Divy starovekého východu Babylonská veža Starovekí neradili Babylonskú vežu medzi divy sveta a to úplne márne. Dodnes sa považuje za jednu z najznámejších a nezvyčajných stavieb starovekého Babylonu, ktorá sa nachádza na brehoch rieky Eufrat v Malej Ázii. O

Najpálčivejšia otázka pre ruská spoločnosť je vyriešiť otázku vzťahu medzi západnými a východnými kultúrami a civilizáciami, miesto Ruska v dialógu týchto kultúr. Z hľadiska civilizačného prístupu sa Západ a Východ nepovažujú za geografické, ale za geosociokultúrne koncepty.

špecifiká západnej civilizácie. Moderní bádatelia pod pojmom „Západ“ chápu zvláštny typ civilizačného a kultúrneho rozvoja, ktorý sa v Európe formoval približne v 15. – 17. storočí. Tento typ civilizácie sa najčastejšie označuje ako technogénne. charakteristické znaky Táto civilizácia je dynamický rozvoj techniky a techniky, systematické uplatňovanie pri produkcii vedeckých poznatkov. Výsledkom je, že vedecké a vedecko-technické revolúcie radikálne menia miesto človeka vo výrobe a jeho vzťah k prírode. S rozvojom technológie sa „druhá prirodzenosť“ vytvorená človekom rýchlo mení, čo následne spôsobuje výraznú transformáciu sociálnych väzieb. Niekedy v priebehu jednej či dvoch generácií dochádza k zmene životného štýlu a formovaniu nového typu osobnosti.

Západná kultúra vo svojej modernej podobe vychádza z predpokladov, ktoré sa formovali v období staroveku a stredoveku. Najvýznamnejšie faktory tohto historického obdobia, ktoré určili tvár západnej civilizácie, možno zhrnúť takto:

skúsenosti demokracie v starovekej polis,

formovanie rôznych filozofických systémov v rámci kultúry polis a vznik vedy v jej súčasnom chápaní,

· Kresťanská tradícia so svojimi predstavami o ľudskej individualite, pojmom morálky, chápaním človeka a jeho mysle ako stvorenej „na obraz a podobu Boha“.

V dobe osvietenstva sa formovali tie predpoklady a ideologické postoje, ktoré určovali ďalší vývoj technogénna civilizácia. Medzi týmito postojmi treba predovšetkým zdôrazniť osobitnú hodnotu pokroku vedy a techniky, vieru v možnosť rozumného racionálneho usporiadania spoločnosti. Zvyčajne v spoločensko-historický v podmienkach západnej civilizácie sa stotožňuje s obdobím formovania a rozvoja kapitalistických ekonomických vzťahov a buržoáznou formou štátnej demokracie, s formovaním občianska spoločnosť. IN technické a technologické Západná civilizácia sa stotožňuje s priemyselnou a postindustriálnou spoločnosťou.

Formovanie tejto civilizácie prebiehalo v úzkom prelínaní materiálnych a duchovných faktorov. Nemecký prieskumník M. Weber v známej knihe „Protestantská etika a duch kapitalizmu“ ukázal úlohu protestantskej reformácie a náboženského ducha kalvinizmu pri formovaní základných duchovných hodnôt kapitalistickej spoločnosti. Medzi tieto hodnoty patrí dynamika, orientácia na novosť; potvrdenie dôstojnosti a úcty k ľudskej osobe; individualizmus, inštalácia na autonómiu jednotlivca; racionalita; ideály slobody, rovnosti, tolerancie; rešpektovanie súkromného vlastníctva.

Vlastnosti tradičnej spoločnosti. To je známe svetová história začal východom, je to on, kto je centrom civilizácie. Tu vznikli a nadobudli stabilné formy najstaršie spoločenské a politické inštitúcie. Niet divu, že starí Rimania s úctou hovorili: "Svetlo - z východu." Z geopolitického hľadiska je tento typ civilizácie spojený s kultúrami starovekej Indie a Číny, Babylonu, starovekého Egypta a štátnych útvarov moslimského sveta. Každá z týchto kultúr má svoju vlastnú identitu. Áno, v Staroveká Čína syn roľníka sa mohol výchovou dostať do vyšších vrstiev spoločnosti a v Indii boli uzavreté kasty; japonský samuraj k nižším vrstvám spoločnosti sa správali pohŕdavo a čínski rytieri považovali za svoju povinnosť zastať sa urazených a presadzovať spravodlivosť.

Avšak medzi spoločnosťami tradičnej kultúry oveľa viac podobností ako rozdielov. Všimli sme si ich najvýznamnejšie spoločné črty. Tradičné spoločnosti sú zamerané predovšetkým na reprodukciu vybudovaných sociálnych štruktúr, na stabilizáciu doterajšieho spôsobu života. Považuje sa za najvyššiu hodnotu tradičné algoritmy správanie, ktoré hromadí skúsenosti predkov (preto „tradičná“ spoločnosť). Typy a účely spoločenské aktivity sa menia veľmi pomaly, v priebehu storočí sa reprodukujú ako stabilné stereotypy.

Práve obrovská úloha tradície v živote uvažovanej civilizácie určovala dĺžku jej existencie. Ak sa predpokladá, že moderná západná civilizácia existovala cca. 300-400 rokov, potom výskumníci z východu určujú dĺžku života tradičnej civilizácie v obrovskom intervale 3 tisíc rokov - od ser. II tisícročie pred naším letopočtom podľa XVII - XVIII storočia. AD so zachovaním podstatných vlastností tejto civilizácie do súčasnosti.

Bolo by chybou myslieť si, že východ stál na mieste. Vyvinula sa, ale dynamika jej vývoja sa líšila od tej západnej. Tie inovácie, ktoré by mohli ohroziť stabilitu východu, boli odmietnuté. V Európe bol motorom pokroku občan-vlastník. Na východe sa vyberali len tie inovácie, ktoré zodpovedali normám firemnej etiky a záujmov štátov, boli zamerané na posilnenie efektivity moci či stability štátu.

Východ je veľmi flexibilný, ukazuje sa, že dokáže absorbovať a spracovať veľa cudzích prvkov. Ak pre Rím znamenala invázia barbarských kmeňov koniec civilizácie, tak pre Čínu invázia „barbarov“ (kočovné kmene na hraniciach s Čínou, ktoré boli podobne ako Huni, ktorí dobyli Rím, v štádiu rozkladu primitívneho komunálny systém) ani neprerušil existenciu čínskeho štátu, pretože pôvodných obyvateľov asimilovali mimozemšťanov a vštepovali im hodnoty ich civilizácie.

Alexander Veľký dobyl celý Blízky východ, založil obrovskú ríšu. Po ňom zostal systém helénskych štátov. Východ však pohltil Seleukovcov aj Ptolemaiovcov a do podmanených krajín priniesla veľkolepú kultúru starých Grékov, ktorá, ako sa zdá, tam zostala navždy. Raz sa všetko vrátilo do normálu – do svojho večného poriadku. Zvlášť charakteristická je schopnosť asimilovať sa pre Japonsko, ktoré v mnohých ohľadoch nasledovalo cestu preberania a transformácie vlastným spôsobom z filozofie, tradícií, vied a bojových umení iných národov.

V duchovnej sfére tradičnej spoločnosti dominujú náboženské a mytologické myšlienky a kanonizované štýly myslenia. Proti vedeckej racionalite v týchto spoločnostiach stojí morálno-vôľový postoj ku kontemplácii, vyrovnanosti, intuitívno-mystickému splynutiu s bytím, so svetom. Na rozdiel od Západu bolo na Východe veľa náboženstiev a dokonca aj islam, nezlučiteľný so západným kresťanstvom, koexistoval s východnými presvedčeniami. Človek Východu si existenciu všetkého živého predstavoval ako večný kolobeh v uzavretom kolobehu, z čoho vznikol slávny východný fatalizmus ako viera v nemožnosť a zbytočnosť zmeniť Bohom určený osud.

Rozdelenie sveta na svet prírody a svet človeka, na prirodzený a nadprirodzený, nie je pre východný svetonázor typické, má syntetický prístup „všetko do všetkého“. Preto sloboda a dôstojnosť ľudskej osobnosti, jej autonómia sú cudzie duchu východnej kultúry, ktorá sa vyznačuje orientáciou na kolektivizmus. Orientálny muž nie zadarmo, ale povinne. Je povinný dodržiavať tradície, rituály, systémy podriadenosti (vyššia - nižšia, rodičia - deti, manžel - manželka), je povinný viesť určitý spôsob života.

Orientálna spoločnosť nikdy nestratila kontakt s prírodou. Európania kompenzovali svoju slabosť pred prírodnými silami vytvorením technických zariadení, čím sa postavili proti prírode a necítili sa byť jej súčasťou. Cieľom ľudí z Východu bola túžba žiť v súlade s prírodou, poznať jej zákonitosti. Obľúbenou myšlienkou východných filozofov je, že národy a štáty by sa mali rozvíjať prirodzene, vo všetkom si brať príklad z prírody, kde v živote rastlín a zvierat nie je nič zbytočné, nič náhodné. Dôkladné poznanie prírody povolené orientálny muž presne predpovedať jeho vplyv na organizmus. Najmä orientálna medicína nemá v účinnosti obdobu.

Tabuľka 1. Porovnávacie znaky civilizácií.

Tieto črty východnej civilizácie predurčujú špecifiká spoločensko-politického a štátna štruktúra. Duch demokracie a občianskej spoločnosti je cudzí tradičnej civilizácii, takže pokusy vštepiť normy západnej demokracie na východnú pôdu vytvárajú veľmi bizarné hybridy. IN južné republiky Sovietsky zväz dokonca aj štrukturálna organizácia Komunistická strana veľmi úzko koreluje s tradíciami kmeňového usporiadania spoločnosti.

Treba mať na pamäti, že uvažované schémy nie sú ničím iným ako teoretickými modelmi dvoch civilizácií, v skutočnosti je situácia oveľa komplikovanejšia a reálne spoločnosti pôsobia ako výsledok interakcie a vzájomnej závislosti všetkých v súčasnosti existujúcich kultúr a civilizácií. Uvažovaný model je zároveň pomerne spoľahlivým východiskom pre klasifikáciu moderných spoločností.

Civilizácia Ruska. Pokus o vyzdvihnutie originality a historickej úlohy rozdielne kultúry a civilizácií pre občanov Ruska súvisí s potrebou porozumieť národné dejiny, určiť miesto Ruska vo svetovej civilizácii, identifikovať význam západného a východného kultúrneho dedičstva pre kultúru v Rusku, odpovedať na otázku: je možné a potrebné, aby Rusko rozvíjalo svoju vlastnú originálnu cestu?

Tento problém nastolil v 30. rokoch 19. storočia ruský filozof P.Ya. Čaadajev, ktorý o osobitnej ceste Ruska tvrdil, že je to nevyhnutné dokázaťže ľudstvo má okrem svojich dvoch strán, definovaných slovami – západ a východ, aj tretiu stránku. Ideológovia sa snažili takýto dôkaz predložiť. slavjanofilstvo: I.V. Kireevsky, A.S. Chomjakov, K.S. Aksakov. Spojili myšlienku originality ruskej cesty so záväzkom ruského ľudu k pravosláviu. Z ich pohľadu pôsobí pravoslávie ako zdroj špecifických čŕt „ruskej duše“: hlboká religiozita, zvýšená emocionalita, kolektivistické hodnoty, oddanosť autokracii.

Ich súpermi boli Západniarov”: K.D. Kavelin, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky, B.I. Chicherin Rusko považovali v mnohých ohľadoch stále za ázijskú krajinu, ktorá si potrebuje osvojiť najlepšie príklady západnej kultúry a spôsobu života, aby sa scivilizovala západným spôsobom.

Po Októbrová revolúcia o tejto otázke aktívne diskutovali Rusi filozofická emigrácia, predovšetkým vo viacerých významných dielach NA. Berďajevová, V.V. Zenkovský, G.P. Fedotová, G.V. Florovský a ďalšie v knihe NA. Berďajev„Ruská myšlienka. Hlavné problémy ruského myslenia 19. a začiatku 20. storočia“ hovoril o nemožnosti striktne vedeckej definície individuality ľudí, v ktorej je vždy niečo nepochopiteľné. Pre ruskú individualitu podľa NA. Berďajev Charakteristická je hlboká polarizácia a nekonzistentnosť: „Ruský ľud nie je čisto európsky a nie čisto ázijský národ. Rusko je celá časť sveta, obrovský východ-západ, spája dva svety. A vždy v ruskej duši bojovali dva princípy, východný a západný.

Z pohľadu Berďajev Ruský ľud bol ľudom zjavení a inšpirácií, a nie usporiadanou racionálnou kultúrou. Ruská duša je založená na dvoch protikladných princípoch: pohanský dioistický prvok a asketicko-mníšske pravoslávie, ktoré viedli k dualite duchovných vlastností ľudí: hypertrofia štátu a anarchizmus; sklon k násiliu a sklon k láskavosti; individualizmus, zvýšené vedomie jednotlivca a kolektivizmus; hľadanie Boha a militantný ateizmus; pokora a arogancia; otroctvo a vzbura. Berďajev veril, že tieto vlastnosti predurčili zložitosť a kataklizmy ruská história.

Trochu iným spôsobom je riešená téma pôvodných základov ruských dejín a kultúry v dielach predstaviteľov tzv. eurázijský pohyb ( P. A. Karsavin, Ya. S. Trubetskoy, P. P. Stuchinsky atď.). Eurázianizmus vznikal a existoval ako spoločensko-politický a ideologický smer ruskej emigrantskej inteligencie od začiatku 20. do konca 30. rokov 20. storočia. 20. storočie Historický a kultúrny koncept eurázianizmu považuje Rusko za Euráziu – osobitný geografický a etnografický svet zaberajúci stredný priestor Ázie a Európy. Tento svet má originálnu kultúru, „rovnako odlišnú od európskej a ázijskej“. Eurazianisti zdôraznili prevládajúce ázijské črty ruskej kultúry, zdôraznili kontinuitu Ruska s ríšou Džingischána a vyhlásili, že „ruská revolúcia otvorila okno do Ázie“.

Eurázijci verili, že po októbrovej revolúcii sa staré Rusko so všetkou štátnosťou a spôsobom života zrútilo a upadlo do zabudnutia. Svetovou vojnou a ruskou revolúciou sa otvára nová epocha. Táto éra je charakteristická nielen zánikom minulého Ruska, ale aj rozpadom Európy, komplexnou krízou Západu. A Západ podľa eurazianistov úplne vyčerpal svoj duchovný a historický potenciál. Budúcnosť v tejto novej ére pridelili obnovenému Rusku a s ním aj celému pravoslávnemu svetu. Eurázijci teda do značnej miery preberajú tradície slavjanofilov.

Témy nastolené v diskusiách západniarov a slavjanofilov, NA. Berďajev a Eurázijcov, o ktorých naďalej diskutuje moderná ruská verejnosť, predovšetkým filozofi. Pre mnohých z nich je jasné, že rozvoj západnej technogénnej kultúry a civilizácie priviedol ľudstvo ku globálnym problémom a systémovej kríze. V tejto súvislosti vyvstáva otázka: môžeme západnú skúsenosť vnímať ako nejaký ideál, alebo by mala byť samotná táto skúsenosť podrobená kritickej analýze?

Možno, aby ľudstvo prežilo, musí stáť ďalej Nová cesta civilizačný rozvoj. A to môže znamenať, že hlboká kríza, ktorá sa začala v Rusku vo všetkých sférach verejného života, je nevyhnutným momentom, ktorý môže slúžiť ako impulz pre vytvorenie tohto nového typu civilizačného rozvoja. IN ruská kultúra existujú významné dôvody na rozvoj takejto cesty rozvoja, ktorej hlavnými hodnotami by bola orientácia nie na neutíchajúci rast materiálnej výroby a konzumu, ale na asketickú umiernenosť založenú na priorite duchovných hodnôt. Proti chladnej ekonomickej kalkulácii sa musí postaviť vrúcnosť medziľudských vzťahov a kresťanskej sebaobetovania a západný individualizmus – bratská vzájomná pomoc a kolektivizmus. Technologický, ekonomický a právny racionalizmus nekoexistuje zle s morálnou vierou v dobro. Súkromná podnikateľská aktivita, tvrdá konkurencia výrazne obmedzuje rozsah súcitu a milosrdenstva, deformuje morálne princípy bratstva a úcty ku každému jednotlivcovi.

Konkrétnejšie otázky súvisia so sociálnymi špecifikami súčasnej situácie v štátoch bývalého ZSSR. Aké sú cesty a historické osudy toho spoločenstva, ktoré sa kedysi volalo Rusko, dá sa ešte dokopy alebo je proces jeho rozpadu nezvratný? Otázky tohto druhu budeme musieť riešiť teoreticky aj prakticky nielen my, ale aj budúce generácie národov kedysi veľkých Ruská ríša a Sovietsky zväz.

Stručné závery. Pokúsme sa sformulovať závery vo forme poučení, ktoré je podľa nášho názoru vhodné vyvodiť z obsahu kapitoly žiakovi do budúcnosti. odborná činnosť

Prvý záver. Každý človek by mal poznať a pochopiť kultúru, pretože práve prostredníctvom systému kultúrnych hodnôt existuje neustála interakcia medzi človekom a ľudstvom a človek nevystupuje ako izolovaný jedinec, ale ako zástupca spoločnosti. Avšak on by mal byť v kultúrnom systéme. Civilizovaný človek pozná aj kultúru, ale nestala sa obsahom jeho presvedčenia, charakteristikou jeho ašpirácií a cieľov. Pre kultivovaného človeka sú hodnoty kultúry zahrnuté v obsahu hlavného motivácia jeho činnosti.

Druhý záver. Osoba sa javí ako účel kultúry, lebo ľudská tvorivosť je ňou hlavná charakteristika. Preto nemožno považovať človeka len za prostriedok kultúry, za jej nástroj. Formovanie potrebných osobnostných vlastností prostredníctvom kultúry je najspoľahlivejší a najefektívnejší spôsob socializácie osobnosti, aj keď je časovo najnáročnejší z hľadiska uplatňovaného výchovného úsilia. Tento záver je najdôležitejší pre budúcnosť sociálny pracovník: jeho klientom je cieľ sociálna práca, a nie prostriedok sebapotvrdenia odborníka a jeho kariérneho rastu.

Tretí záver. Keďže kultúra charakterizuje kvalitu vykonávania sociálnych rolí človeka, stupeň voľnosti v špecifických systémoch sociálnych vzťahov potom možno rozlíšiť špecifické druhy kultúry zodpovedajúce špecifickým druhom ľudskej činnosti.

Je ľahké vidieť, že všetky sociálne roly, ktoré spájajú človeka s kultúrnym systémom, vyžadujú, aby na sebe dôsledne a vytrvalo pracoval a neúnavne sa oboznamoval s kultúrnymi hodnotami ľudstva. Tí študenti, ktorí robia správnu vec, sú tí, ktorí čo najlepšie využívajú svoje najplodnejšie študentské roky a najpriaznivejšie podmienky - podmienky štúdia na univerzite - pre asimiláciu a pochopenie kultúrnych hodnôt.

Základné otázky na sebaovládanie

1. Ukážte špecifiká filozofickej analýzy kultúry.

2. Materiálna a duchovná kultúra: jednota a rozdielnosť.

3. Aké sú znaky fungovania kultúrnych systémov v spoločnosti?

4. Historická typológia kultúry.

5. Rozšíriť štruktúru a funkcie kultúry.

6. Uveďte analýzu rozporuplnej povahy kultúry a civilizácie.

7. Ukážte prepojenie medzi elitou a masovou kultúrou.

8. Rozšíriť obsah kultúry sociálnej práce.

Časť B.

Časť C

Je známe, že svetové dejiny začali z východu, je to on, kto je centrom civilizácie. Tu vznikli a nadobudli stabilné formy najstaršie spoločenské a politické inštitúcie. Niet divu, že starí Rimania s úctou hovorili: "Svetlo - z východu."

Čo je východ? Nejde o geografický, ale civilizačný, historický a kultúrny koncept. Toto je obrovská ľudská integrita, veľmi heterogénna a protirečivá. Má niektoré spoločné črty: reprodukciu ustálených sociálnych kultúr, stálosť životného štýlu, prísnu prioritu náboženských a mytologických predstáv a kanonizovaných štýlov myslenia, rozpad jednotlivca v tíme.

Východ je prvý tradičnej spoločnosti a tradičný spôsob rozvoja. Odkiaľ sa táto tradícia vzala, ako a kým ju založil? Podľa orientalistov bola tradícia v prvom rade vypožičaná z cyklického charakteru poľnohospodárskej práce, od ktorej priamo závisela prosperita prvých centier civilizácie. Po druhé, mať tvar v prvom verejnoprávnych subjektov, snažili sa všetkými možnými spôsobmi postaviť proti barbarom a presadzovať ich priority ako definujúce a mimoriadne dôležité.

Hlavnou kultúrnou dominantou sú tu mýty, náboženské kulty, rituály a obrady…

Najdôležitejším prvkom charakterizujúcim východ je „orientálny despotizmus“. Despotizmus ako forma moci a všeobecná štruktúra spoločnosti vzniká tam, kde súkromné ​​vlastníctvo nemá prioritu a pôda patrí vidieckej komunite. Na organizovanie medzikomunitnej práce sa vytvára autorita, ktorá postupne naberá na sile a stáva sa despotická vo vzťahu k členom komunity. Táto moc však nezbavuje komunitu autonómie pri riešení vlastných problémov. Po odpočítaní dane z prenájmu štátu si komunita žila sama a členov komunity nezaujímalo, kto koho na vrchole politickej pyramídy nahradí. Vládcov štátu a ich služobníkov však radosti a starosti roľníkov nezaujímali. Hlavnou vecou je včas dostať tradične stanovenú daň z prenájmu.

(E.I. Popov)
1. Odhaľte na základe textu autorove chápanie východnej civilizácie („Východ“). Uveďte štyri charakteristiky, ktoré odlišujú východnú spoločnosť.

2. Aké podmienky pre vznik orientálnej tradičnej spoločnosti uvádza autor, odvolávajúc sa na orientálnych vedcov? Uveďte ich na základe textu a ktorúkoľvek z nich ilustrujte konkrétnym príkladom.

3. Čo vidí autor podstatný prvok charakterizujúce východ? Aké sú podľa autora dôvody vzniku špeciálneho politická organizácia na východe? (uveďte dva dôvody). Aké sú špecifiká vzťahov medzi štátom a komunitou na východe. Na základe vedomostí z kurzu uveďte akýkoľvek znak východnej spoločnosti, okrem tých, ktoré sú uvedené v texte.

4. Autor zdôrazňuje, že mýty, náboženské kulty, rituály a rituály sú hlavnou kultúrnou dominantou východnej spoločnosti. Vysvetlite myšlienku autora. Na základe kurzov spoločenských vied a histórie uveďte tri konkrétne príklady ilustrujúce kultúrne dedičstvo východnej civilizácie.

5. Americký politológ Samuel Huntington poznamenal, že „tradičnú spoločnosť je ľahšie zničiť ako modernizovať“. Ako modernizáciu chápu moderní vedci? Aké problémy modernizácie tradičných spoločností má autor na mysli? Vysvetlite slová autora a uveďte aspoň dva problémy.

6. Máte pokyn pripraviť si podrobnú odpoveď na danú tému Problém medzinárodného terorizmu as globálny problém modernosť". Urobte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať.

7. Vyberte jeden z nižšie uvedených tvrdení a uveďte svoje myšlienky (svoj názor, postoj) k uvedenému problému. Uveďte potrebné argumenty na zdôvodnenie svojho postoja.

Pri plnení úlohy využite poznatky získané počas štúdia spoločenskovedného kurzu, príslušné pojmy, ako aj fakty spoločenského života a vlastné životné skúsenosti:

Sekcia 2 "Človek, jednotlivec, osobnosť"

žiaci v ročníkoch 10-11

Človek a spoločnosť

1. tematický test v príprave na

POUŽITIE-2017

Na workshop pripravili: A.I. Kolmakov, učiteľ dejepisu a náuky o spoločnosti, Zónová stredná škola MKOU

bez medzier, čiarok a iných ďalších znakov

1. Vyberte si správne úsudky o spoločnosti a zapíšte si ich čísla, pod ktorým sú uvedené.

• Jedno z kritérií spoločenského pokroku súvisí s dosiahnutou úrovňou materiálno-technického rozvoja spoločnosti.
• Spoločnosť plní funkciu reprodukcie a socializácie človeka.
• Neoddeliteľnou črtou rozvoja každej spoločnosti je degradácia, návrat k zastaranosti sociálnych štruktúr a vzťahy.
• Revolúcia sa nazýva fázová transformácia spojená so zmenou akéhokoľvek aspektu verejného života.
• Spoločnosť je zložitý statický systém.

Odpovede na úlohy 1-20 sú slovo (fráza), číslo alebo postupnosť čísel. Odpovede si zapíšte do políčok v texte práce a potom ich preneste do ODPOVEDOVÉHO FORMULÁRA č. 1 napravo od čísel zodpovedajúcich úloh, počnúc prvou bunkou, bez medzier, čiarok a iných ďalších znakov . Každý znak napíšte do samostatného poľa podľa vzorov uvedených vo formulári.

2. Vyberte správne úsudky o osobe a jej potrebách a zapíšte si ich čísla, pod ktorým sú uvedené.

• Každý človek má biologickú a sociálno-psychologickú individualitu.
• Jednotlivec je jediným predstaviteľom ľudstva.
• K prirodzeným (biologickým) potrebám človeka patrí tradične potreba poznania okolitého sveta.
• Individuálne potreby ľudí môžu byť v rozpore so sociálnymi potrebami.
• Sociálna povaha človeka sa prejavuje v anatomických a fyziologických vlastnostiach, štruktúre rôznych systémov a orgánov, inštinktov a reflexov.

Odpovede na úlohy 1-20 sú slovo (fráza), číslo alebo postupnosť čísel. Odpovede si zapíšte do políčok v texte práce a potom ich preneste do ODPOVEDOVÉHO FORMULÁRA č. 1 napravo od čísel zodpovedajúcich úloh, počnúc prvou bunkou, bez medzier, čiarok a iných ďalších znakov . Každý znak napíšte do samostatného poľa podľa vzorov uvedených vo formulári.

3. Sociológovia krajiny Z uskutočnili štúdiu modernej mládeže. Použili rôzne metódy. Nájdite v zozname metód, ktoré zodpovedajú empirickej úrovni vedeckého poznania. Zapíšte si čísla, pod ktorými sú uvedené.

• prieskum medzi mladými ľuďmi
• pozorovanie správania rôznych skupín mladých ľudí
• popis vzhľad zástupcovia rôznych subkultúr mládeže
• identifikácia vzorcov správania rôznych skupín mladých ľudí
• predloženie hypotéz o súvislosti odhalených skutočností
• vyvodzovanie záverov

Odpovede na úlohy 1-20 sú slovo (fráza), číslo alebo postupnosť čísel. Odpovede si zapíšte do políčok v texte práce a potom ich preneste do ODPOVEDOVÉHO FORMULÁRA č. 1 napravo od čísel zodpovedajúcich úloh, počnúc prvou bunkou, bez medzier, čiarok a iných ďalších znakov . Každý znak napíšte do samostatného poľa podľa vzorov uvedených vo formulári.

4. Známy spisovateľ vytvoril filozofické podobenstvo, v ktorom účinkujú hrdinovia národných dejín. Aké ďalšie znaky nám umožnia dospieť k záveru, že toto dielo patrí do elitnej kultúry? zapísať čísla, pod ktorým sú uvedené.

• Dielo vydalo významné vydavateľstvo.
• Jeho obsah je ťažko pochopiteľný.
• Dielo je určené pre obmedzený okruh amatérov a fajnšmekrov.
• Bol vytvorený na komerčné účely.
• Práca sa zaoberá problematikou životného prostredia.
• Produkt je zábavný.

Odpovede na úlohy 1-20 sú slovo (fráza), číslo alebo postupnosť čísel. Odpovede si zapíšte do políčok v texte práce a potom ich preneste do ODPOVEDOVÉHO FORMULÁRA č. 1 napravo od čísel zodpovedajúcich úloh, počnúc prvou bunkou, bez medzier, čiarok a iných ďalších znakov . Každý znak napíšte do samostatného poľa podľa vzorov uvedených vo formulári.

Odpovede na úlohy 1-20 sú slovo (fráza), číslo alebo postupnosť čísel. Odpovede si zapíšte do políčok v texte práce a potom ich preneste do ODPOVEDOVÉHO FORMULÁRA č. 1 napravo od čísel zodpovedajúcich úloh, počnúc prvou bunkou, bez medzier, čiarok a iných ďalších znakov . Každý znak napíšte do samostatného poľa podľa vzorov uvedených vo formulári.

6. Nájdite pojem, ktorý zovšeobecňuje všetky ostatné pojmy nižšie uvedeného radu, a zapíšte si číslo, pod ktorým je uvedený.

1) humanizmus; 2) morálka; 3) dobrý; 4) svedomie; 5) česť.

Odpoveď: ________________

7. Nižšie je uvedený zoznam vlastností, ktoré sú človeku vlastné. Všetky, s výnimkou dvoch, sú sociálneho charakteru. 1) iniciatíva; 2) temperament;

3) tolerancia; 4) zodpovednosť; 5) vklady; 6) usilovnosť.

Nájdite dve vlastnosti, ktoré „vypadnú“ zo všeobecnej série, a zapíšte si čísla, pod ktorými sú uvedené v tabuľke.

Odpoveď: ________________

Odpovede na úlohy 1-20 sú slovo (fráza), číslo alebo postupnosť čísel. Odpovede si zapíšte do políčok v texte práce a potom ich preneste do ODPOVEDOVÉHO FORMULÁRA č. 1 napravo od čísel zodpovedajúcich úloh, počnúc prvou bunkou, bez medzier, čiarok a iných ďalších znakov . Každý znak napíšte do samostatného poľa podľa vzorov uvedených vo formulári.

Odpovede na úlohy 1-20 sú slovo (fráza), číslo alebo postupnosť čísel. Odpovede si zapíšte do políčok v texte práce a potom ich preneste do ODPOVEDOVÉHO FORMULÁRA č. 1 napravo od čísel zodpovedajúcich úloh, počnúc prvou bunkou, bez medzier, čiarok a iných ďalších znakov . Každý znak napíšte do samostatného poľa podľa vzorov uvedených vo formulári.

9. Prečítajte si text nižšie, ktorého každá pozícia je označená špecifickým písmenom.

( A) Inferencia ako forma myslenia sa vyznačuje tým, že z jedného alebo viacerých dôvodov (premis) sa odvodzuje nový záver alebo dôsledok, záver. ( B) Problémom rozvoja logiky, ktorá študuje najmä metódy konštruovania záverov, by sa mala venovať väčšia pozornosť.

( IN ) Tieto závery ešte raz zazneli z tribúny posledného filozofického kongresu. ( G ) Na jej diele sa podieľali filozofi z mnohých krajín sveta. ( D ) Organizátori kongresu urobili maximum a vytvorili pre účastníkov priaznivé podmienky na prácu.

Určte, aké pozície má text

• skutočný charakter
• charakter hodnotových úsudkov
• charakter teoretických tvrdení

Do tabuľky zapíšte pod písmeno označujúce pozíciu, číslo vyjadrujúce jej charakter.

Odpovede na úlohy 1-20 sú slovo (fráza), číslo alebo postupnosť čísel. Odpovede si zapíšte do políčok v texte práce a potom ich preneste do ODPOVEDOVÉHO FORMULÁRA č. 1 napravo od čísel zodpovedajúcich úloh, počnúc prvou bunkou, bez medzier, čiarok a iných ďalších znakov . Každý znak napíšte do samostatného poľa podľa vzorov uvedených vo formulári.

10. Prečítajte si text nižšie, v ktorom chýba niekoľko slov. Vyberte si z navrhovaného zoznamu slov, ktoré chcete vložiť na miesto medzier.

„Motív _____ ( A) sa nazýva to, čo ho motivuje, kvôli čomu sa uskutočňuje. Motivátorom je zvyčajne konkrétny ____ ( B), ktorý je spokojný v priebehu a pomocou aktivít. Ide o určitú formu komunikácie medzi živými organizmami a vonkajším svetom, ktorá je nevyhnutná pre existenciu _____ ( IN ), sociálna skupina, spoločnosť ako celok. _____( G) potreby sú spôsobené biologickou podstatou človeka. Sú to potreby ľudí vo všetkom, čo je potrebné pre ich existenciu, vývoj a reprodukciu. _____( D) potreby súvisia so skutočnosťou, že človek patrí do spoločnosti, zastáva v nej určité miesto, podieľa sa na pracovná činnosť v komunikácii s inými ľuďmi. _____( E) potreby sú spojené s poznaním človeka o svete okolo seba, o jeho mieste v ňom a o zmysle jeho existencie. Každá zo skupín potrieb spôsobuje zodpovedajúce typy aktivít.

Slová v zozname sú uvedené v nominatívnom prípade. Každé slovo je možné iba použiť jeden raz. Vyberajte postupne jedno slovo za druhým a v duchu vyplňte každú medzeru. Upozorňujeme, že v zozname je viac slov, než potrebujete na vyplnenie medzier.

Zoznam termínov:

1) potreba; 2) činnosť; 3) príroda; 4) sociálne; 5) prírodné;

6) skutočné (primerané); 7) individualita; 8) individuálny; 9) ideálny (duchovný).

V tabuľke nižšie sú uvedené písmená, ktoré predstavujú chýbajúce slová. Napíšte do tabuľky pod každé písmeno číslo slova, ktoré ste si vybrali.

Odpovede na úlohy 1-20 sú slovo (fráza), číslo alebo postupnosť čísel. Odpovede si zapíšte do políčok v texte práce a potom ich preneste do ODPOVEDOVÉHO FORMULÁRA č. 1 napravo od čísel zodpovedajúcich úloh, počnúc prvou bunkou, bez medzier, čiarok a iných ďalších znakov . Každý znak napíšte do samostatného poľa podľa vzorov uvedených vo formulári.

11. globalizácia »? Na základe poznatkov zo spoločenskovedného kurzu urobte dve vety: jednu vetu obsahujúcu informáciu o akomkoľvek pozitívnom prejave globalizácie v oblasti kultúry a jednu vetu odhaľujúcu akýkoľvek negatívny prejav globalizácie v oblasti kultúry.

12. Aký je význam sociálnych vedcov v pojme „ pravda »? Na základe poznatkov z kurzu spoločenských vied vytvorte dve vety: jednu vetu obsahujúcu informácie o absolútnej pravde a jednu vetu odhaľujúcu vzťah medzi absolútnou a relatívnou pravdou.

Odpovede na úlohy 1-20 sú slovo (fráza), číslo alebo postupnosť čísel. Odpovede si zapíšte do políčok v texte práce a potom ich preneste do ODPOVEDOVÉHO FORMULÁRA č. 1 napravo od čísel zodpovedajúcich úloh, počnúc prvou bunkou, bez medzier, čiarok a iných ďalších znakov . Každý znak napíšte do samostatného poľa podľa vzorov uvedených vo formulári.

13. Aký je význam sociálnych vedcov v pojme „ myslenie »? Na základe poznatkov zo spoločenskovedného kurzu urobte dve vety: jednu vetu obsahujúcu informácie o základných operáciách (technikách) myslenia a jednu vetu odhaľujúcu tvorivú povahu myslenia.

14. Využívanie spoločenskovedných poznatkov a faktov verejného života, meno akékoľvek dva kladné a dva negatívne dôsledky globalizácia . (Nevyhnutne uveďte, ktoré dôsledky globalizácie pripisujete pozitívnym a ktorým negatívnym inak sa odpoveď nezapočítava).

15. V krajine Z dominuje túžba po harmonizácii vzťahu medzi spoločnosťou a prírodou. V ekonomike sa do popredia dostáva sektor služieb, dochádza k individualizácii výroby a spotreby.

Ktoré typ spoločnosti vyvíja v krajine Z? Vymenujte ľubovoľné tri znaky zodpovedajúce tomuto typu spoločnosti, ktoré nie sú uvedené vo vyhlásení o probléme.

Odpovede na úlohy 1-20 sú slovo (fráza), číslo alebo postupnosť čísel. Odpovede si zapíšte do políčok v texte práce a potom ich preneste do ODPOVEDOVÉHO FORMULÁRA č. 1 napravo od čísel zodpovedajúcich úloh, počnúc prvou bunkou, bez medzier, čiarok a iných ďalších znakov . Každý znak napíšte do samostatného poľa podľa vzorov uvedených vo formulári.

16. Počas reformy systému všeobecné vzdelanie v krajine Z dostali študenti stredných škôl možnosť vybrať si programy, ktoré zodpovedali ich záujmom a schopnostiam. Čo vývojový trend vzdelávania ilustruje tento príklad? Vymenujte ďalšie dva vývojové trendy moderné vzdelávanie a stručne opíšte jeden z nich.

17. Máte pokyn pripraviť si podrobnú odpoveď na tému „ vedecké poznatky ako jeden z typov vedomostí ».

18. Máte pokyn pripraviť si podrobnú odpoveď na danú tému "Duchovná činnosť: obsah a formy (druhy)". Urobte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac sú rozpísané v podbodoch.

C2. Aké podmienky pre vznik orientálnej tradičnej spoločnosti uvádza autor s odvolaním sa na orientálnych vedcov? Uveďte ich na základe textu a ktorúkoľvek z nich ilustrujte konkrétnym príkladom.

C3. Čo vidí autor ako najdôležitejší prvok charakterizujúci východ? Aké sú podľa autora dôvody vzniku osobitnej politickej organizácie na východe? (Uveďte dva dôvody.) Na základe znalosti kurzu uveďte akýkoľvek znak východnej spoločnosti, ktorý nie je uvedený v texte.

C4. Autor zdôrazňuje, že mýty, náboženské kulty, rituály a rituály sú hlavnou kultúrnou dominantou východnej spoločnosti. Formulujte vlastnú interpretáciu myšlienky autora (otvorte myšlienku autora).

E.I. Popov )

C5. Aký význam vkladajú sociálni vedci do pojmu „duchovný život spoločnosti“? Na základe poznatkov zo spoločenskovedného kurzu urobte dve vety obsahujúce informácie o duchovnom živote.

Práca s textom. Východná civilizácia

Je známe, že svetové dejiny začali z východu, je to on, kto je centrom civilizácie. Tu vznikli a nadobudli stabilné formy najstaršie spoločenské a politické inštitúcie. Niet divu, že starí Rimania s úctou hovorili: "Svetlo - z východu."

C6. Informačná revolúcia poslednej tretiny 20. storočia viedla k rozsiahlym kvalitatívnym zmenám vo všetkých sférach spoločnosti. Uveďte ľubovoľné tri oblasti zmien, každú ilustrovanú príkladom.

Čo je východ? Nejde o geografický, ale civilizačný, historický a kultúrny koncept. Toto je obrovská ľudská integrita, veľmi heterogénna a protirečivá. Má niektoré spoločné črty: reprodukciu ustálených sociálnych kultúr, stálosť životného štýlu, prísnu prioritu náboženských a mytologických predstáv a kanonizovaných štýlov myslenia, rozpad jednotlivca v tíme.

C7. Moderný svet sa nazýva sieťový. Mnohí vedci poznamenávajú, že počítač a internet sa stali symbolmi moderného sveta a človeka. Formulujte svoj uhol pohľadu na úlohu počítača a World Wide Web v živote moderná spoločnosť. Uveďte dva dôvody na jeho podporu.

Východ je predovšetkým tradičná spoločnosť a tradičný spôsob rozvoja. Odkiaľ sa táto tradícia vzala, ako a kým ju založil? Podľa orientalistov bola tradícia v prvom rade vypožičaná z cyklického charakteru poľnohospodárskej práce, od ktorej priamo závisela prosperita prvých centier civilizácie. Po druhé, keď sa formovali v prvých štátnych formáciách, snažili sa všetkými možnými spôsobmi postaviť sa proti barbarom a presadzovať svoje priority ako rozhodujúce a mimoriadne dôležité.

C8. Dostali ste pokyn pripraviť podrobnú odpoveď na tému „Problém medzinárodného terorizmu ako globálny problém našej doby“. Urobte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán musí obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac sú rozpísané v podbodoch.

Hlavnou kultúrnou dominantou sú tu mýty, náboženské kulty, rituály a obrady…

Najdôležitejším prvkom charakterizujúcim východ je „orientálny despotizmus“. Despotizmus ako forma moci a všeobecná štruktúra spoločnosti vzniká tam, kde súkromné ​​vlastníctvo nemá prioritu a pôda patrí vidieckej komunite. Na organizovanie medzikomunitnej práce sa vytvára autorita, ktorá postupne naberá na sile a stáva sa despotická vo vzťahu k členom komunity. Táto moc však nezbavuje komunitu autonómie pri riešení vlastných problémov. Po odpočítaní dane z prenájmu štátu si komunita žila sama a členov komunity nezaujímalo, kto koho na vrchole politickej pyramídy nahradí. Tak štátni vládcovia, ako aj ich služobníci sa však nezaujímali o radosti a starosti roľníkov. Hlavnou vecou je včas dostať tradične stanovenú daň z prenájmu. ( E.I. Popov )

Ďakujem za vašu prácu!

Zodpovedná príprava a úspešné doručenie POUŽÍVAŤ!!!