Ե՞րբ է ավետարանը կարդալու լավագույն ժամանակը: Սուրբ գրությունների ընթերցում

Ինչպե՞ս կարդալ Ավետարանը: - առավելագույնը ՀՏՀ, հարցրեց ցանցում, պատասխանում է Յոնան եպիսկոպոսը (Չերեպանով).
Հոկտեմբեր 17, 2012 19:14
Յուլիա Կոմինկո

Պատասխանելով Nachalo ամսագրի համար այս և շատ այլ հարցերին, որոնք հաճախակի են տալիս առցանց հոգևորականներին, Կիևի Երրորդության Իոնինսկի վանքի վանահայր Յոնահ Օբուխովսկին նշում է. գլխավորը Ավետարան կարդալն է: Կարդացեք ամեն օր և փորձեք ապրել դրանով:

Այն երևույթի մասին, որին մենք հանդիպում ենք Ավետարանը կարդալիս

– Վլադիկա, առաջին հարցն այն է, թե ինչու է Աստվածաշունչն այդքան դժվար ընթերցվում: Ցանկացած ամսագիր կամ թերթ, որպես կանոն, «կուլ է տալիս» մեկ շնչով։ Բայց ինչ վերաբերում է Ավետարանին և հոգևոր գրքերին, սա ավելի դժվար է: Այդ ձեռքերը չեն հասնում, ընդհանրապես չի ուզում։ Կարո՞ղ ենք խոսել ինչ-որ հատուկ ծուլության մասին, որը «հարձակվում է» մարդու վրա հենց այն ժամանակ, երբ նա պետք է հոգու համար ինչ-որ բան անի։

-Ինձ թվում է, որ տվյալ դեպքում խոսքը գնում է մի երեւույթի մասին, որն իսկապես հաստատում է մեկ այլ աշխարհի՝ հրեշտակների ու դեւերի աշխարհի գոյությունը, շատ նուրբ, խորհրդավոր աշխարհի:

Իսկապես, դուք նկատել եք մի շատ հետաքրքիր կետ. Երբ մեր ձեռքում կա՛մ նոութբուք կա, կա՛մ հետաքրքրաշարժ վեպ, չգիտես ինչու չենք ուզում քնել, և կարողանում ենք մինչև ուշ լսել գրվածը։ Բայց հենց որ ընկնում ենք ինչ-որ հոգևոր գրքի ձեռքը, նկատի ունեմ ոչ թե մեր ժամանակներում առատորեն հայտնված հոգևոր գեղարվեստական ​​գրականությունը, այլ լուրջ ասկետիկ աստվածաբանական գրականությունը և, հատկապես, Սուրբ Գիրքը, մեզ անմիջապես քնում են։ ինչ-որ պատճառով: Մտքերը մեր գանգուղեղում չեն պահվում, ամենաշատը սկսում են ցրվել տարբեր ուղղություններիսկ կարդալը դառնում է շատ ու շատ դժվար:

Այս ամենը ցույց է տալիս, որ մութ հոգիների աշխարհում ինչ-որ մեկին իսկապես դուր չի գալիս այն, ինչ մենք անում ենք: Որ կա մեկը, ով այնքան ակնհայտորեն հակադրվում է մեզ ընթերցանության մեջ, ինչը մեզ դաստիարակում է, ավելի մոտեցնում Աստծուն:

Ես կցանկանայի նշել այս կետը: Նույնիսկ եթե մենք ամբողջությամբ չենք հիշում այն ​​ամենը, ինչ կարդում ենք, հիշողության թուլության կամ այլ պատճառով, այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է կարդալ: Այս հարցը բացահայտվել է սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովի «Հայրենիք» գրքում, որը պարունակում է 4-5-րդ դարերի եգիպտական ​​սրբերի ասույթները։ Մի աշակերտ եկավ երեցին և ասաց. «Ի՞նչ անեմ, ինչքան էլ Սուրբ Գիրք, այլ գրքեր կարդամ, գլխումս ոչինչ չի մնում, ոչինչ չեմ հիշում։ Արժե՞ այս դեպքում կարդալ, միգուցե պետք չէ։ Ինչին նրան ասացին. ճիշտ ինչպես առվակի մեջ դրված կեղտոտ սպիտակեղենը մաքրվում է նույնիսկ առանց լվանալու, քանի որ հոսող ջուրը լվանում է ամբողջ կեղտը, այնպես էլ աստվածային գրքեր կարդալը լվանում է կեղտը և աղբը մեր գլխից և լուսավորում մեր մտքերը ավետարանով: լույս.

Պարտադի՞ր է կարդալ Ավետարանի մեկնությունը։

-Ավետարանի ընթերցանության հետ կապված՝ կուզենայի հարցնել զուտ գործնական ասպեկտների մասին՝ ելնելով այն հարցերից, որոնք հաճախ են տալիս հոգեւորականներին համացանցում։ Օրինակ՝ կարդալիս անհրաժեշտ է տեքստից քաղվածքներ վերցնել։ Ի վերջո, այնպես որ մենք ավելի քիչ ենք կարդում, բայց դա հիշվում է: Թե՞ ավելի լավ է փորձել ավելի շատ կարդալ՝ չշեղվելով նշումներ անելուց։

-Կարծում եմ՝ ամեն ինչ կախված է մարդու կազմակերպվածության աստիճանից։ Կան մարդիկ, ովքեր պետք է համակարգեն ամեն ինչ, ինչ-որ կերպ շտկեն, կետ առ կետ դասավորեն, որպեսզի ավելի լավ ընկալեն: Նրանց համար իսկապես օգտակար է գրառումներ անելն ու ինչ-որ քաղվածքներ անել։

Նման համակարգում չտարբերվողներ կան, կարծում եմ՝ մեծամասնություն են։ Նման մարդիկ պետք է կանոնավոր և անընդհատ կարդան Սուրբ Գիրքը, իսկ գերադասելի է՝ թարգմանությամբ: Հասկանալի է, որ առաջին մի քանի անգամ այն ​​պետք է ամբողջությամբ կարդալ՝ առանց շեղումների: Բայց որքան ավելի ենք կարդում, այնքան ավելի ենք տեսնում այն ​​ավելի լավ հասկանալու անհրաժեշտությունը: Մեր մտքով, որոշ փուլերում, մենք դեռ շատ բաներ չենք կարող ըմբռնել, հետևաբար արժե դիմել Եկեղեցու 20-դարյա փորձին։

– Մեկնաբանության գրքերից ո՞րը խորհուրդ կտաք կարդալ: Ցանկալի է նրանցից, որոնք հասանելի են ընդհանուր սպառման համար, գրված են թեթեւ ոճով, ոճով։

– Ընդհանրապես, բոլոր այն մարդկանց, ովքեր գտնվում են իրենց հոգևոր ուղու սկզբում և նոր են գնում եկեղեցի, խորհուրդ եմ տալիս կարդալ վարդապետ Սերաֆիմ Սլոբոդսկու «Աստծո օրենքը» գիրքը: Թերևս վերնագիրը հուշում է, որ գիրքը նախատեսված է ինչ-որ տարրական ուսումնական հաստատության երեխաների համար, բայց իրականում այն ​​բավականին լուրջ է։ Իմ կարծիքով, սա փայլուն օրինակ է, թե ինչպես կարելի է մեկ փոքրիկ գրքում հավաքել և շատ հակիրճ ու հստակ ձևակերպել հավատքի, Եկեղեցու և Ուղղափառության հիմնական հասկացությունները։ Մասնավորապես, կա նաև Սուրբ Գրությունների, Եկեղեցու պատմության բաժին, որպեսզի մարդը համակարգված պատկերացում կազմի, թե ինչ է Եկեղեցին և ինչ տեղ է այն զբաղեցնում մեր կյանքում: Այս գիրքը պետք է կարդա յուրաքանչյուր եկեղեցի այցելող:

Ինչ վերաբերում է Սուրբ Գրքի մեկնությանը, ապա կան բավականին շատ հրաշալի հրատարակություններ։ Դասականը Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի մեկնությունն է։ Բայց սկսնակների համար դա կարող է թվալ ինչ-որ չափով բարդ և ոչ ամբողջովին պարզ: Իմ կարծիքով, եթե մարդը նոր է սկսելու Սուրբ Գրքի ուսումնասիրությունը, ապա լավագույնն է օգտագործել Ավերկի արքեպիսկոպոս (Տաուշև) մեկնությունը։ Դա, անշուշտ, պարզ ու հասկանալի կլինի բոլորին։

Ինչպես կարդալ Ավետարանը տանը

– Տանը Ավետարան կարդալու ավելի շատ գործնական հարցեր: Կարդա՞մ կանգնե՞լ, թե՞ կարող եմ նստել:

- Սովորության համաձայն, Սուրբ Գրքի հանդեպ հատուկ ակնածանքը ներառում է այն կարդալը կանգնած վիճակում:

Բայց, իմ կարծիքով, ոչինչ չպետք է շեղի ավետարանական խոսքերի ուշադրությունից, անհրաժեշտ է հնարավորինս խորասուզվել ընթերցանության մեջ։ Իսկ տեղում կանգնելը որոշակի անկայունություն է ենթադրում։ Եվ այս դեպքում ցանկացածի մոտ, հատկապես երիտասարդի մոտ, հաստատ մտքեր կառաջանան, որ լավ կլինի նստել, կամ պետք է ինչ-որ տեղ վազել, կամ գնալ ինչ-որ բան անելու։ Հետևաբար, եթե տաճարում լսում ենք Սուրբ Գիրքը՝ «ներիր ինձ», այսինքն՝ ուղիղ կանգնած, ձեռքերը իջեցրած, ապա տանը, կարծում եմ, կարելի է կարդալ և նստել՝ ավելի լավ հասկանալու և չշեղվելու համար։ մտքերով՝ ուշադրությունից մինչև աստվածային խոսքեր:

-Հարց կանանց դրես-կոդի մասին՝ գլուխը ծածկե՞լ:

-Իմ կարծիքով՝ նման հարցերն արդեն «մոծակ լարելու» կատեգորիայից են։ Ստացվում է, որ եթե մարդը հայտնվում է մի իրավիճակում, երբ չի կարողանում ծածկել իր գլուխը, ապա այս դեպքում ինչո՞ւ չեք կարդում Սուրբ Գիրքը:

Մենք գիտենք, որ կինը աղոթքի ժամանակ, լինի դա տանը, թե եկեղեցում, պետք է անպայման ծածկի իր գլուխը: Սուրբ Գիրքը կարդալը աղոթք չէ, ուստի, կարծում եմ, միանգամայն ընդունելի է կարդալ այն չծածկված գլխով:

- Կարդալիս պե՞տք է կիսաշրջազգեստ հագնել, թե՞ կարելի է տնային հագուստ կրել՝ օրինակ սպորտային տաբատով։

Իմ կարծիքն այն է, որ պարտադիր չէ որևէ հատուկ հագուստ կրել ընթերցանության կամ աղոթքի կանոնների համար։ Եթե ​​սա ձեր սիրելի գիշերազգեստն ու հողաթափերն են արջերի տեսքով, ապա դա միանգամայն հնարավոր է և այլն։ Գլխավորն այն է, որ դա պետք է լինի հագուստ, այլ ոչ, ասենք, ներքնազգեստ։

Բայց դա վերաբերում է այն իրավիճակին, երբ մարդն ինքն է աղոթում։ Եթե ​​խոսքը քրիստոնեական ընտանիքի մասին է, հատկապես երբ երեխաներ կան, ապա պետք է փորձել հագնվել այն, ինչն ավելի հարմար է աղոթքի համար։ Կինը պետք է կրի կիսաշրջազգեստ և շարֆ, տղամարդը նույնպես պետք է լինի քիչ թե շատ պարկեշտ հագուստով` ընդգծելու այն պահի կարևորությունը, երբ ընտանիքը կանգնում է Աստծո առաջ: Սա հատկապես կարևոր է երեխաների դաստիարակության համար. սրանով մենք ցույց ենք տալիս, որ աղոթքը չի կատարվում ճանապարհի վրա, այլ ամենակարևոր ընդհանուր գործն է:

-Կանանց բնական մաքրման օրերին դրանք չպետք է քսել սրբապատկերներին, մոտենալ օրհնությանը և խաչին: Իսկ ինչ վերաբերում է Ավետարանին. Ենթադրվում է, որ դա նույնպես անհնար է դրան դիմել։ Համապատասխանաբար - և կարդացե՞լ:

Սա, իհարկե, կատակ է։ Բայց, իրոք, իմ կարծիքով, նման դեղատոմսերը կատարյալ անհեթեթություն են։ Կանանց մաքրության վերաբերյալ ցուցումները, առաջին հերթին, վերաբերում են խորհուրդներին՝ խոստովանությանը, հաղորդությանը, միաբանությանը և այլն: Որոշակի օրերին կինը չի կարող մասնակցել դրանց։ Մնացած բոլոր սահմանափակումներն արդեն ավանդույթ են այս կամ այն ​​տեղանքի, այս կամ այն ​​ծխի համար։ Այսինքն՝ Եկեղեցում չկա հստակ դեղատոմս, թե ինչ չի կարելի անել այս ընթացքում։

Ավանդաբար համարվում է, որ բացի հաղորդություններին չմասնակցելուց, կինը պետք է ձեռնպահ մնա նաև պրոֆորա և սուրբ ջուր ուտելուց, չդիմելով սրբապատկերներին, և տեսականորեն քահանայից օրհնություն չի վերցվում:

Բայց նորից պետք է հասկանալ, որ բացի տեսականից, կա նաև կյանքի պրակտիկ կողմը. եթե ուտում ես պրոֆորա կամ համբուրում պատկերակը, դա ամբողջովին մեր կամքի մեջ է, ապա երբ դեմ առ դեմ ես կանգնում քահանայի հետ. , բացատրիր քահանային, թե ինչու ես ձեռքերդ թաքցնում մեջքիդ հետևում, կարծում եմ, որ դա տեղին չի լինի։

Կրկին այս վիճակում լինելը չի ​​բացառում շփումը որոշակի սրբազան առարկաների հետ: Ի վերջո, ամենամեծ սրբությունը՝ Քրիստոսի խաչը, որը մենք կրում ենք մարմնի վրա, այս ընթացքում չենք հանում, այն մնում է մեզ վրա։ Եվ մենք խաչի նշան ենք անում մեզ վրա։ Նույնն է աղոթագրքի և տնային ավետարանի դեպքում. կարծում եմ, որ հնարավոր է և նույնիսկ անհրաժեշտ է չընդհատել ձեր հաստատած աղոթքի կանոնը և, համապատասխանաբար, չդադարեցնել Սուրբ Գրքի ընթերցանությունը:

-Ցանկալի է, բայց ոչ պարտադիր։

Աղոթքի և ճանապարհի վրա Ավետարանի ընթերցման մասին

- Սուրբ Գրքի հանդեպ ակնածանքի թեմայի շարունակություն, հնարավո՞ր է այն կարդալ տրանսպորտում: Շատ ժամանակ ժամանակակից մարդանցկացնում է ճանապարհին և այս ժամանակը համատեղում աղոթքների և սուրբ գրքերի ընթերցանության հետ: Սա թույլատրվա՞ծ է:

– Ինձ թվում է, որ աղոթքի կանոնը պետք է կարդալ տանը, հանգիստ մթնոլորտում, երբ ոչինչ չի շեղում Աստծո հետ զրույցից: Բացառություն կարող են լինել միայն ֆորսմաժորային իրավիճակները, երբ մարդը կա՛մ ուշ է մնացել աշխատավայրում, կա՛մ առկա գրաֆիկում ինչ-որ խափանում է եղել, և անձը հաստատ գիտի, որ տուն է գալու և օբյեկտիվ պատճառներով չի ավելի երկար կարողանալ հանել բոլոր աղոթքները: Տվյալ դեպքում թույլատրվում է կարդալ տրանսպորտում։ Բայց դա չպետք է դառնա սովորություն և դառնա մշտական ​​պրակտիկա։ Դուք միշտ պետք է լսեք ձեր խիղճը և գնահատեք, թե որքանով է իրական և արդարացված ճանապարհին աղոթելու անհրաժեշտությունը:

Ինչ վերաբերում է Ավետարանին, հոգեւոր գրականությանը, ապա, կարծում եմ, կարելի է եւ անհրաժեշտ է տրանսպորտում կարդալ։ Ի վերջո, ինֆորմացիայի մեծ մասը մարդու մեջ է մտնում աչքերով, ուստի ավելի լավ է թույլ տանք, որ նա զբաղվի Աստծո խոսքի ընկալմամբ, քան ցրվի շրջապատի մարդկանց, գովազդի և այլոց վրա, որոնք պտուղ չեն տալիս: և նույնիսկ վնասակար բաներ:

Սուրբ Գրությունների բողոքական հրատարակությունների և որոշ թարգմանությունների վտանգների մասին

- Հնարավո՞ր է օգտվել Նոր Կտակարանի այն հրատարակություններից, որոնք անվճար բաժանվում են բողոքական դավանանքների ներկայացուցիչների կողմից։ Թե՞ ձեռք բերել Ավետարանը այլ դավանանքի եկեղեցիներում։

- Բողոքական հրապարակումներում միշտ պետք է նայել, թե ում թարգմանությունն է։ Եթե ​​դա նշանակում է, որ այն վերատպվել է սինոդալ հրատարակությունից (թողարկվել է հեղափոխությունից առաջ Սուրբ Կառավարիչ Սինոդի օրհնությամբ՝ այն մարմնի, որը վերահսկում էր եկեղեցական կյանքը այն ժամանակ), ապա կարող եք հանգիստ կարդալ այն։

Եթե ​​նման ցուցում չկա, կամ ասվում է, որ սա ինչ-որ հասարակության թարգմանություն է, կամ նոր թարգմանություն, կամ հարմարեցված, կամ այլ բան, ապա, իհարկե, ավելի լավ է ձեռնպահ մնալ։ Հաճախ շատ դավանանքներ, վերաթարգմանելով Սուրբ Գրությունները, այն հարմարեցնում են իրենց դավանանքին: Ինչպես, օրինակ, Եհովիստներն իրենց կեղծ թարգմանությամբ զգալիորեն աղավաղել են Ավետարանը՝ Հիսուս Քրիստոսի աստվածությունը չճանաչելու պատճառով։ Բոլոր այն վայրերը, որտեղ ասվում է Փրկչի աստվածության մասին, իրենք իրենց համար վերանորոգել են։ Նման հրապարակումները չպետք է օգտագործվեն, և առաջին իսկ հնարավորության դեպքում դրանք պետք է ոչնչացվեն, ինչպես ցանկացած սրբավայր, որը ավերվել է: Սովորաբար, սրբավայրը այրվում է, և մոխիրը կամ թաղվում է անառիկ տեղում, այսինքն, որտեղ նրանք չեն գնում, կամ թափվում են հոսող ջրի մեջ, օրինակ, գետի մեջ:

– Շատ հավատացյալներ կասկածում են, թե արդյոք հնարավոր է օգտվել Աստվածաշնչի համաշխարհային ընկերության կողմից արտադրված ավետարանի հրատարակություններից և վստահել միայն այն, ինչ վաճառվում է եկեղեցական խանութներում և խանութներում: Ինչպես եք կարծում?

– Սուրբ Գիրքը, ինչպես արդեն ասացի, նպատակահարմար է օգտագործել միայն այն, ինչ վերատպված է սինոդալ թարգմանությունից, որը ժամանակին արվել է դեռևս 19-րդ դարում Ռուս ուղղափառ եկեղեցում:

Աստվածաշնչի ընկերությունը կարող է նաև հրատարակել հարմարեցված թարգմանություններ։ Նրանք, անշուշտ, չունեն այն աղավաղումները, որոնք առկա են բողոքական դավանանքների տարբեր թարգմանություններում, բայց ինձ թվում է, որ ավելի լավ է օգտագործել ավանդական սինոդալ թարգմանությունը։

Բացի այդ, դուք դեռ պետք է հասկանաք, որ երբ ձեռք եք բերում Սուրբ Գիրքը հենց ներս Ուղղափառ եկեղեցի, դուք դրանով իսկ նպաստում եք տաճարին: Թեև գրքերը կարող են որոշ չափով ավելի թանկ լինել, քան Աստվածաշնչի միությունը կամ բողոքականները:

– Արդյո՞ք անհրաժեշտ է Աստվածաշնչի կամ Նոր Կտակարանի գնված հրատարակությունները օծել:

– Ինձ թվում է, որ նախ՝ Սուրբ Գիրքն ինքնին արդեն սուրբ է, ուստի այն օծման կարիք չունի։ Երկրորդ՝ Սուրբ Գրքի օծման ծես չկա։

Պետք է ասել, որ ավելի վաղ խաչեր ու սրբապատկերներ տաճար էին բերում ոչ թե օծման, այլ օրհնության։ Հունաստանում պահպանվել է ավանդույթը, որ ոչ խաչեր են օծվում, ոչ սրբապատկերներ, այլ միայն օրհնվում են տաճարում։

Ի՞նչ է նշանակում օրհնված: Քահանան, որպես գրաքննիչ, նայում է, թե ինչպես է այս պատկերը համապատասխանում Ուղղափառ եկեղեցու կանոններին և օրհնում կամ չի օրհնում դրա օգտագործումը:

Իրականում, օծման ծեսն ինքնին` և՛ կրծքավանդակի խաչը, և՛ սրբապատկերները, մեզ հասել են կաթոլիկ բրենդիներից Պիտեր Մոհիլայի ժամանակներից և ոգով ամբողջովին ուղղափառ չէ:

- Նույն Աստվածաշնչի ընկերությունը տպագրում է բազմաթիվ մանկական գրքեր՝ օրինակ՝ Նոր Կտակարանի ադապտացված պատմություններ: Կան այնպիսի հրապարակումներ, որտեղ ավետարանական իրադարձությունների բոլոր հերոսները պատկերված են, կարելի է ասել, որպես մուլտհերոսներ։ Եկեղեցու կողմից որևէ նախապաշարմունք կա՞ Քրիստոսի և սրբերի այս տեսքով պատկերելու նկատմամբ:

-Ես ամեն սրբության սրբապղծման մեծ հակառակորդն եմ, այդ թվում, եթե այդ սրբությունը ինչ-որ անհարիր կերպով հայտնվի երեխաների մոտ։

Ինչ վերաբերում է նման հրապարակումներից օգտվել-չօգտագործելուն, ապա այս մասին կարելի էր խոսել 10-15 տարի առաջ, երբ ուղղափառները նմանը չունեին։ Այժմ Ռուսաստանում տպագրվում են հիանալի նկարազարդումներով մանկական գրքեր, որոնք պատրաստված են ուղղափառ եկեղեցու ոգով։ Կան նույնիսկ հրաշալի մանկական գրքեր՝ կանոնական սրբապատկերներով։ Եվ այս ամենը արվում է պայծառ ու արդյունավետ։ Այսպիսով, մանկուց երեխան սովորում է ընկալել Քրիստոսին՝ Աստվածամորն այն պատկերով, որը մեզ համար պահպանել է Ուղղափառ եկեղեցին։

Դուք պետք է հասկանաք, որ ինչպիսի կերպարով ենք մենք առաջինը ճանաչում կերպարին, նա հաճախ կմնա մեր մտքում։ Շտիրլից - Գլխավոր հերոսՅուլիան Սեմենովի գրքերը - հայտնվում է բացառապես դերասան Վյաչեսլավ Տիխոնովի կերպարով: Ալեքսանդր Նևսկի - ի դեմս դերասան Նիկոլայ Չերկասովի, ով խաղացել է նրան համանուն ֆիլմում։

Նույնն է երեխայի դեպքում. եթե նա առաջին անգամ շփվի Քրիստոսի հետ, Աստվածամոր հետ, առաքյալների հետ ինչ-որ կոմիքսների վրա, մեծ է հավանականությունը, որ այդ պարզունակ կերպարը դրոշմվի նրա երեխայի գլխում։

Այն մասին, թե արդյոք տարբերություն կա, թե որ լեզվով կարդալ Ավետարան և աղոթել

– Կա՞ն կանոններ, թե ինչ լեզվով պետք է լինի Աստվածաշունչը: Շատերը կարծում են, որ Ավետարանը, Սաղմոսը պետք է կարդալ միայն եկեղեցական սլավոներենով, ինչպես դա արվում է եկեղեցիներում պաշտամունքի ժամանակ: Բայց քանի որ մենք բոլորս արդեն կտրված ենք ավանդույթից, երբ սովորում էին եկեղեցական սլավոներենը տարրական դպրոցներ, ապա մենք ճիշտ չենք հասկանում այն ​​ամենը, ինչ կարդում ենք և ամբողջությամբ չենք ընկալում բառերի իմաստը։ Այս դեպքում տրամաբանական ու բնական կլիներ կարդալ այն լեզվով, որով խոսում ենք, ի՞նչ եք կարծում։

- Քանի որ Սուրբ Գիրքը հեշտ ընթերցվող չէ, ապա, իմ կարծիքով, ավելի լավ է այն նույն թարգմանությամբ կարդալ՝ ռուսերեն, ուկրաիներեն կամ որևէ այլ լեզվով, որը հասկանալի է մարդու համար։ մարդ.

Նույնը վերաբերում է Սաղմոսին. եթե մարդը ցանկանում է ուշադիր կարդալ սաղմոսները, այլ ոչ թե պարզապես թմբկահարել իր լեզուն՝ արտասանելով եկեղեցական սլավոնական գեղեցիկ արտահայտություններ: Դուք կարող եք կարդալ հերթով. օրինակ՝ մեկ անգամ բոլոր սաղմոսները եկեղեցական սլավոներեն են, հաջորդ անգամ՝ ռուսերեն: Իդեալում, Սաղմոսարանի ընթերցումը պետք է լինի ամենօրյա աղոթքի կանոնի մի մասը: Գոնե մի քիչ, բայց դուք պետք է կարդալ այն, քանի որ սաղմոսները օգտագործվում են ուղղափառ եկեղեցու երկրպագության շրջանակում: Եվ լինելով ծառայության մեջ, եթե թարգմանաբար կարդանք Սաղմոսը, ապա կկարողանանք հասկանալ այն ակնարկներն ու հիշատակումները, որոնք հնչում են տաճարում մատուցվող ծառայության ժամանակ:

Բացի այդ, պատվիրան կա՝ խելացիորեն երգեք Աստծուն: Սա այն է, որ սաղմոսները, և դրանք, ըստ էության, հոգևոր երգեր են, պետք է հասկանալ, ողջամտորեն երգել: Ինչպես ասաց երեց Պաիսիոս Աթոսացին, եթե մենք չենք հասկանում, թե ինչի համար ենք աղոթում, ապա ինչպե՞ս կարող ենք համաձայնության գալ Աստծո հետ:

Բայց աղոթելը, իմ խորին համոզմամբ, պետք է լինի եկեղեցական սլավոներեն: Այնուամենայնիվ, խոսակցական խոսքի աղոթքները զուրկ են այն վեհությունից, որն առկա է տեքստում ոչ միայն այլ լեզվով, այլև եկեղեցական սլավոներենով:

Իսկ հղումներն այն մասին, որ ամեն ինչ միշտ չէ, որ պարզ է աղոթքներ կարդալիս, ես համարում եմ բոլորովին անհիմն և նույնիսկ հիմար: Հիմա կան դասընթացներ, որտեղ մարդիկ մեկ-երկու ամսում օտար լեզու են սովորում, այնպես որ, կարծում եմ, ցանկացած մարդ կարող է 20-30 անհասկանալի եկեղեցասլավոնական բառ սովորել աղոթքի հաջորդականությունից:

Այն մասին, թե ինչու են նույն Ավետարանական հատվածները կարդում եկեղեցիներում

– Եկեղեցում յուրաքանչյուր պատարագի ժամանակ ընթերցվում է Ավետարան, և, որպես կանոն, որոշ կիրակի օրերին մենք լսում ենք կանոնադրությամբ սահմանված նույն հատվածները։ Ինչո՞ւ են միայն որոշ դրվագներ ընտրվում տաճարում կարդալու համար:

- Չի կարելի ասել, որ միայն առանձին դրվագներ են ընտրվել։ Օրացուցային տարվա ընթացքում ավետարանն ամբողջությամբ ընթերցվում է եկեղեցում ամենօրյա արարողությունների ժամանակ:

Որտեղի՞ց է ծագել արարողությունների ժամանակ Ավետարան կարդալու ավանդույթը: Մենք գիտենք, որ բնակչության 100%-անոց գրագիտությունը հնարավոր դարձավ միայն (գոնե մեզ մոտ) պապ Լենինի ջանքերի շնորհիվ։ Հեղափոխությունից առաջ և առավել եւս՝ նույնիսկ ավելի հին ժամանակներում ոչ բոլոր մարդիկ էին գրագետ։ Իսկ նրանք, ովքեր կարդալ գիտեին, հնարավորություն չունեին Սուրբ Գիրք ունենալու, քանի որ գրքերը հազվադեպ էին։ Մենք գիտենք, թե որքան թանկ են եղել ցուցակները, ձեռագիր գրքերը. դրանք գնահատվել են, բառի ուղիղ իմաստով, արժեն իրենց քաշը ոսկով: Երբ նման գիրք վաճառվում էր, զարդերից ինչ-որ բան հաճախ դրվում էր կշեռքի հակառակ կողմում: Հետևաբար, հազվադեպ է որևէ մեկը ունեցել Սուրբ Գրքի տեքստը:

Այն ժամանակ, երբ, ըստ էության, ձևավորվեց պաշտամունքը Քրիստոնեական եկեղեցի, բոլոր քրիստոնյաները գրեթե ամեն օր հաճախում էին ընդհանուր աղոթքին, ամեն օր հավաքվում էին տաճարում Հաղորդության համար: Եվ այս հանդիպումների ժամանակ ընթերցվեց Ավետարանի որոշ հատված։ Եվ քանի որ մարդիկ կանոնավոր կերպով հաճախում էին պատարագներ, ապրում էին Սուրբ Գրքի ոգով, նրանք գիտեին դա, քանի որ տարվա ընթացքում այն ​​ամբողջությամբ կարդացվում էր։

Իսկ հիմա, եթե բացենք պատարագի օրացույցը, ապա ամեն օրվա համար կան Ավետարանական հատվածներ։ Իսկ կիրակի օրերին Եկեղեցին սահմանում էր ամենաշինող հատվածների ընթերցումը:

Կարծում եմ, եթե մարդ ցանկանում է ապրել Քրիստոսով, ապա նրա համար Սուրբ Գիրքը լսելու ցանկացած հնարավորություն միշտ ուրախություն է և քաջալերական նրա հոգու համար։ Ավելին, դուք պետք է հասկանաք, որ ավետարանական ընթերցումները ունեն տարեկան ցիկլ: Կարծում եմ, դժվար թե որևէ մեկը կարողանա հիշել, թե ինչ է կարդացվել մեկ տարի առաջ։ Ամեն անգամ, եթե նույնիսկ մարդն Ավետարան է կարդում տանը, այդ փոքրիկ հատվածը, որ կարդացվում է կիրակի օրը, նրա համար փոքրիկ հայտնագործություն է, հիշեցում Քրիստոսի կյանքի ամենակարևոր առակների և ամենակարևոր իրադարձությունների մասին:

- Ուղղափառ քրիստոնյաները հաճախ են լսում ոչ եկեղեցական մարդկանց նախատինքները, որ մենք ամեն օր նույն բանն ենք ունենում՝ նույն աղոթքները, նմանատիպ ընկերծառայության ընկերոջ համար, մեկ գիրք ամենօրյա ընթերցանության համար՝ Ավետարան։ Եթե ​​փորձում եք պատասխանել այս նախատինքին, ապա ինչո՞ւ է անհրաժեշտ այս ամենօրյա կրկնությունը։

«Ինձ թվում է, որ նման նախատինքները մի տեսակ աբսուրդ են։ Եթե ​​տառացիորեն հետևենք Սուրբ Գրքին, ապա Տեր Հիսուս Քրիստոսը մեզ միայն մեկ աղոթք է թողել՝ «Հայր մեր»։ Բայց եթե միայն նրան կարդայինք, ապա անշուշտ կշտամբանքները ավելի շատ կլինեն։

Ինձ համար հարցը երբեք այս կերպ չի բարձրացվել, ինձ համար բավականին տարօրինակ է դա լսել։ Եթե ​​մարդն ամաչում է միապաղաղությունից, ուրեմն սուրբ դարձիր, սրբության հասիր, և այդ ժամանակ կունենաս աղոթքի շնորհը, և կիմանաս, թե ինչի համար աղոթես։

Բայց եթե ինչ-որ մեկին ամաչում են ամենօրյա առավոտյան և երեկոյան աղոթքները, ապա մենք կարող ենք առաջարկել. լավ, աղոթիր քո իսկ խոսքերով: Ի՞նչ է հարցնելու մեծամասնությունը. -Տե՛ր, առողջություն տուր ինձ։ Տե՛ր, այնպես արիր, որ աշխատանքի մեջ լավ էր: Տեր, թող իմ երեխաները մեծանան լավ մարդիկ. Եվ ամեն ինչ նման է.

Այսինքն՝ մեզանից շատերը սպառողական վերաբերմունք ունեն աղոթքի նկատմամբ, թեև Տերն ասել է. «Նախ փնտրեք Աստծո Արքայությունը, մնացած ամեն ինչ ձեզ կավելանա»։ Իսկ առավոտյան և երեկոյան աղոթքները պարզապես ուղղված են նրան, որ մարդ սովորի աղոթել։ Այն կարելի է անվանել մի տեսակ հոգեւոր մարմնամարզություն։ Երբ առավոտյան և երեկոյան մարմնամարզություն ենք անում, սկզբունքորեն կրկնում ենք միապաղաղ շարժումները։ Ինչի համար? Որպեսզի այս շարժումները սովորություն դառնան, մենք որոշ չափով ձեռք բերենք ֆիզիկական որակներայն հմտությունները, որոնք մեզ անհրաժեշտ են կյանքի համար:

Նույն կերպ առավոտյան և երեկոյան աղոթքները մարմնամարզություն են մեր աղոթքի գիտակցության համար։ Որպեսզի ընտելանանք աղոթելուն, իմանանք, թե ինչ խնդրենք՝ վսեմի, երկնայինի, խոնարհության, մաքրության, այն բաների համար, որոնք տանում են դեպի Աստծո Արքայությունը: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ առավոտյան և երեկոյան աղոթքներախ, որոնք կազմվել են սրբերի կողմից, չկա «առօրյա կյանք», այլ միայն այն, ինչը մեզ օգնում է մոտենալ Աստծո Արքայությանը: Այս ուղղությամբ պետք է վարժվել աղոթելուն:

Իհարկե, եթե մարդը հոգեւոր կյանքով է վարում, եթե ունի խոստովանող, ով գիտի իր հոգևոր և սրտային տրամադրվածությունը, և այս մարդը հոգնում է առավոտյան և երեկոյան աղոթքներ կարդալուց, ապա խոստովանահայրը կարող է օրհնել նրան, որ կարդա, օրինակ, Սաղմոսը։ . Բայց դա չի կարող լինել ընդհանուր պրակտիկա, այլ միայն քահանայի օրհնությամբ, ով ճանաչում է իրեն դիմած անձին:

Այս առումով կարող ենք հիշել նաև հաղորդության նախապատրաստությունը: Նրանք, ովքեր համեմատաբար հազվադեպ են Հաղորդություն ընդունում, կարդում և մեծ դժվարությամբ տրտնջում են Սուրբ Հաղորդության համար Եկեղեցում հաստատված կանոնի դեմ, որը բաղկացած է երեք կանոններից և հաջորդականությունից: Գործում է հետևյալ մոտեցումը. եթե մարդը ամեն անգամ հաղորդություն չի ստանում Կիրակնօրյա Պատարագ, ապա այս դեպքում Հաղորդության կանոնը կարող է «ձգվել» մեկ շաբաթով. մի օր կարդացեք ապաշխարության կանոնը, հաջորդը ՝ Աստվածածնի կանոնը, այնուհետև ՝ Պահապան հրեշտակը և այլն: , որպեսզի բուն հաղորդությունից առաջ միայն Սուրբ Հաղորդության աղոթքները մնան։ Այսպիսով, մարդը մի քանի օր կունենա ավելի շատ աղոթքի աշխատանք, կստեղծվի որոշակի աղոթքային տրամադրություն, և մինչ Հաղորդությունը ինքնին այլևս չի լինի այդպիսի հոգնածություն մեծ քանակությամբ աղոթքներ կարդալուց:

Բայց ուզում եմ շեշտել, որ ամեն ինչ միշտ պետք է արվի միայն քո խոստովանողի օրհնությամբ։ Դուք չեք կարող կյանքում կիրառել այն բոլոր խորհուրդները, որոնք ինչ-որ տեղ կարդացել կամ լսել եք, նույնիսկ ամենահեղինակավոր մարդկանցից։ Սա հոգեպես շատ վտանգավոր է, քանի որ կոնկրետ մարդու համար ասվածը միշտ չէ, որ կարող է օգտակար լինել ուրիշների համար: Յուրաքանչյուրի տնտեսությունը հայտնի է նրա խոստովանահոր կողմից, ուստի, եթե ցանկություն կա ինչ-որ բան փոխելու ձեր աղոթքի կանոնում, ապա դա պետք է արվի միայն խոստովանողի հետ խորհրդակցելուց հետո:

-Իսկ եթե խոստովանահա՞ր չլինի։

Եթե ​​չկա խոստովանող, ապա այդպիսի քրիստոնյայի հոգևոր վիճակը շատ ցանկալի է թողնում: Ի վերջո, պարզվում է, որ փրկության հարցում նա առաջնորդվում է միայն Սուրբ Գրքի և Ավանդույթի սեփական տեսլականով` բացառապես իր հայեցողությամբ ընտրելով, թե ինչն է իր համար խնայող, ինչը` ոչ:

Ուստի, ի դեպ, մեծ թվովմիկրոհերեսիաներ («հերետիկոսություն» նշանակում է ընտրություն) չափազանց ազատասեր ծխականների կամ այն ​​ծխերի կյանքում, որտեղ քահանան սահմանափակվում է աստվածային ծառայություններով, չի աշխատում հոտի հետ, նրանց համար իսկական հոգևոր հայր չէ:

Մեր զրույցի վերջում նշեմ, որ այն, ինչի մասին խոսեցինք, դեռ երկրորդական են և հեռու են կյանքում ամենակարևորներից։ Ուղղափառ քրիստոնյա. Եթե ​​մարդը ձգտում է ապրել ըստ Ավետարանի, եթե սիրում է Աստծուն, սիրում է իր մերձավորին, ապա բոլոր արտաքին գործողությունները կկատարի բնական ակնածանքով, կարիք չի լինի ինքն իրեն արհեստական ​​շրջանակների մեջ քշել։

Ամենակարևորը Տիրոջ խոսքերը հիշելն ու կատարելն է։ Քրիստոս ասաց. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը»: Իսկ Սուրբ Գիրքն այն գիրքն է, որում շարված է այս ճանապարհը։ Հետևաբար, Ավետարան կարդալիս պետք է ոչ թե մտածել, թե երբ խաչակնքես կամ որտեղ նստես այս պահինբայց ինչպես դա իրականացնել ձեր կյանքում:

Նիկա Կրավչուկ

Ինչու՞ ամեն օր կարդալ Ավետարանը:

Ավետարանն է սուրբ գիրքՔրիստոնյաներ, Փրկչի աշխարհ գալու ավետիսը. Դրանից տեղեկանում ենք, թե ինչպես է Քրիստոս ապրել երկրի վրա և ինչ պատվիրաններ է թողել մարդկությանը: Աստվածային ծառայության ժամանակ ընթերցվում են հատվածներ Սուրբ Գրքից: Բայց սա շատ քիչ է պատվիրանների համաձայն հասկանալու և ապրելու համար: Հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս կարդալ Ավետարանը տանը և ինչո՞ւ դա անել։

Ամեն անգամ բացում ես առաջինի պես

Եկեղեցին ուսուցանում է, որ մարդը կարող է փրկվել ավետարանի պատվիրանների կատարման միջոցով: Կարո՞ղ եք անել այն, ինչ չգիտեք: Այստեղից հետևում է, որ դեպի Աստված առաջին քայլը աղոթքն է և Ավետարանի ընթերցանությունը։

Սա բոլորովին յուրահատուկ գիրք է։ Թերահավատը կասի. միայն մտածեք, չորս պատմություն տարբեր հեղինակներից, չնայած այն հանգամանքին, որ դրանցից երեքը ներկայացնում են գրեթե նույն սյուժեները տարբեր ձևերով. Ավետարանի առանձնահատկությունն այն է, որ ամեն անգամ յուրովի ես բացում։ Շատ քրիստոնյաներ այն բազմիցս կարդացել են, բայց ամեն անգամ նոր բան են նկատել։

Մի «փորձառու» ուղղափառ քրիստոնյա, կրթությամբ ռադիոֆիզիկոս, ասում է. «Ընկերներն ու համակուրսեցիներն ինձ ասում են. ի՞նչ գտաք այնտեղ քո կրոնում: Դու խելացի մարդ ես, մարզվելով ֆիզիկոս։ Իսկ ես պատասխանում եմ՝ տեսնո՞ւմ եք, ես արդեն հասել եմ մեր ոլորտի «առաստաղին», և ամեն անգամ Ավետարան կարդալիս ինձ համար նոր բան եմ բացահայտում։ Մեկ-մեկ նստում ես ու հասկանում՝ ես 20 տարի ամեն օր ձեռքս եմ բռնել այս գիրքը։ Բայց թվում է, որ ես նախկինում երբեք չեմ կարդացել այս ստեղծագործությունը: Այն այնքան խորություն է բացում, որ նույնիսկ կյանքի ընթացքում չես հասնի հատակին»:

Եթե ​​մարդը պարբերաբար կարդում է Ավետարանը, մտածում է իր կարդացածի մասին, ապա նա ուղղակի չի կարող չփոխվել։

Ինչպե՞ս կարդալ Ավետարանը տանը:

Չկան կոնկրետ կանոններ, բայց կան միայն անհատական ​​առաջարկություններ, որոնք վկայում են սրբավայրի նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքի մասին։ Ավետարանը Խոսքի Աստծո մասին բարի լուրն է: Սրբազան էջերից մարդը, ասես, զրուցում է Աստծո հետ։ Ուստի, ցանկալի է կոնկրետ վերաբերմունք ունենալ, գլխիցդ շեղող մտքերը շպրտել։ Սուրբ Գրությունները կարդալուց առաջ կարող եք կարդալ հատուկ աղոթք կամ դիմել Աստծուն, որպեսզի հոգևոր օգուտ ստանաք ընթերցանությունից, և ոչ թե հակառակը.

Ի նշան ակնածանքի, ընդունված է Ավետարանը կարդալ կանգնած վիճակում։ Բայց եթե մարդը ցերեկը հոգնած է, կանգնելու հնարավորություն չունի, անընդհատ մտածում է, թե ինչպես հենվի արմունկներին, ապա լավ կլինի, որ նա անմիջապես նստի։

Դե, եթե թոշակի անցնելու հնարավորություն կա, ապա մեկ առ մեկ շփվեք Աստծո հետ, երբ ոչ ոք և ոչինչ ձեզ չի շեղում։ Բայց միշտ չէ, որ այդպես է ստացվում:

Որքա՞ն հաճախ և ինչ հատորներով պետք է կարդալ Ավետարանը:

Ցանկալի է դա անել ամեն օր։ Եթե ​​ամուր մտադրություն ունես, օրհնություն խնդրիր խոստովանահորից:

Սուրբ Գրությունները բացահայտելու լավագույն միջոցը երկու եղանակով է.

1. օրական մեկ գլուխ;
2. տես եկեղեցական օրացույցորը հատվածը կարդում են այսօր երկրպագության մեջ և կարդա այն:

Առաջին մեթոդն ավելի ժամանակատար է, սակայն ավետարանի պատմության ենթատեքստը սխալ ընկալելու հնարավորությունը կտրված է: Երկրորդը օգտակար է նրանով, որ եթե երեկոյան կարդաք այն պատառիկները, որոնք կհնչեն Պատարագի ժամանակ, ապա տաճարում գտնվելու ընթացքում մարդը ուշադիր կլսի Ավետարանի ընթերցումը։

Ինչու՞ օգտագործել լրացուցիչ բացատրություններ:

Թյուրիմացությունից խուսափելու համար ցանկալի է իմանալ պատմական համատեքստև օգտագործել մեկնաբանություններ: Նայեք բողոքականներին. Ամեն օր նրանք ծանոթանում են սուրբ տեքստերին, բայց բոլորը սովոր են յուրովի հասկանալ գրվածի էությունը։ Այստեղից են գալիս տարբեր հերետիկոսություններ և հերձվածներ։ Ուստի մարդն ավելի լավ է ոչ թե «սիրողական ներկայացում բուծի», այլ օգտագործի եկեղեցու դարերով փորձված փորձը։

• Հովհաննես Քրիզոստոմ;
• Բուլղարիայի օրհնյալ Թեոֆիլակտ
• Միքայել եպիսկոպոս (Լուզին);
• Ավերկի արքեպիսկոպոս (Տաուշև);
• Պրոֆեսոր Ալեքսանդր Լոպուխին.

Սկսնակները կարող են բախվել այն փաստի հետ, որ Ջոն Քրիզոստոմի կամ Բուլղարիայի Թեոֆիլակտի մտքերը նրանց թվում են ոչ լիովին հասանելի: Հետևաբար, սկզբում կարող եք կարդալ Սերաֆիմ Սլոբոդայի Աստծո օրենքը և վերջին երեք թարգմանիչների տեքստերը: Հաճախ հարցեր են տրվում նաև Ավետարանը կարդալու լավագույն լեզվով: Եթե ​​եկեղեցական սլավոներենը ձեզ համար չափազանց դժվար է թվում, կարդացեք ձեր մայրենի լեզվով: Ժամանակի ընթացքում դուք կարող եք սովորել եկեղեցու լեզուն և զուգահեռաբար կարդալ տարբեր թարգմանություններ։

Ի՞նչ անել, երբ չես հասկանում և շատ դժվար է կարդալ:

Մենք չպետք է կանգ առնենք. Հասկանալը գալիս է ոչ թե անմիջապես, այլ գործադրված ջանքերի արդյունքում։ Անհրաժեշտ է նաև աղոթել, որ Խոսքի Աստվածն ինքն իր բարի լուրը հայտնի մեզ։

Ինչու՞ է դժվար կարդալը: Որովհետև դևերը փորձում են տարբեր ճանապարհներշեղել ձեզ Սուրբ Գրքից: Նրանք վախենում են, որ դուք կընդունեք դա և կապրեք պատվիրաններով։

Իգնատի Բրիանչանինովի «Հայրենիք»-ում կա մի պատմություն մի ուսանողի մասին, ով երկար ժամանակԵս կարդացի Ավետարանը, բայց ոչինչ չհասկացա։ Մի անգամ նա եկավ ուսուցչի մոտ՝ խորհուրդ տալու՝ ի՞նչ անել։ Պե՞տք է կարդալ, եթե ոչինչ չես հասկանում և չես սովորում:

Ինչին ուսուցիչը պատասխանել է. Եթե դուք կեղտոտ սպիտակեղեն եք նետում առվակի մեջ, ապա նույնիսկ առանց լվանալու այն կմաքրվի (հոսող ջուրը կգործի դրա վրա): Եթե ​​Աստվածային Խոսքը գցենք մեր գլխի մեջ, այն նաև կմաքրի մեր մտքերը, կլուսավորի մեր ընկալումը:

Ուստի պատասխանը միանշանակ է՝ պետք է կարդալ ու մաքրվել։ Կարևոր է նաև տեղյակ լինել, թե որ Գիրքն եք ձեր ձեռքերում պահում: Որոշ հավատացյալներ օրհնությամբ տանը կարդում են Ավետարան և աղոթում։ Կան նրանք, ովքեր խնդրում են իրենց հարազատներին ու ընկերներին, ամեն օր մի գլուխ են կարդում, դա անում են կոնկրետ մարդու համար։

Նույնիսկ վկայություններ կան նրանց մասին, ովքեր դա արել են երկար ժամանակ (40 օր, կես տարի, մեկ տարի), իսկ հետո զարմացել են, երբ հավատքից բոլորովին հեռու մարդիկ եկել են Աստծուն: Այսպիսով, Ավետարանի ընթերցումը կարելի է անվանել մի տեսակ աղոթք:

Վերցրեք այն, ասեք ձեր ընկերներին:

Կարդացեք նաև մեր կայքում.

ցույց տալ ավելին

Քահանայ Ալեքսեյ Ումինսկին

Խոսելով Ավետարանի մասին՝ կարելի է երկար պնդել, որ սա հատուկ գիրք է, որը կրթել է մարդկությանը վերջին երկու հազարամյակի ընթացքում, որ. Նոր Կտակարան- ոչ միայն եվրոպական, այլեւ ողջ համաշխարհային մշակույթի հիմքը։ Անհրաժեշտ է գոնե ավետարանն իմանալ՝ մեզ շրջապատող մշակութային տարածքում՝ գրականության, գեղանկարչության, ճարտարապետության և երաժշտության մեջ ճիշտ կողմնորոշվելու համար:

Ավետարանը կարելի է նկարագրել այսպես մեծ գիրք, որը սահմանում է քրիստոնեության հիմնական դրույթները, բայց ինձ թվում է, որ ավելի լավ է այն ընկալել որպես Քրիստոսի դիմանկար, որը մեզ թողել է, քանի որ ամենակարևորը, որ կա Նոր Կտակարանում, ամենակարևորն է, որ ունեն քրիստոնյաները. , Քրիստոսն Ինքն է, ինչպես ժամանակին ասել է մեծ կրոնական մտածող Վլադիմիր Սոլովյովը։

Իհարկե, Ավետարանը բազմաթիվ ցուցումներ է պարունակում, թե ինչպես պետք է վարվենք, ինչպես պետք է ապրենք Երկնքի Արքայությունը ժառանգելու համար, բայց նույնիսկ այս ամենը հետին պլան է մղվում: Ըստ Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալի.

Այն մասին, ինչ եղել է ի սկզբանե, ինչ մենք լսեցինք, ինչ տեսանք մեր աչքերով, ինչ տեսանք և ինչ դիպչեցին մեր ձեռքերը, կյանքի Խոսքի մասին, քանի որ կյանքը եկել է, և մենք տեսանք և վկայում ենք, և մենք ձեզ ենք հռչակում. այս հավիտենական կյանքը, որ Հոր հետ էր և երևաց մեզ, այն, ինչ տեսանք և լսեցինք, ձեզ ենք հռչակում, որպեսզի դուք էլ հաղորդություն ունենաք մեզ հետ, և մեր հաղորդությունը Հոր և Նրա Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի հետ է: Եվ սա գրում ենք ձեզ, որպեսզի ձեր ուրախությունը կատարյալ լինի (Ա Հովհաննես 1:1-4):

Ավետարանիչներն իրենց առջեւ դրել են ամենակարեւոր խնդիրը՝ ձգտելով ոչ միայն մեզ փոխանցել Տիրոջ ուսմունքը, այլեւ որսալ Հիսուսի կերպարը, քանի որ Նա եւ Նրա ուսմունքներն անբաժան են միմյանցից։ Եվ նրանք հասան իրենց նպատակին՝ նախ Ավետարանին վերաբերվում ենք ոչ որպես կյանքի դասագրքի, ոչ որպես վարքագծի կանոնների, ոչ որպես բարոյական ու փիլիսոփայական տրակտատի։ Այս գիրքը մեզ հնարավորություն է տալիս թանկագին հանդիպման հենց Քրիստոսի հետ:

Իհարկե, մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է հասկանա, թե որն է Աստծո կամքը: Բայց գուցե նույնիսկ դա չէ ամենակարեւորը։ Երբ մարդ սկսում է աղոթել, նրա սիրտը շտապում է Աստծուն: Բարձրացող աղոթքները մտքից չեն գալիս, այլ սրտից։ Նա, ով աղոթում է, հաճախ խնդրում է անհնարինը աշխարհիկ իմաստով, բայց ամենակարևորը իր համար և շատ է հուսով, որ իրեն լսեն: Այս հույսերը չեն ամաչելու, քանի որ մարդը միշտ լսվում է Տիրոջ կողմից, թեև ինքը միշտ չէ, որ լսում է Աստծուն:

Ավետարանն ավելին է, քան գիրքը, այն մարդուն Աստծուն լսելու կոչ է: Մենք չենք կարող լսել և տեսնել Նրան ֆիզիկապես, բայց ունենք Աստծո կողմից ստեղծված անմահ հոգիներ, որոնց համար դա հնարավոր է ավետարանի միջոցով: Եվ հետո մարդու հետ իսկական հրաշք է տեղի ունենում՝ նա հանդիպում է Աստծուն։ Նա կարող է չհասկանալ Նրան, նա նույնիսկ կարող է հակառակվել Տիրոջ կամքին, բայց եթե նա մի անգամ հանդիպել է Աստծուն Ավետարանի միջոցով, նա ոչ մի տեղ չի հեռանա Քրիստոսից:

Տերն ասում է.Ես կյանքի հացն եմ։ Ձեր հայրերը մանանան կերան անապատում և մեռան. բայց երկնքից իջնող հացն այնպիսին է, որ ով ուտի, չի մեռնի։ Ես կենդանի հացն եմ, որ իջել է երկնքից. Ով ուտում է այս հացը, հավիտյան կապրի(Հովհաննես 6:48-51):

Մարդիկ պատրաստ չեն լսել այս խոսքերը, քանի որ նրանք պարզապես չեն հասկանում, թե ինչի մասին է խոսքը: Նրանցից շատերը, ովքեր նախկինում ամբոխով հավաքվել էին նրա մոտ, հեռացան Քրիստոսից, ինչպես Մեսիան, որի գալուստը մարգարեներն էին ավետում: Երբ Նրա հետ մնացին միայն տասներկու ամենամոտ աշակերտները, Փրկիչը դիմում է նրանց.դու էլ չե՞ս ուզում գնալ Սիմոն Պետրոսը պատասխանեց նրան. ում մոտ գնանք Դու ունես հավիտենական կյանքի խոսքերը, և մենք հավատացինք և իմացանք, որ դու Քրիստոսն ես՝ կենդանի Աստծո Որդին(Հովհաննես 6:67-69):

Մարդն իր համար բացահայտում է Ավետարանը՝ ձգտելով առաջին հերթին ճանաչել Աստվածային էությունը, որը մենք չենք կարող ամբողջությամբ հասկանալ, բայց որը կարող ենք ընդունել, որի հետ կարող ենք շփվել և նույնիսկ միավորվել։ Պետրոս առաքյալը բոլորիս կոչ է անում.

Ինչպես Իր աստվածային զորությամբ մեզ տրվեց այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է կյանքի և աստվածապաշտության համար, Նրա գիտությամբ, ով կանչեց մեզ փառքով և բարությամբ, որով մեծ և թանկ խոստումներ տրվեցին մեզ, որպեսզի նրանց միջոցով կարողանաք. դառնալ աստվածային բնության մասնակից:( 2 Պետ. 1։3-4 )։

Չնայած այն բանին, որ մենք գիտենք, որ Աստված անտեսանելի է և անհասկանալի, չնայած ապոֆատիկ աստվածաբանությանը, այսինքն՝ անճանաչելիության աստվածաբանությանը, Աստված հանկարծ բացահայտվում է մեզ Քրիստոսի մերձավորությամբ՝ Նրա անսահման, ամենատարբեր սիրով։

Պողոս Առաքյալն իր կյանքում երբեք չտեսավ Հիսուսին, բայց նա հանդիպեց Նրա աշակերտներին, և նրանց խոսքերն Աստծո մասին, նրանց ավետարանի, բարի լուրն այնքան այրեցին Պողոսին, որ նա ասաց.Աստծո խոսքը կենդանի է և գործուն, և ավելի սուր, քան ցանկացած երկսայրի սուր. այն թափանցում է մինչև հոգու և հոգու, հոդերի և ծուծի բաժանումը և դատում է սրտի մտքերն ու մտադրությունները: Եվ չկա նրանից ծածուկ արարած, այլ ամեն ինչ մերկ է և բաց Նրա աչքի առաջ. Եկեք հաշիվ տանք Նրան։( Եբր. 4։12-13 )։

Ավետարանը հնարավորություն է, եթե ոչ ամբողջությամբ հասկանալու, ապա գոնե զգալու Ճշմարտությունը և միևնույն ժամանակ գտնելու կյանքի իմաստը, գիտակցելու սեփական տառապանքի իրական նպատակը, փորձելու Քրիստոսին հետևելու ցանկության ուժը, որտեղ էլ Նա գնա։ . Ավետարանն այն է, որ ինքը Քրիստոսն է ուղղակիորեն խոսում մեզ հետ, Քրիստոս Ինքը՝ դիպչում է մեզ, Ինքը՝ Քրիստոսը, կանչում է մեզ և նայում մեր սրտերի խորքերը: Այս ամենը ավետարանն է. ոչ միայն մի գիրք, որը պարունակում է քարոզներ և առակներ և մարդկությանը տալիս է անմահ պատկերներ, որոնք հետագայում մարմնավորվել են արվեստի մեծ գործերում, այլ ամենից առաջ՝ Ինքը՝ Քրիստոսը:

Նա, ով փնտրում է Քրիստոսին, ով ուզում է ճանաչել Նրան, թող վերցնի Ավետարանը իր ձեռքում։ Միայն դա պետք է իրականում անել՝ Տիրոջը փնտրելու պատրաստ սրտով, Նրան հանդիպելու համար բաց հոգով: Եվ այդ ժամանակ ավետարանը կհայտնվի մարդուն, և նա կսկսի հասկանալ Աստծո խոսքը:

Շատ մարդիկ կարդում էին Նոր Կտակարանը, բայց միևնույն ժամանակ այն մնաց չընթերցված նրանց կողմից։ Նրանք ցանկանում էին ինչ-որ կերպ փոփոխել ավետարանները, պարզեցնել դրանք և «բարելավել» դրանք՝ դարձնելով դրանք ավելի հասկանալի և ավելի մոտ մարդկային կարիքներին: Շատերը փորձել են գրել իրենց «ավետարանները», փնտրել իրենց Քրիստոսին, հատկապես վերջին մի քանի դարերի ընթացքում։ Սա նշանակում է, որ նրանք, ցավոք, ոչ թե Քրիստոսին էին փնտրում, այլ Ավետարանում իրենց էին փնտրում։

Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք հայտնվել Ավետարանում, բայց միայն Քրիստոսին գտնելուց հետո, քանի որ Ավետարանը այն գիրքը չէ, որը պետք է մեջբերել ձեր լավ կարդացածը ցույց տալու համար, ոչ այն գիրքը, որտեղ դուք պետք է հակասություններ փնտրեք և փնտրեք: հիմնվել այս հետազոտական ​​կարիերայի վրա: Ավետարանում չկան առեղծվածներ, որոնց հանդեպ մարդ սովորաբար այդքան ագահ է, կրոնական կյանքը պատկերացնում է որպես ինչ-որ գաղտնիքների, խորհուրդների ու հրաշքների անվերջ շարան: Ավետարանը անկեղծ գիրք է, գիրք բաց բոլորի համար: Այն ոչ մի գաղտնի բան չի պարունակում, ոչ միանշանակ, ոչ մի բան, որը պետք է վերծանել կամ փոխանցել նախաձեռնողներին որպես գաղտնի գիտելիք: Մարդիկ, ովքեր այս կերպ են վերաբերվում Նոր Կտակարանին, մնում են առանց Քրիստոսի, թեև կարող են անգիր իմանալ այս գիրքը և ցանկացած առիթով մեջբերել այն: Եթե ​​մարդ Ավետարանի հաշվին ուզում է ինքնահաստատվել, կձախողվի։

Մեզանից յուրաքանչյուրը ինչ-որ պահի կարող է գտնել մեր ավետարանը, և ամեն անգամ, երբ մենք սուզվում ենք այս տարածություն, մենք մեզ իրական ենք համարում: Նոր Կտակարանը կարող է հանկարծակի լուսավորել բոլորին, որպեսզի մենք կարողանանք տեսնել, թե ով ենք մենք և ինչի ենք իրականում ընդունակ, լսել Քրիստոսի կանչը և հասկանալ, թե Նա մեզ ուր է կանչում: Մենք կարող ենք գտնել իրական Հիսուսին` կենդանի և հարազատ, մնալով մեր կողքին:

Մարդը նորից ու նորից է վերընթերցում Ավետարանը, քանի որ Ավետարանը կյանք է: Նրա ապրած յուրաքանչյուր օրը կամ Քրիստոսի հետ իր կյանքի օրն է, կամ առանց Քրիստոսի: Նա ամեն օր լուծում է նույն խնդիրը, կատարում է նույն ընտրությունը, տալիս է նույն հարցերը՝ ես ո՞վ եմ։ ինչու եմ ես ապրում ուր եմ գնում Աստված լսում է ինձ? ես լսում եմ նրան

Վերջերս Նոր Կտակարանի ընթերցումը շատերի համար դարձել է աղոթքի կանոնի մի մասը: Անշուշտ, մարդուն անհրաժեշտ է որոշակի ինքնակարգապահություն, աղոթելու որոշակի պարտադրանք և հոգևոր ուսումնասիրություն, բայց եթե նա կարդում է կանոնները, բայց չի աղոթում, ուսումնասիրում է Ավետարանը, բայց չի լսում Քրիստոսին, ծոմ է պահում, բայց ինքն իրեն չի զոհաբերում, նրա բոլոր ջանքերն անիմաստ են:

Մարդը պետք է սիրի Նոր Կտակարանը: Ինչ-որ պահի ես հանկարծ դառնությամբ հասկացա, որ կարդում եմ Ավետարանը, փաստորեն, ընդհանրապես առանց կարդալու։ Եվ չեմ կարծում, որ նման ամենօրյա ընթերցանությունը մեր անփոխարինելի պարտականությունն է։ Իհարկե, որպես քահանա, ես դեռ ծառայության ժամանակ կարդում եմ այս կամ այն ​​հատվածը։ Բայց Ավետարանում ինձ համար կարևոր դարձավ մեկ այլ բան. Ինձ համար Ավետարանի փորձառությունն այլևս չի գնում այն ​​կարդալու հետ, թեև որոշակի փուլում անհրաժեշտ էր տեքստերին զգույշ, կրկնվող հղում, թեկուզ և միայն դրանցում կողմնորոշվելու համար։

Որքա՞ն հաճախ պետք է կարդալ Նոր Կտակարանը: չգիտեմ։ Չեմ կարծում, որ այս հարցը երբևէ պետք է տրվի մարդուն։ Լավ է միշտ կարդալ Ավետարանը, բայց դրա հրատապ անհրաժեշտությունը պետք է լինի, ինչպես, օրինակ, Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաղորդության անհրաժեշտությունը: Եթե ​​մարդ դա անում է պարզապես այն պատճառով, որ այդպես է ենթադրվում, որպես մի տեսակ «հոգևոր ֆիզիկական դաստիարակություն», ապա նա պարզապես չի հասկանում, թե ինչու է գնում եկեղեցի և ինչու է կարդում Աստծո խոսքը: Նա չի հասկանում, որ Ավետարանը գրվել է իր մասին և հատուկ իր համար։

Ահա Մարկոսի Ավետարանում կարդում ենք.

Առավոտյան, երբ կողքով անցան, տեսան, որ թզենին մինչև արմատը չորացել է։ Եվ հիշելով՝ Պետրոսն ասում է նրան. Ահա, չորացել է այն թզենին, որին դու անիծել ես։ Յիսուս պատասխանեց անոնց. «Աստուծոյ հաւատքը ունեցէ՛ք, որովհետեւ ճշմարիտ կը յայտարարեմ ձեզի, եթէ մէկը այս լերան ըսէ՝ «Բարձրացէ՛ք ու ծովը նետուեցէ՛ք», եւ իր սրտին մէջ չկասկածի, հապա հաւատայ. նրա խոսքերի համաձայն կլինի, նրա համար կլինի, ինչ ասի։ Ուստի ասում եմ ձեզ. ինչ էլ որ խնդրեք աղոթքով, հավատացեք, որ կստանաք, և ձերը կլինի։(Մարկոս ​​11։20-24)։

Մարդը կարդում է այս հատվածը, հանդիպում է այս խոսքերին.

Ով հավատա և մկրտվի, կփրկվի. բայց ով չի հավատում, կդատապարտվի: Եվ այս նշանները կուղեկցեն նրանց, ովքեր հավատում են. իմ անունով նրանք դևեր կհանեն. նրանք կխոսեն նոր լեզուներով. նրանք օձեր կվերցնեն. և եթե մահացու բան խմեն, դա նրանց չի վնասի. ձեռքերը դնել հիվանդների վրա, և նրանք կառողջանան(Մարկոս ​​16։16-18)։

Մեզ թվում է, թե այս ամենը ոչ թե մեր մասին է գրված, այլ ուրիշի։ Բայց փաստն այն է, որ Տիրոջ խոսքերն ուղղված են ոչ թե ժամանակին ապրած անծանոթ «ինչ-որ մեկին», այլ մեզ հիմա...

Խոսելով ուղղափառ քրիստոնյաների հետ՝ ես նրանց հարցրի. «Ասա ինձ, խնդրում եմ, ինչպե՞ս ես ընկալում Պետրոսի կոչը.<…>Պատվիրո՞ւմ ես ինձ մոտ գալ ջրի վրա (Մատթեոս 14:28): Արդյո՞ք նրանք կապ ունեն մեզ հետ:Եվ ունկնդիրները որոշեցին, որ այս խոսքերը մեզ ընդհանրապես չեն վերաբերվում, քանի որ խոսքը Պետրոսի մասին է և ուրիշ ոչ մեկի։ Բայց եթե դա այդպես է, և Ավետարանը գրված չէ մեր մասին և ոչ մեզ համար, ապա բոլորովին անհասկանալի է, թե ինչու ենք մենք այն ընդհանրապես կարդում: Պարզապես սուրբ տեքստի՞ նման: Բայց ավետարանը դրա համար չէ ստեղծված: Ավետարանը տրված է մեզ, որպեսզի մենք՝ քրիստոնյաներս, հասկանանք. մեզ համար է ջրերի վրայով քայլել, լեռներ շարժել, մեռելներին հարություն տալ, մահ խմել, խաչվել ջրի վրա։ խաչը, որպեսզի մենք իջնենք դժոխք Քրիստոսի հետ և բարձրանանք Նրա հետ:

Անշուշտ, մարդու համար տհաճ է գիտակցել, որ չի կարող զսպել և իրականացնել այն, ինչ իրեն ասվել է, ինչպես որ բարեպաշտ երիտասարդն ուժ չգտավ արձագանքելու Հիսուսի կոչին՝ հետևելու իրեն և չգնաց Տիրոջ հետ։ . Նույնիսկ առաքյալներն էին տարակուսում. «Դե, այդ դեպքում ո՞վ կարող է փրկվել»:Եվ Քրիստոսը նրանց պատասխանում է, որ դա անհնար է մարդկանց համար, քանի որ Նա առաջարկում է մի բան, որը նորմալ, սովորական մարդկանցից ոչ ոք չի կարող հասկանալ կամ ընդունել: Ուստի Ավետարանը գիրք է այն մարդկանց համար, ովքեր կարողանում են հրաժարվել իրենց «նորմալությունից», բարձրանալ դրանից։

Այնուամենայնիվ, այն, ինչ անհնար է մարդկանց համար, հնարավոր է Աստծո համար: Ամբողջ Նոր Կտակարանը պարզապես վկայում է, որ յուրաքանչյուր մարդու հնարավորություն է տրվում նմանվելու Տիրոջը: Սա հասկանալը մեզ տալիս է Ավետարանը, տալիս է մեզ մեր սուրբ Եկեղեցին, անքակտելիորեն կապված միմյանց հետ, քանի որ Ավետարանն ու Եկեղեցին, Ավետարանը և Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաղորդությունը գոյություն չունեն առանց միմյանց:

«Զրույցներ Մարկոսի Ավետարանի մասին» գրքի առաջաբանից.

Երբ մենք պատրաստվում ենք լսել կամ կարդալ Նոր Կտակարանը, մենք պետք է Աստծուց օգնություն խնդրենք: Շատ են դեպքերը, երբ հավատացյալները սկսել են յուրովի մեկնաբանել աստվածային գրքերը և արդյունքում հեռացել ուղղափառ հավատքից։

Ավետարանը կարդալուց առաջ աղոթքը, որը մեզ պատվիրել են սուրբ հայրերը, կարող է հնչել տարբեր կերպ. Դրանց իմաստը, որպես կանոն, հանգում է մի բանի՝ պետք է Աստծուն խնդրանք լինի Սուրբ Գրքի ըմբռնման պարգևի համար։

Օրինակ՝ դրանցից մեկը՝ ամենատարողը՝ «Տեր, լուսավորիր սրտիս աչքերը Քո Սուրբ Ավետարանի մտքի լույսով»։

Տարածված է Իգնատիոս Բրիանչանինովի աղոթքը Ավետարանը կարդալուց առաջ. Փրկիր, Տեր, և ողորմիր Քո ծառաներին (անուններին) Աստվածային Ավետարանի խոսքերով, որոնք Քո ծառաների փրկության մասին են: Տե՛ր, նրանց բոլոր մեղքերի փշերը ընկել են, և թող քո շնորհը բնակվի նրանց մեջ, այրելով, մաքրելով, սրբացնելով ամբողջ անձը Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն.»

Աղոթքը Ավետարանը կարդալուց առաջ և հետո հասկանալի և իմաստալից կլինի, եթե այն կառուցված է հետևյալ սխեմայով.

• Աստվածային Հայտնությունը կարդալուց առաջ կարդալ աղոթք՝ մտքի լուսավորության և Աստվածային Խոսքերի ըմբռնման շնորհման համար.
• Սուրբ նամակը կարդալուց հետո կատարել Իգնատիոս Բրիանչանինովի կանոնը, որում խնդրանք է բարձրացվում բոլոր նրանց մեղքերից մաքրելու համար, ում համար կարդացվել է Սուրբ Ավետարանը։

Հավատացյալների մեծ մասը հենց դա է անում: Աստվածային Գրքի գլուխները ներառված են հավատացյալների կատարած աղոթքի կանոնում Ուղղափառ եկեղեցիամեն օր. Ուստի շատ կարևոր է Ավետարանը տանը պատշաճ կերպով կարդալուց առաջ աղոթքները կատարել։

Շատ գրքեր կան, որոնք լցվում են մեր գրադարակները: Գրեթե բոլորն ունեն անձնական գրադարան:

Ըստ այն գրքերի, որոնք կան դրանում, հավանականության բարձր աստիճանով հնարավոր է դատողություն անել անձի, նրա տիրոջ մասին։ Այն մասին, թե ով է նա, ինչի մասին է մտածում ու երազում, ինչի է ձգտում, ինչպիսին է նրա կյանքը։

Մեր ունեցած գրքերի մեծ մասը բավական է մեկ անգամ կարդալու համար, և մենք երբեք չենք վերադառնում դրանց:

Բայց կան այնպիսիք, որոնց մենք նորից ու նորից դիմում ենք՝ կարդալով դրանք մեր ողջ կյանքի ընթացքում: Աստվածային Հայտնությունը ցանկացած քրիստոնյայի ամենակարեւոր գիրքն է: Դա կարելի է համեմատել օդի, սննդի հետ, որոնք մեզ ամեն օր անհրաժեշտ են ապրելու և Աստծուն աղոթելու համար։ Նա առաջնորդում է, ոգեշնչում, աջակցում է դժվարին ճանապարհին և դեպի հավերժություն և թույլ չի տալիս անջատել այն:

Աստվածաշունչը տեղեկատու գիրք էր շատ նշանավոր մարդկանց համար։ Այն բազմիցս կարդացել և վերընթերցել են Դոստոևսկին, Պուշկինը, Գոգոլը, Մենդելեևը, Պավլովը և այլք. հայտնի դեմքեր. Նախահեղափոխական Ռուսաստանում՝ ցանկացածի վերջում ուսումնական հաստատությունշրջանավարտներին վկայականի հետ միասին տրվեց Ավետարանի մի հատոր՝ որպես բաժանարար խոսք և ուղեցույց նրանց հետագա կյանքի համար:

Աստվածաշունչը Աստվածային Գիրք է: Իսկ դա նշանակում է, որ նրա յուրաքանչյուր տող լցված է հատուկ հոգեւոր ուժով, որը կարող է փոխել ու լուսավորել մեր կյանքը: Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի այնպիսի օրեր, ժամանակաշրջաններ, երբ թվում է, թե ամեն ինչ լցված է միայն խավարով։

Կարծես թե լույս, կարոտ ու անհույսություն չկա մեր շուրջը։ Եվ այսպես, հենց որ սկսում ենք վերընթերցել Հայտնությունը, հոգևոր լույսը սկսում է լուսավորել մեր կյանքի ուղին:

Կրքերից ազատվելը

Աստվածային Գրքերի միջոցով Տերն ինքը սկսում է գործել մեր մեջ, մեր կյանքում:

Կան բազմաթիվ վկայություններ, որոնք պատմում են, թե ինչպես է Բարձրագույն զորությունն օգնեց հավատացյալին հաղթահարել իր որոշ վատ սովորություններ, մեղավոր սովորություններ:

Այսպիսով, մի մարդ երկար ժամանակ տառապում էր ալկոհոլիզմով և չկարողացավ ազատվել այս կախվածությունից, ինչի համար նա դիմեց բժիշկներին, փորձեց պայքարել այդ սովորության դեմ՝ գործադրելով իր կամքը, բայց այս բոլոր փորձերն անհաջող էին։

Եվ մի օր նա եկավ վանք՝ ավագի հետ խորհրդակցելու, թե ինչպես պետք է լինի, որպեսզի հաղթահարի այս մեղքը։

Ծեր վանականը նրան խորհուրդ էր տալիս ամեն անգամ, երբ ինչ-որ չար, մեղսավոր բանի փափագ է առաջանում, վերցնել Սուրբ Գրքի հատորը և սկսել նորից ու նորից կարդալ: Ահա թե ինչ արեց այս մարդը.

Երբ ի հայտ եկավ ոգելից խմիչքի տենչը, և նրա ձեռքը բաժակի պես մեկնեց, նախքան հանձնվելը և տեղը զիջելով կործանարար կրքին, նա սկսեց վերընթերցել Սուրբ Նամակը։ Եվ հրաշք տեղի ունեցավ. Հենց որ նա ավարտեց մի գլուխ կարդալը, նա հայտնաբերեց, որ կիրքը, որն այդքան տանջում էր իրեն, կամ ամբողջովին մարեց, կամ թուլացավ և դարձավ աննշան:

Բազմաթիվ օրինակներ կան, թե ինչպես Աստծո Խոսքը փոխեց մարդու կյանքը: Ուստի չպետք է մոռանալ և որքան հնարավոր է հաճախ մեր հայացքը ուղղել դեպի Սուրբ Գիրքը, ամեն օր վերընթերցել այն, որպեսզի Աստվածային Հայտնության լույսը լուսավորի մեզ։

Եվ որպեսզի այս Սուրբ Գրքի ընթերցմամբ Տերը միշտ մեզ հետ լինի, և մեր կյանքը լցվի նրա լույսով։ Ընթերցանությունից առաջ աղոթքը կհեշտացնի և կօգնի դրան, ինչպես ուրիշ ոչինչ:

Ինչպես կարդալ Ավետարանը

Այսօր յուրաքանչյուր մարդ հնարավորություն ունի գնելու Աստվածաշունչը, բացել այն և սկսել թերթել էջերը՝ նորից ու նորից կարդալ: Բայց արդյո՞ք դա միշտ օգտակար կլինի: Եթե ​​դա անենք հապճեպ, առանց պատշաճ պատրաստության և մտավոր վերաբերմունքի, առանց ասվածի իմաստի մեջ խորը խորասուզվելու, ապա դա քիչ հավանական է։

Անընդունելի է Սուրբ նամակի նկատմամբ վարվել որպես սովորական վեպ կամ դետեկտիվ պատմություն՝ վերընթերցելով այն ինչ-որ տեղ մետրոյում կամ ավտոբուսում ժամանակ չանցած: Թերթելով արանքում գտնվող սուրբ էջերը, հապճեպ և առանց ներքին ջանքերի, մենք դժվար թե որևէ բան հասկանանք:

Լավ է ձեր գրադարանում ունենալ Աստվածային Հայտնության բացատրությունները.

1. Բուլղարիայի Թեոֆիլակտ.
2. Հովհաննես Քրիզոստոմ.
3. Միքայել եպս.
4. Թեոփան Մկրտիչը և ուրիշներ։

Սուրբ ասկետները, որոնք իրենց գործերով փայլել են եկեղեցում, կարծում են, որ ավելի լավ է վերընթերցել Սուրբ Գրությունները՝ հղում անելով ուղղափառ օրացույցին: Այն պարունակում է ամենօրյա ցուցումներ, թե Նոր Կտակարանից որ հատվածներ (հատվածներ) են ներառված պատարագի շրջանակում:

Այսպիսով, ամբողջ եկեղեցու հետ միասին տարվա ընթացքում կարդում ենք չորս Ավետարանները։ Սրա շնորհիվ Նոր Կտակարանը բացվում է բոլորովին այլ կողմից։ Մենք դադարում ենք տեսնել և ընկալել միայն Աստվածային հայտնության վերջնական, պատմական ուրվագիծը: Նրա խորը հոգեւոր իմաստը սկսում է բացվել։

Ավետարանը ճանապարհն է, գործելու ուղեցույցը: Այսպես պետք է ընդունվեն Քրիստոսի տված պատվիրանները. Դրանք պետք է կատարվեն, դրանք պետք է ապրել ամեն րոպե։

Չի կարելի փնտրել միայն Սուրբ Հոգու շնորհած բերկրանքը յուրաքանչյուրի համար, ով իր աչքերով և մտքերով դիպչում է Աստվածային Գրություններին:

Պետք է ձգտել տեսնել Աստվածային Հայտնության խոսքերի մեջ թաքնված անսխալական Ճշմարտությունը: Սուրբ գրքերի ընթերցումն ընկալեք որպես Աստծո կոչ բոլորիս և յուրաքանչյուրին անձամբ:

Ուշադրություն.Ավետարան կարդալիս թե՛ եկեղեցում, թե՛ առանձնապես պետք է կանգնել գլուխը կախ։
Տանը, ֆիզիկական ուժի պակասի կամ ծանր հոգնածության դեպքում, դուք կարող եք ծնկի իջնել և ակնածալից դիրքում լսել հենց Աստծո խոսքերը: Աղոթք Ավետարան կարդալուց առաջ , որպես կանոն, միշտ պետք է ուղեկցի այս առեղծվածային արարքը:

Ինչպես կարդալ տանը

Եթե ​​դուք ստացել եք խոստովանահայրի օրհնությունը կամ ինքներդ եք նման որոշման եկել հոգեւոր գրականություն կարդալու, քարոզներ լսելու ազդեցությամբ, ապա պետք է հիշեք, որ պետք է կարդալ ամբողջ գլուխը, չթողնելով, որ այն վաղն ավարտվի։ Փառավոր ասկետների խորհրդով գործերը, ինչպես նաև առաքյալների նամակները պետք է ներառվեն ուղղափառ հավատացյալների կողմից կատարվող ամենօրյա աղոթքներում:

Մեկ այլ ճանապարհ էլ կա , ինչպես կարդալ Ավետարանը տանը Շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ նման ճանապարհով են գնում:

Մեկ գլուխ ընթերցվում է ամբողջությամբ և մեկ կամ մի քանիսը, ըստ կամքի կամ խոստովանողի օրհնության, Առաքյալի գլուխները օրական:

Պետք է ամեն ինչ կարգով կարդալ՝ սկզբից մինչև վերջ, իսկ հետո վերադառնալ ու նորից կրկնել ամեն ինչ։

Պետք չէ պատահականորեն բացել առաջին էջը, որը հանդիպում է և կարդալ այն ամենը, ինչ գրավում է ձեր աչքը կամ ամենաշատը հավանում եք: Պետք է լինի աստիճանաբար պատվիրված, գլուխ առ գլուխ, Սուրբ Գրքի ընթերցանություն:

Միայն այս դեպքում մարդու մտքում կձևավորվի աստվածաշնչյան բոլոր իրադարձությունների հստակ, հստակ պատկերը:

Սուրբ Հայտնությունը կարդալիս չպետք է իրեն ինչ-որ կերպ չափազանց ազատ, անկաշկանդ պահել: Այն դեռ, թեև կատարվում է ինքնուրույն, տանը, բայց պատարագ է։ Ահա թե ինչու տեսքըաղոթել (ներ), և վարքագիծը պետք է համապատասխանի տեղի ունեցողին:

Պետք չէ նմանվել այն աղանդավորներին, ովքեր այնքան են նսեմացրել Սուրբ նամակը, որ այն կարդում են գրեթե պահարանում նստած։ Աստծո հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքը մեծ մեղք է:

Աղոթքի մեջ կանգնելը կամ Աստվածային նամակը կարդալը մարդու մեջ ակնածանք է առաջացնում: Սա հանգեցնում է ավելի շատ ուշադրության: Մյուս կողմից, եթե դա դժվար է, խցային աղոթքի ժամանակ դուք կարող եք ձեզ թեթևացնել և նստած կարդալ:

Բացառապես այն նպատակով, որ ավելի հեշտ լինի կենտրոնանալ Սուրբ Գրքի իմաստի վրա և չշեղվել՝ ոտքից ոտք անցնելով: Բայց պետք է նաև ակնածանքով նստել, այլ ոչ թե փռվել մի դիրքով, որը չափազանց ազատ և անհարիր է այս առիթին։

Ուշադրություն.Եթե ​​որևէ վիշտ կամ անախորժություն է այցելել, մի շփոթվեք և խելամիտ ելք գտեք ներս բարդ իրավիճակՏանը Ավետարան կարդալուց առաջ շատ են օգնում աղոթքները, ինչպես նաև Սուրբ նամակը լսելն ու ուշադրություն դարձնելը:

Օգտակար տեսանյութ

Ամփոփել

Հավատացյալները և շատ մարդիկ, ովքեր բացարձակապես ոչ կրոնական են, ընդունում են Աստվածաշունչը որպես բարձրագույն մշակույթի և հոգևորության աղբյուր ողջ մարդկության համար:

Աստվածային Հայտնությունը մեզ ներկայացնում է հիմնարար բարոյական ճշմարտություններ, որոնք վաղուց կորել և ամբողջովին մոռացվել են անդադար մրցավազքում: նյութական բարիքներ, առաջընթաց և սեփական հարմարավետություն: