенсифікацією цього процесу вдосконалюються форми культурної комунікації, культурних взаємин, наповнюючись новим змістом.

Таким чином, культурний обмін слід розглядати не тільки як духовний процес обміну ідеями, думками, емоціями, взаємопередачі олиту, умінь, навичок, продуктами цієї діяльності, втіленими в предметах матеріальної культури, а й як специфічну форму взаємодії культур, що відрізняється від інших (контакту, діалогу) організованим та цілеспрямованим характером, Головною метою дрібнонародного культурного обміну має стати гуманізація міжнаціональних відносин.

Ступінь наукової розробленості проблеми. До дослідження міжкультурної взаємодії зверталися багато вітчизняних зарубіжних філософів, істориків, соціологів і етнографів минулого. Питання міжнародних культурних обмінів відбилися у різних філософських, соціологічних концепціях і теоріях: теорії історичного круговороту, концепції соціального еволюціонізму, концепції локальних культур та цивілізацій, концепції єдності всесвітньо-історичного процесу. Для вирішення дослідницьких завдань автор звернувся до праць Дж.Віко, І.Г.Гердера, Н Л „Данілевського, М,Ж.Кондорсе, Л.Г.Моргана, К «X З троса, П.Сорокіна, А.Д.Тойнбі , Е.Б.Тайлора, О.Шпенглера з метою їхнього порівняльного аналізу.

У зв'язку з тим, що у зазначених концепціях і теоріях тема, що нас цікавила, досліджувалася лише побічно, багато її питань не отримали детального розгляду.

Комплексне дослідження специфіки та перспектив взаємодії культур було здійснено лише у XX столітті. Особливо слід виділити дифузіонізм (Б.Малиновський) як напрямок у культурології, що поставив у центр уваги проблему культурних нововведень; дослідження з акультурації (У.Х.Хоумз, Ф.Боас, Дж.Мак-Джи), що вивчають взаємодію культур як саме історичний процес.

Все це зрештою значно розширило вихідну базу для переосмислення історії світової культури, подолання концепцій "автономного", замкнутого розвинута окремих культур як непроникних організмів. Незважаючи на те, що філософсько-історичні роздуми про культурні обміни, міжкультурні взаємодії були різними, а часом і діаметрально протилежними, у сучасному науковому знанні утвердилася ідея ".історичної єдності цивілізації, систематичного розгляду окремих культур у зв'язку з теорією світової культури - світознавством" (81, с. 16).

Досліджувана проблема нерозривно пов'язана із закономірностями розвитку культури, культурно-історичного процесу загалом. Широко відомі роботи таких вчених як А.І.Арнольдов, С.М. Вілін, І.Е.Діскін, Н. С. «Давидович, Н.С.Здобін, С.6. .М.Межу єв, Е.А.Орлова, Ю.М.Шор та ін.

Важливе значеннядля даного дослідження мають також роботи, присвячені аналізу взаємодії національних культур, їх генези та сутності (А.Г.Агаєв, Ю.В.Арутюнян, Т.Ю.Бурмістрова, А.І.Головнєв, Л»М.Дробі^єва, С.Г.Калтахчян, Г.Г.Котожеков, М.І.Куліченко, А.П.Мельников, П.С.Сохань та ін.

У науковій літературі докладно розглянуто питання культурної взаємодії народів у рамках етнокультурних досліджень. У зв'язку з цим ми спиралися на дослідження з проблем етнокультурних контактів (Г.В.Арухюнян, М.С.Аруіонян, Ю.В.Бромлей, Л.й.1^милев, Е.С.Маркарян, П.А. Дмитрієв, І.М.Кузнєцов та ін.).

Теоретичне осмислення досліджуваної проблеми з точки зору його сучасного стану та перспектив здійснено на основі низки монографій наукових збірників і книг (9, 22, 26» 27, 54, 63, 65, 79, 84, 89, 90, 107 та ін.) , статей у періодичному друку (6, 12, 15, 57, 61, 62, 79, 91, 95, 118, 144, 149, 150, 157 та ін).

Близько теми дослідження стикаються дисертаційні дослідження, що розглядають взаємодію художніх культур (Е.Р.Ахмедова, А.І.Ожогін, Е.Г.Хілтухіна), теоретичні проблеми розвитку національних культур, їх генези (ДД.Бердня-рова, А»). К.Дегтярьов, В.Н.йпсов, НД.Ісмуков, Н.ВЛСокшаров, К.Є.Кущербаєв, Г.Мірзоєв, В.Х.Тхакахов, А.Б.Елебаєва), міждержавне культурно-інформаційне спілкування (О.В. .Кравченко, Є.Д,Смирнова, Я.Р.Стрельцова, А.А.НдангаЧйаканда, А.М.Ходжаєв, В.ГЛщенко), міжнародно-правові аспекти культурного співробітництва (А.І.Кіхалшивіла, Б.І.Мелехін , АЛ.Сештко).

Об'єктом ттсоледпряшмт виступає процес культурного обміну, що розглядається як засіб взаємозбагачення національних культур.

Предмет дослідження – змістовні засади та механізми культурної взаємодії європейських країн.

Актуальність теми цього дослідження зумовила його мету: теоретичний аналіз особливостей, тенденцій та механізму міжнародного культурного обміну як дієвого чинника інтенсифікації розвитку національних культур.

Реалізація поставленої мети передбачає вирішення наступних конкретних та взаємопов'язаних завдань:

1. Осмислення сутнісних визначень національної культури.

2. Виявлення діалектики загального та особливого у національній культурі з метою виявлення тенденцій сучасного процесу інтернаціоналізації культур,

3. Узагальнення нових явищ та тенденцій у сфері міжнародного культурного обміну, виявлення закономірностей та перспектив його розвитку.

4. Розкриття об'єктивного та закономірного характеру меяодуна-рідного культурного обміну в процесі культурно-історичного розвитку.

Наукова новизна та теоретична значимість проведеного дослідження полягають в узагальненні та розвитку наукових уявлень про процес міжнародного культурного обміну, взаємодію національних культур.

Автором зроблено спробу аналізу основних чинників, стимулюючих розвиток національної культури у процесі культурного обміну. На теоретичному матеріалі показано, що культурний обмін є історично закономірною та необхідною умовою культурно-історичного розвитку.

Розглянуто концептуальні підходи філософів, культурологів, етнографів, соціологів щодо визначення категоріального апарату з погляду проблем міжкультурної взаємодії.

Проведений аналіз робіт вітчизняних та зарубіжних вчених свідчить про те, що незважаючи на численні дослідження з проблем міжкультурної взаємодії, питання міжнародного культурного обміну, удосконалення його форм, організації в умовах світу, що швидко змінюється, поки що недостатньо висвітлені в науковій літературі*

Практична значимість дисартятті полягає в наступному:

1. Теоретичні розробки даного дослідження мають практичне значення для більш компетентного використання механізмів міжкультурної взаємодії, практичної організації культурного обміну.

2. Результати та висновки роботи можуть бути використані у діяльності організацій, установ, відомств, дипломатичних служб, що займаються питаннями міждержавного культурного співробітництва

3* Матеріали даної дисертації можуть виявитися корисними при розробці курсів з теорії культури в навчальних закладах, у навчально-методичній та науковій літературі, а також у лекційній роботі

Методологічна основадослідження. В основу дисертації покладено принципи та підходи, розроблені у вітчизняній та зарубіжній культурологічній науці (історизм, діалектичний підхід, системність та ін.). Важливе значення у процесі дослідження мало звернення до робіт та статей провідних філософів, етнографів, культурологів, соціологів, дипломатів та політичних діячів, які займаються різними аспектами взаємодії культур, міжнародного культурного співробітництва. Під час аналізу досліджуваної проблеми дисертант спирався також на статті, матеріали міжнародних конференцій, форумів, семінарів, симпозіумів з проблем культурної співпраці, програмні документи ЮНЕСКО та інших міжнародних організацій.

Теоретичний аналіз досліджуваної проблеми дозволив нам сформулювати наступну шлотезу: культурний обмін здійснюється як процес взаємозбагачення національних культур, кавдаючи з яких є закономірним щаблем у розвитку світової культури * Сучасні процеси міжкультурної взаємодії багато в чому визначають характер міжнародного культурного обміну, його націленість на співпрацю спадщини, пошук оптимальних рішень спільних проблем буття та особистості, подолання політичних та національних протиріч, психологічних бар'єрів.

АпроГ)ягргя роботи- Результати проведеного нами дослідження отримали попередню апробацію на Республіканській міжвузівській наукової конференції(Кишинів, 1967), на науковій конференції Молдавського інституту мистецтв (Кишинів, 1988), де автор виступав із доповідями. Основний зміст роботи відображено у наступних публікаціях:

I» Організація та методика роботи з колективами народної творчості в системі культурного обміну: Методична розробка на допомогу студентам заочного отц-ня / Модц. держ. інститут мистецтв, – Кишинів, 1989. – 41 с.

2, Культурний обмін як історична закономірність //confe-rinta d'totalizer® a narnaii atiintlfico-metodice a profesorilor,

I Inatitutul de arte p * Mil 19ЕО 22-26 aprilie 1991 (Tezele raporturilor ei comaiioarilor). Inatltutul de arte din Moldova * - Ghiai-nau, 1991

3, Культурний обмін як чинник розвитку народної творчості //Культура, Творчість, Людина: Тези доповідей респ. конф. -Самара, 1991. – С. 53-54.

Структура диг.пяртятш обумовлена ​​цілями та завданнями дослідження та включає вступ, два розділи, висновок та список використаної літератури.

Подібні дисертаційні роботи за спеціальністю «Теорія та історія культури», 17.00.08 шифр ВАК

• Соціальна динаміка міжкультурних комунікацій Росії та Китаю 2010 рік, кандидат культурології Лань Ся

• Трансформація сучасної вітчизняної освіти у контексті діалогу культур Росії та США 2011 рік, доктор культурології Кучерук, Ірина Володимирівна

• Міжкультурна комунікація як фактор соціокультурних змін 2006 рік, кандидат культурології Верховська, Жанна Олександрівна

• Сучасний міжкультурний діалог у контексті мережевих (інформаційних) взаємодій освітнього простору СНД 2013, кандидат філософських наук Кім, Марія Володимирівна

• Творчість Райнера Марії Рільке у діалозі з культурами Росії та Франції 2006 рік, кандидат культурології Гуляєва, Тетяна Петрівна

Список літератури дисертаційного дослідження кандидат філософських наук Білий, Віталій Іванович, 1992 рік

1. Агаєв А, Г, Соціалістична національна культура. М.: Політвидав, 1974 - 136 с.

2. Анастасьєв Н. Неподільне надбання: світова культура належить усім // Новий час. 1988 - J6 5 - С. 36-37,

3. Андрущак В.Є. Радянська Молдавія у співпраці СРСР із звільненими та капіталістичними країнами, Кишинів: Картя Молдовеняска, 1987, - 293 с,

4. Артановський С.М. Історична єдність людства та взаємний вплив культур. Л., 1967 * - 268 с,

5. Артановський С.Н, Критика буржуазних теорій культури та проблеми ідеологічної боротьби. Л., 1981 - 82 с.

6. Артановський С.М. Міжнародні культурні контакти у минулому та теперішньому // Філос. науки. 1987. - & 7. - С. 15-26 *

7. Артановський С.М, Багатонаціональна державаз погляду культурології // Філос, науки, 1990. - * 8 * - З. 38-47.

8. Артановський С.М. Деякі проблеми теорії культури. -Л., 1977. 83 с.

9. Арутюнов С,А* Народи та кулиури: розвиток та взаємодія. М.: Наука, 1989. – 243 с.

10. Ахмедова Е.Р, Взаємодія художніх культур як естетична проблема: Дис, . канд. філос. наук М., 1986. -170 с.

11. Баллер Е.А. Спадкоємність у розвитку культури. М.: Наука, 1969. – 294 с.

12. Е2. Барсуков АЛ. Комунікація на службі людства // Техніка кіно та телебачення * 1990, - & 5 * - С. 38-45,

13. Бахтін М.М, Естетика словесної творчості. М: Мистецтво, 1986. - 445 с.

14. Берднярова Д.Х. Соціалістична національна культура: генезис та сутність: Автореф, дис. . канд» філос, наук. Л., 1985. – 18 с.

15. Біблер B.C. Культура. Діалог культур (досвід визначення) // Зап. філос» 1989. - № 6, - З, 31-42.

16. Боас Ф. Розум первісної людини/Пер. з англ. М., 1926. - 154 с,

17. Бромлі Ю.В. Національні процеси у СРСР: у пошуках нових підходів. М: Наука, 1988, - 208 с,

18. Бромлій Ю.В. Нариси теорії етносу. М: Наука, 1983. -412 с.

19. Бромлій Ю.В. Людина в етнічній (національній) системі // Зап. філос. 1968. – Л 7. – С. 16-28.

20. Бромлій Ю.В., Подільський Р.Г. Створено людством. -М.: Політвидав, 1984. 272 ​​с.

21. Грязний А.А. Нове мислення. Фрунзе: Киргистан, 1988. -104 с.

22. Вачнадзе Г.М. Світове телебачення. Нові засоби масової інформації – їх аудиторія, техніка, бізнес, політика. -Тбілісі, 1989. – 672 с.

23. Вердер К, Етнічність як культура: деякі радянсько-американські контрасти // Суспільні науки за кордоном. Сер. 3, Філософія ж соціологія: РЖ/ІНІОН. 1984 - £ 4 - С. I49-I5I.

25. Взаємодія кочових культур та давніх цивілізацій,

26. Алма-Ата: Наука, 1989. 464 с.

27. Взаємодія культур СРСР та США: ХУШ-ХХ ст. М: Наука, 1987. - 228 с,

28. Взаємодія художніх культур соціалістичних країн/АН СРСР. М.: Наука, 1988. – 446 с.

29. Віко Дж. Підстави нової науки про загальну природу націй, -I.: Зфдож. літ., 1940. 615 с.

30. Виноградов І. Свобода чи зумовленість? // Дружба народів. 1990 - № 7. - С. 205-210.

31. Вишневський Ю,Р. Культурне співробітництво соціалістичних країн та систематизація основних його показників // Питання історії та історіографії соціалістичної культури, М., 1987, -С. 139-152,

32. Вавілін Є.А., Фофанов В.П, Історичний матеріалізм та категорія культури. Теоретико-методологічний аспект, Новосибірськ: Наука, 1983. – 199 с.

33. Войнар І. Культура як мірило розвитку (нова програма ООН) ДЕЕХЖ0 // Суспільні науки там. Сер. I. Проблеми наукового комунізму: Pl/ІНІОН. – 1989. – J8 5. – С. 125-129.

34. Волков У. Горизонти культурного обміну // Культурне життя. 1985. – J& II. – С. 28-29.

35. Всеосяжна міжнародна безпека. Міжнародно-правові засади ж норми. М: Міжнар. відносини, 1990. -328 з.

36. Гавлік Л. Культура засіб спілкування між народами// Проблеми безпеки на європейському континенті: Реф. зб. – М., 1988. – С. 235-239.

37. Гачов Г, Національні образи світу: (До аналізу національних особливостей та національної своєрідності в культурі) // Зап., літ. 1987. - J * 10. - З. I56-I9I.

38. Гердер І.Г, Ідеї до філософії історії людства / Єр, та прим. А.В.Михайлова. М.: Наука, 1977. – 703 с.

39. Головнєв А.І., Мельников А.П. Зближення національних культур у процесі комуністичного будівництва. Мінськ, 1979. – 176 с.

40. Грек І.Ф. Молдавська РСР у суспільно-політичних зв'язках СРСР та НРБ (друга половина 50-х 70-ті рр.). - Кишинів: Штіінця, Х990. – 147 с.

41. Грушін Б.А. Загальне та особливе в моделях розвитку світу (політичний та соціологічні аспекти) // Соц. дослідження. -1990 № 2. - С. 15-22.

42. Гулига А.В. Гердер. 2-ге вид., дораб. - М.: Думка, 1975. - 181,

43. Гумільов Л.Н, Географія етносу та історичний період. -Л.: Наука, 1990. 286 с.43. ^ Гумільов Л.М, Стародавня Русьі Великий степ. М.: Думка, 1989. – 764 с.

44. Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера земзки. 2-ге вид., испр, і доп. - Д.: Вид-во ЛДУ, 1989. - 495 с.

45. Х ^ мильов Л.М., Іванов КЛ1. Етнічні процеси: два підходи до вивчення // Соц. дослідження. 1992. – Л I. – С. 50-58.

46. ​​Данилевський Н.Я. Росія та Європа, Погляд на культурні та політичні відносини Слов'янського світу до Германо-Романського, -Спб, 1871, X, 542 с.

47. Дегтярьов А.К. Діалектика національного шштернаціонального в радянській культурі: Автореф. дис, . канд. філос, наук. -М., 1987. 25 с.

48. Дзюба І, Чи усвідомлюємо ми національну культуру як цілісність 11 Комуніст. 1988. – № 18. – С. 51-60.

49. Діалог істориків: Лист А. Тойнбі Н. І. Конраду // Новий світ. 1967. – J6 7. – С. 175-177.

50. Дискін І.Є. Культура: стратегія соціально-економічного розвитку. М.: Економіка »1990. - 107 с.

51. Дмитрієв П.А., Мильников А.С. Культурні контакти народів Центральної, Південно-Східної Європи та Росії в епоху формЕфо-вання націй // Волр. історії. 1986. – № 4. – С. 94^95.

52. Дробіжева JLM, Національна самосвідомістьта соціально-культурні стимули розвитку // Рад. Етнографія. 1985. – А 5. –С. 3-16.

53. Єв тух В.Б. Міжнародна конференція "Етнічні процеси у світі" // Рад. Етнографія. 1987. – № 2.1. З. 134-137.

54. Єрьоміна Є.В. Міжнародний обмін інформацією М., 1988. – 144 с.

55. Жуматов С. Міжнародне співробітництво у галузі культури. Комісія СРСР у справах ЮНЕСКО // Бюлетень ШЕСКО. -1985. – Л 3. – С. 12-14.

56. Західна Європа та культурна експансія "американізму" / Упоряд. Ю.М.Каргамонов. М.: Мистецтво, 1985. – 250 с.

58. Звєрєва З. Свято духовної музики // Рад. музика. -1990. № 5, – С. 93-96.

59. Зиков В.М. Загальне та особливе у розвитку національної культури: Автореф. дис. . канд. філос. наук. Л., 1984. – 15 с.

60. Кашльов Ю.Б. Культурні зв'язки в Європі: десять років після Гельсінкі// Культура і життя. 1985. - £ 7. - С. 24г-25.

61. Кашльов Ю.Б. Міжнародне гуманітарне співробітництво: стан та перспективи. М.: шші, 1988. - 62 с. (Нове у житті, науці та техніці. Міжнародна. 1988. № II).

62. Кашлєв Ю.Б, Загальноєвропейський процес: вчора, сьогодні, завтра, М.: Міжнар. відносини, 1990. – 184 с.

63. Кашльов Ю.Б. Загальноєвропейське духовне спілкування: хто і хто проти // Міжнар, життя. 1985 - № 8. - С. 95-98.

64. Кізму В.В. Специфічність культур та культурні інваріанти // Філософія: історія та сучасність. М., 1988. – С. 116122.

65. Кікалішвілі А.І. Міжнародно-правові форми участі СРСР у міжнародному культурному співробітництві: Автореф, дис. , канд. Юрид. наук. М., 1987. – 16 с.

66. Каган М.С. Роль міжособистісних комунікацій та національних орієнтацій у передачі етнічної культури // Вивчення спадкоємності етнокультурних явищ. М: Ін-т етнографії, 1980, - С. 5-14.

67. Козлова Н.М. Засоби комунікації та суспільні відносини // Філос. науки. 1990. - № 9, - З, 23-27.

68. Кокшаров Н.В. Єдність міжнародного та національного у духовній культурі соціалізму: Автореф, дис, . канд. філос, наук. Л., 1988 - 17 с.

69. Конрад Н.І. Захід та Схід. 2-ге вид. - М: Наука, 1972. - 496 с.

70. Котожеков Г.Г. Генезис національної культури. Абакан, 1991. – 192 с.

71. Кравченко О.В. Югославсько-радянське співробітництво у сфері художньої культури (1955-1985 рр.): Автореф. дис, . канд. істор. наук. Харків, 1988. – 18 с.

72. Червона книга культури? / Упоряд. та дредисл, В.Рубіновича. М.: Мистецтво, 1989. – 423 с.

73. Кузнєцов І.М. Адаптивність етнічних культур. Етнокультурні типи самовизначення особистості (до постановки проблеми) // Рада, етнографія. 1988. – У I. – С. 15-26.

74. Куліченко М.І, Нація та соціальний прогрес. М.: Наука, 1983. – 317 с.

75. Культура у світі: стан і тенденції розвитку: Зб. оглядів. Внп. 2, Схід у сучасних культурологічних інтерпретаціях. М., 1989. – 64 с.

76. Культура та мистецтво в сучасному світі: стан та тенденції розвитку: Огляд, інф. Шп. 5. Діалог про культуру. М, 1989. – 92 с.

77. Культура народів Центральної та Південно-Східної Європи ХУШ-ХІХ ст. Типологія та взаємодії. М: Наука, 1990. -287 с.

78. Культурна спадщина та традиційна культуранародів Європи на становленні " Загальноєвропейського дому " , Новгород, 1990. -129 з.

79. Культурні зв'язки дорога з двостороннім рухом (Кругл, стіл) // Театр, життя. - 1987. - Jfe 6, - С. 18-21,

80. Кущербаєв К.Є. Нація як суб'єкт культури: Дис. . канд. філос. наук. М., 1991. - 147 с,

81. Лавровська І,М. Взаємодія та діалог культур // Філос. науки, 1986, - Л. 6. - С. 155-156.

82. Лазарєв В.М. О.Шпенглер та його погляди на мистецтво. -М., 1922, 153 с.

83. Лазарєва Є. П'рва дитина міжнародна картина в култу-рологія // Науці живіт. 1989. – # 4. – С. 27-28.

84. Ларченко С.Г., Єрьомін G.H. Міжкультурні взаємодії історичному процесі. Новосибірськ: Наука. Сиб. відд-ня, I99I. – 174 с.

85. Лінчев Є. Загально європейський будинок від архітектури метафора км реальний проект // Новий час. 1990. – № 3. – С. 112-1X8.

87. Лихачов Д.С. Російська культура у світі // Новий світ, 1991. - У I. - З. 3-9.

88. Лукін Ю.А. Культура у боротьбі ідей. М.: Мистецтво, 1985. – 277 с.

89. ЛЬтікова Г. Культурна діяльністьПівнічної Раді 70-ті 80-ті роки // Загальні проблеми культури. – 1990. – Йап. 6, -С. 4-17.

91. Пд. Мамонтова В,В. філософія культури Н. Н. Реріха та гуманістичний стиль мислення // Філософія: історія та сучасність. М., 1988» - З. I07-IX7.

92. Маркарян Е.С, Нариси теорії культури, Єреван: Вид-во АН Арм.ССР, 1969. – 228 с.

93. Маркарян Е,С. Співвідношення формаціокних та локальних історичних типів культури // Етнографічні дослідження розвитку культури. М.: Наука, 1985. – С. 7-31.

94. Маркарян Е.С. Теорія культури та сучасна наука: (Логіко-методологічний аналіз), М.: Думка, 1983. – 284 с.

95. Масові комунікації у тих сучасних культурно-інформаційних процесів» Алма-Ата: Гьшш, 1990» - 59 з.

96. Медведєв А,М. Обмін у природі та суспільстві // Філос. науки. 1990. - Л 2. - С. II&-I23 ​​*

97. Межуєв В,М. Культура та історія. М.: Політвидав, 1977. – 199 с.

98. Міланович М. Міжнародні договори в галузі культури // Міжнар. Політика. 1967. – № 902. – С. 26-29.

99. Мінгорська М., Славова Р. Світловна, регіональна і національна култура // Пробл. на культуру. 1967. - * 4» - З, 62-71.

101. ІЗ. Мірзоєв Г. Діалектика взаємодії національного та міжнародного в духовній культурі сучасного суспільства:. Автореф * дис. . канд. філос. наук. Алма-Ата, 1969. - 19 с *

102. Мулярчик А. Незнайдені двері // Новий час * 1991.25. С. 46-47»

103. Мулярчик А. Втрачене покоління чи покоління щасливців? Ц Новий час * 1991. - J6 36, - С. 46-47.

104. Мунтян Д. Радянське дослідження про румунську культуру та мистецтво // Румун, літ. 1986. – № 7. – С, 88-89.

105. Національні культури та міжнаціональні відносини// Зап * літ. 1969. - . – С. 3-76.

106. Наша культура у світі // Мездунар. життя, 1990.1. 0. 3-18,

107. Ндінга-Маканда А.А. Міжнародні інформаційно-пошукові мови з культури та можливості їх дослідження в країнах, що розвиваються: Автореф. дис, . канд. пед. наук. Л., 1985 -17 с.

108. Новик І.В., Абдулаєв А * Ш, Введення в інформаційний світ* М.: Наука, 1991. – 228 с.

109. Новіков В.й. Одиничне, особливе і загальне у дізнанні деяких явищ суспільного життя // Питання теорії пізнання, Перм, 1961. - З, II3-I26.

110. Х22. Ойзерман Т.І. Чи існують універсалії у сфері культури? // Зап. філос;- 1962, Л 2. - С. 37-42.

111. Павлов Н. Між народна та културна дейност-основні проблема на самоврядування // Пробл. на кулщурата. 1987. - J& 6. -С. 54-64.

112. Поршнєв Б.Ф. Соціальна психологіята історія. М.: Наука, 1979. – 228 с.

114. Прусакова А., Уварова А. Електронна пошта у діалозі культур // Нар. образ. 1990. – Jfc 9. – С. I5I-I53,

115. Раац Ф. Культурний обмін між Сходом та Заходом: Співпраця чи суперництво? // Гельсінський процес, права людини та співробітництво в гуманітарних галузях: Реф. ст. / АН СРСР. ІНІОН, М., 1988. - С. 190-198.

116. Рибаков Р. Шовковий шлях у майбутнє. Про проект ХНЕСКО "Шовковий шлях шлях діалогу" // Рад. культура. – 1990.24 листопад. З. 13.

117. Саматов Ш.Б. Розвиток національних культур у сучасних умовах. Ташкент: Узбекистан, 1990 - 166 с.

118. Сангелі Л.М. Суспільно-політичні та культурні зв'язки радянських міст із порідненими містами зарубіжних країн (на мат. МРСР) // Изв. АН МРСР. Сер. суспільств, науки. 1987.2. С. 68-71.

119. Серебренко Н.І., Соколова А.Е, Криза культури як історичний феномен (у концепціях М.Данілевського, О.Шпенглера,

120. П.Сорокіна) // Філос. науки. 1990. - й 7. - С. 37-47.

121. Сидорова Г. Візи, комп'ютери та "не можна" // Новий час, 1989, - Л 21. - С. 10-12,

122. Словінський Ч.С. Загальне та специфічне у діалектичних протиріччях та їх пізнання. Мінськ, 1975 - 144 с.

123. Смирнова ОД, Чесько-російські культурні зв'язки (друга половина ХУІІІ ст.): Автореф. дис. . канд. іст. наук. Мінськ, 1988. – 28 с.

124. Радянська культура: 70 років розвитку академіка М.П.Кіма" / АН СРСР. Ін-т історії СРСР. М,: Наука, 1987. - 396 с,

125. Сучасна західна соціологія: Словник, М: Політвидав, 1990, - 432 с.

126. Сохань П.С, Взаємозбагачення народів найважливіша тенденція та закономірність історичного процесу // Культурні та суспільні зв'язки України з країнами Європи. – Київ, 1990.1. З. 3-16.

127. Порівняльне літературознавство та російсько-польські літературні зв'язки / АН СС.СР. М.: Наука, 1989. – 205 с.

128. СРСР та міжнародне співробітництво в галузі прав людини. М: Меєдунар. віднош., 1989, - 708 с.

129. СРСР-ФРН: назустріч один одному. Духовні передумови та проблеми співробітництва / Відп. ред. В.В.Мешвеніерадзе, К.Хор-нунг. М.: Мевдунар, отнош, 1990 - 320 с,

130. V 148, Хіл ту хіна Є.Г, Проблема "Захід Схід" у вивченні художньої культури: Дис. . канд. філос. наук. - Л *, 1984. -183 с *

131. Хільчевський Ю * Дипломатія культури / / Мезддунар * життя * -1990 * * 4. - С. 56-64.

132. Хільчевський Ю. Щоб не було "гіркого присмаку": Ще раз про міжнародні культурні обміни // Правда * 1989,2 травня,

133. Енгельбрехт У, Запитання, відповіді на які чекає все людство // Театр. 1967. - £ II. - С. 130-133 *

134. Елебаєва А.Б. Основні рівні та механізми розвитку соціалістичних національних культур у радянському суспільстві: Дис. . д-ра філос. наук. М., 1987 * 157 * Едштейн М, Говорити мовою всіх культур / / Наука і життя. 1990. – № I. – С, 100-103.

135. Яранцева Н*Я. Спадкоємність та взаємодія культур у мистецькому житті суспільства. Київ: Наук * думка, 1990. -160 с,

Зверніть увагу, представлені вище наукові текстирозміщені для ознайомлення та отримані за допомогою розпізнавання оригінальних текстів дисертацій (OCR). У зв'язку з чим у них можуть бути помилки, пов'язані з недосконалістю алгоритмів розпізнавання. У PDF файлах дисертацій та авторефератів, які ми доставляємо, таких помилок немає.

КУРСОВА РОБОТА

ПРОБЛЕМИ ГЛОБАЛІЗАЦІЇ У СИСТЕМІ МІЖНАРОДНОГО КУЛЬТУРНОГО ОБМІНУ

СОДЕРЖАНІ:

ВСТУП................................................. .................................................. .................................. 3

Глава 1.Глобалізація, міжкультурні комунікації та культурний обмін.................... 5

1.1.Глобалізація як соціально-культурна реальність .......................................... ........... 5

1.2. Проблема співвідношення ціннісних систем.............................................. ..................... 10

1.3. Міжкультурний обмін у міжнародних комунікативних потоках..................... 15

Глава 2.Практика організації міжнародного культурного обміну.............................. 19

2.1. Формування культурної політики Росії.............................................. ................... 19

2.2.Програми культурних обмінів як механізм подолання протиріч між ціннісними системами...................................... .................................................. ............................................ 24

ВИСНОВОК................................................. .................................................. .......................... 27

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ................................................ .................................................. .......... 29

ВСТУП

Культурний обмін між народами є невід'ємним атрибутом людського суспільства. Жодна, навіть наймогутніша у політичному та економічному відношенні держава не в змозі задовольнити культурно-естетичні запити та потреби своїх громадян без звернення до світової культурної спадщини, духовного надбання інших країн та народів. Водночас слід враховувати, що культурний обмін має дві взаємопов'язані сторони: співробітництво та суперництво. Суперництво в галузі культурних зв'язків, незважаючи на його завуальованість, проявляється навіть у більш гострій формі, ніж у політиці та економіці. Держави та народи егоїстичні так само, як і окремі індивідууми: для них важливо зберегти і розширити вплив насамперед своєї культури, використовувати в власних інтересахдосягнення інших культур. В історії людської цивілізації є достатньо прикладів відходу в минуле великих і малих народів, які не подолали внутрішніх та зовнішніх протиріч. Особливої ​​гостроти проблеми акультурації, асиміляції, інтеграції набули в період глобалізації, коли зміни у всіх сферах життя людського суспільства набули помітного прискорення.

Проблеми пошуку свого місця у світовому культурному просторі, формування національно орієнтованих підходів у внутрішній та зовнішній культурній політиці становлять особливу актуальність для Росії, що стала 1991 р. незалежною державою. Розширення відкритості Росії призвело до посилення її залежності від культурно-інформаційних процесів, що відбуваються у світі, насамперед таких, як глобалізація культурного розвитку та культурної індустрії, що випереджає зростання в ній англо-американського впливу; комерціалізація культурної сфери; посилення залежності культури від великих фінансових інвестицій; зближення «масової» та «елітарної» культур; розвиток сучасних інформаційних технологій та світових комп'ютерних мереж, стрімке збільшення обсягу інформації та швидкості її передачі; зниження національної специфіки у світовому інформаційно-культурному обміні.

Все вищевикладене визначило мета курсової роботи , яка полягає у вивченні проблем глобалізації у системі міжнародного культурного обміну.

У завдання роботивходить:

1) розкрити феномен глобалізації як соціально-культурної реальності, показати його проблеми та протиріччя.

2) здійснити аналіз особливостей сучасного міжкультурного обміну та участь у ньому міжнародних організацій та Російської Федерації.

У роботі використані публікації вітчизняних (В.В.Наточій, Г.Г.Почепцов, М.Р.Радовель та ін.) та зарубіжних авторів (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein), документи ЮНЕСКО, Російської Федерації, матеріали мережі Інтернет.

Глава 1.Глобалізація, міжкультурні комунікації та культурний обмін

1.1.Глобалізація як соціально-культурна реальність

Глобалізація на початок ХХI ст. перестала бути лише предметом теоретичних суперечок та політичних дискусій, глобалізація стала соціальною реальністю.

У ній можна побачити:

Інтенсифікацію транскордонних економічних, політичних, соціальних та культурних зв'язків;

Історичний період (або історичну епоху), що настав після завершення холодної війни;

Трансформацію світової економіки, що буквально спрямовується анархією фінансових ринків;

Тріумф американської системи цінностей, забезпечений комбінацією неліберальної економічної програми із програмою політичної демократизації;

Ортодоксальну ідеологію, що наполягає на цілком логічній та неминучій кульмінації потужних тенденцій ринку;

Технологічну революцію із численними соціальними наслідками;

Нездатність національних держав упоратися з глобальними проблемами (демографічними, екологічними, правами людини та поширення ядерної зброї), що вимагають глобальних рішень.

З погляду становлення глобальної цивілізації фахівці зазвичай виділяють чотири соціокультурні мегатенденції:

Культурна поляризація.Вогнища можливої ​​поляризації в столітті: зростаюча економічна та екологічна нерівність (між народами та регіонами, всередині окремих країн), релігійний та ринковий фундаменталізм, претензії на расову та етнічну винятковість, прагнення окремих держав або військово-політичних блоків розширити зону свого контролю у фрагментованому світі , поширення зброї масової поразки, боротьба за доступ до природних ресурсів.

Культурна асиміляція. Загальновизнано, що останні два десятиліття минулого століття ознаменувалися торжеством ідей західного лібералізму, і теза Ф.Фукуями про «кінець історії» гласила: «вестернізації», як послідовному підпорядкуванню - через систему світових ринків, що постійно розширюється - західним цінностям і західному способу життя всіх економічно активних верств населення Землі, - альтернативи немає. Розширюється процес встановлення універсальних («загальнолюдських») норм і правил міжнародних відносинах.

Культурна гібридизація.Ця мегатенденція до кінця ХХ ст. набуває абсолютно нових якостей: процеси «креолізації» культури, які традиційно вели до утворення нових етнічних спільностей, доповнюються процесами транскультурної конвергенції та формування транслокальних культур - культур діаспори, а не традиційно локалізованих і прагнуть набути національно-державної ідентичності культур. Інтенсифікація комунікацій та міжкультурних взаємодій, розвиток інформаційних технологій сприяють подальшій диверсифікації різноманітного світу людських культур, а не їх поглинанню якоюсь універсальною глобальною культурою(Про яку ми поговоримо далі). Світ поступово перетворюється на складну мозаїку транслокальних культур, що взаємопроникають одна в одну, які утворюють нові культурні регіони, що мають мережеву структуру. Приклад - нові професійні світи, що виникли через зростання комп'ютерних і телекомунікаційних мереж.

Культурна ізоляція. ХХ ст. дав численні приклади ізоляції та самоізоляції окремих країн, регіонів, політичних блоків, причому до засобів політичної та культурної ізоляції («санітарні кордони») або культурної самоізоляції («залізна завіса») вдавалися з метою консолідації соціальних системпроти зовнішніх та внутрішніх ворогів. Джерелами ізоляціоністських тенденцій і в столітті стануть: культурний і релігійний фундаменталізм, екологічні, націоналістичні та расистські рухи, прихід до влади авторитарних і тоталітарних режимів, які будуть вдаватися до таких заходів, як соціокультурна автаркія, обмеження інформаційних та гуманітарних контактів, свободи пересування цензури, превентивні арешти тощо.

Основні осі, якими відбувається цивілізаційний зрушення наприкінці ХХ - початку ХХI ст. видаються такими:

А) Вісь «культури» - зрушення від культурного імперіалізму до культурного плюралізму.

Б) Ось «товариство» - зрушення від закритого суспільства до відкритого суспільства.

Схематично взаємозв'язок осей, якими відбувається цивілізаційний зрушення, і основних культурних архетипів, визначальних динаміку процесів глобалізації, вчені пропонують у вигляді «паралелограма» (рис.1).

Культура консолідаціїхарактеризується домінуванням синхронних організаційних систем, всі зміни та відправлення функцій яких жорстко пов'язані у часі.

Культурі консолідації властивий автаркічний тип господарювання - або невиробнича діяльність і балансування на межі виживання, або виробництво, пов'язане з необхідністю поповнення спадних джерел «природних дарів» (збирання плодів, мисливство, рибальство; у більш розвинених господарських формаціях - видобуток копалин та інших видів сировинних , Екстенсивне сільське господарство). Основна етична цінність цього архетипу – соціальна справедливість, міру якої визначає авторитет (релігійний, духовний, політичний), а базовий морально-психологічний принцип – колективізм.

Рис.1.Основні культурні архетипи в епоху глобалізації

Культура конкуренціїреалізується у формах випадкових організаційних систем, що передбачають контрактні відносини між заінтересованими учасниками. Таким системам властива підприємницька організаційна культура, у якій переважають форми організації спільно-індивідуальної діяльності.

Основна етична цінність культури конкуренції – особиста свобода як гарантія успіху, а базовий морально-психологічний принцип – індивідуалізм.

Культура конфронтаціївластиві закриті (ієрархічні) організаційні системи з бюрократичними управлінськими формами та бюрократична організаційна культура, в якій переважають форми організації спільно-послідовної діяльності. Кожен вищестоящий рівень організаційної ієрархії покликаний вирішувати конфліктні відносини, що виникають на рівні. Тому областю цілевизначення, властивої цій культурі, виявляються інтереси «верхів».

Культура коопераціїпередбачає відкриті організаційні системи із демократичними управлінськими формами. Партиципаторна організаційна культура з величезним переважанням форм організації спільно-творчої діяльності. Область цілевизначення - законні інтереси більшості народу за обов'язкового обліку інтересів меншини.

Фрагмеграція- термін, що означає поєднання процесів інтеграції та фрагментації, запроваджено американським політологом Дж.Розенау. Це - формування та зміцнення (інтеграція) блоків та спілок «національних держав».

Локалізація- консолідація етнічних та цивілізаційних утворень на основі фундаменталістських ідеологій, які проводять політику культурної ізоляції як сурогатної форми соціальної та культурної толерантності, унеможливлює формування глобальної цивілізації.

Глокалізація- термін був запропонований керівником японської корпорації «Соні» Акіо Моріта) - поєднання процесів модернізації локальних культур з досягненнями глобальної мультикультурної цивілізації, що формується, відбувається в результаті культурної гібридизації, тобто. конструктивного співробітництва та взаємозбагачення культур у рамках культурних регіонів.

Власне глобалізаціюможна розглядати як мегатенденцію культурної асиміляції (за І.Валлерстайном, їй відповідає прогнозний сценарій «демократичної диктатури»), яка знайшла своє вираження в універсальній неоліберальній доктрині.

Найбільшу складність сьогодні становить управління світоглядними конфліктами, які пронизують кожну релігію та культуру.

Існуючі тенденції визначають нову якість міжкультурної комунікації (МК), де рамкові принципи взаємодії можна сформулювати так:

1. Учасники МК повинні сприймати друга як рівноправні сторони, позбавлені будь-якого почуття власної переваги.

2. Слухати одне одного слід уважно, ретельно розбираючись у аргументації.

3. Бути такими, що відмовляють собі багато в чому.

4. Починати завжди з нуля, вибудовуючи новий тип взаємовідносин між рівними сторонами.

Вчені пропонують вирішувати проблему глобального управлінняна основі широкої програми, що враховує багатовимірний характер глобалізації, що дозволяє розмежувати сфери дії ефективних ринкових механізмів та сфери колективних – міжнародних – дій, спрямованих на збереження загальнолюдського надбання та вирішення гуманітарних питань.

1.2. Проблема співвідношення ціннісних систем

Якщо подивитися на глобалізацію з точки зору проблеми співвідношення та взаємодії ціннісних систем, то перш за все слід зазначити, що в сучасному світі, з його все наростаючими тенденціями до інтеграції та діалогу все більшої значущості набуває питання про повноцінне розуміння один одним людей, які представляють різні за формою та змісту культури мислення, цінностей та поведінки. Питання про можливість або неможливість крос-культурної комунікації, про проблеми, що виникають у зв'язку з нею, втрати частини значень і смислів при контакті представників різних культур має бути інтерпретоване як питання про конфлікт ідентичностей. Іншими словами, природним чиномвиникає ситуація нерозуміння між представниками різних культур – національних, релігійних, професійних чи організаційних.

Найважливішою умовою міжкультурної комунікації етносів є особливості їх ціннісних світів, співвідношення між їхніми ціннісними системами. При цьому глобальні соціально-історичні обставини, в які волею долі «вміщені» ті чи інші етносуб'єкти, практично не залежать від них і водночас суттєво визначають їхні стосунки. Крім того, ці відносини можуть свідомо регулюватися людьми і пов'язані з їх власним вибором - жити у світі та дружбі або у ворожнечі та злості.

Вчені справедливо вважають, що для подолання конфліктності та напруженості між різними етнонаціональними спільностями велике значеннямає об'єктивне та точне знання ціннісних (культурних) систем відповідних спільностей, якісне та кількісне співвідношення між такими системами.

У цьому особливу значимість набувають розуміння таких сутностей (чи феноменів), як геокультура, глобальна культура, міжкультурні комунікації,визначальних координати ціннісних систем у світі.

Наприклад, щодо терміна геокультура, то в першому своєму значенні - це синонім «культурного імперіалізму», культурної влади промислово розвиненої Світової Півночі над економічно відсталими країнами Півдня. Концепт «геокультура» набув широкого поширення в науці після виходу друком у 1991 р. книги американського вченого Іммануїла Валлерстайна «Геополітика і геокультура». "Геокультура", за Валлерстайном, - це культурна основа капіталістичної світ-системи, що утворилася на початку XVI ст. і тепер - після краху соціалістичного експерименту - що переживає найзначнішу кризу у своїй історії. Основу геокультури, вважає Валлерстайн, становлять три переконання: (а) що держави, які є справжніми чи майбутніми членами Організації Об'єднаних Націй, є політично суверенними і, принаймні потенційно, економічно автономними; (b) що кожна з цих держав має фактично лише одну, принаймні одну переважну та споконвічну, національну «культуру»; (с) що кожна з цих держав з часом може окремо «розвинутись» (що на практиці, мабуть, означає досягнення рівня життя нинішніх членів ОЕСР).

«Геокультурою» світ-системи, ідейним виправданням непереборно існуючої в ній нерівності між багатим центром та бідною периферією у XX ст. був лібералізм, загальна віра в те, що політично вільна нація, обравши правильний (капіталістичний чи соціалістичний) економічний курс розвитку, досягне успіху та могутності. Тепер людство переживає крах колишніх ліберальних надій, тому найближчим часом «геокультура» світ-системи має суттєво змінитись.

З глобальною культуроютакож не все ясно. Її можливість та бажаність активно заперечується. Це заперечення корениться у багатьох напрямках пізнання - деконструкції, постмодернізмі, постколоніалізмі, постструктуралізмі, культурних дослідженнях, - хоча, звичайно, у кожному з цих течій існують різні підходи. Сенс усієї аргументації полягає в тому, що твердження універсальних істин є, по суті, «основний наратив» (тобто глобальний наратив), який на практиці є нічим іншим, як ідеологією панівних у світовій системі груп. Різні проголошені універсальні істини є лише приватні ідеології. Але це твердження ще відповідає на запитання, чи існують у принципі універсальні моральні норми? Чи можлива глобальна культура?

Деякі хотіли б визнати, що «універсалізм завжди історично випадковий», не заперечуючи, що прагнення створити прийнятну глобальну культуру споконвічно спонукало історії людства. Більше того, без вимоги універсальності, незалежно від того, як її характеризують – як універсальну відповідність, універсальну додатність чи універсальну істинність, – жодна академічна дисципліна не зможе обґрунтувати свого права на існування.

Разом з тим, очевидно, що інформаційна революція, змінила традиційну розстановку сил у суспільстві, змусила заговорити про єдине світове інформаційне співтовариство - суспільство, в якому, на перший погляд, ніби немає місця етнокультурним особливостям, націям і національним відносинам, національним традиціям, про єдиний інформаційний простір, про нову цивілізацію без національних кордонів. І як би на противагу нової культурної реальності, що народжується, з другої половини XX століття в американській, а потім і в європейській науці було зафіксовано зростання етнічного чинника в суспільних процесах. Цей феномен навіть отримав назву "етнічне відродження". Етнічні цінності знову стали набувати особливої ​​значущості. Рік від року активнішою ставала боротьба етнічних меншин за розширення своїх етнокультурних прав в Америці, в Європі, а в 1980-90 роки цей процес захлеснув і Росію. Причому така соціальна активність не завжди проходить у спокійній формі, іноді це виражається у формі відкритих соціальних конфліктів, що супроводжуються хвилею насильства.

В результаті між двома цими тенденціями виникає низка протиріч:

Суперечність між модернізмом та традиціоналізмом;

Суперечність між «своїм» та «чужим», яке особливо характерне у діалозі двох культур – європейської та азіатської, точніше, західної та східної;

Протиріччя між глобальними та локальними формами культури, яке у світлі «інформаційної революції» набуває особливого сенсу;

Протиріччя між технічними та гуманітарними аспектами культури.

Теоретичні аспекти даних протиріч осмислені недостатньо, тоді як сам факт їхньої наявності у суспільстві вже ніким не заперечується. Особливий інтерес у дослідників викликає вивчення взаємодії локальних та глобальної форм культури, зростає потреба прогнозування подальшого впливу інформаційної революції на етнічні компоненти культури та навпаки.

Помилково вважати, що культурна глобалізаціяє лише поширенням західної масової культури, насправді має місце взаємопроникнення та змагання культур. Нав'язування стандартів західної культури в тих національних державах, де особливо сильні історико-культурні традиції, призводить до етнокультурного піднесення, який рано чи пізно висловиться у посиленні національно забарвлених суспільних ідеологій. При цьому держави, які мають «слабке» коріння культурних традицій через характер своєї історії, переживають сучасну кризу суспільної свідомості набагато слабше. Взаємодія локальної та глобальної культури в кінцевому підсумку відбувається шляхом переробки культурних інновацій та пристосування їх «під себе», при цьому поріг сприйняття новацій цивілізаційною системою визначається традиціоналізмом даного суспільства.

Аналізуючи цей аспект проблеми, слід зазначити, що ядро ​​кожної культури має високий імунітет, що чинить опір проникненню та впливу інших культур; навпаки, уніфіковані норми, стандарти та правила, що сформувалися в рамках західної цивілізації, у глобальному масштабі поширюються відносно легко, що пояснюється тим, що загальновизнані західні структури, інститути, стандарти та правила виростають на базі суми технологій, що історично склалася, завжди передбачає наявність ідентичних раціональних механізмів управління, раціональної діяльності та раціональних організаційних форм. У тих випадках, коли йдеться про високоадаптивні культури, наприклад, японську, корейську, китайську, процес модернізаційних перетворень відбувається, як правило, не просто безболісно, ​​але навіть з відомим прискоренням.

Вищесказане дозволяє зробити висновок про те, що епоха глобалізації в культурному аспекті несе в собі мінімум дві тенденції: з одного боку, це зміна традиційного способу життя людини, з іншого - стимулює адаптаційні захисні механізми культури, цей процес часом набуває гостро конфліктного характеру.

1.3. Міжкультурний обмін у міжнародних комунікативних потоках

Велика роль усунення протиріч, властивих глобальному процесу взаємопроникнення культур належить у суспільстві Організації Об'єднаних Націй, що розглядає культурний і науковий обмін, міжкультурні комунікації як важливих елементіву просуванні до міжнародного світу та розвитку. Окрім своєї головної діяльності в галузі освіти Організація Об'єднаних Націй з питань освіти, науки та культури (ЮНЕСКО) зосереджує увагу на трьох інших сферах - науці на службі розвитку; культурному розвитку (спадщина та творчість), а також на комунікації, інформації та інформатиці.

Прийнята у 1970 р. конвенція ЮНЕСКО забороняє незаконний імпорт, експорт та передачу культурної власності, а конвенція 1995 р. сприяє поверненню в країну походження вкрадених чи незаконно вивезених культурних об'єктів.

Культурна діяльність ЮНЕСКО спрямована на заохочення культурних аспектів розвитку; сприяння творенню та творчому началу; збереження культурної приналежності та усних традицій; пропаганду книг та читання.

ЮНЕСКО заявляє про себе як про світового лідера у сприянні свободі преси та плюралістичному та незалежному характеру засобів масової інформації. У своїй основній програмі в цій галузі вона прагне заохочувати вільний потік інформації та зміцнювати комунікаційні можливості країн, що розвиваються.

У рекомендаціях ЮНЕСКО «Про міжнародний обмін культурними цінностями» (Найробі, 26 листопада 1976 року) йдеться про те, що Генеральна конференція Організації Об'єднаних Націй з питань освіти, науки та культури нагадує, що культурні цінності є основними елементами цивілізації та культури народів. У Рекомендаціях також наголошується, що розширення та зміцнення культурних обмінів, забезпечуючи більш повне взаємне ознайомлення з досягненнями у різних галузях культури, сприятиме збагаченню різних культур при повазі самобутності кожної з них, а також цінності культур інших народів, що становлять культурну спадщину всього людства. Взаємний обмін культурними цінностями з того моменту, як він забезпечується юридичними, науковими та технічними умовами, що дають змогу запобігти незаконній торгівлі та завданню шкоди цим цінностям, є потужним засобом зміцнення взаєморозуміння та взаємної поваги між народами.

При цьому під «міжнародним обміном» ЮНЕСКО має на увазі будь-яку передачу прав власності, користування чи зберігання культурних цінностей між державами або культурними установамирізних країн - чи то у формі надання у тимчасове користування, передачі на зберігання, продажу чи дарування такої власності, - що здійснюється в умовах, які можуть бути узгоджені між заінтересованими сторонами.

ООН та ЮНЕСКО постійно наголошують на нееквівалентності інформаційних потоків, що існують у сучасному світі. Ще 1957 року ЮНЕСКО звернула увагу Генеральної Асамблеї ООН на своєрідний інформаційний голод, що базується на невідповідності обміну між багатими країнами Півночі та бідними країнами Півдня.

Світ отримує 80% новин з Лондона, Парижа та Нью-Йорка. Індустріальні країни повністю контролюють такі сфери, як наукова та технічна інформація, інформація щодо промислових, комерційних, банківських, торгових операцій, інформація про природні ресурси та клімат, що отримується з супутників. Така інформація контролюється урядовими організаціями та великими корпораціями і не потрапляє до країн, що розвиваються. І тут ми маємо вулицю з одностороннім рухом.

Це викликає певну стурбованість ООН та ЮНЕСКО, оскільки кількісна перевага обов'язково перейде в якісну. Подібна невідповідність спостерігається також і на рівні культурного обміну.

Існують ще й інші види асиметрії, які роблять комунікацію принципово нееквівалентною. Наприклад, має місце так звана зовнішня асиметрія, коли транснаціональні компанії починають захоплювати зміст культурних та розважальних програм у країнах, що розвиваються. Поступово пропадає стимул до виробництва програм власного виробництва, кінострічок, книг. В результаті виникає одноманітність смаків, стилів та змістовного наповнення культурного життя.

Загалом це важлива проблема, тому що вільний обмін інформацією, який захищає міжнародна спільнота, на сьогодні не реалізується. Це суттєва проблема ще й тому, що розвиток країни та відповідних комунікаційних можливостей взаємопов'язаний. Тому ЮНЕСКО спрямовує зусилля на формування нового світового інформаційного та комунікативного порядку, який робить інформаційний обмін більш еквівалентним.

Глава 2. Практика організації міжнародного
культурного обміну

2.1. Формування культурної політики Росії

Культурну політику можна визначити як комплекс заходів, що вживаються різними соціальними інститутами, і спрямованих на формування суб'єкта творчої діяльності, визначення умов, кордонів та пріоритетів у сфері творчості, організацію процесів відбору та трансляції створюваних культурних цінностей та благ та їх освоєння суспільством.

До суб'єктів культурної політики належать: державні органи, недержавні економічні та ділові структури та діячі самої культури (причому останні грають двояку роль у культурній політиці, будучи одночасно і її суб'єктами та об'єктами). Крім діячів культури до об'єктів культурної політики відноситься сама сфера культури і суспільство, що розглядається як сукупність споживачів культурних цінностей, що створюються і поширюються.

В галузі формування зовнішньої культурної політики Росії слід зазначити, що в останнє десятиліття Росія отримала можливість по-новому визначати свою внутрішню та зовнішню культурну політику, розробляти нормативно-правові засади міжнародної культурної взаємодії, укладати угоди із зарубіжними країнами та міжнародними організаціями, формувати механізм їх реалізації . У країні розпочався процес трансформації колишньої системи міжнародного культурного співробітництва, що склалася в умовах адміністративно-командної системи, у нову демократичну систему, що спирається на загальнолюдські цінності та національні інтереси. Демократизація міжнародних зв'язків сприяла усуненню жорсткого партійно-державного контролю за формами та змістом міжнародних культурних обмінів. Було зруйновано «залізну завісу», яка протягом десятиліть гальмувала розвиток контактів нашого суспільства з європейською та світовою цивілізацією. Можливість самостійно налагоджувати закордонні контакти отримали професійні та самодіяльні художні колективи, заклади культури. Право на існування набули різних стилів та напрямів літератури та мистецтва, у тому числі ті, які раніше не вписувалися в рамки офіційної ідеології. Помітно збільшилася кількість державних та громадських організацій, які брали участь у культурних обмінах. Зросла частка недержавного фінансування заходів, які проводяться за межами країни (комерційні проекти, кошти спонсорів тощо). Розвиток зарубіжних зв'язківтворчих колективів та окремих майстрів мистецтва на комерційній основі як сприяло підвищенню міжнародного престижу країни, а й дозволяло заробляти значні валютні кошти, необхідні зміцнення матеріальної бази культури. Скоротилися політичні та бюрократичні перепони щодо оформлення поїздок білоруських громадян за кордон.

Керуючись Концепцією зовнішньої політики України Російської Федерації та відповідно до Указу Президента Російської Федерації від 12 березня 1996 р. № 375 «Про координуючу роль Міністерства закордонних справ Російської Федерації у проведенні єдиної зовнішньополітичної лінії Російської Федерації» велику роботу з формування культурного співробітництва Росії із зарубіжними країнами здійснює Міністерство закордонних справ Росії.

Стрижнева завдання зовнішньої культурної політики Росії полягає у формуванні та зміцненні відносин взаєморозуміння та довіри із зарубіжними країнами, розвитку рівноправного та взаємовигідного партнерства з ними, нарощуванні участі країни в системі міжнародного культурного співробітництва. Російська культурна присутність у зарубіжжі, як і зарубіжна культурна присутність у Росії сприяє утвердженню за нашою країною гідного, відповідно до її історії, геополітичного становища, сукупної могутності та ресурсів місця на світовій сцені.

Культурні обміни покликані встановлювати та підтримувати стійкі та довготривалі зв'язки між державами, громадськими організаціями та людьми, робити внесок у налагодження міждержавної взаємодії в інших галузях, у тому числі у сфері економіки.

Міжнародне культурне співробітництво включає зв'язки в галузі культури та мистецтва, науки та освіти, засобів масової інформації, молодіжних обмінів, видавничої, музейної, бібліотечної та архівної справи, спорту та туризму, а також по лінії громадських груп та організацій, творчих спілок та окремих груп громадян .

Основу зв'язків у галузі культури становлять артистичні та художні обміни у їх традиційних формах гастрольно-концертної діяльності. Високий авторитет та унікальність вітчизняної виконавської школи, просування на світові підмостки нових національних талантів забезпечують стабільний міжнародний попит на виступи російських майстрів.

У системі освітніх обмінів важливу роль належить реалізації програми перепідготовки там російського управлінського персоналу від імені менеджерів реальних секторів економіки та державних служащих.

p align="justify"> Серед нормативних актів, спрямованих на регулювання культурного обміну між Росією та зарубіжними країнами, важливу роль відіграє також Постанова Уряду РФ від 12 січня 1995 р. N 22 «Про основні напрямки культурного співробітництва Російської Федерації із зарубіжними країнами», де зокрема говориться, що культурне Співробітництво Російської Федерації із зарубіжними країнами є невід'ємною частиною державної політики Росії на міжнародній арені.

Як приклад, що свідчить про серйозну увагу держави до питань культурного обміну можна привести діяльність Російського центру міжнародного наукового та культурного співробітництва при уряді Російської Федерації (РОЗЗАРУБІЖЦЕНТР). Основним завданням Росзарубіжцентру є здійснення сприяння встановленню та розвитку інформаційних, науково-технічних, ділових, гуманітарних, культурних зв'язків Росії із зарубіжними країнами через систему своїх представництв та центрів науки і культури (РЦНК) у 52 країнах світу.

Перед Росзарубіжцентром поставлені такі основні завдання: розвиток через російські центри науки і культури (РЦНК) та свої представництва за кордоном у 68 містах Європи, Америки, Азії та Африки, широкого спектру міжнародних зв'язків Російської Федерації, а також сприяння діяльності російських та зарубіжних неурядових організацій розвитку цих зв'язків; сприяння формуванню там всебічного і об'єктивного ставлення до Російської Федерації як новому демократичній державі, активному партнері зарубіжних країн щодо взаємодії у культурних, наукових, гуманітарних, інформаційних сферах діяльності та розвитку світогосподарських зв'язків.

Важливою сферою діяльності Росзарубіжцентру є участь у реалізації державної політики розвитку міжнародного наукового та культурного співробітництва, ознайомлення зарубіжної громадськості з історією та культурою народів Російської Федерації, її внутрішньої та зовнішньою політикою, науковим, культурним, інтелектуальним та економічним потенціалом

У своїй діяльності Росзарубіжцентр сприяють розвитку контактів по лінії міжнародних, регіональних та національних урядових та неурядових організацій, у тому числі зі спеціалізованими організаціями та інститутами ООН, Європейського Союзу, ЮНЕСКО та іншими міжнародними організаціями.

Зарубіжній громадськості надається можливість ознайомлення з досягненнями Росії у галузі літератури, культури, мистецтва, освіти, науки та техніки. Цим же ланцюгам служить проведення комплексних заходів, присвячених суб'єктам Російської Федерації, окремих регіонів, міст та організацій Росії, розвитку партнерських відносин між містами та регіонами Російської Федерації та інших країн.

Незважаючи на увагу держави до питань культурного обміну, останніми роками сфера культури перебуває у жорстких рамках ринкових відносин, що суттєво позначається на її стані. Різко знизилися (і в процентному, і в абсолютному значенні) бюджетні вкладення в культуру. Більшість прийнятих органами влади нормативних актів, що регулюють відносини у цій сфері, не виконуються. Різко погіршилося матеріальне становище як галузі культури загалом, і творчих працівників зокрема. Дедалі частіше заклади культури змушені замінювати безкоштовні форми роботи на платні. У процесі споживання культурних благ, що надаються суспільству, починають переважати домашні форми; як наслідок, відбувається зниження відвідуваності громадських культурних заходів.

p align="justify"> Реалізація оголошеного державою курсу на формування багатоканальної системи фінансування культури на практиці здійснюється слабо в силу недостатньої правової опрацьованості, несуттєвості наданих податкових пільг для спонсорів, неостаточного формування самого шару потенційних спонсорів - приватних підприємців. Гарантовані податковим законодавством пільги найчастіше є односторонніми, оскільки стосуються переважно лише державних організаційкультури.

Дуже важливою ознакою, властивою сьогоднішній культурі країни, є насадження в суспільстві цінностей західної (насамперед американської) цивілізації, що знаходить своє відображення у різкому збільшенні культурної пропозиції частки продуктів західної масової культури. Це відбувається на шкоду впровадженню у суспільну свідомість традиційних для російської ментальності і цінностей, до зниження культурного рівня суспільства, особливо молоді.

2.2.Програми культурних обмінів як механізм подолання протиріч між ціннісними системами

Подолання протиріч між ціннісними системами різних народів значною мірою сприяють конкретні програми культурних обмінів між країнами. Прикладом цього можуть бути Програми культурних обмінів між Росією та Сполученими Штатами Америки, серед яких широкою популярністю користуються такі:

· Програма Фулбрайт з обміну вченими

· Магістерська / аспірантська програма Фулбрайт

· Стажування для викладачів вузів

· Програма «Актуальні питання сучасності» у рамках «Акту на підтримку свободи»

· Програма Фулбрайт - Кеннан для вчених у галузі гуманітарних та суспільних наук

· Програма стипендій імені Галини Старовойтової з прав людини та вирішення конфліктів

· «Молоді лідери» - російсько- американська програмадля майбутніх керівників державних та громадських організацій

· Програма «Акт на підтримку свободи» для студентів ВНЗ

· «Акт на підтримку свободи» – програма обмінів для школярів (Програма «Флекс»).

· Програма партнерства між університетами у рамках «Акту на підтримку свободи»

· Російсько-американський конкурс викладачів англійської мови та країнознавства США

· Програма стипендій Едмунда С. Маски та програма аспірантських стипендій «Акт на підтримку свободи»

· Програма Хьюберта Хамфрі

· Програма «Співпраця професійних об'єднань»

· Програма ефективного виробництва

· Програма «Відкритий світ»

· САБІТ - Спеціальна американська програма стажувань з бізнесу

· Програма стипендій Кокрана

· Програми з мистецтва

· Літні інститути та семінари та ін.

Наприклад, Програма Фулбрайт відкрита для російських фахівців, які хочуть поїхати до США читати лекції чи проводити наукові дослідження. Здобувачі повинні мати науковий ступінь кандидата або доктора наук, наукові публікації, а також добре володіти англійською мовою. Гранти надаються терміном від трьох до восьми місяців.

Відбір учасників на програму проводиться на основі відкритого конкурсуі включає розгляд анкети, оцінку наукового проекту рецензентами, співбесіду англійською мовою і заключний етап відбраку, який проводиться комісією, що складається з російських і американських вчених і фахівців.

«Молоді лідери» - російсько-американська програма для майбутніх керівників державних та громадських організацій надає стипендії російським випускникам вишів, які мають неабиякі лідерські якості та мають намір працювати в державному чи громадському секторі. Безпосереднє проведення програми здійснюється Радою з міжнародних досліджень та обмінів (Айрекс).

Програма надає молодим лідерам Росії та США можливість пройти навчання та професійне стажування в галузях, значущих для розвитку демократії російському суспільстві, а також у сфері російсько-американських історичних, політичних та урядових зв'язків. Російські стипендіати вивчатимуть систему управління у громадському, державному чи корпоративному секторі. Програма включає рік навчання в університеті або коледжі на магістерському рівні без отримання наукового ступеня. Крім того, учасникам програми належить займатися громадською роботою, а також пройти професійне стажування на строк від чотирьох до дванадцяти тижнів.

Програма «Акт на підтримку свободи» для студентів вишів призначена для студентів першого, другого та третього курсів російських вишів. Програма надає стипендії для проходження річного стажування в американському коледжі чи університеті без здобуття наукового ступеня. Безпосереднім проведенням програми займається Рада з міжнародних досліджень та обмінів (Айрекс).

Таким чином, можна говорити про серйозні досягнення та гарні перспективи у цій сфері міжнародного співробітництва.

ВИСНОВОК

Аналіз розвитку міжнародного культурного співробітництва показує, що у цій сфері досягнуто певного прогресу порівняно з попередніми десятиліттями. Однак глобалізація накладає свій відбиток на міжкультурні комунікації, що виражається в цілому наборі серйозних протиріч, насамперед на ціннісному (світоглядному) рівні.

Найважливішою особливістюрозвитку сучасного суспільства, безперечно, є процес взаємного проникнення культур, який наприкінці XX – на початку ХХI ст., набув загального характеру. Завдяки радіо, телебаченню, кінематографу, мережі Інтернет та іншим ЗМІ розпочалася інтервенція американської масової культури, а також авторитетних культурних стандартів Європи та деяких азіатських регіонів у культурний простір усього світу.

Незважаючи на культурні трансформації, що відбуваються у світі, зміни, що відбулися в нашій країні, можна оцінювати в цілому позитивно. Відбувся перехід від жорсткого ідеологічного контролю до співробітництва на основі загальнолюдських цінностей, визнано право на існування різних стилів та форм творчого вираження та самовираження.

Разом з тим очевидно, що теоретичне забезпечення зовнішньої культурної політики Росії помітно відстає від існуючих потреб. Немає підстав говорити про достатній аналіз поточних процесів та прогнозування майбутніх. Існують лише контури зовнішньої культурної політики, а чи не цілісна система. Як і раніше, діє залишковий принцип фінансування культурної сфери. Втім, існуючі тенденції загалом виявляють позитивну динаміку, чому значною мірою сприяє активне залучення громадян Росії до міжнародні програмикультурних обмінів. На наш погляд, дуже важливим є завдання розробки в рамках культурної політики держави комплексної системи ціннісних орієнтирів, норм і установок (ідеології), які сьогодні розосереджені в різних нормативні акти. Як складові її духовних елементів можна назвати демократичні правничий та свободи особистості, вічні, неминущі цінності міжлюдських взаємин. Метою створення подібної ідеології має стати досягнення загального консенсусу на базі поділюваних більшістю членів суспільства поглядів, що може послужити дієвим механізмом соціальної стабілізації та розвитку російського соціуму.

Щодо проблем глобалізації, які торкаються системи міжнародного культурного обміну, можна сказати таке: процес взаємопроникнення культур неминучий. У складних умовах взаємовідносин між країнами з різними ціннісними системами та рівнями соціального розвитку необхідна розробка нових принципів міжнародного діалогу, коли всі учасники комунікації рівні і не прагнуть домінування.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Концепція зовнішньої політики України Російської Федерації // Незалежне військовий огляд. 2000. №25 (14-20 липня).

2. Валлерстайн І. Аналіз світових систем та ситуація в сучасному світі. Пров. з англ. П.М. Кудюкіна. /Під загальною редакцією канд. політ. наук Б.Ю. Кагарлицького. СПб., "Університетська книга", 2001. С. 208-226.

3. Наточ В.В. Культурна політика Росії: проблеми та перспективи // Автореферат дис. канд. політ. наук.-Уфа, 2001.

4. Малиновський П. Росія у тих глобальних тенденцій сучасності http://www.archipelag.ru/text/566.htm.

5. Наточ В.В. Культурна політика за умов ринкових відносин // Євразійське намисто. – Оренбург, 2001.

6. Організація Об'єднаних Націй: основні факти. Видавництво "Весь Світ", М., 2000.

7. Почепцов Г.Г. Теорія комунікації – М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер» – 2001.

8. Радовель М.Р., Тугуз Ю.Р. Міжетнічні відносини як співвідношення ціннісних систем етносів// Ціннісні підстави державної влади управління Росії межі століть. Ростов н/Д - П'ятигорськ, 2000.

9. Радовель М.Р. Фактори взаєморозуміння у міжкультурній комунікації // Матеріали міжнародної науково-практичної конференції "Комунікація: теорія та практика в різних соціальних контекстах "Комунікація-2002" ("Communication Across Differences") Ч.1 - П'ятигорськ: Вид-во ПДЛУ, 2002 .19.

10. Хоц А.Ю. Інформаційна революція та етнічні аспекти культури сучасного суспільства // Автореферат дис. канд. філософ. наук. - Ставрополь, 2001.

11. Ярмахов Б. Б. Міжкультурна комунікація: аспект соціальної ідентичності // Матеріали міжнародної науково-практичної конференції "Комунікація: теорія та практика у різних соціальних контекстах" - "Комунікація-2002" ("Communication Across Differences") Ч.І - П'ятигорськ : Вид-во ПДЛУ, 2002.

12. Alonso J.A. Globalisation, civil society, and the multilateral system // Development in practice. – Oxford, 2000. – Vol. 10, N 3-4.

13. Wallerstein I. Capitalist civilization. - Binghampton (N.Y.), 1992.

14. Kacowicz A.M. Regionalization, globalization, і націоналізм: Convergent, divergent, або overlapping? // Alternatives. - Delhi; N.Y., 1999. – Vol. 24, N 4.

15. Open the Social Sciences: Report of Gulbenkian Commission на Reconstruction of Social Sciences, Stanford: Stanford Univ. Press, 1996.

16. Pieterse J.N. Globalisation як hybridization // Intern. соціології. – L., 1994. – Vol. 9, N 2.

17. Сайт Посольства США в Москві http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.

18. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.

Міжнародний культурний обмін - найважливіший процес взаємодії та взаємозбагачення культур народів світу, що сприяє прогресу людської цивілізації протягом багатьох століть. У минулому обмін інформацією у сфері культури мав випадковий характер, набуваючи в ході завоювань найчастіше варварських форм. Відбувалося як взаємопроникнення культур народів, а часом і занепад цивілізацій, зникнення цілих культурних пластів. Людство загалом, таким чином, втрачало безцінний досвід, накопичений за століття творчого пошуку та наполегливої ​​праці.

На зорі історії людства цивілізованіші форми культурного обміну пов'язані з розвитком торгових відносин. Але вони нерідко залежали від волі нагоди, ще частіше обмежувалися вузьким регіоном і були дуже нестійкі. Окремі народи розвивалися як замкнуті культурні системи. З часом відносини у світі набували все більш систематичного і широкого характеру. Успіхи мореплавання, географічні відкриття європейців, розвиток торгівлі - все це створювало умови для поширення знань про культуру різних народів. Цей процес супроводжувався європейською колонізацією та створенням колоніальних імперій, що призвело до нестримного пограбування та руйнування культури підвладних європейцям народів.

Лише зі створенням великої промисловості у Європі та посиленням вивезення капіталу у залежні країни їх народи познайомилися з елементами індустріальної цивілізації, частково долучилися до європейської освіти. Виникли умови у розвиток стійко, культурного обміну: вся господарська, політична і духовне життя людства стала набувати дедалі більше міжнародного характеру виникли нові стимули обміну у сфері культури та засвоєння передового опыта.

Руйнівні наслідки світових воєн, поява зброї масової поразки у XX столітті призвели до посилення антивоєнного руху та розвитку широкого спілкування народів на основі розуміння необхідності перебудови всієї системи міжнародних відносин. У ході міжнародного співробітництва у цій галузі зросло усвідомлення цілісності сучасного світу, небезпеки його поділу на замкнуті етнокультурні та військово-політичні угруповання. Подолання бар'єрів, створених під час історичного поступу, стало нагальною потребою нашого часу.

Міжнародний культурний обмін як продовжує демонструвати стійку тенденцію до розширення масштабів і форм взаємовпливу культур народів світу, а й стає необхідною умовою будь-якого руху шляхом прогресу. Широкі контакти між народами та розвиток сучасних засобів комунікації значною мірою спрощують можливості обміну інформацією. Нині важко уявити собі хоча б маленький куточок Землі, який був би повністю відокремлений від спілкування з навколишнім світом, тією чи іншою мірою не відчував би на собі впливу світової культури. Завдяки тому, що досягнення людської думки та духу можуть бути використані для блага всього людства, можливе вирішення найскладніших проблем світової спільноти. Реалізація такої можливості залежить від того, наскільки швидко буде налагоджено міжнародне співробітництво в інтелектуальній сфері.

Міжнародний культурний обмін набув глобального, взаємопов'язаного, поступального характеру, він має глибоке внутрішнє мотивування до розвитку. Однак і наприкінці XX століття він все ще залежить від цілого ряду зовнішніх факторів, які мають величезний вплив на всі сторони нашого життя.

У сучасних умовах інтеграція в інтелектуальній та духовній сфері значно прискорює процес вирішення життєво важливих проблем, що постають перед людством. Більше того, міжнародне співробітництво, як правило, веде до інтенсивного та широкого впровадження результатів наукового пошуку, інших загальновизнаних проявів творчості у повсякденне життя народів. Міжнародний культурний обмін сприяє інтенсифікації творчих процесів, забезпечуючи включення значного духовного потенціалу представників багатьох народів, підвищуючи рівень змагальності з-поміж них, посилюючи роль моральних стимулів. В історичній перспективі завдяки міжнародному культурному обміну з'являється можливість подолати розкол світу на так звані «цивілізовані» і «нецивілізовані» народи, забезпечити справжнє вирішення проблем людської цивілізації на істинно демократичній основі, що дозволяє сподіватися на стійкий характер прогресу у світі.

У другій половині XX ст. значною мірою ускладнився процес творчості. Діяльність у цій сфері іноді потребує великих капіталовкладень та складної організації, що стосується громадських структур у національному та міжнаціональному масштабах. Це і ефективна організація економічного життя суспільства, яка дозволить неухильно збільшувати інвестиції у сферу культури, та організація сучасної освіти, що забезпечує високий рівень підготовки на всіх його стадіях, та безперервність підвищення кваліфікації, та організація культурного життя, що регулює гармонійний розвиток усіх елементів духовного життя людини. Все це неминуче вимагає складання зусиль фахівців різних галузей знань та представників різних верств та напрямів науки та культури, найчастіше з різних країн. Організація такої роботи пов'язана з необхідністю координації зусиль на міжнародному рівні, подоланням вузьконаціональних інтересів, залученням значних ресурсів світової спільноти.

Після Другої світової війни завдання сприяння міжнародному співробітництву в галузі науки і культури було покладено на Організацію Об'єднаних Націй (її статут прямо вказує на цю функцію). XIV сесія Генеральної конференції Організації Об'єднаних Націй з питань освіти, науки та культури (ЮНЕСКО) у листопаді 1966 р. ухвалила Декларацію принципів міжнародного культурного співробітництва, в якій проголошується, що «культурна співпраця є правом і обов'язком усіх народів та націй, які мають ділитися один з другом сяйвами та мистецтвом». Декларація визначила основні напрями співробітництва держав у галузі культури Мелехін Б. І. Культурне та наукове спілкування народів. Воронеж, 1968. Однак діяльність міжнародних організацій у рамках ООН показує, що досі налагодити ефективну систему міжнародного співробітництва в цій галузі не вдається.

Наприкінці XX століття дедалі очевиднішим стає те, що для багатьох народів світу (але далеко не для всіх) виявилася пройденою та стадія розвитку, коли «національна ідея» була єдиною творчою основою формування національної культури.

Сучасною альтернативою національної замкнутості є процес інтеграції культурного середовища народів. На жаль, цей об'єктивний процес іноді набуває характеру «культурної інтервенції» з боку економічно більш стабільних держав. Уніфікація неминуче веде до втрати багатьма народами «своєї особи», до розмивання глибинних коренів національної культури та поверхового, наслідувального засвоєння елементів масової культури. Негода І.А. На шляхах до інформаційного суспільства. Ростов-на-Дону, 2001, с.51. Усе це призводить до збіднення культури загалом. Нерідко подібний процес як реакція у відповідь викликає зростання націоналізму і прагнення до автаркії, а то й дестабілізує міжнародні відносини. Світова культура розвивається як цілісна система лише тоді, коли включає у свій арсенал багатовіковий досвід народів, які мають гігантські історичні пласти культури та своєрідність духовних ідеалів.

Міжнародний культурний обмін носить як творчий, а й громадський характер. Це визначається тим, що в ході обміну культурними цінностями відбувається процес спілкування представників національних культур, який з часом набуває все більш масового характеру. Для багатьох представників творчої інтелігенції культурний обмін стає частиною громадської діяльності, виникають їхні національні та міжнародні об'єднання, які мають на меті розширення масштабів та поглиблення форм міжнародного співробітництва. Крім того, у процес організації культурного обміну залучені державні та міжнародні організації, які також значно впливають на характер міжнародних культурних зв'язків.

Залучення до обговорення найгостріших міждержавних проблем інтелектуальних кіл, що володіють різноманітними знаннями, широким поглядом на світове співтовариство загалом, дозволяє іноді знайти нетрадиційні вирішення проблем, які влаштовують усі сторони, втягнуті у переговорний процес. Авторитет міжнародної інтелектуальної еліти може спонукати державних діячів змінити систему пріоритетів у політичному курсі окремих країн та світової спільноти загалом. Ця обставина робить міжнародний культурний обмін чинником міжнародної політики.

Політичний детермінізм, характеризує дослідження з історії міжнародного культурного обміну у 20-30-ті роки визначався переважно обставинами, у яких ці роботи писалися. У разі «холодної війни» атмосфера протистояння двох військово-політичних угруповань неминуче накладала відбиток і свідомість учених. Крім того, сам предмет дослідження – міжнародні культурні зв'язки у період між двома світовими війнами – характеризувався високим ступенем політизованості. Нарешті, культура через свою природу неминуче відбиває панівні у суспільстві ідейні та політичні течії. Тому об'єктивні основи для політичного детермінізму в дослідженнях із цієї проблеми, безумовно, зберігаються й сьогодні. Але водночас дедалі очевидніше стає ширше розуміння змісту міжнародного культурного обміну відповідно до різноманіттям самої культури, отже, подальше розширення проблематики досліджень з цієї теме. Це передбачає необхідність, спираючись на безперечні досягнення історіографії, залучення нових джерел та осмислення того, що відбувається з урахуванням об'єктивного змісту процесу взаємовпливу національних культур.

Зростання ролі духовної взаємодії народів є довгостроковою тенденцією світового розвитку. Усвідомлення значення та специфіки міжнародного культурного обміну стає необхідною передумовою стабілізації міжнародних відносин та фактором використання цього дуже складного та тонкого інструменту людського спілкування на користь прогресу цивілізації.

86. Плюси та мінуси Болонського процесу - http://russ. ru

87. Російська вища школа та Болонський процес - http:// comparative. edu. ru

88. Ткаченко процес у Санкт-Петербурзькому університеті - http://www. recep. ru/ru/redirect.

2. Додаткова :

1. Функціонування вузівської науки за умов регульованих ринкових відносин. За ред. . М., 1991.

2. , Сущинська система вищої освіти в зарубіжних країнах. СПб., 1998.

3. Економічні проблеми вищої освітиу країнах Західної Європи. Збірник. Відп. ред. . М., 1999.

4. Проблеми якості вищої освіти Матеріали міжнародної конференції Уфа, 1993.

5. Сучасні проблеми університетської освіти. Матеріали III Всеросійської науково-практичної конференції. Волгоград, 1993.

6. Університети у формуванні спеціаліста в XXI століття. Тези доповідей науково – методичної конференції. Перм, 1999.

7. Болонський процес та якість освіти// Almamater. Вісник вищої школи. 2003. № 8.

8. Чи створює глобалізація економіки цінності для нової цивілізації? Виступи пана Коїтіро Мацуура // Кур'єр ЮНЕСКО. 2000. Вересень. З

9. Міжнародні освітні аспекти як елемент стратегії // Вища освіта в Росії. 2000. № 5. С. 12 - 16.

10. Чи стане освіта частиною світового ринку?// Кур'єр ЮНЕСКО. 2000 . Лютий . З. 5 – 9.

11. Щенніків дистанційна освіта. М., 2002.

12. Second International Congress of Education and Informatics. UNESCO. Москва, 1996.

13. UNESCO. Worldwide action in education. UNESCO. Paris, 1993.

14. Walderrama F. A History of UNESCO. UNESCO. Paris, 1995.

ТемаIX. Проблеми та перспективи культурного обміну на початку XXIстоліття (4 години).

Лекція 15. Санкт-Петербург - міжнародний науковий та культурний центр. Історія становлення та розвитку культурних та наукових зв'язків Санкт – Петербурга. Основні напрями та форми міжнародної культурної взаємодії Санкт - Петербурга в н. ХХ I століття. Міжнародні культурні та наукові організації, фонди та центри у Санкт-Петербурзі у к. ХХ – н. XXI в. в. (структура, принципи та основні напрямки діяльності). Санкт-Петербург – культурна столиця Росії. Санкт-Петербург - науковий та культурний центр Північно-Західного регіону. Двосторонні та багатосторонні культурні зв'язки Санкт – Петербурга у зв. XXI століття. Проблеми та перспективи розвитку культурних зв'язків нашого міста на кордоні XX – XXI ст. в.

Лекція 16. Основні проблеми культурного обміну на початку XXIв.

Особливості розвитку міжнародного культурного обміну на сучасному етапі. Основні проблеми та протиріччя сучасного культурного обміну. Взаємообумовленість міжнародних культурних зв'язків та міжнародних відносин. Міжнародний культурний обмін в умовах інтернаціоналізації, інтеграції та глобалізації культури. Перспективи розвитку міжнародних культурних зв'язків на початкуХХІ ст.

Література на тему:

1. Обов'язкова:

Декларація Мехіко з політики у сфері культури.//Культура: діалог народів світу. ЮНЕСКО, 1984. №3. Закон Російської Федерації "Основи законодавства Російської Федерації про культуру" / / Російська газета.-02 липня 1999 р., N 124. Концепція розвитку виставково-ярмаркової діяльності в Російській Федерації.// Журнал-довідник про виставки та ділові зустрічі «Експомир» 2001 № 3-4. Культура Росії (). Федеральна програма. Міністерство культури РФ., 2001. Постанова Уряду Російської Федерації від 01.01.2001 N 740 "Про федеральну цільову програму "Культура Росії (роки)"// http://www. gov.*****/gov/admin/otrasl/c_culture/conception. Взаємодія із міжнародними організаціями. http://www. gov. *****/gov/admin/otrasl/c_foreign/otshet/megdorg. Виставкова політика Адміністрації Санкт-Петербурга// http://media. *****/library_view_book. php? chapter_num=11&bid=96. Міста-партнери Санкт-Петербурга// http://www. kvs. *****/uk/activity/international/city/ Завдання Комітету із зовнішніх зв'язків//kvs. *****/ua/tasks/ Інформація про роботу Комітету. Річний звіт 2005 рік //kvs. *****/ua/activity/reports/2005/ Інформація про роботу Комітету. Річний звіт за 2006 рік // kvs. *****/ua/activity/reports/2006 Інформація про роботу Комітету. Річний звіт за 2007 рік // kvs. *****/ua/activity/reports/ 2007 Міжнародне співробітництво Санкт-Петербурга// http://www. gov. *****/gov/admin/otrasl/c_foreign/otshet/sotrmegd Міжнародні та міжрегіональні зв'язки Санкт-Петербурга// http://www. gov. *****/day/inter Про співробітництво Адміністрації Санкт-Петербурга з Північними країнами та країнами Балтійського моря. / / Меморандум до Сесії Ради Міністрів Північних країн, Осло, 1-12 листопада). Про хід підготовки зустрічей на рівні у період проведення святкування 300-річчя Санкт-Петербурга (Офіційний сайт Законодавчих зборів Санкт-Петербурга) // http://www. gov. *****/today? newsid=7875 // http://www. assembly. *****. Офіційний сайт Комітету із зовнішніх зв'язків//www. kvs. ***** Офіційний веб-сайт документів МЗС РФ. //http://www. ln. *****/ns-dksu. nsf. Офіційна збірка джерел Альянсу Франсеза. http://www. af. *****/af10/af2_ua. htm Угода про співпрацю з інститутом імені Гете.// http://www. *****/newsheadlines/index. html. Співробітництво ЮНЕСКО з Росією//. http://ced. *****/schools/web/g11/media/sotrud/sotrud2.htm Організації Балтійського регіону// http://www. . Офіційний сайт Британської Ради// http://www. *****. Офіційний сайт організації Ґете інститут// http://www. goethe. de/ins/ru/pet/uun/ruindex. htm Офіційний сайт Санкт-Петербурзького Центру міжнародного співробітництва// http://cic. *****/ Офіційний сайт Французького інституту у Росії. http://www. /rus/index. php Офіційний сайт ЮНЕСКО у РФ. http://www. ***** Санкт-Петербурзький центр міжнародного співробітництва // http://www. cic. ***** Санкт-Петербург. Календар подій. СПб., 2001; 2002; 2003. // http://www. 300. spb. ru . Country Plan : Росія . . Повний текст документа не опубліковано, документ знаходиться у повному розпорядженні Британської Ради//http://www. *****/rian/intro. cfm? nws_id=25222З ooperation culturelle, scientifique et technique// http://www. Франція. Дипломатія. gouv. fr/actu/article. asp? ART = 45015. Публічна політика у сфері м'якої безпеки. Санкт-Петербурзький гуманітарно-політологічний центр "Стратегія". СПб., 2003. Світанок над Петербургом. Санкт-Петербург у світовому співтоваристві. СПб., "Європейський дім", 2005. Рязанцева зв'язки Санкт-Петербурга з країнами Балтії, історія та сучасність. СПб, 2003. З Ленінграда до Петербурга: Подорож у часі та просторі. - СПб.: Контрфорс, 1999. Шеріх 300 років щодня. -М: Центрполіграф, 2003. Боголюбова Санкт-Петербурга у формуванні зовнішньої культурної політики Росії. / / Матеріали науково-практичної коференції-смінара. 2-3 червня 2004 СПб., 2005. , Миколаєва аналіз діяльності зарубіжних культурних центрів у Росії проблеми зовнішньої культурної политики.// Компаративистика – II . Альманах порівняльних соціогуманітарних досліджень. СПб., 2002. С. 267 - 271. Санкт-Петербург у зовнішній політиці Росії. //Міжнародне життя. 2003. №6. Санкт-Петербург як явище культури // Петербург у світовій культурі: Зб. ст. ред. ,.- СПб., 2005. С. 7-29.

Примітка: в рамках занять передбачено перегляд відео

2. Додаткова:

, Шляпентох розвитку культури: їх вивчення та прогнозування М., 1976. Місто та культура. Збірник статей . СПб., 1992. Інтерконтакт. З історії міжнародних художніх зв'язків Ленінграда – Петербурга останньої чверті ХХ століття. СПб., 2000. , Проблема «Захід-Схід» у культурології: взаємодія мистецьких культур М., 1994. Менталітет та політичний розвиток Росії. М., 1996. Теплиць для всіх. Масова культураі сучасної людини. М., 1996. Cort D. Revolution by cliche. N. Y., 1970. Popular culture and social relation. Philad., 1986 Richards B. Disaplines delight: психоаналітика популярної культури. London. 1994. Sillars S. Visualisation in popular fiction. London. 1995.

ДОКУМЕНТИ ДЛЯ РОБОТИ НА СЕМІНАРСЬКИХ ЗАНЯТТЯХ

Зовнішня культурна політика

1. Зовнішня культурна політика Росії.// Дипломатичний вісник. 2000 № 4. С. 76-84. Зона європейської вищої освіти (Болонья, 1999)//Міжнародний культурний обмін у документах та матеріалах. Хрестоматія. Автори-упорядники, . СПб., 2004 (Б-ка ФМО).

2. «Дорожня карта» за загальним простором науки та освіти, включаючи культурні аспекти// www . kremlin/uk

Документація ЮНЕСКО

1. Декларація принципів міжнародного культурного співробітництва//Міжнародний культурний обмін у документах та матеріалах. Хрестоматія. Автори-упорядники, . СПб., 2004

2. Загальна декларація про культурне розмаїття//Міжнародний культурний обмін у документах та матеріалах. Хрестоматія. Автори - упорядники, . СПб., 2004

Документація міжнародного туризму

1. Всесвітня конференція з туризму (Маніла, 1980)//Міжнародний культурний обмін у документах та матеріалах. Хрестоматія. Автори - упорядники, . СПб., 2004

2. Глобальний етичний кодекс туризму//Міжнародний культурний обмін у документах та матеріалах. Хрестоматія. Автори - упорядники, . СПб., 2004

3. Кодекс туриста//Міжнародний культурний обмін у документах та матеріалах. Хрестоматія. Автори - упорядники, . СПб., 2004

4. Міжпарламентська конференція з туризму (Гаага, 1989)//Міжнародний культурний обмін у документах та матеріалах. Хрестоматія. Автори - упорядники, . СПб., 2004

5. Осакська декларація зі світового туризму (Осака,2001)//Міжнародний культурний обмін у документах та матеріалах. Хрестоматія. Автори - упорядники, . СПб., 2004

6. Хартія туриста//Міжнародний культурний обмін у документах та матеріалах. Хрестоматія. Автори - упорядники, . СПб., 2004.

Документація Болонського процесу

Зона європейської вищої освіти (Болонья, 1999)//Міжнародний культурний обмін у документах та матеріалах. Хрестоматія. Автори-упорядники, . СПб., 2004 (Б-ка ФМО). Конвенція про визнання кваліфікацій, що стосуються вищої освіти в Європейському регіоні (Лісабон, 1997)//Міжнародний культурний обмін у документах та матеріалах. Хрестоматія. Автори-упорядники, . СПб., 2004 (Б-ка ФМО). Загальноєвропейський простір освіти - досягнення цілей (Берген, 2005) // Офіційні документи освіти. 2005. № 21.С; Див. також// http://www. tempus-russia. ru/bolon -1. htm Спільна декларація про гармонізацію архітектури європейської системи вищої освіти (Сорбонна, 1998) Міжнародний культурний обмін у документах та матеріалах. Хрестоматія. Автори-упорядники, . СПб., 2004 (Б-ка ФМО). Створення загальноєвропейського простору вищої освіти (Берлін, 2003)// Міжнародний культурний обмін у документах та матеріалах. Хрестоматія. Автори-упорядники, . СПб., 2004 (Б-ка ФМО). Bologna Process Stocktaking London 2007. Summery of findings from stocktaking. BP Stocktaking Report 2007//http://www. dfes. gov. uk/bologna/uploads/documents/6909-BolognaProcessST. pdf

Документація Міжнародного Олімпійського комітету

Олімпійська хартія//Міжнародний культурний обмін у документах та матеріалах. Хрестоматія. Автори-упорядники, . СПб., 2004 (Б-ка ФМО).

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ ДЛЯ КОЛОКВІУМУ

1. Олександрів туризм. М., 2001 (бібліотека ФМВ).

2. Бокль цивілізацій. М., 2001 (бібліотека ФМВ).

3. Галум імідж Росії. М., 2003.

4. Деркач іміджелогія. М., 2006.

5. Економіка символічний обмін. М., 2006.

6. Канський фестиваль. Вінниця, 1998.

7. Касевич процес у питаннях та відповідях. СПб., 2004 (бібліотека ФМВ).

8. Багатолика дипломатія: Сповідь посла. М., 2004 (бібліотека ФМВ).

9. , Смирнова образу держави у міжнародних відносинах СПб., 2006.

10. , Смирнова держави та прийняття рішень у міжнародних відносинах. СПб., 2004.

Америка - Росія: Холодна війнакультур. Як американські цінності заломлюють бачення Росії. М., 2007 (Бібліотека ФМВ).

12. PR -текст у системі громадських комунікацій. СПб., 2002 (бібліотека ФМВ).

13. Торгові ярмарки та виставки. М., 1997.

14. Російський театральний Париж. СПб., 2003.

15. , Ушаков Росії та Заходу XVIII – п. п. ХІХ ст. СПб., 2006.

16. Почепцов. М., 2000.

17. Світанок над Петербургом. Санкт-Петербург у світовому співтоваристві. СПб., 2005 (бібліотека ФМВ).

18. Рязанцева зв'язки Санкт-Петербурга з країнами Балтії, історія та сучасність. СПб, 2003 (бібліотека ФМВ).

Cсвітового лідера та політичної еліти у пресі Великобританії. СПб., 2006 (Б-ка ФМО).

20. Фокін культурний обмін та СРСР у 20-30-ті роки. СП., 1999.

21. Шанін. Історія античного атлетизму. СПб., 2001 (бібліотека ФМВ).

Шепель. Секрети особистої чарівності. М., 2000. фону. Європа та душа Сходу. М., 2003. (Див. також: http:// imwerden. de/ pdf/ schubart_ europa_ und_ seele_ des_ ostens_ ru_2000. pdf)

Зразкові теми для підготовки до іспиту

1. Концепція міжнародного культурного обміну.

2. Основні етапи розвитку міжнародного культурного обміну.

3. Зарубіжні культурні центри: теоретичний аспект (проблема джерел та історіографії, вироблення визначення, класифікація, основні етапи становлення та розвитку, напрямки діяльності).

4. Діяльність зарубіжних культурних центрів у тих реалізації зовнішньої культурної політики (Британський рада, Альянс Франсез, Французький інститут, Американський культурний центр, Ґете-інститут, японський культурний центр, Рада міністрів північних країн).

5. Діяльність російських культурних центрів там. Росзарубіжцентр та Російські центри науки та культури.

6. Основні напрямки та форми міжнародного музичного та театрального співробітництва.

7. Основні етапи становлення міжнародних музичних зв'язків.

8. Міжнародні музичні конкурси у Росії.

9. Міжнародні театральні фестивалі у Санкт-Петербурзі.

10. Вітчизняний кінематограф на міжнародних кінофестивалях (Каннський, Берлінський, Венеціанський).

11. Культурні та освітні програми ЮНЕСКО.

12. Росія та ЮНЕСКО. Основні напрямки та форми взаємодії, проблеми та перспективи співробітництва.

13. Санкт-Петербург як міжнародний культурний та науковий центр.

14. Культурні зв'язки Росії із країнами СНД.

15. Культурні зв'язки Росії із країнами Балтійського регіону.

16. Роль двосторонніх зв'язків Росії у контексті зовнішньої культурної політики.

17. Роль багатосторонніх зв'язків у тих зовнішньої культурної політики.

18. Проблема реституції культурних цінностей у сучасному культурному обміні.

19. Проблема збереження національної культури в умовах інтеграції та глобалізації.

20. Проблема формування зовнішньополітичних образів у міжнародних відносинах: основні джерела та засоби формування. Поняття етнічного образу та стереотипу.

21. Етнічні стереотипи у міжнародному культурному обміні: основні джерела та способи формування.

22. Особливості та практична значимість вивчення етнічних та зовнішньополітичних образів: вітчизняна та зарубіжна наукові школи.

23. Роль етнічних та зовнішньополітичних образів у міжнародних відносинах.

24. Росія у міжнародному олімпійському русі.

25. Міжнародні спортивні організації у культурному обміні ( Загальна характеристиката основні напрямки діяльності).

26. Міжнародні зв'язки в галузі спорту (основні форми та напрямки).

27. Основні етапи розвитку міжнародних спортивних зв'язків.

28. Міжнародний олімпійський комітет та міжнародний олімпійський рух

29. Міжнародні зв'язки в галузі науки (основні форми та напрямки).

30. Міжнародні наукові фондита премії у культурному обміні.

31. Нобелівський фонд та нобелівські премії. Міжнародні наукові премії

32. Міжнародні наукові програми

33. Роль науки у сучасних міжнародних відносинах.

34. Концепція академічної мобільності: міжнародні студентські програми обміну.

35. Міжнародні освітні зв'язки (основні форми та напрямки).

36. Основні етапи становлення освітніх зв'язків.

37. Концепція Болонського процесу.

38. Росія у Болонському процесі: основні проблеми та перспективи участі.

39. Поняття культурної та природної спадщини. Діяльність ЮНЕСКО з охорони пам'яток культурної та природної спадщини.

40. Росія у міжнародному культурному обміні.

41. Міжнародні кінофестивалі. Типологія та класифікація.

42. Міжнародні фестивалі класу А. Канський фестиваль.

43. Типологія та класифікація театральних зв'язків.

44. Поняття та типологія міжнародного туризму.

45. Основні етапи становлення та розвитку міжнародного туризму.

46. Міжнародні організації, що регламентують роботу міжнародних ярмарків та виставок.

47. Типологія міжнародних виставок.

48. Основні етапи становлення та розвитку міжнародних виставок.

49. Концепція зовнішньої культурної політики.

50. Зовнішня культурна політика СРСР ХХ ст.

51. Діяльність ВОКС щодо реалізації зовнішньої культурної політики СРСР.

52. Інституційний та функціональний аналіз діяльності ВОКС.

53. Особливості зовнішньої культурної політики СРСР після Другої світової війни.

54. Особливості документального оформлення зовнішньої культурної політики: порівняльний аналіз з прикладу Росії та Європи.

55. Зовнішня культурна політика Росії. Основні напрями та форми реалізації.

56. Двосторонні зв'язки у зовнішній культурній політиці Росії.

57. Багатосторонні зв'язки у зовнішній культурній політиці Росії.

58. Основні форми культурних зв'язків у Концепції зовнішньої культурної політики.

59. Пріоритетні напрями культурної взаємодії у Концепції зовнішньої культурної політики Росії.

60. Культурні зв'язки Росії з міжнародними організаціями та центрами у Концепції зовнішньої культурної політики Росії.

61. Зовнішня культурна політика країн Європи (Франція, Великобританія, Німеччина), США.

62. Основні проблеми культурної взаємодії у ХХІ ст.

63. Концепція зовнішньої культурної політики Росії (аналіз документа «Тези Зовнішня культурна політика Росії – рік 2000»).

64. Документація Болонського процесу.

65. Олімпійська хартія – головний документ міжнародного олімпійського руху.

66. Документація у сфері міжнародного туризму.

67. Міжнародний культурний обмін в епоху античності та Середньовіччя.

68. Міжнародний культурний обмін за доби Нового часу.

69. Особливості міжнародного культурного обміну у ХХ ст.

70. Перспективи розвитку міжнародного культурного обміну на початку ХХІ ст.

Навчально-методичне забезпечення курсу

Перелік відеосюжетів за курсом

Антична Олімпія (документальний фільм ВПС) – тема Міжнародні спортивні зв'язки. Л. Ріфеншталь. Олімпія (документальний фільм, фрагмент) – тема «Міжнародні спортивні зв'язки». Вибори олімпійської столиці – 2012 (відеорепортаж із засідання Сесії МОК, фрагмент) тема «Міжнародні спортивні зв'язки»; «Проблема образів, іміджів та стереотипів у міжнародних відносинах». Відкриття олімпійських ігорв Афінах 2004 (документальний фільм, фрагмент) – тема «Міжнародні спортивні зв'язки». Л. Парфьонов. Напередодні (матеріали щодо проведення міжнародних музичних конкурсів, міжнародної музичної олімпіади, кінофестивалів, конкурсів Євробачення) тема «Міжнародні музичні, театральні зв'язки» Нобелівські лауреати – Росіяни. Церемонія вручення Нобелівської премії (документальний фільм, фрагмент) – тема «Міжнародні наукові зв'язки». Фрагменти художніх та документальних фільмів з проблем образів та стереотипів – тема «Проблема образів, іміджів та стереотипів у міжнародних відносинах». Л. Парфьонов. З історії міжнародних культурних зв'язків: виступ П. Чайковського у США, Дягілівські сезони у Парижі (фрагмент) – тема «Історія розвитку культурних зв'язків. Росія у міжнародному культурному обміні.

Технічне оснащення курсу . В рамках курсу автори використовують матеріали відеофільмів, присвячені питанням розвитку міжнародного спортивного руху, міжнародної наукової та освітньої діяльності. У курсі також представлені DVD матеріали щодо становлення та розвитку міжнародних фестивалів, конкурсів.

Колекція DVD та відеоматеріалів є авторською та зібрана розробниками курсу з різних оригінальних джерел.

Активні методи навчання

У рамках семінарських занять студенти виступають із аналізом заходу міжнародного статусу, проведеного в Санкт-Петербурзі, і їм пропонується розробити власну концепцію та програму проведення такого заходу.

Методичні поради викладачам. Викладачам слід активніше залучати нові матеріали з основних проблем курсу, використовувати поточну. Оперативну інформацію, яка ілюструє основні тенденції розвитку міжнародного культурного співробітництва. У період представлення курсу зазвичай проводяться міжнародні кінофестивалі класу А, спортивні заходи, міжнародні музичні конкурси. Обговорення цих заходів може стати окремою темою в рамках лекційних та семінарських занять.

Матеріальне забезпечення курсу. Для успішного представлення курсу авторам – розробникам необхідний DVD-плеєр та Ноутбук

Методичні вказівки студентам. Для успішного освоєння матеріалів курсу студентам необхідно ознайомитися з нормативно-правовими документами за цим курсом, а також з поточною документацією та новітніми подіями міжнародної культурної взаємодії.

Вимоги до відповіді випливають з його основних цілей та завдань:

Студент повинен показати певний рівень знань з вивченого матеріалу, володіти основними поняттями та категоріями курсу,

Студент мати уявлення про найважливіші джерела питання, що вивчається, мати знання сучасного фактологічного матеріалу,

Студент мати уявлення про найважливіші дискусійні питання в рамках розглянутих проблем,

Студент має навички ведення дискусії, вміти висловлювати та мотивувати власне судження.

Рекомендації щодо підготовки до іспиту . Під час підготовки до заліку студенту необхідно ознайомитись із запропонованим обсягом обов'язкової літератури, прочитати не менше п'яти найменувань творів зі списку додаткової літератури, а також ознайомитись у самостійній формі із сучасним опублікованим матеріалом за темою курсу.