Patrik ile röportaj. Patrik Kirill'in Rossiya TV kanalıyla Noel röportajı

– Hazretleri, bu geleneksel Noel röportajı için teşekkür ederim. Ancak bu yılki konuşmamız öncekilerden farklı, çünkü Rusya savaş. Bir mümin bunu nasıl karşılamalıdır? Her şeyden önce Ortodoks'tan ama aynı zamanda Müslümanlardan da bahsettiğimiz açık.

“Bir insanı öldürmek günahtır. Cain, Habil'i öldürdü ve günah işleme yoluna giren insanlık, kendisini, bir kişiyi, bir grup insanı, ülkeleri şiddetli bir şekilde etkilemenin, çoğu zaman çatışmaları çözmenin bir yolu ve yolu olduğu bir durumda buldu. . Bu elbette en aşırı ve en günahkâr yoldur. Ancak Müjde, özünde bir başkası için canını verenin kutsandığı harika sözler içerir (bkz. Yuhanna 15:13).

Bu ne anlama gelir? Bu, ölümle sonuçlanabilecek belirli faaliyetlere katılımın haklı gösterilebileceği anlamına gelir. Müjde, bunun hangi durumlarda - başkaları için canınızı verdiğinizde - mümkün olduğunu açıkça anlatır. Açıkça söylemek gerekirse, haklı bir savaş fikri bunun üzerine inşa edilmiştir. Kutsanmış Augustine bile uzak 5. yüzyılda böyle bir savaşın parametrelerini tanımlamaya çalıştı. Şimdi, belki biraz farklı fikirler var, ancak öz aynı kalıyor: askeri eylemler, bir kişiyi, toplumu ve devleti koruduklarında haklı çıkar.

Bugün görünüşte uzak olan ve aslında hiç de uzak olmayan, kelimenin tam anlamıyla komşumuz olan Suriye'de olan şey, Anavatan'ın savunmasıdır. Bugün pek çok insan bundan açıkça bahsediyor, çünkü terörizm Suriye'de kazanırsa, kazanma şansı çok büyük, o zaman halkımızın hayatını son derece karartıyor, talihsizlikler ve felaketler getiriyor. Bu nedenle, bu savaş savunma amaçlıdır - hedeflenen etkiler kadar bir savaş bile değildir. Ancak yine de bu, halkımızın düşmanlıklara katılımıdır ve bu savaş doğası gereği savunma amaçlı olduğu sürece adildir.

Ayrıca terörün ne büyük belalar getirdiğini hepimiz çok iyi biliyoruz. İnsanlarımız korkunç denemelerden geçti - Beslan, Volgograd, hepsini listelemek imkansız. Bu acıyla yandık, ne olduğunu biliyoruz. Peki ya Sina üzerinde düşürülen uçağımız? Bu nedenle, olan her şey misilleme amaçlı savunma eylemleridir. Bu anlamda haklı bir mücadeleden cesurca bahsediyoruz.

Ayrıca, başka bir çok önemli nokta. Eylemlerimizle Suriye'de ve Ortadoğu'da pek çok insanın kurtuluşuna ortak oluyoruz. 2013'te Rus Vaftizinin 1025. yıl dönümünü kutladığımızda, Patriklerin ve tüm Yerel Ortodoks Kiliselerinin temsilcilerinin Moskova'ya nasıl geldiğini hatırlıyorum. Kremlin'de Vladimir Vladimirovich ile görüştük ve asıl konu Orta Doğu'daki Hristiyan varlığını kurtarmaktı. Cumhurbaşkanına genel bir çağrıydı. Belirleyici olanın bu saik olduğunu söylemek istemiyorum ama bu, terör eylemleri sonucunda haksız yere yok edilen insanları - tabii ki Hıristiyan cemaati de dahil - korumakla ilgili.

Bu nedenle, herhangi bir savaş ve herhangi bir askeri harekat insanların ölümüyle ilişkilendirilir ve bu savaş kederdir ve günah olabilir. Ancak insanların hayatını ve ülkemizi koruduğu sürece, bunu adil hedeflere ulaşmaya yönelik adil bir eylem olarak değerlendiriyoruz.

- Hazretleri, insanları kurtarmaktan bahsediyorsunuz ama bu savaş (Suriye'deki savaş ve onun bir parçası olarak bizim askeri harekatımız) Ortodoksların dünyadaki konumunu zorlaştırıyor - her halükarda Rusya ile bağlantılılar ...

Dedikleri gibi, gidecek başka yer yoktu. Suriye'de, Irak'ta ve diğer birçok ülkede Hristiyanların durumu uç noktalara ulaştı. Bugün, Hıristiyanlar, yalnızca aşırılık yanlılarıyla çatışmaların olduğu yerlerde değil, aynı zamanda müreffeh Avrupa da dahil olmak üzere, Hıristiyan duygularının açıkça haç takmak gibi alenen sergilenmesinin kişinin iradesini kaybetmesine yol açabileceği diğer birçok yerde en çok ezilen dini topluluktur. işten uzaklaştırılır. Hristiyanlığın kamusal alanın dışına nasıl sıkıştırıldığını biliyoruz - bugün birçok ülkede "Noel" kelimesi kullanılmıyor.

Hristiyanlar gerçekten çok zor bir durumdalar ve şu anda Suriye'de olanlar bana öyle geliyor ki durumu daha da kötüleştirmeyecek. Aksine, esaretten dönüş vakalarını biliyoruz, Hristiyanların ve tüm Hristiyan yerleşim yerlerinin, kompakt ikamet yerlerinin kurtuluşu vakalarını biliyoruz. Kardeşlerimizden aldığımız tepkilerden, Rusya'nın bu kurtuluş savaşına, terörü yenmeye yönelik bu eylemlere katılmasını dört gözle bekledikleri çok açık.

– O halde şu anda Suriye'de yaşananlar ne ölçüde din savaşıdır? Dedikleri gibi inançla hareket eden fanatiklere ne karşı çıkabilir? Bu fenomenin doğası nedir?

– Bunun bir din savaşı olmadığını söylemek artık sıradanlaştı ve ben de bu çatışmaya yönelik bu tavra katılıyorum. Size tarihsel bir örnek vereyim. Tarihte Hristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki ilişkiler bulutsuz olmamıştır. Zorla İslam'a geçiş ve Bizans'ın Hıristiyan topraklarının fethi vakaları olduğunu biliyoruz. Ancak, her zaman iki taraftan da kayıplar veren fiili askeri operasyonları parantez dışında bırakırsak, o zaman İslam dünyasında hiçbir zaman bugünkü gibi bir şey olmadı.

Hatta Osmanlı İmparatorluğu örneğini ele alalım. Dini topluluklar arasında belirli bir ilişki düzeni vardı. Şimdiye kadar, Müslüman bir Arap'ın elinde - Kutsal Kabir Kilisesi'nin anahtarları. Bunların hepsi, bir Müslümanın güvenlikten, Hıristiyan türbelerini korumaktan sorumlu olduğu o Türk zamanlarından. Yani, topluluklar arasında böyle bir etkileşim yolu geliştirildi, ki bu elbette en çok tercih edilen ulus rejimi olarak adlandırılamaz, ancak insanlar yaşadı, dini görevlerini yerine getirdi, ataerkillikler vardı, Kilise vardı - ve tüm bunlar antik çağda, 1. binyılda veya sözde karanlık Orta Çağ'da .

Ancak aydınlanmış zamanlar geldi - XX'nin sonu ve XXI'in başlangıcı yüzyıl. Ve ne görüyoruz? Hristiyanların soykırımı, az önce de söylediğimiz gibi, Hristiyan nüfusun yok edilmesidir. Irak, Suriye'deki Hristiyanların varlığı büyüklük sırasına göre azaldı, insanlar bütün aileleri tarafından yok edilme korkusuyla kaçıyor ...

Fanatizm diye bir şey var, yani saçma noktaya getirilmiş bir fikir. Bu nedenle fanatikler, insanların kaderine karar verme haklarına sahip olduklarına, yani Hristiyan cemaatinin var olup olmayacağına özgürce karar verme haklarına sahip olduklarına inanırlar - çoğu zaman var olmaması gerektiğine, çünkü Hristiyanlar "kafirdir" ve tabidirler. yıkım. Saçma noktasına taşınan bu fanatik düşüncenin kendisi, dini düşünceye, Tanrı'ya aykırıdır. Tanrı, Kendisiyle ilişkiler adına veya daha iyisi dinsel bir duygu sergilemek adına kimseyi yok etmeye çağırmadı. Bu nedenle fanatizmin arkasında nihayetinde tanrısızlık vardır, bunu yalnızca bu korkunç eylemlere karışan karanlık insan kitlesi anlamaz. Bu şekilde hareket etmek Tanrı'yı ​​ve Tanrı'nın dünyasını reddetmektir.

Fanatikler ateist midir?

– Fanatikler fiilen ateisttir. İnanca aidiyetlerinden bahsedecek ve hatta bazı dini ayinleri yapacak olsalar da, inançlarına göre, görüşlerine göre bunlar Allah'ın iradesini ve Allah'ın dünyasını inkar eden kişilerdir. Aksi takdirde olamazdı. Terörist bir topluluk yaratmak için insanlara nefret ilhamı verilmesi gerekir ve nefret Tanrı'dan değil, başka bir kaynaktan gelir. Bu nedenle, sözde dini fanatizm, aşırılık ve terörizmden bahsettiğimizde, bir kişinin mümin olmayı ve Tanrı ile bir olmayı reddetmesiyle ilişkili bir olgudan bahsediyoruz.

– Dünya ikiye bölündü ve belki de terörle mücadele bunun için bir şanstır? Teröre karşı mücadele insanlığı birleştirebilir mi, eğer öyleyse hangi temelde?

- Belki taktiksel olarak, ortak sorunları çözmek için bazı güçleri uzlaştıracaktır, ancak birine karşı mücadele asla birleşemez. Olumlu bir gündeme ihtiyacımız var. İnsanları birleştirecek bir değerler sistemine ihtiyacımız var ve bugün bu fırsatı kullanarak dini terör olgusu hakkında daha önce hiç söylemediğim bir şeyler söylememe izin verin.

İnsanlar terörist topluluğa nasıl çekiliyor? Para, uyuşturucu, bazı vaatler - tüm bunlar, tabiri caizse, idealist olmayan faktör sonuna kadar çalışır. Ve bu topluluğa giren herkesi idealleştirmeye gerek yok. Pek çoğu, son derece katı pragmatik çıkarlar tarafından yönlendirilir - nakde çevirmek, kazanmak, çalmak, kapmak. Suriye petrolünün aynı şekilde kullanılması, kâr ve fetih için susuzluğun varlığına tam olarak tanıklık ediyor.

Ama dürüst insanlar da var ya da en azından gerçekten dini nedenlerle terörist saflarına katılanlar var. Eminim vardır, çünkü insanlar en çok camilerde aşırılık yanlılarının çağrısına namazdan sonra cevap verirler, ancak namaz kılan bir insanı silaha sarılması için nasıl etkileyebilirsiniz? Dini duygularını, inancını, diğer şeylerin yanı sıra askeri operasyonlara katılmayı ve terör faaliyetlerine eşlik eden diğer her şeyi amaçlayan çok özel argümanlarla ilişkilendirmek gerekir. Ve bir tartışma ne olabilir - bunun hakkında hiç düşündük mü? "Hilafet için savaşçı olursun." "Hilafet nedir?" “Ve burası inancın, Allah'ın merkezde olduğu, dini kanunların hakim olduğu bir toplum. Şu anda dünyada kurulmuş olanla ilgili olarak yeni bir medeniyet yaratıyorsunuz - tanrısız, seküler ve ayrıca laikliği açısından radikal.

Artık bu tanrısız medeniyetin, neredeyse en yüksek değer ilan edilen insan hakları da dahil olmak üzere gerçekten saldırdığını görüyoruz - ancak haç takamazsınız. Cinsel azınlıklar için geçit törenleri düzenlenebilir, bu memnuniyetle karşılanır - ve Fransız Hıristiyanların bir milyonluk gösterisini savunmak için. Aile değerleri polis tarafından dağıtıldı. İncil'in bize söylediği gibi, geleneksel olmayan ilişkilere günah diyorsanız ve bir rahip veya papazsanız, yalnızca hizmet etme fırsatınızı kaybetmekle kalmaz, hapse de girersiniz.

Bu tanrısız medeniyetin nasıl ilerlediğine dair sadece korkunç örnekler vermeye devam edebilirim. Aşırılık yanlıları tarafından ayartılan gençlere işaret ettikleri şey de budur. "İnşa ettikleri dünyaya bakın - şeytanın dünyası ve sizi Tanrı'nın dünyasını inşa etmeye davet ediyoruz." Ve buna cevap veriyorlar, bunun için canlarını vermeye gidiyorlar. O zaman uyuşturucu ve başka her şeyi kullanabilirler, ancak bir kişiyi savaşmaya teşvik etmek için önce ona düşmanı göstermelisiniz. Yaptıkları şey budur, belirli adresleri adlandırır ve bazı insanların neden size ve belki de tüm insan ırkına göre düşman olduğunu söylerler.

Dolayısıyla terörle mücadele temelinde değil uzlaşmak gerekir. Hepimizin insan medeniyetini geliştirmenin yollarını düşünmemiz gerekiyor, hepimizin modern bilimsel ve teknik veya şimdi dedikleri gibi post-endüstriyel toplumu bir insanın yaşayamayacağı manevi ve dini değerlerle nasıl birleştireceğimizi düşünmemiz gerekiyor. . Kilise baskı altına alınabilir, kenara itilebilir, insanlar dini ihtiyaçlarını karşılama fırsatından mahrum bırakılabilir ama dini duygular öldürülemez ve bu çok iyi bilinir.

İnsan özgürlüğünü ahlaki sorumlulukla birleştirmek gerekir. Her insana Tanrı'nın yasasına göre yaşama fırsatı verilmelidir. Dini duyguların tezahürünü sınırlamaya gerek yoktur ve aynı zamanda insanın seçim özgürlüğünü sınırlamaya da gerek yoktur. Tüm bu bileşenleri bir araya getirebilirsek, o zaman yaşayabilir bir medeniyet inşa edebiliriz. Ve başarısız olursak, sürekli mücadeleye ve sürekli acı çekmeye mahkum oluruz. Halat çekerek, bir modeli diğerine karşı kazanarak, ne ahlaki doğaya ne de ahlaki doğaya tekabül etmeyen bazı yapay insan toplumu biçimleri yaratarak imkansızdır. dini duygu, geleceği inşa etmeye çalışın. Ve eğer insanlık ahlaki bir konsensüse ulaşmayı başarırsa, eğer bu ahlaki konsensüs bir şekilde Uluslararası hukuk, mevzuata, yani adil bir küresel medeniyet sistemi inşa etme şansı.

- Burada bir şanstan bahsediyorsunuz ve Fransa'dan bahsetmişsiniz. Fransa'da, Paris'teki bu korkunç terör saldırılarından sonra, halkın bunlara tepkisi bir dua çağrısı oldu - ve bu, istatistiklere göre, Hıristiyanların zaten azınlıkta olduğu, yarısından daha az olduğu bir ülkede. Peki neydi? Bahsettiğiniz şansı kullanmak mı?

“İnsanların doğal bir tepkisiydi. Biliyorsunuz, 11 Eylül'den sonra New York'ta da aynı şey oldu - her mezhepten ve dinden tapınaklar insanlarla dolup taşmaya başladı. Aynı şey, görünüşte tamamen ateize olmuş Sovyet toplumu Büyük Savaş sırasında Tanrı'ya döndüğünde de oldu. Vatanseverlik Savaşı. Tapınaklar kalabalıktı; çatışmalara katılanların bana söylediği gibi cephede tek bir ateist yoktu. İnsan, kendi başına ve hatta başkalarıyla birlikte üstesinden gelemeyeceği bir tehlike ile karşı karşıya kaldığında, Allah'a döner - ve gerçekten de bu Allah'ın cevabını duyar! Aksi takdirde, O'nunla temasa geçmezlerdi.

Bu nedenle, Rab bizi bazı sınavlardan geçirirken, elbette dönüşümümüzü bekliyor. Ve bu anlamda bugün ülkemizde yaşananları çok takdir ediyorum. Olanları idealize etmiyorum, ancak ne kadar yavaş, zorluk çekmeden görüyorum, ancak insanlarımızın yaşamında iki ilke arasında belirli bir yakınlaşma var, maddi, bilimsel, teknik başlangıcın nasıl belirli bir sentezi var? insanların manevi ihtiyaçlarının artmasıyla müreffeh bir yaşama özlemi. Çok şey başardığımızı söyleyemem. Yolun en başında olabiliriz ama bu çok doğru bir yol. Eğitimli, başarılı, parlak bir genç gördüğümde, güçlü inanç kalpte, - bilirsiniz, ruh sevinir. Yeni Rusya'nın imajını görüyorsunuz - aslında bunun için yaşamaya değer.

- Hazretleri, ülkemizden bahsettiğinizde, o zaman tabii ki Rusya'yı tanıyoruz. Öte yandan, örneğin birden fazla ülkeniz var. Ukrayna aynı zamanda sizin ülkeniz ve Rusya Ortodoks Kilisesiçektiği her hizmet, acı çekenler için Ukrayna için dua ediyor. Ukrayna'da yaşanan süreçleri nasıl değerlendiriyorsunuz?

- Benim için Ukrayna Rusya ile aynı. İşte benim halkım, Rab'bin bu tarihi dönemde liderlik etmem için beni kutsadığı Kilise. Bu benim sevincim ve acım. İnançlarını, Ortodoks kalma haklarını böylesine bir güç ve inançla savunan insanları düşündüğümde uykusuz gecelerin ve bazen beni ziyaret eden yüksek coşkunun nedeni budur.

Bugün Ukrayna'da olanlar elbette kalbi endişeyle dolduruyor. Biz tanıkız korkunç hikayeler tapınakların ele geçirilmesiyle. Ptichye köyü, Rivne bölgesi. Birkaç kadın, iki rahip birkaç gün birbirine sokulmuş oturuyor - soğuk, elektrik kesik, ısı yok, yemek yok, su yok. Mucizevi bir şekilde biri telefon etmeyi başardı ve içeride neler olduğunu öğrendik. Ve etrafta kükreyen bir kalabalık var, bu insanları dışarı atıp kendilerine ait inşa ettikleri tapınağı kanonik Kilise'ye ait olmayan şizmatik dediğimiz başka bir dini gruba teslim etmeyi talep ediyor. Mahkeme, Kilisemize inananların haklarını savunur, ancak hiçbir makam bu hakları korumaz.

Belki birisi şöyle diyecektir: “Peki, belirli bir durumdan neden bahsediyorsun? Ülke hayatına bir bütün olarak bakıyorsunuz.” Ama bu ne diyor? İnsanlar sözde Avrupa kalkınma yolunu seçtiler - seçtiler ve seçtiler, kimse bu konuda saçını başını yolmuyor ve kimse bu yola müdahale etmeye çalışmıyor. Peki, bu yolu takip edin! Terör, bahsettiğimiz tüm maliyetleriyle birlikte modern Avrupa yaşamının bir unsuru mudur? Birçoğu için kan ve ıstırapla ilişkilendirilirken, insanları Avrupa kalkınma yoluna çekmek bu şekilde mümkün müdür? Birçok insanın açlığından ve talihsizliğinden bahsetmiyorum ...

Ben de bunu söylemek istiyorum ve sözlerimin Ukrayna'da duyulacağını biliyorum. Birleşik bir Ukrayna da dahil olmak üzere, bütünlüğünün korunması için tüm bu mücadele sürüyor. Ancak bu şekilde birlik nasıl sağlanabilir? Ne de olsa Ptichye köyü deneyimini tekrarlamak istemeyen insanlar, kiliselerin bu şekilde ele geçirilmesine ve inananların zulmüne göz yuman yetkililerin evlerine gelmemesi için tüm güçleriyle savaşacaklar! Yani bu tür bir politika ayrılığı teşvik ediyor Ukraynalılar. Bu nedenle, pragmatik bir bakış açısından bu aptalca. İnsanları birleştirmek gerekir ama herkesin aile ilişkileri örneğinden bildiği birleştirmek ancak sevgiyle, açıklıkla, duymaya hazır olmakla mümkündür. Herkesin kendini iyi hissetmesi için çaba sarf etmeliyiz, tekneyi sallamaya çalışan aşırı heveslileri sakinleştirmeli, başkalarına kendilerini kanıtlama şansı vermeliyiz. Ancak ne yazık ki bugün Ukrayna'da böyle bir şey olmuyor.

Tek bir umudum var, bugün insanları gerçekten birleştiren bir Ukrayna Ortodoks Kilisesi, bir Kilise itirafçısı var. Tek bir siyasi güç halkı birleştiremez, tek bir siyasi güç birleşik bir Ukrayna için çalışmaz, özellikle de çok gürültülü olanlar konuşan insanlar uzlaşmacı bir Ukrayna fikrini siyasi programları olarak ilan edenler. Bu program için çalışmıyorlar ama hem doğuyu hem de batıyı, hem kuzeyi hem de güneyi birleştiren, alçakgönüllü ama cesurca doğruyu söyleyen, insanları birliğe götüren ve ancak bu şekilde Ukrayna Ortodoks Kilisesi çalışıyor. ve sadece bu birleştirici faktör ile Ukrayna'nın müreffeh geleceğine bağlanabilir.

Büyükşehir Onuphry Hazretleri'ne, Kilisemizin piskoposluğuna, din adamlarına, inananlara dua ediyor ve bu şekilde Ukrayna'nın korunacağına ve müreffeh, barışçıl, sakin, komşularına dost bir ülke olacağına inanıyorum. , Avrupa'ya açık. Kimse bu duruma üzülmeyecek, Allah korusun.

- Ukrayna sadece manevi olarak değil, maddi anlamda da zor günlerden geçiyor. Halk yoksulluğa düştü ve ekonomik kriz hem Rusya'yı hem de dünyanın birçok ülkesini etkiliyor. Daha dün kendilerini orta sınıf olarak gören insanlar, yoksulluk içinde değil, maddi anlamda dünden daha kötü yaşasalar bile, daha da fakirleşiyor ve kendilerini fakir hissetmeye başlıyorlar. Belli bir özgüvenleri düşük ve son zamanlarda sadece değerli olan o kadar ideolojik bir yapı var ki. iyi bir hayat ve kötü bir hayata hiç gerek yok. Bu, birinin sonunda intihar etmesine, birinin umutsuzluğa düşmesine, pes etmesine yol açar ... Yine de, hayatın değeri - ekonomik bir krizde, yokluğunda nasıl değişir ve değişir mi? bir şey mi?

Bence her şey kişinin içinde ne olduğuna bağlı. Ne de olsa biz yaşadık ve ebeveynlerimiz ekonomik açıdan en zor dönemlerden geçti, şimdi olduğundan çok daha zor. Şimdi, genel olarak, ciddiyet görecelidir - kişi biraz daha fazla veya daha az kazanır, ancak Tanrı ekonomik durumun kötüleşmesini korusun, ancak genel olarak bugün ülkede bir trajedi yok. Bu nedenle, sinirleri zayıf, içsel olarak zayıf, boş insanlar hayal kırıklığına uğrarlar.

Tüm refahınızı yalnızca parayla ilişkilendirirseniz, refah tatilinizin kalitesiyle, yaşamın maddi koşullarıyla ölçülürse, o zaman tüketimdeki en ufak bir azalma korkunç bir trajedi gibi görünebilir. Ve bu ne anlama geliyor? Ve bu, kişinin çok uygun olmadığı anlamına gelir. Her zaman özellikle uygun koşullarda yaşayamaz; ve koşullar maddi olarak uygun olsa bile, sonuçta her şey onun ruhunda olur. Ve hali vakti yerinde insanlar ne sıklıkla kriz yaşarlar? aile hayatı, çaresizlik yüzünden, zengin ve müreffeh insanlar arasında kaç tane intihar var!

Mücadele edilmesi gereken, asla izin verilmemesi gereken, kökünü kazımamız gereken tek şey, yoksulluğu yok etmektir. Yoksulluk ve yoksulluk arasında bir fark vardır. Bu, Dostoyevski'nin Suç ve Ceza'da çok iyi söylediği bir şeydir. Orada Marmeladov, yoksulluğun gururu, yani belirli bir özgüveni yok etmediğini, ancak yoksulluğun insanları insan iletişiminden uzaklaştırdığını felsefe ediyor ...

- "Yoksulluk bir ahlaksızlık değil, yoksulluk bir ahlaksızlıktır" ...

-Aslında yoksulluk insanı toplumdan atar. Geceyi sokakta geçiren talihsiz serseri ile kim iletişim kuracak, onu eve kim sokacak? Temiz giyimli, zeki fakir bir adam içeri alınacak ve konuşacaklar ve onu işe alacaklar ama dilenci hepsi bu, o bir dışlanmış. Ama sonuçta bunlar bizim insanlarımız, bunlar bize inen bazı uzaylılar değil. Ve bu zavallı insanların tarihini araştırırsanız? Genellikle bir veya iki yıl önce müreffehlerdi, ancak çeşitli koşullar - bir daireye akıncı el koyma, iş kaybı, sağlık kaybı - böyle bir duruma yol açar.

Bu nedenle, Rusya'da yoksulluk olmamasını, Rusya'da evsiz kalmamasını sağlamak ulusal görevlerimizden biri olmalıdır. Kilise yardım etmek için elinden gelen her şeyi yapmaya çalışıyor, içini ısıtıyor. kış zamanı, yıka, giydir, tavsiye ver, eve dönüş bileti al. Bunlar çok önemli önlemler değil, ancak yoksulluğun tamamen ortadan kaldırılması için ulusal ölçekte bir program kabul edilmelidir.

Ancak tüm bunlarla bile insan mutluluğu sorununu çözemeyeceğiz. Faiz oranlarında hiçbir düşüş ve gelir artışı belirleyici rol oynamayacaktır. Bunu söylüyorum çünkü artık herkesin ağzında, insanlar bankalardaki yatırımlarında, kredilerinde, diğer her şeyde ne olduğu konusunda çok endişeli. Bu elbette önemli, bu sorunu küçümsemiyorum ama insan yaşamının ve insan mutluluğunun ne anlama geldiğini her şeyden önce belirlemediğini söylemek istiyorum.

Ancak içsel durumla ilgili olarak, her gün çalışmanız gerekir. Sonuçta, inanç nedir? Bu, sürekli bir özdenetim ve ruhunuz, bilinciniz üzerinde etki yaratmanın bir yoludur. Sabah ve akşam dua ederken kendimizi dikkatli bir analize tabi tutmalıyız. İnsanların duaları okumasının bazen zor olduğunu biliyorum, çünkü Slav dilinde pek işe yaramıyor ve yeterli zaman yok gibi görünüyor, ancak kendiniz hakkında düşünmek, hayatınız hakkında düşünmek için yeterli zaman var. geçtiğin gün O halde bunu Tanrı'nın huzurunda yapın! Eylemlerinizi analize tabi tutun, kontrol edin, hataları tekrarlamamak için Tanrı'dan af ve öğüt isteyin. Biriyle yanlış konuştu, birine sesini yükseltti, birini aşağı çekti, birine acı çektirdi, birini gücendirdi, birini kandırdı ...

Tüm bunları Tanrı ile konuşup O'ndan yardım istersek, o zaman kendimizi değiştiririz, iç dünyamızı değiştiririz. Daha güçlü olacağız ve refahımız, bence, dış maddi faktörlerden çok daha büyük ölçüde bu içsel ruhsal güce bağlı. Her ne kadar birçok vatandaşımızın sefil varlığıyla bağlantılı olarak söylediğimiz tüm bu faktörler göz önüne alındığında, bu faktörler en aza indirilmemelidir.

– Hazretleri, bu soruyu önümüzdeki yıl sormadan edemeyeceğim. Athos Dağı'ndaki Rus manastır varlığının 1000. yıl dönümünü kutlayacağız. Bu bayram nasıl kutlanmalı?

– Bu, Rus Ortodoks Kilisesi tarihinde, Athos tarihinde ve tabii ki tüm evrensel Ortodoksluk tarihinde çok önemli bir olaydır. Athos'ta, manastırlarımızda bu bayramın arifesinde görkemli bir restorasyon çalışması yapıldı ve yapılıyor. Özel hayırseverler, Rus Athos manastırlarının restorasyonuna büyük yatırımlar yapıyor ve biz, bu etkinliğin kutlanmasıyla, 20. yüzyılda bakıma muhtaç hale gelen manastırlarımızın dönüştürüleceğini umuyoruz, çünkü keşiş akını, bağları yoktu. Rusya koptu.

Ülkemizde de yapılacak bilimsel konferanslar, çeşitli Araştırma projeleri ve yayınlar. Bilim camiamızı, entelijansiyamızı ve tabii ki halkımızı bu kutlamaya dahil etmek istiyoruz. Neden? Evet, çünkü Athos bizim için, tüm insanlarımız için özel manevi önemi olan bir merkezdi, öyle ve öyle olacak. Şaşırtıcı bir şekilde Athos, toplumumuzun Hıristiyanlaşmasında önemli bir rol oynadı, oynuyor ve görünüşe göre oynamaya devam edecek. Ne de olsa, çoğu oraya egzotizm uğruna gidiyor - sadece kadınların girmesine izin verilmeyen, keşişlerin kendilerini yönettiği, devlet içinde bir tür devletin nasıl bir yer olduğunu görmek için ... Geliyorlar - ve kalplerinde hissediyorlar orada yaşayan Tanrı'nın lütfu ve Athos ile sonsuza kadar iletişim halinde olun. Birçoğu için bu bağlantı Tanrı'ya götürür ve ruhsal yaşamlarını güçlendirir. Bu nedenle, yıldönümü, kültürel ek olarak, tarihsel önem, insanlarımız için de büyük manevi öneme sahiptir.

– Önümüzdeki yıl Rusya'da ve dünyadaki sürünüz için en önemli şey ne olacak? Nelerden kaçınmalı, ne için çabalamalı?

- Hiçbiri özel tavsiyeşimdi veremem Çünkü her insan için tüm bunlar çok bireyseldir ve biri için iyi olan diğeri için pek iyi olmayabilir. Ve bazı genel tavsiyeler, genel dilekler akla ve kalbe çok dokunmuyor ... Ama planların uygulanmasına ve hayatın zorluklarının üstesinden gelmeye yardımcı olacak çok önemli şeylerden bahsetmek istiyorum.

Her sabah ve her akşam Tanrı'nın önünde durmanın, hayatınızı analiz etmenin, tövbe etmenin ve gelecekte bu analize göre hareket etmenin iyi olduğundan zaten bahsetmiştik ama şimdi genel olarak duadan bahsetmek istiyorum. Bu çok özel bir olgudur, çünkü Tanrı bizi kendisinden de dahil olmak üzere özerk yarattı. Bize öyle bir özgürlük verdi ki, O'na inanalım ya da inanmayalım, O'nun yasasına göre yaşayalım ya da yaşamayalım, O'na dönelim ya da dönmeyelim. O zaman bu dünyanın yasalarına ve unsurlarına göre yaşarız. Fizik yasaları var ve biz bu yasalara göre yaşıyoruz ya da kendimiz bazı yasalar yaratıp onlara göre yaşıyoruz. Ve dua bu özerklikten bir çıkış yoludur. Adam der ki: "Beni sen yarattın ama ben seninle olmak istiyorum." Dua, Tanrı'yı ​​kendi yaşamınızın içine çekmektir. Dua yoluyla, bir nevi Tanrı'yı ​​iş arkadaşımız yaparız. "Bana yardım et, hayatıma gir, özgürlüğümü sınırla" deriz çünkü çoğu zaman ne yapacağımızı bilemiyoruz.

Bunun üzerine rahibe gelirler ve “Baba evleneyim mi, evlenmeyeyim mi?”, “Evleneyim mi, evlenmeyeyim mi?” İtirafçılara hep şunu söylerim: “Bu tür cevaplara dikkat edin, nereden bilebilirsiniz?” Bunlar, bir kişinin Tanrı'ya yöneltmesi gereken sorulardır, belki de Tanrı ile ilgili daha küçük sorular gibi. gündelik Yaşam. Tanrı'ya sorduğumuzda, dua ettiğimizde O'nunla bağlantı kurarız, Tanrı gerçekten hayatımızdadır ve güçleniriz. İşte insanlara dilemek istediğim ilk şey: dua etmeyi öğrenin. Dua etmeyi öğrenmek, güçlü olmayı öğrenmek demektir ve herhangi bir şekilde Tanrı ile ilişkimizi engelleyen şey, kasıtlı olarak günah işlememizdir. Elbette tövbe edebiliriz - içten tövbe günahı ve onun sorumluluğunu ortadan kaldırır, ancak çok önemli olan, bilinçli olarak tövbe etmeden günah içinde yaşarsak, o zaman dualarımız Tanrı'ya ulaşmaz. Günah, bizi gerçekten Tanrı'dan ayıran tek duvardır. Bir duvar var ve bu temas yok, devre kapanmıyor ...

- Tövbe edilmeyen günah mı?

- Tövbe edilmeyen günah. Bu nedenle, kötü şeyler yaptığımızı anladığımızda, her şeyden önce Tanrı'nın önünde tövbe etmeliyiz ve eğer birinin gücü ve yeteneği varsa, o zaman tapınakta rahibin önünde. Bu isteyeceğim ikinci şey. Bu arada, itiraf bir rahibin önünde değil, Tanrı'nın önündedir, rahip sadece tövbe gerçeğine tanıktır. Günahkar kilise ayininden dışlandı, cemaat alamazdı, tapınağa giremezdi ve bu nedenle tövbesine bir tanık olması gerekiyordu: “Evet, gelebilir, bizimle dua edebilir. ” Bir rahibin huzurunda, ancak Tanrı'nın huzurunda tövbe geleneğinin geldiği yer burasıdır.

Peki, söylemek istediğim son şey. Sadece iyi işler yaparsak hayatımız Tanrı'yı ​​​​hoşnut eder. Bunların içinden iyi işler birlikte yaşadığımız en yakınlarımızdan, iş yerinde, farklı yaşam koşullarında tanıştığımız kişilere kadar pek çok insanın buna ihtiyacı var. İyilik yapmayı öğrenirsek, mutlu insanlarçünkü iyi, iyiyi çoğaltır. Kendime, sizlere ve bizi dinleyen, gören herkese dileğim bu.

– Bu önemli röportaj için çok teşekkür ederim Hazretleri. Teşekkür ederim.

Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın Basın Servisi

Fotoğraf: Tsvetan Tomchev - Trud gazetesi

Moskova ve Tüm Rusya Patriği Kirill, Bulgaristan ziyaretinin arifesinde Trud gazetesi, Bulgaristan Ulusal Televizyonu ve Bulgaristan Ulusal Radyosu'nu temsilen Bulgar gazetecilerin sorularını yanıtladı.

— Hazretleri, Bulgar halkına hangi mesajla Bulgaristan'a gidiyorsunuz?

— Patriklerin genellikle Bulgaristan'a geldikleri mesajla ve Bulgar patriklerinin Rusya'ya geldikleri mesajla yaklaşık olarak aynı mesajla. Rus ve Bulgar Kiliseleri çok uzun Hikaye kardeş ilişkileri. Tam da halklarımızın çoğunluğu Ortodoks olduğu için, halklarımızın kültür ve hatta dilde pek çok ortak noktası olduğu için, Bulgaristan Rusya'da her zaman kardeş bir ülke olarak algılanmıştır. Tarih, bu tezi inandırıcı bir şekilde doğrulamaktadır. Bulgaristan'ın kurtuluşunun 140. yıl dönümü kutlamaları ile bağlantılı olarak geleceğim ve acı çeken Bulgar halkı için Rusya'nın hemen hemen tüm kiliselerinde dualar yapan Rus Kilisesi olduğunu söylemek isterim. kamuoyu, Rusya'nın Balkanlar'daki düşmanlıklara katılımına ilişkin siyasi kararların alınmasını etkiledi. O zaman olup olmadığını söylemek zor Rus hükümeti aşağıdan destek almadan, halk desteği olmadan böyle fedakarlıklar yapmak. On binlerce kişi öldü, on binlerce kişi sakat kaldı, sağlığını kaybetti ve bu fedakarlık en önemli ve güçlü argümanla açıklandı - iman kardeşlerimiz için canımızı veririz. Siyasi durum nasıl gelişirse gelişsin - ve farklı şekillerde gelişirse, Rusya ile Bulgaristan arasındaki siyasi ilişkiler ne kadar farklı gelişirse gelişsin - Rus ve Bulgar Kiliseleri arasındaki ilişkiler her zaman kardeşçe ve en sıcak olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Sözde Bulgar-Yunan ayrılığı ortaya çıktığında ve Bulgar Kilisesi Yerel Ortodoks Kiliseleri ailesinde tanınmadığında, 1945'te Bulgar Kilisesi'ni savunan Rus Ortodoks Kilisesi'nin sesinin belirleyici olduğunu söylemek yeterli. sonunda Bulgar Kilisesi'nin otosefalisinin dünya Ortodoksluğu tarafından tanınmasına yol açtı. Ve 1953'te, Rus Kilisesi'nin aynı belirleyici oyu, bilindiği gibi Türk politikası nedeniyle sona eren Bulgar Patrikhanesi'nin tanınmasına katkıda bulundu. 1953'ten sonra 8 yıl boyunca, Bulgar Patrikhanesi'nin herkes tarafından tanınması için bazı Ortodoks Kiliselerini ikna etmek gerekiyordu. Ve burada, Yerel Ortodoks Kiliselerini Bulgar Patrikhanesini kayıtsız şartsız tanımaya ikna etmek için çok şey yapan, en azından o zamanlar Bulgaristan'da tanınmış bir kişi olan öğretmenim Metropolitan Nikodim'in adını hatırlamadan edemiyorum.

Bunlar tarihimizin bölümleridir ve bence Kiliselerimiz arasındaki kardeşçe ilişkiler zamana yenik düşmüştür. Rus Ortodoksları Bulgaristan'da okurken, birçok Bulgar'ın Rus Kilisesi'nin ruhani kurumlarında eğitim görmesi gibi önemli bir durumu da belirtmek isterim. Sofya'da bir Rus çiftliğimiz ve Moskova'da bir Bulgar çiftliğimiz var. Tüm bunlar, Kiliselerimiz arasındaki iyi ilişkileri sürdüren ve umarım halklarımız arasındaki ilişkiler üzerinde olumlu bir etkisi olan bağlardır.

— Modern bilgi idolünün - İnternetin - bir kişinin maneviyatını çaldığını düşünüyor musunuz?

- Putlar genellikle insanlar tarafından ve her çağda - kendi yaratılır. Daha yakın zamanlarda, televizyon böyle bir idoldü - belki de birçok insan için kalır. İnsanlar kitap ve hatta gazete okumayı bırakıp tüm boş zamanlarını TV ekranının önünde geçiriyorlar, bu nedenle İnternet bu açıdan benzersiz bir şey değil. Ve televizyondan önce, gazeteler büyük bir rol oynadı, her türden siyasi metin - ve olmayan şey! İnternetin kölesi olup olmamak - ve idol, insan bilincine hakim olan şeydir - kişiye bağlıdır. Aynı şekilde alkolün nasıl kölesi olunacağı da kişiye bağlıdır.

Her çağda, her zamanda, her ulusta insanlar çeşitli zorluklarla karşı karşıyadır ve Kilise'nin görevi, bir kişiye özgür olmayı öğretmektir. Dış baskıdan bağımsızdır ve politik, kültürel, bilgilendirici olabilir. Belki de Hıristiyanlığın ana misyonu modern dünya ve bir kişiyi, ana insani değer olarak özgürlükle ilgili yüksek sesli ifadelerin zemininde kölelikten korumaktır. Çünkü siyasi özgürlük ruhun gerçek özgürlüğünü sağlamaz. Politik olarak özgür olmak mümkündür, ancak modanın kölesi olmak, araçlarla yoğun bir şekilde aşılanmış bir yanlış değerler ve idealler sistemi olabilir. kitle iletişim araçları Ve popüler kültür. Ve bir Hıristiyan değerler sistemine güvenen bir kişi, şu veya bu siyasi veya bilgisel modayı takip etmeden, ancak özgür kalarak çevresinde olup biten her şeyi değerlendirebilir. Kilise bu görevle başa çıkarsa, o zaman modern insanın özgür kalmasına, yani yaşamın doluluğu için umudu sürdürmesine yardımcı olacağız. Çünkü maddi olarak zengin ama ruhen özgür olmayan insan mutlu olamaz.

ile ilgili sorunlar duyduk. Ortodoks kiliseleri Ukrayna'da ve muhtemelen Ortodoks Hıristiyanlara yönelik zulüm hakkında. Bu hikayelerde herhangi bir gerçek var mı?

– Evet, Ukrayna'da durum çok zor, gerçek zulüm Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne düştü. Son zamanlarda 50 tapınak zorla ele geçirildi. Tapınaklar sürekli saldırıya uğruyor, rahipler ve laikler dövülüyor. Bunun nasıl olduğuna dair belgesel görüntüler var - cüppeli bir rahip kanla kaplı ve Ukrayna'da doğmuş, Ukraynaca konuşan bir Ukraynalı olmasına rağmen dövüldü ve işgalci olarak adlandırıldı. Sadece, yerel yetkililerin ve milliyetçi güçlerin işgalci kilise dediği kanonik Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nde olduğu için dövülüyor. Korkunç bir durum ama ne yazık ki Ukrayna'nın insan hakları ve din özgürlüklerini ihlal ettiği için ciddi şekilde eleştirildiği duyulmuyor. Ve sonuçta, bu sadece bir hak ihlali değil - şiddet kullanımıyla korkunç bir ihlal ve tüm bunlar televizyonda, çeşitli belgelerde kaydediliyor.

Ukrayna Ortodoks Kilisesi bugün Ukrayna'daki tek kilisedir. Barış gücü. Ne de olsa Ukrayna toplumu çok bölünmüş durumda ve Donbass'ta olanlar İç savaş, Ukrayna'nın bir kısmının ülkenin başka bir yerinde kabul edilenleri kabul etmemesi nedeniyle. Ukrayna toplumunun çok kutuplaştığı ortaya çıktı. Neredeyse hiç gerçek barışı koruma gücü yok ve yalnızca Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin barış yapma potansiyeli var. Neden? Çünkü doğuda, batıda ve merkezde sürüsü var.

Son zamanlarda, Ukrayna Kilisesi görkemli bir barışçıl dini alay düzenledi. Doğudan inananlar ve batıdan inananlar, yüz binlerce insan Kiev'e gitti ve bu, Ukrayna toplumu içinde barış ve uzlaşma için dini bir geçit töreniydi. Ve siyasi çalkantıların geçmesini ve halkın yeniden barış içinde yaşamasını yürekten diliyoruz; dini özgürlükler dahil olmak üzere insan haklarına saygı gösterilecek ve Ukrayna Ortodoks Kilisesi hizmetine devam edecek. Böyle bir umut var ve bunun için dua ediyoruz.

- Bulgaristan'da sözde İstanbul Sözleşmesi'ne, daha doğrusu onun bir erkek ve bir kadının biyolojik özünün pratikte anlamsız olduğunu ilan eden kısmına karşı son derece olumsuz bir tutum var. Bulgar Ortodoks Kilisesi bu belgeye karşı çıkıyor. Rus Ortodoks Kilisesi'nin bu konuda bir duruşu var mı?

- Bulgar Ortodoks Kilisesi ile aynı. Bahsettiğiniz belge, kadına yönelik şiddet de dahil olmak üzere aile içinde çıkabilecek sorunların her derde deva ilacının, kamu kuruluşlarının aile hayatına müdahalesi olduğunu beyan ediyor. Buna kategorik olarak karşıyız. Devlet elbette şiddete izin vermemeli, ancak şiddetle mücadele kisvesi altında, bir kişinin kişisel hayatının kutsallarının kutsalına müdahale edilemez - Aile ilişkileri. Ayrıca aynı belge, eşcinsel birliktelikleri gibi bir olguya karşı uygun bir tavır üstlenmektedir ve Ortodoks Kilisesi bunları kategorik olarak kabul etmemektedir.

Bu nedenle doktrinsel, teolojik nedenlerle Ortodoks'un bu tür belgelere katılması çok zordur. Rusya'nın bu belgeyi imzalamamasını veya onaylamamasını memnuniyetle karşılıyorum ve bu belgenin Bulgaristan tarafından onaylanmasına karşı çıkan Bulgar Ortodoks Kilisesi'nin tutumuna büyük bir anlayış ve sempati duyuyorum.

– Tarih, Rusya ve Bulgaristan Ortodoks Kiliseleri arasındaki ilişkilerde kriz dönemlerini hatırlıyor. Bu ilişkiler nasıl gelişir? son yıllar?

— Kiliseler arasındaki ilişkilerde hiçbir zaman kriz olmadığını söylemek isterim. Devletler arasında kriz ilişkileri vardı. Diplomatik ilişkilerin olmadığı bir dönem vardı, düşmanlıklar sırasında Rusya ve Bulgaristan'ın barikatların zıt taraflarında olduğu bir dönem vardı. Ama Kiliseler tarih boyunca olduğu gibi hep bir arada olmuşlardır. Rus Kilisesi'nin, Yunan Ortodoksluğu tarafından tanınmadığı, sözde Bulgar-Yunan ayrılığı varken Bulgar Ortodoksluğuna verdiği destekten daha önce bahsetmiştim. Ayrıca, Bulgar Ortodoks Kilisesi ve Bulgar Patrikhanesi'nin otosefali statüsünün güvence altına alınmasında Rus Kilisesi'nin aktif konumundan da bahsetmiştim. Dolayısıyla kiliseler arası ilişkilerimizde karanlık, zor sayfalar olmadı ve bu çok önemli. Çünkü Kiliseler arasındaki ilişkilerde karanlık sayfalar yoksa, halklar arasındaki ilişkilerde de karanlık sayfalar olamaz. Siyasete gelince, siyasi bağlam sıklıkla değişir ve kardeş halkların bundan bağımsız olarak iyi ilişkiler ve ortak bir değerler sistemi sürdürmesi önemlidir.

— Siz, Hazretleri, ekümenizm hakkında ne düşünüyorsunuz?

— Ekümenizm Protestan bir kavramdır, biz onu sadece teknik bir terim olarak kullanıyoruz. Aslında, Hristiyanlar arası işbirliğinden bahsediyoruz ve eğer teolojik işbirliğinden bahsediyorsak, o zaman bugün çok, çok zor, öncelikle Protestan kiliselerinin tarih boyunca her zaman seküler düşüncenin izinden gitmesinden dolayı. . Bugün bile, Protestan teolojisindeki liberal eğilimler, diğer şeylerin yanı sıra cinsiyetlere karşı tutum değişikliği, eşcinsellere destek gibi insan hakları ve özgürlükler de dahil olmak üzere laik kavramların Protestan ilahiyatçılar ve Protestan kiliseleri üzerindeki etkisinin sonucudur. sendikalar falan. Yani ne yazık ki teolojik olarak şu anda bir duraksama noktasındayız ve önümüzdeki yıllarda gerçek bir ilerleme olasılığı görmüyorum. Ancak Ortodoks suçlanacak değil. Protestan kardeşlerimize sürekli şunu söylüyoruz: Daha fazla özgürlüğe, daha fazla ruha ve “hayır” diyebilme yeteneğine ihtiyacımız var. dünyanın güçlü Bu. Ortodokslar "hayır" demeyi öğrendi çünkü yetkililerle ilişkiler de dahil olmak üzere çok zor bir geçmişimiz vardı. Ne yazık ki, bugün Protestan dünyasında temel Hıristiyan fikirlerinin insan kişiliğine yönelik liberal felsefi yaklaşımlara teslim olduğunu görüyoruz.

Pratik etkileşime gelince, tüm teolojik farklılıklara rağmen, söyleyebilirim ki, çeşitli alanlarda birlikte çalışma konusunda iyi bir deneyime sahibiz. Özellikle Ortodoks Kiliseleri, Katolik Kilisesi ve Protestan kiliselerinin etkileşimi konusunda ciddi bir diyalog kurulmaktadır. insani yardım Suriye'de. Ortodoksların Protestanlar ve Katoliklerle insani alanda işbirliği gerçeğinin çok olumlu olduğunu ve bunu geliştirmemiz gerektiğini düşünüyorum. Benzer şekilde, teolojik diyalog alanı büyük ölçüde daraldığından ve teoloji alanında anlaşmaya varma ihtimalimizi kaybettiğimizden, kültürel diyalog gibi diğer alanların kaldığını düşünüyorum. Dinler her zaman kültürde önemli bir rol oynamıştır ve bugün dini kuruluşlar ve kiliseler aracılığıyla yapılacak bir kültürel diyalog, insanlar arasında daha büyük bir karşılıklı anlayışın kurulmasına yardımcı olabilir. Dolayısıyla, insani ve kültürel alanlarda ortak eylem için alan kaldığını görüyorum.

—Ortodoksi, genellikle Kilise'nin otoriteye tabi olduğu Sezaropapizmle suçlanır. Rus Ortodoks Kilisesi'nin devletle ilişkisi nedir, Kilise'nin devlet içindeki yeri neresidir?

- Devrim öncesi dönemlerde, Rusya'daki Ortodoks Kilisesi devletin yönetimi altındaydı; İslam'ın kontrolündeki bölgelerde bulunan Yunan Kiliselerinden bahsetmiyorum - orada Kilise'nin herhangi bir özgürlüğünden ve bağımsızlığından bahsetmek genellikle zordur. Ama aynı zamanda Rus imparatorluğu 1. Peter'den başlayarak tüm yasalara göre Kilise'nin asıl başkanı imparatordu ve Kilise devlet sistemine dahil edildi. Bu sistemin bir parçasıydı ve bundan çok zarar gördü, çünkü topluma yalnızca kişisel ahlakla ilgili değil, aynı zamanda sosyal veya politik meselelerle ilgili bir mesajla hitap etme fırsatından mahrum bırakıldı. Kilise sessiz kalırken, İmparator Kilise adına konuştu. 18. yüzyılda ve özellikle 19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında ortaya çıkmaya başlayan ve sonunda devrim niteliğinde olaylara yol açan sorunların birçoğu bu boşlukta şekillendi. Kilisenin insanlara doğrudan hitap etme imkanı yoktu, toplum en önemli güncel konularda sesini duymuyordu. Bu Sezaropapizmin sonucudur.

Ardından, artık Sezaropapizmden söz edilmediği zor bir zulüm dönemi geldi. Bu hayatta kalmakla ilgiliydi ve eski Sovyetler Birliği topraklarında yüzbinlerce şehit ve itirafçının öldüğünü, ancak Ortodoksluğa ve Kilise'ye sadık kaldığını biliyorsunuz.

Mevcut şartlara gelince, Rusya'da Kilise devletten ayrılmıştır. Devlet, kilise işlerine hiçbir şekilde karışmaz ve Kilise devlet işlerine karışmaz. Patrik, devlet adamlarının atanması hakkında hiçbir zaman devlet başkanıyla konuşmadı, benim patrikhanem boyunca her zamankinden daha fazla (ve biliyorum ki selefim Hazretleri Alexy'nin patrikliği döneminde bile), devletten hiçbiri yetkililer, piskoposların veya diğer din adamlarının atanması konusunu Patrik ile tartıştı. Tüm iç meselelerde tam özerkliğe sahibiz. Ancak Kilise toplumda büyük bir rol oynuyor ve insanların önemli bir yüzdesi kendilerini Ortodoksluk ile özdeşleştiriyor. Öyle büyük bir yüzde Pazar günleri kiliseye gitmese de gidiyor. Son istatistiklere göre, nüfusun %80'i ne olduğunu bildiğini söyledi. harika gönderi ve önemli bir kısmı Oruç sırasında oruç tutacaklarını bildirdi. Artık mercimek menüsünü şurada bulabilirsiniz: kamu kurumları ve laik restoranlarda, yani insanlar Ortodoks geleneklerini aktif olarak algılamaya ve bunlara katılmaya başladı.

Sezaropapizm gibisi yok modern Rusya, Tabii ki değil. tarafından belirlenmeyen kararlar alma fırsatına büyük değer veriyoruz. dış güç, devlet dahil. Ancak ek olarak, Moskova Patrikhanesinin sadece bir Kilise değil, aynı zamanda bir Kilise olduğu da unutulmamalıdır. Rusya Federasyonu, aynı zamanda Ukrayna, Beyaz Rusya, Kazakistan ve genel olarak dünyanın 60 ülkesinde varız. Herhangi bir Sezaropapizm söz konusu olamaz, çünkü bir eyaletteki Sezaropapizm başka bir eyalete uymayabilir. Bu nedenle, Kilise'nin devletten bağımsız olması, yani kendi iç yaşamıyla ilgili kararlar almakta özgür olması gerektiğine inanıyoruz.

– Gençleri Kilise ile tanıştırma sürecinde ve Hristiyan eğitimi konusunda giderek daha fazla zorluk görüyoruz. Rusya'da benzer zorluklar var mı ve toplumun laik yönelimiyle nasıl başa çıkıyorsunuz?

“Gençlik sorunu var. Yine de gençlerin çoğu tapınağa gitmiyor - bu çok açık. Ancak Kilise'deki aktif gençlerin sayısı artıyor. Gençlik çalışmalarının bugün Rus Ortodoks Kilisesi için bir öncelik olduğuna inanıyoruz ve gençlik çalışmalarımızı güçlendirmemize yardımcı olacak somut adımlar attık. Böylece, Rusya'da bir kilise yaşamı reformu gerçekleştirdik. Cemaatlerde - her cemaatte veya en azından maddi fırsatların olduğu yerlerde, rahip, diyakoz ve din adamlarına ek olarak gençlik, sosyal, misyonerlik işlerinden sorumlu kişilerin olması gerektiğinde ısrar ediyoruz. Ve biz sadece her mahallede aktivist olması gerektiği ilkesini ilan etmekle kalmadık, onları eğitmek için bir sistem oluşturduk. Bu tür uzmanları yetiştirdiğimiz yüksek öğretim kurumlarımızda fakülteler ve dersler ortaya çıktı. Her insan özellikle bu meslek için çalışmaya gidemez, insanlar çoğu zaman kilise çalışmalarını başkalarıyla birleştirir, ancak yine de eğitime ihtiyaçları vardır. Bu nedenle, sosyal, gençlik ve eğitim alanlarında çalışan meslekten olmayan kişilerin eğitimi ve ileri eğitimi için kısa vadeli kurslar da oluşturuyoruz. Halihazırda bazı başarılarımız var - hala çok küçük, ancak yine de birkaç rakam sayabilirim. Böylece Moskova şehrinin gençlik aktivistleri, yani kilise hayatına aktif olarak katılan gençler 8 binden fazla kişidir. Ama bu sekiz bin civarında daha büyük grup gençlik, bu yüzden Moskova şehrinin kilise yaşamında aktif rol alan on binlerce gençten bahsediyoruz.

Ancak bu, yine, toplam genç insan sayısına göre bir azınlıktır. Asıl sorun şu ki genel gelişme çağdaş uygarlık içinde Tanrı için bir yer varsaymaz. Bu arada, kendisini çeşitli değerlerle dolduran, tanrısız, dinsiz bir medeniyetten bahsediyoruz. Çoğu zaman bunlar yanlış değerlerdir, sizin de söylediğiniz gibi putlardır. Bu idoller gençler için çok çekicidir - zaten yaşam deneyimi geliştirmiş olgun insanlardan daha çekicidir, böylece birini diğerinden, iyiyi kötüden ayırt edebilirler. Gençler sıklıkla modaya saygı gösterir ve putlara tapmaya başlar.

Elbette bugün gençlerle çalışmak kolay değil, ancak bunun kilise faaliyetlerindeki en önemli öncelik olduğuna derinden inanıyorum. İnternet aracılığıyla da dahil olmak üzere gençlerle çalışmayı öğrenmeliyiz. sosyal medya. Rahiplerimizin çoğu internette ve sosyal ağlarda vaaz vermekle meşgul, bazen çok başarılı, bazen bence pek doğru değil. Rahiplerin argo kullanarak gençlerin dilini konuşmaya çalışmasından hoşlanmıyorum. Gençleri taklit etmeye gerek yok, onlara çekici gelecek fikirleri gençlere getirmeniz, anlayacakları bir dilden konuşmayı öğrenmeniz yeterli. Bu rahibin görevi ve Kilise'nin görevidir.

Moskova Patriği ve All Rus' Kirill 70 yaşında. Kilisenin her Primatının kendi görevi vardır. Savaş sonrası patrikleri I. Alexy ve Pimen, Rus Ortodoks Kilisesi'ni koruma misyonuna sahipti. Kolay değildi. Özellikle Kruşçev döneminde, Kilise yeni zulümlere maruz kaldığında.

1990'da II. Alexy ataerkil tahta seçildi. Yeni zamanlar geldi. Kilise komünizmden sonra yeniden canlandı. Alexy II'nin misyonu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yeniden canlanmasıydı. Binlerce yeni mahalle açıldı. Manastırlar ve dini eğitim kurumları restore edildi.

Patrik Kirill yedi yıl önce ataerkil tahta çıktı. Bence görevi Rusya'nın kilisesidir. Patrik Kirill, "Rusya, ilkel olarak Hıristiyan bir ülkedir" diyor. Ve milyonlarca insan için kilise yaşamının nasıl egzotikten norma dönüştüğünü ve günlük yaşamın bir parçası haline geldiğini görüyoruz. Patrik Kirill Hazretlerinin jübilesini kutluyoruz. Uzun yıllar.

Yıldönümü günlerinde bile Patrik'in yoğun çalışma programı değişmedi. Sadece günlük işlere tatil işleri eklendi. Sabah gazeteciler vardı, ardından Amerika ve Kanada Metropolitan Tikhon ile bir toplantı vardı. Ve böylece akşam geç saatlere kadar.

"Evet, çok az zamanımız var. Basın toplantısı - geç kalamazsınız, orada bir sürü insan var. Bir patrik sadece bir yönetici değildir. Patriğin ruhsal, entelektüel beslenmeye ihtiyacı vardır ve bu beslenmeyi ancak az çok boş zamanlarında gerçekleştirebilir. Ne yazık ki neredeyse hiç zamanım yok,” diye itiraf ediyor Patrik Kirill.

Ancak Patrik, bu zamanın tahta çıkmadan önce bile her zaman eksik olduğunu kabul ediyor. Ne de olsa, Tanrı'ya hizmet etmek, tam bir özveri gerektirir. Dünyada Hazretleri olarak anılan Leningrad rahibi Vladimir Gundyaev'in oğlu kim olacağının seçimi, amaçlanan hedefe giden yolun kolay olmayacağını mükemmel bir şekilde anlayarak çocukken yapıldı.

Vladimir Mihayloviç Gundyaev'in kişisel dosyasındaki ilk kayıt, 12/01/1962 tarihinden itibaren kartografi bürosuna ressam çırağı olarak kabul edildiğidir.

Patrik, tüm zorluklara rağmen hayatının bu dönemini özel bir sıcaklıkla hatırlıyor. Sekiz sınıftan mezun olduktan sonra okulu bırakır ve önce öğrenci olarak, sonra kendi başına haritalar çizmek için Leningrad karmaşık jeolojik keşif gezisinde bir iş bulur. Buna paralel olarak akşamları sözde çalışan gençlik okulunda okumaya devam ediyor.

“Çok kötü yaşadık ve aileme yardım etmek istedim ve bu nedenle neredeyse evden ayrıldım ve elimden geldiğince maddi olarak aileme yardım ettim. Bu, bu planın çok önemli bir parçasıdır. Öte yandan, dürüst olmak gerekirse okulda biraz sıkıldım, yetişkinler arasında kendimi harika hissettim. Benim oluşum zamanımdı” diyor Patrik Kirill.

Bu oluşum yolunda, her yeni aşamanın bir öncekinden daha zor olduğu ortaya çıktı. Müstakbel rahibin Leningrad Büyükşehir Nikodim'in isteği üzerine bir yılda iki ders aldığı ilahiyat akademisinde kolay olmadı. Ve sonunda bitirdi Eğitim kurumu Başarılar. Bu dönemde, yaşına rağmen ana kararlarından birini verdi: dünyevi her şeyden vazgeçip Cyril adında bir keşiş olmak.

“22 yaşında seçim yapmak zor. Başıma gelenler bir anlamda gerçekten Allah'ın parmağı, görünüşe göre öyle olması gerekiyordu ve o dönemde beni güçlendirdiği için Rabbime şükrediyorum. Çünkü sonuçta yaş oldukça gençti. Patrik Kirill, dedikleri gibi, kendimi boşa harcamamak, gelecekteki hizmet için kendimi kurtarmak için o yılları atlatmama yardım etti ”dedi.

O zamanlar genç hierodeacon, bu bakanlığın sonunda nasıl olacağını hayal bile edemiyordu. O sadece ilahiyat ve ilahiyat akademisinde çalışmak istiyordu. Ve daha sonra rektörü bile oldu. Ancak 1984'te müstakbel patriğin kaderinde keskin bir dönüş olur. Görevden alınır. Daha sonra ortaya çıktığı üzere, kiliseyi denetleyen, rektörün aşırı faaliyetinden hoşlanmayan Sovyet yetkililerinin talimatıyla, Smolensk piskoposluğunun ve daha sonra Kaliningrad'ın başına gönderildiler.

20 yıldan daha uzun bir süre önce çekilmiş benzersiz görüntüler: genç ve enerjik Büyükşehir Kirill sürekli hareket halinde, piskoposluğu çok acınacak bir durumda aldı. Ayin yapacak hiçbir yerin bile olmadığı Kaliningrad'da işler en kötüydü. Nicholas Kilisesi. Kaliningrad'ın oluşumundan önce Juditten Kilisesi idi. Savaştan sonra ve 1985 yılına kadar yıkıldı. Kaliningrad piskoposluğunun gelişimi bu tapınağın restorasyonu ile başladı.

Mevcut St. Nicholas Katedrali'nin ilk rektörü Peder Sophrony idi. Onu buraya gönderen Büyükşehir Kirill'di. O zamanlar devlet yardımı söz konusu bile değildi. Cemaatçiler ve Piskopos Kirill, kilisenin yeniden inşasına şahsen yardım etti.

“Bir tapınak vardı, bugün yüzden fazla var. Tabii ki, Vladyka Kirill, Tanrı'ya olan içsel sevgi duygusunu, ruhun ve inancın gücüne ilişkin anlayışını getirdi ve bununla cemaatçilerine kelimenin tam anlamıyla ve her şeyden önce din adamlarına bulaştırmaktan kendini alamadı. ” Baltık Filosu St. Katedrali'nin rektörü Archimandrite Sophrony dedi.

Kirill, Smolensk ve Kaliningrad piskoposluklarını çeyrek asır boyunca yönetti - tüm hayatını değiştiren yıllar.

“Aynı Smolensk Büyükşehir olmasaydı bugün Patrik Kirill olmazdı, çünkü son oluşumum orada gerçekleşti ve bulutsuz bir alanda gerçekleşmedi, sürekli olarak zorlukların üstesinden gelmek ve haçı taşımak zorunda kaldım. ” Patrik Kirill not ediyor .

Patrikhanenin kabulüyle birlikte bu zorluklar azalmadı. Primat emin: kilise daha erişilebilir hale gelmeli. Bu nedenle ülkenin her yerinde yeni kiliseler açılıyor ve onlarla birlikte piskoposlukların sayısı artıyor. Yedi yıl boyunca - neredeyse iki kez. Ancak Hazretleri, mümkün olduğu kadar çok insanın kiliseye gelmek istemesini sağlamanın ana vurgusunu yapıyor. Bu yol ne kadar zor görünürse görünsün, Tanrı'ya giden yolu bulun.

“Tanrı'nın gücünün ötesinde bir haç vermediği ifadesi iyi bilinir. Ve karşılaştığımız zorluklar, karşılaştığımız problemler, bunların üstesinden gelinmesi gerekiyor. üstesinden gelmek nedir? Bu kuvvetlerin yoğunlaşması, bu sürekli hareket ileri. Patrik Kirill, burada sadece din adamlarının bunu anlaması gerektiğini değil, herkesin haçı taşımanın ileri ve yukarı doğru bir hareket olduğunu anlaması gerektiğini düşünüyorum ”dedi.

Rusya 1 TV kanalı, 7 Ocak 2019'da İsa'nın Doğuşu bayramında Moskova ve All Rus Hazretleri Patriği Kirill ile geleneksel bir Noel röportajı yayınladı. Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu, Rossiya Segodnya uluslararası haber ajansının Genel Müdürü gazeteci ve TV sunucusu Dmitry Kiselyov'un sorularını yanıtladı.

— Hazretleri, bu Noel günlerinde, röportajımıza hüzünlü bir şekilde başlayalım. Görünüşe göre geçen yılın ana olayı evrensel Ortodoksluktaki drama olacak. Ne kadar acı verici ve destek noktaları nelerdir?

“Tarihe aşina olan ve tarihle ilgilenen insanlar bilirler ki hiçbir zaman basit zamanlar olmadı ve drama çok doğru kelime tarih hakkında konuştuğumuzda. Tarih komedi değildir, tarih trajedi değildir, tarih dramdır. drama nedir? Ve drama, hayatın gerçekçi bir temsilidir. Burada gözyaşı ve gülümsemeler, neşe ve keder olabilir - insan hayatı budur. Ne de olsa, her insan hem aile hayatında hem de aile hayatında dramanın ne olduğunu kendi deneyimlerinden bilir. profesyonel hayat. Sevinçler ve gülümsemeler olabilir ya da gözyaşı olabilir... Aynı şey bugün kiliseler arası ilişkiler alanında da yaşanıyor. Hakkında söylenebilecek ve söylenmesi gereken tek şey, bugün muhtemelen neşeden çok üzüntü olduğudur. Her şeyden önce bu, Ortodoksluk içinde bir bölünme olduğu gerçeğinden kaynaklanıyor ve Yerel Ortodoks Kiliselerinin tüm Primatlarının bu duyguyu benimle paylaştığını düşünüyorum: bu bölünmelerden iyi bir şey gelemez.

Ortodoks Kiliseleri, bugün bir kişinin başına gelen tüm sorunlar karşısında birleşmelidir - "Kilise üzerine" demiyorum, özellikle bir kişi hakkında. İnsan kişiliğinin bütünlüğünü yok eden, bunun sonucunda bir kişinin çok kırılgan, zayıf, etkilere maruz kaldığı sorunlar. Bu, Kilise'nin en önemli görevidir - bir kişiyle ilgilenmek, bir kişinin kilise dilinde ayartma denen şeye direnmesine yardım etmek ve fizyoloji dilinde, modern insanın anlayabileceği bir dilde konuşursak, o zaman bir kişi tenin sesine karşı koyabilmelidir, Kilise dilinde olana şehvet denir.

şehvet nedir Şehvet, aklın sesini bastıran, en yüce duyguları bastıran etin sesidir ve kişi artık Tanrı'nın kendisine verdiği yasaya göre değil, doğasında gömülü olan ahlaki yasaya göre yaşar. Ahlaki duyguya karşılık gelen, ancak bize ve Kutsal Yazılarda verilen, ancak içgüdü yasalarına göre yaşayan Tanrı. İçgüdü, bir insanı belirli eylemlere motive eden en büyük güçtür. Dolayısıyla Kilise'nin görevi, insanların Tanrı'nın onlara verdiği yasaya göre yaşamalarıdır. Bu yasanın ardından kişi zihnini, duygularını yükseltir, iradesini yumuşatır, güçlü bir kişilik haline gelir - her şeyden önce, hayatını başkalarıyla sevebilen ve paylaşabilen bir kişi.

İleriye baktığımda, geleceğin kesinlikle iyi olacağını söyleyeceğim. Çünkü Ukrayna Ortodoks Kilisesi dünyanın yanında, Tanrı'nın hakikatinin yanındadır; ve bugün Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne karşı çıkan her şey karanlığın yanında. Ve kanıtlaması kolaydır. İşte Ukrayna'daki sözde birleştirme konseyi. Kuklacılara ve Ukrayna Devlet Başkanına göre, bu “konsey”in herkesi bir araya getirmesi ve Ukrayna'nın tamamı için tek bir Ortodoks Kilisesi yaratması gerekiyordu. Ve ne oldu? Olan şuydu ki, iki şizmatik grup birleşti ve Ortodoks Kilisesi, kendisi olduğu gibi, kutsanmış bir ruhani organizma olarak kaldı. Ve tüm bu hikayede çok dikkat çekici olan şey, devlet gücünün benzeri görülmemiş müdahalesidir. Ukrayna, Avrupa'ya talip, Avrupa değerlerini paylaştığını iddia eden bir ülke gibi görünüyor. Ama ne de olsa Avrupa'nın çok önemli değerlerinden biri, Kilise'nin, dinin devletten ayrılması ilkesidir - devletin laik doğası. Ne görüyoruz? Ukrayna cumhurbaşkanının, "yerel kilisenin" başında kimin olması gerektiğini belirleyen, kilise hayatına büyük ölçüde müdahale eden ve bunu herkesin önünde yapmaktan çekinmeyen bir kilise "sobor" a başkanlık ettiğini görüyoruz. saçma bir tiyatroya.

Rusya Federasyonu Devlet Başkanı Vladimir Vladimirovich Putin, Kilise Konseyi'ne başkanlık etse, kimin seçilmesi gerektiğini doğrudan söylese, daha sonra yeni seçilen Patrik'i halka temsil etse ne olacağını hayal edebiliyor musunuz? Bunu hayal etmek zor...

- İmkansız…

- İmkansız. Dünyanın nasıl tepki vereceğini hayal edebiliyor musunuz? Tüm insan hakları aktivistleri ne kadar paniğe kapılırdı, tüm devletler ne kadar paniğe kapılırdı, nasıl bir yıkıcı eleştiri yağmuru olurdu, değil mi? Peki ya bugün?

- Ağızlarına su aldılar ...

- Hey, Avrupa nerede? Amerika Birleşik Devletleri nerede? Özellikle kilise ve devletin ayrılmasını içeren liberalizmin temel ilkelerini koruma arzularıyla.

— Kilisenin bağımsızlığı…

— Kilisenin bağımsızlığı. Bu hikaye, her şeyin ayaklar altına alınabileceğini, belirli siyasi hedefler izlenirse herhangi bir ilkenin terk edilebileceğini gösteriyor. Ve bu anlamda, Ukrayna'da Ortodoksluğun yok edilmesine ilişkin siyasi düzen oldukça açıktır.

"Bu tür bir risk her zaman vardır. Çok şey sürücüye bağlıdır, çok şey. O devrimci çağda Rusya'nın başında bununla başa çıkabilecek makinistlerin olduğunu hayal edin. 19. yüzyılda, Rusya'nın yüksek makinistlerinin, Rus devletini yok etmeyi amaçlayanlar da dahil olmak üzere çok güçlü zorluklarla başa çıktıklarında benzerleri vardı. Bu nedenle, makinistlere, ülkenin kaderi için tam sorumluluk emanet edilen insanlara, insanların kaderi için çok şey bağlıdır. Yalnızca en yüksek gücü kişileştirenler değil, yalnızca bir kişi değil, genellikle bir elit, bir devlet elitidir. Ülkede olan her şeyin sorumluluk düzeyi, bu seçkinlerin eğitimine, vatanseverliğine bağlıdır. Sürücüler virajlarda çok hızlı giderse veya sürücüler umursamazsa tekrar pistten çıkmak mümkündür. teknik durum kompozisyon. Bunların ikisi de yıkıma yol açar. Bu nedenle, gücü elinde bulunduranlara çok büyük bir sorumluluk düşmektedir. Ve bir kez daha vurgulamak istiyorum: Bu sadece cumhurbaşkanı veya başbakanla ilgili değil. Bugün gücü sorumlu bir şekilde kullanan herkesten bahsediyoruz, sadece onlar hakkında değil. Sonuçta, bize evrenin bir yerinden uçmuyorlar - kendi insanlarından büyüyorlar. Etten et, kandan millet, bizim okullarda okuyorlar, bizim üniversitelerde okuyorlar, modern televizyon programları izliyorlar, modern sinema izliyorlar, hatta kitap okuyabilirler, ama meşgulken bu oldukça zor. Dolayısıyla, ülkenin genel kültür fonu geleceğimizi belirleme açısından büyük önem taşımaktadır ve bu kültür fonu sadece kültürel figürler, sadece tiyatro ve sinema (onlar da olsa) değil, aynı zamanda medya tarafından da yaratılmaktadır. ; ayrıca bu süreç, insanların kamusal yaşama bilinçli, sorumlu katılımından etkilenen Kilise'den etkilenir.

Dolayısıyla ülkenin geleceği hepimizin ortak davasıdır. Ve eğer bu ortak davanın uygulanmasında dayanışma içindeysek, açık hedeflerimiz varsa - halkımız için iyiyi istiyorsak, Rusya'nın bağımsız, güçlü, kendi kendine yeterli olmasını istiyorsak - o zaman dayanışma içinde düşünmeli ve hareket etmeliyiz. dayanışma içinde. Bu nedenle, bugün dayanışmacı bir toplum fikri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ciddi bir şekilde çalıştığı çok önemli bir fikirdir. Kilisenin, hiçbir ideolojiden bağımsız, tamamen yeni temeller üzerinde dayanışmacı bir toplum oluşmasına katkıda bulunabileceğine inanıyoruz. Geçmişte dayanışmadan söz ettiler ama dayanışma kurtarmadı Sovyetler Birliği yıkımdan. Bu nedenle, özellikle ileriye dönük ortak hareketimizde, diğer kişiliklerle dayanışma içinde olabilecek bir kişi oluşturmak için hepimizin çalışması gerekiyor.

— Çok doğru. İdeolojiden bahsettiğimde, bir belirlilik kompleksini kastediyorum. felsefi fikirler kamusal hayatın üzerine inşa edildiği yerdir. Pekala, Marksizmi hatırlayabiliriz; Liberalizm artık birçok ülkede egemen. Mevzuatın, kamu bilincinin oluşumunun vb. altında yatan belirli felsefi varsayımlar olduğunda bu ideolojidir. Her tarihçi ideolojilerin uzun sürmediğini söyleyecektir - üç, dört, beş kuşak. İdeoloji gitti. Ama ne kaldı? Adam kalır. Devletimizin kalkınmasına yönelik dayanışma faaliyetlerimiz dahil tüm ortak çalışmalarımızın temeli ne olmalıdır? Her şeyden önce, insanın ahlaki ve ruhsal durumu hakkında düşünmeniz gerekir. Bencillik, müsamahakârlık, tüketim ideolojisi bir kişinin idealleri haline gelirse, bir toplum dayanışmacı olamaz. Böyle insanlar başkalarıyla el ele yol yürüyemezler. Bu yüzden manevi eğitim, ahlaki eğitim Bir kişinin kişiliği, tüm toplumun dayanışma içinde olma ve bu tarihsel yol boyunca ortaya çıkan sorunları ortaklaşa çözme yeteneğini önceden belirler.

- İlk önce aşk hakkında. Aşk hiçbir yere gitmedi. Aşk insanın doğasında vardır. Tanrı bu büyük armağanı doğamıza yerleştirmiştir ve her insan hayatının bir noktasında bu duyguyu yaşar. Bir başka sohbet de bu duyguyu nasıl fark ettiğidir. Bu duygu, rastgele sekse dönüştürülerek istismar edilebilir. Sonra aşk yok edilir, kişi başka birini sevemez hale gelir. neden sorulur çok sayıda boşanmalar Evet, çünkü bir insan ahlaksız yaşar, ortak değiştirir ve aşk bir yere, çok uzak bir plana ve her şeyden önce şehvet, fizyolojik ihtiyaçlarını karşılama arzusuna gider. Bütün bunlar bağdaşmaz, daha doğrusu böyle bir yaşam biçimi aşk dediğimiz şeyle bağdaşmaz. Çünkü ana karakteristik aşk - buna inanmıyor musun? - kurban etmek. Fedakarlık olmadan aşk olmaz. Bir insanı sevip sevmediğinizin göstergesi “ben onun için ne yapabilirim?” Ve sonra parmaklarınızı bükün. Onun için canımı verebilir miyim? Onun için sağlığımdan vazgeçebilir miyim? Onun için aşık olduğum kişiyle tanışmadan önce sahip olduğum tüketim seviyesinden vazgeçebilir miyim? Bu kişi için ne bağışlayabilirim? TV kamerasının önünde kendinize bu soruları sormanıza gerek yok. Bunları kendinizden önce, vicdanınızdan önce tek başınıza sormalısınız. Ve “Yakışıklı mı, iyi mi bilmiyorum ama onsuz yaşayamam, bu benim; bu kişinin iyiliği için elimden gelen her şeyi yapmaya hazırım”; bir insana bu şekilde davrandığınızın farkındalığı baskın hale geliyorsa, yani tüm düşüncelerinizi, tüm duygularınızı içine alıyorsa, o zaman bu kesinlikle aşktır. Böyle bir duyguya değer verilmelidir çünkü bu kutsal bir duygudur ve insan tüm hayatını bu duyguyla yaşayabilir. Tabii ki, insan yakınlığını destekleyen birçok faktör yaşla birlikte değişir, ancak gerçek aşk varsa, o zaman mezara kadardır. Ve eğer onu sevdikten sonra, bir kişi bir süre sonra kendi kendine şöyle derse: "Başka bir şey yaparsam özel bir şey olmaz", o zaman bu, sevginin yok olmasına yol açan yoldur.

Ve şimdi eyaletler arası ilişkileri ilgilendiren şey. Genelde devletler arasında sevgi yoktur, devletler arasında her zaman bir pragmatizm vardır. Çünkü devlet halk değildir. Uluslar arasında sevgi olabilir. Rus halkının bazı insanlara sempati duyduğunu biliyoruz; ve birine - düşüncesiz tavrımız tarafından değil, basitçe dikte edilen kısıtlama tarihsel bağlam. Acı verici bir şekilde, şu veya bu insanlarla iletişim halinde kendimizi yaktık ve bu nedenle bir kısıtlama var; ve bazıları için - çok büyük bir sempati. Ve dünyadaki birçok insanda da durum böyledir. Halklar arasında sempati çok güzel bir duygudur ve olmasa bile kültürel temaslarla, dinler arası temaslarla ki bu çok önemlidir, bilimsel, teknik, siyasi etkileşimle geliştirilmelidir. Ama bu ilişkilerde samimiyet çok önemlidir. Siyasette elbette her zaman olduğu gibi belli bir katsayı ile samimiyet alınması gerekse de, insanlar arasındaki ilişkilerde olması gereken samimiyet bu değildir. Ama yine de siyasette edep olmalı ve devletler, halklar birbirine güvenmeli. Devletlerarası ilişkilerde tek bir duyguyu, tek bir fikri beyan etmek değil de, gizliden gizliye, örtülü olarak bambaşka bir strateji yürütmek mümkün değil. Sanırım yaşlı insanlar Avrupa'da Güvenlik ve İşbirliğine Dair Helsinki Yasasını hatırlıyor...

- 75. yıl.

— Çok doğru. Avrupa halklarının coşkusu neydi! Ve Berlin Duvarı düştüğünde ne coşku vardı! Ve hepimiz şöyle düşündük: Bakın, yeni bir döneme giriyoruz. İdeolojik çelişkiler ve mediasten çöktü ve şimdi bizi çok iyi ilişkilere götürecek bir şey başlayacak. Avrupa ülkeleri, işbirliğine. Sonuç olarak, ne olduğunu biliyoruz: NATO sınırlarımıza yaklaştı, saldırgan bir politikanın çeşitli tezahürleri - tüm bunlar elbette güveni yok ediyor. Bu nedenle devletler arasında aşk olmasa bile dürüst, nezih bir politika olmalı. Eylemler, eyaletler arası ilişkilerde beyan edilenlere karşılık gelmelidir. böyle olmamalı devlet adamları buluşmak, konuşmak Hoş kelimeler ve sonra politika bu kelimelere uymuyor. Bu alanda daha önce de belirttiğim gibi kültür, sanat, din ve kamu kuruluşları, çünkü diğer şeylerin yanı sıra eyaletler arası ilişkilerdeki buzları eritebilecek olan insanlarla yakın ilişkilerdir.

- Aile neşedir ve bu elbette bir fedakarlıktır, herkesin bildiği gibi bu bir başarıdır. Burada bir adam evlenmeden önce yalnız yaşıyordu, tamamen özgürdü, zamanını değerlendiriyordu. Sonra evlendi ve o kadar da özgür olmadı; ve çocuklar ortaya çıktığında daha da az özgürdü. Gittikçe daha fazla yükümlülük var ve bu gerçekliğe verilen tepki şu olabilir: Ya bunu Tanrı'nın bir hediyesi olarak kabul ediyorum ve bunda büyük bir neşe ve mutluluk görüyorum, bunda hayatımın doluluğunu görüyorum ...

- Özgürlüğümün gerçekleşmesi ...

- Özgürlüğün gerçekleşmesi ve harap etmeyen, zenginleştiren. Ya da tersine, “Bütün bunlara neden ihtiyacım var? Tanrı, baş ağrısı... "Ve adamın kendisi, Tanrı'nın kendisine verdiği hediyeyi kendi elleriyle yok ediyor. Bu nedenle, bana öyle geliyor ki, her şey yine kendimize bağlı. İnsanlara karşı tavrımızdan, terbiyeli olma yeteneğimizden, hareket etme yeteneğimizden, iç durumumuza tekabül eden sözleri söyleme yeteneğimizden. İnsanları aldatmayın ve Rab'bin bizi çağırdığı ilişkileri kurmayın.

- Teknolojik ilerlemeye karşı değilim, hiç de değil! Hikayeyi hatırlamak yeterli: eski Rus halkı tanrıları Perun'u Dinyeper'ın sularına attı. Putperestlik bir yıkım oldu ama Perun kim? Bu gök gürültüsü tanrısı, şimşek, bu Zeus'un bir benzeri. Birkaç yüzyıl sonra, Christian Mikhailo Lomonosov atmosferik elektrik olgusunu incelemeye başladı. Hıristiyanlık budur! Hristiyanlık bilime karşı olamaz, bilimsel süreç, çünkü bilimin tüm gelişim tarihi, Hıristiyan kültürel bağlamıyla bağlantılıdır. Bilimsel bilgi Hıristiyan Avrupa'nın derinliklerinde gelişti.

Ancak burada endişeye neden olan şey şu. Bu konuyu herkesin önünde konuşma fırsatım oldu ve tekrar edeceğim. Bir kişi iki koşuldan, iki hedeften güçlü bir şekilde etkilenir. Biri kolaylık, diğeri zevk. Kolaylık ve zevk, düşüncelerimizi ve davranış biçimimizi yeterince güçlü bir şekilde belirler. Aynı araçlar kullanışlıdır, zevkin yolunu açarlar ve bu anlamda gadget çok çekicidir. Ama sonuçta, çok az insan biliyor ve belki de biliyorlar ama buna hiç önem vermiyorlar. büyük önem: Bir gadget'ı ne zaman kullanırsanız kullanın, beğenseniz de beğenmeseniz de, coğrafi konumu açsanız da açmasanız da birisi tam olarak nerede olduğunuzu, neyle ilgilendiğinizi, neden korktuğunuzu tam olarak bilebilir. Bu nedenle, dünya çapındaki gadget ağı, insan ırkı üzerinde evrensel kontrol uygulamayı mümkün kılıyor. Ve bugün değilse yarın, sadece bu bilgilere erişimi değil, aynı zamanda bu bilgilerin kullanımını sağlayacak hem metodoloji hem de teknik araçlar ortaya çıkabilir. Dünyada olup bitenlerden haberdar olanların elinde nasıl bir gücün toplanacağını hayal edebiliyor musunuz? İki kız arkadaşın zararsız konulardaki sohbetinden başlayıp, bir yaşam stratejisi inşa eden, ekonomi, siyaset vb. Deccal'in gelişi, Hristiyan görüşünden bahsedecek olursak. Deccal, tüm insan ırkını kontrol eden dünya çapındaki ağın başında olacak kişidir. Yani yapının kendisi tehlikelidir. Ve olmamalı tek merkez, en azından öngörülebilir gelecek için, eğer kendimiz kıyameti yaklaştırmak istemiyorsak.

Bu nedenle, gadget'lar rahatlık ve zevk açısından iyidir, ancak insan kişiliği üzerindeki kontrol açısından bu tehlikeli bir iştir. Doğru olmasa da, çok belirgin bir gazap olmasına rağmen, Kilise'nin kendisine çekildiğini fark ederek bundan bahsetmesi gerekir. İlerlemeye karşı olmakla, gerici olmakla suçlanacağız ama aslında bilimsel ve teknolojik ilerlemeden değil, insan kişiliğini kontrol etmeyi amaçlayan bir sistemin geliştirilmesinden bahsediyoruz. küresel ölçek. Kilisenin karşı çıktığı şey budur.

Evet, bu madalyonun başka bir yüzü. Oldukça doğru. Az önce konuştuklarımıza ek olarak, az önce gündeme getirdiğiniz önemli bir konu var. Sonuçta, bağımlılık aynı zamanda bir kişiyi özgürlükten de mahrum eder. Alkolik nedir? Özgürlüğünden yoksun bırakılan bir kişi alkol almadan yaşayamaz. Uyuşturucular, aletler de öyle, çünkü şeytan çok akıllıca çalışıyor. İşte size sınırsız özgürlük veren bir oyuncak. Mesafe yok, her şey ekranınızda, bilgiye erişim, insanlarla alışveriş, kişisel ilişkiler kurma - peki, daha iyi ne olabilir? Bu durumda, tam kontrol uygulanabilir ve kişi tamamen bu teknoloji tarafından emilir. Ona hayattan, gerçeklikten giriyor, onun için bu ...

- İkame.

— Evet, sözde gerçeklik veya yarı gerçeklik.

- Bir sanal gerçeklik.

Evet, sanal gerçeklik. Onun hayatı olur ve o, onun dışından çok içindedir. Tabii ki, bu insanlar için çok tehlikelidir. Bu, insan kişiliğinin insanlıktan çıkarılmasıdır. Ne de olsa insan oluyoruz, gelişiyoruz insan özellikleri kişisel iletişimden. Fikir alışverişinde bulunuyoruz, duygu alışverişinde bulunuyoruz ama çok beklenmedik bir şey söyleyeceğim, enerji alışverişinde bulunuyoruz. Sonuçta her insan bir jeneratördür. O çok güçlü güçlü enerji ve Rab her şeyi, kişilerarası ilişkilerin doğru inşasıyla karşılıklı olarak zenginleşecek şekilde düzenledi. Ve şimdi tüm bu zenginliğin yerini bilgi alışverişi alıyor. elektronik aletler, ardından gelen tüm sonuçlarla birlikte.

Bu nedenle, konuşmamızın bu bölümünden çıkan sonuç aşağıdaki gibi olabilir. İnsanlar Patrik'in kategorik olarak buna karşı olduğunu düşünmesinler. Havari Pavlus'un "her şeyi deneyin, iyi olana sımsıkı sarılın" (1 Selanikliler 5:21) sözlerini alıntılamak istiyorum. Ama lütfen, asla elinizde olanın ya da dışarıdan bilincinize gelenin kölesi olmayın. Dahili olarak özgür kalmalı ve herhangi bir bağımlılığa düşmemelisiniz - ne alkol, ne uyuşturucu, ne de alet bağımlılığı.

- Tabi devletin yaptığı gibi bir plan yok. Kilise yaşamının daha da geliştirilmesi konusunda bazı düşünceler var. Şimdi, bunun hakkında konuşmak için erken olduğunu düşünüyorum, ancak son on yılda oldukça fazla şey yapıldığını belirtmek isterim. Kilise hayatındaki değişikliklerden bahsederken her zaman "reform" kelimesini kullanmaktan kaçınıyorum, çünkü geçmişteki reformlar Kilisemize büyük zarar verdi ve insanlar bu kelimeye karşı temkinli bir tavır sergiliyorlar. Bu yüzden dönüşümlerden bahsediyorum. Dönüşümler çok büyük. Mahallemizin doğası fiilen değişti. En azından Konseyler, cemaat yaşamının, elbette cemaat yaşamının merkezi olmaya devam eden ibadete ek olarak, cemaatçileri desteklemeyi ve onlara yardım etmeyi amaçlayan çeşitli faaliyetleri de içermesi gerektiğini açıkça belirtti. Bu anlamda mahallede sosyal hizmet çok önemli, mahalle düzeyinde gençlerle çalışmak çok önemli, eğitim çalışması çok önemli. Bütün bunlar artık Kilisemizde yapılmaya başlandı ve Moskova, St. Petersburg ve diğer büyük şehirlerdeki ve sadece şehirlerdeki cemaatlerin harika örneklerinin Kilisemizin her yerine yayılması için dua ediyorum, böylece her küçük cemaat bile hatırlayacak asıl mesele - İlahi Ayin'in kutlanması, Bedenin ve Mesih'in Kanının birleşmesi, ancak bunun etrafında bir insan topluluğu yaratılmalıdır. Ve cemaatlerimiz iyilik yapma, eğitim faaliyetlerinde, özellikle gençlerle çalışma faaliyetlerini artırırsa, bu Kilise için çok önemli bir eylem olacaktır. Bu nedenle, kilise yaşamının gelişimi için son on yılda ortaya konan ilkelerin daha da geliştirileceğini hayal ediyorum.

- Birincisi, bir ziyafeti ve hediyeleri reddetmemek. Bu aynı zamanda insan yaşamının çok önemli bir boyutudur. Bir aile masanın etrafında toplandığında, yakın insanlar geldiğinde, iletişim kurma, birbirini destekleme ve birlikte sevinme fırsatı olduğunda ne kadar iyi olduğunu biliyoruz. Bu nedenle, tüm bunlar kalmalıdır. Ve Noel'in bizim için ne olduğundan bahsedersek, o zaman içinde harika sözler var. Kutsal Yazılar: "Işık karanlıkta parlar ve karanlık onu anlamadı." Doğuşun ışığı, yani Rabbimiz ve Kurtarıcımızın doğumuyla dünyaya gelen ışık. Bu iki bin yıl boyunca bu ışığı söndürmek için hangi güçler çalışıyor! Numaralandırmak imkansız ama parlıyor! Roma köleliği sırasında parladı, Bizans'ın çok zor yaşamı sırasında parladı, Tatar-Moğol boyunduruğu sırasında parladı, Rus İmparatorluğu'nun şafağında parladı, Rus Kilisesi'nin zulmü sırasında parladı. 20. yüzyılda, sonuna kadar parlayacak. Allah her zaman dünyanın yanında olmayı nasip etsin. Çünkü ışık varsa karanlık da vardır ve kişinin hangi tarafta olacağı kişiye bağlıdır. Bu nedenle, Tanrı, bugün bir kişiye yöneltilen tüm ruhu yok eden bilgi akışı için tüm bu ayartmalara, ayartmalara rağmen insanlarımızın dünyanın yanında kalmasını bağışlasın - böylece insanlar ışığı görmeye devam etsin ve açık kalsın ışığın yanı.

- Teşekkür ederim.

Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın Basın Servisi

Hazretleri Patrik Kirill ile Noel söyleşisi

— Hazretleri, bu Noel günlerinde, söyleşimize hüzünlü bir hadiseyle başlayalım. Görünüşe göre geçen yılın ana olayı evrensel Ortodoksluktaki drama olacak. Ne kadar acı verici ve destek noktaları nelerdir?

“Tarihe aşina olan ve tarihle ilgilenen insanlar, hiçbir zaman basit zamanların olmadığını bilirler ve tarih hakkında konuşurken drama en doğru kelimedir. Tarih komedi değildir, tarih trajedi değildir, tarih dramdır. drama nedir? Ve drama, hayatın gerçekçi bir temsilidir. Burada gözyaşı ve gülümsemeler, neşe ve keder olabilir - insan hayatı budur. Sonuçta, her insan hem aile hayatında hem de profesyonel hayatta dramanın ne olduğunu kendi deneyimlerinden bilir. Sevinçler ve gülümsemeler olabilir ya da gözyaşı olabilir... Aynı şey bugün kiliseler arası ilişkiler alanında da yaşanıyor. Hakkında söylenebilecek ve söylenmesi gereken tek şey, bugün muhtemelen neşeden çok üzüntü olduğudur. Her şeyden önce bu, Ortodoksluk içinde bir bölünme olduğu gerçeğinden kaynaklanıyor ve Yerel Ortodoks Kiliselerinin tüm Primatlarının bu duyguyu benimle paylaştığını düşünüyorum: bu bölünmelerden iyi bir şey gelemez.

Ortodoks Kiliseleri, bugün bir kişinin başına gelen tüm sorunlar karşısında birleşmelidir - "Kilise üzerine" demiyorum, özellikle bir kişi hakkında. İnsan kişiliğinin bütünlüğünü yok eden, bunun sonucunda bir kişinin çok kırılgan, zayıf, etkilere maruz kaldığı sorunlar. Bu, Kilise'nin en önemli görevidir - bir kişiyle ilgilenmek, bir kişinin kilise dilinde ayartma denen şeye direnmesine yardım etmek ve fizyoloji dilinde, modern insanın anlayabileceği bir dilde konuşursak, o zaman bir kişi tenin sesine karşı koyabilmelidir, Kilise dilinde olana şehvet denir.

şehvet nedir Şehvet, aklın sesini bastıran, en yüce duyguları bastıran etin sesidir ve kişi artık Tanrı'nın kendisine verdiği yasaya göre değil, doğasında gömülü olan ahlaki yasaya göre yaşar. Ahlaki duyguya karşılık gelen, ancak bize ve Kutsal Yazılarda verilen, ancak içgüdü yasalarına göre yaşayan Tanrı. İçgüdü, bir insanı belirli eylemlere motive eden en büyük güçtür. Dolayısıyla Kilise'nin görevi, insanların Tanrı'nın onlara verdiği yasaya göre yaşamalarıdır. Bu yasanın ardından kişi zihnini, duygularını yükseltir, iradesini yumuşatır, güçlü bir kişilik haline gelir - her şeyden önce, hayatını başkalarıyla sevebilen ve paylaşabilen bir kişi.

- Şehvet ve aşka geri döneceğiz ama yine de şu anda Ukrayna'da olup bitenler hakkındaki sohbete devam etmek istiyorum. Görünüşe göre Ukrayna Ortodoks Kilisesi şimdi çapraz ateş altında. Bir yanda Ukrayna makamları, bir yanda İstanbul Patrikhanesi ona ateş ediyor. Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin geleceği nedir ve ona nasıl yardımcı olabiliriz?

İleriye baktığımda, geleceğin kesinlikle iyi olacağını söyleyeceğim. Çünkü Ukrayna Ortodoks Kilisesi dünyanın yanında, Tanrı'nın hakikatinin yanındadır; ve bugün Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne karşı çıkan her şey karanlığın yanında. Ve kanıtlaması kolaydır. İşte Ukrayna'daki sözde birleştirme konseyi. Kuklacılara ve Ukrayna Devlet Başkanına göre, bu “konsey”in herkesi bir araya getirmesi ve Ukrayna'nın tamamı için tek bir Ortodoks Kilisesi yaratması gerekiyordu. Ve ne oldu? Olan şuydu ki, iki şizmatik grup birleşti ve Ortodoks Kilisesi, kendisi olduğu gibi, kutsanmış bir ruhani organizma olarak kaldı. Ve tüm bu hikayede çok dikkat çekici olan şey, devlet gücünün benzeri görülmemiş müdahalesidir. Ukrayna, Avrupa'ya talip, Avrupa değerlerini paylaştığını iddia eden bir ülke gibi görünüyor. Ama ne de olsa Avrupa'nın çok önemli değerlerinden biri, Kilise'nin, dinin devletten ayrılması ilkesidir - devletin laik doğası. Ne görüyoruz? Ukrayna cumhurbaşkanının, "yerel kilisenin" başında kimin olması gerektiğini belirleyen, kilise hayatına büyük ölçüde müdahale eden ve bunu herkesin önünde yapmaktan çekinmeyen bir kilise "sobor" a başkanlık ettiğini görüyoruz. saçma bir tiyatroya.

Rusya Federasyonu Devlet Başkanı Vladimir Vladimirovich Putin, Kilise Konseyi'ne başkanlık etse, kimin seçilmesi gerektiğini doğrudan söylese, daha sonra yeni seçilen Patrik'i halka temsil etse ne olacağını hayal edebiliyor musunuz? Bunu hayal etmek zor...

- İmkansız…

- İmkansız. Dünyanın nasıl tepki vereceğini hayal edebiliyor musunuz? Tüm insan hakları aktivistleri ne kadar paniğe kapılırdı, tüm devletler ne kadar paniğe kapılırdı, nasıl bir yıkıcı eleştiri yağmuru olurdu, değil mi? Peki ya bugün?

- Ağızlarına su aldılar ...

- Hey, Avrupa nerede? Amerika Birleşik Devletleri nerede? Özellikle kilise ve devletin ayrılmasını içeren liberalizmin temel ilkelerini koruma arzularıyla.

— Kilisenin bağımsızlığı…

— Kilisenin bağımsızlığı. Bu hikaye, her şeyin ayaklar altına alınabileceğini, belirli siyasi hedefler izlenirse herhangi bir ilkenin terk edilebileceğini gösteriyor. Ve bu anlamda, Ukrayna'da Ortodoksluğun yok edilmesine ilişkin siyasi düzen oldukça açıktır.

- Geçen yılın önemli bir tarihi idamın 100. yıl dönümüydü. Kraliyet Ailesi. Vaazınızda çok önemli bir şey söylediniz, o zaman insanlar bir tren gibi oldular, şoförü hızını hesaplamadı ve kaçınılmaz bir felakete doğru koştu. Bu risk bugün ne kadar alakalı?

"Bu tür bir risk her zaman vardır. Çok şey sürücüye bağlıdır, çok şey. O devrimci çağda Rusya'nın başında bununla başa çıkabilecek makinistlerin olduğunu hayal edin. analogları 19. Rusya'nın üstün makinistlerinin, Rus devletini yok etmeyi amaçlayanlar da dahil olmak üzere çok güçlü zorluklarla başa çıktığı yüzyıllar oldu. Bu nedenle, makinistlere, ülkenin kaderi için tam sorumluluk emanet edilen insanlara, insanların kaderi için çok şey bağlıdır. Yalnızca en yüksek gücü kişileştirenler değil, yalnızca bir kişi değil, genellikle bir elit, bir devlet elitidir. Ülkede olan her şeyin sorumluluk düzeyi, bu seçkinlerin eğitimine, vatanseverliğine bağlıdır. Yine sürücüler viraj alırken çok fazla hız geliştirirse veya sürücüler kompozisyonun teknik durumunu umursamazlarsa pistten çıkabilirsiniz. Bunların ikisi de yıkıma yol açar. Bu nedenle, gücü elinde bulunduranlara çok büyük bir sorumluluk düşmektedir. Ve bir kez daha vurgulamak istiyorum: Bu sadece cumhurbaşkanı veya başbakanla ilgili değil. Bugün gücü sorumlu bir şekilde kullanan herkesten bahsediyoruz, sadece onlar hakkında değil. Sonuçta, bize evrenin bir yerinden uçmuyorlar - kendi insanlarından büyüyorlar. Etten et, kandan millet, bizim okullarda okuyorlar, bizim üniversitelerde okuyorlar, modern televizyon programları izliyorlar, modern sinema izliyorlar, hatta kitap okuyabilirler, ama meşgulken bu oldukça zor. Dolayısıyla, ülkenin genel kültür fonu geleceğimizi belirleme açısından büyük önem taşımaktadır ve bu kültür fonu sadece kültürel figürler, sadece tiyatro ve sinema (onlar da olsa) değil, aynı zamanda medya tarafından da yaratılmaktadır. ; ayrıca bu süreç, insanların kamusal yaşama bilinçli, sorumlu katılımından etkilenen Kilise'den etkilenir.

Dolayısıyla ülkenin geleceği hepimizin ortak davasıdır. Ve eğer bu ortak davanın uygulanmasında dayanışma içindeysek, açık hedeflerimiz varsa - halkımız için iyiyi istiyorsak, Rusya'nın bağımsız, güçlü, kendi kendine yeterli olmasını istiyorsak - o zaman dayanışma içinde düşünmeli ve hareket etmeliyiz. dayanışma içinde. Bu nedenle, bugün dayanışmacı bir toplum fikri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ciddi bir şekilde çalıştığı çok önemli bir fikirdir. Kilisenin, hiçbir ideolojiden bağımsız, tamamen yeni temeller üzerinde dayanışmacı bir toplum oluşmasına katkıda bulunabileceğine inanıyoruz. Eskiden dayanışmadan da söz edilirdi ama dayanışma Sovyetler Birliği'ni yıkımdan kurtaramadı. Bu nedenle, özellikle ileriye dönük ortak hareketimizde, diğer kişiliklerle dayanışma içinde olabilecek bir kişi oluşturmak için hepimizin çalışması gerekiyor.

- “İdeolojisiz dayanışma” diyorsunuz ama dayanışma bir şeyler üzerine kurulu, bir değerler sistemi, ortak sistem değerler. Ortak bir değerler sistemi yoksa, birileriyle dayanışma içinde olmak imkansızdır. Peki neye dayanarak?

— Çok doğru. İdeolojiden bahsettiğimde, devlet yaşamının üzerine inşa edildiği bir dizi belirli felsefi fikirden bahsediyorum. Pekala, Marksizmi hatırlayabiliriz; Liberalizm artık birçok ülkede egemen. Mevzuatın, kamu bilincinin oluşumunun vb. altında yatan belirli felsefi varsayımlar olduğunda bu ideolojidir. Her tarihçi ideolojilerin uzun sürmediğini söyleyecektir - üç, dört, beş kuşak. İdeoloji gitti. Ama ne kaldı? Adam kalır. Devletimizin kalkınmasına yönelik dayanışma faaliyetlerimiz dahil tüm ortak çalışmalarımızın temeli ne olmalıdır? Her şeyden önce, insanın ahlaki ve ruhsal durumu hakkında düşünmeniz gerekir. Bencillik, müsamahakârlık, tüketim ideolojisi bir kişinin idealleri haline gelirse, bir toplum dayanışmacı olamaz. Böyle insanlar başkalarıyla el ele yol yürüyemezler. Bu nedenle manevi eğitim, bir kişinin ahlaki eğitimi, tüm toplumun dayanışma içinde olma ve bu tarihsel yol boyunca ortaya çıkan sorunları ortaklaşa çözme yeteneğini önceden belirler.

"Fakat Hıristiyan ahlakının kalbinde her zaman sevgi olmuştur ve öyle görünüyor ki aşk artık yok oluyor. Ya seksle değiştirilir ya da bir şekilde ticarileştirilir. Yaradan'dan miras kalan aynı aşk, birçok bakımdan ya yok oldu ya da dönüştü ya da çok az kişi onu yorumlayıp yol gösterici kılabiliyor. Kendi hayatı. Aşk, hem ilişkiler önemsizleştiğinde insanlar arasındaki ilişkilerden hem de devletler arasındaki ilişkilerden kaybolur; ve izlenim, bunun yerini gerçek yırtıcılığın almasıdır. Dünyada - kaynaklar için mücadele, silahlanma yarışı vb. - aslında burada aşk nerede? Peki aşka ne oldu ve biz nereye uçuyoruz? Ve barış için savaşmaya başlamanın ve 80'lerde, tam olarak aşk temelinde son derece alakalı olduğunda ne yaptığınızı hatırlamanın zamanı gelmedi mi?

- İlk önce aşk hakkında. Aşk hiçbir yere gitmedi. Aşk insanın doğasında vardır. Tanrı bu büyük armağanı doğamıza yerleştirmiştir ve her insan hayatının bir noktasında bu duyguyu yaşar. Bir başka sohbet de bu duyguyu nasıl fark ettiğidir. Bu duygu, rastgele sekse dönüştürülerek istismar edilebilir. Sonra aşk yok edilir, kişi başka birini sevemez hale gelir. Bize neden bu kadar çok boşanma olduğu soruluyor. Evet, çünkü bir insan ahlaksız yaşar, ortak değiştirir ve aşk bir yere, çok uzak bir plana ve her şeyden önce şehvet, fizyolojik ihtiyaçlarını karşılama arzusuna gider. Bütün bunlar bağdaşmaz, daha doğrusu böyle bir yaşam biçimi aşk dediğimiz şeyle bağdaşmaz. Çünkü aşkın temel özelliği - buna inanmamak mı? - kurban etmek. Fedakarlık olmadan aşk olmaz. Bir insanı sevip sevmediğinizin göstergesi “ben onun için ne yapabilirim?” Ve sonra parmaklarınızı bükün. Onun için canımı verebilir miyim? Onun için sağlığımdan vazgeçebilir miyim? Onun için aşık olduğum kişiyle tanışmadan önce sahip olduğum tüketim seviyesinden vazgeçebilir miyim? Bu kişi için ne bağışlayabilirim? TV kamerasının önünde kendinize bu soruları sormanıza gerek yok. Bunları kendinizden önce, vicdanınızdan önce tek başınıza sormalısınız. Ve “Yakışıklı mı, iyi mi bilmiyorum ama onsuz yaşayamam, bu benim; bu kişinin iyiliği için elimden gelen her şeyi yapmaya hazırım”; bir insana bu şekilde davrandığınızın farkındalığı baskın hale geliyorsa, yani tüm düşüncelerinizi, tüm duygularınızı içine alıyorsa, o zaman bu kesinlikle aşktır. Böyle bir duyguya değer verilmelidir çünkü bu kutsal bir duygudur ve insan tüm hayatını bu duyguyla yaşayabilir. Tabii ki, insan yakınlığını destekleyen birçok faktör yaşla birlikte değişir, ancak gerçek aşk varsa, o zaman mezara kadardır. Ve eğer onu sevdikten sonra, bir kişi bir süre sonra kendi kendine şöyle derse: "Başka bir şey yaparsam özel bir şey olmaz", o zaman bu, sevginin yok olmasına yol açan yoldur.

Ve şimdi eyaletler arası ilişkileri ilgilendiren şey. Genelde devletler arasında sevgi yoktur, devletler arasında her zaman bir pragmatizm vardır. Çünkü devlet halk değildir. Uluslar arasında sevgi olabilir. Rus halkının bazı insanlara sempati duyduğunu biliyoruz; ve birine - düşüncesiz tavrımız tarafından değil, sadece tarihsel bağlam tarafından dikte edilen kısıtlama. Acı verici bir şekilde, şu veya bu insanlarla iletişim halinde kendimizi yaktık ve bu nedenle bir kısıtlama var; ve bazıları için - çok büyük bir sempati. Ve dünyadaki birçok insanda da durum böyledir. Halklar arasında sempati çok güzel bir duygudur ve olmasa bile kültürel temaslarla, dinler arası temaslarla ki bu çok önemlidir, bilimsel, teknik, siyasi etkileşimle geliştirilmelidir. Ama bu ilişkilerde samimiyet çok önemlidir. Siyasette elbette her zaman olduğu gibi belli bir katsayı ile samimiyet alınması gerekse de, insanlar arasındaki ilişkilerde olması gereken samimiyet bu değildir. Ama yine de siyasette edep olmalı ve devletler, halklar birbirine güvenmeli. Devletlerarası ilişkilerde tek bir duyguyu, tek bir fikri beyan etmek değil de, gizliden gizliye, örtülü olarak bambaşka bir strateji yürütmek mümkün değil. Sanırım yaşlı insanlar Avrupa'da Güvenlik ve İşbirliğine Dair Helsinki Yasasını hatırlıyor...

- 75. yıl.

— Çok doğru. Avrupa halklarının coşkusu neydi! Ve Berlin Duvarı düştüğünde ne coşku vardı! Ve hepimiz şöyle düşündük: Bakın, yeni bir döneme giriyoruz. İdeolojik çelişkiler ve bölünmeler çöktü ve şimdi bizi Avrupa ülkeleriyle çok iyi ilişkilere, işbirliğine götürecek bir şey başlayacak. Sonuç olarak, ne olduğunu biliyoruz: NATO sınırlarımıza yaklaştı, saldırgan bir politikanın çeşitli tezahürleri - tüm bunlar elbette güveni yok ediyor. Bu nedenle devletler arasında aşk olmasa bile dürüst, nezih bir politika olmalı. Eylemler, eyaletler arası ilişkilerde beyan edilenlere karşılık gelmelidir. Devlet adamları görüşürken birbirlerine güzel sözler söylesinler de siyaset bu sözlere uymasın. Bu alanda, daha önce de söylediğim gibi, kültür, sanat, din ve kamu kuruluşları çalışmalıdır çünkü diğer şeylerin yanı sıra devletlerarası ilişkilerde buzları eritebilen insanlarla yakın ilişkilerdir.

- Ama aşk temasına devam edersek, geleneksel bir ailenin geleceği nedir? Bundan bahsettiniz, ama yine de doğrudan aile hakkındaysa?

- Aile neşedir ve bu elbette bir fedakarlıktır, herkesin bildiği gibi bu bir başarıdır. Burada bir adam evlenmeden önce yalnız yaşıyordu, tamamen özgürdü, zamanını değerlendiriyordu. Sonra evlendi ve o kadar da özgür olmadı; ve çocuklar ortaya çıktığında daha da az özgürdü. Gittikçe daha fazla yükümlülük var ve bu gerçekliğe verilen tepki şu olabilir: Ya bunu Tanrı'nın bir hediyesi olarak kabul ediyorum ve bunda büyük bir neşe ve mutluluk görüyorum, bunda hayatımın doluluğunu görüyorum ...

- Özgürlüğümün gerçekleşmesi ...

- Özgürlüğün gerçekleşmesi ve harap etmeyen, zenginleştiren. Ya da tersine, “Bütün bunlara neden ihtiyacım var? Tanrım, bir baş ağrısı…” Ve adamın kendisi, Tanrı'nın kendisine verdiği armağanı kendi elleriyle yok ediyor. Bu nedenle, bana öyle geliyor ki, her şey yine kendimize bağlı. İnsanlara karşı tavrımızdan, terbiyeli olma yeteneğimizden, hareket etme yeteneğimizden, iç durumumuza tekabül eden sözleri söyleme yeteneğimizden. İnsanları aldatmayın ve Rab'bin bizi çağırdığı ilişkileri kurmayın.

-Özgürlük temasına devam ederseniz, bir zamanlar modern araçlara duyulan aşırı coşkunun özgürlüğü sınırladığını söylemiştiniz. Teknolojik ilerlemeye karşı mısınız?

- Teknolojik ilerlemeye karşı değilim, hiç de değil! Hikayeyi hatırlamak yeterli: eski Rus halkı tanrıları Perun'u Dinyeper'ın sularına attı. Putperestlik bir yıkım oldu ama Perun kim? Bu gök gürültüsü tanrısı, şimşek, bu Zeus'un bir benzeri. Birkaç yüzyıl sonra, Christian Mikhailo Lomonosov atmosferik elektrik olgusunu incelemeye başladı. Hıristiyanlık budur! Hristiyanlık bilime, bilimsel ilerlemeye karşı olamaz, çünkü bilimin tüm gelişim tarihi Hristiyan kültürel bağlamıyla bağlantılıdır. Bilimsel bilgi Hıristiyan Avrupa'nın derinliklerinde gelişti.

Ancak burada endişeye neden olan şey şu. Bu konuyu herkesin önünde konuşma fırsatım oldu ve tekrar edeceğim. Bir kişi iki koşuldan, iki hedeften güçlü bir şekilde etkilenir. Biri kolaylık, diğeri zevk. Kolaylık ve zevk, düşüncelerimizi ve davranış biçimimizi yeterince güçlü bir şekilde belirler. Aynı araçlar kullanışlıdır, zevkin yolunu açarlar ve bu anlamda gadget çok çekicidir. Ama sonuçta, çok az insan biliyor ve hatta belki biliyor, ancak buna büyük önem vermeyin: Bir gadget'ı ne zaman kullanırsanız kullanın, beğenseniz de beğenmeseniz de, coğrafi konumu açsanız da açmasanız da, birileri nerede olduğunuzu kesin olarak bilebilir. tam olarak neyle ilgilendiğinizi bilin, tam olarak neyden korktuğunuzu bilin. Bu nedenle, dünya çapındaki gadget ağı, insan ırkı üzerinde evrensel kontrol uygulamayı mümkün kılıyor. Ve bugün değilse yarın, sadece bu bilgilere erişimi değil, aynı zamanda bu bilgilerin kullanımını sağlayacak hem metodoloji hem de teknik araçlar ortaya çıkabilir. Dünyada olup bitenlerden haberdar olanların elinde nasıl bir gücün toplanacağını hayal edebiliyor musunuz? İki kız arkadaşın zararsız konulardaki sohbetinden başlayıp, bir yaşam stratejisi inşa eden, ekonomi, siyaset vb. Deccal'in gelişi, Hristiyan görüşünden bahsedecek olursak. Deccal, tüm insan ırkını kontrol eden dünya çapındaki ağın başında olacak kişidir. Yani yapının kendisi tehlikelidir. Ve kıyameti kendimiz yaklaştırmak istemiyorsak, en azından yakın gelecekte tek bir merkez olmamalı.

Bu nedenle, gadget'lar rahatlık ve zevk açısından iyidir, ancak insan kişiliği üzerindeki kontrol açısından bu tehlikeli bir iştir. Doğru olmasa da, çok belirgin bir gazap olmasına rağmen, Kilise'nin kendisine çekildiğini fark ederek bundan bahsetmesi gerekir. İlerlemeye karşı olmakla, gerici olmakla suçlanacağız ama aslında bilimsel ve teknolojik ilerlemeden değil, insan kişiliğini küresel ölçekte kontrol etmeyi amaçlayan bir sistemin geliştirilmesinden bahsediyoruz. Kilisenin karşı çıktığı şey budur.

- Peki, bu evrenden Dünya gezegenine bir bakış, peki ya insan? Sonuçta, gadget'lar bu zevke, bu rahatlığa bağımlılığa neden olur. Daha şimdiden narkologlar bu bağımlılığı uyuşturucuyla bir tutuyor. Bununla nasıl başa çıkılır ve bu bağımlılığı kendinizde nasıl tanıyabilirsiniz?

Evet, bu madalyonun başka bir yüzü. Oldukça doğru. Az önce konuştuklarımıza ek olarak, az önce gündeme getirdiğiniz önemli bir konu var. Sonuçta, bağımlılık aynı zamanda bir kişiyi özgürlükten de mahrum eder. Alkolik nedir? Özgürlüğünden yoksun bırakılan bir kişi alkol almadan yaşayamaz. Uyuşturucular, aletler de öyle, çünkü şeytan çok akıllıca çalışıyor. İşte size sınırsız özgürlük veren bir oyuncak. Mesafe yok, her şey ekranınızda, bilgiye erişim, insanlarla alışveriş, kişisel ilişkiler kurma - peki, daha iyi ne olabilir? Bu durumda, tam kontrol uygulanabilir ve kişi tamamen bu teknoloji tarafından emilir. Ona hayattan, gerçeklikten giriyor, onun için bu ...

- İkame.

— Evet, sözde gerçeklik veya yarı gerçeklik.

- Bir sanal gerçeklik.

Evet, sanal gerçeklik. Onun hayatı olur ve o, onun dışından çok içindedir. Tabii ki, bu insanlar için çok tehlikelidir. Bu, insan kişiliğinin insanlıktan çıkarılmasıdır. Ne de olsa insan oluyoruz, kişisel iletişimden insani nitelikler geliştiriyoruz. Fikir alışverişinde bulunuyoruz, duygu alışverişinde bulunuyoruz ama çok beklenmedik bir şey söyleyeceğim, enerji alışverişinde bulunuyoruz. Sonuçta her insan bir jeneratördür. Çok güçlü, güçlü bir enerjisi var ve Rab hepsini, kişilerarası ilişkilerin doğru inşasıyla karşılıklı olarak zenginleşecek şekilde ayarladı. Ve şimdi tüm bu zenginliğin yerini, bundan sonraki tüm sonuçlarla birlikte elektronik cihazlar aracılığıyla bilgi alışverişi alıyor.

Bu nedenle, konuşmamızın bu bölümünden çıkan sonuç aşağıdaki gibi olabilir. İnsanlar Patrik'in kategorik olarak buna karşı olduğunu düşünmesinler. Havari Pavlus'un "her şeyi deneyin, iyi olana sımsıkı sarılın" (1 Selanikliler 5:21) sözlerini alıntılamak istiyorum. Ama lütfen, asla elinizde olanın ya da dışarıdan bilincinize gelenin kölesi olmayın. Dahili olarak özgür kalmalı ve herhangi bir bağımlılığa düşmemelisiniz - ne alkol, ne uyuşturucu, ne de alet bağımlılığı.

"Önemli uyarı, teşekkürler. Hazretleri, sadece birkaç hafta içinde, tüm Rusya'nın Patriği seçildiğinizde tahta çıkışınızın üzerinden 10 yıl geçmiş olacak. Önümüzdeki on yıl için bir planın var mı?

- Tabi devletin yaptığı gibi bir plan yok. Kilise yaşamının daha da geliştirilmesi konusunda bazı düşünceler var. Şimdi, bunun hakkında konuşmak için erken olduğunu düşünüyorum, ancak son on yılda oldukça fazla şey yapıldığını belirtmek isterim. Kilise hayatındaki değişikliklerden bahsederken her zaman "reform" kelimesini kullanmaktan kaçınıyorum, çünkü geçmişteki reformlar Kilisemize büyük zarar verdi ve insanlar bu kelimeye karşı temkinli bir tavır sergiliyorlar. Bu yüzden dönüşümlerden bahsediyorum. Dönüşümler çok büyük. Mahallemizin doğası fiilen değişti. En azından Konseyler, cemaat yaşamının, elbette cemaat yaşamının merkezi olmaya devam eden ibadete ek olarak, cemaatçileri desteklemeyi ve onlara yardım etmeyi amaçlayan çeşitli faaliyetleri de içermesi gerektiğini açıkça belirtti. Bu anlamda mahallede sosyal hizmet çok önemli, mahalle düzeyinde gençlerle çalışmak çok önemli, eğitim çalışması çok önemli. Bütün bunlar artık Kilisemizde yapılmaya başlandı ve Moskova, St. Petersburg ve diğer büyük şehirlerdeki ve sadece şehirlerdeki cemaatlerin harika örneklerinin Kilisemizin her yerine yayılması için dua ediyorum, böylece her küçük cemaat bile hatırlayacak asıl mesele - İlahi Ayin'in kutlanması, Bedenin ve Mesih'in Kanının birleşmesi, ancak bunun etrafında bir insan topluluğu yaratılmalıdır. Ve cemaatlerimiz iyilik yapma, eğitim faaliyetlerinde, özellikle gençlerle çalışma faaliyetlerini artırırsa, bu Kilise için çok önemli bir eylem olacaktır. Bu nedenle, kilise yaşamının gelişimi için son on yılda ortaya konan ilkelerin daha da geliştirileceğini hayal ediyorum.

Noel tatili umudu simgeliyor. Ama içeriğin yerini bir ziyafete ve hediye alışverişine bırakması o kadar yakın değil mi? Neden bu tatil? Ve sürünüze Noel ile bağlantılı olarak ne dilemek istersiniz?

- Birincisi, bir ziyafeti ve hediyeleri reddetmemek. Bu aynı zamanda insan yaşamının çok önemli bir boyutudur. Bir aile masanın etrafında toplandığında, yakın insanlar geldiğinde, iletişim kurma, birbirini destekleme ve birlikte sevinme fırsatı olduğunda ne kadar iyi olduğunu biliyoruz. Bu nedenle, tüm bunlar kalmalıdır. Ve Noel'in bizim için ne olduğundan bahsedersek, o zaman Kutsal Yazılarda harika sözler vardır: "Işık karanlıkta parlar ve karanlık onu kucaklamadı." Doğuşun ışığı, yani Rabbimiz ve Kurtarıcımızın doğumuyla dünyaya gelen ışık. Bu iki bin yıl boyunca bu ışığı söndürmek için hangi güçler çalışıyor! Numaralandırmak imkansız ama parlıyor! Roma köleliği sırasında parladı, Bizans'ın çok zor yaşamı sırasında parladı, Tatar-Moğol boyunduruğu sırasında parladı, Rus İmparatorluğu'nun şafağında parladı, zulüm zamanlarında parladı. Rus Kilisesi XX yüzyılda sonuna kadar parlayacaktır. Allah her zaman dünyanın yanında olmayı nasip etsin. Çünkü ışık varsa karanlık da vardır ve kişinin hangi tarafta olacağı kişiye bağlıdır. Bu nedenle, Tanrı, bugün bir kişiye yöneltilen tüm ruhu yok eden bilgi akışı için tüm bu ayartmalara, ayartmalara rağmen insanlarımızın dünyanın yanında kalmasını bağışlasın - böylece insanlar ışığı görmeye devam etsin ve açık kalsın ışığın yanı.

- Bu senin dileğin! Bu geleneksel görüşme için çok teşekkür ederim Hazretleri.

- Teşekkür ederim.