Modern toplumda eğitimin rolü nedir? Bir bilim olarak pedagoji

Kişilik gelişiminde eğitim, kalıtım ve çevre ile birlikte önemli bir faktördür. Bireyin sosyalleşmesini sağlar, çeşitli faktörlerin etkisinin çok yönlülüğünü dikkate alarak gelişim parametrelerini programlar. Eğitim, eğitim ve öğretim koşullarında çocukların özel olarak organize edilmiş yaşamlarının planlı, uzun vadeli bir sürecidir. Aşağıdaki işlevlere sahiptir:

l doğal eğilimlerin teşhisi, teorik gelişim ve bunların tezahürü ve gelişimi için koşulların pratik olarak yaratılması;

l çocukların eğitim faaliyetlerinin organizasyonu;

kişilik özelliklerinin gelişiminde olumlu faktörlerin kullanılması;

ü sosyal koşullar üzerindeki etki, olumsuz çevresel etkilerin (mümkünse) ortadan kaldırılması ve dönüştürülmesi;

- çeşitli faaliyet alanlarında güçlerin uygulanmasını sağlayan özel yeteneklerin oluşumu: bilimsel, profesyonel, yaratıcı ve estetik, yapıcı ve teknik vb.

“Tek bir toplumsal öze sahip olan ve bununla birlikte doğal güçler yaşayan duyusal varlık, toplumsal ve biyolojik olanın etkileşiminin diyalektiğine dayanır. Eğitim, kalıtsal fiziksel verileri, doğuştan gelen sinirsel aktivite türünü değiştiremez, coğrafi, sosyal, ev veya diğer çevrelerin durumunu değiştiremez. Ancak, özel eğitim ve egzersizler (spor başarıları, sağlığın teşviki, uyarılma ve inhibisyon süreçlerinin iyileştirilmesi, yani sinir süreçlerinin esnekliği ve hareketliliği) yoluyla gelişim üzerinde biçimlendirici bir etkiye sahip olabilir, doğal kalıtsal özelliklerin kararlılığında belirleyici bir ayarlama yapabilir.

Sadece bilime dayalı eğitimin etkisi altında ve özellikleri dikkate alınarak uygun koşulların oluşturulması gergin sistemçocuk, tüm organlarının gelişimini sağlayarak, potansiyelini dikkate alarak ve uygun faaliyetlerde yer alarak, bireysel doğal eğilimleri yeteneklere dönüştürebilir.

Eğitimi organize ederken, öğretmenler şunu hatırlamalıdır: farklı şekiller faaliyetler, bir kişinin farklı yaş dönemlerinde belirli yeteneklerinin gelişimi üzerinde farklı bir etkiye sahiptir. Kişisel gelişim lider aktiviteye bağlıdır.

Bir kişinin gerçek başarıları, yalnızca onun dışında, onun tarafından üretilen belirli nesnelerde değil, kendi içinde de biriktirilir. Önemli bir şey yaratarak, kişinin kendisi büyür; büyümesinin en önemli kaynağı olan yaratıcı, erdemli işlerde. "Bir kişinin yetenekleri, onun katılımı olmadan taklit edilmeyen ekipmanlardır." Eğitim ve aktivite, doğal eğilimlerin ve yeteneklerin tezahürü ve gelişimi için temel oluşturur. Uygulama, amaçlı eğitimin özel eğilimlerin gelişmesini sağladığını, ruhsal ve fiziksel güçleri başlattığını kanıtladı. Bu, nörolinguistik programlama (NLP) pratiği olan yenilikçi öğretmenlerin başarısıyla doğrulanır. Yanlış yetiştirilme, kişide zaten gelişmiş olanı bozabilir ve uygun koşulların olmaması, özellikle yetenekli bireylerin gelişimini bile tamamen durdurabilir. Yetiştirme ve aktivitenin yeteneklerin gelişimindeki rolünü anlamak için okuyucuyu yönlendirerek, çalışkanlık ve yüksek verimlilik gibi yeteneklerin oluşumuna duyulan ihtiyacı not ediyoruz. İnsanlığın birçok ünlü dehası, başarılarının tamamını çok çalışmaya ve hedeflerine ulaşmada azme borçlu olduklarını, ancak %10'unu yetenek ve eğilimlerine borçlu olduklarını iddia ederler.

Eğitimi organize etmek, görünüşe göre L.S.'nin fikirlerinden hareket etmelidir. Vygotsky, birbiriyle ilişkili iki gelişme bölgesi hakkında: bireysel yeteneklerini ve gereksinimlerin yeterliliğini dikkate alan gerçek ve acil, eğitimlilerin motivasyonel alanının gelişimi.

Şimdiye kadar pedagoji, içsel aktivitenin (motor, iletişimin bilişsel aktivitesi) ve kişinin kendini geliştirme, kendini geliştirme aktivitesinin uyarılması yoluyla yetiştirmenin kişiliğin gelişimi ve oluşumu üzerindeki belirleyici etkisini makul bir şekilde doğrulamıştır. Diğer bir deyişle motivasyonun oluşmasıdır.

S.L. Rubinstein, kişiliğin gelişimindeki her şeyin bir dereceye kadar dışsal olarak şartlandırıldığını, ancak doğrudan dış koşullar. Bu bağlamda, R.S. Nemova: "Kendi halinde bir adam psikolojik nitelikler ve davranış biçimleri, hayvanlardan kısmen benzer, kısmen farklı, sosyo-doğal bir varlık gibi görünmektedir. Hayatta doğal ve sosyal ilkeleri bir arada bulunur, birleşir, bazen birbiriyle rekabet eder. İnsan davranışının gerçek belirlenimini anlamak için muhtemelen her ikisini de hesaba katmak gerekir.

Çocuğun gelişimi, olumlu ve olumsuz nitelikteki çeşitli ilişkiler koşullarında gerçekleşir. Pedagojik olarak gerekçelendirilmiş eğitim ilişkileri sistemi, bireyin karakterini, değer yönelimlerini, idealleri, fikirleri, dünya görüşünü, duygusal olarak duygusal alanı oluşturur. Bununla birlikte, çocuk her zaman uygun şekilde organize edilmiş bir ilişkiler sisteminden memnun değildir. Onun için hayati olana güncellenmedi. Gerçekliğe karşı çeşitli tutumlar oluşturan, bazen bireyin iç "ben" ini hesaba katmaz, zihinsel gelişim ve fiziksel gelişim koşulları, eğitimli kişinin gizli içsel konumu. Öğretmen tarafından temsil edilen eğitim sistemi, çocukla oybirliği bağlamında ince bir psikolojik ve pedagojik etki sağlarsa, ortaya çıkan çeşitli ilişkilerin uyumunu sağlarsa, onu manevi faaliyet dünyasına götürürse, yüksek bir gelişme ve oluşum sonucu elde edilir. ve değerler, ruhsal enerjisini başlatır, güdü ve ihtiyaçlarının gelişmesini sağlar.

Ancak aynı zamanda, genel bir gezegen fenomeni olarak yetiştirme yasalarını analiz ederken, kişinin Dünya'daki gelişimine ve amacına yönelik bilinçli bir tutumun, belki de yaşamın devamı ve korunması için ana nesnel koşul olduğunu belirtmek isterim. Ve bu anlamda eğitim, insanlığın genetik kodunda beslenmiş ve korunmuş bir olgudur.

Bir kişinin kişiliğinin etkinliği iki açıdan görülür: tamamen fiziksel ve zihinsel. Bu iki aktivite türü, bir bireyde birçok kombinasyonda kendini gösterebilir: yüksek fiziksel aktivite ve düşük zihinsel aktivite; yüksek zihinsel ve düşük fiziksel; her ikisinin ortalama etkinliği; her ikisinin de düşük etkinliği vb.

Bir kişi, aktivitesini belirleyen bir dizi faktörden etkilenir. Bunlardan ilki, atomik-fizyolojik ve zihinsel organizasyonunu belirleyen kalıtımdır. İkinci faktör çevre koşullarıdır. Üçüncü faktör ise eğitim geniş anlam kelimeler. Özel olarak organize edilmiş bir eğitim ve öğretim sistemi aracılığıyla fiziksel ve zihinsel aktivitenin gelişimini etkileyebilir. Okul çocukları için bu eğitim, gelişim bilişsel ilgiöğrenme, öğrenme motivasyonunun oluşumu, zihinsel aktivitenin gelişimi, bir değer yönelimleri sisteminin gelişimi, manevi idealler, manevi ve maddi ihtiyaçlar.

Bu durumda eğitimin işlevi, çocuğun kendi kendini düzenleme, kendi kendine hareket etme, kendini geliştirme mekanizmalarının gelişimine (“başlatma”) indirgenecektir. Birçok yönden insan, kendi kendisinin yaratıcısıdır. Belirli bir program sırasında kişisel Gelişim zaten genetik düzeyde belirlenmiş (fiziksel ve zihinsel yatkınlık dahil), kişinin kendini geliştirme hakkı vardır.

Yetiştirmenin bireyin gelişimindeki olağanüstü rolünü inkar etmeden, tüm insanların toplumda test edilen gelişimsel ve biçimlendirici etkilere yenik düşmediğini belirtmek isterim. Olumlu ve olumsuz (öncelikle sosyal kökenli) faktörlerin kişiliğin gelişimi üzerindeki eşzamanlı karmaşık etkisi, tek bir kişinin, ulusun, devletin, gezegenin sağlığını tehdit eden zihinsel neoplazmaların mutasyon aralığını genişletir. Manevi değerlerin şehvetli ve maddi olanlarla değiştirilmesi, artan sayıda uyuşturucu bağımlısı, sadist ve çeşitli manyaklar, fikirleri uğruna neredeyse tüm insanlığı yok etmeye hazır mezheplerin temsilcileri, insanlar var. intihar davranışı, psikopatlar (herhangi bir taviz veremeyen insanlar), "insanların yarattığı şeyler dünyası, insani değerler dünyasına hakim olmaya başladığında." Görünen o ki, toplumun yeni teorilere ve kavramlara, mevcut sosyal ve sosyo-psikolojik kaynakların diyalektik olarak yeniden değerlendirilmesine ihtiyacı var. modern koşullar Dünya üzerinde özel bir biyolojik tür olarak kendini geliştirme ve koruma yeteneğine sahip bir kişiliğin gelişimi ve oluşumu.

Kısa bir süre önce başkanımız hoş bir sürpriz yaşadı. Valdai Uluslararası Tartışma Forumu'nda Vladimir Vladimirovich'e çok ilgi sor ABD ile Rusya arasında büyüyen değerler çatışması hakkında, iki kültürün çatışması hakkında ve genel olarak sorun nedir? Başkan, bu sorunların kısmen dünya görüşlerindeki farklılıktan kaynaklandığını söyledi. Rus dünya görüşünün temeli, iyi ve kötü, Yüksek güçler, ilahi ilke fikridir. Ve Batı düşüncesinin kalbinde hala "ÇIKAR" ve pragmatizm var. Başkan "faiz" kelimesinin altında bence "para" ve "fayda" kelimelerini kastediyordu.

Pragmatizmin kurucularından biri olan Amerikalı psikolog ve filozof James William şöyle demiştir:

"Doğru olduğuna inanmamız bizim için en iyi olan şey"

Ne yazık ki, Rusya'da, bireyin gelişiminde itici faktörün "çıkar" olduğunu düşünen birçok pragmatist var.

Bütün sorun, gerçek kökenleri ve amaçları hakkında hiçbir fikri olmayan insanların toplumda bazı yüksekliklere ve statüye ulaşmaya çalışması gerçeğinde yatmaktadır. Her şeyden önce ilahi kaderi yerine getirdiğimizi ve eylemlerimizden, düşüncelerimizden ve seçimlerimizden Tanrı'ya karşı sorumlu olduğumuzu fark etmemek. Ve burada birbirimize bir şeyler kanıtlamaya çalışıyoruz.

Bazı insanlar, topluma bir değere sahip olduklarını, birçoklarından daha akıllı olduklarını kanıtlamak için birçok gereksiz eğitim alıyor. Bazı insanlar görünüşlerine takıntılıdır ve hayatlarını diğerlerinden çok daha iyi görünmeye adarlar. Bazıları hayatlarını spor salonuna adar ve ardından dar bir şekilde odaklanmış iradeleriyle neler başardıklarını göstermek için yazın yarı çıplak dolaşırlar. Elbette istisnasız tüm insanlardan bahsetmiyorum, sadece hayatlarının anlamını toplum tarafından empoze edilen yanlış hedeflere ve ideallere ulaşmada gören toplumun "parlak" temsilcilerinden bahsediyorum. Tabii ki, toplumda kendini onaylama, insani gelişmede itici bir faktördür, ancak gerçek, manevi bir bileşen olmadan, bunların hepsi çok az anlam ifade eder. Olağanüstü bir figür olabilir ve toplumda yüksek bir statü elde edebilirsiniz, ancak iç dünyası fakir, değersiz bir hayat yaşamış bir kişi olabilirsiniz. Kişisel gözlemlerime göre, güvenle söyleyebilirim: bir kişinin görünüşü ne kadar süslüyse, iç dünyası o kadar fakirdir.

Çok uzun zaman önce, elektronik ve internetin gelişmesiyle bağlantılı olarak, insanlık bir kez daha "kesip attı". Ve "selfie" adı verilen bir saldırı doğdu ve dolayısıyla akli dengesizliközçekim denir. Biraz düşündüm ve bu fenomeni tanımlama cüretinde bulundum:

"Kendi kendine mani, bir kişinin mümkün olan en kısa sürede toplumda kendini gösterme arzusundan kaynaklanan zihinsel bir bağımlılıktır."

Yani, toplumda tanınmak isteyen, ancak büyük zihinsel ve fiziksel çaba sarf etmeden gençler, kısa, dolambaçlı ama her zaman olduğu gibi yanlış yolu buldular. Eylemlerini değerlendirmek için yanlış eylemi ve yanlış toplumu seçtiler. Neden yıllarca çalışalım, tezler yazalım, düşünelim? Neden yıllarca antrenman yapıp daha güçlü rakiplerle rekabet edesiniz? Neden insanlara yardım etmek, fedakarlık yapmak, şefkat göstermek, insanların yararına çalışmak? Ne de olsa, 28.000 voltluk bir gerilime sahip tellerin altındaki bir elektrikli tren vagonunda yüzünüzü basit ve hızlı bir şekilde tıklayabilir, ağda bir fotoğraf yayınlayabilir ve binlerce beyin için bir kahramansınız! "Onur", "övgü", "şan" ve beğeniler! Çok kolay ve en önemlisi hızlı! Ama ne yazık ki ölümcül. Böylece talihsiz çocuklar ölüyor, yanlış ideallerin ve standartların telkinine maruz kalıyor, toplum içinde başıboş dolaşıyor ve nüfusun en akla yatkın kategorisinin canını alıyor.

Bunda ebeveynler ve okul büyük bir rol oynar ve narsisizm, aşırı hırs, umursamazlık, herkesin dikkatinin merkezinde olmaya yönelik karşı konulamaz bir arzu gibi olumsuz karakter niteliklerine dönüşür.

Bu nedenle, bence ebeveynlerin görevi, çocuğa insanın varlığı, ruh, Yüksek güçler ve hayatın anlamı hakkında doğru (gerçek) fikirleri ve bilgileri vermektir. Ve ebeveynlerin bir çocuğa bu bilgiyi verebilmeleri için, içlerindeki "ben" i dinlerken kendilerini geliştirmeleri, bu bilgiyi kendileri aramaları gerekir. Bu tür bilgiler okulda ve enstitüde verilmeyecektir.

İyi çalışmalarınızı bilgi bankasına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve işlerinde kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim adamları size çok minnettar olacaklar.

http://www.allbest.ru/ adresinde barındırılmaktadır

Ölçek

Konu: "Eğitimin toplumdaki rolünü tanımlayın"

1. sınıf öğrencileri, B grubu

PİMNO Fakültesi

(ekstramural çalışmalar)

Baygutdinova Katifa

Temerhanovna

Yeniseysk

Eğitimin toplum yaşamında nasıl bir yer tuttuğunu anlamak için, toplumun belirli alanlarındaki eğitimin yapısı, özellikleri ve sorunları ile ilgili pedagojinin çeşitli alanlarını ele almak gerekir.

Eğitim, toplumun kültürünün, değerlerinin ve normlarının gelişimi de dahil olmak üzere bir kişinin amaçlı gelişimi. Eğitim yoluyla ve ayrıca belirli toplulukların yaşamının örgütlenmesiyle gerçekleştirilir. Yetiştirmede birey, aile, devlet ve kamu kurumları etkileşim halindedir; eğitim kurumları, kitle iletişim araçları, dini kurumlar, kamu kuruluşları ve diğerleri (BES).

Eğitim, sosyokültürel normatif modellere uygun olarak sosyal ve kültürel hayata aktif katılım için hazırlamak için bir kişiliğin amaçlı oluşumudur. Akademisyen I. P. Pavlov'un tanımına göre eğitim, bir nüfusun tarihsel hafızasının korunmasını sağlayan bir mekanizmadır.

Bir kişinin yetiştirilmesi, diğer şeylerin yanı sıra, bir bilim olarak pedagojinin konusudur.

Tek bir hayvan, yavrusunu büyütmek için bir insan olarak bir insan için gerekli olan kadar (yaklaşık 15 yıl) çok fazla zaman ve çaba harcamaz.

Eğitim genellikle "üç sütun" üzerine kuruludur.

Eğitim, insan toplumunda istisnai bir önem kazanır. Şunları oluşturmak için kullanılır:

Ш ikinci sinyal sistemi (konuşma);

III dış çevreyi değiştirmeyi amaçlayan davranışsal faaliyet;

III faaliyet, dış çevrenin (üretim araçları) değişen öğeleri aracılığıyla aracılık eder.

Bu modifikasyon olanakları sayesinde, insan popülasyonu, genetik olmayan bir yapıya - kültür ve etnik geleneğe - özgü kalıtsal yapılar yaratmıştır.

Eğitim, doğası ve rolü

Eğitim kelimesinin kendisi, doğanın veya insanların zihnimiz veya irademiz üzerinde uygulayabilecekleri etkilerin toplamını belirtmek için çok geniş bir anlamda kullanılır. Bu, diyor Stuart Mill, “bizi doğamızın mükemmelliğine yaklaştırmak için kendimizin ve başkalarının bizim için yaptığı her şey. En geniş anlamıyla eğitim, amacı tamamen farklı olan, bir kişinin karakteri ve yetenekleri üzerindeki şeylerin dolaylı etkilerini bile içerir, örneğin: yasaların etkisi, hükümet biçimleri, sanatsal imgeler, fiziksel faktörlere kadar. iklim, toprak ve konum gibi bir kişinin iradesine bağlı değildir.

Şeylerin erkekler üzerindeki etkisi, kendi yollarıyla çok farklıdır ve erkeklerin kendi etkilerinden kaynaklanır ve aynı kuşağın üyelerinin birbirleri üzerindeki etkisi, daha genç olanlar üzerindeki etkisinden farklıdır. Burada bizi ilgilendiren ikincisidir ve sonuç olarak “eğitim” sözcüğü yalnızca ona atfedilmelidir.

Peki bu kendine özgü etki nedir? Ancak iki ana türe indirgenebilecek bu soruya çok farklı cevaplar verilmiştir.

Kant'a göre, "eğitimin amacı, her bireyde yetenekli olduğu tüm mükemmelliği geliştirmektir." Ancak "mükemmellik" kelimesinden ne anlaşılmalıdır? Bu, sıklıkla söylendiği gibi, insan yeteneklerinin ahenkli gelişimidir.

Daha da az tatmin edici olan, eğitimin amacının sözde "bireyi kendisi ve türü için mutluluk elde etmek için bir araç haline getirmek" (James Mill) olan faydacı tanımdır; çünkü mutluluğun kendisi son derece öznel bir kavramdır ve herkesin kendine göre değerlendirdiği bir kavramdır. Böylece, böyle bir formül, eğitimin amacını belirsiz ve dolayısıyla eğitimin kendisini belirsiz bırakır, çünkü onu bireysel keyfiliğe bırakır.

Diyalektik yöntem temelinde eğitimin ne olması gerektiğini belirlemek istediğinizde, hedeflerinin ne olması gerektiği sorusuyla başlamalısınız. Ancak eğitimin tam olarak bu hedefleri takip ettiğini ve diğerlerini değil dediğini söylememize izin veren nedir? Canlı bir organizmada solunum veya dolaşımın işlevinin ne olduğunu apriori olarak bilmiyoruz. Eğitim işlevi hakkında iddia edilen daha iyi bilgi sahibi olduğumuza hangi temelde inanıyoruz? Bu işlevin amacının çocuk yetiştirmek olduğunu söylemeye gerek yok. Ancak bir sorunu belirsiz terimlerle ortaya koymak, onu çözmek değildir. Bu eğitimin nelerden oluştuğunu, neleri amaçladığını, hangi insan ihtiyaçlarını karşıladığını söylemek gerekir. Bu soruların cevaplarını ancak geçmişte eğitimin nelerden oluştuğunu ve hangi ihtiyaçları karşıladığını incelemeye başlayarak vermek mümkündür. Bu nedenle, yalnızca bir ön eğitim kavramı oluşturmak ve bu kelimenin adlandırdığı nesneyi tanımlamak için bile olsa, tarihsel bir analiz gerekli görünmektedir.

eğitim kişilik sosyal

eğitim hedefleri

Eğitimin amacı, eğitimin çabaladığı, çabalarının yöneldiği gelecek. Herhangi bir eğitim - en küçük eylemlerden büyük ölçeğe kadar hükümet programları- her zaman amaçlı; amaçsız, amaçsız eğitim olmaz.

Her şey hedeflere tabidir: içerik, organizasyon, biçimler ve eğitim yöntemleri.

Eğitimin genel ve bireysel hedefleri ayırt edilir. Eğitimin amacı, tüm insanlarda oluşması gereken nitelikleri ifade ettiğinde genel, belirli bir kişiyi (bireysel) yetiştirmek söz konusu olduğunda bireysel olarak hareket eder. Aşamalı pedagoji, ortak ve bireysel hedeflerin birliği ve kombinasyonu anlamına gelir.

Amaç, eğitimin genel amaçlılığını ifade eder. Pratik uygulamada, belirli görevler sistemi olarak hareket eder. Amaç ve hedefler bir bütün ve bir parça, bir sistem ve bileşenleri olarak ilişkilidir. Bu bağlamda, şu tanım doğrudur: Eğitimin amacı, eğitim tarafından çözülen bir görevler sistemidir.

Eğitimin amacına göre belirlenen görevler genellikle çoktur - genel ve özel. Ancak tek bir eğitim sistemi içerisinde eğitimin amacı her zaman aynıdır. Eğitimin aynı yerde, aynı zamanda farklı amaçlar için çabalaması olamaz. Amaç, eğitim sisteminin tanımlayıcı özelliğidir. Bir sistemi diğerinden ayıran, hedefler ve onlara ulaşmanın araçlarıdır.

Eğitim hedefinin tanımı, karmaşık bir şekilde değerlendirilmesi, hedefin oluşum modellerinin formülasyonuna yol açan bir dizi önemli nedenden kaynaklanmaktadır.

Eğitimin amacı, toplumun genç nesli belirli sosyal işlevleri yerine getirmeye hazırlaması için tarihsel olarak acil ihtiyacını ifade eder. Aynı zamanda, ihtiyacın gerçekten demleme mi yoksa sadece sözde mi olduğunu belirlemek son derece önemlidir. Pek çok eğitim sistemi tam olarak başarısız oldu çünkü zamanlarının ilerisindeydiler, dilediklerini gerçeğe aldılar, hayatın gerçeklerini hesaba katmadılar ve eğitim yoluyla insanların hayatlarını dönüştürmeyi umdular. Ancak nesnellikten yoksun eğitim, gerçekliğin baskısına dayanamaz, kaderi önceden belirlenir.

Toplumun ihtiyaçları, üretim tarzı, yani üretici güçlerin gelişme düzeyi ve üretim ilişkilerinin doğası tarafından belirlenir. Bu nedenle, sonuçta eğitimin amacı her zaman toplumun ulaşılan gelişme düzeyini yansıtır, onun tarafından belirlenir ve üretim tarzındaki bir değişiklikle değişir. Bu önemli bağlantıyı doğrulamak için, sosyo-ekonomik ilişkilerin türüne bağlı olarak eğitimin amaçlarındaki değişimi analiz edelim.

Tarihin belirlediği beş sosyo-ekonomik oluşum vardır. çeşitli tipler insanlar arasındaki endüstriyel ilişkiler.

İlkel komünal sistemde sınıf ayrımı yoktu. Tüm çocuklar aynı iş eğitimini aldılar: onlara avlanmaları, balık tutmaları ve kıyafet yapmaları öğretildi. Eğitim, insanların varlığını sağlamak için tasarlandı, amacı bir kişiyi hayatta kalma deneyimiyle donatmak, yani. zorlu bir ortamda gerekli bilgi ve beceriler Gündelik Yaşam. Özel eğitim kurumları yoktu, okullar yeni ortaya çıkıyordu. Üretim tarzı ve eğitimin amacı birbiriyle uyum içindedir.

Köle sistemi altında eğitim, devletin özel bir işlevi haline geldi. Eğitimle ilgili özel kurumlar vardı. İki sınıfın varlığı, eğitimin amacının niteliğinde farklılıklara yol açmıştır. Köle sahiplerinin çocuklarını eğitmenin amacı, onları efendi rolüne hazırlamak, sanattan zevk almak, bilime katılmaktı. Diğer halkları köleleştirmek, zenginlik elde etmek ve devletlerini savunabilmek için fetih savaşları yapmak zorundaydılar. Kölelerin çocuklarının yetiştirilmesi, onları efendilerinin emirlerini yerine getirmeye hazırlamaktan ibaretti. Çocuklara alçakgönüllü ve itaatkar olmaları öğretildi. Burada da, üretici güçlerin gelişme düzeyi, üretim ilişkilerinin doğası, tam olarak bunlar tarafından belirlenir ve başka hiçbir amaç tarafından belirlenmez.

Eski eğitim örneği, toplumun sınıfsal karakterinin, eğitimin amaçlarında sınıfsal bir farklılaşmaya yol açtığını göstermektedir. Çeşitli hedefler doğrultusunda hayata hazırlıklar yapılmış, dünya görüşü farklılaştırılmış ve psikoloji oluşturulmuştur.

Feodalizm altında, ana sınıflar feodal beyler ve serflerdir. Eğitimin hedefleri farklı olmaya devam ediyor: feodal beylerin çocukları için - şövalye eğitimi ve köylülerin çocukları için - bir açık hava "okulunda" işçi eğitimi. İlki sanat ve bilimden zevk alır, "şövalye erdemlerinde" ustalaşır, ikincisi ezici bir çoğunlukla Eğitim Kurumları ziyaret etmeyin. Üretim ilişkilerinin doğası, nüfusun alt katmanlarından ne genel ne de özel eğitim almayı gerektirmez; bu nedenle, bu toplumda da gözlemlenen amaçların çatallanması, yalnızca sınıflı bir toplumda amaçların sınıfsal yönelimini değil, aynı zamanda amaçların sınıfsal yönelimini de ifade eder. ayrıca üretim tarzına bağımlılıkları.

Kapitalist sistem, iki ana sınıfın varlığıyla karakterize edilir - burjuvazi ve proletarya. Daha eğitimli işçiler gerektiren üretimin gelişiminin doğası, yönetici sınıfı işçilere bilgi sağlayan bir eğitim kurumları sistemi yaratmaya zorlar. Burjuvazi aynı zamanda çocuklarına iyi bir eğitim verir ki onlar devleti yönetebilsinler, ekonominin gelişimine yön versinler, genel süreçler. Özel ayrıcalıklı eğitim kurumları ağı oluşturulmaktadır. Sınıf farklılaşması, eğitimin amaçlarındaki ikilik, tıpkı amaçların üretim tarzına genel bağımlılığı gibi devam eder.

Erken (klasik) kapitalizmin yerini, post-kapitalist (piyasa, demokratik vb.) adı verilen gelişmiş bir kapitalist sistem aldı. Bu sistem ile karakterize edilir yüksek seviye endüstriyel ve sosyal ilişkilerin gelişimi. Ülkemizde sosyalizmi ve komünizmi inşa etme çabası, tarihsel süreçle paralel olarak, daha mükemmel toplumsal ilişkilere doğru ilerlemenin başarısız bir yolu olarak da görülebilir. Dünyada var olan tüm çeşitli post-kapitalist biçimler ve ilişkilerle birlikte, eğitimin amaçlarının üretim tarzına olan genel bağımlılığı devam etmektedir.

Eğitimin amacı ve doğası, üretici güçlerin gelişme düzeyine ve her sosyo-ekonomik oluşumun karakteristik özelliği olan üretim ilişkilerinin türüne karşılık gelir.

Ancak eğitimin hedeflerini yalnızca üretim tarzı belirlemez. Bunların oluşumunda başka faktörler de önemli rol oynar. Bunlar arasında bilimsel, teknolojik ve sosyal ilerlemenin hızı, toplumun ekonomik olanakları, pedagojik teori ve pratiğin gelişme düzeyi, eğitim kurumlarının, eğitimcilerin, öğretmenlerin vb.

Sonuç: Eğitimin amacı, toplumun gelişiminin ihtiyaçları tarafından belirlenir ve üretim tarzına, sosyal, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin hızına, ulaşılan pedagojik teori ve pratiğin gelişme düzeyine, toplumun yeteneklerine bağlıdır. eğitim kurumları, öğretmenler ve öğrenciler.

Ebeveynliğin Tanımı

Yetiştirmenin tanımlanabilmesi için var olan veya var olmuş eğitim sistemlerini ele almak, karşılaştırmak, ortak özelliklerini belirlemek gerekir.

İki öğe zaten dolaylı olarak tanımlanmıştır. Eğitimden bahsetmişken, bir yetişkin kuşağının ve bir çocuk kuşağının varlığı ve birincisinin sonrakiler üzerindeki etkisi gereklidir. Bu etkinin doğasını belirlemek için kalır.

Eğitim sisteminin ikili bir yapıya sahip olmadığı böyle bir toplum yoktur: eğitim hem tek hem de çokludur.

Çok yönlüdür. Nitekim bir anlamda toplumda ne kadar farklı grup varsa o kadar farklı eğitim sistemi olduğu söylenebilir. Ya toplum kastlardan oluşuyorsa? Eğitim bir kasttan diğerine değişir. Soyluların yetiştirilmesi pleblerin yetiştirilmesinden farklıdır, bir brahmin yetiştirilmesi bir kudranın yetiştirilmesinden farklıdır. Orta Çağ'da, tüm şövalyelik sanatlarında eğitim görmüş genç sayfanın kültürü ile cemaatinin okulunda bu konuda birkaç sefil fikir edinen köylünün kültürü arasında benzer bir uçurum vardır. kilise takvimi, şarkı söyleme ve gramer! Bugün bile eğitimin sosyal sınıflara ve hatta yaşanılan yere göre nasıl değiştiğini gözlemliyoruz. Kentsel eğitim kırsal eğitimden, burjuvazinin eğitimi işçinin eğitiminden farklıdır. Belki de böyle bir örgütün ahlaki olarak haksız olduğu, içinde yalnızca yok olması gereken bir kalıntı görülebileceği söylenecektir? Bu tezi çürütmek kolaydır. Açıktır ki, çocuklarımızın eğitimi onların doğum vesilesine, yani çocuğun doğduğu yere ve hangi anne babadan doğduğuna bağlı olmamalıdır. Ama çağımızın ahlaki vicdanı bu konuda beklediği teyidi alsa bile eğitim bundan dolayı daha tekdüze hale gelmeyecektir. Her çocuğun kariyeri büyük ölçüde kör kalıtımla belirlenmemiş olsa bile, gerçek meslek çeşitliliği, çok çeşitli pedagojik uygulamalara ve yöntemlere yol açmaya devam edecektir. Aslında her meslek, kendine göre ele alındığında, özel yetenekler ve özel bilgi gerektirir, belirli görüşlerin, belirli geleneklerin, belirli bir şeyleri görme biçiminin hakimiyetindedir; ve çocuğun yerine getirmesi gereken mesleki role hazırlanması gerektiğinden, eğitim belli bir yaştan itibaren ilgili olduğu tüm konularda aynı kalamaz. Bu nedenle, tüm medeni ülkelerde daha fazla çeşitlilik ve uzmanlaşma için çabaladığını ve bu uzmanlaşmanın her geçen gün daha erken olduğunu görüyoruz. Bu eğitim çeşitliliği sadece haksız eşitsizliğe dayanmıyor. Tamamen homojen ve eşit bir eğitim bulmak için, bu tür toplumlar insanlığın mantıksal tarihinde yalnızca bir anı temsil etse de, hiçbir farklılaşmanın olmadığı tarih öncesi toplumlara başvurmak gerekir.

Ancak bu özel eğitim sistemlerinin önemi ne olursa olsun, eğitimin tamamını temsil etmezler.

Bu gerçeklerden, her toplumun kendisi için hem entelektüel hem de ahlaki ve fiziksel nitelikler dahil olmak üzere belirli bir insan ideali veya normatif bir ideal yarattığı sonucu çıkar. Bu ideal, bir dereceye kadar tüm vatandaşlar için aynıdır, ancak bir noktadan sonra her toplumun kendi içinde taşıdığı özel koşullara göre değişmeye başlar. Eğitimin amacı, birliği ve çeşitliliği içinde bu idealdir. Sonuç olarak, eğitimin işlevi, çocukta, öncelikle toplumun tüm üyeleri için zorunlu gördüğü belirli bir dizi zihinsel ve fiziksel yetenek yaratmaktır; ikincisi, belirli bir kişinin gerektirdiği belirli fiziksel ve zihinsel nitelikler. sosyal grup(kast, sınıf, aile, meslek) üyelerinin her birine. Böylece, eğitimin gerçekleştirdiği ideal, hem bir bütün olarak toplum hem de belirli bir sosyal çevre tarafından belirlenir. Toplum, ancak onu oluşturan üyeler arasında yeterli birlik varsa var olur ve bu birliği koruyan ve güçlendiren, kolektif yaşamın gerektirdiği temel benzer nitelikler kümesini her çocuğun ruhuna önceden yerleştiren yetiştirme tarzıdır. Ancak öte yandan, biraz çeşitlilik olmadan herhangi bir işbirliği imkansız olacaktır: kendini farklılaştıran ve uzmanlaşan eğitim, bu gerekli çeşitliliğin istikrarını sağlar. Bir toplum, kastlara ve sınıflara yönelik eski bölünmenin artık sürdürülemeyeceği bir gelişme aşamasına erişmişse, yeni durumuna uygun farklı bir eğitime ihtiyaç duyar. Aynı zamanda toplumda daha derin bir işbölümü varsa, o zaman fikir ve duyguların ortaklığına dayanan toplum, çocuklarda daha çeşitli mesleki yetenekler geliştirecektir. Bir toplum başkalarıyla savaş halindeyse, her şeyden önce ulusal modeli kullanarak bilinç oluşturmaya çalışır. Uluslararası rekabet daha barışçıl biçimler alırsa, o zaman toplumun uygulamaya çalıştığı eğitim türü daha genel ve daha insancıl olur.

Sonuç olarak, eğitim toplum için yalnızca çocukların ruhlarında kendi varoluşunun temel koşullarını hazırladığı bir araçtır. Daha sonra bireyin kendisinin bu gerekliliklere uymakla nasıl ilgilendiğini göreceğiz.

Böylece, şu tanıma geliyoruz: “Eğitim, eski kuşakların henüz olgunlaşmamış genç kuşaklar üzerinde uyguladığı etkidir. kamusal yaşam. Eğitimin amacı, çocukta kendisinden istenen belirli bir dizi fiziksel, entelektüel ve ahlaki nitelik yaratmak ve geliştirmektir. politik organizasyon bir bütün olarak toplum ve özellikle içinde yaşamak zorunda kalacağı belirli ortam.

Kişilik gelişiminde eğitimin rolü

l doğal eğilimlerin teşhisi, teorik gelişim ve bunların tezahürü ve gelişimi için koşulların pratik olarak yaratılması;

l çocukların eğitim faaliyetlerinin organizasyonu;

kişilik özelliklerinin gelişiminde olumlu faktörlerin kullanılması;

ü sosyal koşullar üzerindeki etki, olumsuz çevresel etkilerin (mümkünse) ortadan kaldırılması ve dönüştürülmesi;

- çeşitli faaliyet alanlarında güçlerin uygulanmasını sağlayan özel yeteneklerin oluşumu: bilimsel, profesyonel, yaratıcı ve estetik, yapıcı ve teknik vb.

"Tek bir sosyal öze sahip olan ve bununla birlikte canlı bir duyusal varlığın doğal güçleriyle donatılmış bir kişinin bütünlüğü, sosyal ve biyolojik etkileşimin diyalektiğine dayanır." Eğitim, kalıtsal fiziksel verileri, doğuştan gelen sinirsel aktivite türünü değiştiremez, coğrafi, sosyal, ev veya diğer çevrelerin durumunu değiştiremez. Ancak, özel eğitim ve egzersizler (spor başarıları, sağlığın teşviki, uyarılma ve inhibisyon süreçlerinin iyileştirilmesi, yani sinir süreçlerinin esnekliği ve hareketliliği) yoluyla gelişim üzerinde biçimlendirici bir etkiye sahip olabilir, doğal kalıtsal özelliklerin kararlılığında belirleyici bir ayarlama yapabilir.

Ancak bilime dayalı eğitimin etkisi altında ve uygun koşulların yaratılması, çocuğun sinir sisteminin özellikleri dikkate alınarak, tüm organlarının gelişiminin sağlanması, potansiyelinin dikkate alınması ve uygun etkinliklere dahil edilmesi, bireysel doğal eğilimlerin ortaya çıkmasına neden olabilir. yeteneklere dönüşür.

Eğitimi düzenlerken, öğretmenler, farklı türdeki etkinliklerin, bir kişinin farklı yaş dönemlerinde belirli yeteneklerinin gelişimi üzerinde farklı bir etkiye sahip olduğunu hatırlamalıdır. Kişisel gelişim lider aktiviteye bağlıdır.

S.L. Rubinshtein, kişiliğin gelişimindeki her şeyin bir dereceye kadar dışsal olarak şartlandırıldığını, ancak doğrudan dış koşullardan kaynaklanmadığını belirtti. Bu bağlamda, R.S. Nemova: “Psikolojik nitelikleri ve davranış biçimleri bakımından bir kişi, hayvanlardan kısmen benzer, kısmen farklı, sosyal ve doğal bir varlık gibi görünür. Hayatta doğal ve sosyal ilkeleri bir arada bulunur, birleşir, bazen birbiriyle rekabet eder. İnsan davranışının gerçek belirlenimini anlamak için muhtemelen her ikisini de hesaba katmak gerekir.

Çocuğun gelişimi, olumlu ve olumsuz nitelikteki çeşitli ilişkiler koşullarında gerçekleşir. Pedagojik olarak gerekçelendirilmiş eğitim ilişkileri sistemi, bireyin karakterini, değer yönelimlerini, idealleri, fikirleri, dünya görüşünü, duygusal olarak duygusal alanı oluşturur. Bununla birlikte, çocuk her zaman uygun şekilde organize edilmiş bir ilişkiler sisteminden memnun değildir. Onun için hayati olana güncellenmedi. Gerçekliğe karşı çeşitli tutumlar oluşturan, bazen bireyin içsel "ben" ini, zihinsel gelişimini ve fiziksel gelişim koşullarını, eğitimli kişinin gizli içsel konumunu hesaba katmaz. Öğretmen tarafından temsil edilen eğitim sistemi, çocukla oybirliği bağlamında ince bir psikolojik ve pedagojik etki sağlarsa, ortaya çıkan çeşitli ilişkilerin uyumunu sağlarsa, onu manevi faaliyet dünyasına götürürse, yüksek bir gelişme ve oluşum sonucu elde edilir. ve değerler, ruhsal enerjisini başlatır, güdü ve ihtiyaçlarının gelişmesini sağlar.

Bir kişi, aktivitesini belirleyen bir dizi faktörden etkilenir. Bunlardan ilki, atomik-fizyolojik ve zihinsel organizasyonunu belirleyen kalıtımdır. İkinci faktör çevre koşullarıdır. Üçüncü faktör ise kelimenin geniş anlamıyla eğitimdir. Özel olarak organize edilmiş bir eğitim ve öğretim sistemi aracılığıyla fiziksel ve zihinsel aktivitenin gelişimini etkileyebilir. Okul çocukları için bu eğitim, öğrenmeye bilişsel ilginin gelişimi, öğrenme motivasyonunun oluşumu, zihinsel aktivitenin gelişimi, değer yönelimleri sisteminin gelişimi, manevi idealler, manevi ve maddi ihtiyaçlardır.

Bu durumda eğitimin işlevi, çocuğun kendi kendini düzenleme, kendi kendine hareket etme, kendini geliştirme mekanizmalarının gelişimine (“başlatma”) indirgenecektir. Birçok yönden insan, kendi kendisinin yaratıcısıdır. Genetik düzeyde (fiziksel ve zihinsel yatkınlık dahil) belirli bir bireysel gelişim programının zaten belirlenmiş olmasına rağmen, kişi kendini geliştirme hakkını saklı tutar.

Yetiştirmenin bireyin gelişimindeki olağanüstü rolünü inkar etmeden, tüm insanların toplumda test edilen gelişimsel ve biçimlendirici etkilere yenik düşmediğini belirtmek isterim. Olumlu ve olumsuz (öncelikle sosyal kökenli) faktörlerin kişiliğin gelişimi üzerindeki eşzamanlı karmaşık etkisi, tek bir kişinin, ulusun, devletin, gezegenin sağlığını tehdit eden zihinsel neoplazmaların mutasyon aralığını genişletir. Manevi değerlerin şehvetli ve maddi olanlarla değiştirilmesi, artan sayıda uyuşturucu bağımlısı, sadist ve çeşitli manyaklar, fikirleri uğruna neredeyse tüm insanlığı yok etmeye hazır mezheplerin temsilcileri, insanlar var. intihar davranışı, psikopatlar (herhangi bir taviz veremeyen insanlar), "insanların yarattığı şeyler dünyası, insani değerler dünyasına hakim olmaya başladığında." Görünüşe göre, toplumun yeni teorilere ve kavramlara, modern koşullarda Dünya'da özel bir biyolojik tür olarak kendini geliştirme ve kendini koruma yeteneğine sahip bir kişiliğin gelişimini ve oluşumunu sağlayan, halihazırda var olan sosyal ve sosyo-psikolojik kaynakların diyalektik bir yeniden değerlendirmesine ihtiyacı var. .

Eğitimin sosyal doğası

Eğitim, genç neslin amaçlı sosyalleşmesinden oluşur. Her birimizin içinde, soyutluk içinde ayrılmaz olmakla birlikte, farklı olmaktan vazgeçmeyen iki varlık olduğu söylenebilir. Bir varlık, yalnızca bize ve kişisel hayatımızdaki olaylara ilişkin tüm zihinsel durumlardan oluşur: bireysel varlık olarak adlandırılabilecek şey budur. Diğeri ise, kişiliğimizi değil, parçası olduğumuz grup veya çeşitli grupları ifade eden, bizde ifade eden tutumlar, duygular ve alışkanlıklar sistemidir. Dini inançlar, görüşler ve ahlaki deneyimler, ulusal ve mesleki gelenekler, her türlü kolektif fikir bunlardır. Bütünlükleri sosyal bir varlık oluşturur. Her birimizin içindeki bu varlığı oluşturmak eğitimin amacıdır.

Eğitimin rolünün önemi ve etkisinin verimliliği en iyi burada kendini gösterir. Nitekim bu sosyal varlık, başlangıçta yapısında hazır olan doğuştan bir kişiye verilmekle kalmaz, aynı zamanda kendiliğinden gelişimin de sonucu değildir.

İnsan kendiliğinden boyun eğdirmeye meyilli değildi. Politik güç, ahlaki ilkelere saygı gösterin, kendini feda edin. Doğduğu andan itibaren içinde, onu tanrılara -toplumun sembolik amblemlerine- tapan, onların önünde eğilmeye, onları onurlandırmaya kesinlikle yatkınlaştıracak hiçbir şey yoktu. Bir kişinin önünde önemsizliğini hissettiği bu güçlü ahlaki güçleri, oluşumu ve sağlamlaşması sırasında toplum kendisi doğurdu. O halde kalıtımdan kaynaklanabilecek belirsiz ve belirsiz eğilimleri bir kenara bırakırsak, çocuk yaşama girerken oraya yalnızca kendi bireysel doğasını getirir. Sonuç olarak, her yeni nesille birlikte toplum kendisini, üzerine yeniden yazmak zorunda kalacağı "boş bir sayfa"nın önünde bulur. Yeni doğan bencil ve asosyal varlığa, olabildiğince çabuk, ahlaki ve sosyal bir yaşam sürme yeteneğine sahip bir başkasını eklemesi gerekir. Eğitim meselesi bundan ibarettir ve tüm büyüklüğünü burada görüyoruz. Eğitim, bireysel organizmanın doğasının gösterdiği yönde gelişmesi ve gizli yeteneklerin açığa çıkarılmasıyla sınırlı değildir. Eğitim insanda yeni bir varlık yaratır.

Bu yaratıcı özellik, insan eğitiminin özel bir ayrıcalığıdır. Hayvanlara verilen eğitim ise oldukça farklıdır, eğer buna ebeveynleri tarafından tabi tutuldukları eğitim denilebilirse. Böyle bir eğitim, elbette, hayvanda uykuda olan bazı içgüdülerin gelişimini hızlandırabilir, ancak onu yeni bir yaşamla tanıştırmaz. Doğal fonksiyonların çalışmasını kolaylaştırır ama hiçbir şey yaratmaz. Annesi tarafından öğretilen civciv uçabilir veya daha hızlı yuva kurabilir, ancak keşfedemediği hemen hemen hiçbir şeyi öğrenmeyecektir. kişisel deneyim. Gerçek şu ki, hayvanlar ya herhangi bir sosyal çevrenin dışında yaşarlar ya da her bireyin doğum anından itibaren sahip olduğu içgüdüsel mekanizmalar sayesinde işleyen oldukça basit topluluklar oluştururlar.

Böyle bir yetiştirme, hem grubun hem de bireyin yaşamı için gerekli olan her şeyi içerdiğinden, doğaya gerekli hiçbir şeyi ekleyemez. İnsanda ise, aksine, sosyal hayatın şartlandırdığı her türlü yeti, dokularımızda herhangi bir şekilde cisimleşemeyecek ve organik yatkınlıklar şeklinde maddeleşemeyecek kadar karmaşıktır. Kalıtım yoluyla bir nesilden diğerine aktarılamazlar. Bu aktarım eğitim yoluyla gerçekleşir.

Bununla birlikte, bireyi sınırlayan ve onu doğal tezahürlere zorlayan tamamen ahlaki niteliklerin yalnızca dış etkilerden kaynaklanabileceğini gerçekten kabul edersek, her insanın elde etmekle ilgilendiği ve bilinçsizce aradığı başka nitelikler yok mu? Bunlar, zekanın dünyaya daha iyi uyum sağlamasına izin veren çeşitli özellikleridir. Bunlar aynı zamanda fiziksel nitelikler ve vücudun gücüne ve sağlığına katkıda bulunan her şeydir. Sadece öyle görünüyor ki, bu tür nitelikleri geliştiren eğitim, kişiyi doğaya doğru gitmeye zorluyor ve bireyi, kendisinin çabaladığı göreli bir mükemmellik durumuna götürmüyor.

Ancak bu niteliklerin ya hiç gelişmediği ya da her halükarda farklı anlaşıldığı toplumlar olduğu için, çeşitli dış belirtilere rağmen eğitimin her yerde öncelikle sosyal ihtiyaçları karşıladığı ortaya çıkıyor. Bu, temel bir entelektüel kültürün faydalarının tüm uluslar tarafından tanınmadığı anlamına gelir. Şu anda çok değer verdiğimiz bilim, eleştirel zeka uzun zamandır şüphe altında. Geri zekalıların mutlu olduğunu ilan eden büyük doktrini bilmiyor muyuz? Hiçbir durumda bilgiye karşı bu kayıtsızlığın insanlara doğalarına aykırı olarak yapay olarak dayatıldığı düşünülmemelidir. Kendileri başlangıçta, onlara çok sık ve keyfi bir şekilde atfedilen bilime yönelik bu içgüdüsel çekimden yoksundurlar. Sadece kendi deneyimleri onları bunu yapmaya zorladığı ölçüde bunun için çabalarlar. Bununla birlikte, bireysel yaşamlarının organizasyonu söz konusu olduğunda, bununla ne yapacaklarını bilmiyorlar. Rousseau'nun daha önce de söylediği gibi duyumlar, deneyimler ve içgüdüler hem insanların hem de hayvanların yaşamsal ihtiyaçlarını karşılamaya yeterlidir. İnsan, kökleri fiziksel tabiatında olan çok basit ihtiyaçlar dışında diğer ihtiyaçlarını bilmeseydi, özellikle bilimsel bilgi zor ve sancılı bir şekilde elde edildiğinden bilimle uğraşmazdı. Bilgiye susamışlığı ancak toplum onda bu susuzluğu uyandırdığında hissetti ve toplum da ancak kendisi buna ihtiyaç duyduğunda uyandırdı.Bu an, tüm biçimleriyle sosyal yaşamın derinlemesine düşünmeye başvurmadan işleyemeyecek kadar karmaşık hale geldiği an geldi. yani bilimsel düşünce. Daha sonra bilimsel kültür zorunlu hale gelmiştir ve bu nedenle toplum bunu üyelerinden talep eder ve onlara bir görev olarak yükler. Ama önce, o sırada sosyal organizasyonçok basitti, tekdüzeydi ve aynı, körü körüne gelenek yetiyordu, nasıl bir hayvana içgüdü yetiyorsa. Bu aşamada düşünce ve vicdan özgürlüğü yararsızdır, hatta tehlikelidir çünkü ancak geleneği bozabilirler. Bu yüzden sınır dışı ediliyorlar.

Aynı şey fiziksel nitelikler için de geçerlidir. Sosyal çevrenin durumu, toplum bilincini çileciliğe yönlendirirse, beden eğitimi geri plana atılacaktır. Orta Çağ okullarında olan yaklaşık olarak buydu: Böyle bir çilecilik gerekliydi, çünkü o zor zamanların ciddiyetine uyum sağlamanın tek yolu onu sevmekti. Böylece toplum bilincine uygun olarak aynı yetiştirilme tarzı farklı şekillerde anlaşılacaktır. Sparta'da beden eğitiminin amacı esas olarak uzuvları yorulana kadar sertleştirmekti; Atina'da göze hoş gelen bedenleri yontmanın bir yoluydu; şövalyelik günlerinde hünerli ve esnek savaşçılar yetiştirmesi gerekiyordu; bugün eğitimin görevi hijyenik olmaktan başka bir şey değildir: Aşırı yoğun bir entelektüel kültürün tehlikeli etkilerini dizginlemek gereklidir. Böylece, ilk bakışta son derece arzu edilir görünen bu nitelikler bile, toplum onu bunu yapmaya davet ettiğinde ve ona reçete ettiği şekilde birey kazanır.

Bireyleri kendi ihtiyaçlarına göre şekillendiren bir toplumun onları dayanılmaz bir zulme maruz bıraktığı izlenimi edinilebilir. Ancak gerçekte, bireylerin kendileri bu tür bir itaatle ilgilenirler, çünkü benzer şekilde kolektif etki, her birimizde içimizde var olanın en iyisini temsil eden, özünde bizi insan yapan yeni bir varlık yaratır. Gerçekten de insan toplum içinde yaşadığı sürece insandır. Modern sosyolojinin çalışmalarını özetleyen bu kadar genel ve bu kadar önemli bir ifadenin kesin bir kanıtını bir makalede vermek zordur. Her durumda, başlangıç olarak, bunun giderek daha az tartışıldığını söyleyebiliriz. Ayrıca, bunu doğrulayan ana gerçekleri kısaca hatırlayabiliriz.

Her şeyden önce, bugün ahlakın toplumun doğasıyla yakından ilişkili olduğu tarihsel olarak kanıtlanmış bir gerçektir, çünkü yukarıda gösterdiğimiz gibi toplum değiştikçe o da değişir. Yani birlikte yaşamaktan geliyor. Aslında bizi kendimizden uzaklaştıran ve bizi sadece kendi çıkarlarımızı değil, başkalarının çıkarlarını da düşünmeye zorlayan toplumdur; bize duygularımızı ve içgüdülerimizi kontrol altında tutmayı, onlara hükmetmeyi, kendimizi sınırlamayı, kendimizi her şeyden mahrum etmeyi, kendimizi feda etmeyi, kişisel hedefleri daha yüksek hedeflere tabi kılmayı öğreten toplumdu. Hem içsel hem de dışsal olarak örnek olma ve disiplin kavramını ve duygusunu içimizde sürdüren tüm bu inançlar sistemini zihnimize yerleştiren toplumdur. Kendimize direnmek için bu gücü, eğilimlerimiz üzerindeki bu gücü, bu yolla elde ettik. ayırt edici özellikler insan ve ne kadar gelişmişsek, kendimizi o kadar insan gibi hissederiz.

Topluma ve entelektüel olarak daha az yükümlü değil. Zihinsel etkinliğimizi yöneten temel kavramları geliştiren bilimdir: nedensellik, kalıplar, uzay, sayılar, beden kavramları, yaşam, bilinç, toplum vb. Tüm bu temel kavramlar, bütünün toplamını temsil ettikleri için sürekli olarak gelişmektedir. bilimsel çalışma ve Pestalozzi'nin inandığı gibi başlangıç noktası değil. İnsanı, doğayı, nedenselliği, uzayı Ortaçağ'da tasavvur edildiği gibi tasavvur etmiyoruz, çünkü bilgimiz ve bilimsel yöntemler değişti. Dolayısıyla bilim, yalnızca bir dönemin değil, tüm tarihsel dönemlerin tüm bilim adamlarının geniş işbirliğini içerdiğinden, kolektif bir yaratıcılıktır. Eğitimden önce, bu görev dine aittir, çünkü herhangi bir mitoloji zaten yeterince gelişmiş bir insan ve evren fikrini içerir. Ancak bilim, dinin halefiydi. Dolayısıyla din toplumsal bir kurumdur.

Dili inceleyerek, bütün bir kavramlar sistemini inceliyoruz (öğreniyoruz) ve bu sınıflandırmaların içerdiği asırlık deneyimi miras alıyoruz. Dahası, dil olmasaydı, tabiri caizse, temel kavramlara sahip olmazdık, çünkü bu kavramlara zihin tarafından kolayca kullanılmaları için yeterli bir istikrar sağlayan, onları sabitleyen kelimedir. Bu nedenle, saf duyumun üzerine çıkmamızı sağlayan dildir ve dilin öncelikle sosyal bir fenomen olduğunu kanıtlamaya gerek yoktur.

Bu örneklerden, bir kişinin topluma borçlu olduğu her şey elinden alınırsa neye dönüşeceği açıktır: hayvan kategorisine girer. Hayvanların durduğu aşamanın üstesinden gelebildiyse, bunun nedeni, kendisini kendi çabalarının meyveleriyle sınırlamaması, kendi türüyle düzenli olarak işbirliği yapması ve bu da herkesin faaliyetlerinin getirisini artırmasıydı. Bu aşamayı öncelikle, bir neslin emeğinin meyveleri bir sonraki nesilde kaybolmadığı için geçti. Hayvanın bireysel varlığı sırasında öğrendiklerinden neredeyse hiçbir şey hayatta kalamaz. Aksine, kitaplar sayesinde insan deneyiminin sonuçları neredeyse tamamen ve ayrıntılı olarak korunur, güzel Sanatlar, aletler, sözlü gelenek sayesinde nesilden nesile aktarılan her türlü alet vb. Doğanın toprağı böylece sürekli biriken zengin alüvyonla kaplıdır. Her nesil öldüğünde ve yerine bir başkası geçtiğinde yok olmak yerine, insan bilgeliği sürekli olarak birikiyor ve insanı hayvanın ve kendisinin üzerine çıkaran da bu sonsuz birikimdir. Ama başta bahsettiğimiz işbirliği gibi bu birikim de ancak toplum içinde ve onun yardımıyla mümkündür. Nasıl ki her neslin vasiyet ettiği malın muhafaza edilebilmesi ve başkalarına intikal edebilmesi için, varlık tüm nesillerde korunan ve onları birbirleriyle birleştiren. Bu varlık toplumdur. Dolayısıyla, toplum ile birey arasında çok sık tolere edilen karşıtlık aslında hiçbir şeye karşılık gelmez. Zıt yönlerde gelişmek yerine aslında birbirini içine alan bu iki sınır. Topluma katılan birey, kendisine katılır. Toplumun özellikle eğitim yoluyla birey üzerindeki etkisinin amacı ve sonucu olarak onu bastırmak, aşağılamak, insanlıktan çıkarmak değil, aksine onu yüceltmek ve gerçek bir insan yapmaktır. . Bir insanın ancak çaba göstererek bu kadar yükseğe çıkması muhtemeldir. Ancak tam da bu bilinçli çaba gösterme yeteneği, bir kişinin temel özelliklerinden biridir.

Devletin eğitimdeki rolü

Devletin hakları ailenin haklarına zıttır. Bunu yaparken de şöyle tartışıyorlar. Çocuğun öncelikle ebeveynlere ait olduğunu söylüyorlar. Bu nedenle, onun entelektüel ve ahlaki gelişimini kendi takdirlerine göre yönlendirmek onlara kalmıştır. Bu durumda, eğitim tamamen özel ve ev içi bir mesele olarak anlaşılmaktadır. Böyle bir bakış açısına sahip olduklarında doğal olarak bu alana devlet müdahalesini en aza indirmeye çalışıyorlar. Aile eğitimini telafi eden yardımcı bir rolle sınırlandırılması gerektiğini söylüyorlar. Aile görevlerini yerine getiremezse tabii ki devlet tarafından üstlenilir. Velilerin dilerlerse çocuklarını gönderebilecekleri okulları hizmete sunarak bu işi kolaylaştırması da doğaldır. Ancak devlet bu sınırlara sıkı sıkıya bağlı kalmalı ve gençlerin zihninde belirli bir yönelim oluşturmaya yönelik her türlü faaliyeti kendisine yasaklamalıdır.

Ancak bundan, devletin rolünün bununla sınırlandırılması gerektiği sonucu hiç çıkmaz. Eğer eğitim, kurmaya çalıştığımız gibi, öncelikle kolektif bir işse, çocuğu içinde yaşayacağı sosyal çevreye adapte etmeye yönelikse, toplumun böyle bir faaliyete ilgi duymaması imkansızdır. Hangi eğitimin faaliyetini yönlendirmesi gerektiğine göre kendisi bir rehber ise, nasıl içinde yer almasın? Bu nedenle, öğretmene, içinde yaşaması gereken çevre ile uyum içinde olması için çocuğa hangi görüş ve duyguların aşılanması gerektiğini sürekli olarak hatırlatması gereken toplumdur. Toplum sürekli ve dikkatli bir şekilde izlemediyse pedagojik aktivite ve onu toplumsal bir yönde yürütülmeye zorlamadıysa, o zaman ikincisi kaçınılmaz olarak özel görüşlerin hizmetine girecek ve anavatanın büyük ruhu, birbiriyle çatışan tutarsız bir küçük parçalanmış ruhlar kalabalığına bölünecek ve parçalanacaktır. birbirine göre. Bu da açık bir tehdit taşıyor. temel amaç herhangi bir yetiştirme Bu nedenle belirlenmelidir. Toplumun varlığına herhangi bir önem veriyorsak ve bunun bizim için ne olduğunu yukarıda gösterdik, eğitimin vatandaşlar arasında yeterli bir görüş ve duygu birliği sağlaması gerekir ki bu olmadan herhangi bir toplum imkansızdır ve eğitimin üretebilmesi için böyle bir sonuç, en azından kişilerin keyfine bırakılmaması için gereklidir.

Eğitim aslında toplumsal bir işlev görmeye başladığı andan itibaren devlet ona kayıtsız kalamaz. Ve tam tersi, eğitim olan her şey, bir dereceye kadar devlete tabi olmalıdır. Bu, devletin eğitimi tekelleştirmek zorunda olduğu anlamına gelmez, bu konu geçerken tartışılamayacak kadar karmaşıktır. Ancak, onu terk etmeyeceğiz. Birey devletten daha yenilikçi olduğu için kişisel girişime belirli bir özgürlük verildiğinde okul başarısının daha kolay ve hızlı elde edildiği düşünülebilir. Ancak devletin, kamu yararına, doğrudan doğruya sorumlu olduğu okulların dışında başka okulların açılmasına izin vermesi, orada olup bitenlere kayıtsız kalması gerektiği anlamına gelmez. Orada verilen, onun kontrolünde kalmalıdır. Eğitim işlevinin taşımayan biri tarafından yürütülmesi daha da kabul edilemez. özel yükümlülükler ki sadece devlet yargılayabilir. Görünen o ki, devletin müdahalesinin hangi sınırlar içinde olması gerektiğini kesin olarak belirlemek çok zordur, ancak ilke olarak bu müdahalenin olasılığı da tartışılamaz. Anti-sosyal eğitimi özgürce yürütme hakkını talep eden hiçbir okul olamaz. Ancak kabul edilmelidir ki, ülkemizin şu an içinde bulunduğu bölünmüşlük hali, devletin bu görevini özellikle hassas ve aynı zamanda daha da önemli kılmaktadır. Gerçekten de, onsuz toplumun var olamayacağı bu görüş ve duygu topluluğunu yaratmak devletin görevi değildir; böyle bir topluluk kendi kendine oluşmalı ve devlet onu ancak kutsayabilir, destekleyebilir, vatandaşları için daha bilinçli hale getirebilir. Ancak ülkemizde her konuda bu manevi birliğin maalesef olması gerektiği gibi olmadığı tartışılmaz. Farklı ve hatta bazen zıt anlayışlarla bölünmüş durumdayız. Bu tutarsızlıklarda inkar edilemeyecek ve dikkate alınması gereken bir nokta var. Görünen o ki, çoğunluğun kendi fikirlerini azınlığın çocuklarına empoze etme hakkını tanımak söz konusu olamaz. Görünüşe göre okul, özel görüşleri vaaz etmek için bir yer olamaz; ve öğretmen, otoritesini öğrencilerini kişisel önyargılı fikirlerine yönlendirmek için kullandığında, ona ne kadar haklı görünseler de görevlerini ihmal eder. Ancak tüm farklılıklara rağmen, bugün bile kültürümüzün temelinde, herkes için açık veya örtülü olarak ortak olan ve her halükarda çok az kişinin açıkça inkar etmeye cesaret ettiği belirli bir ilkeler dizisi vardır: akla, bilime, demokratik ahlakın temelinde yatan görüş ve duygulara saygı. Devletin rolü, bu temel ilkeleri vurgulamak, okullarında öğretmek, çocukların her yerde onlar hakkında bilgi sahibi olmalarını ve haklarında saygıyla konuşuldukları her yerde bunu sağlamaktır.

Buna göre, belki de ne kadar etkili, ne kadar az saldırgan ve şiddetli olursa ve kendini makul sınırlar içinde tutabilecek çalışmalar yapılmalıdır.

Kullanılan literatür listesi

1. Michel Borba Kötü davranışa hayır: Bir çocuğun 38 sorunlu davranışı ve bunlarla nasıl başa çıkılacağı = Artık Yanlış Davranış Yok ": 38 Zor Davranış ve Nasıl Durdurulur. - M .: "Dialectics", 2006. - P 320. -- ISBN 0-7879-6617-7

2. Sandra Hardin Gookin, Dan Gookin Aptallar İçin Ebeveynlik = APTALLAR İÇİN Ebeveynlik. - M.: Diyalektik, 2004. - S. 384. - ISBN 0-7645-5418-2

3. Romashina E.Yu. Pedagoji. Tula, 2003.

4. Pavlov IP Beyin ve ruh: Seçilmiş psikolojik eserler. M., ed. IPSI, 2004. ISBN 5-89502-621-4

5. Gumilyov LN Dünyanın Etnogenezi ve Biyosferi. Petersburg: Kristal, 2001. ISBN 5-306-00157-2

6. Bir eğitim konusu olarak Ushinsky KD Man. Pedagojik antropoloji deneyimi. T.1-2, M., 1868-69.

7. Zhuravlev V. I. İnsan bilimleri sisteminde pedagoji. M., 1990.

8. Malikova L. I. Modern okulda eğitim. M., 1999.

9. Pedagojik sözlük. Düzenleyen Kozhdaspirova G. M., M., "Akademi" - 2005. ISBN 5-7695-0445-5

10. Shevchenko LL Etik alternatifler. M., “Aleteyya”, 2002.

11. Kraevsky VV Felsefe ve psikoloji arasındaki pedagoji. // Dergi "Pedagoji" - 1994.- Sayı 6.

12. Lukov Val. A. Ebeveynlik paradigmaları // Bilgi. Anlamak. Yetenek. - 2005. - No. 3. - S. 139-151.

13. Zimnyaya I. A. Eğitim stratejisi: fırsatlar ve gerçeklik // Bilgi. Anlamak. Yetenek. - 2006. - No.1. - S.67-74.

Allbest.ru'da barındırılıyor

Benzer Belgeler

Beden eğitimi uzmanının işlevleri ve kişiliği için gereklilikler. Kişilik oluşumunda bir faktör olarak öğrencinin etkinliği. Fiziksel kültür ekibinin eğitici rolü. Genel eğitim hatları ve beden eğitimi sürecinde somutlaştırılması.

dönem ödevi, 17/07/2012 eklendi

özet, 20.11.2006'da eklendi

Eğitim yöntemleri ve araçları kavramı. Genel eğitim yöntemleri sistemi. Eğitim yöntemlerinin sınıflandırılması. Pedagojik eğitim yöntemlerinin seçimi. Etkinlikleri düzenleme yöntemleri. Pedagoji ve modern toplumu dikkate alarak eğitimin önemi.

kontrol çalışması, 12/14/2007 eklendi

Bir toplumsal bilinç biçimi olarak sanat. Bir sanat formu olarak müziğin işlevleri. Bir çocuğun kişiliğinin gelişiminde müzik eğitiminin rolü. Müzik eğitimi ve öğretiminin amaç ve hedefleri ilkokul. Müzik eğitiminin didaktik ilkeleri.

sunum, 10/13/2013 eklendi

Programın özellikleri ve amaçlı beden eğitiminin psikomotor, zihinsel ve zihinsel gelişim sürecindeki rolü. duygusal gelişmeçocuklar okul öncesi yaş. Amerikan beden eğitimi sisteminde eğitim ve öğretim gruplarının organizasyonu.

test, 10/17/2010 eklendi

"Merhamet" kavramının özü. Çocuklarda merhamet eğitimi sorunları. Çocuk yetiştirmede ailenin ve okulun önemi. Çocukların Hıristiyan eğitiminin özellikleri. Çocuğun kişiliğinin şekillenmesinde merhametin rolü. Çocuklarda laik merhamet eğitimi yöntemleri.

tez, 05/08/2013 eklendi

Emek eğitiminin amacı ve görevleri. Bilinçli disiplin eğitimi yöntemleri. Emek eğitiminin içeriği ve biçimleri ortaokul çocukları. Kişilik oluşumu sistemindeki en önemli görevlerden biri olarak çalışkanlığı eğitme görevi. Okulda iş organizasyonu.

özet, 21.04.2010 tarihinde eklendi

Aile eğitiminin özü ve temel ilkeleri. ahlaki eğitim bebeğim, kontrol et zihinsel gelişim aile içinde. Aile eğitiminde yaygın hatalar, ebeveyn otoritesinin rolü. oyun biridir temel koşullar eğitim.

özet, 04/12/2010 eklendi

Ortodoks kültürel geleneğin ev içi eğitiminin teori ve pratiğindeki rolü. Manevi ve ahlaki eğitim alanında yenilikçi süreçler. Bir kişinin bütünlüğünü korumak, modern eğitimin önemli bir görevidir. Ahlaki kendi kaderini tayin etme.

testi, 20/03/2016 eklendi

Estetik eğitimin oluşumu. Gerçekliğe karşı estetik tutumunun bir kişide amaçlı oluşumu. Bireyin bilişsel yeteneğinin gelişmesinde estetik eğitimin rolü. Estetik eğitimin ana türleri.

Bir kişinin tüm bilinçli yaşamı, yetiştirmenin etkisi altındadır. Önce anne babası sonra eğitimciler tarafından yetiştirilir. çocuk Yuvası ve okuldaki öğretmenler. Büyüdükçe, bir eğitimciden bir eğitimciye dönüşür. çeşitli metodlar ve kendi çocuklarının en iyi doğal niteliklerini geliştirmek için teknikler.

Kişilik gelişiminde eğitimin rolü nedir? Spesifikliği nedir, nasıl doğru kullanılır? Bu ve diğer soruların cevaplarını bu yazıda bulmaya çalışacağız.

Yetiştirme nedir?

Bu kavramın birçok tanımı vardır. Bununla birlikte, her birinin özü, eğitimin bir kişi üzerinde belirli, zorunlu olarak amaçlı ve sistematik bir etki olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Yardımı ile toplum, kendisine sunulan tüm cephaneliği kullanarak bir kişiyi etkiler: edebiyat, sanat eserleri, araçlar kitle iletişim araçları, eğitim kurumları ve kamu kuruluşları.

Eğitim, yaşamda gerekli olan, toplum tarafından onaylanan ve diğer insanlarla etkileşime yardımcı olan bilgi, beceri ve yetenekleri sağlamalıdır.

Eğitimin temel amacı, bir kişinin en iyi doğal eğilimlerini oluşturmaya ve geliştirmeye yardımcı olmak, bireysellik ve yargı bağımsızlığını göstermek, tam teşekküllü bir yaşam için gerekli emek becerilerini aşılamaktır.

Kuşkusuz eğitim sürecinde sosyal çevrenin etkisi büyüktür. Bir kişinin içinde bulunduğu sosyal çevre, dünya görüşünü ve gelişimini önemli ölçüde etkiler.

Kalıtımın kişiliğin oluşumu üzerindeki etkisini inkar etmek imkansızdır. Eğitim, yalnızca doğada var olan nitelikleri geliştirebilir. Genetik yatkınlığı değiştirmek imkansızdır, sadece düzeltmeyi deneyebilirsiniz.

Bu nedenle eğitim, sosyal çevrenin özelliklerini ve kalıtsal faktörleri dikkate almalı, mümkünse olumsuz etkilerini ortadan kaldırmalı veya zayıflatmalıdır.

Eğitimin önemli bir özelliği, özel yeteneklere sahip kişiler tarafından yürütülmesidir. mesleki Eğitim bu alanda (eğitimciler, öğretmenler) veya toplum tarafından yetkilendirilmiş (aile).

Eğitimin kişilik üzerindeki etkisi

Modern toplum tarafından kişiliğin oluşumunda eğitimin rolü belirsiz bir şekilde algılanmaktadır. Birçoğu, kişisel niteliklerin gelişimini yalnızca topluma ve doğal eğilimlere reçete ederek eğitimin etkisini inkar ediyor. Ancak, bu ifadeye katılmamak mümkün değil.

Pedagojik uygulamanın gösterdiği gibi, eğitim yöntemlerinin yardımıyla mizaç özellikleri bile düzeltilebilir. Elbette bu ancak kişinin kendisi isterse, kendini geliştirme ve kendini geliştirme ile meşgulse yapılabilir.

Bireyin sinir sisteminin özellikleri, eğitimsel etki yöntemlerinin ve araçlarının seçiminde belirleyicidir. Sonuçta, zihinsel süreçlerin hızı, bir kişinin davranışını ve yeteneklerini etkiler.

Yetiştirmenin kişilik üzerindeki etkisinden bahsetmişken, ailenin insan gelişimi üzerindeki etkisine dikkat çekilemez.

Aile eğitimi davranış, algı ve dünya görüşünün temelini oluşturur. Eğitim etkisi ileri kaderçocuk, çünkü ebeveynler, belirli kavramların doğruluğuna ilişkin anlayışlarına dayanarak, bunları çocuklarına aşılarlar.

Kişisel niteliklerin eğitimi, ancak bir kişinin belirli bir faaliyet alanına dahil olması durumunda mümkün olacaktır. Yani örneğin aile müziğe düşkünse bu yöndeki dersler müzik kulağı, ses telleri geliştirebilecektir.

Sağlıklı bir yaşam tarzı için çabalamak, tüm aile üyelerini düzenli egzersize yaklaştıracaktır. Buna karşılık, kasların gelişimine ve eklemlerin genel hareketliliğine katkıda bulunarak vücudun savunmasını güçlendireceklerdir.

Yetişkinlerin çocukların yetiştirilmesine yönelik tutumu, kendi gelişimlerine, gelişme arzusuna dayanmalıdır. en iyi niteliklerüzerinde iyi örnek göstermek genç nesil tutumların doğruluğu.

Okumanın faydaları hakkında uzun süre konuşabilirsiniz, ancak ebeveynler en son kitabı çocuğun doğumundan önce aldıysa, o zaman çocuğun neden bu kadar sıkıcı bir eğlenceye ihtiyacı olduğunu anlaması pek olası değildir.

Yetişkinlerin her türlü aktiviteye olan coşkusu çocuklara da aktarılacaktır. Çocukların, ebeveynlerinin onlara öğrettikleri şeye ilgi duymaları önemlidir.

Kolektif Etki

Büyüyen ve gelişen bir aile Küçük çocuk, bebeğin kişiliğinin oluşumuna etki eden ilk takımdır. Ayrıca, birbirleriyle sürekli etkileşim halinde olan "aile klanı" üyeleri, eğitim süreçlerini tamamlar ve derinleştirir. Bu nedenle, iyi organize edilmiş bir eğitim sürecinin her zaman iki yönlü bir odağa sahip olduğunu güvenle söyleyebiliriz: ebeveynler çocukları yetiştirir ve çocuklar ebeveynleri yetiştirir.

Çocuk büyüdükçe, diğer grupların eğitimsel etkisinin etkisi artar: oyun alanındaki arkadaşlar, anaokulundaki gruplar, okuldaki sınıf.

Bireyin eğitiminde ekibin rolünü abartmak zordur, çünkü toplumda kabul edilen yasaları sosyal çevre belirler. Ve onların gözlemi önkoşul insan yaşamının tamamlanması için.

Ancak belirleyici an, ekibin bireyin oluşumu üzerindeki etkisidir. Negatif olabileceğini unutmamalıyız. Bu durumda, bu olumsuz etkiyi düzeltmek veya ortadan kaldırmak için amaçlı eğitim tasarlanacaktır. Doğru, bunu yapmak o kadar kolay değil.

Küçük bir çocuk henüz doğru yaşam kurallarına sahip değildir, bu nedenle onu çevreleyen her şey bir taklit nesnesi haline gelir.

Kendini savunmaya ve bağımsız kararlar alma hakkını kanıtlamaya çalışan bir genç, genellikle kendisini "kötü şirketlerin" güçlü etkisi altında bulur. Daha sonra ayrılmasının o kadar kolay olmayacağı ekibin etkisi altına giriyor.

Yetişkinler, yerleşik bir ekipte alışılmış bir yaşam tarzına öncülük eder. Bir şey onlara uymasa bile, kamuoyunun etkisinden kurtulacak manevi gücü bulmaları zordur.

Sonuç olarak, hem çocuğun hem de ebeveynlerin bireyin gelişimi üzerindeki kolektif etkisi çok büyüktür. Bu nedenle, hem bir çocuk hem de bir yetişkin, gerekirse kamuoyunun olumsuz etkisine karşı koyma arzusuna ve yeteneğine sahip olmak için kendilerini geliştirme arzusunu geliştirmeli, kendileri için belirli eğitim hedefleri belirlemelidir.

Modern toplumda eğitimin rolü nedir? Bir bilim olarak pedagoji