Millist rolli mängib haridus tänapäeva ühiskonnas? Pedagoogika kui teadus

Haridus isiksuse kujunemisel on pärilikkuse ja keskkonna kõrval oluline tegur. See tagab indiviidi sotsialiseerumise, programmeerib selle arengu parameetrid, võttes arvesse erinevate tegurite mõju mitmekülgsust. Haridus on planeeritud, pikaajaline laste spetsiaalselt korraldatud eluprotsess koolituse ja kasvatuse tingimustes. Sellel on järgmised funktsioonid:

l loomulike kalduvuste diagnostika, teoreetiline arendus ja praktiline tingimuste loomine nende avaldumiseks ja arendamiseks;

l laste õppetegevuse korraldamine;

positiivsete tegurite kasutamine isiksuseomaduste kujunemisel;

ь mõju sotsiaalsetele tingimustele, negatiivsete keskkonnamõjude kõrvaldamine ja ümberkujundamine (võimalusel);

- erivõimete kujundamine, mis tagavad jõudude rakendamise erinevates tegevusvaldkondades: teaduslik, professionaalne, loominguline ja esteetiline, konstruktiivne ja tehniline jne.

"Inimese terviklikkus, kellel on ühtne sotsiaalne olemus ja sellega koos on see õnnistatud loodusjõud elav sensuaalne olend, põhineb sotsiaalse ja bioloogilise koostoime dialektikal. Haridus ei saa muuta päritud füüsilisi andmeid, kaasasündinud närvitegevuse tüüpi, muuta geograafilist, sotsiaalset, kodu- ega muud keskkonda. Kuid sellel võib olla kujundav mõju arengule spetsiaalsete treeningute ja harjutuste kaudu (sportlikud saavutused, tervise edendamine, erutus- ja inhibeerimisprotsesside, st närviprotsesside paindlikkuse ja liikuvuse parandamine), teha otsustava kohanduse loomulike pärilike omaduste stabiilsuses.

Ainult teaduspõhise hariduse ja vastavate tingimuste loomise mõjul, arvestades iseärasusi närvisüsteem laps, tagades kõigi tema organite arengu, võttes arvesse tema potentsiaali ja kaasates sobivasse tegevusse, võivad individuaalsed loomulikud kalduvused areneda võimeteks.

Haridust korraldades peaksid õpetajad seda meeles pidama erinevad tüübid tegevusel on erinev mõju inimese teatud võimete kujunemisele tema erinevates vanuseperioodides. Isiklik areng sõltub juhtivast tegevusest.

Inimese tõelised saavutused ei kogune mitte ainult väljaspool teda, teatud tema loodud objektides, vaid ka temas endas. Midagi märkimisväärset luues kasvab inimene ise; loomingulistes, vooruslikes tegudes on tema kasvu kõige olulisem allikas. "Inimese võimed on varustus, mida ilma tema osaluseta ei sepista." Haridus ja tegevus loovad aluse loomulike kalduvuste ja võimete avaldumiseks ja arenguks. Praktika on tõestanud, et sihipärane kasvatus tagab eriliste kalduvuste kujunemise, käivitab vaimsed ja füüsilised jõud. Seda kinnitab uuendusmeelsete õpetajate edu, neurolingvistilise programmeerimise (NLP) praktika. Vale kasvatus võib hävitada inimeses juba välja kujunenu ning sobivate tingimuste puudumine võib täielikult peatada isegi eriti andekate inimeste arengu. Juhtides lugeja arusaamiseni kasvatuse ja aktiivsuse rollist võimete arendamisel, märgime vajadust selliste võimete nagu töökus ja kõrge efektiivsus kujundamiseks. Paljud kuulsad inimkonna geeniused väidavad, et nad võlgnevad kogu oma edu raskele tööle ja visadusele eesmärkide saavutamisel ning vaid 10% oma võimetele ja kalduvustele.

Hariduse korraldamisel tuleks ilmselt lähtuda L.S. Võgotski kahe omavahel seotud arengutsooni kohta: tegelik ja vahetu, et võtta arvesse nende individuaalseid võimeid ja nõuete adekvaatsust, haritud inimeste motivatsioonisfääri arengut.

Seni on pedagoogika põhjendatult kinnitanud kasvatuse määravat mõju isiksuse kujunemisele ja kujunemisele läbi sisemise aktiivsuse (motoorika, suhtluse tunnetusliku aktiivsuse) stimuleerimise ning enesetäiendamise, enesearendamise aktiivsuse. Teisisõnu, see on motivatsiooni kujundamine.

S.L. Rubinstein märkis, et kõik isiksuse arengus on teatud määral väliselt tingitud, kuid ei tulene otseselt välised tingimused. Sellega seoses on R.S. Nemova: "Mees omas psühholoogilised omadused ja käitumisvormid näivad olevat sotsiaal-looduslik olend, mis on osaliselt sarnane, osaliselt erinev loomadest. Elus eksisteerivad selle loomulikud ja sotsiaalsed põhimõtted koos, ühinevad, vahel võistlevad omavahel. Inimkäitumise tõelise määratuse mõistmisel tuleb ilmselt arvestada mõlemaga.

Lapse areng toimub erinevate positiivsete ja negatiivsete suhete tingimustes. Pedagoogiliselt põhjendatud haridussuhete süsteem kujundab indiviidi iseloomu, väärtusorientatsioonid, ideaalid, ideed, maailmapildi, sensuaalselt emotsionaalse sfääri. Kuid laps ei ole alati rahul õigesti korraldatud suhete süsteemiga. Seda ei uuendata tema jaoks elutähtsaks. Moodustades erinevaid suhtumisi reaalsusesse, ei võta see mõnikord arvesse inimese sisemist "mina", vaimne areng ja füüsilise arengu tingimused, haritud inimese varjatud sisemine positsioon. Kõrge arengu- ja kujunemistulemus saavutatakse, kui õpetaja esindatud haridussüsteem annab peent psühholoogilist ja pedagoogilist mõju lapsega üksmeele kontekstis, tagab tekkivate mitmekesiste suhete harmoonia, viib ta vaimse tegevuse maailma. ja väärtustab, käivitab oma vaimse energia, tagab motiivide ja vajaduste arengu .

Kuid samas kasvatusseadusi kui üldist planetaarset nähtust analüüsides tahaksin märkida, et teadlik suhtumine oma täiustumisse ja eesmärki Maal on ehk elu jätkumise ja säilimise peamine objektiivne tingimus. Ja selles mõttes on haridus nähtus, mida kasvatatakse ja säilitatakse inimkonna geneetilises koodis.

Inimese isiksuse aktiivsust nähakse kahes aspektis: puhtfüüsiline ja vaimne. Need kaks tegevusliiki võivad indiviidil avalduda paljudes kombinatsioonides: kõrge füüsiline aktiivsus ja madal vaimne aktiivsus; kõrge vaimne ja madal füüsiline; mõlema keskmine aktiivsus; mõlema madal aktiivsus jne.

Inimest mõjutavad mitmed tegurid, mis määravad tema tegevuse. Esimene neist on tema pärilikkus, mis määrab tema aatomilis-füsioloogilise ja vaimse organisatsiooni. Teine tegur on keskkonnatingimused. Ja kolmas tegur on haridus laias mõttes sõnad. See võib mõjutada füüsilise ja vaimse aktiivsuse arengut spetsiaalselt korraldatud koolituse ja hariduse süsteemi kaudu. Koolilaste jaoks on see haridus, areng kognitiivne huviõppimisele, õpimotivatsiooni kujunemisele, vaimse tegevuse arendamisele, väärtusorientatsioonide süsteemi, vaimsete ideaalide, vaimsete ja materiaalsete vajaduste kujunemisele.

Hariduse funktsioon taandub sel juhul eneseregulatsiooni, eneseliikumise ja enesearengu mehhanismide arendamisele (“käivitamisele”) lapses. Inimene on paljuski iseenda looja. Kuigi teatud programm individuaalne areng juba geneetilisel tasandil (sh füüsiline ja vaimne eelsoodumus) paika pandud, on inimesel õigus end arendada.

Eitamata kasvatuse ülitähtsat rolli indiviidi arengus, märgin, et mitte kõik inimesed ei allu ühiskonnas testitud arengu- ja kujundamismõjudele. Positiivsete ja negatiivsete (peamiselt sotsiaalse päritoluga) tegurite samaaegne kompleksne mõju isiksuse arengule laiendab vaimsete kasvajate mutatsioonide ulatust, mis ohustavad üksiku inimese, rahva, riigi, planeedi tervist. Vaimsed väärtused asenduvad sensuaalsete ja materiaalsete väärtustega, kasvab hulk narkomaane, sadiste ja mitmesuguseid maniakke, sektide esindajaid, kes on valmis oma idee nimel hävitama peaaegu kogu inimkonna, inimesi suitsidaalne käitumine, psühhopaadid (inimesed, kes ei suuda teha mingeid kompromisse) , "kui inimeste loodud asjade maailm hakkab inimlike väärtuste maailma üle domineerima." Ilmselt vajab ühiskond uusi teooriaid ja kontseptsioone, juba olemasolevate sotsiaalsete ja sotsiaalpsühholoogiliste ressursside dialektilist ümberhindamist, mis pakuvad kaasaegsed tingimused enesearengu- ja -säilitusvõimelise isiksuse kui erilise bioloogilise liigi areng ja kujunemine Maal.

Mitte nii kaua aega tagasi oli meie president meeldivalt üllatunud. Valdai rahvusvahelisel arutelufoorumil anti Vladimir Vladimirovitšile väga huvi Küsi USA ja Venemaa kasvavast väärtuskonfliktist, kahe kultuuri kokkupõrkest ja mis on üldiselt probleem? Mille peale president vastas, et osalt on need probleemid tingitud maailmavaatelisest erinevusest. Et vene maailmavaate aluseks on idee heast ja kurjast, kõrgematest jõududest, jumalikust põhimõttest. Ja lääneliku mõtlemise keskmes on endiselt "HUVI" ja pragmatism. Sõna "intress" all pidas president minu arvates silmas sõnu "raha" ja "kasu".

Nagu üks pragmatismi rajajaid, ütles Ameerika psühholoog ja filosoof James William:

"See, mida meil on kõige parem uskuda, on tõsi"

Kahjuks on Venemaal palju pragmaatikuid, kelle jaoks "huvi" on indiviidi arengut edasiviivaks teguriks.

Kogu probleem seisneb selles, et inimesed, kellel pole aimugi oma tegelikust päritolust ja eesmärgist, püüavad jõuda ühiskonnas teatud kõrgustesse ja staatusesse. Teadmata, et esiteks täidame jumalikku saatust ja vastutame oma tegude, mõtete ja valikute eest Jumala ees. Ja siin me püüame üksteisele midagi tõestada.

Mõned inimesed saavad mitu ebavajalikku haridust lihtsalt selleks, et tõestada ühiskonnale, et nad on midagi väärt, et nad on paljudest targemad. Mõned inimesed tegelevad lihtsalt oma välimusega ja pühendavad oma elu sellele, et nad näeksid palju parem välja kui teised. Mõned pühendavad oma elu jõusaalile ja lähevad siis suvel poolpaljalt näitama, mida nad on oma kitsalt keskendunud tahtejõuga saavutanud. Muidugi ei pea ma silmas eranditult kõiki inimesi, vaid ainult ühiskonna “helgeid” esindajaid, kes nägid oma elu mõtet ühiskonna poolt pealesurutud valeeesmärkide ja ideaalide saavutamises. Muidugi on enesejaatus ühiskonnas inimarengu edasiviiv tegur, kuid ilma tõelise vaimse komponendita on sellel kõigel väga vähe mõtet. Sa võid saada silmapaistvaks tegelaseks ja saavutada ühiskonnas kõrge staatuse, kuid olla viletsa sisemaailmaga inimene, kes elas väärtusetut elu. Oma isiklike tähelepanekute järgi võin julgelt öelda: mida rohkem on inimese välimus kaunistatud, seda vaesem on tema sisemaailm.

Mitte nii kaua aega tagasi, seoses elektroonika ja Interneti arenguga, "näppas inimkond taas läbi". Ja rünnak nimega "selfie" sündis ja seega psüühikahäire kutsus selfie'ks. Mõtlesin veidi ja võtsin endale vabaduse selle nähtuse defineerida:

"Enesemaania on vaimne sõltuvus, mis tuleneb inimese soovist end ühiskonnas võimalikult lühikese aja jooksul maksma panna."

See tähendab, et teismelised, kes tahtsid saavutada ühiskonnas tunnustust, kuid tegemata suuri vaimseid ja füüsilisi pingutusi, leidsid lühikese ringtee, kuid nagu alati, vale tee. Nad valisid oma tegude hindamiseks vale tegevuse ja vale ühiskonna. Miks õppida aastaid, kirjutada lõputöid, mõelda? Miks treenida pikki aastaid ja võistelda tugevamate vastastega? Miks aidata inimesi, tegeleda altruismi, kaastundega, töötada inimeste hüvanguks? Võid ju 28 000-voldise pingega juhtmete all elektrirongivagunil lihtsalt ja kiiresti oma nägu klõpsida, foto võrku postitada ja oledki tuhandete kaasmõistuste kangelane! "Au", "kiitus", "au" ja meeldimised! Nii lihtne ja mis kõige tähtsam kiire! Kuid kahjuks on see surmav. Nii et õnnetud lapsed surevad, allutades valeideaalide ja -standardite vihjetele, rändlevad ühiskonnas ja võtavad elu kõige soovitavama elanikkonna kategoorialt.

Selles mängivad tohutut rolli vanemad ja kool, muutudes negatiivseteks iseloomuomadusteks, nagu: nartsissism, liigne ambitsioon, hoolimatus, vastupandamatu soov olla kõigi tähelepanu keskpunktis.

Niisiis, vanemate ülesanne on minu arvates anda lapsele õiged (tõelised) ettekujutused ja teadmised inimese, hinge, kõrgemate jõudude ja elu mõtte olemasolust. Ja selleks, et vanemad saaksid neid teadmisi lapsele anda, peavad nad end arendama, ise seda teavet otsima, kuulates samal ajal oma sisemist "mina". Sellist teavet koolis ja instituudis ei anta.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Majutatud aadressil http://www.allbest.ru/

Test

Teema: "Määrake hariduse roll ühiskonnas"

1. kursuse õpilased, B rühm

PIMNO teaduskond

(välisõpe)

Baygutdinova Katifa

Temerkhanovna

Jenisseisk

Selleks, et mõista, milline koht on haridusel ühiskonnaelus, on vaja käsitleda erinevaid pedagoogika valdkondi, mis on seotud hariduse struktuuri, iseärasuste ja probleemidega ühiskonna teatud valdkondades.

Haridus, inimese sihipärane areng, sealhulgas ühiskonna kultuuri, väärtuste ja normide arendamine. See viiakse läbi hariduse, aga ka teatud kogukondade elukorralduse kaudu. Kasvatuses suhtlevad indiviid, perekond, riigi- ja avalikud institutsioonid; haridusasutused, massimeedia, usuasutused, avalikud organisatsioonid ja teised (BES).

Haridus on isiksuse eesmärgipärane kujundamine, et valmistada teda ette aktiivseks osalemiseks ühiskonna- ja kultuurielus vastavalt sotsiaalkultuurilistele normatiivmudelitele. Akadeemik I. P. Pavlovi definitsiooni järgi on haridus mehhanism, mis tagab elanikkonna ajaloolise mälu säilimise.

Inimese kasvatus on muuhulgas pedagoogika kui teaduse teema.

Mitte ükski loom ei kuluta oma poega kasvatamisele nii palju aega ja vaeva (umbes 15 aastat), mis on inimesele kui inimesele vajalik.

Haridus on tavaliselt üles ehitatud "kolmele sambale".

Haridus omandab inimühiskonnas erakordse tähtsuse. Seda kasutatakse moodustamiseks:

Ш teine signaalisüsteem (kõne);

III väliskeskkonna muutmisele suunatud käitumistegevus;

III tegevus, mida vahendab väliskeskkonna muutunud elemendid (tootmisvahendid).

Tänu nendele muutmisvõimalustele on inimpopulatsioon loonud spetsiifilised mittegeneetilise iseloomuga pärilikud struktuurid – kultuuri ja etnilise traditsiooni.

Haridus, selle olemus ja roll

Sõna haridust kasutatakse väga laias tähenduses, et tähistada nende mõjude kogumit, mida loodus või inimesed võivad meie vaimule või tahtele avaldada. Stuart Milli sõnul tähendab see kõike, mida me ise teeme, ja kõike, mida teised meie heaks teevad, et tuua meid oma olemuse täiuslikkusele lähemale. Kõige laiemas tähenduses hõlmab haridus isegi asjade kaudset mõju inimese iseloomule ja võimetele, mille eesmärk on täiesti erinev, näiteks: seaduste, valitsemisvormide, kunstiliste kujundite mõju kuni füüsiliste teguriteni, ei sõltu inimese tahtest, nagu kliima, pinnas ja asukoht.

Asjade mõju meestele on oma viisidelt väga erinev ja tuleneb meeste endi mõjust ning sama põlvkonna liikmete mõju üksteisele erineb mõjust noorematele. Just viimane meid siin huvitab ja järelikult tuleks sõna “haridus” omistada ainult sellele.

Aga mis see sui generis efekt on? Sellele küsimusele on antud väga erinevaid vastuseid, mille võib aga taandada kaheks põhitüübiks.

Kanti sõnul on "hariduse eesmärk arendada igas inimeses kõike seda täiuslikkust, milleks ta on võimeline". Aga mida tuleb mõista sõna "täiuslikkus" all? See, nagu sageli öeldi, on inimvõimete harmooniline areng.

Veelgi vähem rahuldav on utilitaarne definitsioon, mille kohaselt on hariduse eesmärk väidetavalt "teha indiviidist vahend enda ja oma lähedaste jaoks õnne saamiseks" (James Mill); kuna õnn ise on väga subjektiivne mõiste, mida igaüks hindab omal moel. Seega jätab selline valem määramatuks hariduse eesmärgi ja järelikult ka hariduse enda määramatuks, kuna jätab selle individuaalse meelevaldsuse hooleks.

Kui soovite dialektilise meetodi alusel kindlaks teha, milline haridus peaks olema, peate alustama küsimusega, millised peaksid olema selle eesmärgid. Mis aga lubab väita, et haridus taotleb just neid eesmärke, mitte teisi? Me ei tea a priori, mis on hingamise või vereringe funktsioon elusorganismis. Mille alusel me usume, et oleme haridusfunktsioonist väidetavalt paremini informeeritud? On ütlematagi selge, et selle funktsiooni eesmärk on laste kasvatamine. Kuid probleemi ebamäärane esitamine ei tähenda selle lahendamist. Oleks vaja öelda, millest see haridus koosneb, mille poole ta püüdleb, milliseid inimlikke vajadusi rahuldab. Nendele küsimustele on võimalik vastuseid anda vaid siis, kui hakata uurima, millest haridus koosnes ja milliseid vajadusi see varem rahuldas. Seega tundub ajalooline analüüs vajalik juba kasvõi esialgse hariduse kontseptsiooni kujundamiseks ja selle sõnaga nimetatud objekti määratlemiseks.

haridus isiksus sotsiaalne

Hariduse eesmärgid

Hariduse eesmärk on see, mille poole haridus pürgib, tulevik, mille poole tema jõupingutused on suunatud. Igasugune haridus - kõige väiksematest tegudest kuni suuremahulisteni valitsuse programmid- alati sihikindel; sihitut, sihitut haridust pole olemas.

Kõik allub eesmärkidele: õppe sisu, korraldus, vormid ja meetodid.

Eristatakse hariduse üldisi ja individuaalseid eesmärke. Hariduse eesmärk toimib üldisena, kui see väljendab omadusi, mis peaksid kujunema kõigis inimestes, ja individuaalsena, kui see peaks kasvatama teatud (individuaalset) inimest. Progressiivne pedagoogika tähistab ühiste ja individuaalsete eesmärkide ühtsust ja kombinatsiooni.

Eesmärk väljendab hariduse üldist eesmärgipärasust. Praktilises teostuses toimib see konkreetsete ülesannete süsteemina. Eesmärk ja eesmärgid on omavahel seotud kui tervik ja osa, süsteem ja selle komponendid. Sellega seoses peab paika järgmine määratlus: hariduse eesmärk on hariduse poolt lahendatud ülesannete süsteem.

Hariduse eesmärgist tulenevaid ülesandeid on tavaliselt palju – üldisi ja spetsiifilisi. Kuid hariduse eesmärk ühes haridussüsteemis on alati sama. Ei saa olla nii, et samas kohas, samal ajal püüdleb haridus erinevate eesmärkide poole. Eesmärk on haridussüsteemi määrav tunnus. Just eesmärgid ja vahendid nende saavutamiseks eristavad üht süsteemi teisest.

Hariduse eesmärgi määratlemine on tingitud mitmest olulisest põhjusest, mille kompleksne läbimõtlemine viib eesmärgi kujunemise mustrite sõnastamiseni.

Hariduse eesmärk väljendab ühiskonna ajalooliselt tungivat vajadust valmistada noorem põlvkond ette teatud sotsiaalsete funktsioonide täitmiseks. Samal ajal on äärmiselt oluline kindlaks teha, kas vajadus on tõesti kujunemas või ainult oletatav, näiline. Paljud haridussüsteemid kukkusid läbi just seetõttu, et olid oma ajast ees, võtsid reaalsuseks seda, mida soovisid, ei arvestanud elu tegelikkusega, lootes hariduse kaudu inimeste elu muuta. Kuid objektiivsusest ilma jäänud haridus ei pea reaalsuse survele vastu, selle saatus on ette määratud.

Ühiskonna vajadused määrab tootmisviis - tootmisjõudude arengutase ja tootmissuhete iseloom. Seetõttu peegeldab hariduse eesmärk lõpuks alati ühiskonna saavutatud arengutaset, selle määrab ja muutub koos tootmisviisi muutumisega. Selle olulise seose kinnitamiseks analüüsime hariduse eesmärkide muutumist sõltuvalt sotsiaal-majanduslike suhete tüübist.

Ajalool on viis sotsiaalmajanduslikku moodustist, mille määravad erinevat tüüpi inimestevahelised töösuhted.

Primitiivses kommunaalsüsteemis klassijaotust ei olnud. Kõik lapsed said ühesuguse tööõpetuse: õpetati jahti pidama, kala püüdma ja riideid meisterdama. Haridus oli mõeldud inimeste olemasolu tagamiseks, selle eesmärk on varustada inimest ellujäämiskogemusega, s.t. karmis olukorras vajalikud teadmised ja oskused Igapäevane elu. Erilisi õppeasutusi polnud, koolid alles tekkisid. Tootmisviis ja kasvatuse eesmärk on omavahel kooskõlas.

Orjasüsteemi ajal sai haridusest riigi erifunktsioon. Haridusega tegelesid spetsiaalsed institutsioonid. Kahe klassi olemasolu tõi kaasa erinevused hariduse eesmärgi olemuses. Orjaomanike laste koolitamise eesmärk oli valmistada neid ette peremehe rolliks, kunsti nautimiseks, teadusega liitumiseks. Nad pidid pidama vallutussõdu, et orjastada teisi rahvaid ja omandada rikkust ning suuta kaitsta oma riike. Orjade laste kasvatamine seisnes nende ettevalmistamises peremeeste korraldusi täitma. Lapsi õpetati olema alandlik ja allaheitlik. Ka siin dikteerivad tootmisjõudude arengutaset, tootmissuhete olemust just need ja mitte mingid muud eesmärgid.

Muistse hariduse näide näitab, et ühiskonna klassiline iseloom tõi kaasa hariduse eesmärkide klassilise diferentseerumise. Kooskõlas erinevate eesmärkidega viidi läbi ettevalmistusi eluks, diferentseeriti maailmavaadet, kujundati psühholoogiat.

Feodalismi korral on peamisteks klassideks feodaalid ja pärisorjad. Hariduse eesmärgid jäävad diferentseerituks: feodaalide lastele - rüütliharidus ja talupoegade lastele - tööõpetus, vabaõhu "koolis". Esimesed naudivad kunsti ja teadust, valdavad "rüütli voorusi", teised valdavalt mitte. õppeasutusedära külasta. Tootmissuhete iseloom ei nõua elanikkonna madalamatelt kihtidelt ei üldist ega erikoolitust, seetõttu ei väljenda eesmärkide kahestumine, mida ka selles ühiskonnas täheldatakse, mitte ainult klassiühiskonna eesmärkide klassiorientatsiooni, vaid ka nende sõltuvus tootmisviisist.

Kapitalistlikku süsteemi iseloomustab kahe peamise klassi – kodanluse ja proletariaadi – olemasolu. Tootmise arendamise iseloom, mis nõuab rohkem haritud töötajaid, sunnib valitsevat klassi looma haridusasutuste süsteemi, mis annab töötajatele teadmisi. Ühtlasi annab kodanlus oma lastele hea hariduse, et nad suudaksid riiki juhtida, majanduse arengut suunata, avalikud protsessid. Luuakse privilegeeritud eraharidusasutuste võrgustik. Klasside erisus, hariduse eesmärkide dualism püsib, nagu ka eesmärkide üldine sõltuvus tootmisviisist.

Varajane (klassikaline) kapitalism asendus arenenud kapitalistliku süsteemiga, mida nimetati postkapitalistlikuks (turu-, demokraatlik jne). Seda süsteemi iseloomustab kõrge tase tööstuslike ja sotsiaalsete suhete arendamine. Kooskõlas ajaloolise protsessiga võib meie riigis sotsialismi ja kommunismi ülesehitamise katset vaadelda ka ebaõnnestunud viisina liikuda täiuslikumate sotsiaalsete suhete poole. Kogu maailmas eksisteeriva postkapitalistlike vormide ja suhete mitmekesisuse juures säilib hariduse eesmärkide üldine sõltuvus tootmisviisist.

Hariduse eesmärk ja olemus vastavad tootmisjõudude arengutasemele ja igale sotsiaal-majanduslikule formatsioonile iseloomulikule tootmissuhete tüübile.

Kuid mitte ainult tootmisviis ei määra hariduse eesmärke. Nende kujunemisel mängivad olulist rolli ka muud tegurid. Nende hulgas on teaduse, tehnoloogilise ja sotsiaalse progressi tempo, ühiskonna majanduslikud võimalused, pedagoogilise teooria ja praktika arengutase, haridusasutuste, pedagoogide, õpetajate jne võimalused.

Järeldus: hariduse eesmärgi määravad ühiskonna arengu vajadused ja see sõltub tootmisviisist, sotsiaalse ja teadusliku ja tehnoloogilise progressi tempost, saavutatud pedagoogilise teooria ja praktika arengutasemest, ühiskonna võimalustest, õppeasutused, õpetajad ja õpilased.

Vanemluse definitsioon

Kasvatuse defineerimiseks on vaja arvestada olemasolevaid või eksisteerinud haridussüsteeme, neid võrrelda, tuvastada nende jaoks ühiseid jooni.

Kaks elementi on juba kaudselt määratletud. Haridusest rääkides on vajalik põlvkonna täiskasvanute ja laste põlvkonna olemasolu ning esimeste mõju teisele. Jääb veel kindlaks teha selle mõju olemus.

Sellist ühiskonda, kus haridussüsteemil poleks kahetist olemust, pole olemas: haridus on nii ühe- kui ka mitmekordne.

See on mitmetahuline. Tõepoolest, teatud mõttes võib öelda, et ühiskonnas on nii palju erinevaid haridussüsteeme kui erinevaid gruppe. Mis siis, kui ühiskond koosneb kastidest? Haridus on kastiti erinev. Patriitside kasvatus erineb plebeide kasvatusest, braahmani kasvatus erineb kudra kasvatusest. Keskajal valitseb sarnane lõhe kõigis rüütlikunstides koolitatud noore lehe kultuuri ja vilanlase kultuuri vahel, kes sai oma kihelkonna koolis mõned viletsad arusaamad kirikukalender, laulmine ja grammatika! Tänagi näeme, kuidas haridus muutub olenevalt ühiskonnaklassidest või isegi elukohast? Linnaharidus erineb maaharidusest, kodanlaste haridus töölise haridusest. Võib-olla öeldakse, et selline organisatsioon on moraalselt põhjendamatu, et selles võib näha vaid reliikviat, mis peab kaduma? Seda teesi on lihtne ümber lükata. Ilmselgelt ei tohiks meie laste haridus sõltuda nende sünnist, st sellest, kus ja millistelt vanematelt laps sündis. Kuid isegi kui meie aja moraalne südametunnistus saab sellel teemal kinnituse, et ta ootab, ei muutu haridus tänu sellele ühtlasemaks. Isegi kui iga lapse karjääri ei oleks suures osas määranud pime pärilikkus, tooks elukutsete tegelik mitmekesisus jätkuvalt kaasa väga erinevaid pedagoogilisi tavasid ja meetodeid. Tegelikult nõuab iga amet omal moel võetuna erilisi võimeid ja eriteadmisi, sellel domineerivad teatud vaated, teatud kombed, teatud asjade nägemine; ja kuna laps peab olema ette valmistatud ametialase rolli jaoks, mida ta peab täitma, ei saa haridus alates teatud vanusest jääda samaks kõigi ainete puhul, mille kohta see kehtib. Seetõttu näeme, et kõigis tsiviliseeritud riikides pürgitakse üha suurema mitmekesisuse ja spetsialiseerumise poole ning see spetsialiseerumine muutub iga päevaga varasemaks. See hariduse mitmekesisus ei põhine ainult ebaõiglasel ebavõrdsusel. Täiesti homogeense ja võrdse hariduse leidmiseks tuleks pöörduda eelajalooliste ühiskondade poole, kus puudub vahetegemine, kuigi sellised ühiskonnad kujutavad endast vaid hetke inimkonna loogilises ajaloos.

Kuid olgu need eriharidussüsteemid milline tahes, ei esinda need kogu haridust.

Nendest faktidest järeldub, et iga ühiskond loob endale teatud isikuideaali või normatiivse ideaali, mis hõlmab nii intellektuaalseid kui ka moraalseid ja füüsilisi omadusi. See ideaal on mingil määral kõigile kodanikele sama, kuid teatud hetkest hakkab see muutuma vastavalt konkreetsetele tingimustele, mida iga ühiskond endas kannab. Just see ideaal oma ühtsuses ja mitmekesisuses ongi hariduse eesmärk. Järelikult taandub kasvatusfunktsioon sellele, et luua lapses esiteks teatud vaimsete ja füüsiliste võimete kogum, mida ühiskond peab kohustuslikuks kõigile oma liikmetele; teiseks teatud füüsilised ja vaimsed omadused, mida konkreetne nõuab sotsiaalne rühm(kast, klass, perekond, elukutse) igale selle liikmele. Seega määrab hariduse poolt realiseeritava ideaali nii ühiskond tervikuna kui ka konkreetne sotsiaalne keskkond. Ühiskond eksisteerib ainult siis, kui selle liikmete vahel on piisav ühtsus ning kasvatus on see, mis seda ühtsust hoiab ja tugevdab, pannes juba ette iga lapse hinge sarnaste omaduste põhikomplekti, mida kollektiivne elu nõuab. Kuid teisest küljest oleks ilma teatud mitmekesisuseta igasugune koostöö võimatu: haridus, eristumine ja spetsialiseerumine, tagab selle vajaliku mitmekesisuse stabiilsuse. Kui ühiskond on jõudnud sellesse arengufaasi, kus vana kasti- ja klassijaotus ei ole enam säilinud, vajab ta teistsugust haridust, mis vastab uuele seisundile. Kui samal ajal on ühiskonnas sügavam tööjaotus, siis ideede ja tunnete ühisusele tuginev ühiskond arendab lastes mitmekesisemaid professionaalseid võimeid. Kui ühiskond sõdib teistega, püüab ta kujundada teadvust, kasutades selleks eelkõige rahvuslikku mudelit. Kui rahvusvaheline rivaalitsemine võtab rahulikumaid vorme, siis see haridusliik, mida ühiskond püüab ellu viia, on üldisem ja inimlikum.

Järelikult on haridus ühiskonna jaoks vaid vahend, mille abil ta valmistab laste hinges ette põhitingimused iseenda eksisteerimiseks. Hiljem näeme, kuidas üksikisik ise on huvitatud nende nõuete täitmisest.

Seega jõuame järgmise definitsioonini: „Haridus on vanemate põlvkondade mõju noorematele põlvkondadele, kes pole selleks veel küpsed. avalikku elu. Kasvatuse eesmärk on luua ja arendada lapses teatud kogum füüsilisi, intellektuaalseid ja moraalseid omadusi, mida temalt nõutakse. poliitiline organisatsioonühiskond tervikuna ja konkreetne keskkond, milles ta peab elama.

Hariduse roll isiksuse kujunemisel

l loomulike kalduvuste diagnostika, teoreetiline arendus ja praktiline tingimuste loomine nende avaldumiseks ja arendamiseks;

l laste õppetegevuse korraldamine;

positiivsete tegurite kasutamine isiksuseomaduste kujunemisel;

ь mõju sotsiaalsetele tingimustele, negatiivsete keskkonnamõjude kõrvaldamine ja ümberkujundamine (võimalusel);

- erivõimete kujundamine, mis tagavad jõudude rakendamise erinevates tegevusvaldkondades: teaduslik, professionaalne, loominguline ja esteetiline, konstruktiivne ja tehniline jne.

"Inimese terviklikkus, kellel on üks sotsiaalne olemus ja koos sellega elava sensuaalse olendi loomulikud jõud, põhineb sotsiaalse ja bioloogilise koostoime dialektikal." Haridus ei saa muuta päritud füüsilisi andmeid, kaasasündinud närvitegevuse tüüpi, muuta geograafilist, sotsiaalset, kodu- ega muud keskkonda. Kuid sellel võib olla kujundav mõju arengule spetsiaalsete treeningute ja harjutuste kaudu (sportlikud saavutused, tervise edendamine, erutus- ja inhibeerimisprotsesside, st närviprotsesside paindlikkuse ja liikuvuse parandamine), teha otsustava kohanduse loomulike pärilike omaduste stabiilsuses.

Ainult teaduspõhise hariduse ja sobivate tingimuste loomise mõjul, võttes arvesse lapse närvisüsteemi iseärasusi, tagades kõigi tema organite arengu, võttes arvesse tema potentsiaali ja kaasates sobivasse tegevusse, saavad individuaalsed loomulikud kalduvused. areneda võimeteks.

Haridust korraldades peaksid õpetajad meeles pidama, et erinevat tüüpi tegevustel on erinev mõju inimese teatud võimete kujunemisele tema erinevates vanuseperioodides. Isiklik areng sõltub juhtivast tegevusest.

S.L. Rubinštein märkis, et kõik isiksuse kujunemises on teatud määral väliselt tingitud, kuid ei tulene otseselt välistest tingimustest. Sellega seoses on R.S. Nemova: „Inimene oma psühholoogilistelt omadustelt ja käitumisvormidelt näib olevat sotsiaalne ja loomulik olend, osaliselt sarnane, osalt erinev loomadest. Elus eksisteerivad selle loomulikud ja sotsiaalsed põhimõtted koos, ühinevad, vahel võistlevad omavahel. Inimkäitumise tõelise määratuse mõistmisel tuleb ilmselt arvestada mõlemaga.

Lapse areng toimub erinevate positiivsete ja negatiivsete suhete tingimustes. Pedagoogiliselt põhjendatud haridussuhete süsteem kujundab indiviidi iseloomu, väärtusorientatsioonid, ideaalid, ideed, maailmapildi, sensuaalselt emotsionaalse sfääri. Kuid laps ei ole alati rahul õigesti korraldatud suhete süsteemiga. Seda ei uuendata tema jaoks elutähtsaks. Moodustades erinevaid suhtumisi reaalsusesse, ei võta see mõnikord arvesse indiviidi sisemist "mina", vaimset arengut ja füüsilise arengu tingimusi, haritud inimese varjatud sisemist positsiooni. Kõrge arengu- ja kujunemistulemus saavutatakse, kui õpetaja esindatud haridussüsteem annab peent psühholoogilist ja pedagoogilist mõju lapsega üksmeele kontekstis, tagab tekkivate mitmekesiste suhete harmoonia, viib ta vaimse tegevuse maailma. ja väärtustab, käivitab oma vaimse energia, tagab motiivide ja vajaduste arengu .

Inimest mõjutavad mitmed tegurid, mis määravad tema tegevuse. Esimene neist on tema pärilikkus, mis määrab tema aatomilis-füsioloogilise ja vaimse organisatsiooni. Teine tegur on keskkonnatingimused. Ja kolmas tegur on haridus selle sõna laiemas tähenduses. See võib mõjutada füüsilise ja vaimse aktiivsuse arengut spetsiaalselt korraldatud koolituse ja hariduse süsteemi kaudu. Koolilaste jaoks on see haridus, kognitiivse õpihuvi arendamine, õpimotivatsiooni kujunemine, vaimse tegevuse arendamine, väärtusorientatsioonide süsteemi, vaimsete ideaalide, vaimsete ja materiaalsete vajaduste arendamine.

Hariduse funktsioon taandub sel juhul eneseregulatsiooni, eneseliikumise ja enesearengu mehhanismide arendamisele (“käivitamisele”) lapses. Inimene on paljuski iseenda looja. Vaatamata sellele, et teatud individuaalarengu programm on juba geneetilisel tasandil paika pandud (sh füüsiline ja vaimne eelsoodumus), säilib inimesel õigus end arendada.

Eitamata kasvatuse ülitähtsat rolli indiviidi arengus, märgin, et mitte kõik inimesed ei allu ühiskonnas testitud arengu- ja kujundamismõjudele. Positiivsete ja negatiivsete (peamiselt sotsiaalse päritoluga) tegurite samaaegne kompleksne mõju isiksuse arengule laiendab vaimsete kasvajate mutatsioonide ulatust, mis ohustavad üksiku inimese, rahva, riigi, planeedi tervist. Vaimsed väärtused asenduvad sensuaalsete ja materiaalsete väärtustega, kasvab hulk narkomaane, sadiste ja mitmesuguseid maniakke, sektide esindajaid, kes on valmis oma idee nimel hävitama peaaegu kogu inimkonna, inimesi suitsidaalne käitumine, psühhopaadid (inimesed, kes ei suuda teha mingeid kompromisse) , "kui inimeste loodud asjade maailm hakkab inimlike väärtuste maailma üle domineerima." Ilmselt vajab ühiskond uusi teooriaid ja kontseptsioone, juba olemasolevate sotsiaalsete ja sotsiaalpsühholoogiliste ressursside dialektilist ümberhindamist, mis tagavad isiksuse kujunemise ja kujunemise, mis on võimeline enesearenguks ja -säilitamiseks tänapäevastes tingimustes Maa erilise bioloogilise liigina. .

Hariduse sotsiaalne olemus

Haridus seisneb noorema põlvkonna sihipärases sotsialiseerimises. Võib öelda, et igaühes meist on kaks olendit, kes, jäädes küll abstraktsioonis lahutamatuks, ei lakka olemast erinevad. Üks olend koosneb kõigist vaimsetest seisunditest, mis puudutavad ainult meid ja meie isikliku elu sündmusi: seda võib nimetada individuaalseks olendiks. Teine on hoiakute, tunnete ja harjumuste süsteem, mis ei väljenda meis mitte meie isiksust, vaid gruppi või erinevaid gruppe, mille osa me oleme. Sellised on usulised tõekspidamised, vaated ja moraalne kogemus, rahvuslikud ja ametialased traditsioonid, kõikvõimalikud kollektiivsed ideed. Nende tervik moodustab sotsiaalse olendi. Selle olemise kujundamine meis igaühes on hariduse eesmärk.

Just selles avaldub kõige paremini hariduse rolli olulisus ja selle mõju viljakus. Tõepoolest, see sotsiaalne olend mitte ainult ei ole sündinud inimesele antud, oma struktuurilt algselt valmis, vaid pole ka spontaanse arengu tulemus.

Inimene ei kippunud spontaanselt end alistama poliitiline võim, austa moraalipõhimõtteid, ohverda ennast. Sünnist saati ei olnud temas midagi, mis kindlasti ajendaks teda saama jumaluste - ühiskonna sümboolsete embleemide - kummardajaks, nende ees kummardama, neid austama. Just ühiskond tekitas oma kujunemise ja konsolideerumise käigus need võimsad moraalsed jõud, mille ees inimene tundis oma tühisust. Jättes kõrvale need ebaselged ja ebamäärased kalduvused, mis võivad tuleneda pärilikkusest, toob laps ellu astudes sinna ainult oma individuaalse olemuse. Järelikult leiab ühiskond end iga uue põlvkonnaga peaaegu "tühja lehe" ees, millele ta peab uuesti kirjutama. On vaja, et vastsündinud egoistlikule ja asotsiaalsele olendile lisanduks võimalikult kiiresti veel üks, kes on võimeline elama moraalset ja sotsiaalset elu. Selles seisnebki hariduse asi ja selles näeme kogu selle suurust. Haridus ei piirdu üksikorganismi arenguga selle olemuse poolt näidatud suunas ja varjatud võimete ilmutamisega. Haridus loob inimeses uue olemise.

See loominguline omadus on inimhariduse eriline privileeg. Hoopis erinev on loomadele antav haridus, kui seda saab nimetada koolituseks, millele nende vanemad alluvad. Selline haridus võib loomulikult kiirendada mõne loomas uinunud instinkti väljakujunemist, kuid ei tutvusta teda uuele elule. See hõlbustab looduslike funktsioonide tööd, kuid ei loo midagi. Ema õpetatuna suudab tibu kiiremini lennata või pesa ehitada, kuid ta ei õpi peaaegu midagi, mida ta ei oleks suutnud avastada. isiklik kogemus. Fakt on see, et loomad kas elavad väljaspool mis tahes sotsiaalset keskkonda või moodustavad üsna lihtsaid kooslusi, mis toimivad instinktiivsete mehhanismide tõttu, mis on igale inimesele oma sünnihetkest peale antud.

Selline kasvatus ei saa loodusele midagi olulist juurde anda, kuna sisaldab kõike, mis on vajalik nii rühma kui ka indiviidi eluks. Vastupidi, inimeses on kõikvõimalikud sotsiaalsest elust tingitud võimed liiga keerulised, et neid kuidagi meie kudedesse kehastada ja orgaaniliste eelsoodumuste kujul realiseeruda. Sellest järeldub, et neid ei saa pärilikkusega ühelt põlvkonnalt teisele edasi anda. See edastamine toimub hariduse kaudu.

Kui me aga tõesti tunnistame, et indiviidi piiravad ja loomulikes ilmingutes piiravad puhtmoraalsed omadused võivad olla põhjustatud ainult välistest mõjudest, kas pole siis muid omadusi, mille omandamisest iga inimene on huvitatud ja mida ta alateadlikult otsib? Need on intellekti erinevad omadused, mis võimaldavad tal paremini maailmaga kohaneda. Need on ka füüsilised omadused ja kõik, mis aitab kaasa keha tugevusele ja tervisele. Näib ainult, et haridus, arendades selliseid omadusi, sunnib minema looduse poole ega vii indiviidi suhtelise täiuslikkuse seisundisse, mille poole ta ise püüdleb.

Aga kuna on ühiskondi, kus need omadused kas ei arenenud üldse välja või igatahes mõisteti neid erinevalt, saab selgeks, et vaatamata erinevatele välistele ilmingutele vastab haridus kõikjal eelkõige sotsiaalsetele vajadustele. See tähendab, et kõik rahvad ei ole tunnustanud fundamentaalse intellektuaalse kultuuri eeliseid. Teadus, kriitiline intelligentsus, mida me praegu nii kõrgelt hindame, on olnud pikka aega kahtluse all. Kas me ei tea seda suurt õpetust, mis kuulutab tuima taibuga inimesi õnnelikuks? Mitte mingil juhul ei tohiks arvata, et see ükskõiksus teadmiste suhtes on inimestele kunstlikult peale surutud, vastupidiselt nende olemusele. Neil endil puudub esialgu see instinktiivne tõmme teaduse vastu, mida neile nii sageli ja meelevaldselt on omistatud. Nad püüdlevad selle poole ainult niivõrd, kuivõrd nende enda kogemused sunnivad neid selleks. Mis aga puudutab nende individuaalset elukorraldust, siis nad ei tea, mida sellega peale hakata. Nagu Rousseau juba ütles, piisab aistingutest, kogemustest ja instinktidest, et rahuldada nii inimeste kui loomade elulisi vajadusi. Kui inimene ei teaks muid vajadusi, välja arvatud väga lihtsad, mille juured on tema füüsilises olemuses, ei tegeleks ta teadusega, seda enam, et teaduslikud teadmised omandati raskel ja valusal teel. Ta tundis teadmistejanu alles siis, kui ühiskond äratas temas selle janu ja ühiskond äratas selle alles siis, kui ta ise tundis selle järele vajadust. See hetk saabus, kui ühiskondlik elu muutus kõigis selle vormides liiga keeruliseks, et toimida ilma reflektiivse mõtlemiseta. st teaduslik mõte. Siis teaduskultuur on muutunud vajalikuks ja seetõttu nõuab ühiskond seda oma liikmetelt ja paneb neile selle kohustusena. Kuid kõigepealt, samal ajal ühiskondlik organisatsioon oli väga lihtne, üksluine ja sama, piisas pimedast traditsioonist, nagu loomale piisab instinktist. Mõte ja südametunnistuse vabadus on praeguses etapis kasutud, isegi ohtlikud, sest need võivad rikkuda ainult traditsioone. Sellepärast nad välja saadetakse.

Sama kehtib ka füüsiliste omaduste kohta. Kui sotsiaalse keskkonna seisund orienteerib avalikkuse teadvuse askeesile, jääb kehaline kasvatus tagaplaanile. Umbes nii juhtus keskaja koolides: selline askeesi oli vajalik, sest ainus viis nende raskete aegade tõsidusega kohanemiseks oli seda armastada. Niisiis, kooskõlas avaliku teadvusega, mõistetakse sama kasvatust erinevalt. Spartas oli kehalise kasvatuse eesmärk peamiselt jäsemete kurnamine; Ateenas oli see viis silmale meeldivate kehade vormimiseks; rüütelkonna päevil pidi ta koolitama osavaid ja paindlikke sõdalasi; tänapäeval pole hariduse ülesanne midagi muud kui hügieeniline: on vaja ohjeldada liiga intensiivse intellektuaalse kultuuri ohtlikke mõjusid. Seega, isegi need omadused, mis esmapilgul tunduvad äärmiselt ihaldusväärsed, omandab indiviid siis, kui ühiskond teda selleks kutsub ja viisil, kuidas ta seda talle ette kirjutab.

Arutlemisest võib jääda mulje, et ühiskond, mis kujundab indiviide vastavalt oma vajadustele, allutab nad väljakannatamatule türanniale. Kuid tegelikkuses on indiviidid ise huvitatud sellisest allutamisest, kuna kollektiivne mõju loob meist igaühes sarnaselt uue olendi, kes esindab parimat, mis meile omane, mis teeb meist sisuliselt inimese. Tõepoolest, inimene on inimene niivõrd, kuivõrd ta elab ühiskonnas. Ühes artiklis on raske anda ranget tõestust nii üldisele ja nii olulisele kaasaegse sotsioloogia tööd kokku võtvale väitele. Igal juhul võib alustuseks öelda, et see on üha vähem vaidlustatud. Pealegi võime lühidalt meenutada peamisi seda kinnitavaid fakte.

Esiteks on tänapäeval ajalooliselt väljakujunenud tõsiasi, et moraal on tihedalt seotud ühiskonna olemusega, sest nagu eespool näitasime, muutub see ühiskonna muutudes. Nii et see tuleb kooselust. Tõepoolest, ühiskond on see, mis juhib meid endast eemale ja sunnib meid arvestama mitte ainult enda, vaid ka teiste huvidega; just ühiskond õpetas meid oma tundeid ja instinkte vaos hoidma, neid käskima, end piirama, endale kõike keelama, end ohverdama, isiklikud eesmärgid kõrgematele eesmärkidele allutama. See on ühiskond, mis on meie meeltesse juurdunud kogu selle uskumuste süsteemi, mis toetab meis nii sisemise kui välise eeskuju ja distsipliini kontseptsiooni ja tunnet. Just sel viisil oleme omandanud selle jõu endale vastu seista, selle jõu oma kalduvuste üle, mis on üks silmapaistvad omadused inimlik ja kumb on arenenum, seda rohkem tunneme end inimestena.

Mitte vähem kohustatud ühiskonnale ja intellektuaalselt. Just teadus töötab välja meie vaimset tegevust reguleerivad põhimõisted: põhjuslikkuse, mustrite, ruumi, arvude, kehade, elu, teadvuse, ühiskonna jne mõisted. Kõik need põhimõisted arenevad pidevalt, sest need kujutavad endast terviku summat teaduslik töö, mitte selle lähtepunkt, nagu Pestalozzi uskus. Me kujutame inimest, loodust, põhjuslikkust, ruumi ennast mitte nii, nagu neid keskajal ette kujutati, sest meie teadmised ja teaduslikud meetodid on muutunud. Seega on teadus kollektiivne loovus, kuna see hõlmab kõigi teadlaste laialdast koostööd, mitte ainult ühe ajastu, vaid kõigi ajalooliste ajastute vahel. Enne haridust oli see kohustus religioonil, kuna iga mütoloogia sisaldab juba piisavalt arenenud ettekujutust inimesest ja universumist. Teadus oli aga religiooni järglane. Seetõttu on religioon sotsiaalne institutsioon.

Keelt õppides uurime (õpime) tervet mõistete süsteemi ja pärime nendes klassifikatsioonides sisalduva sajanditepikkuse kogemuse. Veelgi enam, ilma keeleta poleks meil nii-öelda põhimõisteid, sest just sõna, mis neid kinnistab, annab neile mõistetele piisava stabiilsuse, et neid saaks mõistus hõlpsasti kasutada. Seetõttu on just keel see, mis on võimaldanud tõusta kõrgemale puhtast aistingust ja pole vaja tõestada, et keel on eelkõige sotsiaalne nähtus.

Nendest näidetest on selge, milleks inimene muutuks, kui temalt võetaks ära kõik, mis ta ühiskonnale võlgneb: ta satuks loomade kategooriasse. Kui ta suutis ületada etapi, kus loomad peatusid, oli põhjuseks see, et ta ei piirdunud oma pingutuste viljadega, vaid tegi regulaarselt koostööd omasugustega, mis omakorda suurendas kõigi tegevuste tasuvust. Ta läbis selle etapi eelkõige seetõttu, et ühe põlvkonna töö viljad ei läinud järgmisele põlvkonnale kaduma. Sellest, mida loom suutis oma individuaalse olemasolu jooksul õppida, ei jää peaaegu midagi ellu. Vastupidi, tänu raamatutele säilivad inimkogemuse tulemused peaaegu täielikult ja üksikasjalikult, kaunid kunstid, tööriistad, kõikvõimalikud tööriistad, mida antakse edasi põlvest põlve, tänu suulisele pärimusele jne. Looduse pinnas on seega kaetud rikkaliku loopealsega, mida pidevalt koguneb. Selle asemel, et iga kord kaduda, kui üks põlvkond sureb ja asendub teisega, koguneb inimtarkus pidevalt ja just see lõputu kuhjumine tõstab inimese kõrgemale loomast ja endast kõrgemale. Aga nagu alguses mainitud koostöö, on see kuhjumine võimalik ainult ühiskonnas ja selle abil. Nii nagu iga põlvkonna pärandatud vara säilimiseks ja teistele üleandmiseks on vaja omada üksus, mis säilib kõikides põlvkondades ja ühendab neid omavahel. See üksus on ühiskond. Seega vastandumine, mida ühiskonna ja indiviidi vahel liiga sageli sallitakse, ei vasta tegelikult mitte millelegi. Need kaks piiri, mis selle asemel, et areneda vastassuundades, tegelikult hõlmavad üksteist. Ühiskonnaga liituv indiviid liitub iseendaga. Ühiskonna tegevus indiviidi suhtes, eelkõige hariduse kaudu, ei ole üldsegi eesmärk ega tagajärg teda maha suruda, alahinnata, dehumaniseerida, vaid vastupidi, teda ülendada ja teha temast tõeliselt inimene. . Tõenäoliselt suudab mees nii kõrgele tõusta vaid pingutades. Aga just see teadlikult pingutamise oskus on inimese üks põhiomadusi.

Riigi roll hariduses

Riigi õigused vastanduvad perekonna õigustele. Seda tehes vaidlevad nad järgmiselt. Laps kuulub nende sõnul eelkõige vanematele. Seetõttu on nende ülesanne suunata tema intellektuaalset ja moraalset arengut oma äranägemise järgi. Sel juhul mõistetakse haridust puhtalt era- ja koduse asjana. Kui nad võtavad sellise seisukoha, püüavad nad loomulikult minimeerida riigi sekkumist selles valdkonnas. Nad ütlevad, et see peaks piirduma abirolliga, mis kompenseerib perehariduse. Kui pere oma kohustustega toime ei tule, läheb need loomulikult riigi poolt üle. Samuti on loomulik, et see teeb lapsevanematele selle ülesande lihtsamaks, andes nende käsutusse koolid, kuhu nad saavad soovi korral oma lapsi saata. Kuid riik peab nendest piiridest rangelt kinni pidama ja keelama endale igasuguse tegevuse, mille eesmärk on noorte mõtetes teatud orientatsiooni kujundamine.

Aga sellest ei tulene sugugi, et riigi roll peaks sellega piirduma. Kui haridus, nagu oleme püüdnud kehtestada, on eelkõige kollektiivne asi, kui see on suunatud lapse kohandamisele sotsiaalse keskkonnaga, milles ta elama hakkab, siis on võimatu, et ühiskond ei peaks sellisest tegevusest huvitatud olema. Kuidas ta ei saaks sellest osa võtta, kui ta ise on juhend, mille järgi haridus oma tegevust suunama peaks? Seetõttu peaks just ühiskond õpetajale pidevalt meelde tuletama, milliseid vaateid ja tundeid tuleks lapsesse sisendada, et ta oleks kooskõlas keskkonnaga, milles ta peab elama. Kui ühiskond ei jälgiks pidevalt ja valvsalt pedagoogiline tegevus ega sundinud seda läbi viima ühiskondlikus suunas, siis satuksid viimased paratamatult eravaadete teenistusse ning isamaa suur hing jaguneks ja laguneks omavahel vastuolus olevate väikeste fragmentaarsete hingede ebajärjekindlaks hulgaks. üksteist. Ja sellega kaasneb selge oht. põhieesmärk igasugune kasvatus. Seega tuleb see kindlaks määrata. Kui me tähtsustame ühiskonna olemasolu ja oleme eespool näidanud, mis see meie jaoks on, siis on vaja, et haridus pakuks kodanikele piisavat vaadete ja tunnete kogukonda, ilma milleta pole ükski ühiskond võimatu ja et see saaks luua. selline tulemus on vajalik vähemalt selleks, et see ei jääks üksikisikute omavoli hooleks.

Alates hetkest, kui haridus hakkab täitma tegelikult sotsiaalset funktsiooni, ei saa riik jääda selle suhtes ükskõikseks. Ja vastupidi, kõik, mis on haridus, peab ühel või teisel määral alluma riigile. See ei tähenda sugugi, et riik on kohustatud hariduse monopoliseerima, see teema on liiga keeruline, et seda möödaminnes arutada. Siiski me ei kavatse seda jätta. Võiks arvata, et kooliedu saavutatakse kergemini ja kiiremini seal, kus isiklikule initsiatiivile antakse teatud vabadus, kuna indiviid on uuendusmeelsem kui riik. Aga sellest, et riik peaks avalikes huvides lubama avada muid koole peale nende, mille eest ta otseselt vastutab, ei järeldu, et ta peaks jääma seal toimuva suhtes ükskõikseks. mis seal antakse, peaks jääma tema kontrolli alla. Veelgi vastuvõetamatu on see, et hariduse funktsiooni võiks täita keegi, kes seda ei kanna erikohustused mille üle saab otsustada ainult riik. Ilmselt on väga raske lõplikult määratleda piire, mille sees riigi sekkumine olema peaks, kuid põhimõtteliselt ei saa vaielda ka selle sekkumise võimalikkuse üle. Ei saa olla kooli, mis nõuab õigust vabalt läbi viia asotsiaalset haridust. Siiski tuleb tunnistada, et lõhestatus, milles meie riigi meel praegu elab, muudab selle riigi kohustuse eriti delikaatseks ja samas olulisemaks. Tõepoolest, riigi ülesanne ei ole luua seda vaadete ja tunnete kogukonda, ilma milleta pole ühiskonda; selline kogukond peaks tekkima ise ja riik saab seda vaid pühitseda, toetada, oma kodanike jaoks teadlikumaks muuta. Siiski on vaieldamatu, et meie riigis ei ole see moraalne ühtsus kõigis küsimustes kahjuks selline, nagu peaks. Meid lahutavad erinevad ja kohati lausa vastandlikud arusaamad. Nendes lahknevustes on üks punkt, mida ei saa eitada ja millega tuleb arvestada. Ilmselt ei saa juttugi olla enamuse õiguse tunnustamisest vähemuse lastele oma ideid peale suruda. Ilmselt ei saa kool olla koht eravaadete kuulutamiseks; ja õpetaja eirab oma kohustusi, kui ta kasutab oma autoriteeti, et juhtida õpilasi oma isiklike eelarvamuste teele, ükskõik kui õigustatud need talle ka ei tundu. Kuid vaatamata kõikidele erinevustele on juba täna meie kultuuri põhjal teatud kogum põhimõtteid, mis on otseselt või kaudselt kõigile ühised ja mida igatahes väga vähesed julgevad avalikult eitada, nimelt: austus mõistuse, teaduse, vaadete ja tunnete vastu, mis on demokraatliku moraali aluseks. Riigi roll on neid põhiprintsiipe esile tõsta, neid oma koolides õpetada, tagada, et lapsed teaksid neist kõikjal ja kõikjal, kus neist austusega räägitakse.

Sellest lähtuvalt tuleks teha tööd, mis võib-olla on seda tõhusam, vähem agressiivne ja vägivaldsem ning suudab end mõistlikes piirides hoida.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Michel Borba Ei halvale käitumisele: 38 lapse probleemse käitumise mustrit ja kuidas nendega toime tulla = No More Misbehavin ": 38 rasket käitumist ja kuidas neid peatada. - M .: "Dialektika", 2006. - P 320. -- ISBN 0-7879-6617-7

2. Sandra Hardin Gookin, Dan Gookin Parenting for Dummies = PARENTING FOR DUMMIES. - M.: Dialektika, 2004. - S. 384. - ISBN 0-7645-5418-2

3. Romashina E.Yu. Pedagoogika. Tula, 2003.

4. Pavlov IP Aju ja psüühika: Valitud psühholoogilised teosed. M., toim. IPSI, 2004. ISBN 5-89502-621-4

5. Gumiljov LN Maa etnogenees ja biosfäär. Peterburi: Crystal, 2001. ISBN 5-306-00157-2

6. Ushinsky KD Inimene kui õppeaine. Pedagoogilise antropoloogia kogemus. T. 1-2, M., 1868-69.

7. Žuravlev V. I. Pedagoogika humanitaarteaduste süsteemis. M., 1990.

8. Malikova L. I. Haridus tänapäeva koolis. M., 1999.

9. Pedagoogiline sõnaraamat. Toimetanud Kozhdaspirova G. M., M., "Akadeemia" - 2005. ISBN 5-7695-0445-5

10. Ševtšenko LL Eetilised alternatiivid. M., "Aleteyya", 2002.

11. Kraevski VV Pedagoogika filosoofia ja psühholoogia vahel. // Ajakiri "Pedagoogika" - 1994.- nr 6.

12. Lukov Val. A. Parenting paradigmad // Teadmised. Mõistmine. Oskus. - 2005. - nr 3. - S. 139-151.

13. Zimnyaya I. A. Haridusstrateegia: võimalused ja tegelikkus // Teadmised. Mõistmine. Oskus. - 2006. - nr 1. - S. 67-74.

Majutatud saidil Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Kehalise kasvatuse spetsialisti ülesanded ja nõuded tema isiksusele. Õpilase tegevus kui isiksuse kujunemise tegur. Kehakultuurimeeskonna hariv roll. Kasvatuse üldsuunad ja nende konkretiseerimine kehalise kasvatuse protsessis.

kursusetöö, lisatud 17.07.2012

abstraktne, lisatud 20.11.2006

Kasvatusmeetodite ja -vahendite mõiste. Üldise kasvatusmeetodite süsteem. Haridusmeetodite klassifikatsioon. Pedagoogiliste kasvatusmeetodite valik. Tegevuste korraldamise meetodid. Hariduse asjakohasus, võttes arvesse pedagoogikat ja kaasaegset ühiskonda.

kontrolltöö, lisatud 14.12.2007

Kunst kui sotsiaalse teadvuse vorm. Muusika kui kunstiliigi funktsioonid. Muusikalise kasvatuse roll lapse isiksuse kujunemisel. Muusikalise hariduse ja koolituse eesmärk ja eesmärgid aastal Põhikool. Muusikalise kasvatuse didaktilised põhimõtted.

esitlus, lisatud 13.10.2013

Programmi tunnused ja eesmärgipärase kehalise kasvatuse roll psühhomotoorse, vaimse ja emotsionaalne areng lapsed koolieelne vanus. Treening- ja kasvatusrühmade korraldamine Ameerika kehalise kasvatuse süsteemis.

test, lisatud 17.10.2010

Mõiste "halastus" olemus. Halastuskasvatuse probleemid lastel. Perekonna ja kooli tähtsus laste kasvatamisel. Laste kristliku kasvatuse iseärasused. Halastuse roll lapse isiksuse kujundamisel. Ilmalikud laste halastuskasvatuse meetodid.

lõputöö, lisatud 08.05.2013

Tööõpetuse eesmärk ja ülesanded. Teadliku distsipliini kasvatamise meetodid. Tööõpetuse sisu ja vormid nooremad koolilapsed. Töökuse kasvatamise ülesanne kui üks olulisemaid isiksuse kujunemise süsteemis. Töö korraldus koolis.

abstraktne, lisatud 21.04.2010

Perekasvatuse olemus ja aluspõhimõtted. moraalne kasvatus kallis, kontrolli seda vaimne areng perekonnas. Levinud vead perekasvatuses, vanemliku autoriteedi roll. Mäng on üks olulised tingimused haridust.

abstraktne, lisatud 12.04.2010

Roll õigeusu kultuuritraditsiooni kodukasvatuse teoorias ja praktikas. Uuenduslikud protsessid vaimse ja kõlbelise kasvatuse vallas. Inimese terviklikkuse säilitamine on tänapäevase hariduse oluline ülesanne. Moraalne enesemääramine.

test, lisatud 20.03.2016

Esteetilise kasvatuse kujunemine. Tema esteetilise suhtumise reaalsusesse sihipärane kujundamine inimeses. Esteetilise kasvatuse roll indiviidi kognitiivsete võimete arendamisel. Esteetilise kasvatuse peamised liigid.

Kogu teadliku elu on inimene kasvatuse mõju all. Esiteks kasvatavad teda tema vanemad, seejärel kasvatavad ta sisse lasteaed ja kooli õpetajad. Vanemaks saades muutub ta kasvatajast kasvatajaks, kasutades erinevaid meetodeid ja tehnikaid oma laste parimate loomulike omaduste arendamiseks.

Millist rolli mängib haridus isiksuse kujunemisel? Mis on selle eripära, kuidas seda õigesti kasutada? Püüame leida vastused neile ja teistele käesolevas artiklis esitatud küsimustele.

Mis on kasvatus?

Sellel mõistel on palju definitsioone. Kuid igaühe olemus taandub asjaolule, et haridus on teatud, tingimata sihipärane ja süstemaatiline mõju inimesele. Selle abiga mõjutab ühiskond inimest, kasutades kogu tema käsutuses olevate vahendite arsenali: kirjandust, kunstiteoseid, vahendeid. massimeedia, haridusasutused ja ühiskondlikud organisatsioonid.

Haridus peaks andma teadmisi, oskusi ja võimeid, mis on elus vajalikud, on ühiskonna poolt heaks kiidetud ja aitama suhelda teiste inimestega.

Hariduse põhieesmärk on aidata kujundada ja arendada inimese parimaid loomulikke kalduvusi, näidata individuaalsust ja otsustusvõime sõltumatust, sisendada täisväärtuslikuks eluks vajalikke tööoskusi.

Kahtlemata on sotsiaalse keskkonna mõju kasvatusprotsessile suur. Sotsiaalne keskkond, milles inimene asub, mõjutab oluliselt tema maailmapilti ja arengut.

Pärilikkuse mõju isiksuse kujunemisele on võimatu eitada. Haridus saab arendada ainult neid omadusi, mis on loodusele omased. Geneetilise eelsoodumuse muutmine on võimatu, võite ainult proovida seda parandada.

Seega peaks hariduses arvestama sotsiaalse keskkonna iseärasusi ja pärilikke tegureid, võimalusel kõrvaldades või nõrgendades nende negatiivset mõju.

Hariduse oluline tunnus on see, et seda viivad läbi inimesed, kellel on eriomadus kutsekoolitus selles valdkonnas (kasvatajad, õpetajad) või ühiskonna volitatud (perekond).

Hariduse mõju isiksusele

Kaasaegne ühiskond tajub hariduse rolli isiksuse kujunemisel mitmetähenduslikult. Paljud eitavad hariduse mõju, määrates isikuomaduste arendamise eranditult ühiskonnale ja loomulikele kalduvustele. Selle väitega ei saa aga nõustuda.

Nagu pedagoogiline praktika on näidanud, saab kasvatusmeetodite abil korrigeerida isegi temperamentseid jooni. Muidugi saab seda teha ainult siis, kui inimene ise seda soovib, tegeleb enesearendamise ja -täiendamisega.

Isiku närvisüsteemi tunnused on haridusliku mõjutamise meetodite ja vahendite valikul määravad. Vaimsete protsesside kiirus mõjutab ju inimese käitumist ja tema võimeid.

Kasvatuse mõjust isiksusele rääkides ei saa mainimata jätta ka perekonna mõju inimese arengule.

Perekasvatus paneb aluse käitumisele, tajule ja maailmapildile. Hariduslik mõju määratakse kindlaks edasine saatus laps, sest vanemad sisendavad neid oma lapsesse, lähtudes arusaamast teatud mõistete õigsusest.

Isikuomaduste harimine on võimalik ainult siis, kui inimene on seotud teatud tegevusvaldkonnaga. Nii et näiteks kui perele meeldib muusika, saavad sellesuunalised klassid arendada muusikakõrva, häälepaelu.

Tervisliku eluviisi poole püüdlemine toob kõik pereliikmed regulaarsele liikumisele lähemale. Need omakorda aitavad kaasa lihaste arengule ja liigeste üldisele liikuvusele, tugevdades keha kaitsevõimet.

Täiskasvanute suhtumine laste kasvatamisse peaks põhinema nende enda arengul, soovil oma arengut arendada parimad omadused edasi hea näide demonstreerida noor põlvkond hoiakute õigsus.

Lugemise kasulikkusest võib rääkida pikalt, aga kui vanemad võtsid viimati raamatu kätte enne lapse sündi, siis järglane ei saa tõenäoliselt aru, miks ta nii igavat ajaviidet vajab.

Täiskasvanute entusiasm igasuguste tegevuste vastu kandub edasi ka lastele. On oluline, et lapsed tunneksid oma vanemate huvi selle vastu, mida nad neile õpetavad.

Kollektiivne mõju

Perekond, mis kasvab ja areneb Väike laps, on esimene meeskond, kes mõjutab beebi isiksuse kujunemist. Veelgi enam, pidevalt üksteisega suheldes täiendavad ja süvendavad "perekonna klanni" liikmed haridusprotsesse. Seetõttu võime kindlalt väita, et hästi korraldatud haridusprotsessil on alati kahesuunaline fookus: vanemad kasvatavad lapsi ja lapsed kasvatavad vanemaid.

Lapse kasvades suureneb teiste rühmade kasvatusliku mõju mõju: sõbrad mänguväljakul, rühmad lasteaias, klass koolis.

Meeskonna rolli indiviidi kasvatamisel on raske ülehinnata, kuna sotsiaalne keskkond dikteerib ühiskonnas aktsepteeritud seadused. Ja nende järgimine on eelduseks inimelu täitumiseks.

Määrav hetk on aga meeskonna mõju isiksuse kujunemisele. Me ei tohi unustada, et see võib olla negatiivne. Sel juhul kavandatakse eesmärgipärane haridus selle negatiivse mõju parandamiseks või kõrvaldamiseks. Tõsi, seda pole nii lihtne teha.

Väikesel lapsel pole veel õigeid elujuhiseid, mistõttu kõik, mis teda ümbritseb, muutub jäljendamise objektiks.

Teismeline, kes püüab end kehtestada ja tõestada oma õigust iseseisvatele otsustele, satub sageli "halbade ettevõtete" tugeva mõju alla. See langeb meeskonna mõju alla, kust tal hiljem nii lihtne lahkuda ei ole.

Täiskasvanud juhivad väljakujunenud meeskonnas harjumuspärast eluviisi. Isegi kui neile midagi ei sobi, on neil raske leida vaimset jõudu avaliku arvamuse mõju alt väljumiseks.

Järelikult on kollektiivne mõju indiviidi, nii lapse kui ka vanemate arengule väga suur. Seetõttu tuleb nii lapses kui ka täiskasvanus kasvatada soovi ennast täiendada, seada endale teatud hariduslikud eesmärgid, et vajadusel tekiks soov ja oskus astuda vastu avaliku arvamuse negatiivsele mõjule.

Millist rolli mängib haridus tänapäeva ühiskonnas? Pedagoogika kui teadus