Kültür alışverişi nedir? » Uluslararası kültürel alışverişte siyasi faktörün rolü - Uluslararası insani ilişkiler

giriiş

kültürel değişim

Modern toplumda büyük gelişme gösteren ülkeler arasındaki kültürel alışveriş, bir yandan ulusal kültürün çok yönlülüğünü ortaya koyduğu için, dünya kültürünün gelişimi çerçevesinde ülkenin benzersiz bir özelliğini sunmayı mümkün kılar. , küresel kültürel sürece entegrasyonunu sağlarken, diğer yandan başkalarının kültürel zenginliklerinin başarılarıyla tanışmayı mümkün kılar. İnsan Hakları Evrensel Bildirgesi'nin 27. maddesi herkesin toplumun kültürel yaşamına özgürce katılma, güzel sanatlardan yararlanma, bilimsel gelişmelere katılma ve bunun yararlarından yararlanma hakkına sahip olduğunu belirtir.

Uluslararası Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklar Sözleşmesi'nin 15. maddesi herkesin kültürel yaşama katılma hakkını tanır. Bu Pakt'a Taraf Devletler, bilimsel ve kültürel alanlarda uluslararası temasları ve işbirliğini teşvik etmenin ve geliştirmenin yararını kabul etmektedirler. UNESCO Anayasasının önsözü, insan onurunun korunmasının adalet, özgürlük ve barış temelinde tüm insanlar arasında kültür ve eğitimin yaygın bir şekilde yayılmasını gerektirdiğini vurgulamaktadır.

İlkeler Bildirgesi'nde Uluslararası işbirliği UNESCO Genel Konferansı'nın 4 Kasım 1966 tarihli on dördüncü oturumunda, özellikle 1. maddesinde kabul edilen ve "her kültürün saygınlığı ve değeri" olduğunu ve uluslararası kültürel işbirliğinin amaçlarından birinin "her kişinin bilgiye erişimi ve sanattan zevk alma fırsatı, kültürel yaşamın zenginleşmesine katkıda bulunur”. Benzer insan hakları, Avrupa Güvenlik ve İşbirliği Konferansı'nın nihai eyleminde, 15 Mayıs 1992 tarihli Kültür Alanında İşbirliği Anlaşması'nda, üye Kültürel İşbirliği Konseyi'nin kurulmasına ilişkin anlaşmada yer aldı. 26 Mayıs Bağımsız Devletler Topluluğu eyaletleri

Rusya Federasyonu Anayasası'nın 44. maddesinin 2. fıkrası şöyle der: "Herkesin kültürel yaşama katılma ve kültürel varlıklara erişim için kültürel kurumları kullanma hakkı vardır." Rusya Federasyonu Anayasasının bu ilkesi, bir vatandaşın dünya kültürünün kazanımlarını kullanma hakkı olarak anlaşılmalıdır, çünkü kültürel politika ve kültürün kendisi, sosyal bir olguyu temsil eden devletlerin genel politikasının daha geniş bağlamında ele alınır. uluslararası plandaki insanların ortak eyleminin ve birbirleri üzerinde yarattığı etkinin sonucu, bir arkadaş üzerinde.

Bu hakkı sağlamak için, kültürel diyalog, devletlerin kültür alanında işbirliği, halklar arasında karşılıklı anlayışın artmasına yol açan kültürel değişim gereklidir ve bu da uluslararası ilişkilerin istikrarına katkıda bulunamaz. Uluslararası kültürel işbirliğinin çeşitli yolları vardır - bu, kültürel değerlerin barışçıl ve savaş zamanı kültürel değerlerin ortak yaratılması, yeniden inşası ve restorasyonu, Farklı türde araştırma faaliyetleri, arkeolojik kazıların ortak üretimi, uluslararası atıf kurullarının oluşturulması, sergiler, yarışmalar düzenlenmesi ve son olarak kültürel işbirliğinin en önemli alanı olan kültürel alışveriş, kültürel temasların gelişiminin yoğunluğu nedeniyle, büyüyen Dünya kültürel mirasına ilgi.

Tezin alaka düzeyi, uluslararası ve kültürel alışverişin yasal düzenlemesine duyulan ihtiyaç tarafından belirlenir.

Uluslararası ve ulusal düzeyde kültürel alışverişin yasal düzenlemesi, uluslararası anlaşmalar, kararlar, sözleşmeler, tavsiyeler vb. akdedilmesi yoluyla gerçekleştirilebilir. Ayrıca, kültürel işbirliği yapan devletlere yalnızca özel ilkeler değil, aynı zamanda 1970 yılında BM Genel Birliği tarafından onaylanan Uluslararası Hukuk İlkeleri Bildirgesi'nde yansıtılan uluslararası hukukun temel normları da rehberlik etmektedir.

Kültürel işbirliğinin özel ilkeleri, 4 Kasım 1966'da UNESCO Genel Konferansı tarafından onaylanan Uluslararası Kültürel İşbirliği İlkeleri Bildirgesi'nde tanımlanmıştır.

Belirli bir kültürel işbirliği alanındaki anlaşmalar, bu alandaki devletlerin karşılıklı yükümlülüklerini belirleyen özel bir yere sahiptir.

Kural olarak, bu anlaşmalara uygun olarak, temasların ana biçimlerini ve yönlerini düzenleyen Programlar geliştirilir. Kültürel konuların hemen her türlüsünü ele alan UNESCO, devletlerin kültürel işbirliklerinde en büyük öneme sahiptir. UNESCO, kültür alanında belirli konularda kararlar, direktifler kabul eder.

Kültürel alışveriş, kültürel işbirliğinin öncelikli alanlarından biridir. Kültür politikasının açıklığı, her türlü kültürel alışverişe olan ilginin artmasına neden olur. Ancak burada toplum kültürü, hem uluslararası hem de ulusal düzeylerde yasal politika temeli olmadan yapamaz.

Bununla birlikte, kültürel değişim olaylarının analizi, bunu gerçekleştiren kuruluşların kural olarak ne mevzuatı ne de yeteneklerini, haklarını ve yükümlülüklerini bilmediklerini göstermektedir.

Yasal işlemler hakkındaki bilgiler yüzeysel ve eklektiktir; kültürel alışverişin farklı biçimleri ve yönleri farklılaştırılmamıştır. Resmi olarak, kültürel alışveriş meşrulaştırılır, ancak bir yandan mevzuatın aşırı kapsamı ve diğer yandan çok sayıda genel hüküm, uygulanmasında yasal zorluklar yaratır.

Bu çalışmanın amacı aşağıdaki gibidir:

Modern dünyada kültürel alışverişin yerini belirler.

Rusya'daki kültürel alışverişin ana biçimlerini ve yönlerini belirlemek.
Kültürel alışverişi düzenleyen başlıca Rus ve uluslararası yasal düzenlemeleri belirlemek.
Çalışmanın görevi, kültürel alışverişi düzenleyen başlıca uluslararası ve ulusal yasal belgeleri belirlemektir.
Makale, ABD ve Kanada örneğinde kültürel alışverişin devlet modellemesini analiz ediyor.
Çalışmanın pratik önemi, meşru bir kültürel alışverişin mümkün olduğu temelde yeterli yasal bilginin toplanmasını sağlamaktır.
Kültür alışverişi ve modern dünyadaki rolü. Küreselleşme sürecinin kültürel alışverişe etkisi
Küreselleşme, yapıların, kültürlerin ve kurumların dünya çapında birbirine bağlanmasına yol açan bir süreçtir. İktisat bilimleri alanında küreselleşme, her şeyden önce, özgür bir dünya pazarı, küresel kitle kültürü ve dünya bilgi topluluğu fikri ile ilişkilendirilir. Bilişimin toplum yaşamında artan rolü, bilim insanlarına üretim alanı olan "bilgi alanı" hakkında konuşmaları için sebep veriyor. bilginin iletilmesi, özümsenmesi ve kullanılması. Bilgi alanı, bilgi akışlarının - zamanda (bilgi iletimi) ve uzayda (bilgi depolama) hareket ederek - dolaştığı fiziksel bir alandır.
Kültürün küreselleşmesi iki fenomenle ilişkilidir. Birincisi, Batılı bireyci değerlerin dünya nüfusunun giderek artan bir kısmına yayılmasıdır. Bu değerler, bireysel insan haklarını tanıyan ve insan haklarını uluslararası düzeyde korumaya çalışan sosyal kurumlar tarafından yayılmaktadır. İkinci eğilim, tüm dünyada Batılı "oyunun kurallarının" ödünç alınması olarak adlandırılabilir. Bürokratik örgütlenme ve akılcılık, materyalist görüşler, ekonomik verimlilik ve siyasi demokrasi değerleri Avrupa Aydınlanmasından bu yana dünyada yayılmaktadır. Aynı zamanda, dünyadaki kültürel konsensüsün özel rolü tanınmalıdır. Rağmen dünya sistemi her zaman çok kültürlü olmuştur ve öyledir, Batı değerlerinin dünyanın diğer bölgelerinde artan etkisini görmezden gelemeyiz: akılcılık, bireycilik, eşitlik, verimlilik. Amerikanlaşma olarak kültürel küreselleşmenin sonuçlarından biri, şüphesiz dünya medeniyetinin yoksullaşmasına yol açan ulusal kültürlerin şiddetli bir şekilde bastırılması ve iğdiş edilmesidir. Gelecekte böyle bir durum, ulusal kültürel ve dini kimlik değerlerinden yoksun insanların tek boyutlu birleşik bir dünyada yaşadığı manevi totalitarizmin kurulmasına yol açabilir. Bu eğilimler aynı zamanda Batılı olmayan ülkelerde şiddetli bir tepkiye neden olabilir ve medeniyetler çatışmasına yol açabilir.
Ancak küreselleşme nesnel ve kaçınılmazsa, insanlık bu tehditlerin üstesinden nasıl gelebilir? Cevap, bize göre, küreselleşmenin doğasını değiştirme düzleminde aranmalıdır. Böylece A. Dugin, küreselleşmenin iki çeşidini seçti. Küreselleşmenin “katedral modeli” adını verdiği birinci modele göre, “çeşitli halkların ve devletlerin tarihsel, kültürel, ekonomik, sosyal, siyasal, ulusal, dini deneyimlerini özetleyen proje ve tezler insanlığın ortak hazinesine taşınmaktadır. ”
Dugin tarafından "özel" veya "tek kutuplu" küreselleşme olarak adlandırılan ikinci seçenek, "tüm insanlığın (gönüllü olarak veya tamamen gönüllü değil, baskı altında) evrensel olarak bağlayıcı bir standart haline gelen tek bir medeniyet modelini evrensel bir kalkınma planı olarak seçtiğini varsayar. siyasette, sosyal yapıda, ekonomide, kültürde. İnsanlığın bir kısmı, belli bir halk ya da devlet bir medeniyet şeması geliştirir ve bunu evrensel bir şema olarak herkese sunar.
Bununla birlikte, küreselleşmenin ilk varyantının uygulanması, Rusya da dahil olmak üzere dünya topluluğunun ulusal kültürleri pekiştirmeyi, diyalojik bir düşünce tarzına dayalı çok merkezli bir dünya düzeni inşa etmeyi amaçlayan ciddi çabalar gerektirmektedir. Küresel eğilim, ulusal kültürlere gösterilen ilgidir. Kitle kültürünün yayılmasına karşı bir savunma olarak ulusal kültür. Avrupa'nın birçok bölgesinde, uluslararası kitle kültürünün kişiliksizleştirici etkisi tehdidi karşısında bir kişinin benzersiz kimliğini korumasına yardımcı olacak etnik ve ulusal kültürel gelenekler ve değerler dahil olmak üzere bölgesel değerlerin savunulmasında bir hareket ortaya çıktı. , kentleşme, küreselleşme ve teknolojik ilerleme. Kültürün birleşmesi küreselleşmenin bir sonucudur. Kültürel küreselleşme yerine eşit kültürel değişime ihtiyaç var. Ulusal kültürler arasındaki farklılığın karşılıklı olarak dışlanmadığı, aksine ayrılmaz bir birlik olarak algılandığı derin diyalektik bir süreç olarak kültürel değişim.
Bilgi sürecinin antropolojik bileşeni
Bir endüstriyel toplumun krizi, insan yaşamını sağlamaya yönelik mevcut teknolojilerin kaçınılmaz olarak bir kişinin ve kişinin kendisinin yaşam koşullarının yok olmasına yol açabilmesi gerçeğinde yatmaktadır. İnsan zekasında niteliksel bir artış olmadan bu krizin kısa sürede üstesinden gelinemez. Ortaya çıkan en karmaşık küresel sorunları kabul edilebilir bir zaman çerçevesi içinde çözebilecek düzeyde makul. Bu, bir kişinin entelektüel yeteneklerinde önemli bir artış ve bireylerin zekalarının “insanlığın tek bir kolektif zihninde birleştirilmesini gerektirir; bu, uygun bir bilgi alanı olmadan imkansızdır. Bilgilendirme sürecinde, bir kişinin bilgi alanı hızla büyüyor. Aynı zamanda, bireyin bilgi alanı, toplumun bilgi alanının boyutuna ulaşır ve ikincisi, güçlü, oldukça gelişmiş bir bilgi altyapısı ve tek bir bilgi fonu ile tek bir bilgi alanı haline gelir.
Bilgi teknolojisinin insan düşünme süreci üzerindeki etkisi dikkate alınmalıdır. İş, ağırlıklı olarak yüklendiğinde enformasyonel hale geldikçe, insanın evrimi sürecinde gelişen rasyonel ve duygusal uyum sol yarım küre, yavaş yavaş kaybolur. Bu, manevi değerlerde rasyonalite, verimlilik, iyilik ve güzellik ideallerinin zararına uygunluk kriterleri ile ön plana çıkan teknokrasiye yol açar. Rafine edilmiş doğa bilimi yaklaşımının dalgınlığının yerini yapay-teknik, bilgilendirici bir yaklaşım alır. Bu durumda öncelikle kendisine tanıdık gelen madde ve enerji özellikleri değil, semboller şeklinde verilen bilgiler ve kişi makine ile ilk önce yapay bir dilde iletişim kurar (ve nesnel bir gerçeklik gibi davranır) hepsi insanın ilgi alanına girer. Bir kişi bilgi teknolojisinde kendini sembolize eder, bilgisayar bir kişiye sembolik olarak izomorfik bir sistem görevi görür. Bir kişi giderek daha pragmatik ve daha az duygusal hale gelir, bilgi arayışına, maddi değerlere yönlendirilir. Bu, bir zihinsel rahatsızlık durumu, bireysellik kaybı ve bireyin genel kültürel seviyesinde bir düşüş yaratır, ayrıca emeğin insanlıktan çıkarılmasına ve insanların manipülasyonuna, birçok olumsuz insan davranışı biçimini gerektirir - öfke, saldırganlık, çatışma vb. . Bir kişinin doğal durumuna ve ahenkli gelişimine dönüşü olarak bir insanlaşma sorunu vardır.
Bir bilgisayarda, televizyonda, ses sisteminde, radyoda, telefonda pasif bilgi tüketimi, aktif boş zaman biçimlerini, yaratıcılığı, bilgiyi giderek daha fazla dışlıyor, bir düşünce katılığı oluşturuyor, insanları birbirleriyle doğrudan iletişimden mahrum bırakıyor. "Kişisel alanın daralması, vahşi yaşamdan yabancılaşma, dünya resmini basitleştirmek için istemsiz bir arzuya, karar verme korkusuna, sorumluluk korkusuna neden olur."
Toplumun kültürel sektöründe çelişkili süreçler yaşanıyor. Kendilerini, teknokratik olarak düzenlenmiş toplumsal yapıların eylemine tabi olan ekonomi ile giderek gerginleşen ilişkilerin içinde bulmaya başlarlar. Kültürün kendisi mevcut toplumsal kurumlara ve yasalara düşman olur, toplumsal gelişmenin siyasal, teknik ve ekonomik eğilimlerinin her şeye gücü yetmesine ve standartlaşmasına karşı yönelir. Teknolojinin kültür üzerindeki olumsuz etkisine bağlı kalarak, J. Ortega y Gasset, “bir yandan teknolojinin kendisi, bir kişi olarak, ilke olarak bir tür sınırsız yetenek olarak, diğer yandan, benzeri görülmemiş bir şeye yol açar. İnsan hayatının mahvolması, herkesi yalnızca teknolojiye ve yalnızca ona inanarak yaşamaya zorlamak ... Bu nedenle - daha önce hiç olmadığı kadar teknik olan - zamanımız son derece boş ve boş çıktı.
Biyososyal bir yapı olarak insan kişiliğinin korunması ve geliştirilmesi sorunu bilgi toplumunun oluşumunun en önemli sorunudur. Bu soruna bazen modern antropolojik kriz denir. Dünyasını karmaşıklaştıran insan, artık kontrol edemediği ve doğasına yabancı hale gelen güçleri giderek daha fazla hayata geçiriyor. Dünyayı ne kadar çok dönüştürürse, insan hayatını kökten değiştiren ve genellikle daha da kötüleştiren yapıları oluşturmaya başlayan öngörülemeyen sosyal faktörleri o kadar çok üretir. Altmışlı yıllarda G. Marcuse, modern teknojenik gelişimin önemli sonuçlarından birinin, kitle kültürünün bir ürünü olarak "tek boyutlu bir kişinin" ortaya çıkması olduğunu belirtti. modern kültür, aslında, bilincin manipülasyonu için geniş fırsatlar yaratır. Böyle bir manipülasyonla, kişi varlığı rasyonel olarak kavrama yeteneğini kaybeder. Dahası, hem "manipüle edilenler hem de manipülatörler kitle kültürünün rehinesi haline gelir."
Kültürel alışverişin teknik araçları
Modern toplumda, kültürel alışveriş, modern iletişim araçları olan İnternet tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılmıştır. Modern bilgi teknolojisinin sanat üzerindeki etkisi iki yöndedir. Bir yandan, bu teknoloji yaratıcı iş ressamlar ve heykeltıraşlar, sanatçılar ve besteciler. Öte yandan, modern bilgi, yüksek kültürü herkes için erişilebilir kılmaktadır.
Bilgi teknolojisi, insanları sanat eserlerine alıştırma sürecinde çok daha büyük bir rol oynar, bu sayede yüksek kültür genel olarak erişilebilir hale gelir. Dünya kültürünün eşsiz başarılarını kitlesel bir mülk haline getiren oydu. Sistine Madonna'yı görmek için artık Dresden Sanat Galerisi'ni ziyaret etmenize gerek yok, Bolşoy Tiyatrosu'nun operaları olan Rubens ve Kramskoy'un tablolarına TV aracılığıyla evinizde hayran kalabilirsiniz. İnternet üzerinden bir video oynatıcı veya multimedya bilgisayar açarak Louvre veya Hermitage'ı ziyaret edebilir, tiyatroya gidebilir veya bale izleyebilir, Beethoven'ın senfonilerini, Bach'ın füglerini veya dünyanın en iyi vokalistlerini dinleyebilirsiniz. Yeni bir popüler kültür doğuyor. Aynı zamanda, bireysel bilgi sistemi, kültürün kitlesellikten arındırılmasının, bireyselleştirilmesinin temeli haline gelir. Kitleselleştirme ve kütlesellikten arındırma, modern kültürün gelişimindeki iki gerçek eğilimdir.
Mevcut uluslararası durumda farklı medeniyetler arasındaki diyaloğu güçlendirme ihtiyacına dair artan bir farkındalık var. İnsan medeniyetleri çeşitlidir, diğer milletlerin medeniyetlerine saygı duymak ve diyalog yoluyla karşılıklı anlayışı güçlendirmek gerekir. Bu durumda, kültürel alışverişin rolü fazla tahmin edilemez. Küreselleşme çağında, kültürel alışveriş son derece önemlidir. Küreselleşme çağı, Amerikan versiyonunda kitle kültürünün yayılmasına katkıda bulunur. Ülkeler arasındaki kültürel alışveriş, bilgi alanını çeşitli etno-kültürel bileşenlerle doyurarak kültürün birleşmesini engeller.
Modern Rusya'da kültürel değişim
Kültürel faaliyetlerin gecikmiş sosyal etkisi, çoğu zaman anlık sonuçların olmaması, toplumu bu gerçekten stratejik kaynaklara özel bir özenle davranmaya ve birikmiş kültürel potansiyeli ülkenin en yüksek değerlerinden biri olarak korumaya zorlar. Aynı zamanda, Rus kültürünün zenginliği gerçekten çok büyük.
Sadece Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı sisteminden bahsedersek, o zaman (01.01.99) 1868 devlet müzelerinde 55 milyon eşya deposu var. 49.000 kütüphane stoğu bir milyar kitaba yaklaşıyor. Ülkenin 15 bin arşivinde milyonlarca tarihi ve kültürel belge saklanıyor. Yaklaşık 85.000 taşınmaz tarih ve kültür anıtı devlet koruması altındadır ve tahminlere göre yaklaşık aynı sayıdan da hâlâ kayıptır. Rusya Kültür Bakanlığı bünyesinde 50.000'den fazla kulüp, 500'den fazla tiyatro ve yaklaşık 250 konser organizasyonu faaliyet göstermektedir.
Rus tarihinin yeni aşamasının, devlet bütçesindeki zorluklar, bankacılık sistemindeki kriz olayları ve nüfusun gerçek gelirlerinde sürekli bir düşüş eğilimi ile ilişkili olduğu ortaya çıktı. Bütün bunlar, ulusal kültürün işleyişi için pek elverişli olmayan bir duruma yol açtı. Bu durum, Rus devletinin radikal dönüşümleri döneminin kültür politikasını önceden belirledi: asıl amacı, ülkenin kültürel yaşamının daha önce kurulmuş kurumlar sistemi olan Rusya halklarının en zengin kültürel mirasını korumaktı. Rusya Federasyonu Hükümeti'nin 1996 tarihli bir kararnamesiyle genişletilen "Kültür ve Sanatın Korunması ve Geliştirilmesi" (1993-1995) federal hedef programı da bu amaca ulaşmayı amaçlıyordu. kültürel potansiyeli koruma görevlerinden aktarıldı gelişimine.
1996 yılında, Rusya Hükümeti "Kültür ve Sanatın Geliştirilmesi ve Korunması" (1997-1999) federal hedef programını kabul etti. Aynı zamanda, programın kendisi aşağıdaki görevleri çözmeyi amaçlıyordu:
-mesleki desteği ve gelişimi artistik yaratıcılık profesyonel sanat organizasyonlarının gelişimi için koşullar yaratmak ve izleyicilerini genişletmek, bireysel yetenekleri desteklemek;
-kültürel mirasın korunması, kültür ve tarihin taşınmaz anıtlarının korunması, restorasyonu ve kültürel dolaşıma sokulması, eşsiz tarihi, kültürel ve doğal alanlar, müze ve kütüphane fonlarının korunması ve etkin kullanımı;
Rusya halklarının ulusal kültürlerinin kültürel inşasında, korunmasında ve geliştirilmesinde federalizm ilkelerinin uygulanması, bölgeler arası kültürel alışverişin desteklenmesi;
uluslararası kültürel işbirliği, çağdaş Rus sanatının mevcut dünya sanat sürecine entegrasyonu, yurt dışındaki yurttaşlarımızın kültürel faaliyetlerine destek, Rusya'nın genel jeopolitik önceliklerine uygun olarak uluslararası kültürel işbirliğinin geliştirilmesi;
halk sanatının teşvik edilmesi, halk sanatı el sanatlarının ve bunların tarihi ve doğal yaşam alanlarının canlandırılması ve geliştirilmesi, yeni kültürel ve boş zaman etkinlikleri biçimlerinin desteklenmesi;
genç yeteneklerin desteklenmesi ve sanat ve kültür eğitimi sisteminin geliştirilmesi, uzmanların eğitim kalitesinin iyileştirilmesi, ağın örgütsel olarak yeniden düzenlenmesi Eğitim Kurumları ve işleyiş ilkeleri;
-kültür çalışanları için sektörel bir sosyal destek sisteminin oluşturulması;
-endüstrinin malzeme tabanının ve teknik yeniden teçhizatının geliştirilmesi, kültürel ve sanatsal nesnelerin inşası ve yeniden inşası, faaliyetlerinde yeni teknolojilerin tanıtılması;
-kültür alanının yasal ve bilgi desteği;
-ekonomi, hukuk ve yönetim alanında kültür biliminin gelişimi.
1992'de Rusya Federasyonu'nda Kültür Mevzuatının Temelleri'nin kabul edilmesiyle başlayan kültürel faaliyetin yasal çerçevesini oluşturma süreci, hem federal hem de bölgesel düzeyde devam etti. 1996 yılında, Rusya Federasyonu'nun daha önce kabul edilen “Kültürel Varlıkların İhraç ve İthalatına Dair Kanunu” ve Temel Esaslar ile birlikte “Rusya Federasyonu Müze Fonu ve Rusya Federasyonu'ndaki Müzeler Hakkında” Federal Kanunu kabul edildi. Rusya Federasyonu “Arşiv Fonları ve Arşivleri Hakkında” Mevzuatı, Rusya halklarının kültürel mirasının korunmasına ilişkin genel mevzuatın bir parçası haline geldi. Kabul edilen yasalara uygun olarak, 1998 yılında Rusya Federasyonu Hükümeti “Rusya Federasyonu Müze Fonu Hakkında Yönetmelik”, “Rusya Federasyonu Devlet Kataloğu Hakkında Yönetmelik” ve “Müzelerin Faaliyetlerinin Ruhsatlandırılmasına İlişkin Yönetmelik” i onayladı. Rusya Federasyonu”, bu alanda gerçek devlet düzenleme mekanizmaları sağlar.
Ancak kabul edilen son yıllar yasalar, ulusal kültürün korunması ve geliştirilmesi, stratejik kaynaklarının yeniden üretilmesi için tam olarak yasal garantiler sağlamamaktadır. Bu çalışma devam ediyor. Tarihi ve kültürel anıtların korunması ve kullanılması, müze rezervleri, tiyatro ve tiyatro faaliyetleri, yaratıcı sendikalar ve yaratıcı çalışanlar hakkında kanunlar, Kültür Mevzuatının Temel Esasları'nın yeni bir versiyonu ve bir dizi diğer önemli yasal düzenleme yürürlüktedir. hazırlık aşaması.
Öte yandan, birçok Rus kültürel figürü, dünya sanat yaşamına aktif olarak katılmaktadır. Şarkıcılar ve topluluklar dünyanın en büyük müzik sahnelerinde sahne alıyor. Filmlerimiz Batı pazarlarına girdi. Resim talep ediliyor. Yönetmenler, orkestra şefleri, müzisyenler. Yurt dışında yaşayan ulusal müzik kültürünün temsilcileri, Rusya'da sık sık misafir oldu.
Festivaller, yarışmalar, sergiler, kültür işçilerini, kültürel alışverişi bir araya getirme biçimleri haline geldi. Patronlar geldi. Rusya'daki siyasi ve ekonomik dönüşümler, kültürel işbirliğini - kültürel alışverişi - giderek daha görünür kılıyor. Bu olgu, ülkenin sadece kültürel değil, sosyal ve ekonomik anlamda da kalkınması için son derece önemlidir.
Ticari yapılar, uluslararası kültürel değişim sürecinde aktif olarak yer almaktadır. Bir örnek, 19 Haziran 2004'te Rusya Dışişleri Bakanı Igor Ivanov ve Alfa-Bank Başkanı Petr Aven tarafından imzalanan anlaşmadır. Genel Şartlar Rusya Dışişleri Bakanlığı ile Alfa-Bank arasında uluslararası kültürel alışveriş alanında işbirliği. Anlaşma, Rusya Federasyonu'nun dış kültürel ilişkilerini geliştirmek amacıyla Rusya Dışişleri Bakanlığı ile en büyük yerli bankalardan biri arasında geniş işbirliği fırsatları sağlıyor. Alfa-Bank, sağlam bir dış politikaya sahip uluslararası kültürel işbirliğinin bireysel projelerinin uygulanmasına sponsorluk yardımı sağlamaya hazır olduğunu ifade etti.
Uluslararası kültürel değişim
“Herkesin düşünce özgürlüğü hakkı vardır.
Ve ifade özgürlüğü konusunda; bu hak, herhangi bir müdahale olmaksızın fikir sahibi olma ve herhangi bir medya aracılığıyla ve sınırlara bakılmaksızın bilgi ve fikirleri arama, alma ve yayma özgürlüğünü içerir.”
Uluslararası İnsan Hakları Beyannamesi
Bugün, uluslararası kültürel alışveriş, niteliksel olarak yeni özellikler kazanıyor ve keskin bir şekilde artan bir ölçek ve benzeri görülmemiş bir yoğunluk ile karakterize ediliyor. Uluslararası ilişkiler düzeyinde ilk kez entelektüel ve sanatsal yaratıcılık ulusal çerçeveyi aşıyor ve uluslararası bir karakter kazanıyor. Kültürel alışverişin bu yeni niteliğinin kanıtı, önemli sayıda uluslararası bilimsel derneklerin yaratılması, uluslararası yaratıcı entelijansiya derneklerinin ortaya çıkması ve uluslararası entelektüel işbirliğinin örgütlenmesiydi. Uluslararası kültür alışverişi ilk kez hedeflenen bir politikanın konusu haline geliyor. Bu, büyük ölçüde, daha yüksek organizasyon seviyesini ve manevi yaratıcılık alanında işbirliği için artan maddi fırsatları önceden belirler.
Kamuoyunun yakın ilgisi fikri ve sanatsal değerlerin yaratılması sürecine perçinlenmiştir. Bu alandaki en göze çarpan başarılar, yalnızca uzmanlar için bir olay haline gelmekle kalmaz, aynı zamanda bir dünya sansasyonu niteliği kazanır.Önde gelen bilim adamları, mühendisler, yazarlar ve sanatçılar, seçkin kişilikler olarak uluslararası toplumun dikkatini çeker. Bilim, edebiyat ve sanat, insan yaşamının koşullarını değiştirme süreçlerini hızlandırma üzerindeki etkileri nedeniyle yalnızca bireysel yaratıcılık alanları olarak değil, aynı zamanda sosyal fenomenler olarak da algılanmaya başlandı.
İlk kez, insanların yaşamlarının ve bir bütün olarak insanlığın kaderinin yalnızca "bu dünyanın güçlülerine" değil, aynı zamanda entelektüel seçkinlerin toplumda ortaya çıkan sorunları yeterince çözme yeteneğine de bağlı olduğu fikri. , yaygınlaştı. Bu sürecin bir yansıması, yaratıcı entelijansiyanın bir kısmının faaliyetlerinin sonuçları için ahlaki sorumluluğun farkına varmasıydı. Kültür alanında uluslararası işbirliği kamusal bir faaliyet niteliği kazanmış, bilim ve sanatın önde gelen bazı temsilcileri bunu kamu görevi olarak görmektedir.
Ulusal kültürlerin eşit etkileşimi her zaman verimlidir, karşılıklı zenginleşmelerine katkıda bulunur ve temsilcilerinin işbirliği, kural olarak, siyasi seçkinlerin temsilcileri arasındaki temaslardan çok sadakat ve hoşgörüye içkindir.
Uluslararası kültürel alışverişin, insan uygarlığının entelektüel alanda ilerlemesine de katkıda bulunduğunu belirtmek gerekir. Bu özellikle bilim ve teknoloji alanında belirgindir. Bu, en umut verici araştırma alanlarını belirlemeyi, çözülmemiş sorunları belirlemeyi ve disiplinler arası bağlantılar kurmayı mümkün kılar.
Uluslararası kongreler, konferanslar ve diğer bilgi alışverişi biçimleri sistematik hale geldi. Bilimsel faaliyetlerde dünya düzeyinde çabaların koordinasyonu düzenli bir uygulama haline gelmiştir.
Araştırma sonuçlarının pratik önemine yönelik artan gereksinimlerle birlikte, deneysel tasarım, tıp ve diğer uygulamalı bilgi dallarında uluslararası işbirliği biçimleri daha aktif hale geldi. Karakteristik, bilgi alışverişi için uluslararası forumların düzenlenmesi ve yabancı uzmanları çalışmaya davet ederek en iyi uygulamaların ticari bir temelde aktarılmasıdır. Bütün bunlar, endüstriyel gelişmede bilimsel ve teknolojik ilerlemenin önemli bir hızlanmasına katkıda bulunur, büyük ölçüde gezegenin kaynaklarının ekonomik dolaşımına yüksek düzeyde katılımı belirler ve karmaşık ekipmanların seri üretimini sağlar.
İnsani bilgi alanında uluslararası kültürel alışveriş büyük önem kazanıyor. İçeriği, insanlığı insanlaştırma, insanları evrensel insani değerler temelinde birleştirme arzusuyla belirlenir.
Rusya'da uluslararası kültürel ilişkilerin organizasyonuna, ülkenin hızlandırılmış ekonomik ve kültürel gelişimi için elverişli koşullar sağlama ihtiyacı ile belirlenen devlet politikası statüsü verildi. Uluslararası kültür alışverişine katılım, aynı zamanda, ulusal kültürün içeriği ve nihayetinde ülkemizin uluslararası politikasının içeriğini belirlediği için, dünya kamuoyunun oluşumunu etkilemenize izin veren devletin dış politikasını uygulama aracı olarak kabul edilir. . Bütün bunlar, esas olarak, Rusya'nın kültür alanındaki uluslararası ilişkilerinin ülkenin ilerlemesini sağladığını, yerli bilim, edebiyat ve sanat temsilcilerinin dünyanın entelektüel ve sanatsal seçkinlerinin temsilcileriyle verimli bir şekilde işbirliği yapmasına izin verdiğini iddia etmemize izin veriyor.
Kültür alışverişi tarihinden
Uluslararası kültürel değişim - kritik süreç yüzyıllar boyunca insan uygarlığının ilerlemesine katkıda bulunan dünya halklarının kültürlerinin etkileşimi ve karşılıklı zenginleşmesi. Geçmişte, kültür alanındaki bilgi alışverişi tesadüfi bir nitelikteydi ve fetihler sırasında genellikle barbarca biçimler alıyordu. Sadece halkların kültürlerinin iç içe geçmesi değil, bazen medeniyetlerin gerilemesi, tüm kültürel katmanların yok olması söz konusuydu. Dolayısıyla bir bütün olarak insanlık, yüzyıllardır süren yaratıcı arayış ve sıkı çalışma sonucunda biriken paha biçilmez deneyimi kaybediyordu.
İnsanlık tarihinin şafağında, daha medeni kültürel alışveriş biçimleri, ticari ilişkilerin gelişmesiyle ilişkilendirildi. Ancak genellikle şansa bağlıydılar, daha da sıklıkla dar bir bölgeyle sınırlıydılar ve çok istikrarsızdılar. Ayrı halklar, kapalı kültürel sistemler olarak gelişti. Zamanla dünyadaki ilişkiler giderek sistematik ve geniş bir karakter kazandı. Navigasyonun başarısı, Avrupalıların coğrafi keşifleri, ticaretin gelişimi - tüm bunlar, çeşitli halkların kültürü hakkında bilginin yayılması için koşullar yarattı. Bu sürece, Avrupa kolonizasyonu ve Avrupalılara tabi halkların kültürünün sınırsız soygununa ve yok edilmesine yol açan kolonyal imparatorlukların yaratılması eşlik etti.
Halkları, ancak Avrupa'da büyük ölçekli sanayinin yaratılması ve bağımlı ülkelere sermaye ihracının yoğunlaştırılmasıyla, endüstriyel uygarlığın unsurlarıyla tanışmış, kısmen Avrupa eğitimine katılmıştır. Sürdürülebilir kültürel alışverişin gelişmesi için koşullar ortaya çıktı: insanlığın tüm ekonomik, politik ve manevi yaşamı giderek uluslararası bir karakter kazanmaya başladı, kültür alanında değişim ve ileri deneyimin özümsenmesi için yeni teşvikler ortaya çıktı.
20. yüzyılda dünya savaşlarının yıkıcı sonuçları ve kitle imha silahlarının ortaya çıkışı, savaş karşıtı hareketin güçlenmesine ve halklar arasında tüm sistemin yeniden yapılandırılması gerektiği anlayışına dayalı geniş iletişimin gelişmesine yol açtı. Uluslararası ilişkiler. Bu alandaki uluslararası işbirliği sürecinde, modern dünyanın bütünlüğü, kapalı etno-kültürel ve askeri-politik gruplara bölünme tehlikesi konusunda farkındalık arttı. sırasında oluşturulan engelleri aşmak tarihsel gelişim zamanımızın acil bir ihtiyacı haline geldi.
Uluslararası kültürel alışveriş, yalnızca dünya halklarının kültürlerinin karşılıklı etkisinin ölçeğini ve biçimlerini genişletmeye yönelik istikrarlı bir eğilim göstermeye devam etmekle kalmıyor, aynı zamanda ilerleme yolundaki herhangi bir hareket için gerekli bir koşul haline geliyor. Halklar arasındaki geniş temaslar ve modern iletişim araçlarının geliştirilmesi, bilgi alışverişi olasılığını büyük ölçüde basitleştiriyor. Günümüzde, Dünya'nın en azından küçük bir köşesinin, dış dünya ile iletişimden tamamen ayrılmış, dünya kültüründen bir ölçüde etkilenmemiş olacağını hayal etmek zor. İnsan düşüncesinin ve ruhunun kazanımlarının tüm insanlığın yararına kullanılabilmesi nedeniyle dünya toplumunun en karmaşık sorunlarını çözmek mümkündür. Bu olasılığın gerçekleşmesi fikri alanda uluslararası işbirliğinin ne kadar çabuk tesis edileceğine bağlıdır.
Uluslararası kültürel alışveriş, küresel, birbirine bağlı, ilerici bir karakter kazanmıştır, gelişme için derin bir iç motivasyona sahiptir. Bununla birlikte, 20. yüzyılın sonunda bile, hayatımızın her alanında büyük bir etkiye sahip olan bir dizi dış faktöre hala bağlıdır.
Modern koşullarda, entelektüel ve manevi alanlarda bütünleşme, insanlığın karşı karşıya olduğu hayati sorunları çözme sürecini önemli ölçüde hızlandırır. Ayrıca, uluslararası işbirliği, bir kural olarak, bilimsel araştırma sonuçlarının yoğun ve yaygın bir şekilde uygulanmasına, yaratıcılığın genel olarak kabul edilen diğer tezahürlerine yol açar. gündelik Yaşam halklar. Uluslararası kültürel alışveriş, yaratıcı süreçlerin yoğunlaşmasına katkıda bulunur, birçok halkın temsilcilerinin önemli bir ruhsal potansiyelinin dahil edilmesini sağlar, aralarındaki rekabet seviyesini artırır ve ahlaki teşviklerin rolünü güçlendirir. Tarihsel bir perspektifte, uluslararası kültürel alışveriş sayesinde, insan uygarlığının sorunlarına gerçekten demokratik bir zeminde gerçek bir çözüm sağlamak için dünyanın sözde "uygar" ve "medeniyetsiz" halklar olarak ikiye bölünmesinin üstesinden gelmek mümkün hale geliyor. dünyada sürdürülebilir bir ilerlemeyi umut etmemizi sağlayan temel.
XX yüzyılın ikinci yarısında. yaratıcılık süreci çok daha karmaşık hale geldi. Bu alandaki faaliyetler bazen büyük sermaye yatırımları ve karmaşık organizasyonlar gerektirerek ulusal ve uluslararası ölçekte sosyal yapıları etkiler. Bu, kültür alanına yatırımı istikrarlı bir şekilde artıracak olan toplumun ekonomik yaşamının etkin bir şekilde düzenlenmesi ve tüm aşamalarında yüksek düzeyde eğitim sağlayan modern eğitimin organizasyonu ve ileri eğitimin sürekliliği ve bir kişinin manevi yaşamının tüm unsurlarının uyumlu gelişimini düzenleyen kültürel yaşamın organizasyonu. Bütün bunlar, kaçınılmaz olarak, çeşitli bilgi alanlarındaki uzmanların ve genellikle farklı ülkelerden olmak üzere çeşitli bilim ve kültür katmanları ve alanlarının temsilcilerinin ortak çabalarını gerektirir. Bu tür çalışmaların organizasyonu, çabaları uluslararası düzeyde koordine etme, dar ulusal çıkarların üstesinden gelme ve dünya topluluğundan önemli kaynakları çekme ihtiyacıyla ilişkilidir.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, bilim ve kültür alanında uluslararası işbirliğini teşvik etme görevi Birleşmiş Milletler'e emanet edildi (tüzüğü doğrudan bu işlevi belirtir). Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü (UNESCO) Genel Konferansı'nın Kasım 1966'daki XIV oturumunda, “kültürel işbirliğinin tüm halkların ve ulusların hakkı ve görevi olduğunu, birbiri ile paylaşması gereken boşluklar ve sanat. Deklarasyon, kültür alanında devletler arasındaki işbirliğinin ana yönlerini belirledi. Bununla birlikte, uluslararası kuruluşların BM çerçevesindeki faaliyetleri, bugüne kadar bu alanda etkili bir uluslararası işbirliği sistemi kurmanın mümkün olmadığını göstermektedir.
20. yüzyılın sonunda, dünyanın birçok halkı için (ama kesinlikle herkes için değil), "ulusal fikir" oluşumu için tek yaratıcı temel olduğunda bu gelişme aşamasının geçildiği giderek daha açık hale geliyor. Ulusal kültür.
Ulusal izolasyona modern bir alternatif, halkların kültürel çevrelerini bütünleştirme sürecidir. Ne yazık ki, bu nesnel süreç bazen ekonomik olarak daha istikrarlı devletler tarafında "kültürel müdahale" niteliğini alıyor. Birleşme kaçınılmaz olarak birçok insanın "yüzünü" kaybetmesine, ulusal kültürün derin köklerinin aşınmasına ve kitle kültürünün unsurlarının yüzeysel, taklitçi asimilasyonuna yol açar. Bütün bunlar, bir bütün olarak kültürün yoksullaşmasına yol açar. Sıklıkla, bir yanıt olarak böyle bir süreç, milliyetçiliğin ve otarşi arzusunun büyümesine neden olur ve hatta uluslararası ilişkileri istikrarsızlaştırır. dünya kültürü olarak gelişir komple sistem ancak cephaneliğine, devasa tarihsel kültür katmanlarına ve manevi ideallerin özgünlüğüne sahip insanların asırlık deneyimlerini dahil ettiğinde.
Uluslararası kültürel alışveriş sadece yaratıcı değil, aynı zamanda doğası gereği sosyaldir. Bu, kültürel değerlerin değiş tokuşu sırasında, ulusal kültürlerin temsilcileri arasında zamanla daha da yaygınlaşan bir iletişim sürecinin olduğu gerçeğiyle belirlenir. Yaratıcı entelijansiyanın birçok temsilcisi için kültürel alışveriş, sosyal faaliyetlerin bir parçası haline gelir, ölçeği genişletmeyi ve uluslararası işbirliği biçimlerini derinleştirmeyi amaçlayan ulusal ve uluslararası dernekleri ortaya çıkar. Ayrıca, uluslararası kültürel ilişkilerin doğası üzerinde de önemli bir etkiye sahip olan kültürel alışverişi organize etme sürecine devlet ve uluslararası kuruluşlar dahil olmaktadır.
Çeşitli bilgilere sahip entelektüel çevrelerin en akut devletler arası sorunlarının tartışılmasına katılım, bir bütün olarak dünya topluluğunun geniş bir görüşü, bazen sorunlara müzakere sürecine dahil olan tüm taraflara uyan geleneksel olmayan çözümler bulmayı mümkün kılar. Uluslararası entelektüel seçkinlerin otoritesi, devlet adamlarını tek tek ülkelerin ve bir bütün olarak dünya topluluğunun siyasi gidişatındaki öncelikler sistemini değiştirmeye teşvik edebilir. Bu durum uluslararası kültür alışverişini uluslararası siyasetin bir unsuru haline getirmektedir.
1920'lerde ve 1930'larda uluslararası kültürel mübadelenin tarihi üzerine yapılan araştırmaları karakterize eden politik determinizm, esas olarak bu eserlerin yazıldığı koşullar tarafından belirlendi. Soğuk Savaş koşullarında, iki askeri-politik grup arasındaki çatışma ortamı ister istemez bilim adamlarının zihnine damgasını vurdu. Ek olarak, çalışmanın konusu - iki dünya savaşı arasındaki uluslararası kültürel ilişkiler - yüksek derecede siyasallaşma ile karakterize edildi. Son olarak, kültür, doğası gereği, toplumda hakim olan ideolojik ve politik eğilimleri kaçınılmaz olarak yansıtır. Bu nedenle, bu konudaki araştırmalarda politik determinizmin nesnel temelleri, elbette, bugün kalmaktadır. Ancak bununla birlikte, kültürün çeşitliliğine uygun olarak uluslararası kültürel alışverişin içeriğine ilişkin daha geniş bir anlayış giderek daha belirgin hale geliyor ve sonuç olarak bu konudaki araştırma kapsamı daha da genişliyor. Bu, tarih yazımının tartışılmaz başarılarına dayanarak, ulusal kültürlerin karşılıklı etki sürecinin nesnel içeriğini dikkate alarak yeni kaynaklar çekme ve neler olduğunu anlama ihtiyacını ortaya koyuyor.
Halkların manevi etkileşiminin artan rolü, dünya kalkınmasında uzun vadeli bir eğilimdir. Uluslararası kültürel alışverişin öneminin ve özelliklerinin farkında olmak, uluslararası ilişkilerin istikrara kavuşması için gerekli bir ön koşul ve medeniyetin ilerlemesi adına bu çok karmaşık ve incelikli insan iletişim aracının kullanılmasında bir faktör haline gelir.
Kültür varlıkları alanında uluslararası işbirliği, yasal koruma
Kültürel işbirliği, insanlar, ülkeler ve uluslar arasındaki karşılıklı anlayışın büyümesini aktif olarak etkiler ve bu da uluslararası ilişkilerin istikrarına yol açarak silahlı çatışma riskini azaltır. Kültür alanında uluslararası ilişkiler belirli alanlarda ve uygun biçimlerde yürütülmektedir. İşbirliği alanları aşağıdakileri içermektedir:
kültürel değişimler;
- kültürel değerlerin korunması (barış zamanında ve savaş sırasında çeşitli koruma biçimleri ve yöntemleri kullanılır);
- kültürel değerler yaratmak için ortak faaliyetler (film, televizyon ve radyo endüstrisi, yayıncılık vb.);
araştırma faaliyetleri;
festivaller, yarışmalar vb. düzenlemek;
ihracat-ithalat faaliyeti.
iade.

Bu işbirliği alanlarının uygulanması, uluslararası kuruluşlar ve uluslararası anlaşmalar (çok taraflı, bölgesel, ikili) çerçevesinde gerçekleştirilir.

Kültür alanında uluslararası işbirliğini uygularken, devletler modern uluslararası hukukun genel (temel) ilkeleri ve kültürel işbirliğinin özel ilkeleri tarafından yönlendirilmekle yükümlüdür.

Kültürel işbirliğinin genel ilkeleri, 1970 yılında BM Genel Kurulu tarafından onaylanan Devletler Arasında Barışçıl ve Dostane İlişkilere İlişkin Uluslararası Hukuk İlkeleri Bildirgesi'nde belirlenmiştir. Bu belgede listelenen yedi ilke, uluslararası kültürel işbirliği alanına tamamen uygulanabilir. Bu alandaki tüm faaliyetler aşağıdakilerin gerekliliklerine dayanmalıdır:

Tehdit ve güç kullanımının yasaklanması;

devlet egemenliğine saygı;
içişlerine karışmama;
eşitlik ve kendi kaderini tayin hakkı;
anlaşmazlıkların barışçıl çözümü;
yükümlülüklerin zorunlu olarak yerine getirilmesi.

Devletlerin ve uluslararası kültürel ilişkilerin diğer konularının işbirliğinde rehberlik etmek zorunda oldukları özel ilkeler, 4 Kasım 1996'da UNESCO Genel Konferansı tarafından onaylanan Uluslararası Kültürel İşbirliği İlkeleri Bildirgesi'nde formüle edildi. Deklarasyon aşağıdaki ilkeleri belirtmektedir:

kültürlerin eşitliği ilkesi: tüm devletlerin, halkların, ulusların, milliyetlerin, ulusal ve etnik grupların kültürleri eşittir; hem mevcut milletler ve devletler hem de kayıp medeniyetler; kültürün barışa hizmet etmesi: bu ilke çeşitli gerekliliklerde kendini gösterir: (a) kültürel işbirliği barış, dostluk ve karşılıklı anlayış fikirlerini yaymayı amaçlamalıdır; (b) savaş propagandası, ırk nefreti, hümanizm karşıtlığı yasaktır; (c) güvenilir bilgilerin sunumu ve yayılması;

karşılıklı yarar sağlayan kültürel işbirliği: yani, katılımcılarını bilgiyle zenginleştiren, kültürlerin karşılıklı zenginleşmesine katkıda bulunan bağların geliştirilmesi;

barış ve savaş zamanlarında kültürel varlıkların zorunlu olarak korunması: her devletin kendisi, her ulusun, halkın, ulusal ve etnik grupların kültürünün korunması ve geliştirilmesiyle ilgilenir, topraklarında bulunan kültürel değerleri korur. Barış zamanında, bu ilkenin eylemi, mevcut kültürleri ve kültürel değerleri koruma, bu kültürlerin gelişmesi için gerekli desteği sağlama, kültürel varlıkların restorasyonu, yasa dışı olarak ihraç edilen kültürel değerlerin iadesi vb. Yükümlülüğünde ifade edilir. Savaş zamanlarında devletler de kültürel değerlerin yok olmasına, zarar görmesine, yok olmasına izin vermemek için korumakla yükümlüdür.

Kültür alanındaki genel işbirliği konuları, 10 Aralık 1948'de BM Genel Kurulu tarafından kabul edilen ve her bireyin özgür bir şekilde yaşama katılma hakkını ilan eden İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi gibi çok taraflı belgelerde yansıtılmaktadır. toplumun kültürel hayatından, sanattan zevk almak. 19 Aralık 1966 tarihli Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme'de. devletler, bilimsel ve kültürel alanlarda uluslararası temasların ve işbirliğinin teşvik edilmesi ve geliştirilmesinden elde edilen faydaları kabul etmişlerdir (madde 4, madde 15).

Genel nitelikteki çok taraflı anlaşmalar da bölgesel düzeylerde kabul edilmiştir. Avrupa Konseyi çerçevesinde kabul edilen 19 Aralık 1954 tarihli Avrupa Kültür Sözleşmesi özellikle dikkate değerdir. Sözleşme, içeriğinin, devletlerin korumayı ve geliştirmeyi taahhüt ettikleri Avrupa'nın ortak bir kültürel mirasının varlığının tanınmasına dayanması bakımından ilginçtir. Bu anlaşmada devletler, Genel Hükümler kültürel işbirliği için vazgeçilmezdir. Devletler ayrıca, Avrupa'nın ortak mirasına ulusal katkılarının gelişimini korumak ve teşvik etmek için uygun önlemlerin alınması gereğini de kabul ettiler (madde 1).

Bağımsız Devletler Topluluğu'na (BDT) üye devletler, 15 Mayıs 1992 tarihli, geniş bir kültürel işbirliği programını yansıtan, kültür alanında işbirliğine ilişkin bir Anlaşma imzaladılar. Bunlar: kültürel bağların geliştirilmesi için elverişli koşullar yaratma (Madde 1), sanatsal gruplar ve bireysel sanatçılar için turlar düzenleme (Madde 4), tek bir bilgi alanının yaratılmasını teşvik etme (Madde 5) ve uluslararası gezi ve sergi faaliyetlerinin organizasyonu (Madde .7), vb.

1992 Anlaşması uyarınca kültür alanında eşgüdümlü bir politika yürütmek. BDT üyesi devletler, 26 Mayıs 1995'te ilgili Anlaşmayı imzalayarak Kültürel İşbirliği Konseyi'ni oluşturdular.

Kültür varlıklarının korunmasına tüm devletler tarafından büyük önem verilmektedir. Böyle bir korumaya her zaman ihtiyaç vardır. Kültür varlıklarının korunmasına ve korunmasına ilişkin uluslararası anlaşmalar, barış zamanında kültür varlıklarının korunmasını düzenleyen ve savaş zamanında bu değerleri koruma altına alan anlaşmalar olarak ikiye ayrılabilir.

Birinci grupta, 14 Kasım 1970 tarihli "Kültür Varlıklarının Yasadışı İthalatının, İhracatının ve Mülkiyet Transferinin Yasaklanması ve Önlenmesine Yönelik Tedbirler Hakkındaki Sözleşme" büyük bir yer tutmaktadır.

“Bu Sözleşmeye Taraf Devletler, kültürel varlığın yasa dışı ithalatı, ihracatı ve mülkiyetinin devredilmesinin, bu tür varlıkların menşe ülkelerinin kültürel mirasının yoksullaşmasının ana nedenlerinden biri olduğunu ve uluslararası işbirliğinin en önemlilerinden biri olduğunu kabul etmektedir. kültürel varlıklarını onunla ilişkili tüm tehlikelerden korumanın en etkili yolu" (v. 2).

Sözleşme, her bir devletin mirasını oluşturan kültürel varlık kategorilerini listeler (Madde 4):

a) bu devletin vatandaşları tarafından yaratılan kültürel varlık ve bu devlet için önemli olan kültürel varlık;

b) ulusal topraklarda bulunan kültürel varlıklar;

c) değerlerin kaynaklandığı ülkelerin yetkililerinin rızasıyla arkeolojik, etnolojik ve doğa bilimleri keşif gezileri ile elde edilen kültürel değerler;

d) gönüllü mübadele sonucunda elde edilen kültürel varlıklar;

e) Hediye olarak alınan veya varlığın menşei olduğu ülkenin yetkili makamlarının izniyle yasal olarak satın alınan kültür varlıkları.

Sözleşme, tarafları (Madde 5) kendi topraklarında kültürel mirasın korunmasına yönelik aşağıdaki gibi işlevleri yerine getirmek üzere ulusal hizmetler kurmakla yükümlü kılar:

A) kültürel mirasın korunmasını ve özellikle, yasadışı ithalatının, ihracatının ve önemli kültürel varlıkların mülkiyetinin devredilmesinin önlenmesini sağlayan yasal ve düzenleyici metin taslaklarının geliştirilmesi;

B) ihraç edilmesi ulusal kültürel mirasın önemli ölçüde yoksullaşması anlamına gelecek olan kamu ve özel önemli kültürel varlıkların bir listesini ulusal koruma siciline dayalı olarak hazırlamak ve güncellemek;

v) ilgili taraflar (korumacılar, antikacılar, koleksiyonerler vb.) için bu Sözleşme'de belirtilen etik ilkeleri karşılayan kurallar oluşturmak ve bu kurallara uyumu izlemek;

G) tüm devletlerin kültürel mirasına saygı uyandırmak ve güçlendirmek ve bu Sözleşmenin hükümlerini yaygınlaştırmak amacıyla eğitim faaliyetleri yürütmek;

e) herhangi bir kültürel varlığın kaybolması durumunda uygun tanıtımın yapılmasını sağlamak. Katılımcı Devletler şunları taahhüt eder:

A) müzeler ve diğer kültür varlıklarının başka bir devletten çalınarak ve yasa dışı olarak ihraç edilerek iktisap edilmesini önlemek için gerekli her türlü tedbiri almak;

B) çalıntı kültür varlıklarının ithalatını ve edinimini yasaklayın ve çalınanları aramak ve iade etmek için uygun adımları atın.

Sözleşme 1988 yılında Rusya tarafından onaylanmıştır. Rusya Federasyonu'nda, Sanat uyarınca. Rusya Federasyonu Kültür Mevzuatının Temel İlkeleri'nin 35'inde, tarih ve kültür anıtlarının belirlenmesi, kaydedilmesi, incelenmesi, restore edilmesi ve korunması sorumluluğu tamamen devlete aittir.

Kültür varlıklarının muhasebeleştirilmesine ilişkin sorumluluklar, her şeyden önce, kültürel varlıkları koruma ve inceleme işlevlerinin ana olduğu müzelere verilir. Bu, SSCB Kültür Bakanlığı'nın "SSCB devlet müzelerinde bulunan müze değerli eşyalarının muhasebesi ve depolanması hakkında" (M, 1984) Talimatında, bu değerli eşyaların, özellikle de III. bölüm ("Müze fonlarının devlet muhasebesi"). Dolayısıyla, bu Talimatın 81. maddesine göre, "Müze koleksiyonlarının devlet muhasebesi, kamu malı olan müze koleksiyonlarının tanımlanması ve tescilidir ... Müze koleksiyonları, yasal korumalarını sağlayan ve çalışma koşulları yaratan katı devlet muhasebesine tabidir. rasyonel kullanım." Müze öğelerinin ana çalışma şekli, tanımı ve bilimsel tanımı bilimsel bir envanterdir.

Kültürel varlıkların muhasebe sistemi sürekli olarak geliştirilmektedir. 26 Mayıs 1996 tarihli Rusya Federasyonu Federal Yasası No. "Rusya Federasyonu Müze Fonu ve Rusya Federasyonu Müzeleri Üzerine", devlet müzelerinde ve özel mülkiyette bulunan kültürel değerleri birleştirecek olan Rusya Müze Fonu Devlet Kataloğunun oluşturulmasını sağlar.

Müze koleksiyonları yasasına ek olarak, Rusya Federasyonu gümrük mevzuatı da Rusya'nın kültürel değerlerinin korunması ve korunmasıdır. 15 Nisan 1993 tarihli "Kültür Varlıklarının İhraç ve İthalatına Dair Kanun" [Romence] [Rusça] Bu kanun, gümrük hizmetlerinin bu yöndeki tüm faaliyetlerinin temelini oluşturmaktadır. Faaliyet alanına giren kültürel varlıkların bir listesini verir (Madde 6), Rusya Federasyonu dışına ihraç edilmeyen değerleri tanımlar (Madde 9), yasa dışı olarak ithal edilen kültürel varlıkların ihraç edilmesi gerektiğini belirtir. Kültürel varlıkların ihracatı ve ithalatı üzerinde özel olarak yetkilendirilmiş devlet denetimi organı, Kültürel Varlıkların Korunması için Federal Hizmettir. Ancak, kültür varlıklarının ithali konusunun belirsizliğini koruduğu belirtilmelidir. 7 Ağustos 2001 "Kültür varlıklarının ihracatı ve ithalatı hakkında" yasa, Rusya Federasyonu Hükümeti ve Kültür Bakanlığı tarafından revize edildi ve eklendi. Doğru, önemli bir değişiklik yok. Kültürel varlıkların ulusal düzeyde yasal olarak korunması ve korunması için normatif temel, Rusya Federasyonu Anayasası, Cumhurbaşkanı ve Hükümet kararları, Rusya tarafından onaylanan Uluslararası Antlaşmalar ve Sözleşmeler, bakanlıkların ve dairelerin yönetmelikleri, sivil, idari, yürürlükteki ceza, gümrük ve diğer mevzuat. O. Rus mevzuatı ayrıca kültürel varlığın korunması ve korunmasına ilişkin kuralların ihlali için çeşitli sorumluluk türleri sağlar.

Bu sistemin temeli, "kültürel değer" kavramını yasalaştırma girişiminin esas olduğu "Tarih ve Kültür Anıtlarının Korunması ve Kullanılmasına Dair" yasadır ve bu olmadan korunan değerlerin kapsamını belirlemek pek mümkün değildir. nesneler. Ve "Rusya Federasyonu Kültür Mevzuatının Temelleri" 1992.

İkinci grupta, silahlı bir çatışma durumunda kültürel varlığın korunmasına ilişkin sorular özel bir yer işgal eder.

Yasal olarak, bu konular ilk yansımalarını 1899 ve 1907 Lahey Sözleşmelerinde, 1935 tarihli "Kültürel Varlıkların Korunması Hakkında" Paktında, seçkin Rus sanatçı Nicholas Roerich'te ve Roerich Paktı'na dayanan 1954 Lahey Sözleşmesinde buldu. 1929'da Paris Üniversitesi Uluslararası Hukuk Doktoru G. Shklyaver ve Profesör J. de Pradel, Lahey Barış Mahkemesi üyesi ve N. Roerich. 1930'da Anlaşma Milletler Cemiyeti'ne sunuldu. 1931'de Belçika'nın Bruges şehri, Pakt fikirlerinin yayılmasının merkezi haline gelir. 15 Nisan 1935 Washington'da Roerich Paktı ABD ve diğer ülkeler tarafından imzalandı.

Pakt'ın geniş hareketi İkinci Dünya Savaşı ile kesintiye uğradı. Savaştan sonra Nicholas Roerich, Pakt fikrini yeniden ortaya attı ve 1954'te. Buna dayanarak, "Silahlı Çatışma Halinde Kültür Varlıklarının Korunmasına Dair" Uluslararası Sözleşme'nin son maddesi imzalandı. Dünya kültürüne büyük zarar veren İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, 1954 tarihli Lahey Sözleşmesi. silahlı çatışma durumunda kültürel varlığın korunmasını sağlayan bir dizi uluslararası normu birleştirerek iki tür koruma - genel ve özel - getirdi. Özel koruma, yalnızca korunması insanlık için değerli olan özel öneme sahip nesnelere verilir. Sözleşme tarafından kültürel varlık olarak kabul edilen tüm nesneler genel koruma altındadır. Bu belgedeki asıl mesele, savaş sonucunda diğer devletlerin topraklarında kalan kültürel varlıkların iadesi konularıdır.

Kültürel alışverişin yasal desteği

İnsanların kültürel yaşam olgusunun çeşitliliğini aynı anda görme ve takdir etme konusundaki sürekli arzusu, kültürel alışverişin bir sonucu olarak kültürel değerlerin maruz kaldığı her türlü tehlikenin büyümesine yol açmaktadır. Yetersiz yasal çerçeve, koruma, nakliye ile ilgili risk, hırsızlık artışı, yasa dışı ticaret, yasa dışı, kaçakçılık ithalat ve ihracatı, haksız kayıp, sanat eserlerine zarar verilmesi. Bu tehlikeler, belirli hırsızlığa yönelik sürekli talep ve düzen ile artar. Sanat Eserleri ve satış değerlerinde sürekli bir artış.

"Kültürel Varlıkların Yasadışı İthalatını, Geri Çekilmesini ve Mülkiyet Transferini Yasaklama ve Önleme Yollarına Dair" (1970) BM Sözleşmesi uyarınca. "Kültürel değerler özelliği farklı kültürler, insanlığın ortak mirasının bir parçasıdır ve bu nedenle her devlet, herkesten önce korunmaları ve muhafaza edilmeleri için ahlaki bir sorumluluk taşır. uluslararası toplum". Rusya bu Sözleşmeyi onaylamıştır ve bu nedenle sanat eserlerinin korunmasının yanı sıra meşru ve yasal kültürel alışverişin sağlanmasından sorumludur.

Sanat alanındaki kültürel alışverişin çeşitli biçimlerini ve yönlerini özel olarak düzenleyen, yasadışı ticareti ve kültürel değerlerin zarar görmesini önlemeyi mümkün kılan normatif düzenlemeler, özellikle ülkeler arasındaki alışverişten bu yana halklar arasında karşılıklı anlayışı ve karşılıklı saygıyı güçlendirmenin bir aracıdır. hala büyük ölçüde ticari faaliyetlere bağlıdır ve bu nedenle fiyatların artmasına neden olan spekülasyonları teşvik eder. sanatsal değerler, bu da onları en az avantajlı koşullarda ülkelere erişemez hale getiriyor.

Kültürel alışverişi düzenleyen normatif eylemler, karşılıklı güveni teşvik ederek, ülkelerin kültürel alışverişi eşit bir temelde kurmasına izin vererek, yalnızca ulusal kültürün zenginleşmesine değil, aynı zamanda daha iyi bir kültüre de yol açacak şekilde, yayılmasının önündeki engelleri zayıflatmayı ve ortadan kaldırmayı amaçlamaktadır. dünya kültürünün kullanımı, ulusal kültürlerin bütününden oluşan bir kültür fonu.

Kültür alışverişini düzenleyen tüm uluslararası ve ulusal yasal düzenlemeleri gözden geçirme görevini kendime koymuyorum. Bu bir tezde mümkün değildir. Bu nedenle, benim açımdan en önemli ve ilginç olanı sunacağım.

Her şeyden önce bu, 4 Kasım 1966 tarihli Uluslararası Kültürel İşbirliği İlkeleri Bildirgesi'dir ve her şeyden önce, çeşitliliği ve karşılıklı etkisi ile dünya kültürünün insanlığın ortak mirasının bir parçası olduğunu ve dolayısıyla kültürel işbirliği her türlü zihinsel ve yaratıcı aktivite.

Kültürel işbirliğinin amaçları IV. tüm halkların sanat ve edebiyatından, dünyanın her yerinde insanın maddi ve manevi yaşam koşullarının iyileştirilmesinden yararlanın.

Bildirge, tüm kültürler üzerinde faydalı bir etkiye sahip olan ve karşılıklı zenginleşmeye katkıda bulunan uluslararası kültürel işbirliğinin uygulanmasında, her birinin kimliğine saygı gösterilmesi gerektiğini vurgulamaktadır. Uygun mübadelelerde azami karşılıklılık ruhu, devletlerin egemen eşitliğine saygı ve esasen devletlerin iç yargı yetkisine giren meselelere müdahale etmekten kaçınma ruhu aşılanmalıdır.

19 Aralık 1966 tarihli Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme'nin IV. Bölümü, fikirlerin ve kültürel değerlerin yayılmasının teşvik edilmesi, kültürel alışverişin geliştirilmesi ve çeşitlendirilmesinin gerekli olduğu kültürel işbirliği sorunlarına da ayrılmıştır. ve gelişmekte olan ülkelerin kültürlerine dikkat çekmek.

Bu amaçla, kültürel etkinliklerin uygulanmasına, ortak çalışmaların oluşturulmasına ve dağıtılmasına aktif olarak katkıda bulunulması, çeşitli organizasyonların teşvik edilmesi, uluslararası kültürel değişimlere katılım ve bunların geliştirilmesi gerekmektedir. Aynı zamanda, diğer halkların medeniyetleri ve kültürleri söz konusu olduğunda, kültür ve kültürel bilgilere aşina olmanın özellikle gerekli olduğu gerçeğinden hareket edin.

Kültürel değişim alanında önemli bir belge, Bağımsız Devletler Topluluğu üye devletleri tarafından 15 Mayıs 1992'de kabul edilen Kültür Alanında İşbirliği Anlaşmasıdır.

Kültürel alışverişi geliştirme ve güçlendirme arzusunu ifade eden, sanatsal entelijansiyanın yaratıcı temasları koruma ve geliştirme arzusunu destekleyen BDT devletleri, tiyatro, müzik, görsel, çeşitli ve sirk sanatları, sinema, televizyon ve radyo yayıncılığı, kütüphane ve müzecilik, amatör halk sanatları, halk sanatları ve diğer kültürel faaliyetler.

Anlaşma, tüm katılımcılara halkların kültürel değerleri ve bunların devletler arası programlar çerçevesinde eğitim, bilim ve kültür amaçlı kullanımları hakkında eksiksiz bilgi verilmesini sağlıyor.

Devletler, mutabık kalınan programlar ve doğrudan sözleşmeye dayalı ilişkiler temelinde, sanat grupları ve bireysel sanatçılar için turların düzenlenmesini, sanat sergileri ve müze sergilerinin, filmlerin, festivallerin, yarışmaların, konferansların ve etkinliklerin değiş tokuşunu teşvik etmeyi taahhüt ettiler. profesyonel sanat ve halk sanatı alanı.

Kültür alanında koordineli bir politika izlemek için, Bağımsız Devletler Topluluğu üye devletleri, faaliyetlerinde BM Şartı, Helsinki Nihai Senedi tarafından ilan edilen ilkeler tarafından yönlendirilen Kültürel İşbirliği Konseyi'ni oluşturdu. BDT üye devletlerinin temel belgesi olan Avrupa'da Güvenlik ve İşbirliği Konferansı.

Konseyin temel işlevleri, kültürel işbirliğinin daha da geliştirilmesi için olasılıkları incelemek, kültür alanında çok taraflı programların hazırlanması ve kabul edilmesi, ortak faaliyetlerin koordinasyonu, devletlerin deneyimlerinin incelenmesi ve genelleştirilmesidir. yaratıcı çalışanların sosyal koruması, fikri mülkiyetin, telif hakkının ve ilgili hakların korunması.

26 Kasım 1976'da UNESCO Genel Konferansı tarafından kabul edilen Uluslararası Kültür Varlıklarının Değişimine İlişkin Tavsiye Kararı, kültürel değişim için kullanılabilecek kültürel varlıkların değişimi için ulusal talep ve teklif dosyalarının oluşturulması ihtiyacına özellikle dikkat çekmektedir.

Ayrıca Tavsiye, yalnızca söz konusu nesnelerin yasal statüsünün orijinal yasaya karşılık geldiği ve teklifi yapan kurumun bu amaçlar için gerekli haklara sahip olduğu tespit edildiğinde değişim için teklif verilmesini önermektedir (Madde 4,5). ).

En iyi koşullar altında, sunulan nesnelerin kültürel kullanımını, korunmasını ve olası restorasyonunu sağlamak için değişim tekliflerine eksiksiz bilimsel, teknik ve yasal belgeler eşlik etmelidir.

Yararlanıcı kurum, ilgili kültür varlığının yeterince korunmasını sağlamak için gerekli tüm koruma önlemlerini almak zorundadır.

Tavsiye ayrıca, ulaşım da dahil olmak üzere, kültürel varlığın geçici kullanım süresinin tamamı boyunca maruz kaldığı risklerin karşılanması sorununu da öngörmektedir ve özellikle, hükümet garantileri ve kayıpların tazmini için sistemler oluşturma olasılığı, geçici araştırma için büyük değere sahip nesnelerin sağlandığı durumlar.

Kültürel faaliyetler için yasal ortam

1992'de "Rusya Federasyonu Kültür Mevzuatının Temelleri" temel yasasının kabul edilmesiyle başlayan kültürel faaliyetler için yeni bir yasal çerçeve oluşturma süreci, sonraki yıllarda hem federal hem de bölgesel düzeyde devam etti. Bu yasal işlemleri sistematikleştirmeye ve analiz etmeye çalışacağız.

Federal normatif yasal düzenlemeler Devlet Duması, 24 Nisan 1996'da “Rusya Federasyonu Müze Fonu ve Rusya Federasyonu'ndaki Müzeler Hakkında” Federal Yasasını kabul etti. Bu yasayı geliştirme ve kabul etme ihtiyacı, Rusya'daki mülkiyet ilişkilerindeki köklü bir değişiklikten, kültürel miras alanındaki öznelerin sayısındaki ve doğasındaki artıştan, suç yapılarının benzeri görülmemiş bir şekilde harekete geçmesinden ve bunların geniş uluslararasılaşmasından kaynaklanıyordu. Rusya Federasyonu'nun daha önce kabul edilen “Kültürel varlıkların ihracatı ve ithalatı hakkında” yasası ile birlikte, Rusya Federasyonu mevzuatının temelleri olan “Arşiv fonu ve arşivler hakkında” yasa, Rusya Federasyonu'nun ayrılmaz bir parçası haline geldi. ülkemiz halklarının kültürel mirasının korunmasına ilişkin mevzuat. Yasaya uygun olarak, Rusya Federasyonu Hükümeti, 12 Şubat 1998 tarihli ve 179 sayılı Kararname ile “Rusya Federasyonu Müze Fonu Yönetmeliği”, “Müze Fonu Devlet Kataloğu Hakkında Yönetmelik” i onayladı. Rusya Federasyonu”, “Rusya Federasyonunda Müze Faaliyetlerinin Ruhsatlandırılmasına İlişkin Yönetmelik”. Hükümler, kanunun ana hükümlerinin pratikte uygulanması için gerçek mekanizmalar sağlar.

Devlet kültür politikasının uygulanmasında önemli bir yer, 1 Temmuz 1996 tarihli ve 1010 sayılı “Rusya Federasyonu'nda Kültür ve Sanata Devlet Desteğini Güçlendirmeye Yönelik Tedbirler Hakkında” Cumhurbaşkanlığı Kararnamesi ile işgal edildi. Taslağı Rusya Kültür Bakanlığı tarafından geliştirilen ve ülke Hükümeti tarafından onaylanan bir kararname ile "Rusya Federasyonu'nda Kültür ve Sanatın Geliştirilmesi ve Korunması (1997-1999)" Federal Hedef Programı verildi. cumhurbaşkanlığı statüsü, Rusya'nın önde gelen kültür ve sanat figürleri ve yetenekli, genç edebiyat, müzik ve sanat eseri yazarları için bursların boyutu, desteklemek için Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı'ndan 100 hibe kuruldu. yaratıcı projeler kültür ve sanat alanında ulusal öneme sahiptir.

2001 yılında kabul edilen Rusya Federasyonu Mevzuat Esasları, yürürlükteki Kanun'un ana kavramsal hükümlerini korumakta ve böylece bu alandaki mevzuatın sürekliliğini sağlamaktadır. Tasarı, kültür alanında devlet politikasını, ülkenin kültürel mirasının korunmasında devletin sorumluluğunu ve kültüre ve yaratıcılarına devlet desteğini belirliyor. Tasarının ana hedefleri şunlardır:

Vatandaşların kültürel faaliyetlere ve kültürel yaşama katılım haklarının sağlanması ve korunması;

Rusya Federasyonu halklarının tarihi ve kültürel mirasının korunması, toplumun yaratıcı potansiyelinin geliştirilmesi ve yeniden üretilmesi için yasal koşulların oluşturulması;

kültürel faaliyet konuları arasındaki ilişkilerin ilkelerinin belirlenmesi;

devlet kültür politikası ilkelerinin belirlenmesi, kültürün devlet tarafından desteklenmesi ve yaratıcı süreçlere müdahale edilmeme garantilerinin sağlanması.

Temeller, federalizm ilkesinden gelir - tutarlı, mevcut Anayasa çerçevesinde, bu gücün her seviyesinin hak ve sorumluluklarını belirlemede güç dikeyinin restorasyonu. Bu nedenle, kanun taslağı, kültür alanındaki yargı konularını Rusya Federasyonu'nun yetki alanları, Rusya Federasyonu ve Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının ortak yargı konuları ve yerel yönetimlerin yetki alanları olarak sınırlandırmaktadır. Modern sosyo-ekonomik koşullarda devletin kültür desteğine olan ihtiyacı dikkate alan yasa tasarısı, federal bütçenin harcama kısmının% 2'si ve harcama kısmının% 6'sı tutarında kültürün bütçe finansmanına ilişkin mevcut normları koruyor. Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının bütçelerinin ve Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarında kültürün bütçe finansmanı normu, yürütme konularına aktarılır ve konuların yasalarına göre yürürlüğe girer. Stratejik öneme sahip bu normların korunması, hem federal hem de bölgesel düzeyde kültür harcamalarının oluşumunda öznelliğin aşılması için koşullar yaratır ve harcamalar açısından federal bütçe taslaklarının oluşturulmasında ve değerlendirilmesinde bir kılavuz görevi görür. kültür, sanat ve sinematografi için sağlanmıştır.

Kanun taslağı, kültür kurumlarının çok kanallı finansmanını sağlamak için mali kaynaklarını tanımlar:

kültürel kurumların, tüzükleri tarafından sağlanan kendi faaliyetlerinden elde edilen geliri bağımsız olarak yönetme fırsatı;

maddi ve teknik temellerinin bakımı ve geliştirilmesi için ek bir finansman kaynağı olarak kültürel kurumların mülklerinin kiralanmasından elde edilen doğrudan gelir;

diğer kaynaklardan sağlanan fonların alınması, kültür kurumlarının bütçe finansmanı miktarını azaltmamalıdır.

Kanun taslağı, kültürde her türlü ekonomik yaşamın gelişmesine izin veren kar amacı gütmeyen kültürel kuruluşların faaliyet türlerini tanımlar:

vergi mevzuatında zaten kabul edilmiş olan kar amacı gütmeyen kültürel kuruluşların “ana faaliyeti” kavramı getirilmiştir;

Bu faaliyetlerden elde edilen gelir tamamen bu kültürel organizasyonların sürdürülmesine ve geliştirilmesine yönlendiriliyorsa, ücretli birincil faaliyet biçimleri girişimcilik olarak kabul edilmez.

Kültür alanında özelleştirme konusuna özel önem verilmektedir. Kültür genel özelleştirme düzenine tabi tutulmamalıdır. Özelleştirilmesi hiçbir koşulda imkansız olan, ulusal hazineler olan çok sayıda kültürel değer ve kültürel miras nesnesi vardır. Ancak, belirli yükümlülüklerle, yerel öneme sahip tarihi ve kültürel anıtlar özelleştirilebilir. Esaslar'ın yeni baskısı, özelleştirme mevzuatı hükümlerinde daha da geliştirilmesi gereken, kültür alanında özelleştirmenin temel ilkelerini belirlemektedir.

2000 yılında, tiyatro faaliyeti alanında aşağıdaki görevleri çözmeyi amaçlayan “Rusya Federasyonu'nda tiyatro ve tiyatro faaliyeti hakkında” yasası kabul edildi:

vatandaşların sanatsal yaratıcılık özgürlüğü, kültürel yaşama katılım ve kültürel kurumların kullanımı gibi anayasal haklarının korunması için mekanizmaların oluşturulması;
ülkenin tek bir tiyatro alanını korumak, etnik, bölgeler arası ve uluslararası kültürel bağları geliştirmek için yasal, ekonomik ve sosyal koşulların sağlanması;
sabit bir devlet ve belediye tiyatrosunun desteklenmesi ve korunması için yasal garantilerin oluşturulması, ayrıca tiyatro organizasyon biçimlerinin ve mülkiyet biçimlerinin geliştirilmesi, tiyatro işinin organizasyonu ile ilgili yenilikçi projelerin uygulanması;
yaratıcılarının ve katılımcılarının tiyatro prodüksiyonu haklarının korunması;
tiyatro sanatı, onun yaratıcıları ve tiyatro organizasyonları ile ilgili olarak devlet korumacılığı politikasının tutarlı bir şekilde onaylanması;
tiyatroların istikrarlı bir mali ve ekonomik konumunun sağlanması, tiyatro çalışanları için bir sosyal koruma sistemi, yaratıcı tiyatro ekiplerinin güncellenmesi için koşullar yaratılması;
Kültürel ve sanatsal değerlerin belirlenmesinde uzman ve rolü
Uzman (lat. Expertus'tan) - deneyimli, bilgili bir kişi.
Uzmanlık - motive edilmiş sonuçlar ve sonuçlar sağlamak için özel bilgi gerektiren herhangi bir konunun incelenmesi. Müze işinde bu, geleneksel sanat eleştirisi yöntemleri (tarihsel ve arşiv araştırması, üslup analizi) ile doğa bilimi araştırma yöntemlerinin (fiziksel, kimyasal, fiziko-kimyasal, teknolojik, bilgisayar) birleşimidir.
“Kültürel değerler” kavramını bir kenara bırakarak sanatsal değerleri ele alacağız. Onlar. sanatsal uzmanlık hakkında konuşun. Sanatsal değer, bir sanat eserinin insanlar için önemli olan bir dizi görsel niteliğidir. Her sanat türünün kendi görsel ve ifade araçları sistemi ve buna bağlı olarak kendi sanatsal değerleri vardır.
Sanatsal uzmanlık - bir eserin sanatsal niteliklerinin, değerlerinin kanıtı ile belirlenmesi. Sanatsal uzmanlığa olan ihtiyaç genellikle yaşam tarafından belirlenir: sergiler için eser seçerken, özel koleksiyonları ve müze koleksiyonlarını tamamlarken, kültürel varlıkları satarken veya satın alırken, başka ülkelerden ihraç ederken veya ithal ederken, vb. Ve burada çoğu zaman hedeflerin olduğu ortaya çıktı
Değerlendirme kriterleri ve parametreleri, farklı uzmanlar için farklıdır; bu, bir eserin kültürel ve sanatsal değeri hakkındaki nihai sonuçların genellikle belirsiz, bazen zıt ve hatta birbirini dışlayan olduğu anlamına gelir.
Elbette sanatsal değerler konusunda profesyonel bir yargı için şu ya da bu olguyu değerlendirmek gerekir. Fenomen bilgisinin sonucunu, esası hakkındaki ana sonuçları yoğunlaştırır.
Değerler sorunuyla ilgilenen araştırmacılar, kural olarak, nesneye değer yaklaşımının özelliklerini bilimsel ve bilişsel olana kıyasla ararlar. Ve başlangıçta değerlendiren estetik yargının özellikleri, bilimsel-teorik yargıya kıyasla "değerlendirici olmayan" olarak. Bu temelde çıkarılan sonuçlar tartışılmaz olmaktan uzaktır. Bilimsel-kuramsal ve değer yargıları karşıtlığına yol açarlar.
Estetik değerlendirme, bilimsel nesnelliği reddeder ve konuya bilimsel-teorik yaklaşım, olduğu gibi, değerlendirmeyi dışlar. Aynı zamanda, bilimsel tasnif ve sonuçların esasının bunların değerlendirilmesi, değer yargısının esasının ise nesnenin bilgisi olduğu hususu gölgede kalmaktadır. Nasıl araştırılacağına bakılmaksızın bir nesnenin seçimi, zaten onun bir tür değerlendirmesidir. Araştırmacı ile nesne arasında her zaman bir değer prizması vardır. Dolayısıyla kültürel değerlerin belirlenmesinde bilimsel-bilişsel ve değer yaklaşımlarının yakın ve açık bir ilişki içinde olduğu görülmektedir.
Sanatsal değerin kurulmasının özgünlüğü, taşıyıcısının bir sanat eseri olmasından kaynaklanmaktadır. Ve bu nedenle, sanatsal değerin oluşturulmasından bahsetmişken, bunun estetikle özdeş olmadığı ve onun çeşidi olmadığı belirtilmelidir. Yalnızca sanatsal kültür tarihinde, insanlığın kolektif deneyimi temelinde, her sanatçının eserinin nesnel sanatsal değerini belirlemek mümkün hale gelir. Sanatta kapladığı yeri de belirler. Bununla birlikte, her kültür türü, ideallerine dayanarak sanatsal mirasın değeri sorununu çözdüğü için, sanat tarihinde değerlerin yeniden değerlendirilmesi sürekli devam etmektedir.
Bu bağlamda, çağdaş sanatın sanatsal değerini belirlemek zorlaşıyor. Geçmiş yüzyılların sanatı, değerlendirmesini kültürün gelişimi sırasında çoktan almıştır. Çağdaş sanat araştırma için daha az erişilebilir, çünkü. çalışma nesnesini onu inceleyen özneden ayıracak ve yabancılaştıracak bir zaman mesafesi henüz oluşmamıştır.
Sanat ve zanaat eserlerinin sanatsal incelemesinde özel zorluklar ortaya çıkar.
“Kültür Varlıklarının İthalat ve İhracı Hakkında Kanun” (Madde VII - “Kanuna tabi eşyanın kategorileri”, “sanatsal değerler” paragrafı, “Sanat ve zanaat eserleri” bölümünde) aşağıdaki maddelerden yapılan sanat ürünlerini listeler: cam, seramik, ahşap, metal, kemik, kumaş ve diğer malzemeler, geleneksel halk el sanatları ürünleri. Bu Kanuna göre, ithal ve ihraç edilen eserler için, bunların sanatsal değerlerinin yanı sıra ülke için kültürel değere sahip olup olmadıklarını belirlemek üzere tasarlanmış bir sınav atanır.
Bu zorluklar, çoğu durumda, uzmanların kendilerine sunulan tüm konularda mükemmel bilgiye sahip olmalarının gerekli olmasından kaynaklanmaktadır; - bilginin evrenselliği. Uzman, belirli bir sanat ve zanaat biçiminde uygulayıcı olmalıdır. Ve ancak o zaman değerlendirmesi güvenilir ve mantıklı olabilir.
Kelimenin geniş anlamıyla, dekoratif ve uygulamalı sanatın incelenmesi, nesnel dünyayla insan ilişkilerinin bütün bir sistemidir. Dar anlamda, çok karmaşık ve sorumlu bir bilimsel ve yaratıcı faaliyet türüdür. Bundan, sanatsal uzmanlıkta bir uzmanın, belirli bir dekoratif ve uygulamalı sanat türünde uzman olarak, şeyleri "değerlendiren" değil, geniş bir kültür ve sanat tarihi bakış açısına sahip, birçok beceri ve beceriye sahip olması gerektiği sonucu çıkar. yetenekleri. Uzman, maddi bir nesneyi, dünya kültürü bağlamında tarihin belirli faktörlerinin eşsiz tanığı olarak inceler. Uzmanlık, Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı ve Federal Arşiv Servisi tarafından yetkilendirilmiş müzeler, arşivler, kütüphaneler, restorasyon ve araştırma kuruluşları uzmanları, serbest uzman olan diğer uzmanlar veya Kültür Bakanlığı uzman komisyonlarının üyeleri tarafından gerçekleştirilir. kültürel değerlerin korunması için Rusya Federasyonu veya bölgesel organları. İncelemenin sonuçları, kültürel varlıkların Rusya Federasyonu topraklarından ihraç edilmesi veya geçici olarak ihraç edilmesi olasılığı veya imkansızlığı hakkında karar vermenin temelini oluşturur.
Hukuki durum gümrük uzmanı
Bir gümrük uzmanının yasal statüsü, Gümrük Kanunu'nda (2001) oldukça net bir şekilde tanımlanmıştır. Sanat uyarınca. 346 - ortaya çıkan soruları açıklığa kavuşturmak için bilim, sanat, teknoloji, zanaat vb.
Rusya Federasyonu gümrük organının bir yetkilisi tarafından atanan diğer uzmanlar. Bir uzmanın temel şartı, inceleme için sunulan konunun gerçekliğini, parasal eşdeğerini, sanatsal ve kültürel değerini ortaya koyan bir değerlendirme olacak bir inceleme yapmaktır.
Sanat. 326: "Gümrük muayenesi, ilgili gümrük muayenesi alanında eğitim almış ve tasdik sonuçlarına göre gümrük muayenesi yapmak üzere kabul edilmiş, yüksek veya orta derecede uzmanlık eğitimi almış bir bilirkişi tarafından yapılır ve usulü belirlenir. gümrük laboratuarı çalışanlarının tasdikine ilişkin Yönetmelik tarafından." Uzmanların seçimi, kompozisyonlarının onaylanması ve faaliyet prosedürleri gümrük laboratuvarı başkanı tarafından gerçekleştirilir.
Bilirkişi, incelemeye ancak gümrük laboratuvarı başkanının yazılı talimatı, incelemenin atanmasına ilişkin karar ve inceleme için sunulan tüm materyallerden sonra başlar. Karar, incelemenin temelini ve şüphe uyandıran soruları belirtmelidir.
Uzmanın vardığı sonuç üç bölümden oluşur: giriş, araştırma, sonuçlar-gerekçeler. Bilirkişi, görüşünü yalnızca yazılı olarak, kendi adına, imzasıyla verir ve dolayısıyla sorumluluğunu taşır.
Bu nedenle, sanatsal kültürel değerlerin belirlenmesinde şüphesiz bir uzmanın rolü baskındır. İhraç edilen ve ithal edilen sanat eserlerinin ve yürürlükteki mevzuat kapsamına giren diğer birçok kalemin değerini belirlemek uzmanına kalmıştır. Ancak, herhangi bir öğe incelemeye gönderilmeden önce, şüpheleri bir uzmana başvurmanıza izin veren bir gümrük müfettişi tarafından atfedildiğine dikkat edilmelidir.
Uzmanın rolü, araçları, yöntemleri, statüsü ve özellikleri bu çalışmada tam olarak açıklanmamıştır, çünkü Bu çalışmanın amacı, gümrük müfettişleri tarafından gerçekleştirilen ilk atıf için bir algoritma türetmek. Zorunlu inceleme, Rusya Federasyonu topraklarından ihracat veya geçici ihracat için beyan edilen ve ayrıca geçici ihracattan sonra iade edilen kültürel varlıklara tabidir. Kültür varlıklarının ihracatının incelenmesi ve kontrolüne ilişkin düzenlemeler, 27 Nisan 2001 tarih ve 322 sayılı Rusya Federasyonu Hükümeti Kararnamesi ile onaylanmıştır.
ABD ve Kanada örneğinde kültür alanında devlet politikası
ABD hükümetinin sanat ve kültür alanındaki politikası, aynı alana yönelik tavrından birçok yönden farklılık gösteriyor. kamusal yaşam Diğer gelişmiş ülkelerdeki yetkililer. Tüm gelişmiş ülkelerin kültür politikalarının bazı ayrıntılarında ve yönlerinde pek çok benzerlik bulunsa da, Amerika Birleşik Devletleri'nin genel sıralamadan sıyrılması, özellikle sanat ve kültürün finansmanının biçim ve yöntemlerinde bu durum belirgindir. Burada, diğer ülkelerde olduğundan daha fazla, tamamen "piyasa" yaklaşımları kendilerini hissettiriyor ve bunun bir sonucu olarak, bireysel kültür alanlarının doğrudan finansmanı son derece eşitsiz bir şekilde dağıtılıyor: yaratıcı faaliyeti desteklemek için nispeten az harcama yapılırken, çeşitli düzeylerdeki maliyetlerin maliyeti. kütüphaneler veya müzeler gibi kültürel kurumlar için hükümet oldukça büyük olabilir.
Yaratıcı alanların finansmanı, her şeyden önce, çeşitli devlet dışı kaynakların mutlak yaygınlığı ile karakterize edilir. Son olarak, ABD'de tamamen farklı yaklaşımlar, eğitim ve bilim gibi birçok açıdan kültür ve sanatla doğrudan ilgili olan bu tür endüstrilerin (sanat ve kültür alanında çalışanların eğitimini veya tarih araştırmalarını içeren) devlet finansmanı ile karakterize edilir. ve sanat teorisi vb.). Amerika Birleşik Devletleri için, bir yandan sanat ve kültürün kamu tarafından finanse edilmesine yönelik yaklaşımlardaki keskin farklılıklar göz önüne alındığında, devletin kamusal yaşamın bu üç alanıyla az çok eksiksiz ekonomik ilişkisinin paralel olarak değerlendirilmesi kesinlikle gereklidir. ve diğer yanda bilim ve eğitim. Böyle bir analiz, ilk olarak, piyasa varsayımlarının ve geleneklerinin ve Amerikan sanatının yaşam pratiğinin rolünü ortaya çıkarmaya yardımcı olacaktır; ikincisi, sonuç olarak, devletin bu üç alandaki tamamlayıcı etkisinin ölçekleri ve yönleri netleştirilir; ayrıca, Amerikan kapitalizminin çağdaş doğası ve sanat ekonomisi de dahil olmak üzere ekonomik hayata devlet müdahalesinin rolü hakkında önemli sonuçlar çıkarılabilir.
Amerikan devletinin ülkenin kültürel yaşamına ve sanatına düzenli desteğinin başlaması, sanatçılara sadece sosyal olayların genel çerçevesinde yardım edilmediği, F. Roosevelt'in "New Deal" dönemine atfedilmelidir. ABD nüfusunun dezavantajlı kesimlerinin diğer temsilcileri, ancak örneğin federal hükümetten tiyatrolara mali yardım sağlamak için özel etkinlikler de düzenlendi (1935-39 Federal Tiyatro Projesi, bu faaliyetlerin en önemlisi olmaya devam ediyor).
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, devlet ile Amerikan sanatı arasındaki ilişki kademeli ama artan bir sistemleşme aşamasına girdi; 1965'te, ABD devlet makinesinin inşasında son derece aktif bir sürecin devam ettiği bir zamanda, bireysel işlevlerinde hata ayıklama ve bireysel parçalarının etkileşiminin iyileştirilmesiyle birlikte Ulusal Sanat ve Beşeri Bilimler Fonu (NFH) ) federal düzeyde yürütme gücü sisteminde oluşturuldu. Bu kurum, kural olarak nispeten dar (belki de büyük ölçekli) görevleri yerine getirmek için örgütlenmiş, özellikle Amerikan yürütme ajansları çeşidi olan sözde "bağımsız departmanlardan" biri haline geldi; bu tür departmanlar, sıradan bakanlıklara (departmanlara) kıyasla daha büyük ölçüde, doğrudan Birleşik Devletler Başkanına karşı sorumludur ve bunların "bağımsızlığı", esas olarak diğer yürütme organlarına ilişkin özerklik tarafından belirlenir; bu tür kurumların büyüklüğü iki veya üç düzine kişiden yüzlerce ve binlerce çalışana kadar değişmektedir - "bağımsız" departmanlar arasında örneğin NASA veya FRS - "Amerikan Merkez Bankası" olduğunu söylemek yeterlidir.
NFAH iki işlevsel temel içeriyordu - Ulusal Sanat Vakfı (NFI) ve Ulusal Beşeri Bilimler Vakfı (NFH); ek olarak, NFIG oluşur Federal Konsey Sanat ve Beşeri Bilimler ve Müze Hizmetleri Enstitüsü için. Her iki fonksiyonel kuruluş da (NFI ve UFG), üyeleri Amerika Birleşik Devletleri Başkanı tarafından atanan konseyler tarafından yönetilir; her biri 27 kişiden oluşan konseylerin ana görevleri, Amerikan başkanına sahadaki politika konularında tavsiyelerde bulunmaktır. sanat, kültür ve beşeri bilimlerin yanı sıra mali destek için başvuranların başvurularını analiz etmek. Federal Sanat ve Beşeri Bilimler Konseyi (FSAH), NFI ve NHF ve Müze Hizmetleri Enstitüsü müdürleri dahil olmak üzere 20 üyeden oluşur; bu Konseyin görevi, iki fonksiyonel fonun faaliyetlerini ve benzer alanlardaki diğer federal departmanların programlarını koordine etmektir.
NFI, yetenekli sanatçılara hibeler, burslar vererek ve sanat öğrencilerinin eğitim almalarına yardımcı olarak sanat alanında her düzeyde (federal, eyalet, yerel yönetimler) sanatçı ve kuruluşlara yardımcı olmayı amaçlamaktadır. NFI'nin altında çalıştığı ana programlar dans, tasarım sanatı, halk sanatları, edebiyat, müzeler, opera ve müzikal tiyatrolar, drama tiyatroları, görsel sanatlar, uluslararası bağlantılar gibi alanlardadır.
NHF'nin görevi, beşeri bilimlerde (öncelikle diller ve dilbilim, edebiyat, tarih, hukuk, felsefe, arkeoloji, dini çalışmalar, etik, teori ve sanat tarihi ve sanat eleştirisi dahil olmak üzere) eğitim, araştırma ve genel programları teşvik etmektir. , tarihsel veya felsefi analizle ilişkili sosyal bilimlerin çeşitli yönleri). NFG, eğitim programları, araştırma programları, seminerler ve burslar, devlet programları bölümleri aracılığıyla kolejler, okullar, üniversiteler, televizyon istasyonları, kütüphaneler ve çeşitli özel kar amacı gütmeyen gruplar dahil olmak üzere bireylere, birey gruplarına veya kuruluşlara hibe dağıtır. ve diğer departmanlar.
Müze Hizmetleri Enstitüsü, ülke müzelerinin halka müze hizmetlerinin sağlanması, yaygınlaştırılması ve geliştirilmesine yardımcı olmak amacıyla 1976 yılında Kongre kararı ile kurulmuştur. Enstitü Müdürü, Senato'nun tavsiyesi ve onayı ile Amerika Birleşik Devletleri Başkanı tarafından atanır. Enstitü, 20 üyeli Guvernörler Kurulu kararları doğrultusunda hibe dağıtmaktadır. Hibeler, sanat, tarih, genel, çocuk, doğa bilimleri, teknik, botanik, zoolojik, gökevleri vb. dahil olmak üzere her türden müzeye yönlendirilebilir. Enstitünün ana görevi, müzelerin tarihi, kültürel, bilimsel değerleri korumalarına yardımcı olmaktır. ulusun mirası, müzelerin eğitim rolünü desteklemek ve genişletmek, katılımlarının artması nedeniyle müzeler üzerindeki mali yükü hafifletmek.
Yukarıdaki bilgilerden, ABD hükümet yetkililerinin kamu yaşamının bilimsel, eğitimsel ve kültürel yönlerine yaklaşımının genel bütünleştirici doğası açıktır. İlgili faaliyet türlerini ve alanlarını desteklemek veya teşvik etmek için kullanılan araçlar temel olarak aynıdır. Bu araç takımı üç bölümden oluşmaktadır: bütçe kaynaklarından doğrudan finansman (çoğunlukla hibe şeklinde); özel kaynaklardan (bireyler veya kuruluşlar) ve özellikle bu tür amaçlar için oluşturulmuş kar amacı gütmeyen (hayırsever) kuruluşların fonlarından sağlanan finansman; vergi teşvikleri ve tercihli (“korumacı”) vergi rejiminin kullanılması.
İLE dıştan devletin sosyal ve ekonomik yaşamın bu alanlarına olan ilgisi hemen hemen aynı şekilde ortaya çıkıyor gibi görünüyor: federal güç yapısındaki alanların her birinde ya bakanlıklar ya da farklı bir kategorideki bölümler var; Federal bütçe, bu alanların ve departmanların her biri için düzenli olarak fon tahsis eder.
ABD ve Kanada'da kültür ekonomisi
Aşağıda, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sanat ve kültürün ekonomik yönüyle ilgili bazı istatistikler bulunmaktadır. Özellikle bu verilere dayanarak, devletin kültüre verdiği desteğin hem destekçileri hem de karşıtları, konumlarının doğruluğunu ve ekonomik fizibilitesini kanıtlıyor.
Böylece NFI destekçileri, Amerika Birleşik Devletleri'nde sanat alanında ekonomik faaliyetin bir bütün olarak yılda yaklaşık 36 milyar dolar olarak tahmin edildiğini ve bunun da yaklaşık 3,4 milyar dolar kazandırdığını söyleyerek, sanatın Amerikan ekonomisindeki önemli yerini vurgulamaktadır. bütçeye ek vergi gelirleri...
ABD'deki son teknoloji, vakfın 1998 mali yılı bütçe talebini desteklemek için NFI yönetimi tarafından belirtilen aşağıdaki önemli rakamlarla özetlenebilir: ABD'deki kar amacı gütmeyen profesyonel tiyatroların sayısı 50'den 600'ün üzerine çıktı. son 30 yılda; 90'ların sonunda. Amerika Birleşik Devletleri'nde 1.600'den fazla orkestra var ve bunların 236'sının bütçesi yılda 260.000 doları aşıyor - 1960'ların sonunda benzer yıllık bütçelere sahip orkestraların sayısının iki katı; bu orkestralar 20.000'den fazla müzisyen ve idari personel istihdam etmekte ve birçoğu sahne performanslarını sergilemektedir; orkestraların toplam gelirleri yılda 750 milyon doları aşıyor, konserlerine toplam katılım 24 milyon kişi; 1965'te 37 olan profesyonel dans gruplarının sayısı 1990'ların sonunda 400'e yükseldi; ABD'de şu anda 120'den fazla profesyonel opera şirketi varken, 1965'te sadece 27 vardı; Yıllık toplam fonu olan bu kolektiflerde 20 binin üzerinde sanat ve idari personel istihdam edilmektedir. ücretler 293 milyon doların üzerinde; edebiyat, müze çalışmaları gibi alanlar da dahil olmak üzere son on yıllardaki bu ve diğer değişikliklerin Halk Dansları ve el sanatları, caz ve oda müziği, performans sanatlarının dağılımında, esas olarak batı ve doğu kıyıları boyunca ve ülkenin merkezindeki büyük şehirlerin bölgelerindeki eski yoğunlaşmalardan Birleşik Krallık'ta bulunan daha küçük topluluklara dağıtıldı. Devletler.
Kültürel etkinliklere katılım da bu kadar hızlı olmasa da hemen hemen tüm sanat dallarında arttı. Yani, 1982-1992 dönemi için. caz konserleri, katılımın yaklaşık 16 milyon kişiden 20 milyona çıktığını gösterdi; klasik müzik konserleri - 21 ila 23 milyon kişi; opera performansları - 4 ila 5 milyon kişi; müzikaller - 30 ila 32 milyon insan; 7 ila 9 milyon kişilik bale gösterileri; dramatik performanslar - 19 ila 25 milyon insan; ve çeşitli sanat dallarındaki müzeler - 36'dan yaklaşık 50 milyon kişiye.
Sanat ve kültür hayatına artan ilgi, Amerika Birleşik Devletleri'nde yaratıcı faaliyetlerde istihdam edilen insan sayısının ve gelirlerinin boyutunun artmasına neden olmuştur. 1970'den 1990'a kadar, yaratıcı mesleklerdeki insan sayısı iki kattan fazla artarak 737.000'den 1.7 milyona yükseldi. Genel olarak, 1970 ile 1990 yılları arasında yaratıcı meslekte insanların payı. Amerika Birleşik Devletleri'nin toplam aktif nüfusunda %0,92'den %1,36'ya ve toplam vasıflı ("profesyonel") işçi sayısında - %8,37'den %10,04'e yükseldi.
Bu dönemde yaratıcı mesleklerin temsilcilerinin ortalama geliri de arttı. 90'ların başında. ortalama seviye bu mesleklerdeki erkeklerin geliri, tüm meslek yelpazesindeki erkeklerin ortalama gelirinden %8-9 daha yüksekti ve fark genişleme eğilimindeydi; kadınlar arasında, buna karşılık gelen fark daha da büyüktü, ancak daha yavaş bir hızda büyüyordu. Yaratıcı mesleklerdeki insanlar arasındaki işsizlik oranının diğer birçok meslekle aynı veya bu seviyenin altında olduğunu da eklemek gerekir. Amerikan ekonomisinin iyi durumda olması, gelir ve istihdam açısından sanat dünyası için ortaya çıkan olumlu eğilimlerin korunmasına katkıda bulunuyor. Ayrıca Amerikalı uzmanlara göre aldıkları eğitimin kalitesinin artması, Amerika'da yaratıcı mesleklerde bulunan kişilerin gelirlerinin artmasına katkı sağlıyor.
Rusya'nın aksine Kanada genç bir ülkedir: Kısa bir süre önce, 1967'de Kanada Konfederasyonunun kuruluşunun yüzüncü yılı kutlandı. Westminster statüsüne göre ancak 1931'de Kanada tam bağımsız hale geldi. Sadece 10 yıl önce - 1995'te Kanada'da federal Miras Bakanlığı kuruldu - bir analog Rusya Bakanlığı kültür. Saygın ekonomi gazetesi Financial Post'un 1998'de yazdığı gibi: “Yirmi yıl önce, dünyanın kültürel başkentlerinden birinde sahne alan bir Kanadalı bale topluluğuna, tiyatro topluluğuna veya romancıya dikkat çekmek son derece zordu. Şimdi her şey değişti. 90'larda. sıradanlaştı: Robert Lepage Paris'in gözdesi oldu, Margaret Atwood dünyanın en ünlü yazarlarından biri oldu, Ethom Egoyan Berlin'e hoş geldiniz ve ardından Hollywood'a giderek Akademi Ödülü'ne aday gösterildi. en iyi yönetmen/yapımcı olarak. Brian Adams, Celine Dion, Alanis Morisette ve Blue Rodeo, Londra'nın en iyi sahnelerinde dolu dolu performans sergiliyor. Cirque du Soleil, muzaffer bir şekilde Amerika ve Avrupa'yı turlar. Kanada artık Amerikan kültürüne sıkıcı bir katkı olarak görülmüyor."
Kanada'da kültürün gelişimi üzerinde gözle görülür bir iz bırakan ikinci faktör, Amerika Birleşik Devletleri ile komşuluktu. Kanada kültür politikasının önemli bir unsuru, ulusal televizyon ve radyo yayınlarında, televizyon ve film yapımında sözde "Kanada içeriğini" artırmayı ve yabancı sermaye akışını düzenlemeyi amaçlayan önlemlere devlet desteğiyle ifade edilen Amerikan genişlemesinden korunma olmuştur. kitap yayıncılığı, prodüksiyon ve film kiralama, kayıt ve telekomünikasyon endüstrileri vb.
Sonuç olarak, birkaç on yıl boyunca, Kanada'da tuhaf bir "kültürel kendini onaylama" modeli gelişti. Aşağıdaki ilkelere dayanmaktadır: 1) seçim ve ifade özgürlüğüne saygı; 2) "Kanada içeriği" oluşturulmasını teşvik etmek; 3) Kanada kültürel üretimi için ücretsiz bir "alan" desteği; 4) belirli kültürel faaliyet türüne bağlı olarak çeşitli devlet desteği ve düzenleme önlemlerinin geliştirilmesi; 5) kültürel değerlerin yaratıcıları ile ortaklık ilişkilerinin kurulması; 6) kültürel mirasın korunması. Rusya için bu sorunlar henüz Kanada için olduğu kadar şiddetli değil. Bununla birlikte, 21. yüzyılın açık ve küreselleşen dünyasında, ulusal kültürü koruma, geliştirme ve başta Amerikan kültürü olmak üzere yabancıların yayılmasından koruma konularının giderek daha önemli hale geleceği açıktır.
Kanada'nın deneyimi, Rusya'nın ilgisini başka bir nedenden ötürü çekebilir - devletin genel olarak ekonomide ve özel olarak da kültürel yaşamda geleneksel olarak büyük rolü. Kanada hükümeti bir zamanlar demiryolları, yollar ve iletişim sistemlerinin inşasını üstlendiği gibi, bugün de Kanada kültürünü desteklemektedir. Üstelik bu deneyim oldukça başarılı ve etkileyici. Neredeyse sıfırdan başlayarak ve Amerika Birleşik Devletleri'nin "ezici" kültürel, ekonomik ve politik varlığı koşullarında, devlet savaş sonrası dönemde Kanada'da gözle görülür bir fenomen haline gelen kendi kültürünü yaratmayı başardı. Son on yıllarda dünya.
Kanada Mirası Bakanlığı'nın organizasyonel şekli. 1995 yılında kurulmuştur. Bundan önce, kültür yönetimi çeşitli devlet daireleri arasında dağıtılmıştı. I. A. Ageeva'nın yazdığı gibi, “Kanada Miras Bakanlığı'nın oluşumu, modern Kanada'da, özellikle Amerika Birleşik Devletleri ile derinleşen ekonomik entegrasyonun ve ülkenin uluslararası büyümesinin ışığında, kültürün en önemli devlet politikası nesnesi olarak artan önemini yansıtıyordu. prestij ve otorite.” Bakanlık, yetkilendirildiği üzere, "sanat, kültür, miras, yayıncılık, Kanada kimliği, çok kültürlülük, resmi diller ve spor alanlarındaki politika ve programların sorumluluğunu üstlendi. Ulusal parklar, Deniz Koruma Bölgesi ve Ulusal Tarihi Yerler." Bakanlığın sorumluluk alanları şunlardır:
-Kanada Koruma Enstitüsü, Kanada Mirası Bilgi Ağı, Kültür Varlıkları İhracat İdaresi, Anıtlar ve Tarihi Yerler Ofisi;
-bakanlığa bağlı yedi kurum: Kanada Bilgi Ofisi, Kanada Yayın ve Telekomünikasyon Komisyonu (bağımsız bir düzenleyici kurum), Ulusal Arşivler, Ulusal Savaş Alanı Komisyonu, Ulusal Film Kurulu, Ulusal Kütüphane, Kanada Kadın Devleti;
-on taç şirket: Kanada Sanat Konseyi, Kanada (Radyo) Yayın Şirketi, Kanada Televizyon Filmi, Medeniyet Müzesi, Doğa Müzesi, Kanada Irk İlişkileri Vakfı, Ulusal Galeri, Ulusal Sanat Merkezi, Ulusal Başkent Komisyonu, Ulusal Müze Bilim ve teknolojilerin;
-Kamu Hizmeti Komisyonu ayrıca Kanada Mirası Bakanı aracılığıyla Parlamentoya rapor verir.
Finansman programları
Devlet, çeşitli programları benimseyerek, fon yaratarak ve diğer teşvikleri sağlayarak kültür endüstrilerini desteklemektedir. Örneğin:
1972'de Kanada Konseyi, ulusal kitap yayıncılığını desteklemek için bir hibe programı oluşturdu;
1979'da federal hükümet, üç alanda mali yardım sağlayan Kitap Yayıncılığı Endüstrisi Geliştirme Programını başlattı: yayıncılara yardım; derneklere ve kitap yayıncılığı endüstrisine yardım; yabancı pazarlama alanında yardım;
1986'da hükümet, Kanada müzik ürünleri ve uzmanlığının üretimini, pazarlamasını, pazarlamasını ve dağıtımını desteklemek için Ses Kaydı Geliştirme Programını (SRDP) başlattı. 1997 yılında bu program için ayrılan ödenek miktarı 9 milyon 450 bin kan olarak gerçekleşti. Oyuncak bebek.; Kanada Televizyon Filmleri, Uzun Metrajlı Film Fonu ve Film Dağıtım Fonu ile Kredi Garanti Programı ve Film ve TV Gelir Paylaşım Programı olmak üzere iki fona sahiptir. 1996-97 mali yılında, ilk fon kapsamındaki finansman 22 milyon CAD'dı. dolar, ikinci içinde - 10.3 milyon Kanadalı. dolar.;
Kanada Televizyon Vakfı'nın iki program kapsamında yıllık 200 milyon CAD harcaması vardır: Telif Hakkı Programı ve Öz Sermaye Yatırım Programı. Kanada oyunlarının, çocuk şovlarının, belgesellerin vb. yapımını ve dağıtımını destekleyerek yayın pazarında güçlü bir Kanada varlığını teşvik etmek için. Bu filmlerin, çekimlerin bitiminden sonraki iki yıl içinde, akşamları Kanada televizyonunda gösterilmesi şartıyla, "Kanada içeriğinin" yeterli miktarda bulunması için gereklilikler;
1997'den bu yana, Kanada Yayın ve Telekomünikasyon Komisyonu, uydu alıcıları aracılığıyla doğrudan yayın hizmetleri de dahil olmak üzere yayın dağıtımcılarının yıllık brüt gelirlerinin %5'ini Kanada Televizyon Vakfı'na katkıda bulunmalarını şart koşmuştur;
Federal Kanada Televizyon ve Video Yapım Vergisi Yardım Programı, istikrarlı bir finansal ortam yaratmayı ve film yapımcıları için uzun vadeli kurumsal gelişimi teşvik etmeyi amaçlıyor. il düzeyinde ek vergi teşvikleri de sağlanmaktadır;
Kültürel Endüstrileri Geliştirme Fonu, kültürel endüstrilere kredi sağlar. 1997-98'de toplam krediler 9 milyon CAD tutarındadır. Oyuncak bebek.;
Haziran 1998'de 30 milyon CAD değerinde bir Multimedya Fonu kuruldu. Dolar beş yıllık bir süre için. Fon, Telefilm Canada sistemi içinde faaliyet gösteriyor ve multimedya şirketlerinin yüksek üretim maliyetlerini ve finansman zorluklarını aşmasına yardımcı olmak için faizsiz krediler sağlıyor. Fon, Kanada multimedya ürünlerinin geliştirilmesi, üretimi, dağıtımı ve pazarlanmasına yardımcı olmayı amaçlamaktadır; hükümet ayrıca Kanada süreli yayınlarına da destek sağlamaktadır. Yayın Yardımı Programı kapsamında hükümet, Kanada'da basılan ve dağıtılan Kanada süreli yayınlarına posta sübvansiyonları sağlar. Kanada'da dağıtılan ancak diğer ülkelerde basılan yayınlar, posta yardımı almaz. Toplamda yaklaşık 1.500 Kanadalı süreli yayın bu programdan faydalanmaktadır;
Kanada kültürünün küresel ölçekte varlığını sağlamak için 2004-2005 mali yılı için federal bütçeden 30 milyon Kanada doları sağlandı. "cam ve betondan yapılmış" 1000 gerçek Kanada müzesinin koleksiyonlarını ve sergilerini elektronik olarak birleştirecek sanal bir müzenin oluşturulması gibi İnternet üzerindeki büyük projeleri finanse etmek için dolar.
Televizyon ve film endüstrisinde mali teşvikler kademeli olarak bir hibe sisteminden Kanada Televizyon Fonu aracılığıyla öz sermaye yatırımına ve ardından daha adil vergi kredileri ve telif hakkı şeklinde artan ödemelere doğru evrildi. Bu değişiklikler, yabancı yatırımı çekebilen ulusal film ve televizyon şirketlerinin mali durumundaki genel bir iyileşmenin yanı sıra, ön hazırlık aşamasında projelerini desteklemek için ortaklardan fon ve diğer mali taahhütlerin temin edilmesi zemininde meydana geldi. serbest bırakma ve satış. Amerikan kültürel üretiminin hakim olduğu bir pazarda, hükümet, Kanada Yayın ve Telekomünikasyon Komisyonu aracılığıyla, yayın ağında "Kanada içeriğinin" belirli bir yüzdesini zorunlu kıldı. Bu kurallar, radyo ve televizyon yayıncılarının yanı sıra dağıtım sistemleri (kablolu televizyon, konut alıcılarına doğrudan yayın yapan uydular), hizmetleri doğrudan eve ulaştıran çok noktalı dağıtım sistemleri için geçerlidir.
"Kanada içeriği" radyo ve televizyonda farklı tanımlanır. Radyo yayınları için, "Kanada içeriği" hesaplaması, müzik ve sözlerin yazarlarının uyruğu, icracının uyruğu ve kaydın yapım yerinin önemli olduğu sözde MAPL sistemine dayanmaktadır. Bu dört kriterden en az ikisi Kanada ile ilgiliyse, ses kaydı "Kanada içeriği" olarak nitelendirilir. Televizyon programları ve uzun metrajlı filmler için "Kanada içeriği" bir puan sistemine göre hesaplanır. Örneğin, Kanadalı bir yönetmen için iki puan, Kanadalı olan her başrol oyuncusu için bir puan verilir. Programın veya filmin yapımcısı Kanada vatandaşı olmalıdır. Bir şovun veya filmin "Kanadalı" olarak kabul edilmesi için en az altı puan alması gerekir; Kanada Televizyon Vakfı'na mali destek başvurusunda bulunabilmek için en fazla 10 puan gerekir.
"Kanada içeriği" ile ilgili kurallar nispeten esnektir. Örneğin, Kanada hükümeti 30'dan fazla ülke ile film ve program ortak yapım anlaşmaları imzaladı. Bu anlaşmalar kapsamında, bir yapım %20 kadar az bir Kanada katkısına sahip olsa bile, "Kanada içeriği" için hak kazanabilir.
Aşağıda bazı özel örnekler verilmiştir:
CRTC kuralları uyarınca, TV ve radyo istasyonlarının "Kanada içeriği" yayınlamak için belirli bir yayın süresi ayırması gerekmektedir. Bazı durumlarda CRTC, tiyatro, müzik, varyete şovları, çocuk şovları gibi Kanada yapımı programların belirli kategorilerini yayınlamak için bu istasyonların yıl boyunca belirli minimum maliyetleri ve / veya yayın saatlerini karşılamasını bile şart koşuyor;
1989'dan beri, özel yayıncıların ya Kanada prodüksiyonlarını, müziklerini ve varyete şovlarını yayınlamak için her hafta belirli bir saat ayırması ya da brüt yayın gelirinin belirli bir bölümünü Kanada yayınlarına harcaması istenmiştir;
Yine CRTC tarafından lisanslanan ödemeli TV ve özel televizyon hizmeti şirketlerinin, belirli hizmet türüne bağlı olarak yayın süresinin %16'sı ile %100'ü arasında değişen Kanada içeriğine sahip olması gerekir;
Kablo sistemlerinin temel hizmet paketlerinde yerel Kanada Kamu Yayın Kurumu istasyonlarını veya bağlı kuruluşlarını, yerel ticari Kanada hizmetlerini ve eyalet eğitim hizmetlerini içermesi gerekir.
Kültüre yabancı yatırım alanında devlet politikası
Diğer birçok ülke gibi Kanada da, kültürel olanlar da dahil olmak üzere ekonominin bazı "hassas" sektörlerinde yabancı mülkiyete ilişkin kısıtlamalar getirdi. Bu konudaki merkezi rol, 1985 yılında kabul edilen Yabancı Yatırımlar Yasasına aittir.
Bunun nedeni, Kanada'nın sahip olduğu kültürel kuruluşların yabancı içeriklere göre daha fazla "Kanada içeriği" oluşturma, üretme, dağıtma ve sergileme eğiliminde olmasıdır. Örneğin, 1994-1995'te. İç pazarın yalnızca %16'sına sahip olan Kanadalı plak şirketleri, Kanada'daki tüm müzik kayıtlarının %90'ını oluşturuyordu. Kitap yayıncılığında, Kanada kontrolündeki firmalar, Kanada'da yayınlanan tüm kitap başlıklarının %87'sini üretti. Yabancı Yatırım Yasası uyarınca, kültür endüstrilerindeki tüm yabancı yatırımlar incelemeye tabidir;
Kanada kurallarına göre, yabancı sermayeli şirketler ana faaliyet alanı olan kitapçılık ile iştigal edemezler; kültürel alanda ortaya çıkan yeni girişimler Kanada sermayesinin kontrolü altında olmalıdır; Kanada'daki mevcut kültürel işletmelerin yabancılar tarafından satın alınmasına yalnızca istisnai durumlarda izin verilir;
1988'de devlet yabancı yatırımcılar için yönergeler geliştirdi. İlkeler, Kanada kontrolündeki kiralama şirketlerinin satın alınmasını yasaklar ve yabancıların, yalnızca yeni yatırımcıların Kanada'daki kârlarının bir kısmını Kanada kültürüne yatırmayı kabul etmeleri halinde yabancılara ait şirketleri satın almalarına izin verir.

Bazı Sonuçlar ve Perspektifler

Devlet, ABD ve Kanada'da güçlü bir kültürel altyapının oluşturulmasında ve kültürel politika hedeflerine ulaşılmasında önemli bir rol oynamaktadır.

Kanada, özel ve kamusal unsurları birleştirerek kültürü yönetmek için benzersiz bir idari sistem oluşturmayı başardı. Bu zincirin önemli bir halkası, yürütme organından "emsallere mesafe" ilkesi temelinde faaliyet gösteren taç şirketlerdir.

Devletin kültür alanındaki mali ve ekonomik rolü, dünyada süregelen değişimlere (küreselleşme ve ekonomik bütünleşme), bütçe imkânlarına, gelir artışına ve Kanada vatandaşlarının tüketim yapısındaki değişikliğe, kalkınmaya uygun olarak gelişmiştir. ve ulusal ticaretin güçlendirilmesi, toplumun değer yönelimlerinde bir değişikliğin yanı sıra ulusal kültürün kendisinin geliştirilmesi ve güçlendirilmesi. Geçmişte, kültürü desteklemek ve kültür politikasının hedeflerine ulaşmak için devlet, esas olarak doğrudan sübvansiyonlara ve kraliyet şirketleri aracılığıyla kültürel yaşamda doğrudan varlığa dayanıyordu. Kültürel ürünler pazarının tarife ve gümrük koruması önlemleri de kullanıldı. Ardından, kültür ürünlerinin ithalatındaki gümrük tarifeleri kademeli olarak kaldırılmış, devlet politikasındaki ağırlık vergi teşvikleri ve yatırım teşviklerinin sağlanmasına kaydırılmış, televizyon yayıncılığı, film yapım ve dağıtımı, ses kaydı, kitap yayıncılığı vb.

Kanada pazarının büyüklüğü ve açıklığı göz önüne alındığında, Kanada'nın nispeten olgun bir kültür endüstrisi inşa etmede bir miktar ilerleme kaydettiği söylenebilir. Saldırgan kitle kültürüyle ABD'nin "ezici varlığına" rağmen, Kanadalılar bir dereceye kadar kendi kültür endüstrilerine sahip oluyor ve onlar üzerinde kontrol sahibi oluyor, "Kanada içeriğine" sahip ürünler yaratıyor ve bunları iç pazarda dağıtıyor. Son yıllarda, 1995 yılında ekonomik büyüme ve güvenliğin teşvik edilmesinin ardından Kanada değerlerinin ve kültürünün yayılmasının üçüncü dış politika hedefi olarak ilan edilmesinden bu yana, Kanada kültürel ürünlerini yurt dışında tanıtmak için yoğun bir çaba sarf etmiştir.

Kanada kültür endüstrileri, optimal büyüklükteki pazarın baskısı altında kalmaya devam edecek. yabancı üreticiler kültürel mal ve hizmetlere sahip değildir ve Kanadalı değildir. Yabancı kültürel mal ve hizmetleri ithal etmek ve dağıtmak daha ucuz olduğu sürece, şirketlerin (özellikle çok uluslu şirketlerin) Kanada mal ve hizmetlerini üretmesi ve pazarlaması için çok az teşvik vardır. Amerikan eğlence endüstrisinin hakimiyeti ve Kanada'nın zayıflığı göz önüne alındığında, gelirler, işler ve işgücü güneye akmaya devam edecek. Kendilerine isim yapmak için geleneksel olarak ABD'ye giden Kanadalı yaratıcı beyinlere ek olarak, şimdi yeni multimedya ve diğer yüksek teknoloji endüstrilerinde yer alan bir mühendislik ve teknik işçi akışı var. Bu nedenle, Kanada kültürünün sonraki kaderi, son yirmi veya otuz yılda gözle görülür şekilde güçlenmesine rağmen, daha önce olduğu gibi, belirleyici ölçüde bütçe fonunun miktarına ve diğer düzenleme önlemlerine ve devletin desteğine bağlı olacaktır.

Çözüm

Ülkeler arasındaki kültürel alışveriş, küresel kültürel süreç için temel bir koşuldur.

Bu çalışmada, Rusya'da kültürel alışverişin ana biçimleri ve yönleri belirlenmeye, modern dünyadaki kültürel alışverişin yeri belirlenmeye çalışılmıştır. Çalışma, kültürel alışverişi düzenleyen ana uluslararası ve ulusal yasal belgeleri belirledi. Makale, ABD ve Kanada örneğinde kültürel alışverişin devlet modellemesini analiz ediyor.

Kültürel alışveriş, modern dünyanın en büyük değerlerinden biridir. Çeşitli halk ve devletlerin tarihi, kültürel, ekonomik, sosyal, siyasal, ulusal, dini birikimlerini özetleyen proje ve tezler insanlığın ortak hazinesine taşınmaktadır.

Kültürel alışverişin genişlemesi, çoğu devletin vatandaşlarının yalnızca kendi ülkelerinin değil, diğer ülkelerin de kamusal kültürel değerlerini kullanma konusunda yasal olarak kutsal bir hakka sahip olmasıyla sağlanır.

Makale, kültürel alışverişin temel özelliklerini, kültürel alışverişin meşru bir şekilde uygulanmasını amaçlayan toplu ve sistematik yasal düzenlemeleri vermektedir.

Rusya'nın Avrupa Konseyi'ne katılımının kültürel varlıkların korunması açısından önemli sonuçları vardır. Her şeyden önce, mevzuatı uluslararası, bölgesel ve alt bölgesel yasal işbirliği seviyelerine entegre etme görevleri burada çözülebilir. Rusya Federasyonu yasaları, anıtların genel bir tanımını verir ve yalnızca önemli değere sahip öğeleri ayırır. Ancak bugün ulusal kültür ve bilimsel sınıflandırması için önemli bir değere sahip olan tarihi ve kültürel anıtların kategorilerini ayırt etmek için net kriterler yoktur. Rusya Federasyonu Anayasası'na uygun olarak, Rusya Federasyonu'nun Rusya Federasyonu'na ait olduğu gerçeğine rağmen, kültürel varlıkların ihracatı ve ithalatı ile ilgili bazı yasal konular, özellikle önemli olan kültürel varlıkların yabancılaştırılması konuları, uluslararası standartlara uygun hale getirilmemiştir. mevzuat uluslararası normlara uygun hale getirilmelidir. Kültürel değişim, kültürel işbirliğinin öncelikli yönüdür. Gerekli yasal bilgilere hakim olmak, kültürel alışverişin meşruiyetinin ön şartı ve koşuludur.

Kültür dünyasında cereyan eden iki süreç, devlet yapılarının iç ve devletler arası ilişkiler düzeyinde büyük ilgi ve desteğini gerektirmektedir. Birincisi, ulusal kültürlerin gelişmesi, ulusal kimliğin oluşmasıdır. İkinci süreç, kültürlerin karşılıklı zenginleşmesine, farklı inanç ve etnik gruplardan insanların barışçıl diyaloğuna, ulusal klişelerin yok edilmesine ve nihayetinde Dünya üzerindeki yaşamın insanlaştırılmasına katkıda bulunan ülkeler arasındaki kültürel alışveriştir.

Kullanılan literatür listesi

Absalyamova I.A. Küreselleşme ve Rusya'nın ulusal ve kültürel kimliğini koruma sorunu. M.., Nauka 2004

Ageeva I. A. Kanada: Kültür alanında devletin rolü. M., 1999

Balashova T. E., Egorova O. V., Nikolyukina A. N. Yurtdışında Sovyet edebiyatı (1917-1960). / T. E. Balashova - M.: 1972;

Valiev D. V. Sovyet-İran kültürel ilişkileri (1921-1960). Taşkent.: 1965

Rus ve Sovyet sanatı ile Alman sanat kültürü arasındaki ilişki. E.: 1980

Kültür, piyasa koşullarında varlığını sürdürebilecek mi? Petersburg: 1996.

Gedovius GG, Skomorokhova NA, Rubinshtein A.Ya Kültürel hizmetler pazarının bölümlenmesi. M.: 1996.

Ilyukhina R.M. Milletler Cemiyeti. 1919-1934 / R. M. İlyukhina - M.: 1982

Ioffe A.E. Sovyetler Birliği'nin uluslararası bilimsel ve kültürel ilişkileri. 1928-1932 / A. E. Ioffe - M.: 1969

Komkova EG Kanada'nın dış politikasında bir faktör olarak kültür.

Kanada meselelerinde Rus çalışmaları. Sorun. 3, Rusya Bilimler Akademisi Dünya Tarihi Enstitüsü UOP - 1999

14 Kasım 1970 tarihli Kültürel Varlıkların Yasadışı İhraç, İthalat ve Transferinin Yasaklanması ve Önlenmesine Yönelik Tedbirlere İlişkin Sözleşme / Kültürel Konulara İlişkin Uluslararası Yasal Belgeler. Petersburg: 1996.

Korneev S. G. SSCB Bilimler Akademisi'nin Asya ve Afrika ülkeleriyle bilimsel ilişkileri / S. G. Korneev - M .: 1969

Kuleshova V.V. İspanya ve SSCB. Kültürel bağlantılar. 1917-1939 / V. V. Kuleshova - M.: 1975;

Kumanev V. A. Savaşa ve faşizme karşı kültürel figürler. 20-30'ların tarihsel deneyimi / V. A. Kumanev - M.: 1987;

Uluslararası Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Sözleşme

Morgachev V. B. Roerich Paktı ve modern uluslararası hukuk

Kültürel mirasın korunması / - M.: 1996 -

Negodaev I.A. Bilgi toplumu yolunda. Rostov-na-Donu, 2001

Peter I. A. Çekoslovak-Sovyet ilişkileri. 1918-1934 Kiev: 1965;

Popper K. Açık toplum ve düşmanları / K. Popper - T. 1. M .: 1992;

dak. Rusya Federasyonu Kültürü "Kayıt prosedürünün açıklığa kavuşturulması üzerine

Kültürel değerleri ve nesneleri ihraç etme hakkı için belgeler

Rusya Federasyonu mevzuatı. 2001.

Rapal Antlaşması ve Barış İçinde Bir Arada Yaşama Sorunu. M.: 1963;

Sokolov K. B. Sanatsal kültürün sosyal etkinliği - M .: 1990.

"Rusya Federasyonu Müze Fonu ve Rusya Federasyonu Müzeleri Hakkında" Federal Yasa / Rusya Federasyonu Mevzuatı Koleksiyonu.: 1996. No. 15

Khodov L. G. Devlet ekonomi politikasının temelleri. M.: 1997.

Modern toplumun sanatsal yaşamı. Sosyal ekonomi bağlamında sanat / Ed. ed. Rubinshtein A.Ya.St.Petersburg: 1998. T.Z.

Modern toplumun sanatsal yaşamı. Belgelerde ve materyallerde devlet kültür politikası / Genel Yayın Yönetmeni B. Yu Sorochkin. Petersburg: 2001. Cilt 4 (1. ve 2. kitaplar).

Tsvetko A. S. Sovyet-Çin Kültürel İlişkileri: Tarihsel Bir Deneme. - M.: 1974;

Shishkin V. A. Sovyet devleti ve Batı ülkeleri. 1917-1923 - M.: 1969;

Artanovsky S. M. İnsanlığın tarihsel birliği ve kültürlerin karşılıklı etkisi./S. M. Artovsky // A.I.'nin adını taşıyan Leningrad Devlet Pedagoji Enstitüsü'nün bilimsel notları. Herzen. T.355.L., - 1967;

Buharin N. I. Dünya devrimi, ülkemiz, kültür ve diğer şeyler hakkında (Profesör I. Pavlov'a cevap) / N. I. Bukharin // Buharin N. Saldırı.M., - 1924;

Buharin N. I. Diyalektik materyalizm açısından pratik. / N. I. Buharin // Etütler. M., - 1932;

Vernadsky V. I. Gezegensel bir fenomen olarak bilimsel düşünce / V. I. Vernadsky // XX. Yüzyıl ve dünya. - 1987. - 9 numara;

Vorobieva D. D. Yeni Rusya ile ekonomik ve kültürel yakınlaşma toplumunun oluşumu ve faaliyeti. (1925-1927) / D. D. Vorobieva // Sovyet Slav Çalışmaları. - 1965. - 2 numara;

Gorbunov V. V. Proletkult'tan V. I. Lenin'in kültürel mirasa karşı tutum üzerine eleştirisi / V. V. Gorbunov / / SBKP tarihinin soruları. - 1968. - 5 numara;

Zlydnev V.I. Sovyet-Bulgar'ın kuruluş tarihinden

Kültürel bağlar / V. I. Zlydnev//Sovyet Slav Çalışmaları. - 1968 - 1 numara;

Ioffe A.E. 1917-1932'de Sovyetler Birliği'nin uluslararası bilimsel ve kültürel ilişkileri. / A. E. Ioffe // Tarih soruları. 1969. - 4 numara;

Kertman L. E. Kültür tarihini inceleme metodolojisiyle ilgili bazı sorular. / L. E. Kertman // Gelişmiş kapitalizmin olduğu ülkelerde işçi sınıfı ve sosyalist kültürün unsurları. Perm, - 1975;

Kuzmin M.S. SSCB ile İngiliz Kültürel İlişkiler Derneği. 1924- 1931 / M. S. Kuzmin / / Tarih Soruları. - 1966. - 2 numara;

Kuzmin M. S. Belçika-Sovyet Cemiyetinin Faaliyetleri

1925-1932'de kültürel bağlar. / M. S. Kuzmin // Leningrad Devlet Üniversitesi Bülteni. - 1969. - 20 numara;

Kuzmin M.S. Sovyet-Fransız kültürel ilişkileri tarihinden. / M.S. Kuzmin // SSCB Tarihi. - 1960. - 3 numara;

Kuzmin M. S. Almanya'da Yeni Dostlar Derneği'nin Oluşumu

Rusya. 1923-1924 / M. S. Kuzmin // Leningrad Devlet Üniversitesi Bülteni. - 1962. - 2 numara;

Kuleshova V. V. İspanyol entelijansiyası ve İspanyol-Sovyet

20'li yılların kültürel bağları / V. V. Kuleshova // İspanyol tarihinin sorunları. M., - 1971;

.Lebedkina E. D. 1917-1924'te Sovyet bilim adamlarının uluslararası ilişkileri. / E. D. Lebedkina // Tarih soruları. - 1971. - 2 numara;

.Mirovitskaya R. A. Sovyet-Çin dostluğunun tarihinden (1917-1924) / R. A. Mirovitskaya / / SSCB Bilimler Akademisi Doğu Araştırmaları Enstitüsü'nün kısa raporları. -T.2.M., -1954;

Mitryakova N. M. 30'larda SSCB Bilimler Akademisi'nin uluslararası bilimsel ilişkileri / N. M. Mitryakova // SSCB Tarihi. - 1974. - 3 numara;

Sizonenko A. I. Sovyet-Latin Amerika bilimsel ilişkilerinin tarihinden (1925-1926 ve 1932-1933'te Latin Amerika'ya Sovyet seferi) / A. I. Sizonenko // Yeni ve yakın tarih. 1967. - 4 numara;

Furaev V. K. Sovyet-Amerikan bilimsel ve kültürel ilişkileri (1924-133) / V. K. Furaev // Tarih soruları. - 1974. - 3 numara;

özel ders

Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders vereceklerdir.
Başvuru yapmak Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için şu anda konuyu belirtmek.

Özel HAC RF17.00.08
sayfa sayısı 155

BÖLÜM. I. GENEL VE SOSYAL BİR TOPLUM OLARAK ULUSAL KÜLTÜR

1.1. Etnik çeşitlilik ve kültürler arası zenginleşme.*.

1.2. Tarihsel bir model olarak kültürel alışveriş

BÖLÜM 2

2.1. Kültürel alışverişin temel ilkeleri ve biçimleri Avrupa ülkeleri.*

2.2. Halkların kültürel etkileşiminin sorunları.

Teze giriş (özetin bir kısmı) "Uluslararası kültürel değişim ve bunun ulusal kültürün gelişimine etkisi" konulu

Araştırmanın alaka düzeyi ^ ^ ta - Uluslararası kültürel alışverişin gelişmesi, devletlerarası ilişkilerin gelişmesi ve ilerlemesi, halklar arasındaki karşılıklı anlayışın derinleşmesi, karakteristik özellikler modernite* Kültürel alışverişin gelişmesi, halkların yaratıcı potansiyellerinin gelişmesi, karşılıklı etki sürecinin yoğunlaşması ve ulusal kültürlerin karşılıklı zenginleşmesi için güçlü bir uyarıcıdır. Bu nedenle, ulusal kültürler arasındaki bağların çeşitli doğasını anlamak, yalnızca evrensel bir kültürün gelişmesine karşı çıkmayan, aynı zamanda onu zenginleştirmek için gerekli bir koşul olan ulusal renklerinin, kimliklerinin önemini yeterince değerlendirmek önemlidir. işlem.

Bugün, çelişkileri belirleme ve analiz etme, uluslararası kültürel alışverişin doğasını anlama ve devletlerarası ilişkilerin insancıllaştırılması bağlamında incelenmesi için daha fazla beklenti belirleme sorunları özellikle keskindir. Zamanımızın manevi ve dramatik başarıları ile diğer devletlerin kültürel mirasını tüm biçimleriyle tanımak için kültür alanındaki mübadelelerin rolünü artırma tutumu giderek daha fazla popülerlik kazanıyor.

Bu konunun gelişiminin alaka düzeyi, kültürel değişim mekanizmasının bilimsel bir analizine duyulan ihtiyaç, ulusal kültürler arasındaki etkileşim yollarının iyileştirilmesi, oluşum sürecinde tam işlev görme olasılıklarının genişletilmesi ihtiyacı ile de belirlenir. farklı bir insan kültürü.

Ayrıca, çeşitli halkların kültürlerinin yerel tezahürlerine ve geleneklerine yansıyan bireye özgü parametrelerinin dikkate alınması ve yeterli şekilde değerlendirilmesi, bugün sosyal süreçlerin bilimsel temelli yönetiminin temel koşullarından biridir. Farklı kültürlerin yerel parametrelerini kesinlikle bilimsel ve tam olarak yeniden üretebilen bilgi ihtiyacını artırma eğilimi, sosyo-ekonomikten bir dış politika stratejisinin geliştirilmesine kadar çok çeşitli pratik faaliyet alanlarında kendini hissettiriyor.

Uluslararası kültürel alışverişin özelliklerini incelemenin uygunluğu, aynı zamanda ulusal kültürlerin gelişimindeki modern eğilimler, halklar arasında anlamlı bir diyaloğu yoğunlaştırmaya yönelik artan ihtiyaç, devletler arası işbirliğini hala engelleyen klişelerin ve dogmaların üstesinden gelme ihtiyacı tarafından da belirlenir. çeşitli bilgilere, gerçek kültürel değerlere erişim, başta siyasi, ideolojik ve pratik olmak üzere verimli uluslararası kültürel alışverişi sağlama konusundaki pozisyonları yeniden düşünmek için geniş fırsatlar açtı"

Bu sorunu incelemenin önemi, yalnızca ulusal kültürlerin statüsünü yükseltme ve dünya kültürü bağlamına dahil olma olasılıklarını genişletme olasılıklarıyla değil, aynı zamanda genel olarak sosyal gelişme umutlarıyla da organik olarak bağlantılı olduğu için artar. .

Tecride, diğer milletlere ve milletlere karşı saygısız, bazen düşmanca tavırlara yönelik derinleşen eğilimlerin koşullarında, insanlara karşı karşılıklı saygı, karşılıklı hoşgörü ve karşılıklı anlayışı sağlamanın yollarını aramak özellikle önemlidir. Bu bağlamda, kültürel etkileşim, farklı halkların ulusal kültürlerinin temelini oluşturan gerçek manevi ve ahlaki değerlerin değiş tokuşu, insanlığın pekişmesinde, genel olarak devletlerarası ilişkilerin insancıllaşmasında etkili bir faktör olarak hareket eder * Bunda Bu bağlamda, kültürel değişim, siyasi, ekonomik ve sosyo-kültürel ilişkilerin küresel ölçekte gelişmesinin temel bir parçasıdır.Bu bağlamda, uluslararası kültürel değişim sürecini yoğunlaştırma ve iyileştirme yol ve biçimlerinin araştırılması özel bir önem kazanmaktadır. Bu nedenle, bir araştırma konusu olarak bu fenomene olan ilgi oldukça haklıdır. Hiç şüphe yok ki, bu alanda var olan teorik farklılıklar, farklı düzeylerde ve farklı mantıksal ve pratik açılardan kültürel alışverişi temsil eden belirli kavramların araştırma arayışlarını ve ciddi tartışmalarını güçlendirme ihtiyacını belirlemektedir.

"Kültürel mübadele" kategorisinin tezin anahtarı olduğu düşünüldüğünde, söz konusu kategorinin modern yorumlarını daha net ve daha derin bir şekilde karakterize etmeye yardımcı olacak giriş bölümünde onun terminolojik analizini yapacağız.

Bilimsel literatürde, "kültürel değişim" kavramı konusunda bir fikir birliği yoktur ve başlangıç \u200b\u200bpozisyonlarının net tanımları yapılmamıştır. A. M. Khodkaev (151, s. 29-30) kültürel alışverişin bilimsel bir tanımını yapma girişiminde bulunmuştur.

Bununla birlikte, bir tanımın olmaması, kültürel değişim sürecinin araştırılmadığı anlamına gelmez. Buradaki sebep farklı. Pek çok yazar, kültürel alışverişi bir yandan farklı ulusların kültürlerinin etkileşimi, karşılıklı etkisi, diğer yandan da çeşitli kanallar ve araçlar aracılığıyla bir kültürün diğeri üzerindeki etkisi olarak görmektedir. Kanaatimizce “kültürel etkileşim”, “kültürel temaslar”, “kültürel iletişim”, “kültürel diyalog”, “kültürel işbirliği”, “kültürel bağlar”, “kültürel ilişkiler” vb. kavramların kullanılması buradan kaynaklanmaktadır. birçok durumda "kültürel işbirliği", "kültürel bağlar", "kültürel ilişkiler" kavramları eşanlamlı kabul edilmektedir.

Bununla birlikte, "kültürel değişim" kavramının daha eksiksiz bir tanımı için, özellikle kültürel etkileşim süreçlerini, temas sorunlarını, diyalogları inceleyen yazarlara atıfta bulunmak uygun görünmektedir *

Her şeyden önce, kültürel iletişim ve kültürel temaslar teorisini doğrulayan S.N. Artanovsky kavramına dikkat çekiliyor. Onun sınıflandırmasına göre, kültürel iletişimin üç aşaması vardır: I) temas, insanlar arasındaki temas, insanların başka kültürlerle ve farklı bir yaşam biçimiyle tanışmasıyla; 2) belirli ilişkilerin kurulması, yabancı bir kültürün incelenmesi, kültürel değerlerin seçici bir şekilde değiş tokuşu; 3) kültürel sentez (4, s. 95).

Buna ek olarak, yazar kültürel temasların yapısını da öne sürüyor: "Kültürel temaslardan, 1) temasa geçen tarafların farklı bölgelerde (veya orijinal olarak bu bölgelerde yerleşik) bulunduğu ve 2) halklar arasındaki bağları anlıyoruz. temas koşullu olarak aynı zaman aralığında ilerler" (6 , s. 18). Bunda S.N. Artanovsky, kültürlerin aynı zaman diliminde1 olduğu kültürel temaslar ile kültürel süreklilik arasındaki temel farkı görüyor. Kültürel temas koşulları altında, temasa geçen taraf, "bağışçı kültüre" göre bir sonraki zaman aralığında ve genellikle aynı bölgede bulunur.

Bilimsel literatürde kültürel temaslar, kültürün iletişimsel işlevinin uluslararası düzlemde bir tezahürü olarak da yorumlanmaktadır. Bu, gerçek kültür sorununu başarılı bir şekilde çözmemizi sağlayan işlevlerden biridir - zamanlar ve insanlar arasındaki bağı güçlendirmek, insanlığın yarattığı en iyi şeyleri onun daha da gelişmesi ve iyileştirilmesinin hizmetine sunmak. Kültürel küfür, insanların dünya-tarihsel süreç olan insanlığın manevi değerlerinden yabancılaşmasının üstesinden gelmeye katkıda bulunur.

M.S. Kagan, iletişim teorisini kültürler arasındaki ilişkilerin incelenmesine uygulama olasılıklarını, özellikle de "diyalog" kavramının yalnızca kişiler arası düzeyde değil, aynı zamanda ilişki içinde de gerçekleşen öznelerarası ilişkileri belirtmek için kullanılmasını analiz eder. ile

1 Süreklilik kategorisinin büyük metodolojik öneme sahip olduğu göz önüne alındığında, araştırmacılar süreklilik kalıplarının teorik olarak anlaşılması yoluyla "kültürel değişim" kavramının içeriğini ortaya çıkarmaya çalışıyorlar (A.M. Khodkaev). Bununla birlikte, felsefi bir kategori olarak sürekliliğin, yalnızca kültürün gelişiminin tüm aşamalarında ilerici yaratılan her şeyin "emilmesini" sağlamakla kalmayıp, aynı zamanda kültür tarafından biriken devasa olgusal malzemeye karşı tutumu da hesaba katmak önemlidir. modern yabancı ülkeler, bu sonucu vurguluyoruz, çünkü yalnızca "seçim" ve olumlu olan her şeyin seçimi üzerine, "mevcut" malzemenin canlı uygulama tarafından işlenmesiyle ilgili ilerici gelişmeyi anlamak imkansızdır *

"Kültürel mübadele" kavramının içeriğinin daha ayrıntılı ve kapsamlı bir şekilde ele alınması için, süreklilik ve miras kategorilerinin birbirine bağlılığını hesaba katmak gerekir. Ne de olsa, kültürel değerlerin miras alma ve değiş tokuş süreci, sürekliliğin belirli tezahürlerinin kritik gelişimi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ayrıca kültürel mübadele, tarihsel sürekliliğin tüm olumsuz tezahürlerine karşı mücadeleyi içerir. Bu yazıda, "miras" kategorisini daha geniş bir şekilde kullanıyoruz. Bu sadece geçmişin kültüründeki olumluya dair eleştirel bir anlayış değil, aynı zamanda modern koşullarda yaratılan kültürel değerlere yönelik benzer bir tutumdur. niah toplu konular (uluslar, sınıflar, vb.) ve bunların faaliyetlerinin belirli ürünleri - kültürler.

Genel bir felsefi ve teorik anlayış gerektiren L.M. Batkin, M.M. Bakhtin, T.P. Grigorieva, N.I. Yazarlar tanımlamaya çalışıyor farklı şekiller Diyaloğun işlev gördüğü kültürlerin etkileşimi belirli tip kültürel etkileşim.

Yukarıdakilerden, kültürel değişim kavramının bahsedilen diğer kategorilerle yakından ilişkili olduğu anlaşılmaktadır. Çalışmamızdaki yaygın kullanımları, önceliklendirme ihtiyacını belirler. Kanaatimizce "kültürel etkileşim" kategorisi daha bilimseldir. Bir tür sistem oluşturan faktör olan kültürel sentezin temeli olarak hareket eder. Diğer kategoriler, çeşitli faktörlere (zamansal, mekansal, coğrafi, ekonomik, politik vb.) bağlı olarak yalnızca etkileşimin belirli bir tezahürüdür. Kültürel değişim, çeşitli biçimlerin, kanalların, bu süreci sağlama araçlarının, organize ve amaçlı doğasının varlığı ile karakterize edilir. Farklı kültürlerin etkileşimi ancak manevi değerlerin değiş tokuşu ile gerçekleşir. Evrensel bir kültürün oluşması ve gelişmesinin temelinde bu süreç yatmaktadır.

Günümüzde kültürel alışveriş, çok çeşitli ve çeşitli kültürel olguları kapsamaktadır.Bu sürecin yoğunlaşmasına paralel olarak, kültürel iletişim biçimleri, kültürel ilişkiler geliştirilmekte ve yeni içeriklerle doldurulmaktadır.

Bu nedenle, kültürel değişim, yalnızca maddi kültür nesnelerinde somutlaşan fikir, düşünce, duygu, bilgi, beceri, bu faaliyetin ürünlerinin karşılıklı aktarımının manevi bir süreci olarak değil, aynı zamanda kültürler arasında belirli bir etkileşim biçimi olarak düşünülmelidir. organize ve amaçlı bir şekilde diğerlerinden (temas, diyalog) farklı olan Küçük kültürel alışverişin temel amacı, etnik gruplar arası ilişkilerin insanileştirilmesi olmalıdır.

Problemin bilimsel gelişme derecesi. Geçmişte birçok yerli ve yabancı filozof, tarihçi, sosyolog ve etnograf kültürlerarası etkileşim çalışmalarına yöneldi. Uluslararası kültürel alışveriş konuları, çeşitli felsefi, sosyolojik kavram ve teorilere yansır: tarihsel döngü teorisi, sosyal evrimcilik kavramı, yerel kültürler ve medeniyetler kavramı, dünya tarihsel sürecinin birliği kavramı. Yazar, araştırma problemlerini çözmek için J. Vico, I. G. Herder, N L “Danilevsky, M. J. Condorcet, L. G. Morgan, K “X From the rope, P. Sorokin, A. D. Toynbee , E. B. Tylor, O. Spengler için karşılaştırmalı analizlerinin amacı.

Belirtilen kavram ve teorilerde bizi ilgilendiren konu sadece dolaylı olarak incelendiği için, konularının birçoğu ayrıntılı olarak ele alınmadı.

Kültürlerin etkileşiminin özellikleri ve beklentileri üzerine kapsamlı bir çalışma yalnızca 20. yüzyılda yapıldı. Yayılmacılık (B. Malinovsky), kültürel yenilikler sorununu ilgi odağına koyan kültürel araştırmalarda bir yön olarak özellikle seçilmelidir; kültürleşme üzerine çalışmalar (WH Homes, F. Boas, J. McGee), kültürlerin etkileşimini somut bir tarihsel süreç olarak inceliyor.

Bütün bunlar nihayetinde, dünya kültürü tarihini yeniden düşünmek için ilk temeli önemli ölçüde genişletti, "özerk" kavramlarının üstesinden geldi, bireysel kültürlerin aşılmaz organizmalar olarak kapalı gelişimi. Kültürel değişimler, kültürlerarası etkileşim üzerindeki felsefi ve tarihsel yansımaların farklı olmasına ve bazen taban tabana zıt olmasına rağmen, medeniyetin tarihsel birliği fikri, bireysel kültürlerin dünya kültürü teorisi ile bağlantılı olarak sistematik olarak değerlendirilmesi - dünya görüşü "(81, s. 16).

İncelenen sorun, kültürün gelişim kalıplarıyla, bir bütün olarak kültürel ve tarihsel süreçle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. A.I. Arnoldov, S.N. Artanovsky, L.M. Eakhkin, M.M. Bakhtin, V.S. Bibler, L.P. Vilin, I.E. Diskin, N.S. .A. .M. Mezhuev, E.A. Orlova, Yu.M. Shor ve diğerleri.

Önem bu çalışma için ayrıca ulusal kültürlerin etkileşiminin, bunların doğuşunun ve özünün analizine yönelik çalışmalar da bulunmaktadır (A.G. Agaev, Yu.V. Arutyunyan, T.Yu. Burmistrova, A.I. Golovnev, L "M. Drobi^eva, S.G.Kaltakhchyan, G.G.Kotozhekov, M.I.Kulichenko, A.P.Melnikov, P.S.Sokhan ve diğerleri.

Bilimsel literatürde, etnokültürel araştırma çerçevesinde halkların kültürel etkileşimi konuları biraz ayrıntılı olarak ele alınmaktadır. Bu bağlamda, etnokültürel temasların sorunları üzerine yapılan araştırmalara dayandık (G.V. Aruhyunyan, M.S. Aruionyan, Yu.V. Dmitriev, I.M. Kuznetsov ve diğerleri).

İncelenen sorunun mevcut durumu ve beklentileri açısından teorik olarak anlaşılması, bir dizi monografi, bilimsel koleksiyon ve kitap (9, 22, 26, 27, 54, 63, 65, 79, 84, 89, 90, 107, vb.), süreli yayınlardaki makaleler (6, 12, 15, 57, 61, 62, 79, 91, 95, 118, 144, 149, 150, 157, vb.).

Sanatsal kültürlerin etkileşimini (E.R. Akhmedova, A.I. Ozhogin, E.G. Khiltukhina), ulusal kültürlerin gelişiminin teorik sorunlarını, bunların oluşumunu (D. Berdnyarova, A ". K.Degtyarev,) dikkate alan tezler, araştırma konusuyla yakından ilgilidir. V.N.ipsov, ND.Ismukov, N.VLSoksharov, K.E.Kushcherbaev, G.Mirzoev, V.Kh.Tkhakakhov, A.B.Elebaeva), eyaletler arası kültür ve bilgi iletişimi (A.V. Kravchenko, E.D. Smirnova, Ya.R. , A. Seshtko).

Ttsoledprashmt'ın amacı, ulusal kültürlerin karşılıklı zenginleşmesinin bir aracı olarak görülen kültürel değişim sürecidir.

Çalışmanın konusu, Avrupa ülkeleri arasındaki kültürel etkileşimin tözsel temelleri ve mekanizmalarıdır.

Bu çalışmanın konusunun alaka düzeyi amacını belirledi: ulusal kültürlerin gelişimini yoğunlaştırmada etkili bir faktör olarak uluslararası kültürel alışverişin özelliklerinin, eğilimlerinin ve mekanizmasının teorik bir analizi.

Bu hedefe ulaşmak, aşağıdaki özel ve birbiriyle ilişkili görevleri çözmeyi içerir:

1. Ulusal kültürün temel tanımlarını anlamak.

2. Kültürlerin uluslararasılaşmasına yönelik modern süreçteki eğilimleri belirlemek için ulusal kültürde genel ve özel diyalektiğinin tanımlanması,

3. Uluslararası kültürel değişim alanındaki yeni fenomenlerin ve eğilimlerin genelleştirilmesi, gelişme kalıplarının ve umutlarının belirlenmesi.

4. Kültürel ve tarihsel gelişim sürecinde uluslararası kültürel alışverişin nesnel ve doğal doğasının açıklanması.

Çalışmanın bilimsel yeniliği ve teorik önemi, uluslararası kültürel değişim süreci, ulusal kültürlerin etkileşimi hakkındaki bilimsel fikirlerin genelleştirilmesi ve geliştirilmesinden oluşur.

Yazar, kültürel alışveriş sürecinde ulusal kültürün gelişimini teşvik eden ana faktörleri analiz etme girişiminde bulunmuştur. Teorik malzemeye dayanarak, kültürel alışverişin tarihsel olarak doğal olduğu ve kültürel ve tarihsel gelişme için gerekli bir koşul olduğu gösterilmektedir.

Filozofların, kültürbilimcilerin, etnografların, sosyologların kategorik aygıtın tanımına kültürlerarası etkileşim sorunları açısından kavramsal yaklaşımları ele alınmaktadır.

Yerli ve yabancı bilim adamlarının çalışmalarının analizi, kültürlerarası etkileşim sorunlarına ilişkin çok sayıda çalışmaya rağmen, uluslararası kültürel alışveriş, biçimlerinin iyileştirilmesi, hızla değişen dünyada örgütlenme konularının bilimsel literatürde hala yeterince yer almadığını göstermektedir. *

Dissartyatti'nin pratik önemi aşağıdaki gibidir:

1. Bu çalışmanın teorik gelişmeleri, kültürlerarası etkileşim mekanizmalarının daha yetkin bir şekilde kullanılması, kültürel alışverişin pratik organizasyonu için pratik öneme sahiptir.

2. Çalışmanın sonuçları ve sonuçları, devletlerarası kültürel işbirliği konularıyla ilgilenen kuruluşların, kurumların, departmanların, diplomatik servislerin faaliyetlerinde kullanılabilir.

3* Bu tezin materyalleri, Türkiye'de kültür teorisi üzerine derslerin geliştirilmesinde faydalı olabilir. Eğitim Kurumları, eğitimsel ve metodik ve bilimsel literatürde ve ders çalışmalarında.

Metodolojik temel araştırma. Tez, yerli ve yabancı kültür biliminde geliştirilen ilke ve yaklaşımlara (tarihselcilik, diyalektik yaklaşım, tutarlılık vb.) dayanmaktadır. Araştırma sürecinde büyük önem taşıyan, önde gelen filozofların, etnografların, kültürbilimcilerin, sosyologların, diplomatların ve politikacıların kültürlerin etkileşimi ve uluslararası kültürel işbirliğinin çeşitli yönleriyle ilgili eserlerine ve makalelerine başvurmaktı. İncelenen sorunu analiz ederken, tez aynı zamanda makalelere, uluslararası konferansların materyallerine, forumlara, seminerlere, kültürel işbirliği sorunlarına ilişkin sempozyumlara, UNESCO ve diğer uluslararası kuruluşların program belgelerine dayanıyordu.

İncelenen sorunun teorik analizi, aşağıdaki şemayı formüle etmemizi sağladı: kültürel değişim, her biri dünya kültürünün gelişiminde doğal bir adım olan ulusal kültürlerin karşılıklı zenginleşmesi süreci olarak gerçekleştirilir * Kültürlerarası etkileşimin modern süreçleri uluslararası kültürel alışverişin doğasını, işbirliğine odaklanmasını, kültürel mirasın karşılıklı bilgisini, ortak varlık ve kişilik sorunlarına en uygun çözüm arayışını, siyasi ve ulusal çelişkilerin üstesinden gelmeyi, psikolojik engelleri büyük ölçüde belirler.

AproG) çalışma- Çalışmamızın sonuçları Cumhuriyet Üniversitelerarasında ön onay almıştır. bilimsel konferans(Kişinev, 1967), yazarın sunum yaptığı Moldavian Institute of Arts'ın (Kişinev, 1988) bilimsel konferansında. Çalışmanın ana içeriği aşağıdaki yayınlara yansıtılmıştır:

I "Kültürel değişim sisteminde halk sanatı gruplarıyla çalışmanın organizasyonu ve metodolojisi: Uzaktan eğitim öğrencilerine yardımcı olmak için metodolojik geliştirme / Modlar. durum Sanat Enstitüsü, - Kişinev, 1989. - 41 s.

2, Tarihsel bir model olarak kültürel değişim //conferinta d«totalizer® a narnaii atiintlfico-methodice a profesorilor,

I Inatituul de arte p*'mil 19EO 22-26 Nisan 1991 (Tezele raporturilor ei comaiioarilor). Moldova Sanat Okulu* - Ghiai-nau, 1991

3, Halk sanatının gelişmesinde bir faktör olarak kültürel alışveriş // Kültür, Yaratıcılık, İnsan: Temsil özetleri. konf. - Samara, 1991. - S. 53-54.

Dijital literatürün yapısı, çalışmanın amaç ve hedeflerine göre belirlenir ve bir giriş, iki bölüm, bir sonuç ve bir referans listesi içerir.

benzer tezler "Kültür Teorisi ve Tarihi" uzmanlığında, 17.00.08 VAK kodu

Rusya ve Çin arasındaki kültürlerarası iletişimin sosyal dinamikleri 2010, Kültürel Çalışmalar Adayı Lan Xia
Rusya ve ABD Kültürleri Diyaloğu Bağlamında Modern Rus Eğitiminin Dönüşümü 2011, Kültürel Çalışmalar Doktoru Kucheruk, Irina Vladimirovna
Sosyokültürel Değişimin Bir Faktörü Olarak Kültürlerarası İletişim 2006, Kültürel Çalışmalar Adayı Zhanna Alexandrovna Verkhovskaya
BDT'nin Eğitim Alanında Ağ (Bilgi) Etkileşimleri Bağlamında Modern Kültürlerarası Diyalog 2013, felsefi bilimler adayı Kim, Maria Vladimirovna
Rainer Maria Rilke'nin Rusya ve Fransa kültürleriyle diyalog halindeki çalışmaları 2006, kültürel çalışmalar adayı Gulyaeva, Tatyana Petrovna

Tez araştırması için referans listesi felsefi bilimler adayı Bely, Vitaly Ivanovich, 1992

1. Agaev A, G, Sosyalist ulusal kültür. M.: Politizdat, 1974, - 136 s.

2. Anastasiev N. Bölünemez mülkiyet: dünya kültürü herkese aittir // Yeni zaman. 1988, - J6 5, - S.36-37,

3. Andrushchak V.E. SSCB'nin özgürleşmiş ve kapitalist ülkelerle işbirliğinde Sovyet Moldavya, Kişinev: Kartya Moldovenyaska, 1987, - 293 ler,

4. Artanovsky S.N. İnsanlığın tarihsel birliği ve kültürlerin karşılıklı etkisi. L., 1967* - 268 s,

5. Artanovsky S.N., Burjuva kültür teorilerinin eleştirisi ve ideolojik mücadele sorunları. L., 1981* - 82 s.

6. Artanovsky S.N. Geçmişte ve günümüzde uluslararası kültürel temaslar // Philos. Bilimler. 1987. - & 7. - s. 15-26*

7. Artanovsky S.N., çok uluslu devlet kültürel çalışmalar açısından // Philos, sciences, 1990. - * 8 * - S. 38-47.

8. Artanovsky S.N. Kültür kuramının bazı sorunları. -L., 1977. 83 s.

9. Arutyunov S, A* Halklar ve kültürler: gelişme ve etkileşim. M.: Nauka, 1989. - 243 s.

10. Akhmedova E.R. Estetik bir sorun olarak sanat kültürlerinin etkileşimi: Dis. samimi Felsefe Bilimler * M., 1986. -170 s.

11. Topçu E.A. Kültürün gelişmesinde süreklilik. M.: Nauka, 1969. - 294 s.

12. E2. Barsukov A.L. İnsanlığın hizmetinde iletişim // Film ve Televizyon Tekniği * 1990, - & 5 * - S. 38-45,

13. Bakhtin M.M., Sözel yaratıcılığın estetiği. Moskova: Sanat, 1986. - 445 s.

14. Berdnyarova D.Kh. Sosyalist ulusal kültür: doğuş ve öz: Yazarın özeti, dis. . Felsefe Adayı, Bilimler. L., 1985. - 18 s.

15. İncil yazarı M.Ö. Kültür. Kültürlerin diyaloğu (tanım deneyimi) // Vopr. Philos" 1989. - Sayı 6, - C, 31-42.

16. Boas F. İlkel insanın aklı / Per. İngilizceden. M., 1926. - 154 s,

17. Bromley Yu.V. SSCB'deki ulusal süreçler: yeni yaklaşımlar arayışı içinde. Moskova: Nauka, 1988, - 208 ler,

18. Bromley Yu.V. Etnos teorisi üzerine yazılar. M.: Nauka, 1983. -412 s.

19. Bromley Yu.V. Etnik (ulusal) sistemdeki adam // Vopr. Felsefe 1968. - L 7. - S. 16-28.

20. Bromley Yu.V., Podolsky R.G. İnsanlık tarafından yaratılmıştır. -M.: Politizdat, 1984. 272s.

21. Brudny A.A. Yeni düşünce. Frunze: Kırgızistan, 1988. -104 s.

22. Vachnadze G.N. Dünya Televizyonu. Yeni medya, izleyicileri, teknoloji, iş dünyası, politika. - Tiflis, 1989. - 672 s.

23. K. Verdery, Bir Kültür Olarak Etnisite: Bazı Sovyet-Amerikan Zıtlıklar // Yurtdışında Sosyal Bilimler. Sör. 3, Felsefe ve Sosyoloji: RJ/INION. 1984, - 4 sterlin, - s. I49-I5I.

25. Göçebe kültürlerin ve eski uygarlıkların etkileşimi,

26. Alma-Ata: Nauka, 1989. 464 s.

27. SSCB ve ABD kültürlerinin etkileşimi: 18. ve 20. yüzyıllar. M.: Nauka, 1987. - 228 s,

28. Sosyalist ülkelerin sanat kültürlerinin etkileşimi / SSCB Bilimler Akademisi. M.: Nauka, 1988. - 446 s.

29. Vico J. Ulusların ortak doğasına ilişkin yeni bir bilimin temelleri, -I .: Zfdozh. lit., 1940. 615 s.

30. Vinogradov I. Özgürlük mü, Kader mi? // Halkların Dostluğu. 1990, - Sayı 7. - S. 205-210.

31. Vishnevsky Yu, R. Sosyalist ülkelerin kültürel işbirliği ve ana göstergelerinin sistemleştirilmesi // Sosyalist kültürün tarihi ve tarihçiliği sorunları, M., 1987, -S. 139-152,

32. Vavilin E.A., Fofanov V.P. Tarihsel materyalizm ve kültür kategorisi. Teorik ve metodolojik yön, Novosibirsk: Nauka, 1983. - 199 s.

33. Voinar I. Kalkınma ölçüsü olarak kültür (yeni BM programı) DEEKHZ0 // Yurt dışında sosyal bilimler. Sör. I. Bilimsel Komünizmin Sorunları: Pl/INION. - 1989. - J8 5. - S. 125-129.

34. Volkov V. Kültürel alışverişin ufukları // Kültürel yaşam. 1985. - J & II. - S.28-29.

35. Kapsamlı uluslararası güvenlik. Uluslararası hukuk ilke ve normları. M.: Stajyer. ilişkiler, 1990. -328 s.

36. Gavlik L. Kültür, halklar arasında bir iletişim aracıdır // Avrupa kıtasındaki güvenlik sorunları: Ref. Doygunluk. - M., 1988. - S. 235-239.

37. Gachev G, Dünyanın ulusal görüntüleri: (Kültürde ulusal özelliklerin ve ulusal kimliğin analizi üzerine) // Vopr, lit. 1987. - J* 10. - S. I56-I9I.

38. Herder IG, Ideas for the Philosophy of Human History / Yer ve yakl. A.V.Mikhailova. M.: Nauka, 1977. - 703 s.

39. Golovnev A.I., Melnikov A.P. Komünist inşa sürecinde ulusal kültürlerin yakınlaşması. Minsk, 1979. - 176 s.

40. Yunan I.F. SSCB ve NRB'nin Sosyo-Politik İlişkilerinde Moldavya SSR (1950'lerin ve 1970'lerin ikinci yarısı). - Kişinev: Shtiintsa, X990. - 147 s.

41. Grushin B.A. Dünya Kalkınma Modellerinde Genel ve Özel (Politik ve Sosyolojik Açıdan) // Sots. araştırma. -1990, Sayı 2. - S. 15-22.

42. Gulyga A.V. Çoban. 2. baskı, gözden geçirilmiş. - M.: Düşünce, 1975. - 181'ler,

43. Gumilyov LN, Etnoların Coğrafyası ve tarihsel dönem. - L.: Nauka, 1990. 286 s.43. ^ Gumilyov L.N., Eski Rus' ve Büyük Bozkır. M.: Düşünce, 1989. - 764 s.

44. Gumilyov L.N. Zemzka'nın etnogenezi ve biyosferi. 2. baskı, düzeltilmiş ve ek. - D.: Leningrad Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1989. - 495 s.

45. L. N. Kh^milev ve KL Ivanov. Etnik süreçler: çalışmaya iki yaklaşım // Sots. araştırma. 1992. - L I. - S. 50-58.

46. Danilevsky N.Ya. Rusya ve Avrupa, Slav dünyasının Alman-Roma dünyası ile kültürel ve siyasi ilişkilerine bir bakış, - St. Petersburg, 1871, X, 542 s.

47. Degtyarev A.K. Sovyet kültüründe ulusal shternatsionnogo'nun diyalektiği: Tezin özeti. dis, . samimi felsefe, bilim. -M., 1987. 25 s.

48. Dzyuba I, Ulusal kültürün bir bütün olarak farkında mıyız?11 Komünist. 1988. - No. 18. - S. 51-60.

49. Tarihçilerin diyaloğu: A. Toynbee'nin N.I.'ye mektubu Konrad // Yeni Dünya. 1967. - J6 7. - S. 175-177.

50. Diskin I.E. Kültür: sosyo-ekonomik kalkınma için bir strateji. M.: İktisat" 1990. - 107 s.

51. Dmitriev P.A., Mylnikov A.S. Ulusların oluşumu çağında Orta, Güneydoğu Avrupa ve Rusya halklarının kültürel temasları // Volr. hikayeler. 1986. - No. 4. - S. 94^95.

52. Drobizheva JLM, Ulusal kimlik ve kalkınma için sosyo-kültürel teşvikler // Sov. etnografi. 1985. - A 5. -S. 3-16.

53. Evtukh V.B. Uluslararası konferans "Modern dünyada etnik süreçler" // Sov. etnografi. 1987. - Hayır. 2.1. s. 134-137.

54. Eremina E.V. Uluslararası bilgi alışverişi. M., 1988. - 144 s.

55. Zhumatov S. Kültür alanında uluslararası işbirliği. SSCB UNESCO Komisyonu // Shesco Bülteni. -1985. - L 3. - S. 12-14.

56. Batı Avrupa ve "Amerikancılık"ın kültürel yayılımı / Comp. Yu.M.Kargamonov. M.: Art, 1985. - 250 s.

58. Zvereva S. Kutsal Müzik Festivali // Sov. müzik. -1990. 5, - S. 93-96.

59. Zykov V.N. Ulusal kültürün gelişmesinde genel ve özel: Tezin özeti. dis. . samimi Felsefe Bilimler. L., 1984. - 15 s.

60. Kaşlev Yu.B. Avrupa'da kültürel bağlar: Helsinki'den on yıl sonra // Kültür ve Yaşam. 1985. - 7 £. - S. 24g-25.

61. Kaşlev Yu.B. Uluslararası insani işbirliği: durum ve beklentiler. M.: ishie, 1988. - 62 s. (Hayatta, bilimde ve teknolojide yenilikler. Uluslararası. 1988. No. II).

62. Kashlev Yu.B., Pan-Avrupa süreci: dün, bugün, yarın, M.: Stajyer. ilişkiler, 1990. - 184 s.

63. Kaşlev Yu.B. Pan-Avrupa manevi iletişimi: kim için ve kim karşı // Intern., hayat. 1985, - Sayı 8. - S. 95-98.

64. Kızma V.V. Kültürlerin özgüllüğü ve kültürel değişmezler // Felsefe: tarih ve modernite. M., 1988. - S. 116122.

65. Kikalishvili A.I. SSCB'nin uluslararası kültürel işbirliğine katılımının uluslararası yasal biçimleri: Yazarın özeti, dis. , can. yasal Bilimler. M., 1987. - 16 s.

66. Kağan M.S. Etnik kültürün aktarımında kişilerarası iletişimin ve ulusal yönelimlerin rolü // Etnokültürel fenomenlerin sürekliliğinin incelenmesi. M.: Etnografya Enstitüsü, 1980, - S. 5-14.

67. Kozlova N.N. İletişim araçları ve halkla ilişkiler // Philos. Bilimler. 1990. - No.9, - C, 23-27.

68. Koksharov N.V. Sosyalizmin manevi kültüründe uluslararası ve ulusal olanın birliği: Özet, dis, . samimi felsefe, bilim. L., 1988, - 17 s.

69. Konrad N.I. Batı ve Doğu. 2. baskı - M: Nauka, 1972. - 496 s.

70. Kotozhekov G.G. Ulusal kültürün doğuşu. Abakan, 1991. - 192 s.

71. Kravchenko A.V. Sanat kültürü alanında Yugoslav-Sovyet işbirliği (1955-1985): Tezin özeti. dis, . samimi tarih Bilimler. Kharkov, 1988. - 18 s.

72. Kırmızı kültür kitabı? / Komp. ve dredisl, V. Rubinovich-cha. Moskova: Sanat, 1989. - 423 s.

73. Kuznetsov I.M. Etnik kültürlerin uyarlanabilirliği. Etnokültürel kişilik türleri (sorunun formülasyonuna kadar) // Baykuşlar, etnografi. 1988. - I. - S. 15-26'da.

74. Kulichenko M.I., Ulus ve sosyal ilerleme. M.: Nauka, 1983. - 317 s.

75. Modern dünyada kültür: durum ve gelişme eğilimleri: Sat. incelemeler. Gnp. 2, Modern kültürel yorumlarda Doğu. M., 1989. - 64 s.

76. Modern dünyada kültür ve sanat: durum ve gelişme eğilimleri: İnceleme, inf. Shp. 5. Kültür hakkında diyalog. M, 1989. - 92 s.

77. 18. ve 19. yüzyıllarda Orta ve Güneydoğu Avrupa halklarının kültürü. Tipoloji ve etkileşimler. M.: Nauka, 1990. -287 s.

78. Kültürel miras ve geleneksel Kültür"Ortak Avrupa Evi"nin oluşumunda Avrupa halkları, Novgorod, 1990. -129 s.

79. Kültürel bağlar iki yönlü bir yol (Krugl, masa) // Tiyatro, yaşam. - 1987. - Jfe 6, - S. 18-21,

80. Kuscherbaev K.E. Bir kültür öznesi olarak ulus: Dis. . samimi Felsefe Bilimler. M., 1991. - 147 s,

81. Lavrovskaya I, M. Kültürlerin etkileşimi ve diyaloğu // philos. Nauki, 1986, - L 6. - S. 155-156.

82. Lazarev V.N. O. Spengler ve sanat üzerine görüşleri. -M., 1922, 153 s.

83. Lazareva E. Parva kültürde genç uluslararası haç // Nauche göbek. 1989. - # 4. - S. 27-28.

84. Larchenko S.G., Eremin G.H. Tarihsel süreçte kültürlerarası etkileşimler. Novosibirsk: Bilim. kardeş departman, I99I. - 174 s.

85. Linchev E. Mimari ve metafordan gerçek bir projeye ortak bir Avrupa evi // Novoye Vremya. 1990. - No.3. - S.112-1X8.

87. Likhaçev D.S. Modern dünyada Rus kültürü // Novy Mir, 1991. - In I. - S. 3-9.

88. Lukin Yu.A. Fikir mücadelesinde kültür. M.: Art, 1985. - 277 s.

89. Ltikova G. kültürel aktiviteler 70'ler ve 80'lerde Kuzey Konseyi // Genel Kültür Sorunları. - 1990. - Yap. 6, -S. 4-17.

91. SW. Mamontova, V.V. N.N. Roerich'in kültür felsefesi ve hümanist düşünme tarzı // Felsefe: tarih ve modernite. M., 1988"-S.I07-IX7.

92. Markaryan E.S., Kültür teorisi üzerine yazılar, Erivan: Arm.SSR Bilimler Akademisi Yayınevi, 1969. - 228 s.

93. Markaryan E,S. Biçimsel ve yerel tarihsel kültür türlerinin korelasyonu // Kültürün gelişiminin etnografik çalışmaları. M.: Nauka, 1985. - S. 7-31.

94. Markaryan E.S. Kültür teorisi ve modern bilim: (Mantıksal ve metodolojik analiz), M.: Düşünce, 1983. - 284 s.

95. Modern kültürel ve enformasyon süreçleri bağlamında kitle iletişimi "Alma-Ata: Gshsh, 1990" - 59 s.

96. Medvedev A,M. Doğada ve toplumda değişim // Philos. Bilimler. 1990. - L 2. - S. II&-I23*

97. Mezhuev V, M. Kültür ve tarih. M.: Politizdat, 1977. - 199 s.

98. Milanovich M. Kültür alanında uluslararası anlaşmalar // Intern. politika. 1967. - No. 902. - S. 26-29.

99. Mingorska M., Slavova R. Svetovna, bölgesel ve ulusal kültür // Probl. kültür üzerine. 1967. - * 4 "- C, 62-71.

101. İLE. Mirzoev G. Modern toplumun manevi kültüründe ulusal ve uluslararası arasındaki etkileşimin diyalektiği:. Yazarın özeti * dis. . samimi Felsefe Bilimler. Alma-Ata, 1969. - 19 sn*

102. Mulyarchik A. Bulunamayan kapı // Yeni zaman * 1991.25. s. 46-47"

103. Mulyarchik A. Kayıp Nesil mi, Şanslı Nesil mi? C Yeni Zaman * 1991. - J6 36, - S. 46-47.

104. Muntyan D. Rumen kültürü ve sanatı üzerine Sovyet araştırması // Rumence, lit. 1986. - Sayı 7. - S, 88-89.

105. Ulusal kültürler ve etnik ilişkiler// Soru* yanıyor. 1969. - . - S.3-76.

106. Dünyadaki kültürümüz // Mezdunar. hayat, 1990.1. 0.3-18,

107. Ndinga Makanda A.A. Kültür için uluslararası bilgi erişim dilleri ve bunların gelişmekte olan ülkelerde araştırılma olasılığı: Tezin özeti. dis, . samimi ped. Bilimler. L., 1985* -17 s.

108. Novik I.V., Abdulaev A*Sh, Giriş bilgi dünyası* M.: Nauka, 1991. - 228 s.

109. Novikov V.Y. Sosyal hayatın bazı fenomenlerinin araştırılmasında tekil, özel ve genel // Bilgi teorisinin soruları, Perm, 1961. - C, II3-I26.

110.X22. Oizerman T.I. Kültürel evrenseller var mı? // Soru. felsefe ^; - 1962, L 2. - S. 37-42.

111. Pavlov N. Uluslararası eylem kültürü - özyönetim üzerine temel sorun o zaman // Probl. kulshurata'da. 1987. - J& 6. -S. 54-64.

112. Porshnev B.F. Sosyal Psikoloji ve tarih. M.: Nauka, 1979. - 228 s.

114. Prusakova A., Uvarova A. Kültürler Diyaloğunda E-posta // Nar. görüntü. 1990. - Jfc 9. - S.I5I-I53,

115. Raatz F. Doğu ile Batı arasındaki kültürel alışveriş: İşbirliği mi yoksa rekabet mi? // Helsinki Süreci, İnsan Hakları ve İnsani İşbirliği: Ref. Sanat. /Bir SSCB. İNİYON, M., 1988.- S. 190-198.

116. Rybakov R. Geleceğe Giden İpek Yolu. HNESCO projesi hakkında "İpek Diyalog Yolu" // Sov. kültür. - 1990.24 Kasım S.13.

117. Samatov Sh.B. Modern koşullarda ulusal kültürlerin gelişimi. Taşkent: Özbekistan, 1990* - 166 s.

118. Sangeli L.M. Sovyet şehirlerinin yabancı ülkelerin kardeş şehirleriyle sosyo-politik ve kültürel ilişkileri (mat. MSSR) // Izv. BİR MSSR. Sör. Toplumlar, bilimler. 1987.2. s.68-71.

119. Serebrenko N.I., Sokolova A.E. Tarihsel bir fenomen olarak kültür krizi (N. Danilevsky, O. Spengler,

120. P. Sorokina) // Philos. Bilimler. 1990. - inci 7. - S. 37-47.

121. Sidorova G. Vizeler, bilgisayarlar ve "hayır" // Yeni zaman, 1989, - L 21. - S. 10-12,

122. Slovinsky Ch.S. Genel ve özel diyalektik çelişkiler ve bunların bilgisi. Minsk, 1975, - 144 s.

123. Smirnova ED, Çek-Rus Kültürel İlişkileri (18. yüzyılın ikinci yarısı): Tezin özeti. dis. . samimi ist. Bilimler. Minsk, 1988. - 28 s.

124. Sovyet kültürü: Akademisyen M.P. Kim'in 70 yıllık gelişimi " / SSCB Bilimler Akademisi. SSCB Tarih Enstitüsü. M: Nauka, 1987. - 396 s.,

125. Modern Batı sosyolojisi: Sözlük, M: Politizdat, 1990, - 432 s.

126. Sokhan PS, Halkların karşılıklı zenginleşmesi, tarihsel sürecin en önemli eğilimi ve düzenliliğidir // Ukrayna'nın Avrupa ülkeleriyle kültürel ve sosyal ilişkileri. - Kiev, 1990.1. 3-16.

127. Karşılaştırmalı edebiyat ve Rus-Polonya edebi ilişkileri /AN SS.SR. M.: Nauka, 1989. - 205 s.

128. SSCB ve insan hakları alanında uluslararası işbirliği. M: Meedunar. Akraba, 1989, - 708 s.

129. SSCB-FRG: birbirlerine doğru. Manevi ön koşullar ve işbirliği sorunları / Sorumlu. ed. V.V. Meshvenieradze, K. Khor-nung. M.: Mevdunar, otnoş, 1990, - 320 ler,

130. V 148, Khil tu hina EG, Sanat kültürü çalışmasında "Batı-Doğu" sorunu: Dis. . samimi Felsefe Bilimler. -L*, 1984. -183s*

131. Khilchevsky Yu * Kültür Diplomasisi // Mezvdunar * yaşam * -1990 * * 4. - S. 56-64.

132. Khilchevsky Yu "Acı tat" olmasın diye: Bir kez daha uluslararası kültürel alışverişler hakkında // Pravda * 1989, 2 Mayıs,

133. Engelbrecht U, Sorular, tüm insanlığın beklediği cevaplar // Tiyatro. 1967. - II. - s. 130-133*

134. Elebaeva A.B. Sovyet toplumunda sosyalist ulusal kültürlerin gelişmesi için ana düzeyler ve mekanizmalar: Dis. . Dr. Bilimler. M., 1987 * 157 * Edshtein M. Tüm kültürlerin dilini konuşun // Bilim ve yaşam. 1990. - No. I. - C, 100-103.

135. Yarantseva N*Ya. Toplumun sanat yaşamında kültürlerin sürekliliği ve etkileşimi. Kiev: Nauk * Dumka, 1990. -160 s.,

Lütfen yukarıdakilere dikkat edin bilimsel metinler incelenmek üzere gönderilir ve orijinal tez metinlerinin (OCR) tanınması yoluyla elde edilir. Bu bağlamda, tanıma algoritmalarının kusurlu olmasıyla ilgili hatalar içerebilirler. Teslim ettiğimiz tezlerin ve özetlerin PDF dosyalarında bu tür hatalar bulunmamaktadır.

DERS ÇALIŞMASI

ULUSLARARASI KÜLTÜREL DEĞİŞİM SİSTEMİNDE KÜRESELLEŞME SORUNLARI

İÇERİK:

GİRİİŞ ................................................. ................................................... ................................ 3

Bölüm 1. Küreselleşme, kültürlerarası iletişim ve kültürel alışveriş ...................................... .. 5

1.1.Sosyo-kültürel bir gerçeklik olarak küreselleşme ...................................... ................................. ........... 5

1.2. Değer sistemlerinin korelasyon sorunu ................................................ ................... ................................. 10

1.3. Uluslararası iletişim akışlarında kültürlerarası değişim ...................................... 15

Bölüm 2

2.1. Rusya'nın kültür politikasının oluşumu ...................................................... ................ ................... 19

2.2 Değer sistemleri arasındaki çelişkilerin üstesinden gelmek için bir mekanizma olarak kültürel değişim programları ................................................ ................................ ............................ ...................... ...................... ...................... 24

ÇÖZÜM................................................. ................................................ . ...................... 27

KAYNAKÇA .......................................................... . ................................................ .. ........ 29

GİRİİŞ

Halklar arasındaki kültürel alışveriş, insan toplumunun gelişiminin temel bir özelliğidir. Tek bir devlet, siyasi ve ekonomik açıdan en güçlüsü bile, dünya kültürel mirasına, diğer ülke ve halkların manevi mirasına başvurmadan vatandaşlarının kültürel ve estetik ihtiyaçlarını karşılayamaz. Aynı zamanda, kültürel alışverişin birbiriyle ilişkili iki yönü olduğu akılda tutulmalıdır: işbirliği ve rekabet. Kültürel bağlar alanındaki rekabet, perdesine rağmen, siyaset ve ekonomiden daha keskin bir biçimde kendini gösteriyor. Devletler ve halklar, tıpkı bireysel bireyler gibi bencildir: onlar için, her şeyden önce kültürlerinin etkisini korumak ve genişletmek önemlidir. kendi çıkarları Diğer kültürlerin başarıları. İnsan uygarlığı tarihinde, iç ve dış çelişkilerin üstesinden gelememiş, geçmişe geçen irili ufaklı halkların yeterince örneği vardır. Kültürleşme, asimilasyon ve entegrasyon sorunları, insan toplumunun tüm alanlarındaki değişikliklerin gözle görülür şekilde hızlandığı küreselleşme döneminde özellikle şiddetli hale geldi.

Küresel kültürel alanda kendine yer bulma sorunları, iç ve dış kültür politikasında ulusal odaklı yaklaşımların oluşumu, 1991'de bağımsız bir devlet olan Rusya için özellikle önemlidir. Rusya'nın açıklığının genişlemesi, dünyada meydana gelen kültürel ve bilgi süreçlerine olan bağımlılığının artmasına, özellikle kültürel gelişimin ve kültür endüstrisinin küreselleşmesine, Anglo-Amerikan etkisinin hızla büyümesine yol açtı; kültürel alanın ticarileştirilmesi, kültürün büyük finansal yatırımlara bağımlılığının artması; "kitle" ve "seçkin" kültürlerin yakınsaması; modern bilgi teknolojilerinin ve küresel bilgisayar ağlarının gelişimi, bilgi hacmindeki ve iletim hızındaki hızlı artış; dünya bilgi ve kültür alışverişinde ulusal özelliklerin azaltılması.

Yukarıdakilerin tümü belirlendi ders çalışmasının amacı , uluslararası kültürel değişim sisteminde küreselleşme sorunlarını incelemekten ibarettir.

İÇİNDE iş görevleri içerir:

1) Küreselleşme olgusunu sosyo-kültürel bir gerçeklik olarak ortaya koyar, sorunlarını ve çelişkilerini gösterir.

2) modern kültürlerarası alışverişin özelliklerini ve uluslararası kuruluşların ve Rusya Federasyonu'nun buna katılımını analiz etmek.

Çalışmada yerli (V.V. Natochiy, G.G. Pocheptsov, M.R. Radovel ve diğerleri) ve yabancı yazarların (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein) yayınları, UNESCO, Rusya Federasyonu belgeleri, İnternet ağının materyalleri kullanıldı.

Bölüm 1. Küreselleşme, kültürlerarası iletişim ve kültürel alışveriş

1.1.Sosyo-kültürel bir gerçeklik olarak küreselleşme

XXI yüzyılın başlarında küreselleşme. sadece teorik tartışmaların ve siyasi tartışmaların konusu olmaktan çıkmış, küreselleşme toplumsal bir gerçeklik haline gelmiştir.

İçinde şunları görebilirsiniz:

Sınır ötesi ekonomik, siyasi, sosyal ve kültürel bağların yoğunlaştırılması;

Soğuk Savaş'ın sona ermesinden sonra başlayan tarihsel dönem (veya tarihsel dönem);

Kelimenin tam anlamıyla finansal piyasalardaki anarşi tarafından yönlendirilen dünya ekonomisinin dönüşümü;

Liberal olmayan bir ekonomik programın bir siyasi demokratikleşme programıyla birleştirilmesiyle sağlanan Amerikan değer sisteminin zaferi;

İş piyasasının güçlü eğilimlerinin tamamen mantıklı ve kaçınılmaz bir şekilde sona ermesinde ısrar eden ortodoks bir ideoloji;

Çok sayıda sosyal sonucu olan teknolojik devrim;

Ulus devletlerin küresel sorunlarla (demografik, çevresel, insan hakları ve nükleer silahlar) küresel çözümler gerektirir .

Küresel bir medeniyetin oluşumu açısından, uzmanlar genellikle dört sosyokültürel mega trendi ayırt eder:

Kültürel kutuplaşma.Önümüzdeki yüzyılda olası kutuplaşma yuvaları: artan ekonomik ve çevresel eşitsizlik (insanlar ve bölgeler arasında, tek tek ülkeler arasında), dini ve piyasa köktenciliği, ırksal ve etnik ayrıcalık iddiaları, bireysel devletlerin veya askeri-politik blokların kendi güçlerini genişletme arzusu. parçalanmış bir dünyada kontrol bölgesi, kitle imha silahlarının yayılması, kıt doğal kaynaklara erişim mücadelesi.

Kültürel asimilasyon. Geçen yüzyılın son yirmi yılına Batı liberalizminin fikirlerinin zaferiyle damgasını vurduğu genel olarak kabul ediliyor ve F. Fukuyama'nın "tarihin sonu" hakkındaki tezi şu şekilde: genişleyen dünya pazarları sistemi - Dünya nüfusunun ekonomik olarak aktif tüm kesimlerinin Batı değerlerine ve Batı yaşam tarzına - alternatif yok. evrensel (“evrensel”) norm ve kuralların oluşturulması sürecidir. Uluslararası ilişkiler.

kültürel melezleşme. Yirminci yüzyılın sonunda bu mega trend. tamamen yeni nitelikler kazanır: geleneksel olarak yeni etnik toplulukların oluşumuna yol açan kültürün "kreolleşmesi" süreçleri, kültürler arası yakınsama süreçleri ve yerel kültürler arası kültürlerin oluşumu ile tamamlanır - geleneksel olarak yerelleştirilmiş kültürler değil, diaspora kültürleri bir ulus-devlet kimliği kazanmaya çalışmaktadır. İletişimin ve kültürler arası etkileşimlerin yoğunlaşması, bilgi teknolojilerinin gelişimi, insan kültürlerinin çeşitli dünyasının daha fazla çeşitlenmesine katkıda bulunur ve bunların bazı evrenseller tarafından özümsenmesine değil. küresel kültür(bundan sonra bahsedeceğiz). Dünya yavaş yavaş, bir ağ yapısıyla yeni kültürel bölgeler oluşturan, iç içe geçmiş yerel ötesi kültürlerin karmaşık bir mozaiğine dönüşüyor. Bir örnek, bilgisayar ve telekomünikasyon ağlarının büyümesiyle bağlantılı olarak ortaya çıkan yeni profesyonel dünyalardır.

kültürel izolasyon. 20. yüzyıl tek tek ülkelerin, bölgelerin, siyasi blokların tecrit ve kendi kendine tecrit edilmesine dair çok sayıda örnek verdi ve siyasi ve kültürel izolasyon (“kordon sanitaire”) veya kültürel izolasyon (“demir perde”) araçlarına başvuruldu. sosyal sistemler dış ve iç düşmanlara karşı. Önümüzdeki yüzyılda izolasyonist eğilimlerin kaynakları da şunlar olacaktır: kültürel ve dini köktencilik, çevreci, milliyetçi ve ırkçı hareketler, sosyo-kültürel otarşi, bilgi kısıtlamaları gibi önlemlere başvuracak olan otoriter ve totaliter rejimlerin iktidara gelmesi. ve insani temaslar, hareket özgürlüğü, sıkılaştırıcı sansür, önleyici tutuklamalar vb.

20. yüzyılın sonlarında - 21. yüzyılın başlarında bir medeniyet kaymasının meydana geldiği ana eksenler. aşağıdaki gibi görünür:

A) "Kültür" ekseni - kültürel emperyalizmden kültürel çoğulculuğa geçiş.

B) Eksen "toplum" - kapalı bir toplumdan açık bir topluma geçiş.

Bilim adamları, medeniyet kaymasının meydana geldiği eksenler ile küreselleşme süreçlerinin dinamiklerini belirleyen ana kültürel arketipler arasındaki ilişkiyi şematik olarak bir "paralelkenar" şeklinde sunmayı teklif ediyorlar (Şekil 1).

Konsolidasyon Kültürü tüm değişiklikleri ve işlevleri zamanla sıkı sıkıya bağlantılı olan eşzamanlı organizasyonel sistemlerin hakimiyeti ile karakterize edilir.

Konsolidasyon kültürü, otarşik bir yönetim türü ile karakterize edilir - ya üretken olmayan faaliyetler ve hayatta kalmanın eşiğinde dengeleme ya da azalan "doğal hediyeler" kaynaklarını (meyve toplama, avlanma, balıkçılık; daha gelişmiş ekonomik oluşumlarda - madencilik ve diğer hammadde türleri , kapsamlı tarım). Bu arketipin temel etik değeri, ölçüsü otorite (dini, manevi, politik) tarafından belirlenen sosyal adalettir ve temel ahlaki ve psikolojik ilke kolektivizmdir.

Şekil 1. Küreselleşme çağındaki başlıca kültürel arketipler

rekabet kültürü ilgili katılımcılar arasındaki sözleşmeye dayalı ilişkileri içeren rastgele organizasyonel sistemler şeklinde uygulanmaktadır. Bu tür sistemler, ortak-bireysel faaliyetlerin örgütlenme biçimlerinin hakim olduğu girişimci bir örgüt kültürü ile karakterize edilir.

Rekabet kültürünün temel etik değeri, başarının garantisi olarak kişisel özgürlüktür ve temel ahlaki ve psikolojik ilke bireyciliktir.

Yüzleşme kültürüözel eşya H Bürokratik yönetim biçimlerine sahip kapalı (hiyerarşik) örgütsel sistemler ve ortak ardışık faaliyetlerin örgütlenme biçimlerinin hakim olduğu bürokratik bir örgüt kültürü. Örgütsel hiyerarşinin her bir üst düzeyi, alt düzeyde ortaya çıkan çatışmaları çözmek için tasarlanmıştır. Bu nedenle, bu kültürün doğasında bulunan hedef belirleme alanı, "zirvelerin" çıkarlarıdır.

işbirliği kültürü demokratik yönetim biçimlerine sahip açık örgütlenme sistemlerini içerir. Ortak yaratıcı faaliyetin örgütlenme biçimlerinin baskın olduğu katılımcı örgüt kültürü. Hedef belirleme alanı, azınlığın çıkarlarının zorunlu olarak gözetilmesi ile birlikte, halkın çoğunluğunun meşru çıkarlarıdır.

parçalanma- Amerikan siyaset bilimci J. Rosenau tarafından ortaya atılan, entegrasyon ve parçalanma süreçlerinin bir kombinasyonu anlamına gelen bir terim. Bu, "ulus devletler" bloklarının ve birliklerinin oluşumu ve güçlenmesidir (bütünleşmesi).

yerelleştirme- Sosyal ve kültürel hoşgörünün yerine geçen bir kültürel izolasyon politikası izleyen köktendinci ideolojilere dayalı etnik ve medeniyetsel oluşumların sağlamlaştırılması, küresel bir medeniyet oluşturmayı imkansız kılıyor.

Küyerelleşme- terim, Japon şirketi "Sony" başkanı Akio Morita tarafından önerildi) - yerel kültürlerin modernleşme süreçlerinin, ortaya çıkan küresel çok kültürlü medeniyetin başarılarıyla birleşimi, kültürel melezleşmenin bir sonucu olarak ortaya çıkar, yani. kültürel bölgelerde yapıcı işbirliği ve kültürlerin karşılıklı zenginleştirilmesi.

Aslında küreselleşme ifadesini evrensel neoliberal doktrinde bulan bir mega kültürel asimilasyon trendi olarak görülebilir (I. Wallerstein'a göre, "demokratik diktatörlük" öngörücü senaryosuna karşılık gelir).

Bugün en büyük zorluk, her dine ve her kültüre nüfuz eden ideolojik çatışmaları yönetmektir.

Mevcut eğilimler, etkileşimin çerçeve ilkelerinin aşağıdaki gibi formüle edilebileceği yeni bir kültürlerarası iletişim kalitesini (IC) önceden belirler:

1. MC'ye katılanlar, diğerini kendi üstünlük duygusundan bağımsız olarak eşit taraflar olarak algılamalıdır.

2. Argümanı dikkatlice anlayarak birbirinizi dikkatlice dinleyin.

3. Kendinizi birçok yönden inkar etmek.

4. Eşit taraflar arasında yeni bir ilişki türü inşa ederek her zaman sıfırdan başlayın.

Bilim adamları sorunu çözmeyi teklif ediyor küresel yönetişim küreselleşmenin çok boyutlu doğasını hesaba katan, etkili piyasa mekanizmaları alanları ile ortak mirası korumayı ve insani sorunları çözmeyi amaçlayan kolektif - uluslararası - eylemler alanları arasında ayrım yapmayı mümkün kılan geniş bir program temelinde.

1.2. Değer sistemlerinin korelasyon sorunu

Küreselleşmeye değer sistemlerinin ilişkisi ve etkileşimi sorunu açısından bakarsak, o zaman her şeyden önce, entegrasyon ve diyaloğa yönelik sürekli artan eğilimleriyle modern dünyada sorunun, Farklı biçimleri temsil eden insanların birbirini tam olarak anlaması ve düşünce, değer ve davranış kültürünün içeriği giderek önem kazanmaktadır. Kültürler arası iletişimin mümkün olup olmadığı, farklı kültürlerin temsilcilerinin temasları sırasında anlam ve anlamların bir kısmının kaybolmasıyla bağlantılı olarak ortaya çıkan sorunlar, bir kimlik çatışması sorunu olarak yorumlanmalıdır. Başka bir deyişle, doğal olarak farklı kültürlerin - ulusal, dini, profesyonel veya örgütsel - temsilcileri arasında bir yanlış anlama durumu vardır.

Etnik grupların kültürlerarası iletişiminin en önemli koşulu, değer dünyalarının özellikleri, değer sistemleri arasındaki ilişkidir. Aynı zamanda, belirli etno-öznelerin kaderin iradesiyle "yerleştirildiği" küresel sosyo-tarihsel koşullar, pratik olarak onlara bağlı değildir ve aynı zamanda ilişkilerini önemli ölçüde belirler. Ek olarak, bu ilişkiler insanlar tarafından bilinçli olarak düzenlenebilir ve kendi seçimleriyle ilişkilendirilebilir - barış ve dostluk içinde ya da düşmanlık ve kötülük içinde yaşamak.

Bilim adamları haklı olarak, farklı etno-milli topluluklar arasındaki çatışma ve gerilimi aşmak için büyük önem ilgili toplulukların değer (kültürel) sistemleri hakkında nesnel ve doğru bir bilgiye, bu sistemler arasında niteliksel ve niceliksel bir ilişkiye sahiptir.

Bu bağlamda, bu tür varlıkların (veya fenomenlerin) şu şekilde anlaşılması jeokültür, küresel kültür, kültürlerarası iletişim, modern dünyada değer sistemlerinin koordinatlarının belirlenmesi.

Örneğin, terimle ilgili olarak jeokültür, o zaman ilk anlamıyla "kültürel emperyalizm"in eşanlamlısıdır, endüstriyel olarak gelişmiş Dünya Kuzeyinin ekonomik olarak geri kalmış Güney ülkeleri üzerindeki kültürel gücüdür. Amerikalı bilim adamı Immanuel Wallerstein'ın "Jeopolitik ve Jeokültür" adlı kitabının 1991 yılında yayımlanmasından sonra "jeokültür" kavramı bilimde yaygınlaştı. Wallerstein'a göre "jeokültür", 16. yüzyılın başında oluşan kapitalist dünya sisteminin kültürel temelidir. ve şimdi - sosyalist deneyin çöküşünden sonra - tarihinin en önemli krizini yaşıyor. Wallerstein, jeokültürün üç inanca dayandığını öne sürer: (a) Birleşmiş Milletler'in mevcut veya gelecekteki üyeleri olan devletlerin siyasi olarak egemen ve en azından potansiyel olarak ekonomik olarak özerk oldukları; (b) bu devletlerden her birinin aslında yalnızca bir, en az bir baskın ve yerel, ulusal "kültür"e sahip olduğu; (c) bu devletlerin her birinin zaman içinde ayrı ayrı "gelişebileceği" (pratikte bu, mevcut OECD üyelerinin yaşam standartlarına ulaşmak anlamına geliyor gibi görünmektedir).

Dünya sisteminin "jeokültürü", 20. yüzyılda zengin merkez ile yoksul çevre arasında kaçınılmaz olarak var olan eşitsizliğin ideolojik gerekçesi. doğru (kapitalist veya sosyalist) ekonomik kalkınma yolunu seçen, siyasi olarak özgür bir ulusun başarı ve güç elde edeceğine dair genel inanç olan liberalizm vardı. Şimdi insanlık eski liberal umutların çöküşünü yaşıyor, bu nedenle çok yakın gelecekte dünya sisteminin "jeokültürü" önemli ölçüde değişmelidir.

İLE küresel kültür ayrıca net değil. Olasılığı ve arzu edilirliği aktif olarak reddedilir. Bu inkârın kökleri, yapısöküm, postmodernizm, postkolonyalizm, postyapısalcılık, kültürel çalışmalar gibi pek çok bilgi koluna dayanmaktadır, ancak elbette bu akımların her birinde çok farklı yaklaşımlar vardır. Tüm argümanın amacı, evrensel gerçeklerin iddiasının aslında, pratikte dünya sistemine hakim olan grupların ideolojisinden başka bir şey olmayan bir "temel anlatı" (yani küresel bir anlatı) olduğudur. İddia edilen çeşitli evrensel gerçekler, belirli ideolojilerden başka bir şey değildir. Ancak bu ifade, prensipte evrensel ahlaki normların olup olmadığı sorusuna hala cevap vermiyor? Küresel bir kültür mümkün mü?

Bazıları, kabul edilebilir bir küresel kültür yaratma arzusunun insanlık tarihine her zaman eşlik ettiğini inkar etmeden, "evrenselciliğin her zaman tarihsel olarak tesadüfi olduğunu" kabul etmek ister. Dahası, evrensellik şartı olmadan, nasıl nitelendirilirse nitelendirilsin - evrensel uygunluk, evrensel uygulanabilirlik veya evrensel hakikat - hiçbir akademik disiplin var olma hakkını haklı çıkaramaz.

Ancak, açıktır ki bilgi devrimi, toplumdaki geleneksel güç uyumunu değiştirdi, insanları tek bir dünya bilgi topluluğu hakkında konuşturdu - ilk bakışta etnokültürel özelliklere, uluslara ve ulusal ilişkilere, ulusal geleneklere, tek bir bilgiye yer yokmuş gibi görünen bir toplum uzay, ulusal sınırları olmayan yeni bir uygarlık. Ve sanki ortaya çıkmakta olan yeni kültürel gerçekliğe karşıt olarak, 20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Amerika'da ve ardından Avrupa biliminde, toplumsal süreçlerde etnik faktörün büyümesi kaydedilmiştir. Hatta bu fenomene "etnik canlanma" adı verildi. Etnik değerler yeniden özel bir önem kazanmaya başladı. Etnik azınlıkların Amerika ve Avrupa'daki etno-kültürel haklarının genişletilmesi mücadelesi yıldan yıla daha aktif hale geldi ve 1980-90'da bu süreç Rusya'yı da alt etti. Ayrıca, bu tür sosyal faaliyetler her zaman sakin bir biçimde gerçekleşmez, bazen bir şiddet dalgasının eşlik ettiği açık sosyal çatışmalar şeklinde ifade edilir.

Sonuç olarak, bu iki eğilim arasında bir takım çelişkiler ortaya çıkıyor:

Modernizm ve gelenekçilik arasındaki çelişki;

Avrupa ve Asya, daha doğrusu Batı ve Doğu olmak üzere iki kültürün diyaloğunda özellikle karakteristik olan "bizim" ve "onlar" arasındaki çelişki;

"Bilgi devrimi" ışığında özel bir anlam kazanan küresel ve yerel kültür biçimleri arasındaki çelişki;

Kültürün teknik ve insani yönleri arasındaki çelişki.

Bu çelişkilerin teorik yönleri yeterince anlaşılmazken, modern toplumdaki varlıkları artık kimse tarafından inkar edilmiyor. Araştırmacıların özellikle ilgisini çeken, yerel ve küresel kültür biçimlerinin etkileşiminin incelenmesidir; bilgi devriminin kültürün etnik bileşenleri üzerindeki daha fazla etkisini tahmin etmek için artan bir ihtiyaç vardır ve bunun tersi de geçerlidir.

olduğunu varsaymak yanlıştır. kültürel küreselleşme sadece Batı kitle kültürünün yayılmasıdır, aslında kültürlerin iç içe geçmesi ve rekabeti vardır. Batı kültürünün standartlarının bu ülkelerde empoze edilmesi ulus devletler, tarihsel ve kültürel geleneklerin özellikle güçlü olduğu yerlerde, er ya da geç ulusal renkli sosyal ideolojilerin güçlenmesinde ifade edilecek olan etno-kültürel bir yükselişe yol açar. Aynı zamanda, tarihlerinin doğası gereği kültürel geleneklerinin "zayıf" köklerine sahip olan devletler, modern kamu bilinci krizini çok daha zayıf yaşıyorlar. Yerel ve küresel kültürün etkileşimi, nihayetinde kültürel yenilikleri işleme ve onları "kendisi için" uyarlama yolunda gerçekleşirken, yeniliklerin bir medeniyet sistemi tarafından algılanmasının eşiği, belirli bir toplumun gelenekçiliği tarafından belirlenir.

Sorunun bu yönünü incelerken, her kültürün çekirdeğinin, diğer kültürlerin nüfuzuna ve etkisine direnen yüksek bir bağışıklığa sahip olduğuna dikkat edilmelidir; aksine, Batı medeniyeti çerçevesinde oluşturulmuş birleşik normların, standartların ve kuralların küresel ölçekte yayılması nispeten kolaydır; her zaman özdeş rasyonel mekanizmaların, yönetim, rasyonel faaliyet ve rasyonel örgütsel biçimlerin varlığını varsayan, tarihsel olarak oluşturulmuş bir teknoloji toplamının temeli. Japon, Kore ve kısmen Çin gibi yüksek düzeyde uyarlanabilir kültürlerden bahsettiğimiz durumlarda, modernizasyon dönüşümleri süreci, kural olarak, yalnızca acısız değil, hatta belirli bir ivme ile bile.

Yukarıdakiler, kültürel açıdan küreselleşme çağının en az iki eğilim taşıdığı sonucuna varmamızı sağlar: bir yandan bu, bir kişinin geleneksel yaşam biçimindeki bir değişikliktir, diğer yandan uyarlanabilir koruyucuyu uyarır. kültür mekanizmaları, bu süreç bazen akut bir çatışma karakteri kazanır.

1.3. Uluslararası iletişim akışlarında kültürlerarası değişim

Kültürlerin küresel iç içe geçme sürecinin doğasında var olan çelişkilerin ortadan kaldırılmasında büyük bir rol, modern toplumda kültürel ve bilimsel alışverişi, kültürlerarası iletişimi dikkate alan Birleşmiş Milletlere aittir. önemli unsurlar uluslararası barış ve kalkınmaya doğru ilerlerken. Eğitim alanındaki ana faaliyetine ek olarak, Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü (UNESCO) üç alana daha odaklanmaktadır - kalkınma için bilim; kültürel gelişim (miras ve yaratıcılık) ile iletişim, bilgi ve bilişim.

1970 tarihli bir UNESCO sözleşmesi, kültürel varlıkların yasa dışı ithalatını, ihracatını ve transferini yasaklarken, 1995 tarihli bir sözleşme, çalınan veya yasa dışı olarak ihraç edilen kültürel varlıkların menşe ülkeye iadesini teşvik ediyor.

UNESCO'nun kültürel faaliyetleri, kalkınmanın kültürel yönlerini desteklemeyi amaçlar; yaratma ve yaratıcılığın teşviki; kültürel kimliğin ve sözlü geleneklerin korunması; kitapların ve okumanın teşvik edilmesi.

UNESCO, basın özgürlüğünü ve çoğulcu ve bağımsız bir medyayı teşvik etmede bir dünya lideri olduğunu iddia ediyor. Bu alandaki ana programında, serbest bilgi akışını teşvik etmeyi ve gelişmekte olan ülkelerin iletişim yeteneklerini güçlendirmeyi amaçlamaktadır.

UNESCO'nun "Uluslararası Kültürel Varlık Değişimi Üzerine" Tavsiyeleri (Nairobi, 26 Kasım 1976), Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü Genel Konferansı'nın kültürel varlığın halkların medeniyetinin ve kültürünün temel unsuru olduğunu hatırlattığını belirtir. . Tavsiyeler ayrıca, kültürel alışverişin genişletilmesi ve güçlendirilmesinin, kültürün çeşitli alanlarındaki başarılarla karşılıklı tanışmanın sağlanmasının, çeşitli kültürlerin zenginleşmesine katkıda bulunacağını, aynı zamanda her birinin kimliğine ve değerlerine saygı duyacağını vurgulamaktadır. tüm insanlığın kültürel mirasını oluşturan diğer halkların kültürleri. Kültür varlıklarının karşılıklı mübadelesi, yasa dışı ticaretin ve bu değerlerin zarar görmesinin önlenmesini mümkün kılan yasal, bilimsel ve teknik koşullar sağlandığı andan itibaren, halklar arasında karşılıklı anlayışı ve karşılıklı saygıyı güçlendirmenin güçlü bir yoludur.

Aynı zamanda, "uluslararası mübadele" ile UNESCO, kültürel varlığın devletler veya devletler arasında herhangi bir mülkiyet, kullanım veya depolama devri anlamına gelir. kültürel kurumlar ilgili taraflar arasında kararlaştırılabilecek koşullar altında - bu tür bir mülkü ödünç verme, yatırma, satma veya bağışlama şeklinde - farklı ülkeler.

BM ve UNESCO, modern dünyada var olan bilgi akışlarının eşdeğer olmadığını sürekli olarak vurgulamaktadır. 1957'de UNESCO, BM Genel Kurulu'nun dikkatini, Kuzey'in zengin ülkeleri ile Güney'in fakir ülkeleri arasındaki alışverişteki eşitsizliğe dayanan bir tür bilgi açlığına çekti.

Dünya, haberlerinin %80'ini Londra, Paris ve New York'tan alıyor. Sanayileşmiş ülkeler, uydulardan alınan bilimsel ve teknik bilgiler, sınai, ticari, bankacılık, ticaret işlemleri ile ilgili bilgiler, doğal kaynaklar ve iklim bilgileri gibi alanlarda tam kontrole sahiptir. Bu tür bilgiler devlet kuruluşları ve büyük şirketler tarafından kontrol edilir ve gelişmekte olan ülkelere ulaşmaz. Bu durumda, tek yönlü bir caddemiz var.

Bu, niceliksel avantaj kesinlikle niteliksel bir avantaja dönüşeceğinden, BM ve UNESCO'nun belirli bir endişesine neden oluyor. Kültür alışverişi düzeyinde de benzer bir tutarsızlık gözlemlenmektedir.

İletişimi temelde eşdeğersiz kılan başka asimetri türleri de vardır. Örneğin, çok uluslu şirketler gelişmekte olan ülkelerdeki kültür ve eğlence programlarının içeriğini yakalamaya başladığında sözde bir dış asimetri vardır. Program üretme teşviki yavaş yavaş ortadan kalkar. kendi üretimi, filmler, kitaplar. Sonuç olarak, kültürel yaşamın zevkleri, stilleri ve içeriği tekdüzedir.

Genel olarak, bu önemli bir sorundur, çünkü uluslararası toplum tarafından korunan serbest bilgi alışverişi bugün uygulanmamaktadır. Bu aynı zamanda önemli bir sorun çünkü ülkenin kalkınması ve buna karşılık gelen iletişim olanakları birbirine bağlı. Bu nedenle UNESCO çabalarını, bilgi alışverişini daha eşdeğer hale getiren yeni bir dünya bilgi ve iletişim düzeninin oluşturulmasına yöneltmektedir.

Bölüm 2. Uluslararası bir organizasyon düzenleme pratiği
kültürel değişim

2.1. Rusya'nın kültür politikasının oluşumu

Kültür politikası, çeşitli sosyal kurumlar tarafından alınan ve yaratıcı faaliyet konusu oluşturmayı, yaratıcılık alanındaki koşulları, sınırları ve öncelikleri belirlemeyi, yaratılan kültürel değerlerin seçim ve aktarım süreçlerini düzenlemeyi amaçlayan bir dizi önlem olarak tanımlanabilir. ve faydalar ve bunların toplum tarafından geliştirilmesi.

Kültür politikasının konuları şunları içerir: devlet organları, devlet dışı ekonomik ve ticari yapılar ve bizzat kültür figürleri (dahası, ikincisi, hem konusu hem de nesnesi olarak kültür politikasında ikili bir rol oynar). Kültürel figürlere ek olarak, yaratılan ve dağıtılan kültürel değerlerin tüketicileri olarak kabul edilen kültür alanı ve toplum, kültür politikasının nesnelerine aittir.

Rusya'nın dış kültür politikasının oluşumu alanında, son on yılda Rusya'nın iç ve dış kültür politikasını yeniden tanımlama, uluslararası kültürel etkileşim için yasal çerçeveyi geliştirme, yabancı ülkelerle anlaşmalar yapma ve uluslararası kuruluşlar ve bunların uygulanması için bir mekanizma oluşturur. Ülkede idari-komuta sistemi koşullarında kurulan eski uluslararası kültürel işbirliği sisteminin, evrensel değerlere ve ulusal çıkarlara dayalı yeni bir demokratik sisteme dönüşme süreci başlamıştır. Uluslararası ilişkilerin demokratikleşmesi, uluslararası kültürel alışverişin biçimleri ve içeriği üzerindeki katı parti-devlet kontrolünün ortadan kaldırılmasına katkıda bulunmuştur. On yıllardır toplumumuz ile Avrupa ve dünya medeniyeti arasındaki temasların gelişmesini engelleyen "demir perde" yıkıldı. Profesyonel ve amatör sanat gruplarına, kültür kurumlarına bağımsız olarak yabancı bağlantılar kurma fırsatı verildi. Daha önce resmi ideolojinin çerçevesine uymayanlar da dahil olmak üzere, edebiyat ve sanatın çeşitli stilleri ve yönleri var olma hakkını elde etti. devlet sayısında belirgin bir artış olmuştur. kamu kuruluşları kültürel alışverişlere katılmak. Ülke dışında düzenlenen etkinliklerin (ticari projeler, sponsor fonları vb.) sivil toplum finansmanının payı artmıştır. Gelişim dış ilişkiler ticari temelde yaratıcı ekipler ve bireysel sanat ustaları, yalnızca ülkenin uluslararası prestijini artırmaya yardımcı olmakla kalmadı, aynı zamanda kültürün maddi temelini güçlendirmek için gerekli olan önemli döviz fonlarının kazanılmasını da mümkün kıldı. Belarus vatandaşlarının yurt dışına seyahatlerinin düzenlenmesindeki siyasi ve bürokratik engeller azaltılmıştır.

Rusya Federasyonu Dış Politika Konsepti rehberliğinde ve Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı'nın 12 Mart 1996 tarih ve 375 sayılı Kararı uyarınca “Rusya Federasyonu Dışişleri Bakanlığı'nın birleşik bir dış politika arayışındaki koordinasyon rolü hakkında” Rusya Federasyonu'nun politika çizgisinde” Rusya Dışişleri Bakanlığı'nın Rusya ile yabancı ülkeler arasında kültürel işbirliği oluşturması için birçok çalışma yapılmaktadır.

Rusya'nın dış kültür politikasının temel görevi, yabancı ülkelerle karşılıklı anlayış ve güvene dayalı ilişkiler oluşturmak ve güçlendirmek, onlarla eşit ve karşılıklı yarar sağlayan ortaklıklar geliştirmek ve ülkenin uluslararası kültürel işbirliği sistemine katılımını artırmaktır. Rusya'nın yurtdışındaki kültürel varlığı ve Rusya'daki yabancı kültürel varlığı, tarihi, jeopolitik konumu, toplam gücü ve kaynakları ile tutarlı olarak ülkemizin dünya sahnesinde değerli bir yer iddia etmesine katkıda bulunmaktadır.

Kültürel alışverişler, devletler, kamu kuruluşları ve insanlar arasında istikrarlı ve uzun vadeli bağlar kurmak ve sürdürmek, ekonomi dahil diğer alanlarda devletler arası etkileşimin kurulmasına katkıda bulunmak için tasarlanmıştır.

Uluslararası kültürel işbirliği, kültür ve sanat, bilim ve eğitim, kitle iletişim araçları, gençlik değişimleri, yayıncılık, müze, kütüphane ve arşiv işleri, spor ve turizm alanlarının yanı sıra kamu grupları ve kuruluşları, yaratıcı birlikler ve bireysel gruplar aracılığıyla ilişkileri içerir. vatandaşların

Kültür alanındaki ilişkilerin temeli, geleneksel turne ve konser etkinlikleri biçimindeki sanatsal ve sanatsal değiş tokuşlardır. Rus performans okulunun yüksek prestiji ve benzersizliği, yeni ulusal yeteneklerin dünya sahnelerine tanıtılması, Rus ustaların performansları için istikrarlı bir uluslararası talep sağlıyor.

Eğitim değişim sisteminde, ekonominin reel sektörlerinin yöneticileri ve memurlar tarafından temsil edilen Rus idari personeli için yurtdışında bir yeniden eğitim programının uygulanmasına önemli bir rol aittir.

Rusya ile yabancı ülkeler arasındaki kültürel alışverişi düzenlemeyi amaçlayan normatif eylemler arasında, Rusya Federasyonu Hükümeti'nin 12 Ocak 1995 tarihli N 22 "Rusya Federasyonu arasındaki kültürel işbirliğinin ana yönleri hakkında Kararnamesi de önemli bir rol oynamaktadır. ve yabancı ülkeler", özellikle Rusya Federasyonu'nun yabancı ülkelerle kültürel işbirliğinin Rusya'nın uluslararası arenadaki devlet politikasının ayrılmaz bir parçası olduğunu belirtir.

Devletin kültürel değişim konularına ciddi ilgisini gösteren bir örnek olarak, Rusya Federasyonu Hükümeti altındaki Rusya Uluslararası Bilimsel ve Kültürel İşbirliği Merkezi'nin (ROSZARUBEZHTSENTR) faaliyetlerinden alıntı yapılabilir. Roszarubezhtsentr'in ana görevi, 52 ülkedeki temsilcilikleri ve bilim ve kültür merkezleri (RCSC) sistemi aracılığıyla Rusya ile yabancı ülkeler arasında bilgi, bilimsel, teknik, ticari, insani, kültürel ilişkilerin kurulmasını ve geliştirilmesini teşvik etmektir. Dünya.

Roszarubezhtsentr'e aşağıdaki ana görevler verildi: Rus bilim ve kültür merkezleri (RCSC) ve yurtdışındaki Avrupa, Amerika, Asya ve Afrika'nın 68 kentindeki temsilcilikleri aracılığıyla Rusya Federasyonu'nun geniş bir uluslararası ilişkilerini geliştirmek, bu bağlantıların geliştirilmesinde Rus ve yabancı sivil toplum kuruluşlarının faaliyetlerini teşvik etmenin yanı sıra; Rusya Federasyonu'nun yeni bir devlet olarak kapsamlı ve nesnel bir görünümünün yurtdışında oluşturulmasına yardım demokratik devlet, kültürel, bilimsel, insani, bilgi faaliyet alanlarında ve dünya ekonomik ilişkilerinin geliştirilmesinde işbirliği içinde yabancı ülkelerin aktif bir ortağı.

Roszarubezhcenter'ın önemli bir faaliyet alanı, uluslararası bilimsel ve kültürel işbirliğinin geliştirilmesi, yabancı halkın Rusya Federasyonu halklarının tarihi ve kültürü, iç ve dış politika, bilimsel, kültürel, entelektüel ve ekonomik potansiyel.

Faaliyetlerinde Roszarubezhcenter, BM, Avrupa Birliği, UNESCO ve diğer uluslararası kuruluşların uzman kuruluşları ve kurumları dahil olmak üzere uluslararası, bölgesel ve ulusal hükümet ve sivil toplum kuruluşları aracılığıyla temasların geliştirilmesini teşvik eder.

Yabancı kamuoyuna Rusya'nın edebiyat, kültür, sanat, eğitim, bilim ve teknoloji alanındaki başarılarını tanıma fırsatı verilir. Bu zincirlere ayrıca, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarına, Rusya'nın bireysel bölgelerine, şehirlerine ve kuruluşlarına adanmış karmaşık etkinliklerin düzenlenmesi, Rusya Federasyonu şehirleri ve bölgeleri ile diğer ülkeler arasındaki ortaklıkların geliştirilmesi de hizmet eder.

Devletin kültürel alışveriş konularına gösterdiği ilgiye rağmen, son yıllarda kültür alanı, durumunu önemli ölçüde etkileyen katı piyasa ilişkileri çerçevesinde olmuştur. Kültüre yapılan bütçe yatırımları keskin bir şekilde azaldı (hem yüzde hem de mutlak olarak) Bu alandaki ilişkileri düzenleyen yetkililer tarafından kabul edilen normatif eylemlerin çoğu uygulanmıyor. Hem genel olarak kültür sektörünün hem de özel olarak yaratıcı işçilerin maddi durumu keskin bir şekilde kötüleşti. Giderek artan bir şekilde, kültürel kurumlar ücretsiz çalışma biçimlerini ücretli olanlarla değiştirmek zorunda kalıyor. Topluma sunulan kültürel varlıkların tüketim sürecinde yerli biçimler ağırlık kazanmaya başlar; sonuç olarak, kamusal kültürel etkinliklere katılımda bir azalma var.

Çok kanallı bir finansman kültürü sisteminin oluşturulmasına yönelik olarak devletin ilan ettiği kursun uygulanması, yetersiz yasal gelişme, sponsorlara sağlanan vergi avantajlarının önemsizliği ve çok potansiyel sponsor katmanı - özel girişimciler. Vergi mevzuatı ile güvence altına alınan menfaatler genellikle tek taraflıdır, çünkü esasen yalnızca devlet kurumları kültür.

Bugünün ülke kültürünün doğasında var olan çok önemli bir özellik, Batı kitle kültürünün ürünlerinin payının kültürel teklifinde keskin bir artışa yansıyan Batı (öncelikle Amerikan) medeniyetinin değerlerinin topluma ekilmesidir. Bu, Rus zihniyeti için geleneksel olan normların ve değerlerin kamu bilincine sokulmasının zararına, toplumun, özellikle de gençlerin kültürel seviyesinin düşmesine neden oluyor.

2.2 Değer sistemleri arasındaki çelişkilerin üstesinden gelmek için bir mekanizma olarak kültürel değişim programları

Farklı halkların değer sistemleri arasındaki çelişkilerin üstesinden gelmek, büyük ölçüde ülkeler arasındaki belirli kültürel değişim programları tarafından kolaylaştırılmaktadır. Bunun bir örneği, Rusya ile Amerika Birleşik Devletleri arasındaki Kültürel Değişim Programlarıdır ve aralarında aşağıdakiler yaygın olarak bilinmektedir:

· Fulbright Scholars Değişim Programı

Fulbright yüksek lisans / lisansüstü programı

Üniversite öğretmenleri için staj

"Özgürlüğü Destekleme Yasası" çerçevesinde "Zamanımızın güncel sorunları" programı

Fulbright-Kennan Beşeri ve Sosyal Bilimler Bursiyerleri Programı

Galina Starovoitova İnsan Hakları ve Uyuşmazlık Çözümü Burs Programı

· "Genç liderler" - Rusça- Amerikan programı devlet ve kamu kuruluşlarının gelecekteki liderleri için

Üniversite öğrencilerine Özgürlük Yasası programı

· "Özgürlüğü desteklemek için hareket edin" - okul çocukları için bir değişim programı ("Esnek" programı).

· Özgürlük Yasası Kapsamında Üniversite Ortaklık Programı

ABD'nin İngilizce ve bölgesel çalışmalar öğretmenlerinin Rus-Amerikan yarışması

Edmund S. Muskie Burs ve Özgürlük Yasası Lisansüstü Burs Programı

Hubert Humphrey Programı

"Meslek dernekleri işbirliği" programı

· Verimli üretim programı

· Açık Dünya Programı

SABIT - Özel Amerikan İşletme Staj Programı

· Cochran Burs Programı

Sanat programları

· Yaz enstitüleri ve seminerler vb.

Örneğin Fulbright Programı, ders vermek veya araştırma yapmak için ABD'ye seyahat etmek isteyen Rus profesyonellere açıktır. Adayların doktora veya doktora derecesi, bilimsel yayınları ve iyi derecede İngilizce bilmesi gerekir. Hibeler üç ila sekiz aylık bir süre için sağlanmaktadır.

Program için katılımcı seçimi, açık rekabet anketin gözden geçirilmesi, bilimsel projenin hakemler tarafından değerlendirilmesi, İngilizce mülakat ve Rus ve Amerikalı bilim adamları ve uzmanlardan oluşan bir komisyon tarafından yürütülen son seçim aşamasını içerir.

Devlet ve kamu kuruluşlarının geleceğin liderlerine yönelik bir Rus-Amerikan programı olan Genç Liderler, üstün liderlik özelliklerine sahip ve devlette veya kamu sektöründe çalışmak isteyen Rus üniversite mezunlarına burs sağlamaktadır. Programın doğrudan uygulanması Uluslararası Araştırma ve Değişim Konseyi (IREX) tarafından yürütülür.

Program, Rusya ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki genç liderlere, demokrasinin gelişimi için önemli alanlarda eğitim ve profesyonel staj yapma fırsatı sunuyor. Rus toplumu, yanı sıra Rus-Amerikan tarihi, siyasi ve hükümet ilişkileri alanında. Rus arkadaşlar kamu, devlet veya kurumsal sektördeki yönetim sistemini inceleyecekler. Program, bir derece almadan yüksek lisans düzeyinde bir üniversite veya kolejde bir yıllık eğitim içerir. Ayrıca, programa katılanların toplum hizmeti, yanı sıra dört ila on iki haftalık bir süre için profesyonel bir stajyerlik yapın.

Üniversite öğrencilerine yönelik Özgürlük Destek Yasası programı, Rus üniversitelerinin birinci, ikinci ve üçüncü sınıf öğrencilerine yöneliktir. Program, bir Amerikan kolejinde veya üniversitesinde derecesiz bir yıllık staj için burs sağlar. Program, Uluslararası Araştırma ve Değişim Konseyi (IREX) tarafından yürütülmektedir.

Böylece, uluslararası işbirliğinin bu alanında ciddi başarılardan ve iyi umutlardan bahsedebiliriz.

ÇÖZÜM

Uluslararası kültürel işbirliğinin gelişimine ilişkin bir analiz, önceki on yıllara kıyasla bu alanda bazı ilerlemeler kaydedildiğini göstermektedir. Bununla birlikte, küreselleşme, öncelikle değer (ideolojik) düzeyinde bir dizi ciddi çelişkide ifade edilen kültürlerarası iletişime damgasını vurmaktadır.

En önemli özellik Modern toplumun gelişimi, şüphesiz, 20. yüzyılın sonunda - 21. yüzyılın başında evrensel bir karakter kazanan kültürlerin karşılıklı nüfuz etme sürecidir. Radyo, televizyon, sinema, internet ve diğer medya sayesinde Amerikan kitle kültürünün yanı sıra Avrupa ve bazı Asya bölgelerinin yetkili kültürel standartları tüm dünyanın kültürel alanına müdahale etmeye başladı.

Dünyada yaşanan kültürel dönüşümlere rağmen ülkemizde yaşanan değişimler genel olarak olumlu değerlendirilebilir. Katı ideolojik kontrolden evrensel değerlere dayalı işbirliğine geçiş oldu, yaratıcı ifade ve kendini ifade etmenin çeşitli stil ve biçimlerinin var olma hakkı tanındı.

Aynı zamanda, Rusya'nın dış kültür politikasının teorik desteğinin mevcut ihtiyaçların önemli ölçüde gerisinde kaldığı da açıktır. Mevcut süreçlerin yeterli bir analizinden ve gelecekteki süreçlerin tahmin edilmesinden bahsetmek için hiçbir neden yok. Dış kültür politikasının yalnızca ana hatları vardır ve bütünleyici bir sistem yoktur. Kültür sektörünü finanse etme artık ilkesi hala yürürlüktedir. Bununla birlikte, mevcut eğilimler genel olarak olumlu dinamikler göstermektedir ve bu, büyük ölçüde Rus vatandaşlarının aktif katılımıyla kolaylaştırılmaktadır. uluslararası programlar kültürel alışverişler. Bizim açımızdan, devletin kültür politikası çerçevesinde, bugün çeşitli gruplara dağılmış bütünleşik bir değer yönelimleri, normlar ve tutumlar (ideolojiler) sistemi geliştirmek çok önemlidir. düzenlemeler. Bireyin demokratik hak ve özgürlükleri, kişilerarası ilişkilerin ebedi, kalıcı değerleri, manevi unsurları olarak adlandırılabilir. Böyle bir ideoloji yaratmanın amacı, Rus toplumunun sosyal istikrarı ve normal gelişimi için etkili bir mekanizma olarak hizmet edebilecek, toplum üyelerinin çoğunluğu tarafından paylaşılan görüşler temelinde genel bir fikir birliğine ulaşmak olmalıdır.

Uluslararası kültürel alışveriş sistemini etkileyen küreselleşme sorunlarına ilişkin olarak şunu söyleyebiliriz: Kültürlerin iç içe geçme süreci kaçınılmazdır. Farklı değer sistemlerine ve sosyal gelişme seviyelerine sahip ülkeler arasındaki ilişkilerin mevcut zor koşullarında, iletişimdeki tüm katılımcıların eşit olduğu ve hakimiyet için çabalamadığı yeni uluslararası diyalog ilkelerinin geliştirilmesi gerekmektedir.

KAYNAKÇA

1. Rusya Federasyonu dış politikası kavramı // Bağımsız askeri inceleme. 2000. Sayı 25 (14-20 Temmuz).

2. Wallerstein I. Dünya sistemlerinin ve modern dünyadaki durumun analizi. Başına. İngilizceden. ÖĞLEDEN SONRA. Kudyukin. /Cand'ın genel editörlüğünde. polit. Bilimler B.Yu. Kagarlitsky. SPb., "Üniversite kitabı", 2001. S. 208-226.

3. Natochiy V.V. Rusya'nın kültür politikası: sorunlar ve beklentiler // Yazarın diss özeti. samimi polit. Bilimler.-Ufa, 2001.

4. Malinovsky P. Günümüzün küresel eğilimleri bağlamında Rusya http://www.archipelag.ru/text/566.htm.

5. Natochiy V.V. Pazar ilişkileri koşullarında kültür politikası // Avrasya kolyesi. - Orenburg, 2001.

6. Birleşmiş Milletler: temel gerçekler. "Ves Mir" yayınevi, M., 2000.

7. Pocheptsov G.G. İletişim Teorisi - M.: "Refl-kitap", K.: "Wakler" - 2001.

8. Radovel M.R., Tuguz Yu.R. Etnik Grupların Değer Sistemlerinin İlişkisi Olarak Etnik Gruplar Arası İlişkiler // Yüzyılın Başında Rusya'da Devlet Gücünün ve İdaresinin Değer Temelleri. Rostov n / a - Pyatigorsk, 2000.

9. Radovel M.R. Kültürlerarası iletişimde karşılıklı anlayışın faktörleri // Uluslararası bilimsel-pratik konferansın bildirileri "İletişim: çeşitli sosyal bağlamlarda teori ve uygulama" İletişim-2002 " ("Farklılıklar Arasında İletişim") Bölüm 1 - Pyatigorsk: PSLU Yayınevi, 2002. - sayfa .19.

10. Khots A.Yu. Modern toplum kültürünün bilgi devrimi ve etnik yönleri // Diss Özeti. samimi filozof. Bilimler - Stavropol, 2001.

11. Yarmakhov B. B. Kültürlerarası iletişim: sosyal kimliğin bir yönü // Uluslararası bilimsel-pratik konferans "İletişim: çeşitli sosyal bağlamlarda teori ve pratik" - "İletişim-2002" ("Farklılıklar Arasında İletişim") Bölüm I - Pyatigorsk : PSLU Yayınevi, 2002.

12 Alonso J.A. Küreselleşme, sivil toplum ve çok taraflı sistem // Uygulamada gelişme. - Oxford, 2000. - Cilt. 10, No.3-4.

13. Wallerstein I. Kapitalist uygarlık. - Binghampton (N.Y.), 1992.

14. Kacowicz AM Bölgeselleşme, küreselleşme ve milliyetçilik: Yakınsak mı, ıraksak mı yoksa örtüşen mi? // alternatifler. - Delhi; NY, 1999. - Cilt. 24, No.4.

15. Sosyal Bilimleri Açın: Gulbenkian Sosyal Bilimlerin Yeniden İnşası Komisyonu Raporu, Stanford: Stanford Univ. Basın, 1996.

16. Pieterse J.N. Hibritleşme olarak küreselleşme // Stajyer. sosyoloji. - L., 1994. - Cilt. 9, No.2.

17. Moskova'daki ABD Büyükelçiliği'nin web sitesi http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.

18. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.

Uluslararası kültürel değişim, insan uygarlığının yüzyıllar boyunca ilerlemesine katkıda bulunan, dünya halklarının kültürlerinin en önemli etkileşim ve karşılıklı zenginleşme sürecidir. Geçmişte, kültür alanındaki bilgi alışverişi tesadüfi bir nitelikteydi ve fetihler sırasında genellikle barbarca biçimler alıyordu. Sadece halkların kültürlerinin iç içe geçmesi değil, bazen medeniyetlerin gerilemesi, tüm kültürel katmanların yok olması söz konusuydu. Dolayısıyla bir bütün olarak insanlık, yüzyıllardır süren yaratıcı arayış ve sıkı çalışma sonucunda biriken paha biçilmez deneyimi kaybediyordu.

İnsanlık tarihinin şafağında, daha medeni kültürel alışveriş biçimleri, ticari ilişkilerin gelişmesiyle ilişkilendirildi. Ancak genellikle şansa bağlıydılar, daha da sıklıkla dar bir bölgeyle sınırlıydılar ve çok istikrarsızdılar. Ayrı halklar, kapalı kültürel sistemler olarak gelişti. Zamanla dünyadaki ilişkiler giderek sistematik ve geniş bir karakter kazandı. Navigasyonun başarısı, Avrupalıların coğrafi keşifleri, ticaretin gelişimi - tüm bunlar, çeşitli halkların kültürü hakkında bilginin yayılması için koşullar yarattı. Bu sürece, Avrupa kolonizasyonu ve Avrupalılara tabi halkların kültürünün sınırsız soygununa ve yok edilmesine yol açan kolonyal imparatorlukların yaratılması eşlik etti.

Halkları, ancak Avrupa'da büyük ölçekli sanayinin yaratılması ve bağımlı ülkelere sermaye ihracının yoğunlaştırılmasıyla, endüstriyel uygarlığın unsurlarıyla tanışmış, kısmen Avrupa eğitimine katılmıştır. Sürdürülebilir kültürel alışverişin gelişmesi için koşullar ortaya çıktı: insanlığın tüm ekonomik, politik ve manevi yaşamı giderek uluslararası bir karakter kazanmaya başladı, kültür alanında değişim ve ileri deneyimin özümsenmesi için yeni teşvikler ortaya çıktı.

20. yüzyılda dünya savaşlarının yıkıcı sonuçları ve kitle imha silahlarının ortaya çıkışı, savaş karşıtı hareketin güçlenmesine ve halklar arasında tüm sistemin yeniden yapılandırılması gerektiği anlayışına dayalı geniş iletişimin gelişmesine yol açtı. Uluslararası ilişkiler. Bu alandaki uluslararası işbirliği sürecinde, modern dünyanın bütünlüğü, kapalı etno-kültürel ve askeri-politik gruplara bölünme tehlikesi konusunda farkındalık arttı. Tarihsel gelişim sürecinde yaratılan engellerin aşılması çağımızın acil bir ihtiyacı haline gelmiştir.

Uluslararası kültürel alışveriş, yalnızca dünya halklarının kültürlerinin karşılıklı etkisinin ölçeğini ve biçimlerini genişletmeye yönelik istikrarlı bir eğilim göstermeye devam etmekle kalmıyor, aynı zamanda ilerleme yolundaki herhangi bir hareket için gerekli bir koşul haline geliyor. Halklar arasındaki geniş temaslar ve modern iletişim araçlarının geliştirilmesi, bilgi alışverişi olasılığını büyük ölçüde basitleştiriyor. Günümüzde, Dünya'nın en azından küçük bir köşesinin, dış dünya ile iletişimden tamamen ayrılmış, dünya kültüründen bir ölçüde etkilenmemiş olacağını hayal etmek zor. İnsan düşüncesinin ve ruhunun kazanımlarının tüm insanlığın yararına kullanılabilmesi nedeniyle dünya toplumunun en karmaşık sorunlarını çözmek mümkündür. Bu olasılığın gerçekleşmesi fikri alanda uluslararası işbirliğinin ne kadar çabuk tesis edileceğine bağlıdır.

Uluslararası kültürel alışveriş, küresel, birbirine bağlı, ilerici bir karakter kazanmıştır, gelişme için derin bir iç motivasyona sahiptir. Bununla birlikte, 20. yüzyılın sonunda bile, hayatımızın her alanında büyük bir etkiye sahip olan bir dizi dış faktöre hala bağlıdır.

Modern koşullarda, entelektüel ve manevi alanlarda bütünleşme, insanlığın karşı karşıya olduğu hayati sorunları çözme sürecini önemli ölçüde hızlandırır. Ayrıca, uluslararası işbirliği, kural olarak, bilimsel araştırma sonuçlarının, insanların günlük yaşamında yaratıcılığın genel olarak kabul edilen diğer tezahürlerinin yoğun ve yaygın bir şekilde tanıtılmasına yol açar. Uluslararası kültürel alışveriş, yaratıcı süreçlerin yoğunlaşmasına katkıda bulunur, birçok halkın temsilcilerinin önemli bir ruhsal potansiyelinin dahil edilmesini sağlar, aralarındaki rekabet seviyesini artırır ve ahlaki teşviklerin rolünü güçlendirir. Tarihsel bir perspektifte, uluslararası kültürel alışveriş sayesinde, insan uygarlığının sorunlarına gerçekten demokratik bir zeminde gerçek bir çözüm sağlamak için dünyanın sözde "uygar" ve "medeniyetsiz" halklar olarak ikiye bölünmesinin üstesinden gelmek mümkün hale geliyor. dünyada sürdürülebilir bir ilerlemeyi umut etmemizi sağlayan temel.

XX yüzyılın ikinci yarısında. yaratıcılık süreci çok daha karmaşık hale geldi. Bu alandaki faaliyetler bazen büyük sermaye yatırımları ve karmaşık organizasyonlar gerektirerek ulusal ve uluslararası ölçekte sosyal yapıları etkiler. Bu, kültür alanına yatırımı istikrarlı bir şekilde artıracak olan toplumun ekonomik yaşamının etkin bir şekilde düzenlenmesi ve tüm aşamalarında yüksek düzeyde eğitim sağlayan modern eğitimin organizasyonu ve ileri eğitimin sürekliliği ve bir kişinin manevi yaşamının tüm unsurlarının uyumlu gelişimini düzenleyen kültürel yaşamın organizasyonu. Bütün bunlar, kaçınılmaz olarak, çeşitli bilgi alanlarındaki uzmanların ve genellikle farklı ülkelerden olmak üzere çeşitli bilim ve kültür katmanları ve alanlarının temsilcilerinin ortak çabalarını gerektirir. Bu tür çalışmaların organizasyonu, çabaları uluslararası düzeyde koordine etme, dar ulusal çıkarların üstesinden gelme ve dünya topluluğundan önemli kaynakları çekme ihtiyacıyla ilişkilidir.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, bilim ve kültür alanında uluslararası işbirliğini teşvik etme görevi Birleşmiş Milletler'e emanet edildi (tüzüğü doğrudan bu işlevi belirtir). Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü (UNESCO) Genel Konferansı'nın Kasım 1966'daki XIV oturumunda, “kültürel işbirliğinin tüm halkların ve ulusların hakkı ve görevi olduğunu, birbiri ile paylaşması gereken boşluklar ve sanat. Bildirge, kültür alanında devletler arasındaki işbirliğinin ana yönlerini belirledi. Melekhin BI Halkların kültürel ve bilimsel iletişimi. Voronezh, 1968. Ancak, uluslararası kuruluşların BM çerçevesindeki faaliyetleri, bu alanda etkili bir uluslararası işbirliği sistemi kurmanın şimdiye kadar mümkün olmadığını göstermektedir.

20. yüzyılın sonunda, dünyanın birçok halkı için (ama kesinlikle herkes için değil), "ulusal fikir" oluşumu için tek yaratıcı temel olduğunda bu gelişme aşamasının geçildiği giderek daha açık hale geliyor. Ulusal kültür.

Ulusal izolasyona modern bir alternatif, halkların kültürel çevrelerini bütünleştirme sürecidir. Ne yazık ki, bu nesnel süreç bazen ekonomik olarak daha istikrarlı devletler tarafında "kültürel müdahale" niteliğini alıyor. Birleşme kaçınılmaz olarak birçok insanın "yüzünü" kaybetmesine, ulusal kültürün derin köklerinin aşınmasına ve kitle kültürünün unsurlarının yüzeysel, taklitçi asimilasyonuna yol açar. Negodaev I.A. Bilgi toplumu yolunda. Rostov-on-Don, 2001 s.51. Bütün bunlar, bir bütün olarak kültürün yoksullaşmasına yol açar. Sıklıkla, bir yanıt olarak böyle bir süreç, milliyetçiliğin ve otarşi arzusunun büyümesine neden olur ve hatta uluslararası ilişkileri istikrarsızlaştırır. Dünya kültürü, yalnızca devasa tarihsel kültür katmanlarına ve manevi ideallerin özgünlüğüne sahip insanların asırlık deneyimlerini cephaneliğine dahil ettiğinde bütünleyici bir sistem olarak gelişir.

Uluslararası kültürel alışveriş sadece yaratıcı değil, aynı zamanda doğası gereği sosyaldir. Bu, kültürel değerlerin değiş tokuşu sırasında, ulusal kültürlerin temsilcileri arasında zamanla daha da yaygınlaşan bir iletişim sürecinin olduğu gerçeğiyle belirlenir. Yaratıcı entelijansiyanın birçok temsilcisi için kültürel alışveriş, sosyal faaliyetlerin bir parçası haline gelir, ölçeği genişletmeyi ve uluslararası işbirliği biçimlerini derinleştirmeyi amaçlayan ulusal ve uluslararası dernekleri ortaya çıkar. Ayrıca, uluslararası kültürel ilişkilerin doğası üzerinde de önemli bir etkiye sahip olan kültürel alışverişi organize etme sürecine devlet ve uluslararası kuruluşlar dahil olmaktadır.

Çeşitli bilgilere sahip entelektüel çevrelerin en akut devletler arası sorunlarının tartışılmasına katılım, bir bütün olarak dünya topluluğunun geniş bir görüşü, bazen sorunlara müzakere sürecine dahil olan tüm taraflara uyan geleneksel olmayan çözümler bulmayı mümkün kılar. Uluslararası entelektüel seçkinlerin otoritesi, devlet adamlarını tek tek ülkelerin ve bir bütün olarak dünya topluluğunun siyasi gidişatındaki öncelikler sistemini değiştirmeye teşvik edebilir. Bu durum uluslararası kültür alışverişini uluslararası siyasetin bir unsuru haline getirmektedir.

1920'lerde ve 1930'larda uluslararası kültürel mübadelenin tarihi üzerine yapılan araştırmaları karakterize eden politik determinizm, esas olarak bu eserlerin yazıldığı koşullar tarafından belirlendi. Soğuk Savaş koşullarında, iki askeri-politik grup arasındaki çatışma ortamı ister istemez bilim adamlarının zihnine damgasını vurdu. Ek olarak, çalışmanın konusu - iki dünya savaşı arasındaki uluslararası kültürel ilişkiler - yüksek derecede siyasallaşma ile karakterize edildi. Son olarak, kültür, doğası gereği, toplumda hakim olan ideolojik ve politik eğilimleri kaçınılmaz olarak yansıtır. Bu nedenle, bu konudaki araştırmalarda politik determinizmin nesnel temelleri, elbette, bugün kalmaktadır. Ancak bununla birlikte, kültürün çeşitliliğine uygun olarak uluslararası kültürel alışverişin içeriğine ilişkin daha geniş bir anlayış giderek daha belirgin hale geliyor ve sonuç olarak bu konudaki araştırma kapsamı daha da genişliyor. Bu, tarih yazımının tartışılmaz başarılarına dayanarak, ulusal kültürlerin karşılıklı etki sürecinin nesnel içeriğini dikkate alarak yeni kaynaklar çekme ve neler olduğunu anlama ihtiyacını ortaya koyuyor.

Halkların manevi etkileşiminin artan rolü, dünya kalkınmasında uzun vadeli bir eğilimdir. Uluslararası kültürel alışverişin öneminin ve özelliklerinin farkında olmak, uluslararası ilişkilerin istikrara kavuşması için gerekli bir ön koşul ve medeniyetin ilerlemesi adına bu çok karmaşık ve incelikli insan iletişim aracının kullanılmasında bir faktör haline gelir.

86. Bologna Sürecinin Artıları ve Eksileri - http://russ. tr

87. Rusya yüksek öğrenimi ve Bologna süreci - http:// karşılaştırmalı. eğitim tr

88. St.Petersburg Üniversitesi'ndeki Tkachenko süreci - http://www. yemek tarifi. ru/ru/yönlendirme.

2. Ek :

1. Düzenlenmiş piyasa ilişkileri koşullarında üniversite biliminin işleyişi. Ed. . M., 1991.

2. , Yabancı ülkelerde Sushchinskaya yüksek öğrenim sistemi. SPb., 1998.

3. Ekonomik sorunlar Yüksek öğretim Batı Avrupa ülkelerinde. Toplamak. temsilci Ed. . M., 1999.

4. Yüksek öğretimin kalitesiyle ilgili sorunlar. Uluslararası konferansın materyalleri. Ufa, 1993.

5. Üniversite eğitiminin modern sorunları. malzemeler III Tüm Rusya bilimsel - pratik konferansı. Volgograd, 1993.

6. Üniversitelerde uzman oluşumunda XXI yüzyıl. Bilimsel - metodolojik konferans özetleri. Perma, 1999.

7. Bologna süreci ve eğitim kalitesi// almaanne. Yüksek okul bülteni. 2003. 8 numara.

8. Ekonominin küreselleşmesi yeni uygarlık için değer yaratıyor mu? Bay Koichiro Matsuura'nın konuşmaları // UNESCO Courier. 2000. Eylül. İLE

9. Bir strateji unsuru olarak uluslararası eğitim yönleri // Rusya'da yüksek öğretim. 2000. Sayı 5. S. 12 - 16.

10. Eğitim dünya pazarının bir parçası olacak mı? // UNESCO Courier. 2000 Şubat . İLE . 5 - 9.

11. Shchennikov uzaktan eğitim. M., 2002.

12. İkinci Uluslararası Eğitim ve Bilişim Kongresi. UNESCO. Moskova, 1996.

13. UNESCO. Eğitimde dünya çapında eylem. UNESCO. Paris, 1993.

14. Walderrama F. UNESCO Tarihi. UNESCO. Paris, 1995.

DersIX. Başlangıçta kültürel alışverişin sorunları ve beklentileri XXIyüzyıl (4 saat).

Anlatım 15. St. Petersburg uluslararası bir bilim ve kültür merkezidir. Petersburg'un kültürel ve bilimsel ilişkilerinin oluşum ve gelişim tarihi. Günümüzde St.Petersburg'un uluslararası kültürel etkileşiminin ana yönleri ve biçimleri. XX BEN yüzyıl. XX - n'de St. Petersburg'daki uluslararası kültürel ve bilimsel kuruluşlar, vakıflar ve merkezler. XXI V. V. (yapı, ilkeler ve ana faaliyetler). St.Petersburg, Rusya'nın kültür başkentidir. St. Petersburg, Kuzeybatı bölgesinin bilim ve kültür merkezidir. St.Petersburg'un ikili ve çok taraflı kültürel ilişkileri n. XXI yüzyıl. Kentimizin kültürel bağlarının gelişmesi için sorunlar ve beklentiler XX - XXI yüzyıl V.

Ders 16 XXIV.

Uluslararası kültürel değişimin gelişiminin özellikleri şimdiki aşama. Modern kültürel alışverişin temel sorunları ve çelişkileri. Uluslararası kültürel ilişkilerin ve uluslararası ilişkilerin karşılıklı bağımlılığı. Kültürün uluslararasılaşması, entegrasyonu ve küreselleşmesi bağlamında uluslararası kültürel değişim. Başlangıçta uluslararası kültürel ilişkilerin gelişmesi için beklentiler 21'inci yüzyıl

Konuyla ilgili literatür:

1. Zorunlu:

Kültür Politikasına İlişkin Mexico City Deklarasyonu.//Kültür: Dünya Halklarının Diyaloğu. UNESCO, 1984. No.3. Rusya Federasyonu Yasası "Rusya Federasyonu Kültür Mevzuatının Temelleri" // Rossiyskaya gazeta. - 02 Temmuz 1999., N 124. Rusya Federasyonu'nda sergi ve fuar faaliyetlerinin gelişimi kavramı.// Sergiler ve iş toplantıları hakkında dergi referans kitabı "Expomir" 2001 No. 3-4. Rusya Kültürü (). federal program. Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı., 2001. 01.01.2001 N 740 tarihli Rusya Federasyonu Hükümeti Kararı "Rusya Kültürü (yıl)" federal hedef programı hakkında// http://www.gov. *****/gov/admin/otrasl/ c_kültür/gebelik. Uluslararası kuruluşlarla etkileşim. http://www. hükümet *****/gov/admin/otrasl/c_foreign/otshet/megdorg. Petersburg İdaresinin Teşhir Politikası// http://media. *****/library_view_book. php? bölüm_num=11&bid=96. St. Petersburg'un ortak şehirleri//http: //www. kvs. *****/ru/aktivite/uluslararası/şehir/ Dış İlişkiler Komitesinin Görevleri// kvs. *****/tr/görevler/ Komisyonun çalışmaları hakkında bilgi. 2005 yılı faaliyet raporu //kvs. *****/tr/etkinlik/raporlar/2005/ Komisyonun çalışmaları hakkında bilgi. 2006 yılı faaliyet raporu //kvs. *****/tr/etkinlik/raporlar/2006 Komisyonun çalışmaları hakkında bilgi. 2007 yılı faaliyet raporu //kvs. *****/ru/etkinlik/raporlar/ 2007 St. Petersburg'un uluslararası işbirliği// http://www. hükümet *****/gov/admin/otrasl/c_foreign/otshet/sotrmegd St. Petersburg'un uluslararası ve bölgeler arası ilişkileri// http://www. hükümet *****/gün/ara St. Petersburg İdaresi'nin İskandinav ülkeleri ve Baltık Denizi ülkeleri ile işbirliği hakkında.//İskandinav Bakanlar Konseyi Oturumu Muhtırası, Oslo, 1-12 Kasım). St. Petersburg'un 300. yıldönümü kutlamaları sırasında üst düzey toplantıların hazırlanması hakkında (St. Petersburg Yasama Meclisi'nin resmi sitesi) // http://www. hükümet *****/Bugün? newsid=7875 //http://www. toplantı. *****. Dış İlişkiler Komitesi'nin resmi web sitesi//www. kvs. ***** Rusya Federasyonu Dışişleri Bakanlığı belgelerinin resmi sitesi. //http://www. ln. *****/ns-dksu. nsf. Alliance Française kaynaklarının resmi koleksiyonu. http://www. af. *****/af10/af2_ru. htm Goethe Enstitüsü ile işbirliği anlaşması.// http://www. *****/haber başlıkları/index. html. UNESCO'nun Rusya ile işbirliği//. http://ced. *****/okullar/web/g11/media/sotrud/sotrud2.htm Baltık bölgesi kuruluşları// http://www. . British Council'ın resmi web sitesi// http://www. *****. Kuruluşun resmi web sitesi Goethe Institute// http://www. goethe de/ins/ru/pet/uun/ruindex. htm St. Petersburg Uluslararası İşbirliği Merkezi'nin resmi sitesi// http://cic. *****/ Rusya'daki Fransız Enstitüsü'nün resmi sitesi. http://www. /rus/index. php UNESCO'nun Rusya Federasyonu'ndaki resmi sitesi. http://www. ***** Petersburg Uluslararası İşbirliği Merkezi //http://www. cic. ***** St.Petersburg. Etkinlik takvimi. SPb., 2001; 2002; 2003. // http://www. 300 spb. ru. Ülke Planı . . Belgenin tam metni yayınlanmamıştır, belge British Council'ın kullanımına sunulmuştur//http://www. *****/rian/giriş. cfm? nws_id=25222İLE operasyon kültürü, bilimsel ve teknik// http://www. Fransa. diplomasi. gouv. fr/actu/article. asp? ART=45015. Yumuşak güvenlik alanında kamu politikası. Petersburg İnsani ve Siyaset Bilimi Merkezi "Strateji". SPb., 2003. Petersburg üzerinde şafak. Dünya topluluğunda St. Petersburg. Petersburg, Avrupa Evi, 2005. Baltık ülkeleri, tarih ve modernite ile St. Petersburg Ryazantsev bağlantıları. St.Petersburg, 2003. Leningrad'dan Petersburg'a: Zaman ve Mekanda Bir Yolculuk. - St.Petersburg: Payanda, 1999. Günden güne Sherikh 300 yıl. -M: Tsentrpoligraf, 2003. Rusya'nın dış kültür politikasının oluşumunda St. , Nikolaeva, Rusya'daki yabancı kültür merkezlerinin faaliyetlerinin ve dış kültür politikası sorunlarının analizi.// Karşılaştırmalı çalışmalar - III . Karşılaştırmalı Sosyo-İnsani Çalışmalar Almanağı. SPb., 2002. S. 267 - 271. Rusya'nın dış politikasında St. Petersburg. //Uluslararası yaşam. 2003. 6 numara. Kültürel bir fenomen olarak St. Petersburg / // Dünya kültüründe St. Petersburg: Sat. Sanat. Ed. ,.- SPb., 2005. S. 7-29.

Not: Derslerin bir parçası olarak video materyallerinin izlenmesi sağlanmaktadır.

2. İsteğe bağlı:

, Shlapentokh kültürel gelişim: çalışmaları ve tahminleri. M., 1976. Şehir ve kültür. Makalelerin özeti. SPb., 1992. Temaslar. 20. yüzyılın son çeyreğinde Leningrad ve St. Petersburg arasındaki uluslararası sanatsal ilişkilerin tarihinden. SPb., 2000. , Kültürel çalışmalarda "Batı-Doğu" sorunu: sanatsal kültürlerin etkileşimi. M., 1994. Rusya'nın zihniyeti ve siyasi gelişimi. M., 1996. Herkes için seralar. Kitle kültürü ve modern insan M., 1996. Klişe tarafından Cort D Devrimi. NY, 1970. Popüler kültür ve toplumsal ilişki. Philad., 1986 Richards B. Zevk düş kırıklıkları: popüler kültürün psikanalizi. Londra. 1994. Sillar S. popüler kurguda görselleştirme. Londra. 1995.

SEMİNER DERSLERİNDE ÇALIŞMAK İÇİN BELGELER

Dış kültür politikası

1. Rusya'nın dış kültür politikası.//Diplomatik Bülten. 2000 Sayı 4. S. 76-84. Avrupa Yüksek Öğrenim Bölgesi (Bologna, 1999)//Belge ve Materyallerde Uluslararası Kültürel Değişim. Okuyucu. Derleme yazarları, . SPb., 2004 (FMO kitaplığı).

2. Kültürel yönleri de içeren bilim ve eğitimin ortak alanı için "Yol Haritası"// www . kremlin/ru

UNESCO Belgeleri

1. Uluslararası Kültürel İşbirliği İlkeleri Bildirgesi//Belge ve materyallerde uluslararası kültürel değişim. Okuyucu. Yazarlar-derleyiciler, . SPb., 2004

2. Kültürel Çeşitlilik Evrensel Beyannamesi//Belge ve materyallerde uluslararası kültürel değişim. Okuyucu. Yazarlar - derleyiciler, . SPb., 2004

Uluslararası turizmin belgelenmesi

1. Dünya Turizm Konferansı (Manila, 1980)// Belge ve materyallerde uluslararası kültürel değişim. Okuyucu. Yazarlar - derleyiciler, . SPb., 2004

2. Turizm için Küresel Etik Kuralları // Belge ve Materyallerde Uluslararası Kültürel Değişim. Okuyucu. Yazarlar - derleyiciler, . SPb., 2004

3. Turizm Kodu//Belge ve materyallerde uluslararası kültürel değişim. Okuyucu. Yazarlar - derleyiciler, . SPb., 2004

4. Parlamentolararası Turizm Konferansı (Lahey, 1989)//Belge ve materyallerde uluslararası kültürel alışveriş. Okuyucu. Yazarlar - derleyiciler, . SPb., 2004

5. Dünya Turizmine İlişkin Osaka Deklarasyonu (Osaka, 2001) // Belge ve Materyallerde Uluslararası Kültürel Değişim. Okuyucu. Yazarlar - derleyiciler, . SPb., 2004

6. Turist Sözleşmesi//Belge ve materyallerde uluslararası kültürel değişim. Okuyucu. Yazarlar - derleyiciler, . SPb., 2004.

Bologna Sürecinin Belgelenmesi

Avrupa Yüksek Öğrenim Bölgesi (Bologna, 1999)//Belge ve Materyallerde Uluslararası Kültürel Değişim. Okuyucu. Derleme yazarları, . SPb., 2004 (FMO kitaplığı). Avrupa Bölgesinde Yüksek Öğretimle İlgili Niteliklerin Tanınmasına İlişkin Sözleşme (Lizbon, 1997)//Belge ve materyallerde uluslararası kültürel değişim. Okuyucu. Derleme yazarları, . SPb., 2004 (FMO kitaplığı). Ortak Avrupa Eğitim Alanı - Hedeflere Ulaşmak (Bergen, 2005)//Eğitimde Resmi Belgeler. 2005. No. 21.С; Ayrıca bakınız// http://www. tempus-rusya. ru / bolon-1. htm Avrupa Yüksek Öğretim Sistemi Mimarisinin Uyumlaştırılmasına İlişkin Ortak Deklarasyon (Sorbonne, 1998) Belge ve materyallerde uluslararası kültürel alışveriş. Okuyucu. Derleme yazarları, . SPb., 2004 (FMO kitaplığı). Ortak bir Avrupa yüksek öğrenim alanının oluşturulması (Berlin, 2003)// Belge ve materyallerde uluslararası kültürel değişim. Okuyucu. Derleme yazarları, . SPb., 2004 (FMO kitaplığı). bolonya Süreç Stok Sayımı Londra 2007. Stok sayımından elde edilen bulguların özeti. BP Durum Sayımı Raporu 2007//http://www. dfes. hükümet uk/bologna/uploads/documents/6909-BolognaProcessST. pdf

Uluslararası Olimpiyat Komitesi Belgeleri

Olimpiyat Şartı//Belge ve materyallerde uluslararası kültürel değişim. Okuyucu. Derleme yazarları, . SPb., 2004 (FMO kitaplığı).

KOLOKYUM İÇİN REFERANSLAR

1. Aleksandrov turizmi. M., 2001 (FMO kitaplığı).

2. Medeniyetler kutusu. M., 2001 (FMO kitaplığı).

3. Galumov'un Rusya imajı. M., 2003.

4. Derkach imajolojisi. M., 2006.

5. Sembolik mübadele ekonomisi. M., 2006.

6. Cannes Festivali. Vinnitsa, 1998.

7. Soru ve cevaplarda Kasevich süreci. SPb., 2004 (FMO kitaplığı).

8. Birçok yüzün diplomasisi: Bir büyükelçinin itirafı. M., 2004 (FMO kitaplığı).

9. , Uluslararası ilişkilerde devletin imajının Smirnova. SPb., 2006.

10. , Smirnova devleti ve uluslararası ilişkilerde karar verme. SPb., 2004.

Amerika - Rusya: soğuk Savaş kültürler. Amerikan değerleri Rusya'nın vizyonunu nasıl kırıyor? M., 2007 (FMO Kitaplığı).

12. PR - kamu iletişim sistemindeki metin. SPb., 2002 (FMO kitaplığı).

13. Ticaret fuarları ve sergiler. M., 1997.

14. Rus tiyatrosu Paris. SPb., 2003.

15. , Rusya ve Batı'dan Ushakov XVIII - s. s. XIX yüzyıllar. SPb., 2006.

16. Pocheptsov. M., 2000.

17. Petersburg üzerinde şafak. Dünya topluluğunda St. Petersburg. SPb., 2005 (FMO kitaplığı).

18. Baltık ülkeleri, tarih ve modernite ile St. Petersburg Ryazantsev bağlantıları. Petersburg, 2003 (FMO kitaplığı).

Cİngiltere basınında Mirnov lideri ve siyasi elit. SPb., 2006 (FMO kitaplığı).

20. Fokin kültürel alışverişi ve 20-30'larda SSCB. SP., 1999.

21. Shanin. Antik atletizm tarihi. SPb., 2001 (FMO kitaplığı).

Şepel. Kişisel çekiciliğin sırları. M., 2000. arka plan. Avrupa ve Doğu'nun Ruhu. M., 2003. (ayrıca bakınız: http:// batık. de/ pdf/ Schubart_ avrupa_ ve_ Seele_ des_ gösteriş_ tr_2000. pdf)

Sınav Hazırlığı İçin Örnek Konular

1. Uluslararası kültürel değişim kavramı.

2. Uluslararası kültürel alışverişin gelişimindeki ana aşamalar.

3. Yabancı kültür merkezleri: teorik yön (kaynaklar ve tarihyazımı sorunu, tanım geliştirme, sınıflandırma, oluşum ve gelişimin ana aşamaları, faaliyet alanları).

4. Dış kültür politikasının uygulanması bağlamında yabancı kültür merkezlerinin faaliyetleri (British Council, Alliance Française, Fransız Enstitüsü, Amerikan Kültür Merkezi, Goethe Enstitüsü, Japon Kültür Merkezi, İskandinav Bakanlar Konseyi).

5. Yurtdışındaki Rus kültür merkezlerinin faaliyetleri. Rosszarubezhtsentr ve Rus bilim ve kültür merkezleri.

6. Uluslararası müzikal ve tiyatro işbirliğinin ana yönleri ve biçimleri.

7. Uluslararası müzik ilişkilerinin oluşumundaki ana aşamalar.

8. Rusya'daki uluslararası müzik yarışmaları.

9. Petersburg'daki uluslararası tiyatro festivalleri.

10. Uluslararası film festivallerinde (Cannes, Berlin, Venedik) yerli sinema.

11. UNESCO'nun kültürel ve eğitim programları.

12. Rusya ve UNESCO Ana yönler ve etkileşim biçimleri, sorunlar ve işbirliği beklentileri.

13. Uluslararası bir kültür ve bilim merkezi olarak St. Petersburg.

14. Rusya ve BDT ülkeleri arasındaki kültürel bağlar.

15. Rusya'nın Baltık bölgesi ülkeleriyle kültürel ilişkileri.

16. Dış kültür politikası bağlamında Rusya'nın ikili ilişkilerinin rolü.

17. Dış kültür politikası bağlamında çok taraflı ilişkilerin rolü.

18. Modern kültürel alışverişte kültürel değerlerin iadesi sorunu.

19. Bütünleşme ve küreselleşme bağlamında ulusal kültürü koruma sorunu.

20. Uluslararası ilişkilerde dış politika imajlarının oluşumu sorunu: oluşumun ana kaynakları ve yöntemleri. Etnik imaj ve klişe kavramı.

21. Uluslararası kültürel alışverişte etnik stereotipler: ana kaynaklar ve oluşum yöntemleri.

22. Etnik ve dış politika görüntülerinin incelenmesinin özellikleri ve pratik önemi: yerli ve yabancı bilimsel okullar.

23. Uluslararası ilişkilerde etnik ve dış politika imajlarının rolü.

24. Uluslararası Olimpiyat hareketinde Rusya.

25. Kültürel alışverişte uluslararası spor organizasyonları ( Genel özellikleri ve ana faaliyetler).

26. Spor alanında uluslararası ilişkiler (temel biçimler ve yönler).

27. Uluslararası spor ilişkilerinin gelişimindeki ana aşamalar.

28. Uluslararası Olimpiyat Komitesi ve Uluslararası Olimpiyat Hareketi

29. Bilim alanında uluslararası ilişkiler (temel biçimler ve yönler).

30. Uluslararası bilimsel fonlar ve kültürel alışverişte ödüller.

31. Nobel Vakfı ve Nobel Ödülleri. Uluslararası bilimsel ödüller.

32. Uluslararası bilimsel programlar.

33. Modern uluslararası ilişkilerde bilimin rolü.

34. Akademik hareketlilik kavramı: uluslararası öğrenci değişim programları.

35. Uluslararası eğitim ilişkileri (ana biçimler ve yönergeler).

36. Eğitim bağlarının oluşumunun ana aşamaları.

37. Bologna süreci kavramı.

38. Bologna sürecinde Rusya: katılım için temel sorunlar ve beklentiler.

39. Kültürel ve doğal miras kavramı. Kültürel ve doğal miras anıtlarının korunması için UNESCO faaliyetleri.

40. Uluslararası kültürel alışverişte Rusya.

41. Uluslararası film festivalleri. Tipoloji ve sınıflandırma.

42. Uluslararası A sınıfı festivaller. Cannes Film Festivali.

43. Tiyatro bağlantılarının tipolojisi ve sınıflandırılması.

44. Uluslararası turizm kavramı ve tipolojisi.

45. Uluslararası turizmin oluşumu ve gelişiminin ana aşamaları.

46. Uluslararası fuar ve sergilerin çalışmalarını düzenleyen uluslararası kuruluşlar.

47. Uluslararası sergilerin tipolojisi.

48. Uluslararası sergilerin oluşumu ve gelişiminin ana aşamaları.

49. Dış kültür politikası kavramı.

50. XX yüzyılda SSCB'nin dış kültür politikası.

51. VOKS'un SSCB'nin dış kültür politikasının uygulanmasına ilişkin faaliyetleri.

52. VOKS faaliyetlerinin kurumsal ve fonksiyonel analizi.

53. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra SSCB'nin dış kültür politikasının özellikleri.

54. Dış kültür politikasını belgelemenin özellikleri: Rusya ve Avrupa ülkeleri örneğinde karşılaştırmalı bir analiz.

55. Rusya'nın dış kültür politikası. Ana yönler ve uygulama biçimleri.

56. Rusya'nın dış kültür politikasında ikili bağlar.

57. Rusya'nın Dış Kültür Politikasında Çok Taraflı İlişkiler.

58. Dış kültür politikası kavramında kültürel bağların ana biçimleri.

59. Rusya'nın dış kültür politikası kavramında kültürel etkileşimin öncelikli alanları.

60. Rusya'nın Dış Kültür Politikası Kavramında Rusya'nın Uluslararası Örgütler ve Merkezlerle Kültürel İlişkileri.

61. Avrupa ülkeleri (Fransa, İngiltere, Almanya), ABD'nin dış kültür politikası.

62. XX. yüzyılda kültürel etkileşimin temel sorunları 1. yüzyıl

63. Rusya'nın dış kültür politikası kavramı ("Rusya'nın Dış Kültür Politikası Tezleri - 2000 yılı" belgesinin analizi).

64. Bologna sürecinin belgelenmesi.

65. Olimpik Antlaşma, uluslararası Olimpik hareketin ana belgesidir.

66. Uluslararası turizm alanında belgeler.

67. Antik çağda ve Orta Çağ'da uluslararası kültürel alışveriş.

68. Modern çağda uluslararası kültürel alışveriş.

69. Yirminci yüzyılda uluslararası kültürel alışverişin özellikleri.

70. Yirminci yüzyılın başlarında uluslararası kültürel alışverişin gelişmesi için beklentiler 1. yüzyıl

Kursun eğitimsel ve metodolojik desteği

Kurs için videoların listesi

Antik Olympia (BBC belgeseli) - Konusu "Uluslararası Spor İlişkileri". L. Riefenstahl. Olympia (belgesel, fragman) - tema "Uluslararası Spor İlişkileri" dir. Olimpiyat başkenti seçimleri - 2012 (IOC Oturumu toplantısından video raporu, parça) "Uluslararası Spor İlişkileri" konusu; "Uluslararası ilişkilerde imaj, imaj ve klişe sorunu". açılış Olimpiyat Oyunları Atina 2004'te (belgesel, fragman) - konu "Uluslararası Spor İlişkileri". L.Parfenov. Geçen gün (uluslararası müzik yarışmaları, Uluslararası Müzik Olimpiyatları, film festivalleri, Eurovision yarışmaları düzenleme materyalleri) konu "Uluslararası müzik, tiyatro ilişkileri" Nobel ödüllü Ruslar. Nobel Ödül Töreni (belgesel, fragman) - teması "Uluslararası Bilimsel İlişkiler" dir. Görüntüler ve klişeler sorunları üzerine uzun metrajlı film ve belgesel parçaları - "Uluslararası ilişkilerde görüntü, görüntü ve klişe sorunu" teması. L.Parfenov. Uluslararası kültürel ilişkiler tarihinden: P. Tchaikovsky'nin ABD'deki konuşması, Diaghilev'in Paris'teki mevsimleri (parça) - “Kültürel ilişkilerin gelişiminin tarihi. Uluslararası kültürel alışverişte Rusya.

Kursun teknik donanımı . Kursun bir parçası olarak, yazarlar uluslararası spor hareketinin gelişimi, uluslararası bilimsel ve eğitim faaliyetleri hakkında video materyalleri kullanırlar. Kurs ayrıca şunları içerir: DVD uluslararası festivallerin, yarışmaların oluşumu ve gelişimi ile ilgili materyaller.

DVD koleksiyonu ve video materyallerinin telif hakkı vardır ve kurs geliştiricileri tarafından çeşitli orijinal kaynaklardan toplanır.

Aktif öğrenme yöntemleri

Seminerler kapsamında öğrenciler, St. Petersburg'da düzenlenen uluslararası statü etkinliğini inceler ve böyle bir etkinlik için kendi konsept ve programlarını geliştirmeye davet edilirler.

Öğretmenler için metodolojik öneriler. Öğretmenler, dersin ana problemleriyle ilgili en son materyalleri aktif olarak dahil etmeli, güncel olanı kullanmalıdır. Uluslararası kültürel işbirliğinin geliştirilmesindeki ana eğilimleri gösteren operasyonel bilgiler. Kursun sunumu sırasında geleneksel olarak uluslararası A sınıfı film festivalleri, spor etkinlikleri ve uluslararası müzik yarışmaları düzenlenmektedir. Bu olayların tartışılması dersler ve seminerler çerçevesinde ayrı bir konu haline gelebilir.

Kursun maddi desteği. Kursu yazar-geliştiricilere başarılı bir şekilde sunabilmek için, DVD oynatıcı ve dizüstü bilgisayar

Öğrencilere metodik talimatlar. Kurs materyallerinde başarılı bir şekilde ustalaşmak için, öğrencilerin bu kursa ilişkin yasal belgelerin yanı sıra güncel belgeler ve uluslararası kültürel etkileşimdeki en son olaylar hakkında bilgi sahibi olmaları gerekir.

Yanıt Gereksinimleri ana amaç ve hedeflerinden kaynaklanmaktadır:

Öğrenci, çalışılan materyal hakkında belirli bir düzeyde bilgi göstermeli, dersin temel kavramlarına ve kategorilerine hakim olmalıdır,

Öğrenci, çalışılan konunun en önemli kaynakları hakkında fikir sahibi olmalı, modern olgusal materyal bilgisine sahip olmalı,

Öğrencinin ele alınan problemler çerçevesinde en önemli tartışmalı konular hakkında fikir sahibi olması,

Öğrenci, tartışma yürütme, kendi yargısını ifade etme ve motive etme becerisine sahiptir.

Sınava hazırlık ipuçları . Sınava hazırlanırken, öğrenci önerilen zorunlu literatür cildi hakkında bilgi sahibi olmalı, ek literatür listesinden en az beş eser başlığı okumalı ve ayrıca konuyla ilgili modern yayınlanmış materyallerle bağımsız bir biçimde tanışmalıdır. kurs.

Kültür alışverişi nedir? » Uluslararası kültürel alışverişte siyasi faktörün rolü - Uluslararası insani ilişkiler

özel ders

Teze giriş (özetin bir kısmı) "Uluslararası kültürel değişim ve bunun ulusal kültürün gelişimine etkisi" konulu

benzer tezler "Kültür Teorisi ve Tarihi" uzmanlığında, 17.00.08 VAK kodu

Rusya ve Çin arasındaki kültürlerarası iletişimin sosyal dinamikleri 2010, Kültürel Çalışmalar Adayı Lan Xia

Rusya ve ABD Kültürleri Diyaloğu Bağlamında Modern Rus Eğitiminin Dönüşümü 2011, Kültürel Çalışmalar Doktoru Kucheruk, Irina Vladimirovna

Sosyokültürel Değişimin Bir Faktörü Olarak Kültürlerarası İletişim 2006, Kültürel Çalışmalar Adayı Zhanna Alexandrovna Verkhovskaya

BDT'nin Eğitim Alanında Ağ (Bilgi) Etkileşimleri Bağlamında Modern Kültürlerarası Diyalog 2013, felsefi bilimler adayı Kim, Maria Vladimirovna

Rainer Maria Rilke'nin Rusya ve Fransa kültürleriyle diyalog halindeki çalışmaları 2006, kültürel çalışmalar adayı Gulyaeva, Tatyana Petrovna

Tez araştırması için referans listesi felsefi bilimler adayı Bely, Vitaly Ivanovich, 1992

1.1.Sosyo-kültürel bir gerçeklik olarak küreselleşme

1.2. Değer sistemlerinin korelasyon sorunu

1.3. Uluslararası iletişim akışlarında kültürlerarası değişim

2.1. Rusya'nın kültür politikasının oluşumu

2.2 Değer sistemleri arasındaki çelişkilerin üstesinden gelmek için bir mekanizma olarak kültürel değişim programları

Reel ve finansal yatırımlar Reel ve finansal yatırımlar yapmak

Düşük faizli kredi

İşsizlik Oranı Hesaplama İşsizlik Oranı Formül Kelimeleri

Kategoriler

En son makaleler

Seçim sistemi türleri

Olağandışı evcil hayvanlar: Yakında köpeklerin ve kedilerin yerini kim alacak?

Sonsuz Yaz: ana karakter hakkında sırlar, karakterler

Çocukları okula hazırlamak için yönergeler

Japonya'da kış, seyahat etmek için çekici bir zamandır.

Kimyasal olarak tehlikeli nesneler (CHOO), grupları ve tehlike sınıfları

Mutlu aşk için NLP Mutlu aşk için NLP k2k 2 bilgi

Musa'ya gitmeyen dağ (G.

deniz kaplumbağası akdeniz

reklam

Kültür alışverişi nedir? » Uluslararası kültürel alışverişte siyasi faktörün rolü - Uluslararası insani ilişkiler

özel ders

Teze giriş (özetin bir kısmı) "Uluslararası kültürel değişim ve bunun ulusal kültürün gelişimine etkisi" konulu

benzer tezler "Kültür Teorisi ve Tarihi" uzmanlığında, 17.00.08 VAK kodu

Rusya ve Çin arasındaki kültürlerarası iletişimin sosyal dinamikleri 2010, Kültürel Çalışmalar Adayı Lan Xia

Rusya ve ABD Kültürleri Diyaloğu Bağlamında Modern Rus Eğitiminin Dönüşümü 2011, Kültürel Çalışmalar Doktoru Kucheruk, Irina Vladimirovna

Sosyokültürel Değişimin Bir Faktörü Olarak Kültürlerarası İletişim 2006, Kültürel Çalışmalar Adayı Zhanna Alexandrovna Verkhovskaya

BDT'nin Eğitim Alanında Ağ (Bilgi) Etkileşimleri Bağlamında Modern Kültürlerarası Diyalog 2013, felsefi bilimler adayı Kim, Maria Vladimirovna

Rainer Maria Rilke'nin Rusya ve Fransa kültürleriyle diyalog halindeki çalışmaları 2006, kültürel çalışmalar adayı Gulyaeva, Tatyana Petrovna

Tez araştırması için referans listesi felsefi bilimler adayı Bely, Vitaly Ivanovich, 1992

1.1.Sosyo-kültürel bir gerçeklik olarak küreselleşme

1.2. Değer sistemlerinin korelasyon sorunu

1.3. Uluslararası iletişim akışlarında kültürlerarası değişim

2.1. Rusya'nın kültür politikasının oluşumu

2.2 Değer sistemleri arasındaki çelişkilerin üstesinden gelmek için bir mekanizma olarak kültürel değişim programları

İlgini çekebilir:

Kategoriler

En son makaleler

reklam