Ռուսաստանում և հարևան երկրներում բազմամշակութային կրթության հեռանկարները. Ռուսաստանի Դաշնությունում բազմամշակութային կրթության զարգացման հայեցակարգի նախագիծ Ինքնության հայեցակարգը բազմամշակութային կրթության հասկացություններում

Քաղաքային նախադպրոցական ուսումնական հաստատություն

թիվ 37 մանկապարտեզ համակցված տիպ

Իստրինսկի քաղաքային շրջան

143560 Մոսկվայի մարզ, Իստրայի շրջան, տեղ. Կուրսակովո, 11

հեռ. 8-498-729-39-84

ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՈՒՂՂՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

ՊՈԼԻՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

ՈՒՍՈՒՑԻՉԻ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ

Ավարտված աշխատանք.

Կորշունովա Լյուբով Անատոլևնա

էջ

Ներածություն…………………………………………………………………………………….3

Բազմամշակութային կրթության զարգացման հայեցակարգը…………………….4

Համակարգ բազմամշակութայինկրթություն………………………………..6

Բազմամշակութային կրթության հիմնական սկզբունքները………………8

կրթություն …………………… 10

Եզրակացություն……………………………………………………………………………………………………………

Հղումներ……………………………………………………..14

Ներածություն

Բազմամշակութային կրթություն (գր. - բազմամշակութային) կրթություն է, որը հիմնված է երիտասարդ սերնդին բազմազգ և բազմամշակութային միջավայրում կյանքին նախապատրաստելու գաղափարների վրա: Նման կրթության նպատակը տարբեր ազգությունների, ռասաների, կրոնների պատկանող մարդկանց հետ շփվելու և համագործակցելու կարողություն զարգացնելն է, այլ մշակույթների եզակիության ըմբռնումը և նրանց նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի վերացումը: Ժամանակակից մարդպետք է լինի հանդուրժող, հանդուրժող, զարգացած հարգանքի զգացումով տարբեր մշակույթի մարդկանց նկատմամբ, կարողանա ապրել նրանց հետ խաղաղ և ներդաշնակ, ակտիվ փոխգործակցության պատրաստակամությամբ: 20-րդ դարի վերջին աշխարհում սկսվեց երկրների և ժողովուրդների մերձեցման գործընթացը, տեղի ունեցավ բնակչության հզոր միգրացիա (աշխարհում կա 2000 ժողովուրդ և ավելի քան 200 երկիր)՝ մոլորակը վերածելով « համաշխարհային գյուղ»: Սա պահանջում էր արժեքային կողմնորոշումների փոփոխություն և վերակողմնորոշում մոնոմշակութային կրթությունից դեպի բազմամշակութայինի, այսինքն. բազմամշակութային՝ պահպանելով սեփական մշակույթը որպես հիմք: Բազմամշակութայնությունը նույնպես անհատականության հատկանիշ է: Այս պայմաններում հատկապես պահանջված դարձավ ժողովրդական մանկավարժությունը։.

Բազմամշակութային կրթության զարգացման հայեցակարգը

Բազմամշակութային կրթության զարգացման հայեցակարգը ձևակերպում է 21-րդ դարի սկզբին բազմամշակութային կրթության զարգացման նպատակները, հիմնական ուղղությունները և ռազմավարությունները, որոնք բխում են բազմակարծության և բազմազանության սոցիալ-մշակութային իրավիճակի պահպանման, պաշտպանելու անհրաժեշտությունից: յուրաքանչյուր էթնիկ համայնքի մշակութային ինքնությունը՝ դրանով իսկ ստեղծելով մարդասիրական հիմք հասարակական կարգի քաղաքացիական, վերէթնիկ սկզբունքների համար։

Բազմամշակութային կրթության զարգացման հայեցակարգն ունի հետևյալ կառուցվածքը.

Ընդհանուր դրույթներ

Բազմամշակութային (բազմալեզու) կրթության գաղափարական և բովանդակային, տեխնոլոգիական և լեզվական բաղադրիչները համահունչ են մեկ ռուսական քաղաքակրթության զարգացման ընդհանուր միտումներին, որը պատմականորեն միավորել և իր կառուցվածքում ինտեգրել է Ռուսաստանի ժողովուրդների ազգային մշակույթները: Ռուսական քաղաքակրթությունը, սկզբունքորեն, բազմազգ է, բազմալեզու, բազմամշակութային և չի կարող կրճատվել մինչև ռուսական ազգային մշակույթ: Այնուամենայնիվ, ռուսական մշակույթն է նրա կենտրոնական բաղադրիչն ու խաղում առաջատար դերերկրի քաղաքակրթական զարգացման ուղիների մշակման գործում։

Կրթության ոլորտում Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտների ազգային և մշակութային շահերը ենթադրում են դպրոցի էթնոմշակութային և էթնո-սոցիալական գործառույթների վերականգնում: Այնուամենայնիվ, կրթական համակարգը, որը բխում է ժողովրդի մշակութային և պատմական ավանդույթներից, ուղղված նրանց հրատապ կարիքներին և ապագայի ձգտումներին, պետք է անպայման զարգանա ազգային-տարածաշրջանային, համառուսական և համաշխարհային մշակույթի եռաչափ տարածքում:

Այսպիսով, պահպանելով Ռուսաստանի Դաշնության բաղկացուցիչ սուբյեկտների ազգային և մշակութային անկախությունը, համառուսաստանյան քաղաքացիական ինքնությունը պետք է ապահովի երիտասարդ սերունդների սոցիալականացումը բազմամշակութային ռուսական քաղաքակրթության պայմաններում, պատրաստի նրանց ֆունկցիոնալ համագործակցության՝ որպես բազմաբնույթ մաս: -տարածաշրջանային, ռուսական, միջազգային մասշտաբի էթնիկ քաղաքացիական համայնքներ:

Սոցիալ-քաղաքական և սոցիալ-մշակութային ուղենիշներ

Ռուս քաղաքացիական ազգի էթնոքաղաքական մոդելը ներառում է երեք հիմնական մակարդակ.

- ենթազգային (հիմնական էթնոմշակութային), որը ձևավորվում է որպես Ռուսաստանում ապրող բոլոր ժողովուրդների, էթնիկ և ենթաէթնիկ խմբերի, սփյուռքների, դավանանքային համայնքների համայնք.

- ազգային-տարածքային (հիմնական քաղաքական), որը բաղկացած է Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտներից.

- գերազգային (քաղաքացիական, պետական), Ռուսաստանի քաղաքացիներին միավորելով մեկ ազգային համայնքի մեջ:

Խմբի էթնոմշակութային ինքնագիտակցությունը և անհատի էթնոմշակութային ինքնությունը պետք է օրգանապես ներկառուցվեն ազգային-մշակութային օրգանիզմում՝ դաշնության սուբյեկտի հիմնական քաղաքական մակարդակում և բոլոր խմբերի էթնոմշակութային շահերը։ և անհատ քաղաքացիները պետք է ապահովվեն և պաշտպանված լինեն քաղաքացիական ազգի այս ազգային-տարածքային հարկում։ Իր հերթին, ռուսական հանրապետությունների, շրջանների, տարածքների բնակիչների ազգային (ոչ մի դեպքում միշտ չհամընկնող էթնոմշակութային) ինքնագիտակցությունը հիմք է դնում և հետևողականորեն ինտեգրվում է գերազգային համառուսական քաղաքացիական ինքնությանը։

Դրան չհամընկնող էթնոմշակութային ինքնագիտակցությունը կոչված է դառնալու ազգային-քաղաքացիական բնական ինքնության հենարանն ու օրգանական կորիզը։ Ինքնության բազմաստիճան կառուցումը, որը համարժեք է մեր պայմաններին, կարող է ներկայացվել բնադրող տիկնիկի տեսքով: Ռուսաստանի միասնական քաղաքացիական ազգը նույնքան բազմազգ է, որքան այն ազգերը, որոնք ձևավորվում են Ռուսաստանի Դաշնության ազգային սուբյեկտների շրջանակներում: Քաղաքացիական գիտակցության «ուղղահայաց-հորիզոնական» կառուցվածքի ձախողումը հրահրվում է Ռուսաստանի հանրապետություններում այսպես կոչված ոչ տիտղոսային էթնիկ խմբերի մարգինալացումով։ Միայն եթե այդ ոչ տիտղոսային խմբերի ներկայացուցիչները (օրինակ՝ ռուսները, չուվաշները, հայերը Օսեթիա-Ալանիայում, Թաթարստանում, Չեչնիայում) ոչ թե արտատարածքային դիրք գրավեն, այլ օսերի հետ մեկտեղ թաթարները, չեչենները ներառվեն օսերենում։ , Թաթարստան, Չեչեն («Օսեթիա», «Թաթարստան», «Չեչնիա» բառերից) ազգային համայնք, հնարավոր է հասնել դաշնային մասշտաբի հետևողական ազգային-պետական ​​գիտակցության։ Անկախ ռասայական, էթնիկական, կրոնական պատկանելությունից

Կոնկրետ քաղաքացիների պատկանելությունը Հանրապետության ողջ բնակչությունը պետք է գիտակցի իրեն որպես մեկ սեգմենտային քաղաքացիական ազգ, որը միևնույն ժամանակ մեծ ռուս ազգի անբաժանելի մասն է:

Համակարգ բազմամշակութայինկրթություն

Լիարժեք բազմամշակութային կրթություն, որը հանդիպում է ժամանակակից պահանջներև հասարակության զարգացման հեռանկարները, այնպիսի կրթական համակարգ է, որը միասնական պետական ​​ստանդարտի շրջանակներում ձևավորում է կրթության և դաստիարակության բովանդակությունը ռուսական ինքնության կառուցվածքին համապատասխան, այսինքն՝ առաջնորդվում է նպատակներով. Ռուսաստանի ժողովուրդների էթնոմշակութային ժառանգության և ազգային մշակույթների հեռարձակում համառուսական և համաշխարհային մշակութային և քաղաքակրթական լայն համատեքստում:

Բազմամշակութային և բազմալեզու կրթության համակարգում ռուսական կրթության բոլոր առկա մակարդակները պետք է անպայման ներկայացված լինեն:

Բազմամշակութային կրթության նպատակներն ու առաջնահերթությունները

Բազմամշակութային կրթության զարգացման նպատակներն անբաժանելի են ռուսական կրթության արդիականացման ընդհանուր ռազմավարությունից՝ հիմնված սոցիալական թիրախավորման սկզբունքների և քաղաքացիների սոցիալական, էթնոմշակութային և ազգային շահերի հավասարակշռության վրա: Ռուսաստանի Դաշնության միասնական բազմամշակութային կրթական տարածքում յուրաքանչյուր անհատի շահերը պետք է ներդաշնակորեն համակցվեն հանրային և պետական ​​շահերի հետ:

Ինքնության կառուցվածքը կրթության բովանդակության մեջ

Ռուսական քաղաքացիական ինքնության ձևավորման համար անհաղթահարելի խոչընդոտ է քաղաքացիների դասակարգումը կամ հակադրումը էթնիկական գծերով, որը տեղի է ունենում բազմազգ և բազմամշակութային ռուսների ազգային-պետական ​​(կարդալ՝ տարածքային-դաշնային) կառուցվածքի հիմնական քաղաքական մակարդակում: հասարակությունը։ Նման հիմնական ռիսկը

Ազգային հանրապետությունների հանրակրթության համակարգում առկա է բաժանում և կայանում է լրացուցիչ էթնոմշակութային բովանդակության և մայրենի լեզվի ընտրության թյուրիմացության մեջ։

Մայրենի լեզվի և մշակույթի լրացուցիչ իրավունքը կոչված է ապահովելու դաշնության և բոլոր սփյուռքների փոքր «ոչ տիտղոսակիր» ժողովուրդների շահերը։ Մեր երկրում առկա էթնոմշակութային և ազգային-մշակութային շահերի բազմազանությունը արտացոլում է Ռուսաստանում ներկայացված էթնիկ համայնքների, լեզուների և մշակույթների բարդ տիպաբանությունը: Այն ժողովուրդների հետ, որոնց հայրենիքը (էթնիկ տարածքը) Ռուսաստանի Դաշնության մաս է կազմում, այստեղ ապրում են այլ երկրներից ժամանած ներգաղթյալների բազմաթիվ միլիոնավոր սփյուռքներ։ Ֆեդերացիայի տիտղոսավոր ժողովուրդների հետ միասին, որոնց լեզուները պետական ​​են (ռուսերենը` ամբողջ Ռուսաստանում, մյուսները` ազգային հանրապետություններում), կան փոքր ինքնավար ժողովուրդներ, որոնք չունեն իրենց ազգային-պետական ​​ինստիտուտները: Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը և Ռուսաստանի օրենսդրությունըմշակութային, լեզվական և կրթական ոլորտներում դրանք հուսալի հիմք են ստեղծում յուրաքանչյուր անհատի, էթնիկ խմբի, տեղական սոցիալական կամ էթնիկ խմբի և որպես ամբողջություն քաղաքացիական հասարակության սոցիալական և մշակութային կարիքները բավարարելու համար:

Սակայն քաղաքացիական ազգը ոչ թե գենետիկ-կլանային ու էթնոսոցիալական, այլ տարածքային-քաղաքական ու ազգային-մշակութային համայնք է։ Քաղաքացիական ինքնության ձևավորման արդյունավետ գործիք կարող է լինել միայն կրթության բովանդակության խիստ պարտադիր բնույթը, որը համարժեք է ազգային-տարածքային ինստիտուտների կառուցմանը և մշակութային և քաղաքական ինվարիանտների արժեքային համալիրին: Միևնույն ժամանակ, դաշնային բաղադրիչի համընդհանուր պարտավորությունը, անշուշտ, հատվածային (հանրապետական) մակարդակում պետք է համապատասխանի տարածաշրջանային բովանդակությունը և հանրապետությունների պետական ​​լեզուները ուսումնասիրելու պարտավորությանը:

Պարտավորության սկզբունքի հետևողական իրականացումը ընդմիշտ կփրկի ռուսական կրթական համակարգը մի կողմից մարզերի, տարածքների և մյուս կողմից հանրապետությունների երևակայական հակասությունից։ Բոլոր դեպքերում ակնհայտ է ազգային-մշակութային շեշտադրումը, որը համապատասխանում է դաշնության սուբյեկտի էթնոժողովրդագրական և էթնոտարածքային հիմքին. տարածաշրջանում, տարածքում՝ ազգային-ռուսական, հանրապետությունում՝ ազգային-

կոչում. Բոլոր դեպքերում անփոփոխ գերիշխողը մնում է միասնական ռուսական քաղաքացիական ինքնությունը, որը համապատասխանում է ֆեդերացիայի ազգային-պետական ​​կառուցվածքին։

Ռուս քաղաքացիական ազգի էթնոքաղաքական մոդելի համաձայն, բազմամշակութային կրթության բովանդակությունը պայմանականորեն կարելի է բաժանել չորս փոխկապակցված մշակութային բաղադրիչների.

- էթնոմշակութային, այսինքն՝ անձին հնարավորություն ընձեռելով ճանաչվել որպես կոնկրետ էթնո-լեզվաբանական և դավանանքային խմբի ներկայացուցիչ.

- տարածաշրջանային-տիտղոսային (ազգային-տարածքային), այսինքն` անձին հնարավորություն տալով բացահայտել որպես Ռուսաստանի Դաշնության որոշակի սուբյեկտի ազգային համայնքի ներկայացուցիչ.

- համառուսական (գերազգային), այսինքն՝ անձին հնարավորություն տալով ճանաչվել որպես ռուս քաղաքացիական ազգի ներկայացուցիչ.

- աշխարհ (ունիվերսալ), այսինքն՝ մարդուն գլոբալ քաղաքակրթական գործընթացներում ներգրավվածության և միջազգային հանրության իրավահավասար անդամի նույնականացման հնարավորության ապահովում։

Վերարտադրելով Ռուսաստանի բազմազգ ժողովրդի սոցիալական և մշակութային կյանքի ձևերը՝ բազմամշակութային կրթությունը ուսանողներին թույլ կտա ոչ միայն ակտիվորեն մասնակցել միջմշակութային երկխոսությանը, այլև ավելի լավ հասկանալ սեփական մշակույթը ֆոնի վրա և սերտ հարաբերությունների մեջ լինել ռուս հասարակության այլ մշակույթների հետ։ . Միևնույն ժամանակ, Ռուսաստանի քաղաքացիների մեծամասնության համար պայմանական բաժանման վերը նշված սխեման եռամաս է ստացվում, քանի որ էթնոմշակութային բաղադրիչը հիմնականում համընկնում է տարածաշրջանային-տիտղոսայինի հետ։

Բազմամշակութային կրթության հիմնական սկզբունքները

Ժամանակակից բազմամշակութային կրթության սկզբունքները.

իրավահաջորդության սկզբունքը.

Տարբերակման և բազմազանության սկզբունքը.Տեղեկատվության տեսության մեջ

սա կոչվում է «անհրաժեշտ բազմազանության օրենք». որքան մեծ է համակարգի գոյատևման պոտենցիալը, այնքան ավելի բազմազան և տարբերակված են նրա ռեակցիաները՝ ի տարբերություն արտաքին ազդեցությունների բազմազանության: Որքան բարդ է հասարակության ներքին կառուցվածքը, որքան տարասեռ է նրա էթնիկ և ենթաէթնիկական կազմը, որքան բարդ և ասիմետրիկ է նրա մշակույթը, այնքան ավելի շատ են գոյատևելու հնարավորությունները, այնքան ավելի կայուն և կենսունակ: Մշակութային փոխազդեցությունը չպետք է հանգեցնի միջինացման, միավորման, աշխարհի կոնկրետ պատկերի ոչնչացմանը։ Հետագայում ռուսական դպրոցը չի կարող լինել ոչ այլ ինչ, քան բազմամշակութային։

Ստեղծագործության սկզբունքը.

Մշակութային ամբողջականության սկզբունքը.

Աշխարհի եռաչափ (ստերեոսկոպիկ) պատկերի սկզբունքը.Ժամանակակից մշակույթին բնորոշ տեսողական և մտավոր հեռանկարի հասկացությունը պահանջում է տեղաշարժ ներկայից դեպի անցյալ և ապագա, հարազատից և սեփականից դեպի հարևանն ու մյուսը։ Համապատասխանաբար, աշխարհի կրթական նկարագիրը պարտադիր կերպով պահանջում է դիդակտիկ դիրքի ճշգրիտ ընտրություն, որը համարժեք է համայնքի հոգեբանական, մշակութային, պատմական և աշխարհագրական տեղայնացմանը, որին պատկանում են երեխաները: Դժվար թե նպատակահարմար լինի սկսել շրջապատող աշխարհի ուսումնասիրությունը անծանոթ բնապատկերով կամ առօրյա մշակույթի անհայտ իրողություններով: Ընդհակառակը, շարժումը ընտանիքից և տնից դեպի երկիր և աշխարհ, դաշնության առարկայից դեպի Ռուսաստան և երկրագունդը- միանգամայն բնական է թվում: Ռուսական քաղաքացիական ինքնության ձևավորումը ենթադրում է կրթության բովանդակության մի քանի բաղադրիչների բաժանման մերժում և դաշնային բաղադրիչում կրթության տարածաշրջանային բովանդակության ընդգրկում։

Բազմալեզվության սկզբունքը.

Փոփոխականության սկզբունքը.Ռուսաստանի միասնական կրթական տարածքում անհատի և էթնոմշակութային խմբի շահերի բազմատեսակ համակցությունը հանրային և պետական ​​շահերով պահանջում է միօրինակության և միավորման մերժում: Դաշնային բաղադրիչի արդյունավետ կառուցվածքը պետք է ձեռք բերվի մեկ ճանապարհով, բայց

տարբեր միջոցներազգային–տիտղոսակիր հանրապետություններում և դաշնության ազգային–ռուսական սուբյեկտներում։ Բազմամշակութային կրթության բովանդակության փոփոխականության շրջանակը սահմանվում է հենց դաշնային բաղադրիչում տարածաշրջանային և էթնոմշակութային բովանդակության առկայությամբ: Չի կարելի բացառել (ամեն դեպքում պետք է քննարկել), օրինակ՝ մարզային դասագրքերի ստեղծման հնարավորությունը. ազգային պատմություն- Որոշ դեպքերում դա կօգնի ներդաշնակեցնել ռուսական քաղաքացիական ինքնության ձևավորման գործընթացը։

Ուսուցման լեզուներ

Ֆունկցիոնալ երկլեզվությունը, այսինքն՝ որոշ առարկաների ուսուցումը մայրենի (ոչ ռուսերեն) և որոշ առարկաների ռուսերեն, լրացվում է տարբեր կրթական մակարդակներում լեզուների դասավանդման տարբեր հարաբերակցությամբ։ Մայրենի (ոչ ռուսերեն) լեզուն ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում կրթության սկզբնական փուլում: Դպրոցի ավագ, մասնագիտացված մակարդակում ռուսերենի և մայրենի (ոչ ռուսերեն) լեզուների հետ միասին այն կարող է օգտագործվել նաև որպես ուսուցման լեզու: Անգլերեն Լեզու, քանի որ դրա գործնական տիրապետումը դառնում է ժամանակակից մարդու հրատապ կարիքը։

Բազմամշակույթի հիմնական սկզբունքներըկրթություն

Ժամանակակից ազգային կրթական իդեալը, որը հիմք է հանդիսանում հանրակրթության դաշնային պետական ​​կրթական չափորոշչի, կրթության հիմնական ազգային արժեքների, նպատակների և հիմնական սկզբունքների մշակման և իրականացման համար, ձևակերպված է «Հոգևոր և բարոյական զարգացման և կրթության հայեցակարգում». Ռուսաստանի քաղաքացու անձի մասին»:

Որպես կրթության հատուկ սկզբունքներ, որոնք պայմանավորում են ընդհանուր առմամբ բազմամշակութային կրթության արդյունավետությունը, պետք է առանձնացնել հետևյալը.

- կրթության ազգային և մշակութային հիմքը.

- կրթության հումանիստական ​​բացություն;

- կրթության անհատական ​​կողմնորոշում;

- քաղաքացիական պատասխանատվության կրթություն;

- նպատակային ստեղծագործական գործունեության կրթություն.

- կազմակերպված ինքնազարգացման հիմնական սկզբունքը.

Կազմակերպված ինքնազարգացման կրթական սկզբունքըենթադրում է Ռուսաստանի քաղաքացիական հասարակության անդամի համար վարքագծի նոր սոցիալ-հոգեբանական մոդելի ստեղծում, որը կարող է ապահովել մարդու բնականոն ադապտացիան և հարմարավետ գոյությունը ժամանակակից տեղեկատվական հասարակության մեջ, սեփական ազգային և կրողի հավասար մասնակցությունը: էթնոմշակութային ավանդույթը համաշխարհային քաղաքակրթական գործընթացներում.

Կազմակերպված ինքնազարգացման մշակութային և պատմական հիմքերը՝ տարիքային դասեր ավանդական մշակույթ. Կազմակերպչական հիմքը մանկապատանեկան համայնքներն են, որոնք կազմված են հատուկ ուսումնական հաստատություններ. ԿԱՐԵՎՈՐ մասեր– աքսիոլոգիական, ակտիվություն, կրթության նկատմամբ զարգացող մոտեցում, անձնական պատասխանատվություն, ֆունկցիոնալ իրավասության բնական հիերարխիա, դրա աստիճաններով բարձրանալու մրցակցային ձևեր։

Եզրակացություն

Բազմամշակութային կրթության զարգացման համապարփակ ծրագիրունի հետևյալ կառուցվածքը.

Ներածություն - Բազմամշակութային կրթության հիմնախնդրի բովանդակությունը - Ծրագրի նպատակադրում և նպատակներ - Ծրագրի իրականացման մեխանիզմ և փուլեր – Ծրագրային միջոցառումների համակարգ – Ծրագրի իրականացման ռեսուրսների աջակցություն և վերահսկողություն

Ծրագրի նպատակն է Ռուսաստանի Դաշնությունում ստեղծել բազմամշակութային կրթության լիարժեք համակարգ, որն ի վիճակի է ապահովել բարենպաստ ժողովրդավարական և հումանիստական ​​սոցիալական մթնոլորտ, որը նպաստում է բնակչության բոլոր սոցիալ-մշակութային խմբերի ներկայացուցիչների միջև հարաբերությունների ներդաշնակեցմանը: Ռուսաստանի քաղաքացիական ինքնության շահերը.

Թիրախային տեղադրումն իրականացնելու համար լուծվում են հետևյալ հիմնական խնդիրները.

– գիտական, տեսական և մեթոդական հիմքերի ձևավորում

բազմամշակութային կրթություն, ներառյալ կրթական մեթոդների և տեխնոլոգիաների մշակում, հիմնական ուսումնական պլանների, ուսումնական միջոցների և առաջարկությունների հավաքածուի ստեղծում.

– վերապատրաստում, խորացված ուսուցում և վերապատրաստում դասախոսական կազմաշխատել բազմամշակութային կրթության համակարգում;

- բազմամշակութային (բազմալեզու) կրթական մոդելի փորձարարական փորձարկում Ռուսաստանի Դաշնության երեք առարկաներից.

- տեղեկատվական աջակցություն բազմամշակութային կրթությանը, ներառյալ բազմամշակութային կրթության զարգացման արդյունքների և մանկավարժական փորձի վերաբերյալ տարածաշրջանային տվյալների բազաների ստեղծումը.

– Տարրական բազմամշակութային դպրոցների համար մշակված կրթական և մեթոդական փաթեթների հաստատում և հրատարակում:

Ծրագիրը սահմանում է առաջադրված խնդիրների լուծման մեխանիզմը և հաջորդականությունը։

Բազմամշակութային կրթությունը պետական ​​քաղաքականության աստիճանի հասցնելու առնվազն երկու անվիճելի պատճառ կա. Վրամարտավարական մակարդակՍոցիալական անկայունության սպառնալիքների հաղթահարման հաջողությունը, որը ծագում է Ռուսաստանի հասարակության անընդհատ աճող բազմազգության և բազմամշակութայնության պայմաններում երիտասարդների կյանքին անպատրաստ լինելու հիման վրա, կախված է բազմամշակութային կրթության զարգացումից: INռազմավարական իմաստբազմամշակութային կրթությունը ռուսական քաղաքացիական ինքնության ձևավորման ամենակարևոր գործիքն է։

Միայն բազմամշակութայնության հիմնական սկզբունքները կարող են կրթական համակարգը վերածել արդյունավետ սոցիալ-մշակութային մեխանիզմի, որը հետևողականորեն կապում է համակողմանի և ներդաշնակ զարգացած անհատականության ձևավորումը ազգային մշակույթների զարգացման և հասարակության վերէթնիկ ամբողջականության ամրապնդման հետ:

Մատենագիտություն

1. Ավքսենտիև Վ.Ա., Շապովալով Վ.Ա. էթնիկ խնդիրներ ժամանակակից Ռուսաստանվերլուծության սոցիալ-փիլիսոփայական կողմը. - Ստավրոպոլ: Alfa-M, 1997. - S. 208:
2. Ասմոլով Ա.Գ., Շլյագինա Է.Ի. Ազգային բնավորություն և անհատականություն. էթնոհոգեբանական հետազոտության փորձ: // Անհատականության հոգեբանական խնդիրներ: No 2. M.-L., 1984. - S. 257 - 261:
3. Վյատկին Բ.Ա., Խոտինեց Վ.Յու. Էթնիկ ինքնագիտակցությունը՝ որպես անհատականության զարգացման գործոն։// Հոգեբանական ամսագիր. - Մ .: Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիա և Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի հոգեբանության ինստիտուտ / 1996 թ.: T. 17. No 5. P. 70–71:
4. Գասանով Ն.Ն. Ազգամիջյան հաղորդակցության մշակույթի մասին // Հասարակական-քաղաքական ամսագիր. // գիտակրթական խմբ. / Էդ. ամսագիր - M.: B. i., 1997. No. 3. S. 233:
5. Գասանով Ն.Ն. Բազմազգ տարածաշրջանում ազգամիջյան հաղորդակցության մշակույթի ձևավորման առանձնահատկությունները:// Մանկավարժություն. - M.: No 5, 1994. - S. 26-34:
6. Լեոնտև Ա.Ա. Հաղորդակցության հոգեբանություն. – Տարտու. Թարթ հրատարակչություն. un-ta, 1974. - S. 220:
7. Լոմտեվա Տ.Ն. Միջմշակութային հաղորդակցության հիմնական հասկացությունները. - Ստավրոպոլ: SSU հրատարակչություն, 1999. - P. 232:
8. Մալկովա Տ.Պ., Ֆրոլովա Մ.Ա. Ներածություն սոցիալական փիլիսոփայության մեջ. Մ .: Միջազգային մանկավարժական ակադեմիա, 1995 թ. - Ս. 192:
9. Խոտինեց Վ.Յու. էթնիկ ինքնություն. SPb. Ալեթեյա, 2000. - S. 235:
10. Շլյագինա Է.Ի. Անհատականության էթնոհոգեբանություն կառուցելու հարցի շուրջ // Էթնիկ հոգեբանություն և հասարակություն. - Մ.: Հին այգի, 1997. - էջ 352:
11. Շլյագինա Է.Ի., Կարլինսկայա Ի.Մ. Հանդուրժողականությունը որպես դրական միջէթնիկ հաղորդակցության պայման // Հաղորդակցության հոգեբանություն. խնդիրներ և հեռանկարներ. - Մ., 2000. - S. 43-47.

Բազմամշակութային կրթության ֆենոմենը. «Բազմամշակութային կրթություն» հասկացությունը համեմատաբար նոր է և օգտագործվում է բազմամշակութային կրթությանը վերաբերելու համար: «Պոլի-» նախածանցը առավել հաճախ օգտագործվում է ռուսալեզու տեքստերում, մինչդեռ ընդհանուր իմաստով այն համընկնում է արևմտյան հեղինակների կողմից օգտագործվող «բազմաթիվ» նախածանցի հետ։ Պատմականորեն «պոլիմշակութային կրթություն» հասկացությունը ի հայտ եկավ 60-ականների վերջին։ 20 րդ դար որպես մոնոմշակութային կրթության ավանդական տեսակետի քննադատության արդյունքում՝ երիտասարդ սերունդներին փոխանցելով «միակ ճշմարիտ», որպես կանոն, եվրոկենտրոն քաղաքակրթական մշակույթը։ Կրթության դիտարկումը մեկ գերակշռող մշակույթի տեսանկյունից որոշել է մանկավարժական գործընթացի կազմակերպումն ու բովանդակությունը բացահայտ կամ թաքնված գաղափարների հիման վրա՝ մեկ սոցիալ-մշակութային խմբի մյուսների նկատմամբ գերազանցության մասին: Մասնավորապես, ուսուցման մեջ «քաղաքակրթություն-բարբարոսություն» երկատվածությունը ենթադրում էր ժամանակակից եվրոպական մշակույթի գերակայություն ավանդական հասարակությունների մշակույթների նկատմամբ։

Աշխարհի տարբեր ըմբռնումը որպես բազմամշակութային երևույթ, որտեղ գոյակցում են տարբեր, երբեմն զգալիորեն տարբեր մշակութային ավանդույթներ, զուգահեռ չհամընկնող կայուն արժեքային համակարգեր, հանգեցրել է կրթության նոր սահմանում գտնելու անհրաժեշտությանը, որն ավելի ադեկվատ կերպով կարտացոլի կրթության այս ըմբռնումը։ աշխարհ. Նման սահմանում էր «ճանաչող տիպի բազմամշակութային կրթություն», ԱՄՆ-ում (mlllticltural edllcation), իսկ ավելի ուշ՝ «փոխհարստացնող տիպի բազմամշակութային կրթություն» հասկացությունը Եվրոպայում (միջմշակութային կրթություն): Բազմամշակութային կրթությունը բխում է բազմաթիվ համարժեք մշակույթների գոյության ճանաչումից և դրանց փոխազդեցության շահավետ բնույթի հաստատումից ժամանակակից կրթության և ընդհանուր առմամբ հասարակության համար:

Ըստ Է. Ն. Յարկովայի, որը կարծես թե ճիշտ է, բազմամշակութային կրթության երևույթի փիլիսոփայական իմաստը բացահայտվում է՝ այն հղում անելով մշակույթի փիլիսոփայության այնպիսի հիմնարար կատեգորիաներին, ինչպիսիք են «մշակութային մոնիզմ» և «մշակութային բազմակարծություն» կատեգորիաները. կամ մշակույթի աշխարհը հասկանալու երկխոսական ձև։

Մշակութային մոնիզմ- Սա մշակութային միասնության բացարձակացման վրա հիմնված դիրքորոշում է՝ հիմնված միասնական մշակույթի սկզբունքների վրա։ Եվրոպական կրթության պատմությունը, որն իր սկզբնական ձևերով միամշակութային էր, մշակութային բազմակարծության առաջացման և հաստատման ճանապարհն է։ Իսկապես, Լուսավորության դարաշրջանում կրթությունը սկսում է դիտվել որպես եվրոպական մշակույթի ներածություն, մյուս մշակույթները որակվում են որպես հետամնաց, վայրի, բարբարոս: 19-րդ դարում Կրթության եվրոպական կրթական մոնոմշակութային մոդելը որոշակի առումով ձեռք է բերում համընդհանուրի կարգավիճակ. արդիականացման ուղի բռնած հասարակություններում կրթությունը մեկնաբանվում է որպես եվրոպական մշակույթին ծանոթանալու գործընթաց: Այնուամենայնիվ, քսաներորդ դարի երկրորդ կեսին. մշակութային մոնիզմը՝ որպես գաղափարական դիրք ու կրթական ռազմավարություն, թեւակոխում է ճգնաժամային շրջան։ Էթնիկ և ռասայական գիտակցության աճը, միջազգային համագործակցության ընդլայնումը, համաշխարհային մասշտաբով միգրացիոն գործընթացների ակտիվացումը նպաստում են մոնոմշակութայնության իդեալների արժեզրկմանը։

Նրանք ավելի ու ավելի են քննադատվում, և միևնույն ժամանակ ծնվում է այն համոզմունքը, որ սառեցնելով մշակույթի բազմազանության և բարդության աճը՝ մոնոմշակութայնությունն օգնում է նվազեցնել հասարակության գոյատևման էներգետիկ ներուժը։ Մոնոմշակութային մոտեցումները որպես հակաարդյունավետ հակադրվում են բազմամշակութային մոտեցումներին: Այս միտումն իր ամենավառ արտահայտությունն է գտնում պոստմոդեռն փիլիսոփայության մեջ: Հենց պոստմոդեռն դիսկուրսն է, որի էությունը կայանում է հին նշանների վերաիմաստավորման և իմաստներով նոր լցնելու մեջ՝ շնորհիվ հեղինակի և ընթերցողի համատեղ նշանային աշխատանքի, հենց այն լեզվական դաշտն է, որի վրա աճում է «պոլիմշակույթ» տերմինը։ .

Մոդեռնիզմի փիլիսոփայությունը հիերարխիայի պնդումն է։ Այս փիլիսոփայությունը զարգացել է մոտավորապես միջնադարի վերջից և արդարացրել է հասարակության, պետության, ընտանիքի, օրենքի, սոցիալական ինստիտուտների ուղղահայաց, ավտորիտար կառուցվածքը. և այլն, ինչպես նաև «այլության» հանդեպ հանդուրժողականության բացակայությունը։ Պոստմոդեռնիզմի փիլիսոփայությունսկսեց հիմնավորել քաղաքականության, մշակույթի, կրթության, արվեստի, գիտության, աստվածաբանության նոր, հորիզոնական ըմբռնումը։ Մարդկային կյանքի հետագա ժողովրդավարացման գործընթացները, որոնք ուղեկցվում են իշխանության ցրմամբ, հասարակության յուրաքանչյուր անդամի մասնակցությամբ իր ճակատագրի կառավարմանը և որոշումների կայացմանը, բոլորին ավելի մեծ իրավունքներ և ազատություններ տրամադրելով. այս գործընթացները բացատրվում են. պոստմոդեռնիզմի փիլիսոփայություն. Կրթության մեջ պոստմոդեռնիզմը ներկայացնում է աշակերտի և ուսուցչի միջև ավտորիտար հարաբերություններից հրաժարվելու, դպրոցական կյանքի կազմակերպման, ուսումնական նյութի ընտրության, դրա յուրացման մեթոդների ընտրության, ուսանողների հմտությունների զարգացման կարևորությունը բարձրացնելու պահանջները: ռեֆլեկտիվ և քննադատական ​​մտածողություն:

Պոլիկուլտուրալիզմը մեկնաբանվում է որպես մշակույթի և կրթության դեմոկրատական ​​հայեցակարգ, որը հռչակում է մարդու իրավունքների առաջնահերթությունը մշակութային և հասարակական կյանքում, ազգերի և մշակութային մոդելների հավասարությունը, ռասիզմի և շովինիզմի անթույլատրելիությունը հանրային քաղաքականության և մասնավոր կյանքում:

Ըստ Օ. Վ. Գուկալենկոյի, անհրաժեշտ է տարբերակել տերմինները («բազմամշակութային», «բազմամշակութային» և «բազմամշակութային»: «Poly-» հունարեն նշանակում է «բարդ ամբողջություն», «մուլտի-» լատիներեն նշանակում է «բազմիցս կրկնվող» և , որպես կանոն, որը բաղկացած է մեկ կարգի տարրերից, միևնույն ժամանակ («շատ-» հին սլավոներենից նշանակում է «ինչ-որ բանի ավելցուկ».

«Ի տարբերություն բազմամշակութային, բազմամշակութային կրթությունը շարժվում է դեպի ամբողջական և բազմաչափ աշխարհի ոչ գծային արտացոլում նոր որակի ինտեգրատիվ հիերարխիկ կազմակերպված կառուցվածքի տեսքով»:

Բազմամշակութային կրթության բացարձակացումը կարող է որոշակի ռիսկեր ունենալ: Սա, առաջին հերթին, որոշակի աստիճանի միակողմանիության վտանգ է. մշակութային աշխարհի բազմազանության գաղափարը բացարձակացնելով, բազմամշակութային կրթությունը կարող է հարթեցնել իր միասնության գաղափարը: Երկրորդ, բազմամշակութային կրթության արդյունքները կարող են արտահայտվել շրջանավարտների մասնատված, ոչ համակարգված աշխարհայացքով, իսկ կրթության բովանդակության մեջ էկլեկտիզմի վտանգը կրթական օրգանիզմի հնարավոր ոչնչացման մեջ է։ Վերջապես, որոշ հետազոտողների արդյունքները ցույց են տալիս, որ «օտար» մշակույթների բազմազանությունն ու քանակը, որոնք ներկայացվում են կրթության բովանդակության մեջ՝ առանց մշակույթների ինտենսիվ երկխոսության կազմակերպման, հանգեցնում է միայն «ֆոլկլորիզմի».

ուսանողների աշխարհայացքը. Այս ամենը կարող է հանգեցնել որոշակիի սոցիալական հետևանքներ- հասարակության ատոմիզացում, դրա պառակտում մեկուսացված սոցիալական խմբերի.

Մշակույթի առարկան որպես բազմամշակութային կրթության հիմք.Բազմամշակութային կրթության հիմքը մանկավարժական իմաստով «մշակույթ» հասկացությունն է։ Ռուսաստանում ընդունված նորմատիվ ակտերը վերլուծելիս Չ. 1 դասագրքում բացահայտվել են բազմամշակութային կրթության զարգացման միտումները. անհատականության ուղղվածությունից մինչև բազմանձնական-մշակութային: Այս մեխանիզմներից յուրաքանչյուրն օգտագործում է տարբեր պատկերացում, թե ով է մշակույթի սուբյեկտը:

Նախ՝ մշակույթի առարկան կարելի է հասկանալ որպես առանձին ժողովուրդ կամ էթնիկ խումբ։ Այս տեսանկյունից բազմամշակութային կրթությունն ունի միջէթնիկ, միջէթնիկ բնույթ։ Այն ցույց է տալիս տարբեր էթնիկ մշակույթների փոխազդեցությունը կրթության մեջ բազմակարծիք մշակութային միջավայրի իրավիճակում, հարմարեցում այլ ժողովուրդների մշակութային արժեքներին: Բազմամշակութային կրթությունը վերացնում է հակասությունները գերիշխող ազգերի և էթնիկ փոքրամասնությունների կրթության համակարգերի և նորմերի միջև, ապահովում է միգրանտների անցավ մուտքը օտար մշակութային միջավայր, թույլ է տալիս նրանց յուրացնել նոր մշակութային արժեքները՝ պահպանելով հին ազգայինները, սահմանում է քաղաքացիական սկզբունքները. երեխա, ձևավորում է այլ ժողովուրդների և ազգերի հետ ներդաշնակ ապրելու նրա կարողությունը:

Երկրորդ՝ մշակույթի առարկան սոցիալական խումբն է՝ ներառյալ էթնիկ, կրոնական, տարածքային, մասնագիտական, տարիքային և այլն։

բազմամշակութային կրթությունն ընդլայնվում է՝ ճանաչելով ցանկացածը սոցիալական խմբերորոնք կազմում են հասարակությունը որպես առանձին մշակույթներ (ենթամշակույթներ), որոնք փոխազդում և փոխադարձաբար հարստացնում են միմյանց և ներկայացված են կրթության մեջ: Այս իմաստով, բազմամշակութային կրթությունը լուծում է մեկ էթնիկ խմբին պատկանող մարդկանց, իսկ դրա սահմաններում՝ «տարբեր» մշակութային ինքնություն ունեցող տարբեր սոցիալ-մշակութային խմբերի հարաբերությունների մարդկայնացման խնդիրները (քաղաքական, ցեղային, գենդերային, կրոնական և այլն): .).

Երրորդ՝ մշակույթի առարկան հասկացվում է որպես մարդ։ Այս մոտեցումը հիմնված է այն փաստի վրա, որ ցանկացած մարդ կրթության գործընթացում կարողանում է համապատասխանեցնել և կապել տարբեր մշակույթներ, հանդես գալ որպես մշակույթների երկխոսության առարկա: «Պոլիկուլտուրալիզմը մարդու կարողությունն է՝ իր մտքում ինտեգրելու տարբեր մշակութային շերտեր, ոլորտներ, իմաստներ, արժեքներ... Մշտական ​​«հաղորդակցման-գործողության» միջոցով մարդը դառնում է մշակութային, պատմական և կրթական տարածքի իսկական սուբյեկտ։ Մշակույթ առարկայի այս ըմբռնմամբ ուսումնական գործընթացը կառուցվում է որպես տարբեր դիրքորոշումների, տեսակետների, մտածելակերպի փոխազդեցություն՝ տարբեր մշակութային շերտեր՝ օժտված սեփական «ձայնով»։ Այս առումով բազմամշակութայնության սկզբունքն ապահովում է կրթական տարածքի տարասեռ, բազմաձայն կառուցվածքը, դարձնում այն ​​բաց, սկզբունքորեն թերի, իմաստավորող, ապահովում է կառուցողական երկխոսություն տարբեր մշակութային աշխարհների միջև։ Բազմամշակութային կրթական տարածքի կենտրոնը ուսանողն է՝ որպես անձնավորված մշակույթի սուբյեկտ։ Այլ մշակույթների հետ երկխոսություն վարելիս ուսանողն իր մտքում միավորում է մշակութային տարբեր շերտեր ու իմաստներ, ինքնուրույն կատարում բարոյական ընտրություն, գտնում է կենսական հարցերի պատասխաններ։

Մշակույթի մանկավարժական ըմբռնումը և բազմամշակութային կրթության էությունը.Եկեք ավելի մանրամասն դիտարկենք մոտեցումներից յուրաքանչյուրը և մանկավարժական իմաստով առանձնացնենք «մշակույթ» հասկացությունը։

Ըստ բազմազգ մշակութային կրթության ներկայացուցիչների՝ մշակույթը հասկացվում է որպես ցանկացած ազգի հոգևոր և նյութական ավանդույթների ամբողջություն՝ կուտակված և փոխանցված սերնդեսերունդ։ Մշակույթի կրողներ են ճանաչվում մեծ և փոքր էթնիկ խմբերը, որոնց առանձնահատկությունը սեփական մշակութային ինքնության տիրապետումն է. գործիքներ և այլն համայնքներ և որոշակի գենետիկ միասնության զգացում։ Այլ կերպ ասած, էթնոսը «մշակութային համայնք է. լեզվական համայնք; ազգային փոքրամասնության կամ մեծամասնության կարգավիճակ»: Այս մոտեցմամբ, ելնելով այն փաստից, որ հեղինակների մեծ մասը մշակույթի հիմնական հատկանիշն է համարում ազգային լեզուն, բազմամշակութային կրթությունը հաճախ ասոցացվում է բազմալեզու կրթության հետ:

Մշակույթը նկարագրվում է այսբերգի փոխաբերությամբ, որտեղ տեսանելի, վերևում գտնվող մասը ազգային կերպարվեստն է, գրականությունը, դրամատուրգիան, երաժշտությունը, ժողովրդական պարերը, խաղերը, խոհանոցը, հագուստը և այլն; անտեսանելի ստորջրյա մաս - համեստության գաղափար; գեղեցկության հայեցակարգ; իդեալներ երեխաների դաստիարակության մեջ; վերաբերմունք կենդանիների նկատմամբ; ղեկավարի և ենթակայի միջև հարաբերությունների մոդելներ. մեղքի սահմանում; սիրատիրության պրակտիկա; արդարության հայեցակարգ; աշխատելու խթաններ; գաղափարներ առաջնորդության մասին; աշխատանքի տեմպը; խմբային որոշումների կայացման մոդելներ; մաքրության հայեցակարգ; վերաբերմունք նրանց նկատմամբ, ովքեր կախված են ձեզանից; հիվանդության տեսություն; խնդիրների լուծման մոտեցումներ; կարգավիճակի շարժունակության հայեցակարգը; դերերի բաշխում ըստ տարիքի, սեռի, դասի, մասնագիտության, ազգականության; անմեղսունակության սահմանում; բարեկամության բնույթը; «ես» հասկացությունը; տեսողական ընկալման մոդելներ (ժեստերի լեզու, դեմքի արտահայտություն և այլն); գաղափարներ տրամաբանության և օրինականության մասին; տարբեր սոցիալական համատեքստերում զգացմունքների կառավարման և զրույցի մոդելներ. անցյալի և ապագայի հայեցակարգ; ժամանակագրական ժամանակը; մրցակցության կամ համագործակցության նախապատվություն. սոցիալական փոխազդեցության նորմեր; գաղափարներ երիտասարդության մասին; ֆիզիկական տարածության կազմակերպում և այլն:

Բազմամշակութային կրթությունը «բազմազգ միջավայրում ակտիվ և արդյունավետ կյանքի ունակ մարդու ձևավորումն է՝ այլ մշակույթների նկատմամբ ըմբռնման և հարգանքի զարգացած զգացումով, տարբեր ազգությունների, ռասաների և համոզմունքների մարդկանց հետ խաղաղ և ներդաշնակ ապրելու կարողությամբ։ »:

Բազմամշակութային կրթությունը ներառում է տարբեր ազգային և էթնիկ փոքրամասնությունների մշակութային և կրթական շահերը հաշվի առնելը և նախատեսում է անձի հարմարեցում տարբեր արժեքներին բազմաթիվ տարասեռ մշակույթների առկայության, տարբեր ավանդույթներ ունեցող մարդկանց միջև փոխգործակցության պայմաններում, կողմնորոշում դեպի մշակույթների երկխոսություն, այլ ազգերի և ժողովուրդների նկատմամբ մշակութային և կրթական մենաշնորհի մերժում։ Բազմամշակութային կրթությունը հասկացվում է որպես կրթություն, ներառյալ երիտասարդ սերնդի ներգրավումը էթնիկ, ազգային և համաշխարհային մշակույթի մեջ, դրա հիման վրա մոլորակային գիտակցության զարգացումը, բազմազգ միջավայրում ապրելու պատրաստակամության և կարողության ձևավորումը:

Ըստ Ա. Ն. Ջուրինսկու, ով օգտագործում է «բազմամշակութային կրթություն» տերմինը, այն «միջազգային կրթության հետ ունի բազմաթիվ ընդհանուր նպատակներ՝ ըմբռնում և հարգանք այլ ժողովուրդների, մշակույթների, քաղաքակրթությունների, կյանքի արժեքների, ներառյալ առօրյա կյանքի մշակույթը. մարդկանց և ազգերի միջև փոխըմբռնման անհրաժեշտության գիտակցում; հաղորդակցվելու ունակություն; այլ ազգային խմբերի նկատմամբ ոչ միայն իրավունքների, այլև պարտավորությունների պահպանում. հասկանալով ազգամիջյան համերաշխության և համագործակցության անհրաժեշտությունը. մեկ այլ համայնքի և էթնիկ խմբի խնդիրների լուծմանը մասնակցելու պատրաստակամություն...»: Միևնույն ժամանակ, բազմամշակութային կրթության և միջազգային կրթության տարբերություններն են «մշակույթների փոխհարաբերությունների շեշտադրումը, որոնցից մեկը գերակշռում է, առաջին հերթին ապահովում է մշակութային և կրթական արժեքների զարգացումը, տարբեր մշակույթների համակեցությունը ընդհանուր սոցիալական տարածքում, և մշակութային այլ արժեքների հետ հարմարեցում: Համապատասխանաբար, բազմամշակութային կրթության մեջ ազգային առանձնահատկությունները հաշվի առնելն ավելի կարևոր է, քան միջազգային կրթության մեջ... բազմամշակութային կրթությունը մերժում է համախմբումը, որը հիմնված է կորպորատիվ թշնամանքի, այլ քաղաքակրթությունների և հոգևոր արժեքների դեմ հակադրության վրա: Բազմամշակութային կրթությունը մի կողմից ժխտում է ազգային մշակույթից դուրս անձի ձևավորումը, մյուս կողմից՝ նպաստում է բազմաինքնության անհատականության ստեղծմանը որպես մի քանի մշակույթների կիզակետ և խաչմերուկ։

Բազմէթնոմշակութային կրթության նպատակներն են.

1) ուսանողներին պատրաստել ակտիվ և լիարժեք համագործակցության ժամանակակից բազմամշակութային աշխարհում, ստեղծել պայմաններ և տեխնոլոգիաներ ժամանակակից բազմազգ հասարակության մեջ անհատի հարմարվելու և ինքնիրացման համար.

2) ուսումնասիրել հայրենի մշակույթի ավանդույթները, այդ ավանդույթների մշակման գործընթացը նոր մշակույթի շրջանակներում, ինչպես նաև օգնություն և աջակցություն ցուցաբերել էթնիկ մշակույթների ներկայացուցիչներին, խթանել փոխադարձ բացությունը, հետաքրքրությունը և հանդուրժողականությունը.

3) երկու կամ ավելի բնիկ և այլ մշակույթների մշտական ​​համեմատության ապահովում՝ յուրաքանչյուր մշակույթի արժեքները բացահայտելու և քննադատաբար ընկալելու, ինչպես նաև սեփական մշակույթը ձևավորելու կարողություն զարգացնելու համար.

4) անհավասարության հետ կապված ակտիվ դիրքորոշման ձևավորում, այլ մարդկանց և նրանց մշակույթների հետ կապված կարծրատիպերը քննադատաբար ընկալելու ունակության զարգացում.

5) հաստատում և ներդաշնակության զարգացում դպրոցականների, աշակերտների և ուսուցիչների, ինչպես նաև հենց ուսուցիչների միջև՝ որպես տարբեր էթնիկ խմբերի անդամներ:

Այս մոտեցման մեջ բազմամշակութային կրթության էությունը կայանում է սեփական և այլ ժողովուրդների մշակույթին ծանոթանալու մեջ:

Բազմամշակութային կրթությունը տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ որոշակի անձը ձգտում է հասկանալ իր ընկալման, ճանաչողության, մտածողության, արժեքների և գործողությունների իր համակարգը՝ տարբեր մշակույթի մարդկանց հետ շփվելիս, նոր փորձը ինտեգրել իր սեփականին: մշակութային համակարգև փոխել այն օտար մշակույթին համապատասխան: Բազմամշակութային կրթությունը խրախուսում է օտար մշակույթի իմացության հետ մեկտեղ վերլուծել սեփական մշակույթի համակարգը:

Բազմէթնիկ կրթությունն արտացոլում է անբարենպաստ կամ մարգինալ վիճակում գտնվող մարդկանց տեղեկատվության հասանելիության, համարժեք որակյալ կրթության իրենց իրավունքները, օտար մշակութային միջավայրին հարմարվելու և միջմշակութային, ազգամիջյան փոխգործակցությանը մասնակցելու անհրաժեշտությունը: Էթնիկ մեծամասնության ներկայացուցիչների համար բազմամշակութային կրթությունը այլ էթնիկ մշակույթների նկատմամբ հանդուրժողականության, ինչպես նաև խտրականության և ռասիզմի նկատմամբ անհանդուրժողականության ձևավորման միջոց է։

Էթնոմշակութային կրթությունը բազմամշակութային (պոլիէթնոմշակութային) կրթություն չէ, որտեղ մեկ էթնիկ մշակույթի արժեքները հակադրվում են մյուսների արժեքներին՝ դրդելով ուսանողներին մեկուսանալ միջմշակութային փոխազդեցությունից, մյուսներին ընկալել որպես «սխալ», «հիմար»: «կամ «հետամնաց»՝ որպես «հակառակորդներ»։

Պոլիսոցիոմշակութային կրթության մեջ մշակույթը «մեկնաբանվում է որպես խորհրդանիշների, արժեքների և նորմերի պատմականորեն փոխանցված համակարգ, որը միավորում է մարդկանց ըստ որոշակի հատկանիշների (ծագում, էթնիկական հատկանիշներ, սոցիալական դաս, սեռ, մասնագիտություն, Քաղաքական հայացքներև այլն): Մշակույթը համարվում է հասարակության ցանկացած սոցիալական խմբին բնորոշ տարբերակիչ հատկանիշների մի շարք՝ հոգևոր և նյութական, մտավոր և զգացմունքային, մշակույթը դինամիկ է և ներառում է ընդունված տեսակետների և տիպիկ վարքագծի մի շարք:

Ըստ Գ.Դ.Դմիտրիևի՝ «Ինչ անքաղաքակիրթ ես դու» արտահայտությունը։ ոչ միայն անիմաստ է, քանի որ յուրաքանչյուր անհատ ունի մշակույթի իր ուրույն ուղեբեռը, այլև անարդյունավետ է մարդկային հարաբերությունների համար, քանի որ նախ այն կրում է մեղադրական բեռ, երկրորդ՝ վիրավորում կամ նվաստացնում է մարդու արժանապատվությունը, երրորդ՝ ապամշակույթ է դարձնում։ , տ .ե. զրկում է նրան ընդհանրապես ցանկացած մշակույթի ճանաչումից և հանգեցնում, որպես կանոն, ագրեսիվ պատասխանի։ «Մշակույթի մեկնաբանման այս մոտեցումը հնարավորություն է տալիս վերացվել մշակութային անհատի դարավոր էլիտար մեկնաբանությունից՝ որպես գրականություն, երաժշտություն, արվեստ, վարվելակարգի կանոններ իմացող անձնավորություն. մշակույթի (և, իհարկե, դրա կրողների) չարդարացված և խտրական բաժանումից՝ բարձր և ցածր, քաղաքակիրթ ու պարզունակ, ամբողջական և ստորադաս, լավ և վատ:

Բազմամշակութային կրթությունը «բխում է այն հիմնարար մեթոդաբանական սկզբունքից, որ յուրաքանչյուր ոք ունի մշակույթ՝ որպես ապրելակերպ, որպես մտածելակերպի, ավանդույթների, առոգանության, բարբառի, հագուստի և վարսահարդարման, խոհանոցի, վարքագծի կանոններ, երգեր, մեղեդիներ, լեգենդներ, գրականություն: , սիմվոլները, սեռը և ֆիզիկական տվյալները, հարաբերությունները, բարոյական և գեղագիտական ​​արժեքները, կրթությունը, աշխատանքային հմտությունները, հավատքը, միայն դա՝ մշակույթը, տարբեր է։ Այս առումով բազմամշակութային կրթությունը դուրս է գալիս բազմամշակութային կրթության շրջանակներից, քանի որ ընդունված է համարել, որ հակամարտությունների, բռնության և անհանդուրժողականության պատճառները ոչ միայն էթնիկ տարբերությունների, այլև ենթամշակութային ոլորտներում են: Այս հայեցակարգի սահմանների հարցը եղել է բազմաթիվ քննարկումների առարկա, սակայն այն դեռ բաց է մնում։ Այստեղ հիմնական խնդիրն այն է, թե արդյոք կարելի է հավասար կարգավիճակով օժտված որևէ ենթամշակույթ համարել, օրինակ՝ համասեռամոլության ենթամշակույթն իր ցուցադրական աղաղակողությամբ կամ իսլամի որոշ ֆանատիկ շարժումներ, որոնք հիմնավորում են ահաբեկչության գաղափարախոսությունը։

Պոլիսոցիոմշակութային կրթության նպատակներն են.

1) ժամանակակից բազմամշակութային աշխարհում ակտիվ և լիարժեք համագործակցության ունակության զարգացում, աշխարհում տեղի ունեցող բազմակողմ մշակութային փոխանակման գործընթացների և յուրաքանչյուր մշակույթի բազմամակարդակ կառուցվածքի գաղափարի ձևավորում, մշակույթի մասին որպես սոցիալական. կառուցել և ժամանակակից բազմամշակութային համայնքների բազմազանության մասին հայրենի երկիրև այլ պետություններ;

2) անհատի մշակութային ինքնորոշումը մայրենի և ուսումնասիրվող լեզուների միջոցով.

3) օտար կենսակերպի նկատմամբ հանդուրժողականության զարգացում, օտար ենթամշակույթների նկատմամբ հարգանք, այլ մտածողություն, օտար մշակույթի ներսում տարբերվելու ունակության զարգացում, այլ մշակույթների տարրերի ինտեգրում սեփական մտածողության համակարգում:

Այս մոտեցմամբ բազմամշակութային կրթության էությունը ուսանողների ծանոթացումն է ենթամշակույթների ավանդույթներին, որոնք կազմում են իրենց երկրի մշակութային բազմազանությունը, բազմաշերտ ինքնության ձևավորումը, ինչպես նաև գերիշխող մշակույթի վերափոխումը որպես հիմք: կրթության այլ մշակութային արժեքների հետ ինտեգրման միջոցով: «Բազմամշակութային կրթության մեջ առանձնահատուկ տեղ պետք է հատկացվի հայրենի երկրի, տարածաշրջանի, տեղանքի մշակույթների փոփոխականության ներկայացմանը և այլն։ Սա կարող է նպաստել ուսանողների պատկերացումների ձևավորմանը մշակութային բազմազանության մասին՝ որպես ժամանակակից բազմամշակութային համայնքներում համակեցության և մշակույթների փոխադարձ զարգացման նորմ: Ուսումնական ծրագրերի թեմատիկ բովանդակության նման փոփոխականությունն ու բազմազանությունը անհրաժեշտ են պայմաններ ստեղծելու համար, որպեսզի ուսանողներն իրենց ավելի լավ հասկանան: մշակույթների սպեկտրում` անհատի մշակութային ինքնորոշումը:

Օտար լեզուների ուսուցման օրինակով կարելի է ցույց տալ, որ դա բազմամշակութային (պոլիսոցիամշակութային) կրթություն չէ. Մարդկանց որոշակի խումբ - առանց սեփական մշակույթի հետ համեմատության - առանց" ​​-ուսումնասիրության";

2) եթե ուսումնասիրվող լեզվի երկրի առանձին սոցիալ-մշակութային խմբերի ցուցադրումը չի ուղեկցվում «ուսումնասիրվող լեզվի երկրի մշակույթների սպեկտրում այս խմբի տեղերի, նրա ներդրման ձևավորման» ցուցադրմամբ. Երկրի արժեհամակարգի և մշակութային ու պատմական ժառանգության միասնական համակարգ». 3) եթե կա «...ուսումնառության գործընթաց, որի ընթացքում կարող է ձևավորվել բացասական վերաբերմունք մշակութային խմբերից որևէ մեկի նկատմամբ, քանի որ «մյուս» մշակույթի վերաբերյալ արժեքային դատողությունները «սեփականի» դիրքից դնում են մշակույթները. հիերարխիկ, ոչ զուգահեռ շարք»; 4) եթե «ուսանողների ակտիվ կյանքի դիրքորոշումը չի ձևավորվում և նրանց քննադատական ​​մտածողությունը չի զարգանում».

Բազմաանձնական-մշակութային կրթության ներկայացուցիչների կարծիքով, մշակույթը հասկացվում է որպես տարբեր սուբյեկտ-հեղինակների անկախ, չմիաձուլվող գիտակցությունների և ձայների միաժամանակյա բազմաձայն հնչյուն, մինչդեռ «մշակույթը չունի ներքին տարածք. այն ամենը գտնվում է սահմանների վրա, սահմանների վրա: անցնել ամենուր, նրա ամեն պահի միջով… Եվ յուրաքանչյուր գործողություն, ըստ էության, ապրում է սահմանների վրա…»: Մշակույթը գոյություն ունի, երբ այն իր հորիզոններում հատվում է այս խաչմերուկների սահմաններում մեկ այլ մշակույթի հետ, պարզ է դառնում, թե որն է յուրաքանչյուր մշակույթի պատասխանների ինքնատիպությունը տարբեր մշակույթների համար կարևոր և նմանատիպ վերջնական հարցերին մարդու և աշխարհի մասին: Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր մշակույթ պոետների, արվեստագետների և տեսաբանների ձայների անընդհատ շարունակվող երկխոսությունն է, ինչպես նաև ներքին ձայները, որոնք ներթափանցում են մարդկային գիտակցության յուրաքանչյուր մաս: «Մշակույթը ինքնորոշված ​​իրականություն է, որը ստեղծում է իր սեփական տարածությունը շարժվող սահմանների և իր ժամանակի բազմության մեջ՝ դրսևորված իր պատմական զարգացման օրենքներում»։ Մշակույթը բարդ է և բազմաչափ. շատ անկախ ենթամշակույթներ փոխազդում են դրանում:

Կարևոր է, որ ժամանակակից մշակույթը ինքնաճանաչման կարողություն ձեռք բերի միայն այն դեպքում, եթե երկխոսության մեջ մտնի այլ մշակույթի հետ. նրա մեջ հարցեր են տալիս, և օտար մշակույթը պատասխանում է մեզ՝ մեր առաջ բացելով մեր նոր կողմերը, նոր իմաստային խորքերը... Երկու մշակույթների նման երկխոսական հանդիպման ժամանակ նրանք չեն միաձուլվում ու խառնվում, յուրաքանչյուրը պահպանում է իր միասնությունն ու բաց ամբողջականությունը, բայց դրանք փոխադարձաբար հարստացված են։

Մշակույթի ծննդյան մեխանիզմը և գոյության ձևը երկխոսությունն է՝ որպես «չմիաձուլված ձայների համակցություն» (Մ. Մ. Բախտին): Այստեղ, բազմամշակութային կրթության համար, հիմնարար է յուրաքանչյուր մարդու հասկանալ որպես մշակույթի եզակի աշխարհ, որը շփվում է այլ անհատականություններ-մշակույթների հետ, ինքն իրեն ստեղծելով այս փոխազդեցության գործընթացում: «Պոլիկուլտուրալիզմը ընկալվում է որպես մարդկային գիտակցության և գործունեության յուրաքանչյուր միավորի, ներառյալ կրթական, մշակույթի յուրաքանչյուր տեքստի, մշակութային գիտակցության յուրաքանչյուր ձևի բաղկացուցիչ հատկանիշ՝ գիտություն, կրոն, փիլիսոփայություն, արվեստ և այլն: ... հիմնական ոլորտը, որտեղ իրականացվում է տարբեր մշակույթների երկխոսական հաղորդակցությունը, մարդու ներաշխարհն է, նրա սեփական տեղը կրթական տարածքում։

Այս մոտեցման մեջ բազմամշակութային կրթությունն արտացոլում է մշակույթների ողջ բազմազանությունը նրանց բազմակողմանի, ոչ միայն արտաքին, այլև ներքին երկխոսության մեջ. ոչ միայն էթնիկ խումբը կամ այլ սոցիալական խումբ, այլ նաև անձը սահմանվում է որպես մշակույթի կրող: «Մշակույթի բազմազանությունն առաջին հերթին անհատականությունների բազմազանությունն է, նրանց երկխոսական հաղորդակցությունը դպրոցական դասի կամ մարդկային կյանքի մեծ ժամանակաշրջանում»։

Բազմաանձնական-մշակութային կրթության նպատակներն են.

1) անձ, ով ճանաչում և ստեղծում է մշակույթ երկխոսական հաղորդակցության, իմաստների փոխանակման, անհատական ​​և կոլեկտիվ ստեղծագործության «գործերի» ստեղծման, տեքստերում իրեն իրացնելու միջոցով.

2) ուսանողների անձնական իմաստային զարգացումը, աջակցելով յուրաքանչյուր անհատի անհատականությանը, յուրահատկությանը և ինքնատիպությանը, ինքնափոխվելու և մշակութային ինքնազարգացման կարողությանը:

Այս մոտեցման մեջ բազմամշակութային կրթության էությունը կայանում է նրանում, որ յուրաքանչյուր աշակերտ, յուրացնելով մշակութային շերտերը, նրանց միջև երկխոսություն վարելով, բացահայտումներ է անում դրանցում և իր մեջ՝ զգալով նոր մտավոր և հոգևոր ուժերի, մշակույթի համապատասխան ոլորտների զարթոնքը: դառնալ «նրա աշխարհը», հնարավոր ինքնաիրացման տարածքը: Այսպիսով, բազմամշակութային կրթությունը հիմնված է միջառարկայական ստեղծագործական մոտեցման վրա և ուղղված է մշակութային արտացոլման ձևավորմանը, որի արդյունքում ճանաչող առարկան վեր է բարձրանում աշխարհն ու մարդուն տեսնելու տարբեր էթնոմշակութային հարացույցներից։

Այսպիսով, բազմամշակութային կրթությունը կրթություն է, որը հենվում է երկու կամ ավելի մշակութային ավանդույթների վրա իրենց դինամիկ համակցությամբ և ապահովում է մշակույթի և իր պատկերների ձևավորումը ստեղծագործական միջմշակութային փոխհարստացման արդյունքում: Միաժամանակ յուրաքանչյուր աշակերտ խրախուսվում և իրականացնում է մշակութային ինքնորոշում էթնիկ խմբերի, պետական-տարածքային կազմավորումների, մարդկության աշխարհում։

Կախված նրանից, թե ով է ճանաչվում որպես մշակույթի հիմնական առարկա՝ սոցիալական մեծ խումբ-էթնոս, մեկ այլ մեծ կամ փոքր սոցիալական խումբ կամ անհատ, կարելի է առանձնացնել բազմամշակութային կրթության այնպիսի տեսակներ, ինչպիսիք են բազմաէթնոմշակութային, պոլիսոցիոմշակութային, բազմաանձնական-մշակութային.

20-րդ դարի 80-ականների սկզբից բազմաէթնիկ երկրներում ընդգծվել են բազմամշակութայնության առավելությունները և մշակվել բազմամշակութային կրթության հասկացությունները, որոնք աստիճանաբար նվաճում են համաշխարհային կրթական տարածքը։ Դրանք հիմնված են, մասնավորապես, այն թեզի վրա, որ «մարդկության պատմության մեջ ոչ մի մշակույթ անկոչ հյուր չէ, և ոչ մի անձ չպետք է դիտարկվի որպես մշակութային խաբեբա»:

Ի՞նչ է այն ժամանակ հասկանում այսօր բազմազգ հասարակությունը և, համապատասխանաբար, որո՞նք են բազմամշակութային կրթության հասկացությունները: Բազմամշակութային կրթությանն աջակցող շարժման գաղափարախոսները սխալ են համարում.

· Բազմաէթնիկ հասարակության մեկնաբանումը որպես «հալեցման կաթսա», քանի որ մարդը, մի կողմից, շատ դեպքերում կայունորեն հավատարիմ է իր հիմնական մշակույթին, իսկ մյուս կողմից՝ կարող է համատեղել մի քանի մշակույթների պատկանելությունը.

բազմազգ հասարակության ընկալումը որպես տարբեր մշակույթների և էթնիկ խմբերի «խճանկարից» բաղկացած, քանի որ որևէ մշակույթի զարգացումը չի կարող դիտարկվել միջմշակութային փոխադարձ ազդեցության գործընթացներից մեկուսացված.

· բազմամշակութային հասարակության խնդիրների դիտարկում բացառապես «մեծամասնություն-փոքրամասնություն» հակադրության միջոցով՝ պայմանավորված միևնույն հասարակության մեջ բազմաթիվ էթնիկ փոքրամասնությունների համակեցությամբ և միմյանց հետ փոխազդեցությամբ:

Այնուամենայնիվ, անկախ նրանից, թե որքան լայնորեն ընկալվում է միջմշակութային կրթությունը, դպրոցի համար այն բավականին կրճատվում է առաջնահերթ կրթական առաջադրանքների որոշակի շարքի.

անձնական զարգացում յուրաքանչյուր երեխաինչը ենթադրում է անհատական ​​մոտեցում դրան.

· զարգացում երեխաների էթնիկ և մշակութային գրագիտություն, այսինքն՝ հասարակության մեջ ներկայացված բոլոր էթնիկ խմբերի՝ սեփական և «օտար» պատմության և մշակույթի առանձնահատկությունների վերաբերյալ իրազեկվածության որոշակի մակարդակի ձեռքբերում.

կազմում երեխաների միջմշակութային իրավասությունը, այսինքն՝ ոչ միայն դրական վերաբերմունք հասարակության մեջ տարբեր էթնիկ և մշակութային խմբերի առկայության նկատմամբ, այլ նաև նրանց ներկայացուցիչներին հասկանալու և այլ մշակույթների գործընկերների հետ ինչպես առօրյա, այնպես էլ կրթական համատեքստում շփվելու կարողություն.

երեխաների տեղեկացվածությունը արդի աշխարհում մշակույթների փոխադարձ ազդեցությունն ու փոխհարստացումը, ինտեգրացիոն գործընթացների զարգացումը։

Բազմամշակութային կրթական ծրագրերը պետք է ուղղված լինեն նվազեցնելու այլ խմբերի անտեսումը. հումանիստական ​​արժեքների կարևորության ամրապնդում; վերէթնիկ խմբերի և խաչվող ինքնությունների ստեղծում. բարենպաստ պայմաններում միջխմբային շփման կազմակերպում. հայտարարված արժեքների և վարքագծի անհամապատասխանության գիտակցում. այլ խմբերի անդամների հետ փոխգործակցության դրական փորձի ընդհանրացում:

Բազմաթիվ խաղային տեխնիկայի օգտագործումը թույլ է տալիս ուսանողներին իրական փոխազդեցության մեջ հաստատել փոխըմբռնում այլ ազգի հասակակիցների հետ:

Ուսուցչի հիմնական խնդիրն է յուրաքանչյուր երեխայի առավելագույն ինքնարտահայտման հնարավորություն ընձեռել։ Երեխաների համար նման ծրագրի արժեքը կայանում է նրանում, որ նրանք.

· ձեռք բերել սեփական էթնիկ կարծրատիպերի և նախապաշարմունքների իրագործման առաջին փորձը.

ստանալ տպավորություններ այլ ժողովուրդների և մշակույթների մասին հասակակիցների հետ ուղիղ հաղորդակցության ընթացքում.

· ձեռք բերել իրենց և ուրիշների մեջ անհատականությունն ու տարբերությունը գնահատելու կարողություն՝ ի թիվս այլ բաների, էթնիկական տարբերությունների պատճառով.

· սկսում են գնահատել բազմալեզվությունը՝ սովորելով բանավոր արտահայտել իրենց փորձը:

Ուսուցման առաջադրանքներԳլուխ 4. «Ուսուցումը և կրթությունը բազմամշակութային հասարակության մեջ»

Առաջադրանք 4.1.Կատարեք հետևյալ գործնական վարժությունները.

1. Ա.Կ. Բայբուրինը, ուրվագծելով էթիկետի բանավոր բաղադրիչները, կարծում է, որ փոխազդող մարդկանց խոսքի վարքագծի էթնիկական առանձնահատկությունն արտացոլվում է հետևյալ կետերում.

Ո՞վ է ասում առաջին ողջույնը (նստած կամ կանգնած, ճանապարհորդ կամ հեծյալ, տղամարդ կամ կին և այլն);

Ո՞ր դեպքերում է հաղորդակցությունը հանգում ողջույնների փոխանակմանը, և որոնց դեպքում ավելի մանրամասն խոսակցություն է պահանջվում և ինչից է դա կախված.

Ինչ բողոքարկումներ են օգտագործվում;

Առանձնահատուկ կապ կա՞ խոսքի տեմպի, դադարների, լռության, ինտոնացիաների հետ.

Զրույցի ստանդարտ թեմաներ; ինչ հարցեր / պատասխաններ են ներառված հաղորդակցության պարտադիր նվազագույնի մեջ.

Ինչ թեմաներ, հարցեր և այլն: համարվում է արգելված կամ անպարկեշտ; արդյոք նման դեպքերում օգտագործվում են էվֆեմիզմներ, բացթողումներ, այլաբանություններ և այլ լեզվական նշաններ.

Ե՞րբ է հնարավոր զրույցի էթիկետի մասից անցնել գործնական զրույցի /

2. Հետևյալ նախադասություններում բաց թողնված տեղերում լրացրո՛ւ ճիշտ պատասխանը. Գույնը նշանակում կամ խորհրդանշում է.

Կարմիր՝ Ամերիկայում՝ սեր, Չինաստանում՝ բարություն, տոնակատարություն, հաջողություն, Ռուսաստանում՝ բարձր ակտիվություն, ագրեսիա, պայքար, Հնդկաստանում՝ ...... ..;

Դեղին. Ամերիկայում՝ բարգավաճում, Ռուսաստանում՝ արև և բաժանում, Սիրիայում և Ճապոնիայում՝ սուգ, մահ, Հնդկաստանում՝……….;

Կանաչ. Ամերիկայում՝ հույս, Չինաստանում՝ շքեղ կյանք, Հնդկաստանում - …………;

Կապույտ՝ Ամերիկայում՝ հավատք, Չինաստանում՝ սգո գույներից մեկը, Հնդկաստանում՝ ճշմարտացիություն;

Սպիտակ. Ամերիկայում՝ մաքրություն և խաղաղություն, Չինաստանում՝ ստորություն, վտանգ, սուգ, Եվրոպայում՝ երիտասարդություն, մաքրություն, Ռուսաստանում՝…………;

Սև. Ամերիկայում - խորհրդանշում է բարդ, արտակարգ իրավիճակ, Չինաստանում - …………

3. «Գուշակիր, թե ում մասին է խոսքը».

Ահա մի քանի ազգերի ներկայացուցիչների կարծրատիպերը. Խնդրում ենք պարզել, թե որ ժողովուրդներին են վերաբերում այս հատկանիշները.

(1) Առատաձեռն, համբերատար, պարզամիտ, անկազմակերպ, լայն բնավորություն, սիրում է խմել, արդար, բաց:

(2) Բարեկիրթ, զուսպ, մանկամիտ, ոչ շփվող, անհանգիստ, պահպանողական, կոկիկ, բարեխիղճ, նազելի:

(3) Ագրեսիվ, ագահ, վրիժառու, ծույլ, լկտի, անազնիվ, անբարոյական, կոպիտ:

(4) Նրբագեղ, քաջախոս, շատախոս, խաբեբա, հմայիչ, այլասերված, ժլատ, անլուրջ, անկաշկանդ:

(5) կոկիկ, մանկամիտ, գործադիր, տնտեսական, անհետաքրքիր, կաուստիկ, զուսպ, համառ, արդյունավետ:

(6) Տաղանդավոր, բարի, արդար, աշխատասեր, հմայիչ, ուժեղ, ինքնավստահ, ազնիվ:

(7) Հպարտ, ավանդական, մեծերի նկատմամբ հարգալից, վրիժառու, հյուրասեր, մի փոքր ամբարտավան:

Առաջադրանք 4.2.Վերանայեք և փոքր խմբերով քննարկեք հետևյալ իրավիճակները.

Ա. Դա տեղի է ունեցել Հյուսիսային Կովկասում։ Առավոտյան Բարասբին և Ռուսաստանից իր հյուրը՝ Իվանը, մյուս հյուրերի հետ հավաքվել էին ավտոբուսի մոտ՝ գնալու այն գյուղը, որտեղ պետք է տեղի ունենար կովկասյան հարսանիքը։ Բարասբին Իվանին հրավիրեց նստել առջևի նստատեղին, և ինքն էլ մի կողմ քաշվեց՝ տոնակատարության կազմակերպման հետ կապված որոշ հարցեր լուծելու համար։ Քանի որ ավտոբուսը սկսեց արագ լցվել հյուրերով, մեր հերոսը զբաղեցրեց իր ընկերոջ հաջորդ տեղը: Որոշ ժամանակ անց ավտոբուս է մտել մեծ գլխարկով մի հարգարժան ծերունի և պատրաստվում էր նստել Իվանի կողքին, բայց նա քաղաքավարի տեղեկացրեց նրան, որ տեղը զբաղեցրել է։ Չնայած դրան, կովկասցին չհեռացավ, և Իվանը ստիպված եղավ նորից փորձել բացատրել նրան, որ տեղը զբաղեցված է, և մատնանշել թիկունքի բազմաթիվ դատարկ աթոռները։ Այս պահին Բարասբին մտել է ավտոբուս, շտապել տարեց տղամարդու մոտ, օգնել նրան նստել ընտրած տեղում և երկար ժամանակ ներողություն խնդրել նրանից։ Իվանը կորստի մեջ էր, ամբողջ ճանապարհին նրան տանջում էր մի տհաճ զգացողություն, որ նա ինչ-որ բան սխալ է արել։

Ի՞նչ եք կարծում, Բարասբի Խաչիմովիչը ինչպե՞ս բացատրեց Իվան Իվանովիչի հետ կատարվածը։ Ընտրեք այն պատասխանը, որը համապատասխանում է ձեզ:

1. Արժանապատիվ երեցն ավելի վաղ էր զբաղեցնում այս աթոռը, դրա համար էլ այդքան համառորեն փորձում էր նստել դրա վրա։

2. Մեծարգո երեցը ռուսերեն չէր խոսում, ուստի չհասկացավ Իվանին՝ որոշելով, որ ուզում է նրան տալ իր տեղը։

3. Մեծարգո ծերունին չէր ուզում նստել «անծանոթի» կողքին և հույս ուներ, որ նա կստիպի ավելի խորանալ ավտոբուսի մեջ՝ նստելով Բարասբիի զբաղեցրած աթոռին։

4. Արժանապատիվ երեցը գործեց այն սկզբունքների հիման վրա, որոնք մշակվել էին իր ողջ կյանքի ընթացքում:

Բ. Հարսանիքին, որը տեղի ունեցավ Հյուսիսային Կովկասում, Ռուսաստանից ժամանած հյուրին՝ Իվանին, բոլոր տեսակի հարգանքի նշաններ ցույց տվեցին և դրեցին պատվավոր վայրերից մեկում։ Նա հաճույքով ուտում էր ազգային ուտեստներ, հետաքրքրությամբ հետևում էր սեղանի սովորույթներին և լսում ժողովրդական երաժշտություն։ Սակայն աղմուկի ու զվարթության մեջ նա հանկարծ նկատեց, որ հարսնացուն մենակ ձանձրանում է անկյունում, լռում է, գլուխը խոնարհվում և ձեռք չի տալիս նրա ուտելիքին։ Իվանը խղճաց աղջկան, և նա որոշեց մի կերպ հյուրասիրել նրան։ Վճռական գնալով հարսնացուի մոտ՝ մեր հերոսը հրավիրեց նրան պարելու։ Բայց հարսը, ուրախանալու փոխարեն, գունատվեց ու գլուխն էլ ավելի ցածրացրեց։ Բայց մոտակայքում կանգնած տղամարդիկ տեսանելիորեն տագնապեցին, բռնեցին Իվանի թեւերից և տարան մեկ այլ սենյակ՝ թողնելով այնտեղ՝ մտածելու։ Մեր հերոսը լիովին վրդովված էր. ի վերջո, նա ուզում էր լավագույնը ...

Ի՞նչ բացատրություն է տվել նրա ընկեր Բարասբին կատարվածի համար։

1. Փեսան ահավոր խանդոտ է եւ օգնություն է կանչում այլ տղամարդկանց «կարգի վերականգնման համար»։

2. Հարսնացուն շատ ամաչկոտ է, իսկ տղամարդիկ օգնել են նրան ազատվել մոլի հյուրի ուշադրությունից։

3. Հարսանիքի ժամանակ հարսնացուն հատուկ դիրք է զբաղեցնում, եւ նա չի կարող ակտիվ լինել։

4. Ցանկացած հարսանիք Կովկասում առանց կռվի չի ավարտվում, իսկ Իվանի պահվածքն ընկալվում էր որպես կռիվներ սկսելու պատրվակ։

Գ. Այն բանից հետո, երբ կովկասցի Բարասբին ռուսաստանցի իր ընկերոջը՝ Իվանին, բացատրեց, թե ինչ դեպք է ունեցել հարսնացուի հետ կապված իրավիճակում, Իվանը ներողություն խնդրեց և գնաց պարտեզ հանգստանալու՝ լարվածությունը թոթափելու համար ուրախ երգ երգելով։ Բայց հետո նրա ճանապարհին մի խումբ խոսող հյուրեր կար՝ կովկասցիներ, և բավականին նեղ ճանապարհով ավելի հեռուն գնալու համար նա ստիպված էր մանևրել նրանց միջև։ Իվանը փորձեց հնարավորինս բարեհամբույր ու բարեհամբույր տեսք ունենալ և, շարունակելով երգել, շոյեց նրանցից ոմանց ուսին։ Սակայն հյուրերը նրան ոչ այնքան ընկերական արձագանքեցին և բառիս բուն իմաստով դուրս մղեցին նրան իրենց շրջապատից։ Թեթևակի ճմրթված, շփոթված և բոլորովին շփոթված Իվանը շտապ գնաց հյուրանոց։

Ինչ է պատահել? Ընտրեք իրավիճակի համապատասխան բացատրություն:

1. Հյուսիսային Կովկասում կա հյուրի հետ ընկերական ծեծկռտուքի ծիսական ծես՝ որպես նրա հանդեպ մեծ հարգանք արտահայտելու միջոց։

2. Այգում հյուրերը վիրավորված էին, թե ինչպես և ինչ է երգել Իվանը։

3. Իվանը խանգարել է հյուրերի շփմանը.

4. Հյուրերը հարբած են եղել և Իվանին շփոթել ուրիշի հետ։

Գ. Ռուսական պատմության ուսուցիչ Ալեքսանդր Դմիտրիևիչին գործուղեցին Ինգուշեթիայի գյուղական դպրոցներից մեկում: Ուսուցիչը շատ արագ շահեց երեխաների վստահությունն ու հարգանքը, քանի որ նրա դասերը շատ հետաքրքիր էին անցնում, իսկ գնահատականները՝ արդար։ Դասերից մեկի ժամանակ 10-րդ դասարանի աշակերտ Իսան գրպանից հանեց թանկարժեք ու գեղեցիկ դանակը և սկսեց ցույց տալ դասընկերներին։ Ուսուցիչը լուռ մոտեցավ երիտասարդին, վերցրեց դանակն ու դրեց նրա սեղանին։ Աշակերտը, ի պատասխան ուսուցչի նման արարքի, լուռ դուրս է եկել դասարանից։ Երեկոյան ուսուցչի տուն եկան ինգուշ տղամարդիկ՝ տղայի հոր գլխավորությամբ։ Տհաճ խոսակցություն է տեղի ունեցել՝ տղամարդիկ ապշած ուսուցչից պահանջել են ոչ միայն դանակը վերադարձնել անձամբ Իզեին, այլև ներողություն խնդրել տղային։

Ինչպե՞ս կբացատրեք Ալեքսանդր Դմիտրիևիչին տղայի հոր և նրա հետ եկած տղամարդկանց պահվածքը։

1. Ինգուշ տղամարդիկ շատ արագաշարժ են և միջանձնային կոնֆլիկտներ լուծելիս ցուցաբերում են չափից ավելի հուզականություն։

2. Տղամարդիկ Ալեքսանդր Դմիտրիեւիչի մոտ եկան հարբած վիճակում։

3. Տղամարդիկ համարել են, որ Ալեքսանդր Դմիտրիևիչը վիրավորել է Իսային իր արարքով։

4. Տղամարդիկ ցանկանում էին այս կերպ «փրկվել» գյուղի ուսուցչուհուն.

Դ.Թախեուրմանների ընտանիքը Մոսկվա է եկել Դաղստանից։ Տղան ուսումը շարունակել է ութերորդ դասարանում, որտեղ նրան նստեցրել են ռուս աղջկա՝ Մաշայի հետ նույն գրասեղանի մոտ։ Մաշան հավանում էր Թախսուրմանը. նա չէր քաշում նրա հյուսերը, հյուրասիրում էր նրան մրգերով, կիսում էր մատիտներն ու ռետինները։ Այն դասարանում, որտեղ սովորում էին Մաշան և Թախսուրմանը, ընդունված էր գրասենյակը մաքրել նույն գրասեղանի մոտ նստած աշակերտների զույգերով։ Երբ հերթապահության հերթն է հասել Մաշայի ու Թախսուրմանի, տղան արագ դուրս է եկել դպրոցից՝ կտրականապես հրաժարվելով ոչ միայն աշխատասենյակը մաքրելուց, այլ նույնիսկ հատակը լվանալու համար ջուր բերելուց։ Մաշան չէր կարողանում հասկանալ, թե ինչու Թախսուրմանը, միշտ այդքան բարեկիրթ ու ուշադիր, իրեն այդքան անարժան պահեց։

Ինչպե՞ս կբացատրեք Թախեուրմանի պահվածքը Մաշային: Ընտրեք համապատասխան պատասխանը:

1. Թահսուրմանը ծույլ տղա էր և չէր սիրում աշխատել

2. Թահսուրմանը սիրահարվեց Մաշային, բայց չցանկացավ ցույց տալ նրան իր զգացմունքները: Ընդհակառակը, նա ուզում էր ցույց տալ, որ չի պատրաստվում կատարել նրա հրահանգները։

3. Թահսուրմանը շտապեց մարզահրապարակ, որտեղ նրան սպասում էին ընկերները։

4. Դաղստանում Թախսուրմանը դասասենյակի մաքրմանը չի մասնակցել.

Ջուրինսկի Ա.Ն. Կրթություն Ռուսաստանում և արտերկրում. Մ., 2012:

Ժուկովա O. G. Բազմամշակութային կրթություն. Կազան: Կազանի նահանգի հրատարակչություն: un-ta, 2008 թ.

Կադիրովա Ֆ. Մ., Ագաֆոնովա Ն. Ա. Բազմամշակութային կրթություն. նորարարության վրա հիմնված դասընթաց. Կազան. Նոր գիտելիքներ, 2006 թ.

Թեմա 5. Բազմամշակութային կրթությունը Ռուսաստանում

Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթության ներկա վիճակը

Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթության հայեցակարգը

Մինչ օրս խնդիրը արդիական է դարձել Ռուսաստանի գրեթե բոլոր շրջանների և տարածքների համար, ավելի մեծ չափով մեգապոլիսների և խոշոր քաղաքների համար, բայց ավելի մեծ չափով փոքր քաղաքների, ինչպես նաև գյուղական բնակավայրերի համար: Դրա լուծման համար համարժեք ուղիներ գտնելու համար կարևոր է իմանալ, թե ինչ հանգամանքներում է ձևավորվել տվյալ տարածքի բնակչության բազմազգությունը. այն պատմականորեն ձևավորվե՞լ է իր բնակեցման և զարգացման գործընթացում, թե՞ պարզվել է. լինել այդպիսին վերջին տասնամյակների ընթացքում սրված միգրացիոն գործընթացների արդյունքում: Յուրաքանչյուր առանձին դեպքում անհրաժեշտ է մանրամասն վերլուծություն՝ պարզելու իրավիճակի առանձնահատկությունները և ընտրելու միջոցներ, որոնք թույլ են տալիս կրթության միջոցով լուծել այս բարդ սոցիալական խնդիրը՝ հաշվի առնելով համառուսական մոտեցումներն ու նորմերը։ Այսօր ավելորդ է ապացուցել, որ կրթության ոլորտում անհրաժեշտ է հավասարակշռված քաղաքականություն՝ հաշվի առնելով ինչպես Ռուսաստանի ազգային շահերը, այնպես էլ Ռուսաստանի ժողովուրդների ազգային ու մշակութային առանձնահատկությունները։ Ցավոք, այս դիրքորոշումն ուղղակիորեն արտացոլված չէ կրթության արդիականացման հիմնարար փաստաթղթերում, և, հետևաբար, ուղղակի հասանելիություն չի ստանում կրթական համակարգերի կառավարման նոր մոդելներին և մեխանիզմներին: Միևնույն ժամանակ, առանց այս խնդրի լուծման, անհնար է ամբողջությամբ դնել և լուծել կրթության արդիականացման, մատաղ սերնդին դաստիարակելու բարձր բարոյականության, կրոնական հանդուրժողականության, միջմշակութային փոխգործակցության պատրաստակամության ոգով բարդ սոցիալական հարաբերությունների պայմաններում: Ռուսաստանի գիտամանկավարժական համայնքում քննարկվում է կրթությունը մարդկայնացնելու և մարդկայնացնելու ուղիների որոնման հետ կապված՝ անհատականության նոր սոցիալ-մշակութային տիպի սահմանմամբ, որը պետք է ձևավորվի ուսումնական գործընթացում. մշակութային ընդհանուր զարգացում և ազգային ու տարածաշրջանային մշակութային ավանդույթների առավելագույն պահպանում։ Ասպեկտները, որոնցում ուսումնասիրվում են բազմամշակութային կրթության խնդիրները, չափազանց բազմազան են և արտացոլված են Է.Վ.Բոնդարևսկայայի, Վ.Պ.Բորիսենկովի, Օ.Վ.Գուկալենկոյի, Յու.Ս.Դավիդովի, Ա.Ն.Ջուրինսկու, Մ.Ն.Կուզմինի, Զ.Ա.Մալկովայի, Լ.Լ. Տարածությունը դիտարկվում է տարբեր առումներով՝ որպես մշակույթի երևույթ, և սոցիալական փորձի փոխանցման մեխանիզմ, և մանկավարժական արժեքների ոլորտ, և կապող օղակ ուսուցչի մանկավարժական մշակույթի մեջ և նոր տեղեկատվական միջավայր: Չհերքելով առանձին ասպեկտների կարևորությունը, դրանց տեսական և գործնական նշանակությունը գիտական ​​ներուժի և լիարժեք բազմամշակութային միջավայր ստեղծելու համար ռուսական կրթության մեջ, մենք նշում ենք, որ ամենաբարդ խնդիրների համապարփակ լուծումը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե ստեղծվեն կառավարման նորարարական մոդելներ, որոնք ներառում են. ոչ միայն բազմամշակութային կրթության ամենաարժեքավոր փորձը, այլև արդյունավետ կառավարման ժամանակակից միջոցները: Այնուամենայնիվ, կառավարման ասպեկտը ամենաքիչ զարգացած է։ Մենք կարծում ենք, որ սոցիալական անկայունության վտանգը, որը ծագում է ցանկացած պետությունում, քանի որ երիտասարդների անպատրաստությունը կյանքին գնալով ավելի ու ավելի էթնիկ հասարակությունում և բազմամշակութային միջավայրում թելադրում է բազմամշակութային կրթությունը պետական ​​քաղաքականության աստիճանին բարձրացնելու անհրաժեշտությունը: Ցավոք, Ռուսաստանում չկա հայեցակարգային մակարդակով բազմամշակութային կրթության ձևավորման և զարգացման պետական ​​ծրագիր։ Սոցիալ-տնտեսական բարեփոխումների և հանրակրթական համակարգի արդիականացման ժամանակաշրջանը ցույց է տվել անհատական ​​էպիզոդիկ, վատ կանոնակարգված (և ներկայումս մարող) հետաքրքրության պոռթկումները՝ հաղթահարելու բազմաթիվ դժվարություններ և արգելքներ կրթության բովանդակության, կազմակերպման ձևերի և մեթոդների ոլորտում. հաշվի առնելով բազմազգ բնակչությունը։

Առավել ցայտուն դրվագները ազգային կրթության զարգացման խթանումն է, որը կտրուկ ակտիվացավ 1990-ականների սկզբին։ 20 րդ դար Ռուսաստանի կազմում հանրապետությունների շարունակական ինքնիշխանության հետ կապված. Հանրակրթության կառուցվածքում և բովանդակության մեջ ազգային-տարածաշրջանային բաղադրիչի ամրագրումը, ինչպես նաև կրթության նպատակներից մեկը հանդուրժողական գիտակցության հռչակումը որպես մարդու հիմնական բնութագիր ժամանակակից հասարակության մեջ և համապատասխան դաշնային թիրախային ծրագրի առաջացումը: Ազգային դպրոցի վերակազմակերպման գործընթացը ի սկզբանե բուռն ընդունվեց ազգային հանրապետություններում, քանի որ այն կապված էր ժողովուրդների և էթնիկ խմբերի սոցիալ-մշակութային վերածննդի հետ։ Ազգային դպրոցը սկսեց դիտվել որպես էթնիկ ինքնագիտակցության, ազգային մշակույթի վերածննդի, աճի և ամրապնդման միջոց։ Այս ընթացքում ձևավորվեց կրթական նոր հայեցակարգ, սակայն ազգային դպրոց հասկացությունները ձևավորվեցին և քննարկվեցին, որպես կանոն, բանասերների և տարրական դասարանների ուսուցիչների կողմից, ինչը հանգեցրեց հակասական իրավիճակի։ Ազգային կրթության համար դրված նպատակները գրեթե ամենուր իջեցվել են երկու դիրքի. 2) անհրաժեշտ է ձևավորել անհատական ​​էթնիկ ինքնություն, որից դուրս տեղի է ունենում անձի դեգրադացիա. Նման կրթության սոցիալական հետևանքները, մասնավորապես, դրանք, որոնք պայմանավորված են բազմազգ Ռուսաստանում և բաց համաշխարհային հանրության շրջանավարտների հետագա սոցիալականացմամբ, դուրս են եկել ազգային դպրոցի գաղափարախոսների աչքից: Բացի այդ, նկատվեց ազգային դպրոցների զարգացման աճ, որը բավարարում էր երիտասարդների էթնիկ նույնականացման, ազգային ինքնագիտակցության աճի կարիքները: Սակայն բազմամշակութայնությունից հեռանալն իր հետևանքներն ունեցավ էթնոցենտրիզմի, էթնիկ անհանդուրժողականության, ագրեսիվ դրսևորումների աճի և ավանդական մշակութային կապերի թուլացման մեջ։ Աճող հակասությունները հանգեցրին այն տեսակետի առաջացմանը, ըստ որի՝ «ազգային դպրոցի կառուցումը հիմնարար տեսական հիմքեր չունի»։ Խնդիրը դեռևս չի կարող լուծված համարվել, և մանկավարժական գիտությունն ու պրակտիկան փորձում են որոշել ռուսական կրթության ազգային և վերազգային հարաբերակցության չափը։

Ներկայումս, երբ լեզուների և մշակույթների խառնումը հասել է աննախադեպ չափերի, սրվել է օտար մշակույթների նկատմամբ հանդուրժողականության խթանման, նրանց նկատմամբ հետաքրքրություն և հարգանք արթնացնելու, այլ մշակույթների տարբերությունից գրգռվածության զգացումը հաղթահարելու խնդիրը: Ահա թե ինչն է առաջացրել ընդհանուր ուշադրությունը միջմշակութային, միջազգային հաղորդակցության խնդիրների վրա։ Միջմշակութային հաղորդակցության խնդիրներին ուշադիր ուշադրությունը, մի կողմից, կապված է այլ մշակույթների նկատմամբ հետաքրքրության ստեղծագործական մոտիվների, այլ մշակույթների փորձով և ինքնատիպությամբ սեփական մշակույթը հարստացնելու ցանկության, մյուս կողմից՝ անհանգստացնող միտումների հետ։ «մշակութային հակամարտություն», որը կապված է համաշխարհային մասշտաբով քաղաքական և տնտեսական ցնցումների հետ, որոնք հանգեցնում են ժողովուրդների աննախադեպ արտագաղթի, նրանց վերաբնակեցման, վերաբնակեցման, բախման, խառնման։ Հայրենի մշակույթը, ըստ Ս.Գ. Տերմինասովան, ընկալվում է որպես վահան, որը պաշտպանում է ժողովրդի ազգային ինքնությունը, և խուլ ցանկապատ, որը բաժանում է այլ ժողովուրդներից և մշակույթներից: Մարդկության բանական և խաղաղ հատվածի ջանքերով բացվում են հաղորդակցության նոր հնարավորություններ, տեսակներ և ձևեր, որոնց արդյունավետության հիմնական պայմանը փոխըմբռնման փորձն է, մշակույթների երկխոսությունը, հանդուրժողականությունը և մշակույթի նկատմամբ հարգանքը։ հաղորդակցության գործընկերների: Բնականաբար, մանկավարժական հանրությունը չի կարող մի կողմ կանգնել այս գործընթացներից և ակտիվորեն մասնակցում է դրանց։

Ուսանողի լեզվական և բազմամշակութային անհատականության ձևավորումը և նպաստում է նորի ստեղծմանը կրթական միջավայրորպես ժամանակակից քաղաքացիական հասարակության կարևոր գործոն։

Առաջին- հանդուրժողականության ուսուցում, մշակութային տարբերությունների հանդուրժողականություն, ընդհանուր ճանաչված չափանիշներից շեղումներ թույլ տալու պատրաստակամության ձևավորում: Երկրորդ– մեկ այլ մշակույթի ըմբռնում և ընդունում, սովորում և օժանդակում մշակութային տարբերություններին, որոնցով երեխաները դպրոց են գալիս: Երրորդ- Հարգանք մշակութային տարբերությունների նկատմամբ: Եւ, վերջապես չորրորդ- մշակութային տարբերությունների հաստատում.

Դպրոցում կրթական համակարգի նպատակը.

 Բարձրացնել ճանաչողական գործունեության մոտիվացիան՝ ուսուցչի անձի նկատմամբ հետաքրքրության, քաղաքացիական հասարակական դերի ակտիվացման, ազգային և համաշխարհային մշակութային ժառանգության ուսումնասիրության, պահպանման, էթնիկական ներկայացուցիչների միջև ազգամիջյան հարաբերությունների զարգացման ծրագրին մասնակցելու միջոցով: խմբերը.

 Սովորեցնել ուսանողներին լինել և ապրել ազատ մարդիկ, որոնք կարող են պատասխանատվություն կրել իրենց և իրենց արարքների համար, պահպանել մարդկային արժանապատվությունը:

անհնար է հասկանալ և ընդունել կոնկրետ անձին առանց իմանալու նրա ապրելակերպը, ընտանեկան հանգամանքները, բնավորության գծերն ու արարքները, այսինքն. առանց նրա հետ խոսելու:Անհնար է նաև հասկանալ մի ամբողջ ազգ, եթե չծանոթանաս նրա պատմությանն ու մշակույթին։ Ինչպե՞ս կարելի է դա անել առավել արդյունավետ: Շատ պարզ. պարզապես պետք է շփվել նրա ներկայացուցիչների հետ:

«Դպրոցականների շրջանում հանդուրժողական վերաբերմունքի, ազգային և համամարդկային արժեքների նկատմամբ հարգանքի կրթություն, սեփական և այլ մշակույթները հասկանալու և ընդունելու կարողության զարգացում».

Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթությունը ժողովրդավարական պատասխան է բազմազգ բնակչության կարիքներին: Բազմամշակութային կրթության խնդիրը կտրուկ սրվել է 1990-ականների աճի պատճառով։ ներգաղթյալների հոսքը արտերկրի մոտ և հեռավոր երկրներից:

Եթե ​​այլ երկրներում էթնիկ գործոնը հաճախ նպաստում էր մի ազգային խմբի մշակութային մեկուսացմանը մյուսից, ապա ռուսական էթնո-ֆեդերատիվ համակարգը այլ կերպ զարգացավ։ Ռուսական էթնիկ հանրապետությունները համարվում են որոշակի էթնիկ խմբերի հայրենիքը: ԽՍՀՄ փլուզման ժամանակ ինքնավար հանրապետությունների մեծ մասում ազգայնական գաղափարները հստակ արտահայտված չէին։ Ռուսները կազմում են բնակչության բացարձակ կամ հարաբերական մեծամասնությունը Ռուսաստանի Դաշնության սկզբնապես գոյություն ունեցող 20 էթնիկ հանրապետություններից 12-ում, և նրանցից վեցում բնակիչների բացարձակ փոքրամասնությունը պատկանում է տիտղոսային էթնիկ խմբի ներկայացուցիչներին (օրինակ, Սախայի Հանրապետություն (Յակուտիա) բնակչության միայն 33%-ն են յակուտներ):

Ռուս ժողովուրդը, ռուսական մշակույթը մյուս ազգերի և էթնիկ խմբերի համար մնում են համաշխարհային մշակույթի հիմնական միջնորդը: Միևնույն ժամանակ, պետք է հաշվի առնել, որ Ռուսաստանի ժողովուրդները պատկանում են տարբեր քաղաքակրթական տեսակների և, հետևաբար, ունեն կրթության տարբեր մոդելների կարիք։ Այսպիսով, բազմամշակութային կրթությունը ռուսական պայմաններում նշանակում է ինտեգրատիվ-պլյուրալիստական ​​գործընթաց երեք հիմնական աղբյուրներով՝ ռուսական, ազգային (ոչ ռուսական) և համընդհանուր:

Ռուսաստանում մշակութային բազմազանության իրավիճակը որոշում է կրթության և դաստիարակության էթնոմշակութային կողմնորոշման ամրապնդումը մայրենի լեզուների՝ որպես էթնիկ արժեքների պահապանների և ռուսաց լեզվի՝ որպես ազգամիջյան հաղորդակցության գործիքի աճող դերի հետ: ռուս և համաշխարհային մշակույթի թարգմանիչ։

Ռուսական պայմաններում բազմամշակութային կրթությունը կարող է սահմանվել որպես երիտասարդ սերնդի ծանոթացում ցածր էթնիկ, ռուսական, ազգային (ռուսական) և համաշխարհային մշակույթներին՝ հոգևոր հարստացման նպատակով, որպես մոլորակային գիտակցության զարգացում և պատրաստակամության և կարողության ձևավորում։ ապրել բազմամշակութային միջավայրում: Բազմամշակութային կրթության նման ըմբռնումը, սկզբունքորեն, համընկնում է գլոբալ մեկնաբանությունների հետ, որոնք ենթադրում են, որ կրթության և վերապատրաստման բովանդակությունը միաժամանակ բխում է փոքր էթնիկ խմբի, գերիշխող ազգի և համաշխարհային մշակույթից:

Ինչպես և այլ բազմազգ համայնքներում, Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթության հիմնական նպատակը կարող է սահմանվել որպես բազմազգ և բազմամշակութային միջավայրում արդյունավետ կյանքի ընդունակ մարդու ձևավորում՝ այլ մշակույթների նկատմամբ ըմբռնման և հարգանքի բարձր զգացումով, ապրելու կարողությամբ։ խաղաղության և ներդաշնակության մեջ տարբեր ազգությունների, ռասաների, համոզմունքների մարդկանց հետ: Այս նպատակից բխում են բազմամշակութային կրթության խնդիրները. սեփական ժողովրդի մշակույթի յուրացում; ժամանակակից աշխարհում մշակութային բազմակարծության մասին գաղափարների կրթություն, մշակութային տարբերությունների նկատմամբ դրական վերաբերմունք. մշակույթների ինտեգրման համար մանկավարժական պայմանների ստեղծում. վարքագծային հաղորդակցման հմտությունների զարգացում այլ մշակույթների և էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչների հետ. կրթություն խաղաղության և համագործակցության ոգով։

Ժողովրդական մանկավարժության (էթնոմանկավարժության) և ազգամիջյան հաղորդակցության մշակույթի ձևավորման մանկավարժության գաղափարներին զուգահեռ զարգանում են բազմամշակութային կրթության գաղափարները։ Էթնոմանկավարժության մշակողները հիմնականում կենտրոնացած են մեկ (սովորաբար փոքր) էթնիկ խմբի կրթական խնդիրների վրա և վերլուծում են կրթության հեռանկարը՝ շեշտը դնելով ազգային ավանդույթների վրա:

Ազգամիջյան հաղորդակցության մշակույթի ձևավորման մանկավարժությունը զբաղվում է ռուսական հայրենասիրության, ժողովուրդների միջև բարեկամության և կրոնական հանդուրժողականության դաստիարակությամբ և նման կրթության հիմքը տեսնում է տեղական, ազգային, ազգային (դաշնային) և համամարդկային բաղադրիչների հարաբերություններում: կրթություն. Նման հայեցակարգը գալիս է կրթությունը որպես ինքնավար բաղադրիչների հանրագումար հասկանալուց, ներառյալ էթնոմշակութային գիտելիքները որոշակի ժողովրդի մասին, որոնք համարվում են հայրենի մշակույթի հոգևոր արժեքների փոխանցման, ազգային բնավորության և ես-ի ձևավորման միջոց: - գիտակցություն.

Բազմամշակութային կրթության մի շարք հայրենական տեսաբաններ (Մ. Ն. Կուզմին և ուրիշներ) «բաղադրիչ մոտեցումը» համարում են անարդյունավետ և այն դիտում են որպես ինքնամեկուսացման և ոչ ռուս էթնիկ խմբերի կրթության ազգայնական միտումների աճի աղբյուր։ Ի հակադրություն, առաջարկվում է ոչ ռուս դպրոցականի հայրենի մշակույթից դեպի Ռուսաստանի և աշխարհի մշակույթ տեղափոխման մանկավարժական կազմակերպում։ Խոսքը երկխոսական միջմշակութային հիմքի վրա կրթության մասին է, որը կապահովի ազգային հարաբերությունների ներդաշնակեցումը և տարբեր էթնիկ խմբերի արդիականացումը։ Նման երկխոսության նպատակն է անհատի ընդգրկումը մշակութային փորձի մեջ, տարբեր քաղաքակրթական տեսակների առանձնահատկությունների և մերձեցման գիտակցումը, մշակութային բազմազանությունը որպես հասարակության և անհատի զարգացման պայման բազմամշակութային սոցիալական համատեքստում:

Բազմամշակութային կրթությունը հաշվի է առնում առանձին էթնիկ խմբերի մշակութային կարիքների և դաստիարակության և կրթության համառուսաստանյան պետական ​​նպատակների միջև օբյեկտիվ անհամապատասխանությունը և ներառում է վերապատրաստում միասնական դաշնային ստանդարտների համաձայն՝ կրթական չափորոշիչում տարածաշրջանային բաղադրիչի ներդրմամբ: Եթե ​​դաշնային ստանդարտը նպատակաուղղված է Ռուսաստանում միասնական կրթական տարածքի ապահովմանը, ապա ազգային-տարածաշրջանայինը նպատակաուղղված է կրթությանը տալ ազգային նշանակալի առանձնահատկություններ, որոնք արտացոլում են բովանդակության և կրթական գործընթացում պատմական, սոցիալ-մշակութային, բնական, տնտեսական, բնապահպանական և այլն: կոնկրետ տարածաշրջանի առանձնահատկություններն ու խնդիրները:

Տարածաշրջանի առանձնահատկությունների և խնդիրների ամբողջությունը հնարավորություն է տալիս սահմանել ազգային-տարածաշրջանային բաղադրիչը որպես կառուցվածքի և շրջանավարտների պարտադիր նվազագույն բովանդակության և պատրաստվածության մակարդակի նորմերի և պահանջների մի շարք, որն ունի ազգային նշանակալի ավանդույթներ: տարածաշրջանում ապրող մարդկանցից։

Այս մոտեցման համաձայն, Ռուսաստանի Դաշնության կրթության նախարարությունը 90-ականների սկզբին. 20 րդ դար ընդգծեց բազմաթիվ ազգային դպրոցների ստեղծման անհրաժեշտությունը, որոնք մի կողմից կապահովեն կրթության և կրթության միասնական պետական ​​չափորոշիչ, իսկ մյուս կողմից կներկայացնեն ազգային (էթնիկական) մշակութային ավանդույթներին, այսինքն՝ կրթեն ունակ մարդու։ ապրել բազմամշակութային միջավայրում: Ենթադրվում է, որ նման պայմանները ապահովում են կրթություն, որի սկզբնական փուլը մխրճվում է մայրենի մշակույթի և լեզվի տարրերի մեջ, իսկ միջին և բարձր փուլերը տանում են դեպի համառուսական և համաշխարհային մշակութային տարածք։ Արդյունքում, բազմամշակութային կրթությունը փոքր էթնիկ խմբի մշակույթի, ռուսական մշակույթի, Ռուսաստանի բազմազգ մշակույթի և համաշխարհային մշակույթի փոխազդեցության արդյունք է:

Ժամանակակից աշխարհում կրթության զարգացումը բազմակողմ գործընթաց է, որի մասշտաբներն ու արդյունքները շատ նշանակալից են։ Եղել են վճռական փոփոխություններ, որոնք պայմանավորված են մարդկային քաղաքակրթության փոփոխվող կարիքներով, այս նոր կարիքները մանկավարժական լեզվով թարգմանելու անհրաժեշտությամբ:

Սկզբունքներ, գործառույթներ, բովանդակություն, մեթոդներ.Բազմամշակութային կրթությունը կենտրոնանում է մի քանի մանկավարժական սկզբունքների վրա.

մարդկային արժանապատվության և բարոյական բարձր որակների կրթություն. կրթություն տարբեր ռասաների, կրոնների, էթնիկ խմբերի և այլնի սոցիալական խմբերի համակեցության համար. հանդուրժողականության կրթություն, փոխգործակցության պատրաստակամություն.

Բազմամշակութային կրթության հիմնական գործառույթն առաջին հերթին մի կողմից գերիշխող ազգերի, մյուս կողմից՝ էթնիկ փոքրամասնությունների կրթության և ուսուցման համակարգերի և նորմերի միջև հակասության վերացումն է։ Ենթադրվում է էթնիկ խմբերի փոխադարձ ադապտացիա, էթնիկ մեծամասնության հրաժարում մշակութային թելադրանքից։

Բազմամշակութային կրթության գործառույթները ներառում են.

մշակույթների բազմազանության և դրանց փոխհարաբերությունների մասին պատկերացումների ձևավորում. մշակութային բազմազանության կարևորության գիտակցում անհատի ինքնաիրացման համար. մշակութային տարբերությունների նկատմամբ դրական վերաբերմունքի ձևավորում. հանդուրժողականության և փոխըմբռնման հիման վրա տարբեր մշակույթների կրողների փոխգործակցության հմտությունների և կարողությունների զարգացում:

Բազմամշակութային կրթությունը հետապնդում է նպատակների 3 խումբ, որոնք կարող են սահմանվել «բազմակարծություն», «հավասարություն» և «միավորում» հասկացություններով. 1) մշակութային բազմազանության հարգում և պահպանում. 2) կրթության և դաստիարակության հավասար իրավունքներին աջակցելու մասին. 3) ազգային քաղաքական, տնտեսական, հոգեւոր արժեքների ոգով ձևավորելու մասին.

Բազմամշակութային կրթության հիմնական նպատակները բազմափուլ են: Այսպիսով, այլ մշակույթների նկատմամբ հարգանք զարգացնելիս հանդուրժողականությունը (հանդուրժողականությունը) այլ մշակույթների հետ ծանոթանալու միայն սկիզբն է: Դրան պետք է հաջորդի ըմբռնումը, հարգանքը և վերջապես ակտիվ համերաշխությունը։ Այնուհետև, ճանաչվում են այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են փոխազդեցությունը, փոխադարձ կախվածությունը և փոխանակումը, որոնք հիմնված են տարբեր մշակույթների բնութագրերի ըմբռնման վրա:

Բազմամշակութային կրթության նպատակները բազմափուլ են նաև կրթության նկատմամբ հավասար իրավունքների խնդիրների լուծման գործում։ Կարելի է խոսել էթնիկ խմբերի ինտելեկտուալ և սոցիալական զարգացման հետաձգման հաղթահարման մասին՝ կոմպենսացիոն կրթության միջոցով։ Համապատասխան քաղաքականությունը սովորաբար վերաբերում է ազգային փոքրամասնություններին (օրինակ՝ աֆրոամերիկացիներին), բայց կարող է ուղղվել նաև ազգային մեծամասնությանը, ինչպես, օրինակ, Հարավային Աֆրիկայի Հանրապետությունում, կրթական հաստատությունների ստեղծման միջոցով՝ աֆրիկացի երեխաներին դպրոց պատրաստելու կամուրջներ։ .

Կրթության իրավունքի երաշխավորման խնդիրը արդիական է նաև ազգային փոքրամասնությունների համար, որոնք մշակութային զարգացման և կրթության առումով չեն զիջում առաջատար էթնիկ խմբին, բայց պետք է պաշտպանեն իրենց մշակութային արժեքները (ռուսախոս Բալթյան երկրներում, եվրոպական փոքրամասնություններ. Կանադայում, օրինակ):

Բազմամշակութային կրթությունը և՛ գիտելիքի ձեռքբերում է, և՛ համապատասխան կրթություն, «ավելի ճշգրիտ և կատարյալ տեղեկատվության փոխանցում՝ հարգելով փոքրամասնությունների խմբերը, հաղթահարելով նախապաշարմունքները և խթանելով հանդուրժողականությունը, բարելավելով փոքրամասնությունների ուսանողների ակադեմիական նվաճումները, խթանելով ժողովրդավարության և բազմակարծության իդեալները»:

Բազմամշակութային կրթությունը պետք է դիտարկվի որպես մանկավարժական ջանքերի մի մաս, որն ապահովում է անհատի մշակութային և սոցիալական նույնականացումը, որը բաց է այլ մշակույթների, ազգությունների, ռասաների և համոզմունքների համար:

Ամփոփելով այն, ինչ ասվել է բազմամշակութային կրթության գործառույթների, նպատակների, բովանդակության մասին, կարելի է պնդել, որ այն նպատակ ունի ստեղծել փոքր և գերիշխող մշակույթների մանկավարժական բարենպաստ փոխհարստացում, ինչը հանգեցնում է անհատի ձևավորման և ինքնորոշման: Դա նշանակում է հաշվի առնել էթնիկ փոքրամասնությունների մշակութային, կրթական և կրթական շահերը բազմակարծության մշակութային և ազգային միջավայրում և հիմնական էթնիկ խմբի մշակույթի առաջատար դերը: Բազմամշակութային կրթության ընթացքում տեղի է ունենում մեծ և փոքր էթնիկ խմբերի փոխադարձ հարստացում՝ չոտնահարելով վերջիններիս դեմոկրատական ​​քաղաքացիական հասարակության իդեալների ոգով:

Էական է բազմամշակութային կրթության կազմակերպման խնդիրը. Նման կազմակերպության հիմնական մեթոդներից է որոշակիի համապատասխան ուսումնասիրությունը ակադեմիական առարկաներ. Պոլիկուլտուրալիզմի գաղափարախոսները կարծում են, որ ակադեմիական առարկաներում բազմամշակութային բաղադրիչի առկայությունը թույլ է տալիս լուծել երկակի խնդիր՝ խթանել երեխաների հետաքրքրությունը նոր գիտելիքների նկատմամբ և միևնույն ժամանակ առաջարկել տարբեր տեսակետներ շրջապատող աշխարհի վերաբերյալ:

Միաժամանակ երկլեզու և բազմալեզու կրթությունը (մայրենի, գերիշխող էթնիկ խմբի լեզու, օտար լեզուներ) շարունակում է մնալ առաջատարը։ Այս առումով հատուկ ուշադրություն է դարձվում բանասիրական կրթության մշակութային ուղղվածությանը։ Գիտնականները իրավացիորեն պնդում են, օրինակ, որ օտար լեզուների ուսումնասիրությունը ոչ միայն ծառայում է հաղորդակցությանը, այլև թույլ է տալիս միանալ տարբեր մտածելակերպերի, զգացմունքների, վարքի և մարդկային այլ արժեքների:

Բազմամշակութային կրթությունը բազմամասնագիտական ​​է: Լեզուներից բացի, դրա իրականացման ընթացքում ուսումնասիրվում են հումանիտար, գեղագիտական ​​և բնական գիտությունների լայն առարկաներ։ Սոնյա Նիետոն (ԱՄՆ), Լե Թան Թոյը (Ֆրանսիա) այս կապակցությամբ պնդում են, որ բազմամշակութայնությունը պետք է ներթափանցի ուսումնական ծրագրի բոլոր առարկաները:

Այսպիսով, առաջարկվում է դասավանդել գրականություն, պատմություն և հասարակագիտություն՝ տալով անաչառ գնահատականներ՝ խուսափելով ինչպես եվրոկենտրոն, այնպես էլ արևելակենտրոն մոտեցումներից։ Օրինակ, հասարակական գիտության ուսումնասիրության ժամանակ պետք է օգնել հասկանալու, թե ինչու իսլամական ֆունդամենտալիզմը չի ընդունում արեւմտյան աշխարհիկ պետականությունը։ Գրականության դասընթացը պետք է ներառի համաշխարհային տարբեր քաղաքակրթությունների գլուխգործոցների ուսումնասիրությունը։

Համեմատականության սկզբունքների վրա կառուցված գրականության ուսուցումը, շեշտը դնելով համաշխարհային գրականության լավագույն օրինակների վրա, կլուսավորի մարդկային էության երանգների համամարդկային էությունն ու հարստությունը։ Պատմության ուսումնասիրությունը պետք է ցույց տա ժողովուրդների և մշակույթների կապը, շրջակա աշխարհի հետ մշակութային շփումների նշանակությունը մեծագույն քաղաքակրթությունների ստեղծման և հարստացման գործում (օրինակ՝ Հնդկաստանից եկած բուդդիզմի դերը Չինաստանի հոգևոր կյանքում և Ճապոնիա):

Բազմամշակութային կրթությունն իրականացվում է ինստիտուցիոնալ և շարունակական կրթության շրջանակներում։ Ուստի դա պետք է լինի ոչ միայն կրթական հաստատությունների, այլեւ ընտանիքի մշակութային, կրթական օջախների, եկեղեցու, հասարակական միավորումների, լրատվամիջոցների մտահոգությունը։

Դժվար թե կարելի է պնդել, որ բազմամշակութային կրթությունն առաջարկում է մանկավարժական ինքնատիպ ձևեր և մեթոդներ: Նրանք օգտագործում են ակտիվ մեթոդներ, որոնք արդեն ապացուցել են իրենց արդյունավետությունը և ճանաչում են գտել մանկավարժության մեջ՝ երկխոսություն, քննարկում, մոդելավորում, դերախաղեր, ռեֆլեկտիվ մեթոդներ և այլն։ Տեղին է կիրառել նման տեխնիկա՝ հաշվի առնելով նպատակները, գործառույթները, և բազմամշակութային կրթության բովանդակությունը: Այսպիսով, անձի սոցիալ-մշակութային նույնականացմամբ արդյունավետ են պատմական պատմությունները, տեղական սովորույթների, էթիկետի ուսումնասիրությունը; մուլտիկուլտուրալիզմ հասկացություններին տիրապետելիս՝ դասախոսություններ, էվրիստիկական զրույցներ, աշխատանք աղբյուրների հետ; միջմշակութային հմտությունների զարգացման գործում Բազմամշակութային կրթությունը շատ ընդհանրություններ ունի միջազգային կրթության հետ: Բազմամշակութային կրթության արդյունքները, ինչպես նաև միջազգային, պետք է լինեն.

ըմբռնում և հարգանք այլ ժողովուրդների, մշակույթների, քաղաքակրթությունների, կյանքի արժեքների, ներառյալ առօրյա կյանքի մշակույթի նկատմամբ. մարդկանց և ազգերի միջև փոխըմբռնման անհրաժեշտության գիտակցում; հաղորդակցման հմտություններ; այլ սոցիալական և ազգային խմբերի նկատմամբ ոչ միայն իրավունքների, այլև պարտավորությունների իրազեկում. հասկանալով ազգամիջյան համերաշխության և համագործակցության անհրաժեշտությունը. մեկ այլ համայնքի և էթնիկ խմբի խնդիրների լուծմանը մասնակցելու պատրաստակամություն.

հաղորդակցություն - երկխոսություն և այլն:

Բազմամշակութային կրթության զարգացման հայեցակարգը

Ռուսաստանի Դաշնությունում

Ընդհանուր դրույթներ

Կրթական համակարգը սոցիալական վերարտադրության և պետական ​​անվտանգության ամենակարևոր ինստիտուտն է, ազգային մշակույթների և լեզուների պահպանման և զարգացման առաջատար գործոնը և արդյունավետ գործիք ռուսական հասարակության մշակութային և քաղաքական ինտեգրման համար:

Հատկապես կարևոր է քաղաքացիական խաղաղության և սոցիալական կայունության ապահովումը, նոր սերունդների սոցիալականացման համար բարենպաստ ռեժիմի ստեղծումը ռուսական արդիականացման ներկա փուլում, որը տեղի է ունենում ժամանակակից աշխարհի աճող փոփոխականության պայմաններում։

Քաղաքական և քաղաքացիական ինստիտուտների արդյունավետությունը, տարածքի ամբողջականությունը, բնակչության սոցիալական մոտիվացիան, տնտեսական բարեփոխումների հաջողությունը և, ի վերջո, մեր պետության ապագան մեծապես պայմանավորված է ռուս քաղաքական ազգի ձևավորման անշրջելիությամբ և տեմպերով։ . Հետևաբար, ռուսական կրթության արդիականացումը, հիմնված համաշխարհային զարգացման ընդհանուր միտումների վրա, պետք է անպայման արտացոլի ռուսական հասարակության և պետության շահերը, որոնք կապված են ռուսական քաղաքացիական ինքնության ձևավորման հետ:

Բազմամշակութային կրթության ամբողջական նորարարական համակարգը, որը հաշվի է առնում պետական ​​շահերը, բնակչության ազգային և էթնոմշակութային առանձնահատկությունները, միջմշակութային երկխոսության պայմանները և ազգամիջյան և միջկրոնական ներդաշնակության ձևավորման խնդիրները, կարող է ապահովել նման խնդրանքի բավարարումը:

Բազմամշակութային կրթական համակարգի զարգացումը մշակութային զարգացման ընդհանուր ռազմավարության անբաժանելի մասն է, որը բխում է բազմակարծության և բազմազանության սոցիալ-մշակութային իրավիճակի պահպանման, յուրաքանչյուր էթնիկ համայնքի ինքնությունը պաշտպանելու անհրաժեշտությունից՝ դրանով իսկ ստեղծելով մարդասիրական հիմք: հասարակական կարգի քաղաքացիական, վերէթնիկ սկզբունքների համար։

Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթության կարևորագույն սոցիալ-քաղաքական նախադրյալներն են ժողովրդավարության և քաղաքացիական հասարակության ձևավորումը. ինտեգրում համաշխարհային մշակութային և կրթական տարածքին. ուժեղացնելով պայքարը շովինիզմի, ռասիզմի, էթնիկ էգոիզմի դրսեւորումների դեմ։

Ռուսաստանի Դաշնությունում բազմամշակութային կրթության զարգացման հայեցակարգը (այսուհետ՝ Հայեցակարգ) մշակվել է՝ հաշվի առնելով Ռուսաստանի բազմազգ ժողովրդի ազգային (համաժողովրդական), ազգային-տարածաշրջանային և էթնոմշակութային կարիքները:

Հայեցակարգը հիմնված է կրթության զարգացման համաշխարհային և ներքին միտումների վերլուծության վրա, հաշվի է առնում Ռուսաստանում կրթության գործունեության վերջին պայմանները և մշակում է պետության կրթական քաղաքականության հիմնական սկզբունքները:

Հայեցակարգը ձևակերպում է Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթության զարգացման նպատակները, սկզբունքները և հիմնական ուղղությունները:

Հայեցակարգը մշակվել է հետևյալի հիման վրա.

Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը;

Ռուսաստանի Դաշնության «Կրթության մասին», «Բարձրագույն և հետբուհական մասնագիտական ​​կրթության մասին», «Ռուսաստանի Դաշնության ժողովուրդների լեզուների մասին» օրենքները.

Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​ազգային քաղաքականության հայեցակարգերը.

Ռուսական կրթության արդիականացման հայեցակարգերը մինչև 2010թ. Ռուսաստանի Դաշնությունում կրթության ազգային դոկտրին (մինչև 2025 թվականն ընկած ժամանակահատվածում).

Սոցիալական մշակութային տեսարժան վայրեր

XX դարի սոցիալական փորձերի փորձը. ստիպեց համաշխարհային հանրությանը հրաժարվել էթնոմշակութային միավորման գաղափարներից և հաստատել մարդկության մշակութային բազմազանության իդեալը։ Այսօր ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ իսկական մշակույթը կարող է կառուցվել միայն սեփական անցյալին համապատասխան՝ նկատի ունենալով սեփական ապագան, իսկ ժողովուրդների մշակութային անկախության ամրապնդումը նպաստում է շփումների ընդլայնմանը և մշակույթների մերձեցմանը։

Ռուսաստանը պատմականորեն իր կազմով միավորել է բազմաթիվ երկրների և ժողովուրդների, որոնք տարբերվում են լեզվով, մշակույթով և կրոնով: Միևնույն ժամանակ, Ռուսաստանի Դաշնությունը բացառություն չէ բազմազգության և բազմամշակութայնության առումով. սրանք են այն պայմանները, որոնցում ապրում է մարդկության մեծ մասը: Ռուսաստանի և շատ այլ երկրների միջև իրական տարբերությունը կայանում է նրանում, որ իր տարածքում սոցիալական և մշակութային զարգացման մակարդակով տարբերվող հասարակությունների եզակի միավորումն է:

Բնակչության բազմազգ կազմը, տարբեր էթնիկ ավանդույթների և լեզուների ազատ համակեցությունը և ակտիվ փոխադարձ ազդեցությունը Ռուսաստանի ընդհանուր մշակութային և քաղաքակրթական ներուժին տալիս են հատուկ կայունություն և բաց:

Ռուսական կրթությունը պետք է հիմնված լինի այնպիսի համակարգային սկզբունքների վրա, որոնք հնարավորություն կտան այն վերածել արդյունավետ սոցիալ-մշակութային մեխանիզմի, որը կանխորոշում է հասարակության վերազգային ամբողջականությունը և լուծում քաղաքացու անձի հոգևոր և բարոյական զարգացման և դաստիարակության խնդիրները: Ռուսաստանի Դաշնության:

Ռուսաստանի Դաշնության բազմաչափ էթնոքաղաքական և էթնո-սոցիալական կառուցվածքը հուսալի հիմք կծառայի ռուսների ազգի ձևավորման համար, որը կազմված է բազմազգ, բայց քաղաքացիական ինքնությամբ միավորված, եթե կրթական համակարգը կարողանա վերարտադրել ձևերը: Ռուսաստանի բազմազգ ժողովրդի սոցիալական և մշակութային կյանքի և կրթության բովանդակային կառուցվածքը հնարավորություն կտա յուրաքանչյուր էթնոմշակութային ավանդույթի կրողներին բարձրացնել համառուսաստանյան և աշխարհի մշակույթ: Դրա համար հուսալի հիմք կարող է լինել բազմամշակութային կրթությունը, որը համարժեք է Ռուսաստանի պայմաններին:

Բազմամշակութային կրթության զարգացման խնդիրը արդիական է Ռուսաստանի բոլոր շրջանների և տարածքների համար։ Բազմամշակութային կրթության գաղափարական, տեխնոլոգիական և լեզվական բաղադրիչները համահունչ են ռուսական քաղաքակրթության զարգացման ընդհանուր միտումներին, որը պատմականորեն միավորել և իր կառուցվածքում ինտեգրել է Ռուսաստանի ժողովուրդների ազգային մշակութային ավանդույթները: Ռուսական քաղաքակրթությունը բազմազգ է, բազմամշակութային, բազմալեզու, սակայն ռուսական մշակույթը նրա կենտրոնական բաղադրիչն է և մեծ դեր է խաղում երկրի քաղաքակրթական զարգացման ուղիների մշակման գործում։

Առանձնացնենք հետխորհրդային Ռուսաստանում «պոլիմշակութային կրթության» հայեցակարգի զարգացման հիմնական փուլերը։ Որպես հետազոտության մեթոդ՝ մենք օգտագործում ենք հետևողականորեն ընդունված կանոնակարգերի վերլուծությունը: Մեր կարծիքով, այս մեխանիզմները կարելի է առանձնացնել, եթե կրթական համակարգի պաշտոնական մոտեցման փոփոխությունը հետագծենք «մշակույթ» եզրույթին։

Առաջին փուլ (1990-ականներ) հենվել է մշակույթի հայեցակարգի վրա՝ որպես յուրաքանչյուր էթնիկ խմբի նյութական և հոգևոր նվաճումների ամբողջություն։ Խորհրդային տարիներին, չնայած մշակույթների «զարգացման տարբեր մակարդակների» բաժանմանը, պաշտոնապես ճանաչվեցին ամենաբազմաթիվ ժողովուրդների մշակույթները և ստեղծվեցին հետևյալ պետական-տարածքային կազմավորումները. շրջաններ։ Դրան համապատասխան կառուցվեց էթնոմշակութային կրթության համակարգ՝ կրթության որոշակի մակարդակներում մայրենի լեզվով ուսուցում կամ մայրենի լեզվի և գրականության ուսումնասիրություն։ Ուստի փաստաթղթերում 1990-ական թթ. էթնիկ խմբերը ճանաչվեցին որպես մշակույթի առարկա, և (էթնո) ազգային ռուսական կրթությունը սկսեց կոչվել բազմամշակութային։

1992 թվականի «Կրթության մասին» Ռուսաստանի Դաշնության օրենքում «պոլիմշակութային կրթություն» տերմինը դեռ չի օգտագործվել, թեև կրթության իմաստը որպես բազմամշակութային-էթնոմշակութային ամրագրված էր օրենքի տեքստում. «Ոլորտում պետական ​​քաղաքականությունը. Կրթության հիմքում ընկած են հետևյալ սկզբունքները՝ ... պաշտպանություն և զարգացում բազմազգ պետությունում ազգային մշակույթների, տարածաշրջանային մշակութային ավանդույթների և բնութագրերի համակարգային ձևավորման միջոցով» (հոդված 2):

Հետագայում «Բազմամշակութային կրթության հայեցակարգը Ռուսաստանի ժամանակակից հանրակրթական դպրոցում».

և «Գենդերային և մշակութային կրթության հայեցակարգը բարձրագույն կրթության մեջ Ռուսաստանի Դաշնությունում», որը մշակվել է Պյատիգորսկի լեզվաբանական և Ռոստովի մանկավարժական համալսարանների Ռուսաստանի կրթության ակադեմիայի հարավային ամբիոնում, բազմամշակութային կրթությունը սահմանվել է որպես «մատաղ սերունդներին ծանոթացնելը էթնիկ, ազգային (ռուսական) և համաշխարհային հարստացում, մոլորակային գիտակցության զարգացում, բազմամշակութային պայմաններում ապրելու պատրաստակամության և կարողության ձևավորում. բազմազգ միջավայր" 2 .

Այս փաստաթղթերում բազմամշակութային կրթության նպատակները սահմանվել են հետևյալ կերպ. ուսանողների կողմից սեփական ժողովրդի մշակույթի խորը և համակողմանի յուրացում (որն այլ մշակույթներին ինտեգրվելու անփոխարինելի պայման է). Ռուսաստանում և աշխարհում մշակույթների բազմազանության վերաբերյալ ուսանողների պատկերացումների ձևավորում. մշակութային տարբերությունների նկատմամբ դրական վերաբերմունքի ձևավորում, որոնք ապահովում են մարդկության առաջընթացը և անհատի ինքնիրացման պայմանները. տարբեր մշակույթների կրողների հետ արդյունավետ փոխգործակցության հմտությունների և կարողությունների զարգացում. ուսանողների դաստիարակությունը խաղաղության, հանդուրժողականության, միջէթնիկական մարդկային հաղորդակցության ոգով. Չափանիշներ, որոնց պետք է համապատասխանի բազմամշակութային կրթությունը. 1) հումանիստական ​​գաղափարների արտացոլումը ուսումնական նյութում. 2) Ռուսաստանի և աշխարհի ժողովուրդների մշակույթներում յուրահատուկ բնօրինակ հատկանիշների բնութագրում. 3) բացահայտում մշակույթներում Ռուս ժողովուրդներընդհանուր տարրեր և ավանդույթներ, որոնք թույլ են տալիս ապրել խաղաղության և ներդաշնակության մեջ. 4) ուսանողներին ծանոթացնել համաշխարհային մշակույթին, բացահայտելով գլոբալացման գործընթացը, ժամանակակից պայմաններում երկրների և ժողովուրդների փոխկախվածությունը.

Այն ժամանակվա բազմամշակութային կրթության հիմնական ուղղությունները շատ հստակ ձևակերպված են Դ.Վ.Սաժինի կողմից.

«1) ազգային մշակույթների, իրենց և այլոց սովորողների ուսումնասիրությունը՝ ազգային վերածննդի և ազգային ինքնության հիմնախնդիրների քննարկմամբ, էթնոազգային ուսումնական հաստատությունների, հիմնականում ազգային դպրոցների և ուսումնական ազգային մշակութային կենտրոնների աշխատանքի կազմակերպում. մայրենի լեզուների և հարազատ մշակույթի հետ ծանոթություն՝ ավանդույթներ, սովորույթներ, կենցաղային առանձնահատկություններ, տոներ և այլն, այսպես կոչված, «էթնո-ֆոլկլորային աշխարհ».

• 2) միջմշակութային երկխոսության կազմակերպումը, որի հիմնարար հնարավորությունը պայմանավորված է նրանով, որ, ընդհանուր առմամբ, ցանկացած մշակույթի յուրաքանչյուր մարդ ձգտում է նույն բանին` սիրո, երեխաների ծնունդ և դաստիարակություն և այլն, և տարբերությունները կայանում են. ինքնատիպ էթնոմշակութային ավանդույթներում։ Ուստի անհրաժեշտ է նախ զարգացնել հարգանք սեփական էթնիկ մշակույթի նկատմամբ, որպեսզի կարողանա հեշտությամբ և ազատորեն մուտք գործել ցանկացած մշակութային աշխարհ և նույնացնել իրեն: Իսկ հետո՝ համատեղ ակցիաներ, հանդիպումներ, փառատոներ անցկացնել այլ մշակույթների ներկայացուցիչների հետ, ծանոթանալ նրանց աշխարհին, ավանդույթներին ու արժեքներին;
• 3) ուսանողներին ծանոթացնել ժողովրդավարական, հումանիստական ​​արժեքներին, ապահովելով, որ ուսանողները և ուսուցիչները տիրապետեն այնպիսի հասկացությունների, ինչպիսիք են «խաղաղության մշակույթը», «մշակութային սերտաճումը», «ազգային բնավորությունը», «տարածաշրջանային-էթնիկական մշակույթը», «կրթությունը խաղաղության ոգով»: , «Համեմատական ​​մանկավարժություն», « մանկավարժական մշակույթմարդիկ», «տարածաշրջանային մոտեցում կրթությանը», «էթնոմանկավարժություն» և այլն։

Հետխորհրդային Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթության առաջին փուլը պայմանականորեն կարելի է անվանել պոլիէթնոմշակութային կրթություն. մշակույթի առարկա է ճանաչվել էթնոսը, որի հիմնական առանձնահատկությունը սեփական բնօրինակ (մայրենի) լեզուն էր: Բազմամշակութային կրթությունն այն ժամանակ կապված էր ուսանողների մայրենի լեզուներին և մշակույթներին ծանոթացնելուն, ինչպես նաև միջէթնիկական (միջէթնիկական) հաղորդակցության մշակույթի միաժամանակյա ձևավորմանը: Պոլիէթնոմշակութային կրթությունը մի կողմից ազգային դպրոցների, դասակարգերի և խմբերի բազմազանության գոյության արդյունավետության ճանաչումն է, տարբեր ժողովուրդների ներկայացուցիչների միջև էթնիկ ինքնությունների բազմազանության ձևավորումը, իսկ մյուս կողմից. Կրթության մեջ տարբեր էթնիկ մշակույթների փոխազդեցության միջէթնիկ, միջէթնիկ բնույթի պնդումը բազմակարծիք մշակութային միջավայրի իրավիճակում, հարմարեցում այլ ազգերի մշակութային արժեքներին: Բազմամշակութային կրթությունը վերացնում է հակասությունները գերիշխող ազգերի և էթնիկ փոքրամասնությունների կրթության համակարգերի և նորմերի միջև, ապահովում է միգրանտների անցավ մուտքը օտար մշակութային միջավայր, թույլ է տալիս նրանց յուրացնել նոր մշակութային արժեքները՝ պահպանելով հին ազգայինները, սահմանում է քաղաքացիական սկզբունքները. երեխա, ձևավորում է այլ ժողովուրդների և ազգերի հետ ներդաշնակ ապրելու նրա կարողությունը:

Երկրորդ փուլ (1990-ականների վերջ - 2000-ականների սկիզբ) - Ռուսաստանում հաղթահարվում է ժողովրդի՝ որպես մեկ օրգանիզմի միաչափ ընկալումը։ Իրականում ցանկացած ազգ բաղկացած է բազմաթիվ սոցիալական խմբերից՝ տարածքային, տարիքային, սեռային և այլն։ Եվ այս խմբերից յուրաքանչյուրն ունի իր կայուն վարքի ավանդույթներն ու աշխարհայացքը։ Այս մեխանիզմը հիմնված է մշակույթի գաղափարի վրա՝ որպես յուրաքանչյուր սոցիալական խմբի նյութական և հոգևոր ավանդույթների ամբողջություն, որը կազմում է տվյալ հասարակությունը, ներառյալ էթնիկ, կրոնական, մասնագիտական ​​և այլն: -2005 թ.)» կա պոստուլատ. Հանդուրժողականությունը սահմանվում է որպես քաղաքացիական հասարակության արժեք և սոցիալական նորմ, որը դրսևորվում է քաղաքացիական հասարակության բոլոր անհատների տարբերվելու իրավունքով՝ ապահովելով կայուն ներդաշնակություն տարբեր դավանանքների, քաղաքական, էթնիկական և այլ սոցիալական խմբերի միջև, հարգանք բազմազանության նկատմամբ։ տարբեր համաշխարհային մշակույթներ, քաղաքակրթություններ և ժողովուրդներ, պատրաստակամություն հասկանալու և համագործակցելու մարդկանց հետ, ովքեր տարբերվում են արտաքինով, լեզվով, համոզմունքներով, սովորույթներով և հավատալիքներով» 2: Այս ծրագիրը պայմաններ ստեղծեց այնպիսի կրթության իրականացման համար, որում կրոնական համայնքները և որոշ տարածաշրջանային մշակույթներ (կազակներ, պոմորներ, կրյաշեպներ և այլն) ճանաչվեցին որպես ինքնատիպ մշակույթի սուբյեկտներ։

Այս պահին բազմամշակութային կրթությունը սկսում է կապված լինել տարածաշրջանային ինքնության ձևավորման և միաժամանակ հանդուրժողականության հետ: Դաշնային նպատակային ծրագիրը խթանեց բազմամշակութային ծրագրերի մշակումը և համատարած իրականացումը, որոնք ճանաչում են որոշակի սոցիալական խմբերի մշակութային ավանդույթները. և հանդուրժող գիտակցություն:

Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթության զարգացման երկրորդ փուլը պայմանականորեն կարելի է անվանել «պոլիսոցիալական մշակութային կրթություն, որում ավանդական ռուսական բազմամշակութային կրթությունն ընդլայնվել է հասարակությունը կազմող ցանկացած կառուցողական սոցիալական խմբերի ճանաչման ուղղությամբ, և այս առումով բազմամշակութային կրթությունը լուծում է խնդիրները: մարդասիրական հարաբերությունները միևնույն էթնիկ խմբին պատկանող մարդկանց միջև և նրա սահմաններում՝ տարբեր մշակութային ինքնություն ունեցող տարբեր սոցիալ-մշակութային խմբերի (քաղաքական, գենդերային, կրոնական, ցեղային և այլն): Այս դիրքորոշումը կիսում են մի շարք հեղինակներ:

Երրորդ փուլ (2000-ականների սկզբից) - Ռուսաստանում պնդվում է մշակույթի գաղափարը որպես անհատական ​​մարդկային փորձ: Յուրաքանչյուր մարդու հոգին առանձին տիեզերք է։ Յուրաքանչյուր մարդ ստեղծում է իր մշակույթը՝ յուրովի ինտեգրելով տարբեր մշակութային ազդեցությունները և մասնակցելով մշակութային ստեղծագործությանը։ Բազմամշակութային կրթությունը կրթություն է, որը ճանաչում է յուրաքանչյուր մարդու կարողությունը գործելու որպես մշակութային առանձին աշխարհ, որը կարող է ինտեգրել տարբեր մշակույթներ: Այս գաղափարն արտացոլվել է Ռուսաստանի քաղաքացու անհատականության հոգևոր և բարոյական զարգացման և դաստիարակության հայեցակարգում (2009) և Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթության զարգացման հայեցակարգում (2010):

Ռուսաստանի քաղաքացու հոգևոր և բարոյական զարգացման և դաստիարակության հայեցակարգը, նկարագրելով անձի հոգևոր և բարոյական զարգացման և դաստիարակության գործընթացը, ներկայացնում է հետևյալ տրամաբանությունը. մանկության տարիներին երեխան սովորում է ընտանիքի արժեքները, դպրոց - գիտակցաբար ընդունում է ավանդույթները, արժեքները, մշակութային, պատմական, սոցիալական և հոգևոր կյանքի հատուկ ձևերը իր հայրենի գյուղը, քաղաքը, շրջանը, շրջանը, տարածքը, հանրապետությունը. ավելի բարձր մակարդակ՝ Ռուսաստանի Դաշնության բազմազգ ժողովրդի մշակույթի և հոգևոր ավանդույթների ընդունում, «արմատավորում» էթնոմշակութային ավանդույթների մեջ, որոնց պատկանում է մարդը իր ծագման և սկզբնական սոցիալականացման փաստով. Ռուսի անձի հոգևոր և բարոյական զարգացման գործընթացի ամենաբարձր փուլը ռուսական քաղաքացիական ինքնության ձևավորումն է, նրա երկրի և Ռուսաստանի Դաշնության բազմազգ ժողովրդի մշակութային հարստությունների զարգացումը, դրանց նշանակության գիտակցումը. առանձնահատկություններ, միասնություն և համերաշխություն Ռուսաստանի ճակատագրում. Ռուսական ինքնությունն ու մշակույթը կարելի է համեմատել հզոր ծառի բնի հետ, որի արմատները կազմում են Ռուսաստանի բազմազգ ժողովրդի մշակույթները։

Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթության զարգացման հայեցակարգի նախագիծը ներկայացնում է բազմամշակութային կրթության հետևյալ սկզբունքները.

• - բազմալեզուություն (մի քանի լեզուների տիրապետում);
• - շարունակականություն (ազգային մշակույթի փոխանցումը սերնդեսերունդ մշտական ​​նորացումով, էթնոմշակութային համալիրի ինտենսիվ ձևափոխում միջմշակութային ակտիվ համագործակցության և քաղաքակրթական զարգացման ընթացքում).
• - տարբերակում և բազմազանություն (փոխլրացնող մշակույթներ և լեզուներ բազմամշակութային կրթության բովանդակության մեջ, ի տարբերություն միավորման և ձուլման).
• - ստեղծագործականություն (անձի պատրաստում տեղեկատվական մշակույթի դինամիկ սոցիալական պայմաններում ինքնիրացման համար ինքնազարգացման և տեղեկատվության ստեղծագործական վերափոխման ունակության ձևավորման միջոցով);

մշակութային ամբողջականություն (համընդհանուր մշակույթի ըմբռնումը որպես կրթության հիմնական հիմք. ուսանողների կողմից համապատասխան մշակութային նորմերի զարգացում և գործունեության և վարքի համընդհանուր նշանակալի օրինաչափությունների ընդունում);

• - աշխարհի եռաչափ (ստերեոսկոպիկ) պատկերը (կրթության անհրաժեշտ էթնոմշակութային և տարածաշրջանային բովանդակության ներառումը դաշնային պետական ​​կրթական չափորոշիչում - աշխարհի ուսումնասիրություն ներկայից դեպի անցյալ և ապագա, մոտիկից և հարազատից մինչև հարևանն ու մյուսը, ընտանիքից և տնից՝ երկիր և աշխարհ, Դաշնության սուբյեկտից մինչև Ռուսաստան և աշխարհ);
• - փոփոխականություն (դաշնային պետական ​​կրթական չափորոշչի արդյունավետ բովանդակության կառուցվածքը տրամադրվում է, թեկուզ մեկ ձևով, բայց տարբեր միջոցներով դաշնության տարբեր առարկաներում. բազմամշակութային կրթության բովանդակային փոփոխականությունը սահմանվում է տարածաշրջանային և էթնոմշակութային առկայությամբ մասեր դաշնային պետական ​​կրթական ստանդարտի կազմում).
• - էթիկական նշանակություն (Ռուսաստանի Դաշնության յուրաքանչյուր քաղաքացու անձնական, մշակութային, ազգային արժանապատվության կրթություն և զարգացում):

Երկու հասկացությունները հիմնված են մշակույթների փոխազդեցության՝ որպես համաշխարհային մշակույթի զարգացման օրենքներից մեկի ըմբռնման վրա, որը բաղկացած է մշակութային սահմանափակ փորձից դուրս գալու, միջմշակութային հաղորդակցության ընթացքում արժեքների, նվաճումների և մշակույթի իմաստների փոխանակման անհրաժեշտության վրա։ ; ինչպես նաև մշակույթների երկխոսության փոխազդեցության ճանաչումը որպես հասարակության բոլոր ոլորտներում արդիականացման կարևորագույն գործոններից մեկը։

Այս հայեցակարգերի մշակումը նպատակ ունի մի կողմից հաղթահարել Ռուսաստանի տարբեր շրջաններում էթնոազգային կրթության զարգացման հետ առաջացած կենտրոնախույս ուժերի և բազմամշակութային կրթության միջոցով ապահովվող ինտեգրացիոն ուժերի հակասությունը, մյուս կողմից. անձնական զարգացում ապահովելու համար

յուրաքանչյուր ուսանող, ով ընդունում և հպարտանում է իր էթնոմշակութային, տարածաշրջանային, կրոնական, ընդհանուր քաղաքացիական և այլ ինքնությամբ՝ անկախ մեծամասնությանը կամ փոքրամասնություններին պատկանող լինելուց՝ չնայած այսպես կոչված «ոչ տիտղոսային» էթնիկ խմբերի «մարգինալ արտատարածքայինությանը» Ռուսաստանի շրջանները»:

Երրորդ փուլը պայմանականորեն անվանում ենք «Պոլիսոմշակութային» կրթություն՝ յուրաքանչյուր անհատի հետևում սկսեցին տեսնել առանձին յուրահատուկ մշակույթ։ Բազմամշակութային կրթությունը սկսեց կապված լինել բազմաշերտ ընդհանուր քաղաքացիական ինքնության «ռուսների» (ինքնա) ձևավորման հետ, ներառյալ էթնիկ, տարածաշրջանային և այլն:

Այսպիսով, հետխորհրդային Ռուսաստանում «պոլիմշակութային կրթության» հայեցակարգի զարգացման հետևյալ միտումները բացահայտվել են. էթնոմշակութայինից դեպի պոլիէթնոմշակութային; հանդուրժողից մինչև պոլիսոցիալական մշակութային; անհատականության ուղղվածությունից մինչև բազմանձնական-մշակութային:

2010 թվականին ընդունված Բազմամշակութային կրթության զարգացման համապարփակ ծրագիրը, որը ենթադրում է փորձնական իրականացում 2010-2020 թթ. Գենդերային և մշակութային կրթության տարբեր մոդելները Ռուսաստանի Դաշնության երեք բաղկացուցիչ սուբյեկտներում՝ Թաթարստանի Հանրապետությունում, Հյուսիսային Օսեթիա-Ալանիայում, Չեչնիայի Հանրապետությունում բազմամշակութային կրթությունը դարձրեցին հոմանիշ բազմալեզու կրթության և, հաշվի առնելով Բազմամշակութային կրթության զարգացման հայեցակարգը։ Ռուսաստանը նոր մակարդակի վրա է դնում «Պոլիէթնոմշակութային կրթությունը».

Սրանք Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթության զարգացման հիմնական փուլերն են: Բերենք բազմամշակութային կրթության ամենահայտնի տիպաբանությունների օրինակներ, որոնք շատ առումներով համընկնում են, բայց ունեն նաև իրենց մի շարք տարբերություններ:

Ռուսական հասարակության մեջ հանդուրժողական գիտակցության և ծայրահեղականության կանխարգելման վերաբերմունքի ձևավորում. դաշնային թիրախային ծրագիր (2001-2005 թթ.): ((businesspravo.ru/Docum/DocumShow_Docum ID_22832.html

Դմիտրիև Գ.Դ.Բազմամշակութային կրթություն. Մ.: հանրային կրթություն, 1999; Սիսոև Պ.Վ.Լեզվաբանական բազմամշակութային կրթության հայեցակարգը (ԱՄՆ մշակութային ուսումնասիրությունների նյութի վրա). դոկ. մեղր. գիտություններ. Մ., 2004; Սկրիպնիկ Ն.Ի.Ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքի երեխաների միջև հանդուրժողական հարաբերությունների կրթության հայեցակարգային հիմքերը և պայմանները // Գիտության վեկտոր TSU. 2010. Թիվ 2(2). էջ 102-105 եւ այլն։

Ռուսաստանի քաղաքացու հոգևոր և բարոյական զարգացման և դաստիարակության հայեցակարգը. Մ., 2009. URL՝ standart.edu.ru/catalog.aspx? Կատալոգի ID=985

Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթության հայեցակարգը. Մ., 2010. URL՝ old.mon.gov.ru/work/vosp/dok/6988/

Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթության հայեցակարգը.

Բազմամշակութային կրթության զարգացման համալիր ծրագիր (2010-2014 թթ.). iro-rt.ru/node/736