Գալինա Նևոլինա. «Չարը կարող է ավելի ուժեղ լինել, բայց մինչև որոշակի կետ: Երբ դրա կոնցենտրացիան դառնում է չափից ավելի, այն կսկսի ներծծվել ինքն իրեն:

Մեր մանկությունը համարվում էր անհոգ,

Չնայած դա շատ քաղցած կյանք էր,

Իսկ ծնողներս անընդհատ աշխատավայրում էին։

Նրանք «հաջողությամբ» կառուցեցին սոցիալիզմը։

Մանկությունն այլընտրանք չգիտի, այն տրված է։ Մանկությունը ժամանակ է, որը երբեք չի մոռացվում, երբեք չի խամրում հիշողությունից: Հիշողությանս մեջ հստակորեն պահպանվել են առանձին բեկորներ՝ սկսած մոտ 3,5 տարեկանից։ Այս փոքրիկ դրվագներից, մի տեսակ գլուխկոտրուկներից կսկսեմ իմ մանկության պատմությունը։

Ծնվել եմ 1944 թվականի հունվարի 28-ին Օդեսայի մարզի Կոտովսկի շրջանի Ռոզալիևկա գյուղում (լայնություն՝ 47 ° 40 "60" "N, երկայնություն ՝ 29 ° 37" 60 "" E, բարձրություն 199 մ): Սա իմ փոքրիկ հայրենիքն է։ Այստեղ ես սովորել եմ առաջինից չորրորդ դասարաններից։ Այստեղ են ծնվել նաև իմ նախնիները՝ հայրիկն ու մայրիկը, նրանց ծնողներն ու նրանց ծնողները... Իմ մանկությունն այստեղ է անցել, ես եկել եմ ծնողներիս այստեղ այցելելու, երբ արդեն ինքնուրույն էի ապրում։ Այստեղ հայրս ապրեց, մահացավ և թաղվեց ամբողջ կյանքում (11/10/1914 - 12/21/1977): Մայրս այստեղ ապրել է մինչև 2005 թվականը (ծնված 01/01/1923 թ.), և միայն 83 տարեկանում, երբ առողջական վիճակը վատացել է, նա համաձայնել է տեղափոխվել հարևան Նովոսելովկա գյուղ՝ դստեր մոտ, այսինքն. իմ ավագ քույրը՝ Կլավան։ Մայրիկը մահացել է 02/02/2014-ին և թաղվել գյուղի գերեզմանատանը։ Ռոզալիևկա, ամուսնու կողքին / հայրիկիս.

Ի՞նչ է հայտնի Ռոզալիևկա գյուղի մասին: Ըստ «Խերսոնի նահանգի բնակավայրերի ցանկի» (խմբ. 1896) Ռոզալիևկա (Դումովո) գյուղում ուներ 92 տնտեսություն՝ 475 (241 այր և 234 կին) բնակչությամբ։ Համաձայն համանման «Ցուցակ...», հրատարակվել է 1917 թվականին, ըստ Համառուսաստանյան գյուղատնտեսության. 1916 թվականի մարդահամարի արդյունքներով Ռոզալիևկա գյուղում ուներ 138 տնտեսություն՝ 611 բնակիչ (277 տղամարդ և 334 կին)։

Ռոզալիևկան 40-ականների վերջին - 50-ականների սկզբին ուկրաինական չափանիշներով սովորական գյուղ էր Օդեսայի մարզի Կոտովսկի շրջանի կազմում, մոտ 300 բակով: Գյուղը գտնվում է հարավային կողմնորոշման թեք լանջին և ձգվում է արևմուտք-արևելք ուղղությամբ: մեկուկես կիլոմետրի համար։ Երկու-երեք զուգահեռ ճանապարհներ, մեկ կենտրոնական. Գրունտային ճանապարհ (մենք անվանեցինք «ճանապարհ») դեպի մարզկենտրոն։ Կոտովսկի հետ մշտական ​​տրանսպորտային կապ չկար («անցնող» տարանցիկ ավտոբուսը 2-3 օրը մեկ հայտնվում էր միայն 1967 թ.)։ Իմ մանկության տարիներին Ռոզալիևկան առանց ռադիոկապի (իրականացվել է 1952 թվականի ամռանը), առանց էլեկտրականության (իրականացվել է 1959 թվականին, ինչը հնարավոր է դարձել Դուբոսարի հիդրոէլեկտրակայանի կառուցումից հետո) և նույնիսկ առանց կենտրոնական ջրի։ մատակարարման համակարգ (պատրաստվել է մեր փողոցի երկայնքով, ներառյալ 1956 թվականին մեր տան ջրի ընդունման ծորակ):

Ռոզալիևկան գտնվում է Կոտովսկ քաղաքից 12 կմ հեռավորության վրա - մարզկենտրոն է։ Ես այնտեղ ապրել եմ երեք տարի՝ 1958-1961 թվականներին ապրել եմ անծանոթ մարդկանց հետ բնակարանում, սովորել եմ 8-10-րդ դասարաններում։ Այսպիսով, ես ինձ որոշակիորեն համարում եմ սննդի սպասարկող: Այդ ժամանակ քաղաքի բնակիչների թիվը մոտ 40 հազար էր։ Քաղաքը գտնվում է Օդեսայից 220 կմ հյուսիս, այն հանգույցային երկաթուղային կայարան է, որով գնացքները Օդեսայից գնում են հյուսիսային ուղղությամբ՝ Կիև, Լվով, Մոսկվա, Լենինգրադ և այլն։

Կոտովսկ քաղաքը որպես բնակավայր պատմության մեջ առաջին անգամ հիշատակվել է 1779 թվականից՝ որպես Բիրզուլա գյուղ (թուրքերեն՝ «սև անտառ»)։ 1935 թվականի մայիսին Բիրզուլա գյուղը վերանվանվել է Կոտովսկ՝ ի պատիվ քաղաքացիական պատերազմի հայտնի զորավար Գրիգորի Իվանովիչ Կոտովսկու։ 1938 թվականի հունիսի 10-ին Կոտովսկը ստացավ քաղաքի կարգավիճակ Օդեսայի մարզում։

Օդեսայի շրջանի հյուսիսային մասը, ներառյալ իմ փոքրիկ Հայրենիքը, գտնվում է Պոդոլսկի լեռնաշխարհի հոսանքների վրա (բարձրությունը ծովի մակարդակից մինչև 268 մ): Արդյունքում ռելիեֆը լեռնոտ բնույթ ունի. Ռոզալիևկայում և նրա շրջակայքում տեղանքը կտրված է խորը ձորերով և կիրճերով։ Հովիտների կտրվածքի խորությունը տեղ-տեղ հասնում է 120 մ-ի, Ի տարբերություն ընդհանուր առմամբ ծառազուրկ Օդեսայի շրջանի, Կոտովսկի շրջանում կան փոքր անտառներ (կաղնու անտառներ)՝ կաղնու, հաճարենի, հացենի, լորենի։

Պատահական չէր, որ շեշտեցի տարածքի ռելիեֆն ու բնությունը։ Ինձ համար այս «չոր» հատկանիշի հետևում թաքնված են մանկական բազմաթիվ տպավորություններ։ Մինչև 13 տարեկանը ապրել եմ այստեղ; ցերեկային ժամերի մեծ մասը, հատկապես ամռանը, նա անընդհատ անցկացնում էր բնության գրկում. ընտանի ոչխարներ, կով արածեցնում; երեկոները տարբեր տարիքի տղաների ու աղջիկների մի մեծ ոհմակով՝ 4-ից 15 տարեկան, տարբեր խաղեր էինք խաղում մինչև խավար մութ։ Բայց, կրկնում եմ, ես ամառվա համարյա ամբողջ օրն անցկացնում էի իմ ընտանի կենդանիների հետ մերձակա և ոչ շատ ծայրամասերի լանջերին, ձորերում ու ձորերում։ Չեմ կասկածում, որ հենց այդ ժամանակ է ինձ մոտ արթնացել հետաքրքրությունը վայրի բնության նկատմամբ, որը պահպանվել է մինչ օրս։

Իսկ հիմա ես դիմում եմ մանկության առաջին հիշողություններին։

* Երկար վերնաշապիկով, ծնկներից ներքեւ, առանց վարտիքի ու վարտիքի, ոտաբոբիկ գնում եմ քրոջս՝ Կլավայի հետ մեր խրճիթի դիմացի հարեւանից տանձ «գողանալու»։ Ճանապարհի եզրին հարևանի այգում պարսպի փոխարեն վաղուց փտած գոմաղբի լիսեռ է, կիսով չափ փտած ծղոտ, ճյուղեր և գյուղական այլ կենցաղային աղբ։ Անմիջապես ցանկապատի հետևում մի հաստաբուն ծառ է՝ դեղին տանձերով։ Մոտ կես մետր բարձրությամբ և լայնությամբ լիսեռն ինձ համար անհաղթահարելի է, բայց 5-ամյա մի քույր հեշտությամբ բարձրանում է այգի և գետնից հավաքած տանձերը նետում ինձ մոտ։ Ես անմիջապես կուլ եմ տալիս դրանք երկու այտերին: Եվ հետո, կաղալով, հայտնվում է մի հարևան՝ ծեր պապիկ, նրա անունը Արսենի էր։ Ինչո՞ւ եք, ասում է, գետնից դիակ եք վերցնում։ Տանձերը փչացած են։ Նա բարձրանում է ծառի մոտ, հանում է ամենահասներին, ինձ ու Կլավայի համար տանձի մի ամբողջ փեշ է լցնում, և մենք գնում ենք տուն։

Ակնհայտ է, որ սա ամառվա վերջում էր՝ 1947 թվականի աշնան սկզբին, քանի որ հիշողության մեջ պահպանված հաջորդ դրվագը հաստատ տեղի ունեցավ նույն թվականի սեպտեմբերի կեսերին։

* Մեր ընտանիքը տեղափոխվում է մեկ այլ տուն, որը գնել են մեր ծնողները, ավելի ընդարձակ և ավելի նոր, քան նախորդը, այն գտնվում է գյուղի մյուս կողմում, կենտրոնին ավելի մոտ։ Հայրը սանձով առաջնորդում է երկու ձի՝ կապված կենցաղային իրերով բեռնված սայլի գագաթին։ Մայրիկը քայլում է 15-20 մետր ետևում՝ մի ձեռքում կերոսինի լամպ է և մի ուրիշ կապոց, մյուս ձեռքով բռնում է իմ ձեռքը. Կլավան գնում է մոտակայքում։ Հիշողության «լապտերը» արձանագրել է այն պահը, երբ նստարանն ընկել է սայլակից։ Հայրը չի նկատել անկումը, ուստի մայրը բղավում է նրա վրա այդ մասին։

Հենց մեքենայով մտանք մեր նոր տան բակ, հարեւաններից լսեցինք. «Կլավա, արի մեզ հետ խաղա»։ (բնօրինակով, ուկրաիներեն«գր Ա տիզիա»): Սովորությունից դրդված հետևեցի քրոջս։ Պարզվեց, որ մեր կողքին ապրում է նաև Կլավա անունով մի աղջիկ՝ քույրիկիցս 7-8 տարով մեծ, իսկ նրա եղբայրը, անունը Տոլյա էր, իմ տարիքին է։ Տոլյա (Անատոլի Նիկոլաևիչ) Բուլգակն այս հանդիպումից դարձավ իմ մտերիմ ընկերը երկար տարիներ։ 1-ից 10-րդ դասարանները միասին գնացինք դպրոց; 9-10-րդ դասարաններում սովորելիս միասին ապրել են Կոտովսկում, նույն բնակարանում. նրանց ամբողջ ազատ ժամանակը մանկությունից մինչև դպրոցն ավարտելը միասին են անցկացրել. սովորել միասին հեծանիվ վարել; միասին գյուղից 5 կմ գնացինք կոլտնտեսություն՝ սեխեր գողանալու, մեր ծնողներից թաքուն գնացինք անասունների հեռավոր գերեզմանատուն՝ հեռվից գայլերին նայելու, ու շատ ուրիշ բաներ ունեինք։ Տոլյայի հայրը՝ Նիկոլայ Անդրեևիչ Բուլգակը, տրակտորիստ էր, աշխատում էր լեգենդար հետպատերազմյան շրջանթրթուր DT-54 արտադրված Ստալինգրադի տրակտորային գործարանի կողմից: Կոլտնտեսությունում շատ քիչ տրակտորներ կային, աշխատանքն էլ շատ էր։ Ուստի Տոլինի հայրը վաղ առավոտից մինչև ուշ երեկո զբաղված էր հերկելով, մշակելով, հալածելով, ցանելով և բերքահավաքով։ Այո, չզարմանաք. առաջին կոմբայնները ինքնագնաց չէին, դրանք քաշվում էին տրակտորով... Ես և Տոլյան երբեմն գնում էինք այն դաշտը, որտեղ նրա հայրն աշխատում էր հերկելու վրա, իսկ քեռի Կոլյան մեզ թույլ էր տալիս «ղեկավարել»: տրակտորը։ Մենք՝ տղաներս, հազիվ սեղմեցինք կալանքը, տրակտորի կառավարման լծակները ծանր էին։ Բայց ի՜նչ ուրախություն և բերկրանք։ Դեռ - անձամբ հերկել ձեր ակոսը:

Ինձնից մեկ տարի ուշ՝ 1962 թվականին, Տոլյան ընդունվեց Օդեսայի սննդի արդյունաբերության տեխնոլոգիական ինստիտուտ։ Այդ ժամանակ ես արդեն Հիդրոմետի 2-րդ կուրսում էի։ Այդ «Օդեսայի» ժամանակ մենք բավականին հաճախ էինք հանդիպում նրա հետ, գնում էինք իրար հյուրի հոսթել. 1967 թվականի աշնանը նա ամուսնացավ իր դասընկերոջ հետ, ես նրանց հարսանիքին էի։ Ինստիտուտն ավարտելուց հետո նրանց գործուղեցին Ղազախստան, և շուտով նրանց մոտ երկու երկվորյակ աղջիկ ծնվեց։ Ցավոք սրտի, այդ ժամանակվանից մենք երբեք չենք տեսել միմյանց, այնպես է պատահել, որ արձակուրդների ժամանակ տարբեր ժամանակներում եկել ենք մեր փոքրիկ հայրենիք:

* Հիշողության ևս մեկ հիշարժան «փազլ» մանկությունից. Աշնանային մի երեկո հայրս ինձ ասաց՝ վաղը ազգային տոն է, գնանք գյուղխորհուրդ, շքերթի դրոշը կախենք։ Ակնհայտորեն դա 1947 թվականի նոյեմբերի 6-ն էր՝ այն ժամանակվա չափանիշներով մեծ տոնի՝ Հոկտեմբերյան մեծ հեղափոխության 30-ամյակի նախօրեին։ սոցիալիստական ​​հեղափոխություն, որովհետեւ 1948 թվականին հայրս այլեւս գյուղխորհրդի նախագահ չէր, իսկ մյուս տոներն այդ ժամանակ չէին նշվում։ Այսպիսով, այն ժամանակ ես 3 տարեկան 9 ամսական էի։

* Ես 4 տարեկան 4,5 ամսական եմ. ծնվել է երկրորդ քույրս՝ Գալինան (1948թ. մայիսի 17): Մայրիկը ծննդաբերել է տանը. Առավոտյան, նոր սկսելով լույս տեսնել, ես ու Կլավան արթնացանք մորս բարձր հառաչանքներից ու խրճիթում տիրող իրարանցումից։ Տատիկը մեզ տարավ մեկ այլ սենյակ՝ ասելով, որ հանգիստ նստենք, ոչ մի տեղ չգնանք։ ս աշնանը»: Տանը տնօրինում էին երկու տարօրինակ կանայք, խոհանոցում վառարան էին տաքացնում, երկու մեծ թուջե կաթսաներում ջուր էին տաքացնում։ Մոր բարձր հառաչանքի ֆոնին հանկարծ լսվեց մանկական լաց. Տատիկը եկավ մեզ մոտ և ասաց, որ մենք քույր ունենք ...

* Հիշողությունը համառորեն և հստակորեն պահպանում է մանկության մեկ այլ դրվագ. մայրս ինձ տարավ իր հետ եկեղեցի, որտեղ տեղի ունեցավ նորապսակների հարսանիքը։ Եկեղեցին լիքն է մարդկանցով, մայրս ինձ իր գրկում է վերցնում, որ ավելի լավ տեսնեմ, թե ինչ է կատարվում։ Գունեղ և հետաքրքիր ինքնին, հարսանիքի ընթացակարգը ցմահ մնաց հիշողության մեջ: 1968 թվականի ձմռանը Լենինգրադով անցնելիս գնացի կինոթատրոն՝ Աննա Կարենինա ֆիլմի պրեմիերան տեսնելու։ Այս ֆիլմում առաջին անգամ մանրամասն ցուցադրվեց հարսանեկան տեսարանը։ Ես ողողված էի այնպիսի զգացմունքներով, այնպիսի հիշողություններով, որ ես՝ 24-ամյա տղաս, բառիս բուն իմաստով չէի կարողանում զսպել զգացմունքներս։ Երկու ուսանող՝ իմ դասընկերները, որոնց հետ գնացել էի կինոթատրոն, նկատեցին իմ «սենտիմենտալությունը» և մտահոգությամբ հարցրին, թե ինչ է պատահել ինձ…

Այդ հնագույն ժամանակներից ի վեր հիշում են, որ եթե գյուղում մեկը մահանում է, ապա թաղմանը միշտ եկեղեցուց են բերում. մեծ խաչև պաստառներ։ Այնուամենայնիվ, 1949 թվականի ամռանը, հնազանդվելով ընդհանուր միտումին, Ռոզալիևկայի եկեղեցին լուծարվեց: Բոլոր բնակիչները նախօրեին և այդ օրը հուզված էին, իսկ ծերերը «կծկվել» (հիմա ասում են՝ «կախվել») ու բացահայտ վրդովված։ Տատիկը մեկ օր առաջ, և այդ օրը, և երկար ժամանակ փնթփնթաց. Հարևան մյուս տղաների հետ գնացի մի անսովոր տեսարան նայելու։ Գյուղի գրեթե բոլոր բնակիչները հավաքվել էին եկեղեցու մոտ, մեծերը մեզ՝ տղաներիս, քշեցին։ Տատիկս ինձ այդպես ուղիղ ասաց՝ գնա տուն, այս ոչ Քրիստոսին նայելու բան չկա, Աստված կպատժի նրան... Ոչ Քրիստոս ասելով ես նկատի ունեի այն մարդուն, ով բարձրացավ տանիք, հետո բարձրացավ գմբեթի վրա։ եկեղեցին և կացնով կտրել խաչը։ Նա Ռոզալիևկայից չէր, գյուղի մեկ այլ տեղից նրան բերել էին այս հակառակորդ գործի համար։ Մեր բոլոր տեղացիները հրաժարվեցին գմբեթից հանել խաչը և ապամոնտաժել եկեղեցու ներսը։ Հետագայում, 5-6 տարի հետո, գյուղով մեկ լուրեր տարածվեցին, թե, ասում են, Աստված պատժեց այդ Նեռին, նա անդամալույծ է…

Բայց ի՞նչը շփոթեցրեց ինձ՝ մի փոքրիկ հիմարի, որը դեռ դպրոց չէր էլ գնացել։ Երբ Աստծո գործը ոչնչացվում էր, միայն ծերերն էին բողոքում ու բացահայտ վրդովվում։ Իսկ չափահաս հորեղբայրներն ու մորաքույրները, այսինքն. միջին սերնդի մարդիկ, իսկ 17-19 տարեկան երիտասարդները, մեզնից մեծ դեղին բերաններով, անտարբեր ու սառնասրտ էին... Փոքր տարիքից իմ հետաքրքրասեր միտքն ու հայացքն արդեն նկատում էին, որ տարեցները. իսկապես հավատում էր Աստծուն: Օրինակ՝ տատս առանց աղոթքի չէր վեր կենում ու չէր պառկում, սեղանի շուրջ չէր նստում։ Եվ եթե ամպերը ծածկում են երկինքը, և ամպրոպ է սկսվում, ապա տատիկը անմիջապես սկսում է մկրտվել և շնորհակալություն հայտնել Աստծուն շնորհի համար: Բայց միջին սերնդի մարդկանց համար, ներառյալ իմ ծնողները, Աստծո հանդեպ հավատքը բաղկացած է կիրակի օրը եկեղեցի հաճախելուց և կրոնական Հասարակական տոներ- Սուրբ Ծննդին, Զատիկին, Փրկչին ...

* 1948 թվականի ամռանը կոլտնտեսությունում բացվեց մսուր-մանկապարտեզ։ Մայրս առավոտյան ինձ և քրոջս տանում է այնտեղ, և նա ինքն է գնում գրասենյակ՝ իմանալու, թե ինչ դաշտային աշխատանք է ունենալու այսօր իր ստորաբաժանումը: 5-10 րոպե մանկապարտեզային «ուրախություններից» Կլավան բռնում է ձեռքս ու փախչում ենք այգիներով, բակերով։ Իսկ տանը հայտնվում ենք մայրիկի առաջ... Հաջորդ օրը նույնը կրկնվում է. 4-5 նման փորձերից հետո ծնողները հրաժարվում են նրանից, որ իրենց 6-ամյա դուստրն ու 4,5 տարեկան որդին չեն հաճախելու կոլտնտեսության մանկական հաստատություն։

* Նույն տարում երեխաներին զանգվածաբար և ստիպողաբար պատվաստում էին ջրծաղիկի, կարմիր տենդի, կարմրուկի, դիֆթերիայի, տուբերկուլյոզի և այլնի դեմ։ Օ՜, այս մահապատիժը, որն իրականացրեց գյուղական բուժաշխատող Ցոբենկոն, հիշվեց ամբողջ կյանքում։ Հատկապես ցավոտ են եղել թիակի տակի ներարկումները մերկ ոտքերի հիվանդության՝ տետանուսի դեմ։

1948 թվականի ամառ. Ես 4,5 տարեկան եմ, քույրս՝ Կլավան՝ 6 տարեկան։

1951 թվականի ամառ. Աշնանը քույր Կլավան կգնա երրորդ դասարան, ես՝ առաջին, իսկ քույր Գալինան ընդամենը 3 տարեկան է։

* Ես մանրամասն հիշում եմ առաջին տոնածառը։ Դա 1950-ի նախօրեին էր։ Կլավան սովորում է առաջին դասարանում, ես մեկ ամսից կդառնամ 6 տարեկան։ Դպրոցում՝ պատերազմից հետո առաջին ամանորյա խնջույքը։ Սովորությունից ելնելով, ես ուզում էի բնակություն հաստատել քրոջս հետ, բայց դա վատ բախտ է. ես հարմար (ավելի ճիշտ, ոչ) ձմեռային կոշիկներ չունեմ: Արցունքներ, բարձր լաց… Եվ հետո մայրս հանգստյան օրերին ինձ դնում է իր քրոմե կոշիկներով, վերցնում է ինձ իր գրկում և տանում դպրոց. 2-3 մետր: Ցերեկույթին ես ոչ միայն հանդիսատես էի, այլեւ տոնածառի շուրջ շուրջպարի մասնակից։ Ընդհանրապես, սապոգով փիսիկը... Նման «յուղաներկից» դահլիճի հանդիսատեսը պայթեց ծիծաղից, բայց դա ինձ ոչ մի կերպ չէր անհանգստացնում. ծիծաղը ընկերական էր, հավանող, աջակցող։

Մի քանի բառով կխոսեմ Տոնածառեր 50-ականների սկզբին, երբ սովորում էի 1-3-րդ դասարաններում.Հարավում փշատերեւ ծառերչեն աճում, Ամանորի գիշերը սահմանափակ քանակությամբ տոնածառեր են ներկրվել Ուկրաինայի հյուսիս-արևմտյան շրջաններից։ Այսպիսով, թաղամասի պատվերով ամբողջ գյուղում միայն մեկ տոնածառ է բերվել, որը տեղադրվել է դպրոցում։

Գյուղացի երեխաները իրենց առաջին տոնածառի մոտ.

Գրեթե բոլոր Սուրբ Ծննդյան զարդերը տնական էին և պատրաստել նախօրեին դպրոցականները՝ երկար թղթե ծաղկեպսակներ (մենք պատրաստել ենք վարդագույն և կապույտ բլթերներից, որոնք դպրոցական տետրերն այն ժամանակ լրացրել են), թղթից կտրված ձյան փաթիլներ։ Տոնածառի գագաթին հնգաթև աստղ է դրվել՝ հարգանքի տուրք խորհրդային ժամանակաշրջանին: Ցերեկույթը սկսվեց տոնածառի շուրջ փոքրիկ երեխաների ավանդական շուրջպարով, որից հետո սկսվեց դպրոցականների փոքրիկ համերգ՝ 2-3 ոտանավոր, 3-4 երգ դուետով կամ եռյակով, այո 2-3: ժողովրդական պար. Նվերները շատ համեստ են՝ ժապավենով կապած թղթե տոպրակ, որի մեջ մի քանի ընկույզ կա, մի փոքրիկ տուփ թխվածքաբլիթ, 50-70 գրամ ծորենի քաղցրավենիք, 1-2-ական տանձի չորացրած։ Չկային շոկոլադներ, առավել եւս՝ մանդարիններ, ու հետք էլ չկար։ Բայց այդ քաղցած ժամանակ այս ամանորյա պայուսակը իսկական նրբություն էր։ Քիչ անց՝ 50-ականների առաջին կեսին, տոնածառին որպես զարդարանք սկսեցին կախել այն ժամանակվա ամենահեղինակավորը։ շոկոլադե կոնֆետներ«Ծիծեռնակ» և «Արջ». Ցերեկույթի ավարտից հետո երեխաներին թույլ են տվել տոնածառից վերցնել 1-2 կոնֆետ... Դրանից հետո տոնածառը ապամոնտաժվել է՝ խաղալիքները հանվել են, բեռնախցիկից առանձին ճյուղեր են կտրվել, իսկ ուսուցիչները տարել են դրանք։ դեպի իրենց տները։

Տանը Նոր Տարիերբեք չհանդիպեց և չտոնեց: Այն ժամանակ գլխավոր տոներն էին Սուրբ Ծնունդն ու Զատիկը։ Այնպես որ, մի հավատացեք ներկայիս անհեթեթությանը, թե Ստալինի և Խրուշչովի աթեիստական ​​ժամանակներում նրանց տոնակատարությունն արգելված էր։ Չնայած հոգևորականների հալածանքներին և ռազմատենչ աթեիզմին, Սուրբ Ծնունդն ու Զատիկը միշտ նշվում էին մեր տարածքում, թեև դա պաշտոնապես չէր խրախուսվում: Երբ տանը տոնական Սուրբ Ծննդյան կամ Զատկի տոն էր, ոչ ոք չէր փակում փեղկերը և չէր ծածկում պատուհանները վերմակներով։ Ինչքան հիշում եմ, մեր տան նշանավոր տեղում կախված էր Աստվածածնի պատկերով սրբապատկեր։ Եվ ոչ ոք սրա հետ ոչ մի վտանգ չի կապել։ Իհարկե, այս կրոնական տոները զուտ ընտանեկան տոներ էին, եւ երեխաները անհամբեր սպասում էին դրանց։ Հատկապես Սուրբ Ծննդյան տոներին մեր տանը մորթեցինք վայրի խոզ, արյուն ու մսային երշիկ պատրաստեցինք, շատ միս տապակեցինք և, լցնելով խոզի ճարպով, պահեցինք նկուղում կավե կարասների մեջ։ Այնտեղ պահվում էր նաեւ աղած խոզի ճարպ։ Օգտագործվում է խնայողաբար, ուստի պաշարները պահպանվում են մինչև ամառ: Հունվարի 6-ի առավոտից տանը նախատոնական եռուզեռ է` թխում են կալաչի, թխվածքաբլիթներ, դոնդող, կուտյա, կաղամբով պելմենի, դոնդող և ուզվար՝ չորացրած մրգերի կոմպոտ։ Կլավան օգնում է մորը եփել և եփել վառարանի մոտ, իսկ իմ խնդիրն է ընտրել (տեսակավորել) ցորենը կուտյայի համար։ Աշխատանքն անհանգիստ է՝ սեղանին մի մեծ աման ցորեն է դրված, այնտեղից հացահատիկներ եմ վերցնում, ցրում սեղանի վրա և ցուցամատով ծայրը հասցնում մանրացված ու մանր հատիկներ, մոլախոտի սերմեր և այլ կեղտեր։ սեղանից՝ թողնելով միայն խոշոր հատիկներ։ Այս գործընթացը տևում է 2,5-3 ժամ, բայց առանց հոգնածության կամ ցրվելու. Ծնողները միշտ հիշեցնում էին մեզ՝ երեխաներին, որ տոնին նախապատրաստվելիս ոչինչ չպետք է անել անզգույշ կամ վատ տրամադրությամբ, չի կարելի վիճել կամ հայհոյել։

Երեկոյան, հենց որ երկնքում առաջին աստղը վառվեց, ամբողջ ընտանիքը նստեց տոնական սեղանի շուրջ։ Ճաշից հետո մայրս մի քիչ ուտելիք է հավաքում (երկու գլանափաթեթ և մի ափսե կուտիա), կապում է թաշկինակի մեջ, և ես գնում եմ քավորներիս ընթրիքը կրելու՝ երեկոյան երեք այցելություն։ Գալով կնքահայրերի մոտ՝ ասում եմ. «Բարի երեկո։ Սուրբ երեկո! Մայրիկն ու հայրիկը խնդրեցին վերցնել մեր ընթրիքը»: Կնքահայրերը սանիկին նստեցնում են իրենց տոնական սեղանի մոտ, հյուրասիրում նրանց իրենց ճաշատեսակներով (առանց ալկոհոլի չի կարելի՝ մի բաժակ գինի կամ մի բաժակ լուսնի լույս), փոխում են բերված կալաչին իրենց համար։ Բացի այդ, քավորին նվերներ են տալիս, երբեմն նույնիսկ չնչին գումար։ Իսկ հաջորդ օրը՝ առավոտյան, հարազատների ու հարևանների հետ գնում եմ երգելու։ Որպես պարգև՝ թխուկ տնային թխում, 2-3 ընկույզ, իսկ հետո 5 կամ 10 կոպեկանոց մետաղադրամ։ Այդ հեռավոր ժամանակ մեր տարածքում այսպես էին նշում Սուրբ Ծնունդը։ Շատերն արդեն մոռացել են այդ ժամանակների մասին, իսկ երիտասարդ սերունդը դա պարզապես չգիտի։ Կարելի է տրտնջալ, որ այս ամենը մանրուք է, բայց մեր ամբողջ կյանքը բաղկացած է նման «փոքր բաներից»։

Զատիկը մանկության մեջ նույնքան սպասված ու նշանակալից տոն էր։ Նախորդ օրը մայրս մաքրում էր ամբողջ տունը շողշողացող մաքրության համար, իսկ խոհանոցում միշտ սպիտակեցնում և սոսնձում էր նոր վանդակաճաղեր (պաստառներ): Տոնից 1-2 օր առաջ նրանք թխում էին Զատկի տորթեր (մենք՝ Ուկրաինայում Զատիկ ենք անվանում Զատիկ), ներկում և ներկում էին ձու (կրաշենկա և զատկի ձու), եփած կաթնաշոռկաթսա. Ավանդույթի համաձայն, Զատիկը թխվում էր մեծ քանակությամբ, որպեսզի տևի Զատկի ամբողջ շաբաթը մինչև Տեսիլքները (ինչպես Ռադոնիցան դեռ կոչվում է մեր տարածքում) և հյուրասիրել բոլոր հյուրերին, ովքեր եկել էին տուն: Հիշում եմ, որ մայրս Զատկի համար տառացիորեն կերակրում էր խմորը, փայփայում էր, պաշտպանում էր քաշքշուկներից, փաթաթում։ Ես շատ ձու եմ լցրել հենց խմորի մեջ, կարագև շաքարավազ, վանիլին ավելացվեց, ուստի պատրաստի Զատիկը շատ հարուստ էր և երկար ժամանակ չէր հնացել: Սովորաբար խմորը պատրաստվում էին հինգշաբթիից ուրբաթ գիշերը, իսկ ուրբաթ կեսօրին թխում էին ջեռոցում։ Թխելու համար օգտագործվում էին հատուկ բարձր ձևեր՝ թիթեղյա խմորեղեն, որոնց մեջ խմորը լավ բարձրացավ։ Զատիկի գագաթը զարդարում էին հարած ձվի սպիտակուցը և շաքարավազը։ Իմ խնդիրն էր նախատոնական եռուզեռում անտառից բերել վառարանը տաքացնելու համար բավարար քանակությամբ չոր ու հաստ ճյուղեր, ինչպես նաև պատրաստել վայրի խնձորենու կեղևը ձու ներկելու համար։

Արդեն դպրոցական լինելով՝ 3-4-րդ դասարաններում, մենք՝ 6-8 տղաներից բաղկացած բանդա, շաբաթ երեկոյան գնացինք 6 կմ դեպի Ֆեդորովկա գյուղ, որտեղ եկեղեցի կար, և Զատիկը տարանք ու այնտեղ ձվեր ներկեցինք՝ օծման համար։ Ես դա նշում եմ, որովհետև Սուրբ Զատիկին եկեղեցի այցելությունները շատ ակնածալից ազդեցություն ունեցան մեր տղաների վրա: Ոնց որ մեզ փոխարինում էին. ետ-ետ գնալու ճամփին չէինք խաղում, չէինք հայհոյում, չէինք ծխում (անկեղծ ասած, 7-10 տարեկանում շատերս թաքուն. մեծահասակներից, արդեն տրվել էին դրան): Այո, և հենց Աստծո Տաճարում նրանք իրենց շատ պարկեշտ պահեցին՝ համբերատար սպասելով Պատարագի ավարտին (իսկ սա առավոտյան ժամը 4-ի մոտ է), տաճարի շուրջ երթի սկիզբը և բերված Զատիկի օծումը և օծումը։ ձու. Դ Օ ma օծում էին Զատիկը և ձվերը սովորաբար դնում էին տոնական սեղանի կենտրոնում: Այս օրը գյուղի բոլոր կողմերից հնչում է «Քրիստոս հարյավ հարյավ»: իսկ ի պատասխան՝ «Իսկապես հարություն առավ»։

Նկատենք, որ խոսքը 50-ականների կեսերի մասին է՝ հաջորդ, այժմ խրուշչովյան, անաստված ալիքի բուն բարձրության մասին։ Եվ հետո նման դեպք. դպրոցականներ, գերազանց ուսանողներ, բացի այդ, պիոներներ - ախ, սարսափ: - նրանք եկեղեցի են գնում ամբոխով ...

Զարմանալի չէ, որ երկուշաբթի առավոտյան դասարանի ուսուցիչ Վլադիմիր Գերասիմովիչ Շչերբինան բոլորիս անուններով ցուցակագրում է և ասում, որ հաջորդ օրը դպրոց չգանք առանց ծնողների։ Կորուստի մեջ ենք. Իսկ դագաղը հենց նոր բացվեց. տեղեկատուը մեր մայրն էր դասարանի ուսուցիչ- տարեց բարեպաշտ կին, ով պարբերաբար (և ոչ միայն մեծ տոներին) հաճախում է այս հեռավոր եկեղեցի: Պարզվեց, որ հենց նա է, որդու ուսուցչի խնդրանքով, «մատիտի վրա» վերցրել բոլոր Ռոզալիևի դպրոցականներին, ովքեր եղել են եկեղեցում: Մինչ այժմ, թեև անցել է գրեթե 60 տարի, ես չեմ կարողանում հասկանալ նրա գործողությունների շարժառիթներն ու տրամաբանությունը։ Ի վերջո, նա ոչ թե ինչ-որ պարզ մերձեկեղեցական տատիկ էր, այլ խորապես հավատացյալ, նա գիտեր աղոթքներ, սուրբ գրություններ, նա գրեթե ամեն շաբաթ ծառայության էր գնում մեկ այլ գյուղում 6 կմ հեռավորության վրա գտնվող եկեղեցում...

Հետաքրքիր, ի դեպ, շարունակությունը եղավ նկարագրված պատմությանը Զատիկից 3 շաբաթ անց՝ մայիսմեկյան տոնին։ դպրոցի տնօրեն ամենաքաղցր ՍերըԱնդրեևնան (ի դեպ, մեր դասարանի ուսուցչի կինը և վերը նշված սեքսիստ տեղեկատուի հարսը) հանդես եկավ հանդիսավոր, բոցաշունչ, հայրենասիրական ելույթով, որից հետո յոթերորդ դասարանի 16-ամյա մի աշակերտ միամտորեն և անմեղորեն մեծացավ. «Դուք մեզ սովորեցնում եք լինել ազնիվ, ճշմարիտ, անկեղծ: Սա ձեր մորը չի՞ վերաբերվում։ Թե՞ նա ձեր եկեղեցու հավատացյալն է, իսկ տանը՝ գաղափարական, կուսակցական»։ Նման հռետորական հարցից հետո մեր վերնաշապիկ-տղա Գրիշային հեռացրել են դպրոցից ... 2 շաբաթով։ Այո, այո, չզարմանաք՝ այն ժամանակ նման պատժի միջոց կար դպրոցականների համար արտասովոր բանի համար։ Մեր դեպքում՝ լկտիության համար։

Իսկ «կրոնական թեմայի» վերջում մեկ դրվագ էլ կտամ, սակայն, կապված ոչ թե իմ, այլ հորս հետ։ Այս պատմությունը պատմել է ազգականը, հորս զարմիկը` Բորիսովսկի Եվգենի Ֆեդորովիչը, քեռի Ժենյա, մականունով «կգնա»: Եվ նա ասաց ինձ մեր ընտանիքի համար տխուր օրը՝ 1977 թվականի դեկտեմբերի վերջին հորս հուղարկավորությունից հետո: Սակայն խնդրո առարկա իրադարձությունը տեղի է ունեցել 1948թ.-ին, մի համագյուղացու մոտ՝ երեխայի մկրտության կապակցությամբ ընտանեկան տոնակատարության ժամանակ։ Գյուղում, ինչպես միշտ, խնջույքին հրավիրված էին ոչ միայն բոլոր հարազատները, այլեւ «շեֆերը»՝ ի դեմս կոլտնտեսության նախագահի եւ գյուղխորհրդի նախագահի։ Իսկ հայրս առաջինում գյուղխորհրդի նախագահն էր հետպատերազմյան տարիներ. Սեղանին ներկա էր նաեւ տեղի քահանան, ով կատարեց մկրտության խորհուրդը։ Իսկ լուսնային երրորդ-չորրորդ բաժակից հետո, երբ հյուրերն արդեն «հանգստացել էին», և նրանց լեզուն մի փոքր «թուլացել էր», հայրը նկատողություն արեց քահանային. մարդկանց», միշտ նույն կեղտոտ ու ջղաձգված վազվզոցի մեջ։ Իսկ նրա ոչ կոկիկ արտաքինով, ասում են, կամա թե ակամա փչացնում է եկեղեցու հեղինակությունը։ Ինչին քահանան ողջամտորեն պատասխանեց. Սինոդը փող չի տալիս իր եկեղեցուն, եկեղեցին գոյություն ունի միայն ծխականների նվիրատվությունների հաշվին, իսկ իրենք ապրում են ծայրահեղ աղքատության մեջ։ Այստեղ, օրինակ, քահանան այսօր կատարեց երեխայի մկրտությունը, ուստի ծնողները դրա համար վճարեցին տասը ամորձիներով և հրավիրեցին նրանց սեղանի շուրջ, և դրա համար մենք շնորհակալություն ենք հայտնում նրանց։ Այս պատասխանը լսելուց հետո հայրը դիմեց իր կողքին նստած կոլտնտեսության նախագահին. Եվ նա պատասխանեց. Եթե «իշխանությունը» (այսինքն՝ գյուղական խորհուրդը) դեմ չէ, ապա կոլտնտեսությունը կմտածի… Արի, հայրիկ, վաղը իմ գրասենյակ. խաղաղություն հաստատել... Ընդհանրապես, կոլտնտեսությունը երեք մետր գործվածք է հատկացրել հորը նոր կազի համար։ Բայց «երաժշտությունը երկար չհնչեց», - «բարի կամեցողներից» մեկը տեղեկացրեց ԽՄԿԿ (բ) շրջանային կոմիտեին այս «խայտառակության» մասին, հանձնաժողով եկավ. կոլտնտեսության նախագահին ապտակեցին « խիստ մարդ» կուսակցական գծով և հեռացվել պաշտոնից։ Գյուղխորհրդի նախագահին՝ հորս, նույնպես ժամանակից շուտ «ազատեցին» և ուղարկեցին կոլտնտեսության հորթերին արածեցնելու։ Ահա այսպիսի կարիերայի «զիգզագ» է պատահել հորս հետ. Հովիվից հետո հայրս նորից «վեր է գնացել»՝ հաշվապահ էր, վարպետ, կոլտնտեսային կաթնաֆերմայի պատասխանատու, գյուղատնտես, դարձյալ վարպետ, իսկ 1962 թվականից մինչև իր օրերի վերջը՝ կառավարիչ։ «Ճանապարհ դեպի կոմունիզմ» էլիտար սերմնաբուծական սովխոզի 3-րդ բաժինը։ Իսկ պապի կրթությունը շատ համեստ էր՝ ծխական դպրոցի չորս դասարան և ագրոնոմիական քառամսյա շրջանային դասընթացներ 1939թ.

Կրոնական հիշողություններով տարված՝ ես ինձնից մի փոքր առաջ անցա։ Ես դպրոց գնացի 1951 թվականի սեպտեմբերի 1-ին։ Դա Ռոզալիեւի թիվ 35 7-ամյա դպրոցն էր։

Ռոզալիևի թիվ 35 յոթնամյա դպրոցի 1951/52 ուսումնական տարվա առաջին դաս. 1952 թվականի ապրիլ Այս տողերի հեղինակը վերին շարքում ձախից երրորդն է։ Կենտրոնում ուսուցիչ Վլադիմիր Գերասիմովիչ Շչերբինան է։ Ներքևի շարքը ձախից երկրորդը - մանկության և երիտասարդության ընկեր Տոլյա Բուլգաքը; նույն տեղում, աջից երրորդը Կոլյա Հուցոլն է, ստորև նրա մասին դեռ մի քանի խոսք կասի։ Տոլյայի և Կոլյայի միջև մեջտեղում Նելյա Ստրատուլատն է։ Հետագայում ես ու Նելյան ազգականացանք– նա ամուսնացավ իմ զարմիկ Կոլյա Միրզայի հետ:

Առաջին դասարանցիներս 19 հոգի էինք, մի կերպ հագնված էինք, ոմանք կիսասոված էին։ Ես դեռ հիշում եմ իմ բոլոր դասընկերների անունները, բայց մի քանիսի անունները չեմ հիշում։ Ի դեպ, նախորդ 1950 թվականին 1-ին դասարան չի կայացել, քանի որ մեր գյուղում 1943 թվականին ծնված երեխաներ չեն եղել։ Բայց 1951-ի 6-7-րդ դասարաններում կային շատ մեծահասակ երեխաներ, 15-16 տարեկանները նստում էին նույն գրասեղանի մոտ 13 տարեկանների հետ, քանի որ 1941-1944 թթ. գյուղի դպրոցը չի աշխատել.

Պ.Ս. Եվ ահա եզրակացությունըիմ դասարանի օրինակովկարելի է անել հետպատերազմյան շրջանում դպրոցական կրթության մասին։ 1944-ին ծնված 19 հասակակիցներից տարրական կրթությունստացել է բոլոր 19-ը, յոթնամյա՝ միայն 11-ը, իսկ միջինը՝ ընդամենը 5-ը։ Այսինքն՝ հինգը չեն կարողացել շարունակել ուսումը 4-րդ դասարանից հետո. Յոթնամյա դպրոցն ավարտած 11 երեխաներից վեցը չեն կարողացել շարունակել ուսումը 8-10-րդ դասարաններում։ Եվ սրա հիմնական պատճառը ոչ թե երեխաների՝ սովորելու չցանկանալն է, այլ ընտանիքի ֆինանսական վատ վիճակը։

Ես դեռ հիշում եմ իմ առաջին օրերը դպրոցում: Ուսուցչուհի Մարիա Վիլհելմովնան մեզ նստեցրեց մեր գրասեղանների մոտ, ցույց տվեց, թե ինչպես ճիշտ նստել և, առաջին հերթին, սկսեց պատմել, թե ինչպես վարվենք դպրոցում, փողոցում, հասարակական վայրում։ Եվ ամենակարևորը՝ երբ քայլում ես փողոցով, իսկ մեծահասակը քայլում է դեպի քեզ, դու անպայման պետք է բարևես, և դա պետք է անի ամենափոքրը: Առաջին ուսուցչից միայն լավ հիշողություններ են մնացել։ Հիմա չեմ հիշում նրա ազգանունը, միայն գիտեմ, որ հարևան Մալայա Ալեքսանդրովկա գյուղից էր։ Բայց առաջին ձմեռային արձակուրդներից հետո մեր դասարանը փոխեց ուսուցիչը՝ Վլադիմիր Գերասիմովիչ Շչերբինան (ի դեպ, ինչ-որ չափով իմ ազգականը. նա հորեղբորս՝ Իվան Կոնդրատովիչ Բորիսովսկու կնոջ եղբայրն էր)։

Դպրոցում գրասեղանները սև են, թանաքամանները՝ «չթափվող»։ Շատրվանային գրիչներ, որոնք թույլ են տալիս նամակի մի մասը գրել ճնշումով, մի մասը՝ առանց դրա։ Անգամ գնահատականներ էին տրվում գեղագրության համար։ Նոթատետրերը «ըստ նամակի» մի քանիսին շարել են «առաջին դասարանի», մյուսներինը՝ «երկրորդ դասարանի»։ Բայց «երկրորդ կոշիկ» չկար։ Դպրոցի մուտքի մոտ տնական սարքերի օգնությամբ կոշիկները մաքրվում էին մածուցիկ կպչուն կեղտից, իսկ ձմռանը ավելով մաքրում էին ձյունից։ Սա խստորեն վերահսկել է դպրոցի հավաքարար Բաբա Պարասկան։

50-ականների սկզբին դասերը քիչ էին, և գյուղում ուսուցիչները քիչ էին: Ուստի հաճախ 2-րդ և 4-րդ դասարանները միասին են ուսումնասիրվել՝ մի շարք գրասեղաններ՝ 2-րդ դասարան, երկրորդ շարք՝ 4-րդ, երկու դպրոցական տախտակներ։ Ուսուցչուհին համատեղ դասերը վարում էր հետևյալ կերպ՝ առաջին 10 րոպեն 2-րդ դասարանին պատմում և գրատախտակին գրում է առաջադրանքը, այնուհետև անցնում 4-րդին։ Հետո նա հարցաքննում է երեխաներին (անընդհատ քաշում է մեծերին, հուշում փոքրերին): Դասի մնացած մասը կրկին նվիրված է մեծերին։ Ահա այսպիսի սիմբիոզ՝ փոքրերը թվաբանություն են անում, իսկ մեծերը գրում են թելադրություն... Բայց նկարչության և երգի դասերին նման մասնատում չկա, երկու դասարանների համար առաջադրանքները նույնն են՝ բոլորս միասին խնձոր ու տանձ ենք նկարում։ , կամ սովորել բառեր ու երգել Խորհրդային Միության հիմնը։

Ես 11 տարեկան եմ. Այս լուսանկարն արվել է դպրոցի գերազանց աշակերտների խորհրդի համար։ Մենք՝ անմիջապես հետպատերազմյան տղաներս, չէինք ամաչում խաշած օձիքով մեր համեստ շապիկից։- քանի դեռ մաքուր է...

Երկրորդ - չորրորդ դասարաններում սովորելիս ունեի լրացուցիչ ուսումնական «բեռնվածություն»՝ թելադրությունից տառեր կարդալն ու գրելը։ Ես ձեզ մանրամասն կպատմեմ: Մեր բարեկամը՝ Ստոգ Նադեժդա Մատվեևնան՝ մորս մորաքույրը, շատ այլ տարեց համագյուղացիների նման անգրագետ էր, ստորագրել էլ չգիտեր, կոլտնտեսության թերթիկի վրա խաչ դրեց... Այրի էր, իր ամուսինը՝ Գրիգորի Դմիտրիևիչ Ստոգը, մահացել է ռազմաճակատում 1944 թվականի մայիսին։ 1953 թվականի աշնանը որդուն՝ Վասյան, կանչեցին բանակում։ Փոստատարը որդու նամակը կբերի մորը, բայց նա չի կարող կարդալ այն... Եվ նաև չի կարող պատասխան գրել որդուն... Ուստի մայրս ինձ հանձնարարում է օգնել Նադյա տատիկին այս հարցում: Վերցնում եմ մաքուր տետր, գրիչ, թանաքաման ու գնում... Սկզբում մի քանի անգամ անընդմեջ բարձրաձայն վերընթերցում եմ տատիկիս ուղղված նամակը, հետո սկսվում է տանջանքս՝ պատասխան նամակ եմ գրում թելադրանքով։ Դա չի կարելի թելադրանք անվանել. դա նման է նրան, որ մայրը խոսում է իր որդու հետ՝ նստած նրա կողքին: Միաժամանակ Նադյա տատիկի մտքերը խառնաշփոթ են, անընդհատ մի թեմայից մյուսն է թռչկոտում, խոսում է շփոթված. Նրա բոլոր նամակները սկսվում են նույն կերպ. Նախ, նա շնորհակալություն է հայտնում իր որդուն լուրն ուղարկելու և հարազատներին ու ընկերներին ողջույններ ուղարկելու համար, մինչդեռ նա թվարկում է բոլորը: Եվ հետո նա սկսում է նրանցից ողջույններ ուղարկել իրեն և կրկին թվարկում բոլորին անուններով։ Եվ հետո յուրաքանչյուր տառ ունի իր առանձնահատկությունները: Օրինակ՝ թվարկելով Վասյային ուղղված բարևների երկար ցուցակը, տատիկը հանկարծ հարցնում է որդուն, թե ինչպես է նա սնվում, բանակում նիհարե՞լ է, տաք վերարկու ունի՞, կոշիկները ջարդու՞մ են։ Իսկ հետո պատժում է՝ դու ինձ նայիր, ազնվորեն ծառայիր, հրամանատարին ենթարկվիր։ Հետևյալը նրա մեկնաբանությամբ վերապատմում է գյուղական բոլոր նորությունները. Վարպետ Անտոնը կատաղի է աշխատանքի մեջ, երեկ երեկոյան իր հարեւան Տանյայից չորս վարունգ է վերցրել, որը նա ուզում էր դաշտից տուն տանել, ասաց, որ այդ երկուսը, որ նա վերցրել է ճաշի, բավական է։ Իսկ Կուպրիյանովա Լիդան սաստիկ գլխացավ ունի, տզրուկներով է բուժում, բայց դրանք չեն օգնում, այլ միայն արյուն են ծծում։ Իսկ Վոլոդյան շուտով կամուսնանա նրա հետ, Կուպրիյանն ասաց, որ աշնանը խնամակալներ կուղարկի ու մտափոխվեց երինջը վաճառելու մասին, կկտրի նրան որդու հարսանիքի համար։ Եվ նա ունի գեղեցիկ հորթ: Իսկ մեր ոչխարի կաթը շատ քիչ է տալիս, խոտը այրվել է չորությունից։ Կարտոֆիլը նույնպես տառապում է առանց անձրևի, իսկ տատասկը և քինոան խցանում են այն։ Իսկ ես ուժ չունեմ նրանց մոլախոտը հանելու, բրիգադում քրտնաջան աշխատում ենք։ Բայց Անտոնը չի ասում, թե քանի աշխատանքային օր է գրել ինձ համար, և ոչ մեկին չի ասում։ Իսկ երեկույթը Կոլյան ամեն կիրակի խանութում այնքան է հարբում օղուց, որ չորս ոտքով հարբած սողում է տուն…

Եվ այսպես շարունակ՝ Չեխովի Վանկա Ժուկովի ոճով՝ գյուղում պապիկին ուղղված նամակում։ Միաժամանակ Նադյա տատիկը անընդհատ խոսում է, ես պետք է ինքս ինձ «զտեմ»՝ որտեղից կետ դնեմ, որտեղ ստորակետներ, որտեղից սկսեմ կարմիր գծով։ Երբեմն ես ժամանակ չեմ ունենում գրի առնելու. գրում եմ պարզ գրիչով, ամեն բառից հետո պետք է գրիչը թաթախեմ թանաքի մեջ: Ես հոգնում եմ, ուզում եմ լաց լինել, բայց դիմանում եմ և միայն տատանվում եմ սեղանի մոտ: Տատիկը դա տեսնելով գոգնոցի գրպանից հանում է որդու նամակը և նորից չորրորդ անգամ ստիպում բարձրաձայն կարդալ։ Դրանից հետո պատասխան նամակի թելադրանքը շարունակվում է. Ի վերջո, ժամը 22-ի սահմաններում նամակը գրվեց. Առավոտյան աշխատանքից առաջ Նադիա տատիկը կտանի այն փոստատարի մոտ, որն անվճար ծրարի վրա կգրի հասցեն, և նամակը կգնա։ Հաջորդ օրը երեկոյան, աշխատանքից վերադառնալով, Նադյա տատը մեկ րոպեով կգա մեզ մոտ, ինձ կոլտնտեսության այգուց մի քանի խնձոր կամ սալոր կտա ու կհրավիրի իր տուն՝ բալ պոկելու։ Առանց մեծ ոգեւորության սպասում եմ «Վասյայի որդու՝ մայրիկ Նադիային» նամակին։ Իսկ Վասյան ծառայում էր Ղրիմում, Յալթայում, երաժշտական ​​նվագախմբում։ Օ, ինչպես զ Օբարձր, բարձր, հյութեղ ու վառ, նա բանակից զորացրվելուց հետո շեփոր նվագեց մեր ակումբի փողային նվագախմբում։ Դա մենակատարն էր։ Ունենալով հիանալի երաժշտական ​​հիշողություն՝ նա կարող էր կրկնել ցանկացած մեղեդի։ Բայց նա ինքնուսույց էր, նա նույնիսկ իրականում չգիտեր երաժշտական ​​կոնսերվատորիայի որևէ դպրոցի նոտաները։

Նադիա տատիկը ևս մեկ որդի ուներ՝ Սերգեյը՝ Վասյայից 8 տարով մեծ։ Պատերազմից անմիջապես հետո ծառայել է բանակում, սովորել այնտեղ որպես վարորդ, զորացրվելուց հետո մասնագիտությամբ աշխատել է մարզային ՄՏՍ-ում։ Մի անգամ, ճանապարհին, մեքենան կանգ է առել, Սերգեյը բարձրացրել է կապոտը, ծխախոտը բերանը թեքվել է շարժիչի վրա և սկսել է կարբյուրատորը նորոգել։ Մոխրի թափվող բենզինը բռնկվել է. Բոցը այրել է Սերգեյի դեմքը, սակայն նա գլուխը չի կորցրել, ակնթարթորեն հանել է բաճկոնը և մարել կրակը։ Մեկ ամիս անց մեքենան վերականգնվեց, և Սերգեյը դատապարտվեց 6 տարվա ազատազրկման՝ «սոցիալիստական ​​ունեցվածքը դիտավորյալ վնասելու համար»։ Նա ծառայեց 4 տարի, ընկավ համաներման տակ (առաջինը Ի. Ստալինի մահից հետո), վերադարձավ տուն և աշխատանքի ընդունվեց կոլտնտեսության բեռնատարում որպես վարորդ։ Ես քշեցի շատ ու շատ ժամեր նրա տնակում քեռի Սերեժայի կողքին։ Նա միշտ ուրախ էր ինձ զբոսանքի տանել։ Հացահատիկի բերքահավաքի ժամանակ, երբ քեռի Սերյոժան արտի հացահատիկը կոմբայնից տանում էր կոլտնտեսություն, ես նրա մշտական ​​օգնականն էի։ 11-13 տարեկան դեռահասի համար այս աշխատանքը բեռ չէր. կանգնելով մեքենայի ետնամասում, բահով, քամեք կոմբայնի բունկերից թափվող հացահատիկը. ապա հոսանքի վրա, մեքենան կշռելուց հետո, բացեք երեք կողմերը և մարմնից թափեք գետնին։ Եվ այսպես ամեն օր, մինչև սկզբում հավաքվի աշնանացան ցորենը, հետո գարնանացան գարին։ Անգամ մարզային թերթում մի անգամ գրություն է գրել բերքահավաքում նրա ներդրման մասին.

Հիմա մի փոքրիկ դիտողություն անեմ, ավելի շուտ՝ Նադյայի տատիկի թելադրությամբ Վասյային նամակներ գրելիս վերը նշված իմ տանջանքների բացատրությունը։ Եվ ահա բացատրությունը. 15-րդ դարի կեսերից Օդեսայի շրջանի հյուսիսում աստիճանաբար սկսեցին բնակեցվել վերաբնակիչներ, հիմնականում՝ Համագործակցությունից փախած գյուղացիներ, Ռուսական կայսրությունև Մոլդովա (Բեսարաբիա): Հետագայում Եկատերինա II-ի հրամանագրով հյուսիսային գավառների գյուղացիները սկսեցին տեղափոխվել այստեղ; իսկ օտարերկրացիների այստեղ վերաբնակեցնելու համար բարենպաստ պայմաններ են ստեղծվել՝ նրանք ազատվել են զինվորական ծառայությունից՝ առաջին անգամ վճարելով հարկերը։ Հետևաբար, Օդեսայի մոտ և այժմ գտնվում են գերմանական Լուսդորֆը և Մանհեյմը, որտեղ բնակեցված են Ֆրանսիայից ներգաղթյալներ Շաբանը, որը հիմնադրվել է Օսմանյան կայսրությունից փախած բուլղարների կողմից՝ Բոլգրադից: Օդեսայի մարզում գյուղերը գոյակցում են գագաուզների, մեծ ռուսների, փոքրիկ ռուս-ուկրաինացիների, մոլդովացիների հետ։ Ուստի Ռոզալիևկայում անհիշելի ժամանակներից բացի ուկրաինացիներից ապրել են ռուսներ, մոլդովացիներ, գագաուզցիներ։ Արդյունքում, խոսակցական բարբառը զարգացել է շատ յուրօրինակ բարբառ։ Մաքուր ուկրաիներենով, այսինքն. Տարաս Շևչենկոյի և Իվան Ֆրանկոյի լեզուն, մեզ հետ միայն որոշ ուսուցիչներ էին խոսում գողանալ ї նսկո ї ֆիլմ…Ահա թե ինչու, նույնիսկ երբ ես դպրոցում գերազանց աշակերտ էի, ես երբեք չեմ յուրացրել մաքուր ուկրաիներենը... Այսպիսով, ի՞նչ կարող ենք պահանջել տարեցներից, ովքեր ընդհանրապես երբեք չեն սովորել դպրոցում: ..

Մեր շրջանի շատ գյուղերում ու գյուղերում տեղական լեզուն այնքան է տարբերվում զուտ ուկրաիներենից կամ ռուսերենից, որ գրեթե անճանաչելի է: Ռուսաց լեզվի հետ երկարատև շփման արդյունքում ուկրաիներեն լեզու, ինչ-որ բան կերպարանափոխելով ու կորցնելով, ռուսերենին ինչ-որ բան տալով՝ ռուսերենից շատ հարմար ու օգտակար բան վերցրեց։ Պարզվեց, որ դա ուկրաինա-ռուսական խառը բարբառ է՝ «սուրժիկ», որում կան և՛ հին ուկրաինական բառեր, և՛ նոր, զուտ ռուսերեն արտահայտություններ ու բառեր, որոնք նման չեն ո՛չ մեկին, ո՛չ մյուս լեզվին։

Եվ ևս մի քանի տեղեկություն իմ գյուղի Ռոզալիևկայի մասին: Մենք ունեինք ավանդական սելմագ՝ հետպատերազմյան ժամանակաշրջանի համար համընդհանուր ապրանքների հավաքածուով՝ օղի (այդ թվում՝ տեղում շշալցելու համար), կերոսին (մեծ տակառից լցված խանութի բակում գտնվող հաճախորդի տարայի մեջ), ծովատառեխ. մեծ տակառներ, պահածոներ, ինչպիսիք են «gobies V տոմատի մածուկ«, շագ, ծխախոտ «Բոքս», երբեմն ներկրված «Կազբեկ» և «Բելոմորկանալ» (բայց դրանք գնել են տեղի մտավորականները, ինչպիսիք են կոլտնտեսության նախագահը, գյուղխորհրդի նախագահը, իսկ կոլտնտեսության գյուղացիները վերցրել են միայն շագը»։ ), քաղցրավենիքի «բարձեր», ինչ-որ կոշիկ, հագուստ, աղ, օճառ, լուցկի։ Եվ որոշ գրելու պարագաներ դպրոցականների համար՝ նոթատետրեր, էսքիզային տետրեր և գրելու համար նախատեսված նոթատետրեր, մատիտներ հավաքածուի մեջ և առանձին, գրիչներ և գրիչներ, դեղահատի մեջ թանաք (տանը դրանք նոսրացնում էին ջրով, այնուհետև լցնում թանաքի մեջ): Ահա մեր գյուղի խանութի ամբողջ խղճուկ տեսականին։ Սելմագի մեկ այլ գործառույթ էր գյուղացիներից ամորձիներ ընդունելը, հատը 45 կոպեկ վճարելը (սա դեռ նույն փողն է, մինչև 1949-ի ռեֆորմը)։ Գյուղացիները հազվադեպ էին կանխիկ գումար ունենում, այն ժամանակ նրանց փոխարինում էր համարժեքը՝ լուսնյակ... Ուստի խանութի մենեջերը, ով նաև վաճառողն էր, պահում էր մուրհակ, որում գրում էր ապառիկով թողարկված ապրանքը։ Հատկապես տղամարդիկ օգտագործում էին սա. յուրաքանչյուրը վարկով խմած 1,5-2 լիտր օղի էր «կախում», թեև ժամանակին քեռի Սաշան (բաժնի մենեջեր) 150 գրամից ավելի չէր լցնում... Երբեմն հայրս ինձ ուղարկում էր 4-5 տ. ծեր տղա, խանութ գնա խանութ: Ընդ որում, նա գումար չի տվել, այլ միայն գրություն է վաճառողին։ Հարցնում եմ՝ ի՞նչ գնեմ, հայրը ծիծաղում է ու ասում, իսկ ինչ են տալիս, հետո դու բերում։ Ես դեռ կարդալ չգիտեի, կգամ խանութ, ձեռքերիս կդնեմ ճմրթված գրություն, վաճառողը կկարդա և կտա ինձ «ապրանքը»: Մի անգամ «ապրանքների» մեջ կար մի տուփ «Box» ծխախոտ։ Ես զարմացա, քանի որ հայրս երբեք չէր ծխում։ Պարզվեց, որ նա վատ ատամացավ, իսկ ցավը խեղդեց ծխախոտի ծխով։

Ռոզալիևկայում «քաղաքակրթության» հաջորդ օբյեկտներն են գյուղական խորհուրդը և կոլտնտեսության գրասենյակը։ Գյուղի ավագանու շենքի կեսը զբաղեցնում էր փոստային բաժանմունքը. այնտեղ աշխատում էր մի ծեր մարդ, կամ գուցե պարզապես տարեց մարդ։ Բայց մեզ՝ երեխաներիս, նա պապիկ էր թվում՝ բեղերով նա միշտ քայլում էր փայտով, թեթևակի կաղալով։ Այն ժամանակ թերթերին գործնականում ոչ ոք չէր բաժանորդագրվում, երբեմն գյուղացիներից ոմանց նամակներ էին գալիս, կամ ինչ-որ մեկը ստիպված էր հեռագիր «խփել» (այդպես էին ասում՝ «խփիր», ոչ թե ուղարկիր):

Գրասենյակի կողքին կա կոլտնտեսության մեծ բակ։ Կան կովերի ախոռներ, հորթեր, ձիերի համար նախատեսված ախոռներ (եզներն ու ձիերը հիմնական մղիչ ուժն էին), հացահատիկի հոսանք, հացահատիկ պահելու գոմ, կոլտնտեսության մառան, մեծ մառան, - այնտեղ կան խաղողի գինու բազմաթիվ տակառներ, որոնք կոլտնտեսությունը պատրաստել է ոչ թե պետությանը հանձնելու, այլ «ձեր կարիքների համար»։ Ընդարձակ բաց տարածքում պահվում էին գյուղատնտեսական խղճուկ և այսօրվա տեսակետից պարզունակ մշակաբույսեր։ Սարքավորումներ՝ գութաններ, նժույգներ, կուլտիվատորներ, սերմնացաններ, շահող մեքենաներ, կցանքներ, տաքացուցիչներ, հնձվորներ, երկանիվ պատառաքաղներ և այլն:

Նույնիսկ մեր գյուղում կար մի ջրաղաց, որը սնվում էր փոքր շոգեքարշի նման շարժիչով։ Այս երկհարված շարժիչն աշխատում էր կերոսինի վրա: Այն ուներ մի մեծ իներցիալ անիվ թռչակի վրա, իսկ հետո երկար անցուղու միջով (ինչպես մենք անվանում էինք փոխանցման գոտի) պտտվում էին ալյուրի ջրաղացի քարերը՝ մեծ քարե շրջանակներ։ Ջրաղացում միայն կոպիտ ալյուր էին պատրաստում (իսկ այն ժամանակ այլ կարիք չկար), իսկ հացահատիկը մանրացնում էին անասուններին ու թռչուններին կերակրելու համար։ Բայց արեւածաղկի սերմերը ձեթի համար մշակելու համար գնացինք մեկ այլ գյուղ՝ Բաչմանովկա, որը մեզնից 7 կմ հեռավորության վրա է։ Սովորաբար հայրս այնտեղ 3-4 պարկ սերմ էր բերում, և մեր ընտանիքում մոտ մեկ տարվա ձեթը բավական էր։ Ձեթի հետ միաժամանակ ձիթհանը տալիս էր տիրոջը և մակուհա՝ սեղմված սերմերի և դրանց կեղևների սեղմված մնացորդները։ Մակուխային շոգեխաշել են ու տանը խոզերին կերակրել։ Բայց ես և Կլավան նույնպես հաճույքով (ավելի ճիշտ՝ սովից և այլ «դելիկատեսների» բացակայության պատճառով) կրծում էինք մակուխան, քանի դեռ այն թարմ էր և, հետևաբար, բուրավետ... Իսկ ի՞նչ էր պետք անել։ Հետպատերազմյան կյանքը մոխրագույն ամբողջական ալյուրի հացն է, բաճկոնով կարտոֆիլը կամ կարտոֆիլի պյուրեը, բուսական յուղը... Ահա այս ամենը թթու վարունգ:

Եվ հիմա ես վերադառնում եմ դպրոց և վերադառնում առաջին դասարան: Իմ դասարանում չորս որբ կային, նրանց հայրերը զոհվել են պատերազմում։ Հատկապես այս երեխաների համար դժվար էր՝ գրքեր, տետրեր, նույնիսկ թանաք գնելու ոչինչ չկար։ Այո, կան դպրոցական պարագաներ, պատահել է, և մեկ անգամ չէ, որ դասերի ժամանակ երեխաները սովից ուշաթափվել են և ընկել հատակին... Վերը նշված մանկության ընկերոջ՝ Տոլյա Բուլգաքի հետ մենք «հովանավորություն» ենք վերցրել Կոլյա Հուցոլի վրա։ . Նրա հայրը՝ Հուցոլ Գրիգորի Կիրիլովիչը, մահացել է 1944 թվականի հոկտեմբերին Հունգարիայի ազատագրման ժամանակ։ Դպրոցում ամեն օր դասընկեր Կոլյայի հետ կիսում էինք տնից բերված հացի կտորները, տալիս 2-3 թերթ մեր տետրերից, թանաք լցնում նրա թանաքի մեջ ու դասերից հետո մեզ հրավիրում տուն՝ միասին տնային առաջադրանքները կատարելու։ Լավագույն հիշողություններն ունեմ Կոլյա Հուցոլից։ Նա, մեր մյուս որբեր-դասարանցիների մեջ մենակ, ավարտեց 7-ամյա դպրոցը (մնացածները սահմանափակվեցին սկզբնական 4 դասարաններով, իսկ պատանի հասակում գնացին կոլտնտեսություն՝ աշխատելու); սովորել է շատ ջանասիրաբար՝ 4-ին և 5-ին։

Առհասարակ, հետպատերազմյան առաջին տարիներին գյուղում կյանքը շատ դժվար էր։ 1945-1947 թվականներին երկիրն ապրում էր սննդի և արդյունաբերական քարտերի վրա։ Եվ եթե քաղաքում աշխատողները ստանում էին գոնե մինիմալ, բայց գոնե որոշակի չափաբաժին, ապա գյուղերում կոլտնտեսությունները ստիպված էին լինում ապահովել իրենց և իրենց խնամակալների կարիքները և նույնիսկ առանց թերանալու վճարել կանխիկ և պարենային հարկերը բնեղենով։ Ըստ էության, գյուղացիներից ստացված բոլոր ռեսուրսները փոխանցվել են ստորադասներին: Անձնական դուստր հողամասերի հարկը հաշվարկվել է անասնագլխաքանակից, սեփական հողամասի, բանջարանոցից, պտղատու ծառերից, թփերից և այլն ստացված շահութաբերությունից։ Օրինակ, կարծում էին, որ կովը տիրոջը տարեկան եկամուտ է տալիս 1500 ռուբլի (գներով մինչև 1947 թվականի ռեֆորմը), իսկ այծը՝ 140 ռուբլի։ Հարկը հաշվարկվել է այս «նախնական» թվից։ Այն բակերը, որոնք չունեին մսային կենդանիներ կամ հավ, ազատված չէին մսի և ձվի պարտադիր առաքումներից. դրանք կարող էին փոխարինվել կանխիկ վճարումներով կամ այլ ապրանքներով։ Միայն 1954 թվականին Ստալինի մահից հետո պետությունը նվազեցրեց նման մատակարարումների ծավալը, ինչի կապակցությամբ գյուղացիները, ուրախությունից, նույնիսկ ասացվածք էին կազմում. Մալենկովը եկավ, բլինչիկ կերավ«. Գյուղացիներից հեռացումը վերջնականապես վերացվել է 1958 թվականին։

Փաստաթուղթ/հանձնարարություն գյուղացիական ընտանիքին՝ բնաիրային տարեկան հարկի համար.

Գյուղացուց 4 կգ միս բնաիրային հարկի դիմաց ընդունման անդորրագիր.

Զարմանալի՞ է, որ գյուղացիները, չկարողանալով հարկը վճարել, քիչ անասուններ էին պահում, ինչպես նաև ստիպված էին կտրել իրենց հողի պտղատու ծառերն ու թփերը։ Ընտանիքի կովը իսկական կերակրող էր։ Սակայն շատերը, հատկապես այրիները, չէին կարողանում կով պահել ոչ միայն չափազանց մեծ հարկի պատճառով, այլեւ ձմռանը նրան կերակրելու ոչինչ չկար։ Հետեւաբար, նրանք սահմանափակվում էին ոչ հավակնոտ այծով կամ ոչխարով: Ի դեպ, այծն այն ժամանակ կոչվում էր « Ստալինի կովը— նրա հարկի համար շատ անգամ ավելի քիչ էր, քան կովի համար: Բացառվում էր գաղտնի, գիշերվա քողի տակ, հեռավոր կոլտնտեսության խոտի դեզից անասունների համար մի կապոց ծղոտ կամ մի թև խոտ բերել։ Կոլտնտեսության սեփականության գողության համար 1947 թվականի հունիսի 4-ի օրենքը նախատեսում էր քրեական պատասխանատվություն՝ 5-ից 20 տարի ազատազրկում՝ գույքի հնարավոր բռնագրավմամբ։ Այս օրենքը ռեպրեսիվ բնույթ ուներ՝ գողության նվազագույն չափ չէր նախատեսում։ Ըստ էության, սա տեղի ունեցավ Կենտգործկոմի և ԽՍՀՄ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի տխրահռչակ բանաձևի կրկնօրինակում 1932 թվականի «երեք հասկի» մասին։

Նշված հարկերի հետ կապված նման դրվագ եմ հիշում. 1950-ի ամռանը մեր տուն եկավ տեղացի մի ուսուցիչ, որը գյուղխորհրդի հանձնարարությամբ ամեն բակի անասունների, ծառերի ու թփերի հերթական «գույքագրումն» էր անում։ Ծնողներն ինձ՝ 6-ամյա տղային, հանձնարարեցին «պատասխանատու խնդիր»՝ հաշվել մեր ունեցած ծառերի թիվը։ Այսպիսով, ես համարեցի դրանցից գրեթե 20-ը, այդ թվում՝ սահմանին աճող 3 թխկի, 5 ակացիա և նույն տարվա 10 արմատային սերունդ... Բայց իրականում մեր «այգին» բաղկացած էր մեկ սալորից և մեկ բալից։ Լավ է, որ ուսուցչուհին իմ ազգականն էր՝ հորեղբորս տղան, և նա կշտամբանքով բացատրեց իմ հաշվարկի արատավորությունը։

Մեր տարածքում յուրաքանչյուր գյուղացիական տնային տնտեսություն ստիպված է եղել պարտադիր տարեկան հանձնել 150 լիտր կաթկովից 50 կգ միս, 30-ից 150 ձու (կախված ֆերմայում հավերի քանակից): Ես շատ լավ հիշում եմ կաթի մատակարարումը պետությանը, քանի որ. Ամեն երեկո կովը կթելուց հետո մայրս ինձ կամ քրոջս՝ Կլավային ուղարկում էր, որ կես դույլ կաթ տանենք հավաքման կետ։ Մինչ այդ գնացել էի «հետախուզության»՝ պարզելու, թե այսօր յուղայնության համար կաթի նմուշներ են վերցնում։ Բանն այն է, որ եթե պարզվել է, որ կաթի յուղայնությունը բազային 3,7%-ից ցածր է, ապա առաքված քանակի վրա կիրառվել է նվազեցման գործակից, իսկ եթե կաթն ավելի ճարպ է, ապա ավելացում։ Ահա թե ինչու մայրս (ինչպես, իրոք, շատ այլ գյուղացիներ) «հսկողության օրը» հանձնված կովի կաթին ավելացրեց մեկուկես լիտր ավելի յուղոտ ոչխարի կաթ։ Նվիրաբերված կաթի դիմաց վճարել են ընդամենը 25 կոպեկ լիտր, մինչդեռ պետական ​​խանութներում դրա գինը 5 ռուբլի էր, այսինքն. 20 անգամ թանկ...Գյուղացիների կողմից պարտադիր առաքման համար հանձնված մսի համար պետությունը վճարում էր ընդհանուր առմամբ ծիծաղելի 14 կոպեկ մեկ կիլոգրամը, մինչդեռ քաղաքի խանութներում այն ​​վաճառվում էր 32 ռուբլով։ Հանձնված կարագի համար գյուղացիներին վճարում էին 4,5 ռուբլի, իսկ պետական ​​առևտրում այն ​​վաճառվում էր 66 ռուբլով։ Բոլոր գները տրված են մինչև 1947 թվականի դեկտեմբերի դրամական ռեֆորմը։

Բայց բնական գյուղատնտեսական տուրքից բացի, կոլտնտեսությունները պետք է վճարեին նաև պարտադիր վճարներ ապահովագրավճարներ, տեղական հարկեր, կամավոր ինքնահարկավորում և տարբեր վարկերի պետական ​​պարտատոմսերի գնում։

Չնայած հետպատերազմյան կյանքի խստությանը, այն ընտանիքների վիճակը, որտեղ տղամարդիկ վերադարձել էին ռազմաճակատից, դեռ քիչ թե շատ բարեկեցիկ էր համարվում։ Բայց այն ընտանիքների կյանքը, որոնց կերակրողները զոհվեցին պատերազմում, շատ ավելի ծանր էր։ Բացի այդ, այն ժամանակ գյուղացիները բառացիորեն կոլտնտեսությունում պարտադիր աշխատանքի պատանդ էին, քանի որ երբ գյուղացին լքեց այն, կորցրեց կենցաղային հողամասի իրավունքը։ Իսկ գյուղից քաղաք թողնելը կամ այլ տարածք գնալը գործնականում անհնար էր, քանի որ, ի թիվս այլ բաների, գյուղացիները անձնագրեր չպետք է ունենային։ Գիտե՞ք, թե ինչպես են կոլեկտիվ ֆերմերները այս «անկիրթ, տգետ մարդիկ», ինչպես երբեմն արհամարհանքով են անվանում որոշ ինքնագոհ երազողներ։ Օարդյո՞ք - կվերծանեիք ԽՄԿԿ (բ) հապավումը հետպատերազմյան ժամանակաշրջանում: INերկրորդ TOվերահրապարակել Պճիշտ բՕլշևիկները…

Միայն կենցաղային հողատարածքներն էին գյուղացիներին փրկում սովից, քանի որ կոլտնտեսությունների եկամուտը չէր ծածկում ապրուստի մակարդակի նույնիսկ մեկ քառորդը։ Ըստ ծնողներիս՝ կոլտնտեսությունում իրենց աշխատանքի դիմաց վճարումը մեր հինգ հոգանոց ընտանիքի (հայր, մայր, տատիկ, քույր և ես) իրական կարիքների մոտ 20%-ն է բերել։ Ե՛վ հայրը, և՛ մայրը աշխատում էին կոլտնտեսությունում արշալույսից մինչև իրիկուն, շոգ սեզոնին՝ ընդհանրապես առանց հանգստյան օրերի։ Կոլեկտիվ ֆերմերներին գործնականում գումար չէին վճարում իրենց աշխատանքի համար, բայց նրանք ձողիկներ էին դնում գրանցման թերթիկի վրա՝ աշխատանքային օրեր. Կոլգոսպին աշխատանքային օր ունի առանց կոպեկների, մատնանշված...Եթե ​​անձը չի կատարել օրվա նորմը, ապա նրան արձանագրել են 0,75 կամ 0,5 աշխատանքային օր։ Այնպես որ, ընդհանուր առմամբ, սովորական կոլեկտիվ ֆերմերը հազվադեպ էր կարողանում տարվա մեջ 200 աշխատանքային օրից ավելի վաստակել, բացի այդ, նրանք վճարվում էին տարին մեկ անգամ, այն էլ ոչ փողով։

Այն ժամանակ ամբողջ երկրի կոլտնտեսություններում գործում էր բնեղեն վճարումներ։ Կենտրոնի հրահանգները թույլ էին տալիս կոլեկտիվ ֆերմերներին աշխատանքային օրերին տրամադրել առաքված բերքի միայն 15%-ը, և նույնիսկ այն դեպքում, պայմանով, որ կոլտնտեսությունը կատարեր պետական ​​մատակարարման պլանը։ Եվ դա արվեց այսպես. Տարեվերջին կոլտնտեսության խորհուրդը որոշեց, թե աշխատանքային օրվա համար որքան հացահատիկ պետք է տալ։ Լավ տարում այն ​​կարող էր լինել 1 կգ, իսկ նիհար տարում, որը պարզվեց 1947 թվականը, կարող էր լինել ընդամենը 200 գրամ։ Եվ միայն 1950-ականների կեսերից՝ պատերազմի ավարտից 10 տարի անց, ի ուրախություն կոլեկտիվ ֆերմերների, նրանք սկսեցին լրացուցիչ գումար վճարել աշխատանքային օրերի համար՝ 15-ից մինչև 60 կոպեկ։ Այդ ժամանակ գյուղացիները վերացվել էին նաև անասունների ապրանքային սննդի հարկը, ինչպես նաև պտղատու ծառերի և թփերի համար կանխիկ հարկը։ Բայց մինչ այդ մենք դեռ պետք է ապրեինք ...

Հղ Օնստել, բայց ինչպե՞ս են նրանք գոյատևել գյուղում այն ​​ծանր հետպատերազմյան տարիներին: Ասեմ, թե ինչպես է ապրել մեր ընտանիքը։ Բակում պահում էին մի կով, չորս գառ, մի խոզ, 10-12 հավ։ Տան հողահատկացումը մոտ 50 ակր էր։ Վրան աճեցրել են կարտոֆիլ, եգիպտացորեն, սեղանի, շաքարավազի և կերային ճակնդեղ, բանջարեղեն՝ սոխ, սխտոր, վարունգ, լոլիկ, գազար, լոբի, կաղամբ, դդում և կանաչի համեմունք։ Ծնողները տնօրինում էին անասունները և աշխատում էին իրենց այգում լուսադեմից մինչև աշխատանքի մեկնելը և կոլտնտեսությունից վերադառնալուց հետո երեկոյան։ Այսպիսով, ես և քույրս նույնպես ստիպված էինք շատ աշխատել. օգնել այգի տնկել, հյութեր Ամոլախոտ ու մոլախոտ, բերքահավաքին օգնել, ամեն օր երկու-երեք պարկ խոտ (մոլախոտ, մոլախոտ) քաղել կովի համար գիշերելու համար և շատ այլ բաներ։ Եվտնային աշխատանք. 6 տարեկանից իմ պարտականությունն էր նաև ոչխարներին արածեցնել, երբ հերթը հասավ մեր ընտանիքին։

Մանուկ հասակում ես չեմ խուսափում ոչ մի աշխատանքից. ծնողներս հավատարիմ են եղել իրենց երեխաների աշխատանքային կրթության սկզբունքին: Եվ այս սկզբունքները պարզ ու հասկանալի էին. «Ոչ մի աշխատանք ամոթալի չէ, պարապությունն ամոթ է» և «Ինչ էլ որ անես, աշխատիր դա լավ անել: Դա վատ է, դա ինքնին կստացվի ... »:

Նրանք քրոջս հետ շատ են օգնել նաև մորս կոլտնտեսության գործում. երբ նա խոզանոցում էր, մաքրում էին վանդակները գոմաղբից, սնունդ էին բերում խոզերին և դաշտում, հատկապես աշնանը շաքարավազ հավաքելիս։ ճակնդեղ. Ես ձեզ մի փոքր ավելին կպատմեմ այս մասին: Այն ժամանակ շաքարի ճակնդեղի կոմբայններ չկային, դրանք հավաքում էին ձեռքով։ Ահա թե ինչպես է դա արվել. Դաշտային աշխատանքով զբաղվող յուրաքանչյուր կոլտնտեսության կնոջ հանձնարարվեց ամենօրյա բերքահավաքի առաջադրանք՝ 8-10 երկարություն, մինչև 1 կմ, ճակնդեղի շարքեր. չէ՞ որ Ուկրաինայի հարավում դաշտերը հսկայական են... Միակ օրվա նախօրեին: Թրթուր տրակտորը ամբողջ կոլտնտեսության վրա, գութանի օգնությամբ, մի փոքր խարխլեց ճակնդեղի արմատները և անցավ մեկ այլ աշխատանքի՝ աշունը բարձրացնելու: Քայքայված արմատները պետք է կույտերով իջեցնեին, դանակով կտրեին յուրաքանչյուր արմատից գագաթները, այնուհետև ձեռքով բեռնվեին բեռնատարի վրա՝ մարզային գնումների կենտրոն ուղարկելու համար: Մարզային ՄՏՍ-ից ճակնդեղի արտահանման համար այս անգամ կոլտնտեսությանը հատկացվել է 3-5 ինքնաթափ մեքենա, ես և քույրս դպրոցից տուն գալուց և արագ ուտելուց հետո գնացել ենք դաշտ՝ օգնելու ինձ։ մայրիկ. Մեր խնդիրն էր կույտերով դուրս հանել և քանդել արմատային մշակաբույսերը՝ միաժամանակ կտրելով դրանք կպչուն թաց հողից:

Կոլեկտիվ ֆերմերները շաքարի ճակնդեղ են հավաքում։

Իսկ մայրս, մի ​​կույտից մյուսը շարժվելով, դանակով կտրում էր գագաթները։ Իսկ երբ եկավ այդքան սպասված մեքենան, բոլորս միասին արմատներ գցեցինք թափքի մեջ։ Բեռնումը պետք է կատարվեր հնարավորինս արագ. ինքնաթափի վարորդն ունի նաև արտահանման օրական դրույքաչափ։ Չեռնոզեմները Ուկրաինայի հարավում բերրի են, յուրաքանչյուր ճակնդեղի արմատը կշռում է 1,5-2 կգ կամ նույնիսկ ավելին... Այսպիսով, աշխատանքը յոսա բավականին ծանր էր. երեկոյան հոգնածությունից նրանք կերան-կերան տուն կերան. բայց մյուս կողմից քաղցր է բառիս բուն իմաստով. ամբողջ սեզոնը «ճակնդեղի վրա» աշխատած կոլեկտիվ ֆերմերներին աշխատանքային օրերի համար շաքար են տվել։ Ես հստակ չեմ հիշում, թե որքան պետք է լիներ մեկ փայտիկի համար, բայց տարեվերջին մեր ընտանիքը ստացավ մեկուկես պարկ շաքարավազ։ Եթե ​​տնտեսապես ծախսես, ապա այն կտևի ամբողջ տարի։ Բայց, այնուամենայնիվ, բոլորը անհամբեր սպասում էին նոր բերքից շաքար ստանալուն: Ամբողջ գյուղը նախապես գիտեր, թե որ օրը նրա համար կոլտնտեսային սայլերը կգնան շրջկենտրոն, իսկ օրվա վերջում մարդիկ իրենց պայուսակներով ու սայլերով արդեն կուտակվում էին մառան մոտ։ Բայց կոլտնտեսության մառան պետ Գնատը (գնատն էր, ոչ թե Իգնատը, բոլորը նրան ասում էին) դեռ բզեզ է... Էս օրը ոչ մի պատրվակով շաքար չի տալիս, ասում են՝ դա է։ անհրաժեշտ է գերակշռել այն, կամ դեռ գրասենյակից հայտարարություն չկա, թե ում որքան, և այլ արդարացումներ։ Չար մարդիկ կգնան տուն, իսկ երեկոյան Գնատը մի քանի դույլ ջուր կքաշի մառան ու կդնի շաքարավազի բաց պարկերի մոտ։ Գիշերվա ընթացքում շաքարավազը շատ ջուր է կլանում... Արդյունքում յուրաքանչյուր կոլտնտեսավար յուրաքանչյուր 50 կգ-ից ստանում է 2-3 կգ-ից պակաս շաքարավազ, իսկ պահեստապետ Գնատը ճարպակալում է։ Իսկ ինչ վերաբերում է գոմի կշեռքների «ճշգրտությանը», և ում օգտին է այս «ճշտությունը», կարելի է միայն ենթադրել։

Աշնանը ծնողները, ինչպես բոլոր կոլեկտիվ ֆերմերները, շաքարից բացի, որպես հաշվարկ ստացել են ցորենի, եգիպտացորենի և արևածաղկի հատիկներ։ Ցորենի և եգիպտացորենի հացահատիկի մի մասը աղում էին գյուղական ջրաղացում՝ ալյուրի համար, իսկ մի մասն օգտագործվում էր անասուններին կերակրելու համար։ Ձիթհանում արևածաղկի սերմերից ձեթ էին պատրաստում, իսկ մակուխան օգտագործում էին որպես կեր խոզերի համար։ Խանութից գրեթե ոչ մի պարենային ապրանք չեն գնել, բացառությամբ աղի, ծովատառեխի և թյուլկայի։ Նրանք հասցրեցին իրենց սեփական այգում աճեցրած կարտոֆիլով և այլ բանջարեղենով: Վարունգը, լոլիկը, կաղամբը ձմռան համար աղում էին տակառներում։ Մայրիկը շաբաթը մեկ անգամ հաց էր թխում: Ձմռանը ընտանեկան ավանդական ընթրիքը համազգեստով կարտոֆիլ է կամ կարտոֆիլի պյուրե, սոխով ճռճռոց և նկուղից բերված թթու վարունգ:

Անասունները լավ էին անում։ Կովն իսկական կերակրողն էր։ Երբ ես երեխա էի, ինձ համար առանձնահատուկ ուրախություն ու հաճույք էր դիտել, թե ինչպես է մայրս կով կթում։ Նախ, նրա կուրծը լվացվեց, այնպես որ կաթից ոչ մի հոտ չգա: Կթում են մաքուր դույլով, որը հատուկ պահվում է այդ նպատակով՝ դույլ: Մայրիկը նստեց կովի կուրծքի կողքին գտնվող նստարանին, նախ մի փոքր մերսեց այն և միայն հետո սկսեց կթել՝ հերթով սեղմելով կուրծքի պտուկները և ցած քաշելով: Միևնույն ժամանակ խուլից կաթի պինդ հոսք է դուրս եկել։ Քանի դեռ կաթսան դատարկ էր, կաթի մի հոսք բարձրաձայն հարվածեց դրա հատակին. և երբ կաթսան աստիճանաբար լցվում էր, շիթը խառնաշփոթ ձայնով հարվածում էր կաթին՝ մակերեսի վրա ձևավորելով թանձր կաթնագույն փրփուր։ Կթելու ժամանակ մայրս միշտ բարեհամբույր էր խոսում կովի հետ, իսկ նա էլ իր հերթին ախորժելի կերպով խժռում էր ժամանակից շուտ պատրաստածս կերը։ Կթելու ավարտից հետո կաթը զտում էին շղարշով և լցնում կավե սափորների մեջ։ Մայրս անմիջապես ինձ վրա մի բաժակ տաք թարմ կաթ լցրեց, և ես այն խմեցի մի կում։ Կաթի սափորները մի քանի օր հանգստացել են նկուղում, հետո կաթից հանել են սերուցքն ու թթվասերը։ Կաթնաշոռը պատրաստում էին թթվասեր կաթից, որից հեռացնում էին կրեմ-թթվասերը։ Ինձ նույնպես շատ դուր եկավ այս թթու կաթը - լցրեցի խորը ափսեի մեջ, շաքարավազ ցանեցի ու գդալով կերա երկու այտերին։ Ներկայիս խանութից գնված կեֆիրն ու ֆերմենտացված թխած կաթը չեն կարող համեմատվել:

Կարագը սերուցքից թրծում էին հատուկ ջեռոցում, և ինձ գրեթե միշտ հրահանգում էին դա անել։ Օ՜, եթե իմանայիք, թե որքան չեմ սիրում այս զբաղմունքը: Որքա՜ն երկար ու հոգնեցուցիչ թվաց ինձ կարագը թրթռելու գործընթացը... Ահա թե ինչու ես ողջ կյանքում կարագ չեմ սիրել ու չեմ սիրում։ Ի դեպ, բանակում ծառայելու ժամանակ այս հակակրանքը որոշակի օգուտ կար՝ կարագի բանակային բաժինս փոխեցի մի կտոր զտած շաքարով...

Կներեք, ինձ շեղեց կաթնային «բառերը». այս ամենը շատ հիշարժան է, և ափսոս, որ նման բան երբեք չի կրկնվի… Ես կշարունակեմ հետպատերազմյան շրջանում կովերի և այլ ընտանի կենդանիների օգուտների մասին: . Ամեն տարի ձմռան վերջում և գարնան սկզբին ամռանը կանաչ խոտի վրա ծնված հորթը մեծ քաշ էր ստանում, իսկ ձմռան նախօրեին կամ վաճառվում էր՝ եթե երինջ էր, և եթե ցուլ էր, դրանք կտրված էին մսի համար; մսի մի մասը հանձնել ենք պետական ​​պարտադիր առաքմամբ, մի մասը սպառել ենք մենք, իսկ մնացածը վաճառվել է մարզկենտրոնի շուկայում՝ գոնե մի քիչ գումար է պետք։ Չորս գառները նույնպես մեծ օգուտ ունեին։ Առաջին հերթին դա ամենահամեղ ֆետա պանիրն է, որը ձմռան համար օգտագործվել է ինչպես թարմ, այնպես էլ աղած վիճակում։ Հինգ-վեց գառների տարեկան սերունդն էլ էր գործի գնում՝ մեկ շաբաթում մորթում էին մսի համար, հայրն ինքն էր պատրաստում աստրախան աստրախան, որը հետո վաճառում էր շուկայում։ Ոչխարի բրդից տատիկը ամբողջ ձմեռ թելեր էր մանում, որից հետո հարևան գյուղից հատուկ տուն հրավիրված արհեստավորը զանազան շարքեր (բրդե արահետներ) էր պատրաստում գրամեքենայի վրա։ Նրանք ծածկում էին սնդուկներ, նստարաններ, հատակին դրված արահետների տեսքով։ Այս իրերի մի մասը նույնպես վաճառվում էր:

Դե, Սուրբ Ծննդին ավանդաբար մորթվող վայրի խոզը կամ խոզը, պետական ​​տուրքը հանձնելուց հետո, համալրեց տնային մսի, խոզի ճարպի, խոզի խոզի պաշարները։ Մսի մի մասը նույնպես տարվել է շուկա՝ վաճառքի։ Իսկ տնային տնտեսությունում հավերի օգուտների մասին մանրամասն խոսելու կարիք չկա... Անասունների ավելցուկի վաճառքից ստացված հասույթով ծնողները գնել են կոշիկ, հագուստ ամբողջ ընտանիքի համար, նոր շորեր են պատրաստել իրենց երեխաների համար։

Այսպես կամ նման մի բան էին ապրում մեր մյուս համագյուղացիները։ Վաթսունականների ուկրաինացի բանաստեղծուհի Լինա Կոստենկոյի խոսքերով. Ա biyak ապրել են իմ հայրերը, իմ հայրերի հայրերը, և բոլոր կարգուկանոն մարդիկ աշխարհի այս մասումպետերը փորձում էին ապրել աբյակ՝ խաբված սատանայի տիրապետությունից, սատանայի ռեժիմից։ Նաբրիդլո.

Մինչդեռ, չնայած նրանք ապրում էին աղքատության մեջ, բայց մարդկանց հարաբերությունները նորմալ էին, մարդիկ բարի էին, արդար, օգնում էին միմյանց, ինչով կարող էին։ Ի դեպ, գյուղում կենցաղային գործերում հարեւանին հարեւանին օգնելը միշտ էլ «մագարիչի» համար է իրականացվել։ Պետք չէ մեղքը թաքցնել՝ այն ժամանակ լուսնյակ էին անում, այդ թվում՝ ծնողներս։ Նրանք դա անում էին, սակայն, թաքուն, քանի որ այդ «ձկնորսությունը» պատժվում էր ոչ թե տուգանքներով, այլ իրական ազատազրկմամբ։

Այն ժամանակվա գլխավոր առանձնահատկությունը, թերեւս, գյուղաբնակ մարդկանց անպարկեշտությունն էր կենսապայմանների նկատմամբ։ Օրինակ, ծածկված բաճկոնները ցրտին հիմնական վերնազգեստն էին. մեկը կոլտնտեսությունում և տանը առօրյա աշխատանքի համար, մյուսը՝ ատլասե վերնաշապիկով՝ «դուրս գալու մարդկանց մոտ»՝ շուկա, այցելել, դպրոց գնալ: ծնողական ժողով. Ցանկացած բան, լինի դա կոշիկ, թե հագուստ, խնամքով է վերաբերվել։ Այսօրվա երիտասարդությունը երբեք չի լսել և չի պատկերացնում, թե ինչ է նշանակում «վերարկուն շուռ տալ»: Եվ հետո դա սովորական բան էր: Օրինակ, ես մինչեւ 8-րդ դասարան հագել եմ սպորտային վերնաշապիկ։ Քույր Կլավային, սակայն, 13 տարեկանում «տոնել են» վերարկուով. այն կարել է մորաքույր Օլյան՝ հոր քույրը։ Մայրիկը նույնպես մեզ համար անընդհատ հագուստ էր կարում իր անփորձանք Singer կարի մեքենայի վրա։

Կոլտնտեսությունում գյուղացիները խմբով աշխատում էին։ Առաջին հետպատերազմյան 5-7 տարիներին տրակտորներ ու կոմբայններ գործնականում չկային, մեքենայացումը պարզունակ մակարդակի վրա էր՝ գութան, նժույգ, սերմնացան, հնձվոր, կալսող, հնձող մեքենաներ... Ձիերն ու եզները հիմնական զորակոչն էին։ Այսպիսով, աշխատանքի մեծ մասն արվում էր ձեռքով. փորում էին, հերկում, հնձում, ցանում, տնկում, մոլախոտում, հնձում, մանգաղներով ու թփերով հասած հացահատիկի հացը քաղում, փոցխով փոցխում, խուրձեր հյուսում ու դնում դաշտի տատիկների մեջ, ապա չորացած խուրձերը սայլերով տանում էին կոլտնտեսության հոսանքը, կալսում։ Ձեռքով են հավաքվել նաև եգիպտացորենը, արևածաղիկը, կարտոֆիլը, ճակնդեղը։

Կոլտնտեսությունում բոլորը միասին էին աշխատում։ Եվ հանգստի պահերին նրանք զվարճանում էին ...

Հետպատերազմյան առաջին տարիներին ձիերը քիչ էին, կովերին կապում էին գութանների և նավակների վրա։

Ցորենի բերքահավաք-ինքնավերականգնում. Դեռահասները ձիեր են քշում.

Կոլտնտեսությունում մինչև 50-ականների կեսերը կային այդպիսի հնձիչներ։

Ցորենի մաքրում և պարկերի մեջ լցնում նախքան այն բերքահավաքի կայան ուղարկելը:

Տղամարդիկ կառավարում էին եզներին և ձիերին, աշխատում էին որպես ձիավոր, փեսա, հովիվ, բանվոր։ Կանայք՝ կթվորուհիներ, խոզեր, հորթեր, ինչպես նաև մի շարք դաշտային աշխատանքներ: Նրանք, ովքեր աշխատում էին ոլորտում, միմյանցից հետ չէին մնում։ Փորձեցինք նորմը լրացնել, հակառակ դեպքում աշխատանքային օրը չէր գրանցվի։ Բոլոր եղանակային պայմաններում աշխատել են կոլտնտեսությունում։ Լոֆերին չէին հանդուրժում, գյուղում արհամարհում էին:

Կոլտնտեսությունում աշխատելու համար հավաքագրվել են նաև դպրոցականներ։ Ուսումնական տարվա վերջում 1-7-րդ դասարանները երկու-երեք օր շարունակ շաքարի ճակնդեղի բողբոջներով դաշտերում շշերի մեջ թրթուրներ էին հավաքում: Մեզ՝ փոքրիկներիս համար, այս աշխատանքը գրավիչ էր՝ յուրաքանչյուր միջատի համար վճարում էին 1 կոպեկ, այնպես որ մենք վաստակում էինք օրական 1,75 - 2 ռուբլի։ Գրեթե մեկ կիլոգրամ քաղցրավենիք «բարձեր»! Իսկ ուսումնական տարվա ավարտից հետո 4-6-րդ դասարանների աշակերտները պետք է 2 շաբաթ աշխատեին կոլտնտեսությունում, այն էլ՝ անվճար։

Գրեթե բոլոր 13-16 տարեկան դեռահաս տղաները, որոնց հայրերը զոհվել են պատերազմում, 4-րդ դասարանն ավարտելուց հետո, դադարեցրել են դպրոցը և սկսել աշխատել կոլտնտեսությունում. ֆերմայում հորթերը և այլն նմանատիպ. Մի փոքր ուշ՝ 50-ականների երկրորդ կեսին, երբ կոլտնտեսության դաշտերում հայտնվեցին ավելի շատ տրակտորներ, դեռահասների համար ամենահեղինակավոր գործը տրակտորիստի օգնականի աշխատանք ստանալն էր՝ կցասայլ:

Կոլտնտեսությունները գործնականում հանգստյան օրեր չունեին, իսկ թե ինչ է տարեկան արձակուրդը, գյուղացիներն ընդհանրապես չգիտեին։ Մենք հանգստացել ենք գլխավոր կրոնական տոներին (Սուրբ Ծնունդ և Զատիկ), ինչպես նաև մայիսի 1-ին և Հոկտեմբերյան հեղափոխության տարեդարձին։ Ձմռանը նույնպես կոլտնտեսության աշխատանքը քիչ էր։

Եվ միևնույն ժամանակ, ոչ ոք բարձրաձայն չէր զայրանում կոլտնտեսության քրտնաջան աշխատանքի և անարժեք վաստակի համար. նրանք բողոքներ չէին գրում, նրանք գիտեին, որ դա անօգուտ է. ու առավել եւս՝ իշխանությունների դեմ չէին խոսում՝ վախենում էին հաշվեհարդարից։ Հակառակ դեպքում անհնար էր։ Խորհրդային իշխանությունճանաչվել է ժամանակակից, արդար, ընդհանրապես՝ նրանց ուժը։ Որքան էլ պարադոքսալ է հնչում այսօր: Ինչ եղավ, եղավ,- հստակ հիշում եմ: Ստալինը չքննարկվեց և չդատապարտվեց։ Նրանք հասկանում էին, որ պատերազմից հետո պետք է երկիրը վերակառուցել, առանց դժվարությունների ու ավելորդությունների դա անհնար է։ Եվ չնայած նրանք ապրում էին ծանր ու աղքատ, մարդիկ հավատ ունեին ապագայի հանդեպ։ Իսկ պատերազմից հետո մարդիկ պատրաստ էին դիմանալ ցանկացած դժվարության, եթե միայն կյանքը շուտով լավանա։

Եվ իսկապես «բացեր» հայտնվեցին։ 1947թ.-ից երկրում չեղարկվեց քարտային համակարգը և, ինչն ամենահաճելին է մարդկանց համար, սկսվեց գների տարեկան իջեցման պրակտիկան։ Մասնավորապես, գնի առաջին իջեցումը տատանվել է 10%-ի սահմաններում (հաց, ալյուր և ալյուրի արտադրանք, ձուկ, ձեթ, գործվածքներ) մինչև 30% (աղ, խոտ, ցեմենտ, ժամացույցներ, գրամոֆոններ): Այն ժամանակ գնաճ չկար, և ոչ ոք չգիտեր այդ բառը։ Բայց բոլորն անհամբեր սպասում էին մարտի 1-ին` ավանդական թանկացումների հայտարարման օրվան։

ԽՍՀՄ Նախարարների խորհրդի և Բոլշևիկների Համամիութենական Կոմկուսի Կենտկոմի հրամանագիրը 1950 թվականի մարտի 1-ից գների հաջորդ իջեցման մասին.

Իհարկե, այն ժամանակվա տարեկան թանկացումներն ավելի շատ քարոզչական նպատակ ունեին, քան տնտեսական ձեռքբերում։ Ավելի ուշ, ստալինյան նախկին ֆինանսների նախարար Ա.Գ.Զվերևն իր հուշերում անկեղծորեն գրել է այս մասին.

Հետո՝ 1947 թվականին, հայտարարվեց բնության վերափոխման Ստալինի ծրագիրը։ Մեր տարածքում ք զանգվածաբարսկսեցին անտառային գոտիներ տնկել՝ մշակաբույսերը չոր քամիներից պաշտպանելու և ձմռանը ձյան լրացուցիչ պահպանման համար: Քանի դեռ տնկված ծառերը մեծացել էին, կոլտնտեսներին թույլատրվում էր անտառային գոտիների միջշարքերն օգտագործել կարտոֆիլ կամ եգիպտացորեն տնկելու համար։ Բացի տնամերձ հողամասից, սա լրացուցիչ օգնություն էր տնտեսության համար։ Հիշում եմ, որ հայրս նման անտառային գոտի ստացել է գյուղից 200 մետր հեռավորության վրա, մոտ 2 կիլոմետր հեռավորության վրա, իսկ ես՝ 6 տարեկան, ակտիվորեն օգնում էի ծնողներիս մշակել այն. աշնանը նրանք հերկել են. հայրս գութանի բռնակների ետևում, իսկ ես քշում եմ 2 լծված եզ։

Օ, և եզները ծույլ էին, առանց վարորդի օգնականի չես կարող:

Գարնանը հայրս եզների փոխարեն կես օրով հասցրեց երկու կոլտնտեսային ձի ձեռք բերել։ Մայիսի 1-ն էր՝ ընտանեկան աշխատանքի «տոնը»։ Ձիերի օգնությամբ նրանք արագ կարողացան՝ ցորենով 8 երկար շարք եգիպտացորեն ցանեցին։ Ամառվա ընթացքում երեք անգամ քրոջս հետ միասին Աարդյոք եգիպտացորենը մոլախոտերից. Իսկ աշնանը ամբողջ ընտանիքը բերք է հավաքել՝ մեկ պաշար կոճ և երկու պաշար ցողուն, որը ձմռանը գնում էր կովին ու ոչխարին կերակրելու։

Որոշ ժամանակ անց, արդեն 50-ականների կեսերին, երբ անտառային գոտիների ծառերը աճեցին, ես այլ տղաների հետ հաճախ էի գնում այնտեղ՝ հյուրասիրելու թութ, վայրի կեռաս, կեռաս, բալ սալոր, ծիրան:

Ես կտամ 50-ականների սկզբի կոլեկտիվ ընտանեկան աշխատանքի ևս մի քանի օրինակ, որոնք պատկերացում են տալիս այն ժամանակվա գյուղացիների կյանքի մասին։ 1952-ի նոյեմբերյան տոնի օրը ես, հայրիկը, մայրիկը, ավագ քույրը և ես 7 կմ սայլով գնացինք կաղինների համար հեռավոր անտառ։ Հոր նախօրեին դա պայմանավորվել է անտառապահի հետ։ Օրվա ընթացքում մենք հավաքեցինք վեց պարկ, և երկու ընտանի խոզեր ամբողջ ձմեռ վայելեցին: Մեկ տարի անց նույն անտառում, նույնպես նոյեմբերյան տոնին ու նաև անտառապահի հետ պայմանավորվածությամբ, հայրս ամբողջ օրը արմատախիլ արեց կտրված ծառերի կոճղերը, իսկ ես ու մայրս հավաքեցինք ու դրեցինք սայլի վրա։ Ձմռանը կոճղերը ծառայում էին որպես հիանալի վառելիք ջեռոցում հաց թխելու համար։ Բայց խոհանոցում վառարանը և տան վառարանները ձմռանը սովորաբար տաքացնում էին թրիքով։ Դրանք պատրաստվում էին ամառվա սկզբին ձմռանը կուտակված կովի գոմաղբից՝ խիտ համով ծղոտե անկողնային պարագաներով: Կիզյակները վառելափայտին լավ փոխարինում էին մեր համարյա ծառազուրկ տարածքում՝ վառարանի մեջ տաք-տաք այրվում էին, իսկ հետևից շատ քիչ մոխիր էր մնում։ Թրիքի դառը ծուխը դեռ հիշվում է ինձ համար։ Երբ պատահաբար նստում ես վառվող բուխարի կամ լիգիական կրակի մոտ, այնպիսի սենտիմենտալություն է սողում, որ ամեն անգամ արցունքներդ հոսում են: Նման հոգեվիճակը շատ ճշգրիտ կերպով արտացոլվել է Ֆ.Ի. Տյուտչև. Եվ հայրենիքի ծուխը մեզ համար քաղցր է և հաճելի: Այսպիսով, անցյալ դարը բանաստեղծորեն է խոսում: Բայց մեզ մոտ տաղանդն ինքը միշտ բծեր է փնտրում արևի տակ և գարշահոտ ծխով ծխում է հայրենիքը։

1953-1954 թվականներին գյուղում կյանքը սկսեց աստիճանաբար բարելավվել։ Պետք է հարգանքի տուրք մատուցել Նիկիտա Խրուշչովին. թե՛ ծագումով, թե՛ շահերով նա շատ ավելի մոտ էր գյուղացիներին, քան ես Ստալինը։ Նա իրականացրել է այն ժամանակվա համար մի շարք կարևոր զարգացման աշխատանքներ։ Գյուղատնտեսությունբարձրացվել են գյուղմթերքի պետական ​​մթերման գները, ներդրվել է կոլեկտիվ ֆերմերների աշխատավարձերի կանխավճարը։ Գյուղացիների հարկումը որոշ չափով նվազեց, նրանք սկսեցին խրախուսել գյուղում թռչնաբուծությունը, նապաստակները և այլ մանր անասուններ։ Դա ակնհայտ էր մեր գյուղում։ Շատ գյուղացիներ, ովքեր նախկինում կով չեն ունեցել, դրանք ձեռք են բերել 1954 թվականին։ Կոլտնտեսությունում հայտնվել են բեռնատարներ, տրակտորներ, կոմբայններ, սերմնացաններ, կուլտիվատորներ, բեռնիչներ և այլ տեխնիկա։ Նույնիսկ կոլտնտեսության նախագահը փոխեց երկանիվ սայլը Պոբեդայի համար։ Բերքատվության ավելացմանը նպաստել է դաշտային աշխատանքների մեքենայացումը։ Իսկ կոլտնտեսությունների շնորհիվ բ ՕԱվելի մեծ անկախությամբ նրանք կարողացան իրենց արտադրանքի մի մասը շուկայում վաճառել ազատ գներով։ Մասնավորապես, 1955 թվականից մեր կոլտնտեսությունը շրջկենտրոնի շուկայում ուներ իր տաղավարը, որտեղ վաճառվում էր կոլտնտեսային բալ, ձմերուկ, սեխ, խնձոր, տանձ, խաղող, վարունգ, լոլիկ, գազար, կաղամբ, նույնիսկ միս էր վաճառվում. Նախագահի հնարամտության շնորհիվ կոլտնտեսության երամակում եղավ անհայտ հորթերի քանակ... Հետևաբար, կոլեկտիվ ֆերմերները սկսեցին ավելի շատ աշխատանքային օրեր ստանալ ոչ միայն բնական մթերքներով, այլև փողով: Ինչ-որ տեղ 1955-1956 թվականներին գյուղացիները նույնիսկ հնարավորություն ստացան ձմռան համար շրջկենտրոնից մեկ կամ երկու սայլ ածուխ գնել։

Հիշում եմ, որ 1956 թվականին կոլտնտեսությունը հորս՝ որպես արտադրության առաջատար, պարգևատրել է արժեքավոր նվերով՝ Rodina 52 մարտկոցով ռադիոյով։ Իսկ իմ ընկեր Տոլյայի հայրը՝ Նիկոլայ Անդրեևիչ Բուլգաքը, ով աշխատում էր որպես տրակտորիստ, պարգևատրվեց գրամոֆոնով։ Իսկ գյուղում սոցիալական ոլորտը փոխվել է. Ակումբը բացել է գրադարան; կոլտնտեսության հաշվին գնել են դեղին պղնձից պատրաստված երաժշտական ​​գործիքների հավաքածու՝ շեփոր, շչակ, կորնետ, տուբա և բաս թմբուկ; Երիտասարդների համար հայտնվեցին ծանրաձող, դոմինո, բիլիարդ, շաշկի, շախմատ։ Շաբաթը մեկ անգամ՝ հինգշաբթի օրերին, թաղային կենտրոնից կինոփոխարին էր գալիս։ Ֆիլմերը «առաջին թարմության» չէին, այլ այն ժամանակին բնորոշ՝ «Խոզը և հովիվը», «Յոթ քաջեր», «Չապաև», «Կոտովսկի», «Պոտյոմկին մարտանավ», «Երիտասարդ գվարդիա» ... 15 ... 18-ամյա երիտասարդներն ու աղջիկները զբաղվում էին սիրողական ներկայացումներով, պարբերաբար համերգներ էին կազմակերպում գյուղացիների համար, բեմում մարմնամարզական բուրգեր էին կառուցում և նույնիսկ ներկայացումներ էին բեմադրում։ Մարզային մշակույթի տնից պարբերաբար գյուղ էր գալիս արվեստագետների մի բրիգադ՝ երգում էին օրվա թեմայով, պարում, բանաստեղծություններ արտասանում։ Միայն տարեցներն էին դժկամությամբ այցելում երկրի ակումբ- գուցե այն պատճառով, որ այն կազմակերպվել է 1949 թվականին փակված եկեղեցու շենքում։

Տղերք նախապատերազմյան տարիներծնված կոլտնտեսության ուղղությամբ սովորել են տրակտորիստների և վարորդների շրջանային կուրսերում, որից հետո վերադարձել են գյուղ։ Առաջնային Կոմսոմոլ կազմակերպություն. 1956-ին մեր գյուղից չորս երիտասարդ մեքենավարներ Կոմսոմոլի շրջանային կոմիտեի վաուչերով գնացին Ղազախստան՝ կուսական հողեր մշակելու։

Եվ երբ 1956-ին կոլտնտեսությունը հորս պարգևատրեց իսկական, թեև մարտկոցով աշխատող Rodina 52 ռադիոյով, ես շատ ժամանակ էի անցկացնում նրա մոտ երեկոները։ Պտտելով լարման կոճակը ալիքների երկայնքով, առաջին անգամ 12 տարեկանում լսեցի տարբեր լեզուներով խոսակցություններ։

Եվ նորից վերադառնում եմ դպրոցական տարիներ. Երբ ես ավարտեցի 4-րդ դասարանը, մեր յոթնամյա Ռոզալիևի դպրոցի շենքը վթարային էր։ Դրանում թույլատրվել է պարապմունքներ անցկացնել միայն տարրական դասարանների համար, իսկ 5-7-րդ դասարանները տեղափոխվել են Մալայա Ալեքսանդրովկա գյուղում 3 կմ հեռավորության վրա գտնվող դպրոց։ Ընդհանուր լեզվով ասած, այս փոքրիկ գյուղը կոչվում էր չեխեր, քանի որ նրա բնակիչների մեծ մասը չեխեր էին: Մալայա Ալեքսանդրովկան հիմնադրվել է 19-րդ դարի երկրորդ կեսին չեխերի կողմից, ովքեր գաղթել են Ուկրաինայի հարավ Բոհեմիայից և Մորավիայից՝ այնտեղ ազատ հողերի բացակայության և բնակչության աղքատացման պատճառով։ Ռուսական կայսրության այն ժամանակվա կառավարության որոշմամբ չեխ վերաբնակիչներն այստեղ հող էին ստանում, ազատվում էին հարկերից, զինվորական ծառայությունից, ունեին նաև այլ արտոնություններ՝ անգամ վարչական ինքնակառավարման իրավունք։ Այսպես առաջացավ մեր տարածքում «Չեխի» գյուղը, թեև իմ ժամանակներում չեխերի ժառանգների կեսից ավելին չկար, իսկ մնացածը ուկրաինացիներ էին։ նկատելի տարբերություն Մալայա Ալեքսանդրովկայի և մեր գյուղի և այլ գյուղերի միջև: Ըստ էության, այս գյուղում միայն մեկ կենտրոնական փողոց է եղել սկզբնապես չեխական, որի երկու կողմերում տներ են եղել՝ բոլորն էլ դեպի փողոց ճակատով: Յուրաքանչյուր տուն ունի տնտեսական բակ, այգի և խնամված բակ։ Պատուհանների դիմաց - անշուշտ ծաղկի այգի: Սովորաբար ամեն բակում ջրհոր կա։ Գրեթե բոլոր տները մեծ են, 5-6 սենյակներով, աղյուսով, տանիքները սալիկապատ են։ Մենք անընդհատ շփվում էինք չեխ դասընկերների հետ, դասերից հետո հաճախ էինք գնում նրանց տները։ Հիշում եմ, որ չեխական ընտանիքներում միշտ առատ էին ալյուրից պատրաստված պելմենիները (պելմենին) և նուդլիկները (արիշտա), իսկ տոներին՝ կալաչի, կարկանդակներ, բուլկիներ, կոճապղպեղներ, բլիթներ։ Եվ նրանց խոհանոցի այս մանրամասները դաջված են իմ հիշողության մեջ, քանի որ չեխերը կրոնով կաթոլիկներ են, և նրանք Սուրբ Ծնունդն ու Զատիկը նշել են մի փոքր շուտ, քան մենք՝ ուկրաինացիներս։

Այսպիսով, 5-7-րդ դասարաններում սովորելիս մենք՝ Ռոզալևսկիներս, ամեն օր առավոտյան և ճաշում էինք 3 կիլոմետրանոց «զբոսավայր» դեպի դպրոց և հետ։ Ավելին, ցանկացած եղանակին` աշնանային ցեխոտ ու անանցանելի ցեխի տակ ոտքերի տակ, իսկ ձմռանը ցուրտ ձյունով և բուքով: Ի դեպ, Մալայա Ալեքսանդրովկայի ծայրամասից դուրս մի մեծ կոլտնտեսային այգի կար, որով դպրոց գնալու և վերադառնալու ճանապարհին մենք անցանք 350-400 մետր: Սեպտեմբերին և նույնիսկ հոկտեմբերի առաջին կեսին բոլոր ծառերը կախված են հասած խնձորներով և տանձերով: Պահակը գիտի այգով մեր առավոտյան և կեսօրին «անցնելու» ժամը, ուստի ուշադիր հետևում է… Բայց մենք նաև կրակված ճնճղուկներ ենք: Ռոզալիևի 5-7-րդ դասարանցիների 15-20 հոգանոց բանդան այնպես է փռված, որ երբ առջևները այգու վերջում են, հետևիները միայն սկզբում են։ Հետևաբար, պահակը չի կարող հետևել բոլորին միաժամանակ։ Ամեն դեպքում, մեզանից ոմանց հաջողվում է խնձորով ու տանձով լցնել պայուսակներն ու գրպանները։ Եվ հետո, եղբայրաբար, ավարը կիսում ենք ամբողջ ընկերության հետ։

Հիշեցի նաև այն ժամանակվա մեկ այլ զվարճալի պատմություն. Մենք միշտ դպրոց էինք գնում հարեւան Մալայա Ալեքսանդրովկա գյուղում մեկ ամբոխով, իսկ ուշ աշնանն ու ձմռանը դպրոցում էինք հայտնվում նախօրոք, երբեմն նույնիսկ դասերի մեկնարկից մեկ ժամ առաջ։ Նրանք մտան դասարան, նստեցին ուսուցչի սեղանի մոտ, վառեցին տնից բերված մոմը, հանեցին բացիկներ ու ... միավորներ խաղացին։ Փողի համար, իհարկե, չնայած դրույքաչափերն ընդամենը 5-10-15-20 կոպեկ էին։ Իսկ այդ օրերին դպրոցականների այս «խեղկատակությունը» արգելող էր համարվում, նրանց կարելի էր 2-3 շաբաթով հեռացնել դպրոցից, իսկ խաղամոլին մեկ քառորդ պահվածքի մեջ երաշխավորված էր։ Մի անգամ այնքան տարանք խաղով, որ կորցրինք մեր զգոնությունը։ Արդյունքում, դպրոցի տնօրենը մեզ «բռնացրեց» այս դասն անելիս... Օ՜, ինչ սկանդալ էր: Ծնողները՝ դպրոց, մենք՝ կատակասերներ, պիոներական ջոկատի խորհրդում մեզ բրենդավորեն, «օրինակելի» աղջիկները զայրացած պահանջում էին հանել մեր պիոներական փողկապները։ Հաջորդ առավոտ դպրոցի միջանցքում կախված էր մի հսկայական կայծակի պատի թերթ՝ մեզ նման ծաղրանկարներով և երգիծական ոտանավորով: Ես դեռ հիշում եմ, թե ինչ էր ինձ ուղղված. Բորիսովսկին ափին - թակել, ես դեպի ափ - wi si m ձեռքեր» ( ուկրաիներեն) Ամբողջ Ռոզալիևկան մեկուկես-երկու շաբաթ ծաղրում էր մեզ, որ այդքան հիմարաբար «սխալվել» էինք դպրոցում։ Ինչպե՞ս արձագանքեցին ծնողները սրան։ -հարցնում ես։ Ուրիշների մասին չեմ ասի, բայց դպրոցից վերադառնալուց հետո հայրս միայն մեկ արտահայտություն ասաց՝ «Միշա, մի ծաղրիր սագերին»։ Ես հասկացա իմաստը, քանի որ այդ ժամանակ մեր տան մեջ արդեն կային երկու սագ և մի ցուպիկ, գումարած տարեկան 18-20 ձագուկ: Եվ ես անձամբ գիտեի, թե ինչպես են մեծահասակները Օսոբին, հատկապես գնդերը, պահպանում են իրենց սերունդներին ...

Մենք՝ այն ժամանակվա տղաներս, օրգանապես համատեղում էինք և՛ դպրոցականությունը, և՛ ծնողներին օգնելը տանը և կոլեկտիվ աշխատանքում, և՛ երեխաների անհոգ ուրախությունները, և՛ «կեղծիքի եզրին» կատակները։ Եվ նրանք ֆուտբոլ էին խաղում, շրջում էին կոլտնտեսության սեխերով, այգիներով ու խաղողի այգիներով, ձկնաբույծ-պահապանից թաքուն ձուկ էին բռնում կոլտնտեսության լճակում և ոչ միայն գնում էին գյուղի ակումբ՝ գրադարան, այլև երեկոյան թաքուն։ պատուհանի միջով բարձրացել է այնպիսի ֆիլմեր, ինչպիսիք են երեխաներին արգելված «Fanfan Tulip. Իսկ նրանցից ոմանք սկսել են ծխել 5-6 տարեկանից՝ չորացրած կովի տորթերը փաթաթվել են թերթի մնացորդների մեջ։ Գյուղի խանութից մեծ տղաներն ու «փողով» ծխախոտ են գնել «Բոքս» կամ լեգենդար «Բելոմորկանալ»։ Բայց տղամարդիկ, որոնք սովոր էին զինվորական և հետպատերազմյան շագերին, նախընտրում էին ծխել սեփական պարտեզի ծխախոտը, քանի որ նրանց համար ծխախոտներն ու ծխախոտները, որոնք այն ժամանակ վաճառվում էին, ոչ այլ ինչ էին, քան կանացի ժամանց:

Գյուղացի տղամարդիկ, սովորաբար աշխատավայրում, առանց հայհոյանքի չէին խոսում։ Ինչպե՞ս կարող էին մեկ այլ փեսա Վանյան կամ Ստյոպան հնարամտորեն արտահայտել այն ամենը, ինչ ուզում էր ասել երեք-չորս-հինգ հարկանի գորգի վրա. սա ինչ-որ բան է: Իսկ գորգի երանգն ընդգծում էր այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր՝ մտքի ուղղությունը, բանախոսի կարծիքը, նրա տրամադրությունը, ուրախությունը կամ դժգոհությունը, անձնական վերաբերմունքը արտահայտված մտքին…

Հղ Օ նստել. տղաները հայհոյե՞լ են: Եվ մի՛ հարցրու։ Չէ՞ որ մեծահասակներից հաճախ կարելի էր հայհոյանք լսել, ուստի մենք ընդօրինակեցինք նրանց։ Բայց կար մի չասված ներքին արգելք՝ միայն քո հոտում։ Չի կարելի հայհոյել մեծերի և աղջիկների առաջ։ Եվ ևս մեկ ուշագրավ փաստ. ես չեմ հիշում մի դեպք, երբ տղաները կռվեն միմյանց հետ, կամ մի ընկերություն մյուսի հետ:

Հետպատերազմյան տարիներին եւս մեկ մանկական զվարճանք կար. Գյուղի շրջակայքի լանջերին գարնանը հալված ջրով մերկացվում էին պատերազմից հողի մեջ մնացած ինքնաձիգների ու գնդացիրների պարկուճները, նույնիսկ փոքր տրամաչափի արկերը։ Մայիսի կեսերից սկսած, երբ տաքանում է, և խոտը հզոր ու հիմնական կանաչում է, ճանապարհ ընկանք դեպի գյուղի ծայրամաս, կրակ պատրաստեցինք և գտած պարկուճները դրեցինք մեջը։ Դրանից հետո կրակը հրկիզվել է, իրենք էլ արագ թաքնվել են ձորում։ Երբ կրակի բոցերը բռնկվեցին, զինամթերքը սկսեց պայթել։ Իհարկե, դրանք ներկայիս հրավառությունները չեն, բայց թնդանոթը հնչեց նույնը ...

Քոչվոր գնչուները դիվերսիֆիկացրել և որոշ չափով աշխուժացրել են գյուղական ընդհանուր առմամբ միապաղաղ կյանքը։ Ամեն ամառ նրանք երկու-երեք անգամ անսպասելիորեն հասնում էին իրենց վագոններով, 5-6 օրով իրենց ճամբարը դնում գյուղի ծայրամասում և միշտ էլ անսպասելիորեն հեռանում էին։ Հիշեք, Ա.Ս. Պուշկին. «Գնչուները աղմկոտ ամբոխի մեջ շրջում են Բեսարաբիայում: Այսօր նրանք գիշերում են գետի վրա փշրված վրաններում։ Ազատության նման նրանց գիշերային կացարանը զվարթ է, իսկ երկնքի տակ հանգիստ քունը սայլերի անիվների միջև՝ կիսով չափ կախված գորգերից։ Կրակը վառվում է; շրջապատի ընտանիքը ընթրիք է պատրաստում. ձիերը արածում են բաց դաշտում ... »:Դուք իսկապես չեք կարող ասել!

Քոչվոր գնչուների հիմնական ատրիբուտներն էին վագոններն ու պիբալդ զորավար գնչու ձիերը, գեղեցիկ, որոնց դեմ ծանր աշխատանքից ուժասպառ եղած կոլտնտեսային հավերը շատ թշվառ տեսք ուներ։ Սովորաբար մի ճամբար էր գալիս՝ գնչուների մի մեծ ընտանիք՝ մի քանի երեխաներով, մի քանի վագոններով: Եվ անմիջապես բացեցին երեք-չորս մեծ վրաններ։ Ճամբարն ուներ շարժական փչակներ, կոճեր, մուրճեր և այլ գործիքներ։ Տղամարդ գնչուները դարբնագործի հրաշալի արհեստավորներ են, ուստի նրանք անմիջապես սկսեցին մանգաղներ, կեղևներ, թիակներ, բահեր, գութաններ, խարույկներ, փոցխներ, կացիններ, ձեռքի սղոցներ և նմանատիպ այլ սարքավորումներ վերանորոգել ամբողջ գյուղի բնակիչների համար:

Գունագեղ կիսաշրջազգեստներով ու վառ շալերով գնչուները շրջում էին գյուղով մեկ՝ գուշակություններ անելով։

Իսկ գնչուներն այն ժամանակ ցնծում էին ճամբարում։

Դե, մենք՝ գյուղի տղաներս, անընդհատ պտտվում էինք, հետաքրքրությամբ հետևում գնչուների ճամբարի նահապետական ​​տոհմային կյանքին։ Ճիշտ է, մեր ծնողները մեզ արգելեցին մոտենալ վրաններին՝ վախեցնելով, որ գնչուները երեխաներ են գողանում։ Բայց դուք մեզ վախից չեք տանի։ Արդյո՞ք գնչուները վախենում էին, և մեծերը երեխաներին թաքցրե՞լ են գյուղերում, երբ ճամբարը հայտնվեց: Իհարկե ոչ. Ինչի՞ց են վախենում։ Այն ժամանակ նրանք այլեւս ձիագողությամբ չէին զբաղվում։ Գնչուն, ով շատ բան գիտի ձիերի մասին, տենչում է ուժասպառ կոլտնտեսությանը։ Պարզապես գյուղացիներն ամեն ինչին աչք էին պահում, երբ գնչուները մոտակայքում էին։

Բայց ինձնից 12 տարով փոքր եղբայրս՝ Կոլյան, քոչվոր գնչուներ չի տեսել ու չի հիշում։ Եվ զարմանալի չէ, որ 1956 թվականի հոկտեմբերին ԽՍՀՄ Գերագույն խորհուրդը գնչուներին արգելեց վարել քոչվորական ապրելակերպ: Գնչուներին դաժանորեն հեղեղում էին արվարձանների հատուկ թաղամասերում՝ մի տեսակ գետտո՝ ստիպելով նրանց աշխատանքի անցնել արհեստագործության և գուշակության փոխարեն: Գյուղերում տեղական իշխանությունները սկսեցին վտարել քոչվոր գնչուներին ճամբարներից՝ նրանց ենթարկելով ամենատարբեր խտրականության, նույնիսկ տնային տնտեսությունների մակարդակով։ Նույնիսկ «գետնի վրա ավելորդություններ» եղան. գնչուներին բռնում էին թափառաշրջիկության համար և ուղարկում «հնգամյա պլանների»: Հղում : Այժմ Օդեսայի մարզում, ըստ պաշտոնական տվյալների, բնակվում է մոտ 3 հազար գնչու «Նեցիա» Ուրսարի։

Կպատմեմ իմ մանկության ևս մեկ դրվագի մասին, այս անգամ՝ գաղափարական։ Խոսքը լինելու է Ի.Վ.Ստալինի մահվան մասին, ավելի ճիշտ՝ մարտի 9-ին նրա հուղարկավորության օրվա մասին։ Այդ օրը՝ կեսօրին, սգո ցույցեր են անցկացվել ողջ երկրում։ Սա տեղի ունեցավ մեր Ռոզալիևկայում: Ինձ՝ 2-րդ դասարանի աշակերտիս, գերազանց աշակերտի, օրինակելի ռահվիրա, հանձնարարեցին դպրոցականների անունից ելույթ ունենալ հանրահավաքում։ Տեքստը, իհարկե, ինձ համար նախապես պատրաստել էր ուսուցիչը։ Մայրիկը հագցրեց ինձ այնպես, ինչպես կարող էր: Հանրահավաքն անցկացվեց կոլտնտեսության ակումբի դիմացի հրապարակում։ Նախ խոսեց գյուղխորհրդի նախագահը, կոլտնտեսության կուսակցական կազմակերպիչը, առաջադեմ կթվորուհին ու խոզաբույծը, կոլտնտեսության կոմսոմոլի ղեկավարը, հետո միայն իմ հերթը։ Իսկ այդ տարվա ձմեռը ցուրտ էր նույնիսկ մեր հարավային շրջաններում։ Եվ այդ օրը՝ մարտի 9-ը, ցրտաշունչ ու քամոտ ստացվեց։ Այսպիսով, ես՝ 9-ամյա տղաս, ստիպված էի կանգնել այս ծեծողի վրա գրեթե մեկ ժամ՝ մերկացած, առանց շապիկի, մեկ բաճկոնով, առանց գլխազարդի, բայց նորով։ պիոներ փողկապվզի վրա... Եվ ամեն ինչ, որպեսզի անգիր արած 3 րոպեանոց ճառ դնեմ սիրելի ու սիրելի առաջնորդի մահվան կապակցությամբ երեխաների վշտի մասին... Արդյունքում նա բռնեց երկկողմանի լոբարային թոքաբորբ, երեք շաբաթ անցկացրեց տանը։ անկողնում 39 o ջերմաստիճանով - մինչև գարնանային ընդմիջման ավարտը: Մեկ օր անց տեղացի բուժաշխատողն ինձ պենիցիլինի ներարկումներ արեց և տարաներ դրեց:

Արդեն այս պահին ես մի անգամ պատմեցի այս պատմությունը աշխատավայրում իմ գործընկերներին, և նրանք ծիծաղելով ասում էին. Միխայիլ, դու ուղղակիորեն տուժել ես ստալինյան ռեժիմից, դիմիր քաղաքական բռնադատվածի կարգավիճակ ստանալու համար... Դա, իհարկե, կատակ է։ Բայց եթե լուրջ, ինչպե՞ս ստանալ տեղի ունեցածը հաստատող տեղեկանք։ Ուրիշներ չկան, իսկ դրանք հեռու են…

Այս դրվագով, թերեւս, ավարտեմ իմ մանկության պատմությունը, որը սահուն վերածվեց պատանեկության։ Պատանեկությունը կյանքի այլ շրջան է, և դրան կնվիրվի առանձին պատմություն։ Այս պատմության վերջում ես ձեզ կներկայացնեմ իմ ծնողների հետ.

Հիշողություն - հիմնական գործոնըերեխայի ճանաչողական ոլորտի զարգացում. Հետեւաբար, պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնել դրա զարգացմանը: Երբ երեխան մեծանում է, հիշում է տատիկի դեմքը, բառերն ու գույները, ընկերների անունները. մանկապարտեզ, բանաստեղծություններ, որոնք ծնողները կարդում են նրա համար և շատ ավելին:

Երբ երեխան անգիր է անում այբուբենը, դա դառնում է կարդալ սովորելու առաջին քայլը: Տարիքի հետ անգիր է անում բազմապատկման աղյուսակը, նոր օտար բառերը, աշխարհի երկրների մայրաքաղաքների անունները, բանաստեղծություններ։ Նա նկատի է ունենում օրվա համար նախատեսված առաջադրանքները, օրվա ընթացքում իրեն հասած հաղորդագրությունները, ֆուտբոլային մարզումների ժամանակացույցը և շատ ավելին։ Եվ այս ամբողջ ընթացքում նա հիշում է իր հետ արդեն պատահած իրադարձությունները՝ և՛ հաճելի, և՛ տհաճ։

Եթե ​​ի մի հավաքեք այն ամենը, ինչ հիշում է մարդը (տեղեկատվություն, գործնական հմտություններ և կյանքի իրադարձություններ), ապա պարզ է դառնում, թե ինչ կարևոր դեր է խաղում հիշողությունը մեր կյանքում։ Հիշողության միջոցով է, որ մենք այնպիսին ենք, ինչպիսին կանք:

Որքան մեծանում է երեխան, այնքան ավելի շատ է նա հիշում: Հիշողությունը չափազանց օգտակար բան է, և հիանալի կլիներ, եթե մենք կարողանանք այն ավելի արդյունավետ աշխատել: Բայց, ըստ հոգեբանների, դա անհնար է, և երեխաների հիշողության զարգացման համար նախատեսված բոլոր խաղերն ու վարժությունները շոշափելի ազդեցություն չեն տալիս։ Հիշողությունը մկանի նման չէ, այն չի կարող զարգանալ մարզումների միջոցով։ Մյուս կողմից, եթե հասկանում եք հիշողության զարգացման մեխանիզմները (ինչ, երբ և ինչու են երեխաները հիշում), կարող եք հետևել դրանց և զարգացնել երեխայի հիշողությունը՝ իր հնարավորություններին համապատասխան։

կրտսեր երեխաներ

Մեզանից շատերը երկու տարեկանից առաջ դեպքեր չեն հիշում: Հոգեբաններն այս շրջանն անվանում են «մանկական ամնեզիա»: Նրանք պնդում են, որ խոսքի միջոցով մենք մուտք ենք գործում և պահպանում հիշողությունները: Քանի որ երկու տարեկանից փոքր երեխաները զարգացած չեն խոսքի մեջ, և նրանք չեն կարող շտկել իրենց տպավորությունները, ծնողների գրկախառնություններն ու համբույրները, հոտերն ու համերը, այն ամենը, ինչ պատահել է մինչև երկու տարեկան երեխայի հետ: Այս ամենը չի հիշվում, թեև դա իր ազդեցությունն ունի երեխայի հետագա կյանքի վրա։

Գիտնականներն ապացուցել են, որ իրադարձությունները հիշելու ունակությունը երեխայի մոտ ի հայտ է գալիս բավականին վաղ։ Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ վեց ամսական երեխաներին կարելի է սովորեցնել ձայներ արձակել մանկասայլակին ամրացված դղրդյունով և մի քանի օր հետո այն կհիշեն:

Երեխաներ նախադպրոցական տարիքՆրանք լավագույնս հիշում են այն, ինչը նրանց հետաքրքրությունն է առաջացնում, վախեցնում կամ ուրախացնում, և այդ հիշողությունները տևում են մոտ 10 ամիս: Երեխաները չեն հիշում բժշկին վերջին այցելության մանրամասները, բայց կարող են հիշել իրենց տպավորություններն այս այցելությունից. «Բժիշկն ինձ մի բան ասաց, որն ինձ դուր չեկավ»:

Երեխաները հակված են ընդհանրացնել նույնիսկ միայնակ իրադարձությունները անցյալից՝ և՛ լավ, և՛ վատ: Նրանք կարծում են, որ եթե մի դեպք եղել է մեկ անգամ, ապա այն նորից ու նորից կկրկնվի։ Սցենարները, որոնք հիշվում են փոքրիկի կողմից, կարող են լինել հաճելի («Եթե գնում եք տատիկին այցելելու, կարող եք քաղցրավենիք ուտել»), տհաճ («Եթե դայակը գա, նշանակում է, որ մայրիկը շուտով կգնա») կամ առաջացնել սթրես («Երբ մենք գնացեք մեր ծնողների հետ այցելության, նրանք ինձ մենակ են թողնում այս սարսափելի երեխաների հետ»):

Տրամադրեք ձեր երեխային հիշողությունը խթանող գործողություններ: Խաղացեք ձեր երեխայի հետ քնելուց առաջ: Խաղացեք ձեր երեխայի հետ, երբ նա քնեցնում է իր սիրելի արջուկը: Մանկական բանաստեղծություններն այնքան են գերում երեխաներին, որ հուշում են անհատական ​​հնչյուններև վանկերը, նույնիսկ եթե նրանք դեռ չգիտեն, թե ինչպես արտասանել բառերը: Ուղեկցեք հատվածները շարժումներով, և երեխան կկրկնի դրանք ձեզանից հետո:

Գործնական խորհուրդներ

• Երեխան պետք է հնարավորինս շատ գործունեություն անի ինքնուրույն: Այս դեպքում ավելի հավանական է, որ այս գործողությունները պահվեն հիշողության մեջ:
• Ձեր երեխային հիշեցրեք պատկերները նկարների տեսքով: Օրինակ, եթե նա երկար ժամանակ չի տեսել տատիկին, ցույց տվեք նրա լուսանկարը։

2-ից 7 տարեկան

Այս տարիքում հիշողության զարգացման վրա ազդում է ոչ միայն խոսելու ունակությունը, այլեւ պատմություններ պատմելու ունակությունը: Երեխաները ավելի լավ են հիշում իրադարձությունները, որոնք ունեն սյուժե:

Նախադպրոցական տարիքի երեխաները հիշում են ամենավառ մանրամասները. Օրինակ, երեխան ավելի հավանական է, որ ասի. «Հիշում եմ, որ ծնողներս ինձ դիմակ և շունչ քաշեցին սնորքելինգի համար: Ես նրանց հետ գնացի ծովափ և այնտեղ հանդիպեցի իմ զարմիկին», քան «Հիշում եմ, որ գնում էի ծովափ»։ Երեխաները հիշում են իրադարձությունները և դրանցից պատմություններ ստեղծում:

Նախադպրոցական տարիքում երեխաներն արդեն կարողանում են անգիր անել վերացական հասկացություններ՝ գույներ, թվեր մեկից տասը, այբուբենը և այլն։ Այս տեղեկատվությունը պահվում է կարճաժամկետ հիշողության մեջ, և երեխան ջանքեր է գործադրում անհրաժեշտության դեպքում վերհիշելու այն: Ժամանակի ընթացքում այս գործընթացը դառնում է ավտոմատ, և դուք այլևս կարիք չեք ունենա անգիր անելու համար ջանքեր գործադրել: Երեխան այլեւս չի հիշում ծաղիկների անունները, նա պարզապես գիտի դրանք։

Երբ երեխան հաճախ է հիշում վերացական հասկացությունները, դրանք դառնում են գիտելիք: Այսպիսով, օրինակ, երեխան գիտի, թե ինչպես վարել հեծանիվ: Նախ, նա հիշում է, թե ինչ է պետք անել, և դա տանում է նրա ողջ ուշադրությունը։ Որոշ ժամանակ անց տեղեկատվությունը երեխայի կողմից ինքնաբերաբար վերարտադրվում է, և նա տիրապետում է հեծանիվ վարելու հմտությանը։

Նախադպրոցականը հիշում է, թե ինչն է իրեն հետաքրքրում (օրինակ՝ հիշում է քրոջ տիկնիկը, որին թույլ չեն տալիս դիպչել): Ավելի բարդ հասկացությունների անգիր անել լավագույն մեթոդկրկնություն է. Երբ երեխան խնդրում է իր համար նորից ու նորից կարդալ նույն հեքիաթը, նա անգիտակցաբար հիշում է դա։ Իսկ եթե տեքստը հեշտ է հիշվում (այն հանգավոր է, ռիթմիկ կամ պատկերազարդ), ապա երեխան հեշտությամբ կկարողանա այն ամբողջությամբ հիշել։

Ինչն է օգնում հիշողության զարգացմանը

Կրկնությունը, թեև այն օգնում է հիշել տեղեկատվությունը, չի զարգացնում մտապահելու հմտությունները: Գիտնականները նշում են, որ ծնողները, ովքեր երեխաներին սովորեցնում են ճիշտ պատմություններ պատմել, օգնում են նրանց զարգացնել հիշողությունը։

Որպեսզի օգնեք ձեր երեխային զարգացնել հիշողությունը, պատմեք նրան պատմություններ: Խրախուսեք նրան խոսել հետաքրքիր պատմություններ. Թող նա սկսի մանր իրադարձություններից՝ զբոսանք զվարճանքի պուրակում կամ մանկապարտեզում անցկացրած օր: Հարցրեք ձեր երեխային, ինչպիսիք են. «Այսօր ձեզ բլիթներ տվե՞լ են նախաճաշին»:

Գործնական խորհուրդներ

• Հիշեք իրադարձությունների մանրամասները. Եթե ​​երեխան նախաճաշին ասում է, որ կորցրել է իր սիրելի խաղալիքը, օգնեք նրան հիշել, թե երբ և որտեղ է վերջին անգամ խաղացել դրա հետ, երբ հայտնաբերեց, որ խաղալիքը կորել է: Ստուգեք՝ արդյոք խաղալիքն ընկել է բազմոցի հետևում։
• Գտեք մեղեդիներ և ոտանավորներ: Օգնեք ձեր երեխային հիշել տան հեռախոսահամարը՝ երգ գրելով դրա մասին: Նույն կերպ դուք կարող եք սովորեցնել ձեր երեխային հիշել անուններ, տիտղոսներ և այլն:
• Երեխային կարող են սովորեցնել անվտանգության կանոնները այնպես, ինչպես այբուբենը կամ գույների անունները: Ներառեք այն հասկացությունները, որոնք ցանկանում եք սովորեցնել ձեր երեխային նրա ամենօրյա գործունեության մեջ: Ճանաչեք ծանոթ տառերը ցուցանակների կամ ապրանքի փաթեթավորման վրա սուպերմարկետում: Հիշեցրեք ձեր երեխային կրկնել հեռախոսահամարը տանը:

5 տարեկանից և բարձրից

Այս տարիքում երեխաները սովորում են կարդալ և կատարել պարզ թվաբանական հաշվարկներ: Սա մեծ սթրես է դնում հիշողության վրա: Միևնույն ժամանակ, երեխաները սովորաբար կատարում են պարզ տնային գործեր: Նոր առաջադրանքները հաղթահարելու անհրաժեշտության հետ հանդիպելով՝ հիշողությունը զարգանում է: Ուղեղի փոփոխությունները երեխայի համար հեշտացնում են տեղեկատվությունը հիշելը:

Բոլոր երեխաները տարբեր կերպ են հիշում տարբեր տեղեկություններ: Ինչպես մեծահասակները, նրանք ավելի լավ են հիշում այն, ինչ հետաքրքրում է իրենց. այն, ինչ նրանք հասկանում են; ինչպես նաև այն, ինչի մասին շատ բան գիտեն: Հոգեբաններն ասում են, որ վեց տարեկան երեխաները ցուցադրում են իրենց հոբբիներից տեղեկություն հիշելու զարմանալի ունակություն: Նրանք կարող են ճշգրիտ անվանել իրենց սիրելի ֆուտբոլային թիմի հաշիվները, խաղացողի մանրամասները և այլն:

Ունենալով գիտելիքի մեկ ոլորտից տեղեկատվություն անգիր անելու կարողություն՝ երեխան կարող է այն որևէ կերպ ցույց չտալ այլ ոլորտներում: Կատարվել է փորձ, որին մասնակցել են երեխաներ և մեծահասակներ։ Փորձի ժամանակ անհրաժեշտ էր անգիր անել տախտակի վրա գտնվող շախմատի ֆիգուրների դիրքերը։ Երեխաներն ավելի լավ են հաղթահարել այս խնդիրը, քան մեծահասակները: Բայց երբ նույն մասնակիցներին խնդրեցին անգիր անել մի շարք թվեր, մեծահասակներն ավելի լավ էին հանդես գալիս: Երեխաների կարողությունները դրսևորվեցին միայն շախմատի ասպարեզում։

Բայց ինչպե՞ս են երեխաները հիշում այն ​​տեղեկությունները, որոնք իրենց հետաքրքրությունների մեջ չեն մտնում: Երբ նրանք մոռանում են ինչ-որ բան, որը պետք է հիշեն, նրանք ջանքեր են գործադրում իրենց անհրաժեշտ տեղեկատվությունը ստանալու համար: 5 տարեկանից բարձր երեխաները սկսում են հասկանալ, որ տեղեկատվությունը անգիր անելու համար ջանքեր են պահանջվում:

Ինչն է օգնում զարգացնել հիշողությունը

Չնայած 6-7 տարեկան երեխաները ցույց են տալիս լավ կարողությունհիշողությունը որոշակի ոլորտում, նրանք չեն կարող դրանք կիրառել այլ ոլորտներում: Եվ այն երեխաները, ովքեր հասկանում և կարող են բացատրել, թե ինչպես են հիշում ինչ-որ բան, կարող են դիմել այս մեթոդըտարբեր ոլորտներում։ Հետևաբար, եթե երեխային օգնեք հասկանալ, թե ինչպես է նա հիշում տեղեկատվությունը, դուք կօգնեք գիտակցել տարբեր ոլորտներում անգիր անելու նրա կարողությունը:

• Պատրաստվեք նախապես։ Օրինակ՝ սովորեցրեք ձեր երեխային երեկոյան պայուսակ հավաքել դպրոցի համար, որպեսզի առավոտյան ոչինչ չմոռանա:
• Տեղադրեք իրերը նրանց համար նախատեսված տարածքում: Բացատրեք երեխային, որ եթե նա խաղալիքներ հավաքի դրանց հետ խաղալուց հետո, ոչ մի խաղալիք չի կորչի: Դրանց տեղում պետք է դնել նաև բանալիներ և այլ իրեր։
• Պատկերացնել. Եթե ​​երեխան ցանկանում է Ամանորի համար մի քանի նվեր ստանալ, հրավիրեք նկարել դրանք, որպեսզի նա ոչինչ չմոռանա։
• Հուշել. Ձեր երեխայի կոշիկները թողեք շան ամանի մոտ, որպեսզի երեխան չմոռանա կերակրել շանը, նախքան նա դուրս գալ զբոսանքի:

Գործնական խորհուրդներ

• Խրախուսեք ձեր երեխային կազմել անելիքների ցուցակներ և նշել գալիք իրադարձությունները օրացույցում:
• Ստեղծեք ճիշտ միջավայր։ Երեխան ավելի լավ է հիշում, թե ինչն է իրեն հետաքրքիր և ինչն արդեն ծանոթ է։ Ուստի, եթե ցանկանում եք, որ ձեր երեխան ինչ-որ բան հիշի երաժշտության ոլորտից, տանը ստեղծեք համապատասխան միջավայր՝ նվագեք երաժշտական ​​գործիքներ, գնացեք ձեր երեխայի հետ համերգների, կարդացեք նրա համար մեծ կոմպոզիտորների մասին գրքեր։
• Առաջադրանքները բաժանեք մասերի: Երեխայի համար ավելի հեշտ կլինի բանաստեղծություն սովորել, եթե այն բաժանեք մի քանի հատվածի և սկսեք սովորել ամենադժվարից: Այս ռազմավարությունը հարմար է բազմաթիվ խնդիրների համար՝ սկսած Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի պատճառները հիշելուց պատմության դասընթացից մինչև ճամփորդությունից առաջ իրերը հավաքելը:

12 տարեկանում երեխաներն արդեն անգիր են անում տեղեկատվությունը այնպես, ինչպես մեծերը: Անգիր անելու նրանց կարողությունը զարգանում է գիտելիքների և փորձի ավելացման հետ մեկտեղ: Իհարկե, ծնողները պետք է շատ աշխատեն, նախքան երեխան ձևավորի այս հմտությունը:

Գնահատեք գրառումը

Որոշել! Դուք գնում եք թատրոն: Առաջին հայացքից ամեն ինչ բավականին պարզ է. Մանկական ներկայացումների ընտրությունը գայթակղիչ է և բազմազան, և այժմ ձեր խելացի նախադպրոցական երեխան հպարտորեն նստած է տաղավարների առաջին շարքերում ... Ժամանակ առեք: Երեխայի համար նախատեսված թատրոնը հերթական «օբյեկտը» չէ տարբեր մշակութային զվարճանքների շարքում, և նույնիսկ ամենանորաձև մանկական ներկայացման տոմս գնելը միշտ չէ, որ նշանավորում է նոր մոլի թատերասերի ծնունդը: RAMT A.E-ի ուսուցիչը պատմում է, թե ինչպես կարելի է թատրոնի հետ առաջին հանդիպումը դարձնել բովանդակալից և հիշարժան: Լիսիցինա.

Երեխայի ո՞ր տարիքն է բարենպաստ թատրոնի հետ համակարգված շփման համար։ «Թատրոնի դարաշրջանը» գալիս է այն ժամանակ, երբ դրսևորվում է կերպարանափոխության և իմիտացիայի անհրաժեշտությունը, երբ երեխայի թատերական պայմանականություններն ընկալելու կարողությունն արդեն մարզվել է գործընթացում։ Պարզ ասած, հենց որ ձեր երեխան սկսել է խաղալ «արքայադուստր» կամ «արքայազններ» և օգտագործվել են մոր գլխարկներ, շարֆեր, «կրունկներ», դուք պետք է մտածեք թատրոն այցելելու մասին։

Ձեր առջև թատրոնի պաստառ է։ Ի՞նչ ընտրել առաջին ուղևորության համար: Իհարկե, ավելի լավ է, եթե դա ավանդական, ակադեմիական թատրոնի մանկական ներկայացում լինի։ Մոսկվայում, օրինակ, նման թատրոնները քիչ են, բայց դեռ կան։ Դադարեցրեք ձեր ընտրությունը Ռուսաստանի ակադեմիական երիտասարդական թատրոնում (RAMT), որն ավելի քան 80 տարի երեխաների համար բեմադրում է ներկայացումներ: Երիտասարդ նախադպրոցականների այսօրվա խաղացանկը երկու ներկայացում ունի՝ «Ճանապարհորդ չգիտեմ» (Ն. Նոսով) և «Շարունակությամբ երազ» (Ս. Միխալկով)՝ Շչելկունչիկի հեքիաթի հիման վրա։

Եթե ​​ձեր բախտը բերի, կարող եք հասնել «Հանդիսատեսի նախաձեռնության տոնակատարությանը», որը տեղի է ունենում տարին 3 անգամ դպրոցական արձակուրդների ժամանակ: Որպես կանոն, աշնանային և գարնանային տոները լինում են երկու, իսկ ձմռանը՝ երեք-չորս նման տոներ։ Այնուհետև երեխաների համար բացվում է հատուկ ցուցահանդես՝ «Հեքիաթ են ստեղծում հրաշագործները»։ Դրա վրա փոքրիկ զբոսավարները (երեխաները հանդիսատեսից) խոսում են ներկայացման ստեղծողների մասին, ցուցադրում են դեկորացիաները, լուսային ինստալացիաները, զգեստները, դիմահարդարումը, ռեկվիզիտները: Իսկ դահլիճում ներկայացման մեկնարկից անմիջապես առաջ թատրոնի առաջատար արտիստները խաղում են «Նախաձեռնություն հանդիսատեսի մեջ» ինտերլյուդը։ Նման տոները մնացել են երեխաների մեջ վառ տպավորություններերկար տարիներ և հնարավորություն են տալիս շոշափել ներկայացման ստեղծման գաղտնիքը։

Եթե ​​չեք հասցրել ներկա գտնվել տոնին, կա ևս մեկ հնարավորություն՝ ձեր այցելությունը թատրոն անմոռանալի դարձնելու։ Թատրոնն ունի հանդիսատեսի խմբակներ երեխաների և պատանիների համար։ «Ընտանեկան ակումբ» գալիս են ամենափոքր հանդիսականները։ Ներկայացման ավարտին երեխաները ծնողների հետ միասին հնարավորություն ունեն բեմում նկարվել (այնուհետև փոստով լուսանկարվել) արտիստների հետ դեկորացիայի մեջ, իսկ կարճատև հանգստից և թեյ խմելուց հետո թատրոնի ուսուցչուհին աննկատ, խաղային ձևով կօգնի ձեզ և երեխաներին հասկանալ ձեր տպավորությունները և ուշադրություն դարձնել պիեսում հիմնականին: Երեխաները հաճույքով նկարելու են ներկայացման ամենավառ և հիշարժան պատկերները նկարիչների համար: Նման առաջին այցը թատրոն չի մոռացվի:

Բայց, միգուցե, ձեզ չհաջողվեց հասնել ոչ տոնին, ոչ էլ «Ընտանեկան ակումբ»։ Ինչպե՞ս ստիպել ձեր համակարգչային, հեռուստատեսային երեխային հետաքրքրել թատրոնով: Ի՞նչ հարցեր տալ հետաքրքրություն և երևակայություն առաջացնելու համար:

Ամենատարածված ծնողական հարցն է. «Ձեզ դուր եկավ ներկայացումը»: Որպես կանոն, երեխաները միանշանակ պատասխանում են. «Այո-ա-ա՜հ»: Եվ այս պատասխանն այլեւս քննարկում չի պահանջում։ Բայց ցանկացած կատարումից հետո կարելի է զրույցի թեմա գտնել։

Հենց առաջին հարցը, որ տալիս է ռեժիսորն ինքն իրեն աշխատանք սկսելիս, սա է. «Ինչի՞ մասին եմ բեմադրելու այս ներկայացումը. ընկերության, սիրո, միայնության, արդարության մասին»: Այս հարցը տվեք երեխային, և անմիջապես զրույցի պատճառ կլինի: Ես ինձ թույլ կտամ ձեզ տալ հարցերի մի փոքրիկ ցանկ, որոնք համընդհանուր են, հարմար ցանկացած ներկայացման համար՝ հուսալով, որ դուք ինքներդ կընտրեք զրույցի ճիշտ ուղղությունը։

• Ինչ է պիեսի անունը։ Ո՞րն է պիեսի գլխավոր հերոսի անունը: Որո՞նք են գլխավոր հերոսի ընկերների անունները և արդյոք նա ունի թշնամիներ: Ո՞ւմ հետ կցանկանայիք ընկերանալ:
• Գլխավոր հերոսի ո՞ր գործողությունն է ձեզ դուր եկել (դուր չի եկել): Ո՞վ էր ափսոսում.
• Ի՞նչ կանեիք նմանատիպ դեպքում:
• Ինչպիսի՞ն էր հերոսը (հակահերոսը) ներկայացման սկզբում և ի՞նչ դարձավ նա մինչև վերջ: Փոխվե՞լ է ներկայացման հերոսների հագուստը։(Սա կարող է կապված լինել հերոսների կերպարների և դրանց փոփոխության հետ):
• Ո՞վ է, բացի դերասաններից, մասնակցում ներկայացմանը։(Նայեք ծրագրին, ընտրեք, օրինակ, նկարիչ):
• Ինչ գույներ եք հիշում ներկայացման զգեստների և դեկորացիաների մեջ, և ինչու են դրանք այդպիսին:
• Գույներն ազդե՞լ են ձեր տրամադրության վրա: Իսկ երաժշտությո՞ւնը: Ինչպե՞ս են նրանք ազդել։
• Ըստ Ձեզ՝ ներկայացման անվանումը ճի՞շտ է, թե՞ կարելի է այլ կերպ անվանել։ Ինչպե՞ս: Ձեր ընկերներից ո՞ւմ խորհուրդ կտաք դիտել այն:

Այս ամենի մասին կարելի է խոսել տուն ճանապարհին։ Այս ընթացքում ներկայացումը «կհասունանա» երեխայի հոգում։ Իսկ տանը ձեր բոլոր տպավորությունները կարող են վերածվել գծագրերի ներկերով, մատիտներով, մատիտներով: Հրավիրեք ձեր երեխային նկարել իրեն դուր եկած հերոսին և միևնույն ժամանակ հիշել, թե ինչ հագուստ է կրել և ինչ գույնի: Կամ գուցե փորձե՞ք միասին պաստառ հորինել այս ներկայացման համար։ Թե՞ ցանկանում եք ձեր սեփական ձեռքերով նվեր անել ձեր սիրելի հերոսին: Եւ ինչ? Ի վերջո, դա կարելի է տեղափոխել թատրոն։ Եվ որքան հպարտ կլինի ձեր երեխան:

Շատ ծնողների մոտ մեկ այլ հարց է առաջանում՝ պե՞տք է երեխային պատրաստել ներկայացումը դիտելու համար, անհրաժեշտ է կարդալ կամ վերընթերցել այն հեքիաթը, որը պատրաստվում եք տեսնել: Եթե ​​սա բալետի համար է, ապա, այո, անհրաժեշտ է, այստեղ հատուկ «լեզու» կա՝ պարի լեզուն։ Դրամատիկական ներկայացումը, օրինակ, մեր թատրոնում կարելի է դիտել առանց նախապատրաստվելու։ Ամփոփելով՝ ուզում եմ հիշեցնել, որ երեխան անխոնջ հետազոտող է ոչ միայն կյանքում, այլեւ թատրոնում։ Իսկ եթե հազար «ինչու» ու «ինչպես» հարց է տալիս, ուրեմն ուզում է թատրոն սովորել թատրոն.

Վլադիմիր ՕՄԵԼՅԱՆՈՎԻՉ, լրագրող

1. Ինչ է մնացել հիշողության մեջ

Իմ կյանքում, դժբախտաբար, պարզվեց, որ հիշողությունս համառ է ստացվել։ Սա ինձ շատ օգնեց։ Եվ, տարօրինակ կերպով, դա շատ ցավում է: Հիշողությունից ես մի տեսակ շարունակում եմ ապրել մութ անցյալում: Եվ ես չեմ կարող հեռանալ դրանից: Մոխրագույն ներկան, ասես, փորձում եմ չնկատել, շրջանցել։ Չնայած դա լավ չի աշխատում: Եվ ես վախենում եմ պայծառ ապագայից։ Այս վախը անցյալի հիշողության մեջ է: Եվ դա աննկատ կարող է դառնալ ապագան։

Այսպիսով. Ես պատռում եմ երկու վառ, փոքր-ինչ նման նկար իմ մանկության հիշողությունից։ Առաջին. Ես վեց-յոթ տարեկան եմ։ Զբաղմունք. Աղքատություն. Աղ, լուցկի, օճառ՝ ոչ: Հայրն այլևս չկա։ Մենք կրում ենք այն ամենը, ինչ կարող ենք տանել: Կան կարտոֆիլ և եգիպտացորեն։ Մենք չենք մեռնում։ Տատիկն իր վարձու աշխատանքով մի փոքրիկ խոզ է վաստակել. Տարին գոնե մեկ անգամ տոն ստեղծելու համար։ Թե ինչ էր նրա համար խոզը, կարելի է դատել գոնե նրանով, որ երբ պետք էր այն ուտելիքի վերածել, նա հեկեկաց, և նրան տարան՝ ասելով, որ դա խանգարում է վարազին սատկել։

Եվ հետո մի օր հայտնվեց օկուպանտը։ Հարևանները նրան ուղարկեցին մեզ մոտ։ Նա խոզ էր պահանջում։ Տատիկն ընկավ նրա ոտքերի մոտ և սկսեց գրկել նրա կոշիկները՝ արցունքներով ջրելով դրանք։ Այն ժամանակ ինձ ցավ էր պատճառում տեսնել, որ տատիկս լաց է լինում: Այսօր հիշողությունը ցավում է. Կամ այն, ինչ կոչվում է հոգի: Արդյունքում զավթիչը չդիմացավ հեկեկոցներին, ոտքով հարվածեց իր սապոգով և ... նահանջեց։

Նկար երկու. Սոված
1946 Ես 10 տարեկան եմ։ Տատիկն այլևս չկա: Նա պարզապես սառեց դրսում: Սովից և ցրտից. Իրավիճակը նույնն է, ինչ օկուպացիայի ժամանակ. Միայն թե կարտոֆիլ ու եգիպտացորեն չկա։ Բայց պետք է հարկեր վճարել, ձու, կաթ, միս նվիրել։ Ծերերը հիշում են սա. Բայց ոչինչ չկա։ Բացարձակապես։

Հարկի վճարման և առաքման ժամկետը
բնաիրային հարկը վաղուց սպառվել է. Գալիս է գյուղխորհրդի քարտուղարը։ Չգիտես ինչու, մեր գյուղում գլխավորապես ռուսներ էին նշանակվում։ Կամ գուցե ոչ ինչ-ինչ պատճառներով: Այս մեկը կլիշե ուներ, քանի որ անընդհատ հայհոյում էր։

Մտնելով մեր խրճիթը, նա սկսեց շփոթել այն, ինչ կարելի է նկարագրել հարկային առումով։ Ոչինչ չի հայտնաբերվել։ Հիմա մայրը լաց էր լինում։ Եվ այդ ժամանակ առաջին անգամ լսեցի արտահայտությունը՝ «Մոսկվան արցունքներին չի հավատում»։ Այսինքն՝ ռեժիսորի ֆիլմից շատ առաջ Մենշով. Չնայած ես դրանով չեմ հպարտանում։

Վերոհիշյալ Իմաթի գործողությունները իմ մեջ այնուհետև վրեժխնդրության համառ ցանկություն առաջացրին։ Ես հղեցի կոլեկտիվ ֆերմայի դաշտում ծղոտի մի մեծ բուրգ հրկիզելու գաղափարը: Այնպիսի դյութիչ ոլորուն կստացվեր։ Բայց ժամանակի ընթացքում իմ ըմբոստ հոգին հանդարտվեց, չնայած մինչ օրս ես չեմ կարող հասկանալ, թե ով է ինձ վիրավորել Օ Ավելի մեծ հոգևոր վերքը արևմտյան օկուպանտն է կամ արևելյան եղբայրը:

Մանկության այս երկու վառ և միաժամանակ մութ նկարները, ինչպես բանականության երազանքը, ծնում են այսօրվա հրեշավոր պատկերը։ Եթե ​​աստվածաշնչյան Համը, ով տեսել է Նոյի մերկ հորը, բերել է իր եղբայրներին ծիծաղելու, ապա ներկայիս Համը նախատելու համար իր մերկ մորը նետել է իր եղբայրների ոտքերը։ Ի վերջո, եթե Կիևը ռուսական քաղաքների մայրն է, ապա Ուկրաինան բոլոր ռուսների մայրն է։ Եվ հիմա Հեմը, իր այլանդակության մեջ, վայելում է, թե ինչպես է մորը զանգվածաբար բռնաբարում եղբայրները, Հորդայի մղումով, օրգազմիկ բացականչելով «Ռուսաստան, Ռուսաստան!!!» եւ իրենց արյունոտ կրծքերին գեորգիյան ժապավեններ կրելով՝ որպես մեծ հաղթանակի խորհրդանիշ։ Հաղթանակ մոր նկատմամբ.

Հասկանալով, որ այլաբանությունը սարսափելի է, ներողություն եմ խնդրում երեխաներից։ Չնայած նրանք առանց այս նկարի էլ կկրեն իրենց անխոհեմ ծնողների մեղքը։

Եվ վերջում կարտահայտեմ իմ սեփական զգացողությունը. Մեր երկիրը, կամ մեր տարածքը, ինչպես կուզեք, երբեք ավելի մեծ ամոթ, հավաքական, հասարակական ամոթ չի ապրել։ Ես միտումնավոր տարանջատում եմ տարածքը երկրից, դրա վրա ապրող մարդկանցից։ Նրանց համար մենք արժանի ենք այս ամոթին։

(Շարունակելի)

Հիշողությունը, թերեւս, գիտնականների և հոգեբանների քննարկման ամենավիճահարույց թեման է: Ե՞րբ է ի հայտ գալիս մարդու հիշողությունը, մեզ շրջապատող մարդկանց, առարկաները, բանաստեղծությունները, թվերը անգիր անելու կարողությունը.. Ի՞նչ է երեխայի հիշողությունը, ե՞րբ և ինչպե՞ս է ձևավորվում հիշողությունը երեխաների մոտ։ Հնարավո՞ր է ազդել դրա վրա և ինչպես դա անել ճիշտ:

Գիտնականների, հոգեբանների և բժիշկների լայն շրջանակներում ամենաառեղծվածային և վիճահարույց խնդիրը հիշողության հարցն է։ Հավանաբար, մեզանից յուրաքանչյուրին կհետաքրքրի իմանալ, թե որ տարիքից է մարդը սկսում հիշել որոշ իրադարձություններ, ճանաչել նախկինում տեսած մարդկանց կամ հիշել իր լսած ձայները։ Ինչ է երեխայի հիշողությունը, երբ և ինչպես է այն ձևավորվում, արժե՞ արդյոք ազդել այս գործընթացների վրա և ինչպես ողջամտորեն մոտենալ երեխայի հիշողության զարգացմանը, մենք այսօր կքննարկենք:

Հեղինակավոր գիտնականների մեծ մասը պնդում է, որ հիշողությունը մարդուն բնորոշ է ծննդյան պահից: Ավելին, կան վարկածներ, որ երեխան ենթագիտակցական մակարդակում հիշում է իր ներարգանդային կյանքը։ Այսպիսով, ինչպե՞ս է դա իրականում տեղի ունենում:

Երբ երեխան հաղթահարում է իր գոյության իննամսյա նշագիծը, նրա գիտակցությունը ենթարկվում է որոշակի փոփոխությունների՝ երեխայի ուղեղը ձեռք է բերում ինտելեկտի հիմնական աշխատանքի համար պահանջվող նվազագույն չափը։ Այս արժեքը, ավելի ճիշտ՝ ծավալը 750-800 խմ է։ տես.Ավելի փոքր ծավալով մարդու ուղեղն ի վիճակի չէ մտավոր գործողություններ իրականացնել։

Երբ երեխան ծնվում է, նրա ուղեղի ծավալը 360-400 խմ-ից ոչ ավելի է։ սմ Սա համեմատաբար փոքր ցուցանիշ է, քանի որ չափահաս մարդու ուղեղի ծավալը կազմում է մոտ 1400-1600 խորանարդ մետր։ սմ.

Այդ իսկ պատճառով արժե քննարկել 9 ամսականից սկսած նորածինների մոտ հիշողության ձեւավորման հարցը։ Ինչու է դա տեղի ունենում, և ինչու ոչ շուտ, քան 9-ը, կարելի է ստուգել փորձնականորեն: Դիտեք ձեր 6 ամսական երեխային։ Եթե ​​դուք նրանից թաքցնեք այն խաղալիքը, որով նա խաղում էր և զուսպ փոխեք այն, երեխան չի փնտրի նախորդը։ 9 ամսից հետո արձագանքը լրիվ այլ կլինի՝ երեխան անպայման կգնա թաքնված խաղալիք փնտրելու՝ գուցե նույնիսկ այս գործընթացը ուղեկցելով լացով և վրդովմունքի ճիչերով։ Նման պարզ փորձի ժամանակ հեշտ է համոզվել, որ երեխայի մոտ խաղալիքի որոշակի պատկեր է ձևավորվում հենց 9 ամսից հետո։ Իրականության գիտակցումը դառնում է ավելի ուժեղ, և հիշողությունը սկսում է ամեն օր ավելի արագ և արդյունավետ զարգանալ:

Յոթ տարեկան երեխայի ուղեղի և մեծահասակի ուղեղի տարբերությունը կազմում է ընդամենը 10%: Այնուամենայնիվ, երեխաները, չնայած այդքան փոքր տարբերությանը, ունեն տարբեր մտածողություն մեծերից: Երեխաների կողմից տեղեկատվության հիշելու գործընթացն ավելի լավ հասկանալու համար հիշեք Փոքրիկ արքայազն Սենտ-Էքզյուպերիին, ով ամենուր իր հետ տանում է փղին կուլ տված բոա կոնստրուկտորի դիմանկարը: Բայց այս նկարում պատկերված մեծահասակները համառորեն տեսնում են գլխարկը, ինչի պատճառով Գլխավոր հերոսստիպված են հարմարվել այս տարօրինակ չափահաս աշխարհին:

Երեխաների հիշողության առանձնահատկությունները հասկանալու համար, որպես օրինակ, կարող ենք բերել Սենտ-Էքզյուպերիի «Փոքրիկ Իշխանը» գրքի հերոսին։ Նրա գլխավոր հերոսը իր հետ տանում է մի նկար, իր կարծիքով, որտեղ պատկերված է բոա կոնստրուկտորը, որը կուլ է տվել փղին: Սակայն մեծահասակներից ոչ ոք դա չի տեսնում, բոլորը միաձայն պնդում են, որ նկարում գլխարկ է պատկերված։ Եվ հետո հերոսը, հանուն մեծահասակների, դադարում է պնդել իր սեփականը և հիասթափված հարմարվում է նրանց մեծահասակների աշխարհին:

Հետեւաբար, երեխայի ուղեղի աշխատանքն ավելի շատ ուղղված է ընկալմանը, քան արտացոլմանը: Սինկրետիզմը բնորոշ է երեխաների հիշողությանը, երեխան ընկալում է աշխարհն ամբողջությամբ՝ իրար կապելով առարկաները, պատկերները և գործողությունները: Տպավորություններն ավելի վառ են, առաջին պլան է մղվում էմոցիոնալ բաղադրիչը, որը թույլ է տալիս երեխաների հիշողությունը վերածվել երկարաժամկետի։ Որպես կանոն, մեծահասակի համար ավելի հեշտ է հիշել մանկությունից ինչ-որ վառ իրադարձություն, քան հիշել երեկվա օրը։

Ի՞նչ են հիշում երեխաները:

Ծնողները չպետք է մոռանան, որ երեխայի հիշողությունը անքակտելիորեն կապված է նրա ապրած հույզերի հետ։ Եվ նա ավելի շուտ հիշում է իր վիճակը այս կամ այն ​​իրադարձության մեջ, քան դրան ուղեկցող փաստերը։

Ինչ վերաբերում է երեխաների հիշողության ուսուցմանը և ռացիոնալ օգտագործմանը, հիշեք. ձեր խնդիրն է այս գործընթացը երեխայի համար զվարճալի դարձնել: Ցանկացած պարապմունք պետք է անցկացվի խաղային ձևով, հատկապես նախադպրոցական տարիքի երեխաների համար: Աշխատեք երեխային չծանրաբեռնել ընթերցանությամբ, աշխատանքի այլընտրանքային տեսակներով: Հիշողությունը մարզելու համար կան մի շարք վարժություններ, սակայն այստեղ գլխավորը չափն անցնելն է։