Mis on kultuurivahetus. » Poliitilise teguri roll rahvusvahelises kultuurivahetuses - Rahvusvahelised humanitaarsuhted

Sissejuhatus

kultuurivahetuse massilisus

Kaasaegses ühiskonnas suure arengu saanud riikidevaheline kultuurivahetus võimaldab maailmakultuuri arengu raames esitleda riigi ainulaadset omadust, kuna see paljastab ühelt poolt rahvuskultuuri mitmekülgsuse. , selle lõimumist globaalsesse kultuuriprotsessi ning teisalt võimaldab see tutvuda teiste kultuuririkkuse saavutustega. Inimõiguste ülddeklaratsiooni artikkel 27 sätestab, et igaühel on õigus vabalt osaleda kogukonna kultuurielus, nautida kunsti, osaleda teaduse arengus ja nautida selle hüvesid.

Majanduslike, sotsiaalsete ja kultuuriliste õiguste rahvusvahelise pakti artiklis 15 tunnustatakse igaühe õigust osaleda kultuurielus. Käesoleva pakti osalisriigid tunnustavad rahvusvaheliste kontaktide ja koostöö soodustamist ja arendamist teaduse ja kultuuri valdkonnas. UNESCO põhiseaduse preambul rõhutab, et inimväärikuse säilitamine eeldab kultuuri ja hariduse laialdast levitamist kõigi inimeste seas õigluse, vabaduse ja rahu alusel.

Põhimõtete deklaratsioonis rahvusvaheline koostöö, mis võeti vastu UNESCO peakonverentsi neljateistkümnendal istungjärgul 4. novembril 1966, eelkõige artiklis 1 ja rõhutab, et "iga kultuur on väärikas ja väärt" ning rahvusvahelise kultuurikoostöö üks eesmärke on "tagada inimesel on juurdepääs teadmistele ja võimalus nautida kunsti, mis aitavad kaasa kultuurielu rikastamisele. Sarnased inimõigused sätestati Euroopa Julgeoleku- ja Koostöökonverentsi lõppaktis, 15. mai 1992. aasta kultuurialase koostöö lepingus, liikme kultuurikoostöö nõukogu asutamise lepingus. Sõltumatute Riikide Ühenduse osariigid 26. mail

Vene Föderatsiooni põhiseaduse artikli 44 lõige 2 sätestab: "Igaühel on õigus osaleda kultuurielus ja kasutada kultuuriväärtustele juurdepääsuks kultuuriasutusi." Seda Vene Föderatsiooni põhiseaduse põhimõtet tuleb mõista kui kodaniku õigust kasutada maailma kultuuri saavutusi, kuna kultuuripoliitikat ja kultuuri ennast käsitletakse riikide üldise poliitika laiemas kontekstis, mis esindab sotsiaalset nähtust, inimeste ühise tegevuse tulemus rahvusvahelises plaanis ja nende mõju üksteisele.sõbrale.

Selle õiguse tagamiseks on vajalik kultuuridialoog, riikide koostöö kultuuri vallas, kultuurivahetus, mis toob kaasa rahvaste vastastikuse mõistmise suurenemise, mis omakorda ei saa muud kui aidata kaasa rahvusvaheliste suhete stabiilsusele. Rahvusvaheliseks kultuurikoostööks on erinevaid viise – see on kultuuriväärtuste kaitsmine rahumeelsel ja sõja aeg, kultuuriväärtuste ühine loomine, rekonstrueerimine ja taastamine, erinevat tüüpi teadustegevus, arheoloogiliste väljakaevamiste ühistöö, rahvusvaheliste omistamisnõukogude loomine, näituste, konkursside korraldamine ja lõpuks ka kultuurivahetus kui kõige olulisem kultuurikoostöö valdkond, mis on tingitud kultuurikontaktide arenemise intensiivsusest, kasvavast huvi maailma kultuuripärandi vastu.

Lõputöö asjakohasuse määrab rahvusvahelise ja kultuurivahetuse õigusliku reguleerimise vajadus.

Kultuurivahetuse õiguslikku reguleerimist rahvusvahelisel ja riiklikul tasandil saab läbi viia rahvusvaheliste lepingute, otsuste, konventsioonide, soovituste jms sõlmimise kaudu. Pealegi juhinduvad kultuurikoostööd tegevad riigid lisaks eripõhimõtetele ka rahvusvahelise õiguse põhinormidest, mis kajastuvad 1970. aastal ÜRO üldassotsiatsiooni poolt heaks kiidetud rahvusvahelise õiguse põhimõtete deklaratsioonis.

Kultuurikoostöö eripõhimõtted on määratletud 4. novembril 1966 UNESCO peakonverentsi poolt heaks kiidetud rahvusvahelise kultuurikoostöö põhimõtete deklaratsioonis.

Erilise koha hõivavad konkreetset kultuurikoostöö valdkonda käsitlevad lepingud, mis sätestavad riikide vastastikused kohustused selles valdkonnas.

Reeglina töötatakse vastavalt nendele lepingutele välja Programmid, mis reguleerivad kontaktide peamisi vorme ja suundi. Riikide kultuurikoostöös on suurima tähtsusega UNESCO, mis tegeleb peaaegu kõigis vormides kultuuriküsimustega. UNESCO võtab teatud kultuurivaldkonna küsimustes vastu resolutsioone, direktiive.

Kultuurivahetus on kultuurikoostöö prioriteetne valdkond. Kultuuripoliitika avatus toob kaasa huvi kasvu igat liiki kultuurivahetuse vastu. Kuid siin ei saa ühiskonnakultuur hakkama ilma õiguspoliitika aluseta nii rahvusvahelisel kui ka riiklikul tasandil.

Kultuurivahetuse sündmuste analüüs näitab aga, et seda läbi viivad organisatsioonid ei tunne reeglina ei seadusandlust ega oma võimalusi, õigusi ja kohustusi.

Teave õigusaktide kohta on pealiskaudne ja eklektiline, kultuurivahetuse eri vorme ja suundi ei eristata. Formaalselt on kultuurivahetus küll legitimeeritud, kuid seadusandluse liigne ulatus ühelt poolt ja rohked üldsätted teiselt poolt tekitavad õiguslikke raskusi selle rakendamisel.

Selle töö eesmärk on järgmine:

Määrake kultuurivahetuse koht kaasaegses maailmas.

Selgitada välja peamised kultuurivahetuse vormid ja suunad Venemaal.
Selgitada välja peamised kultuurivahetust reguleerivad Venemaa ja rahvusvahelised õigusaktid.
Töö ülesandeks on selgitada välja peamised kultuurivahetust reguleerivad rahvusvahelised ja siseriiklikud õigusdokumendid.
Ettekandes analüüsitakse kultuurivahetuse riiklikku modelleerimist USA ja Kanada näitel.
Töö praktiline tähendus on tagada piisava juriidilise informatsiooni kogumine, mille alusel on võimalik legitiimne kultuurivahetus.
Kultuurivahetus ja selle roll kaasaegses maailmas. Globaliseerumisprotsessi mõju kultuurivahetusele
Globaliseerumine on protsess, mis viib struktuuride, kultuuride ja institutsioonide ülemaailmse vastastikuse seotuseni. Majandusteaduste valdkonnas seostatakse globaliseerumist ennekõike vaba maailmaturu, globaalse massikultuuri ja maailma infokogukonna ideega. Informatiseerimise kasvav roll ühiskonnaelus annab teadlastele põhjust rääkida "inforuumist", mis on tootmissfäär. teabe edastamine, assimilatsioon ja kasutamine. Inforuum on füüsiline ruum, milles ringlevad infovood – liikumine ajas (info edastamine) ja ruumis (infosalvestus).
Kultuuri globaliseerumine on seotud kahe nähtusega. Esimene on lääne individualistlike väärtuste levik üha suuremale osale maailma elanikkonnast. Neid väärtusi propageerivad sotsiaalsed institutsioonid, kes tunnustavad individuaalseid inimõigusi ja püüavad kaitsta inimõigusi rahvusvahelisel tasandil. Teist trendi võib nimetada läänelike "mängureeglite" laenamiseks kogu maailmas. Bürokraatlik korraldus ja ratsionalism, materialistlikud vaated, majandusliku efektiivsuse ja poliitilise demokraatia väärtused on maailmas levinud alates Euroopa valgustusajast. Samas tuleks tunnustada kultuurilise konsensuse erilist rolli maailmas. Kuigi maailma süsteem on alati olnud ja on multikultuurne, ei saa me silmi kinni pigistada läänelike väärtuste: ratsionaalsuse, individualismi, võrdsuse, efektiivsuse kasvava mõju ees mujal maailmas. Kultuurilise globaliseerumise kui amerikaniseerumise üks tagajärgi on rahvuskultuuride tõsine allasurumine ja kurnatus, mis kahtlemata viib maailma tsivilisatsiooni vaesumiseni. Tulevikus võib selline olukord viia vaimse totalitarismi kehtestamiseni, kus rahvuskultuurilise ja usulise identiteedi väärtustest ilma jäetud inimesed elavad ühemõõtmelises ühtses maailmas. Need suundumused võivad esile kutsuda ka mitte-lääneriikide vägivaldse reaktsiooni ja põhjustada tsivilisatsioonide kokkupõrget.
Aga kui globaliseerumine on objektiivne ja vältimatu, siis kuidas saab inimkond neist ohtudest üle saada? Vastust tuleks meie arvates otsida globaliseerumise olemuse muutmise tasandilt. Nii tõi A. Dugin välja kaks globaliseerumise varianti. Esimese järgi, mida ta nimetas globaliseerumise “katedraalimudeliks”, “tootakse inimkonna ühisesse varakambrisse projektid ja teesid, mis võtavad kokku erinevate rahvaste ja riikide ajaloolist, kultuurilist, majanduslikku, sotsiaalset, poliitilist, rahvuslikku, religioosset kogemust. .”
Teine variant, mida Dugin nimetas "eriliseks" või "unipolaarseks" globaliseerumiseks, eeldab, et "kogu inimkond valib (vabatahtlikult või mitte päris vabatahtlikult, surve all) universaalseks arenguskeemiks mingi ühe tsivilisatsioonimudeli, millest saab universaalselt siduv standard. poliitikas, ühiskonnastruktuuris, majanduses, kultuuris. Mingi osa inimkonnast, teatud rahvas või riik töötab välja tsivilisatsioonilise skeemi ja pakub seda universaalsena kõigile teistele.
Globaliseerumise esimese variandi elluviimine nõuab aga maailma üldsuselt, sealhulgas Venemaalt tõsiseid jõupingutusi, mis on suunatud rahvuskultuuride konsolideerimisele, dialoogilisel mõtteviisil põhineva polütsentrilise maailmakorra ülesehitamisele. Ülemaailmne trend on tähelepanu rahvuskultuuridele. Rahvuskultuur kui kaitse massikultuuri laienemise vastu. Paljudes Euroopa piirkondades on tekkinud piirkondlike väärtuste, sealhulgas etniliste ja rahvuslike kultuuritraditsioonide ning väärtuste kaitseks liikumine, mis aitab inimesel säilitada oma ainulaadset identiteeti rahvusvahelise massikultuuri depersonaliseeriva mõju ohus. , linnastumine, globaliseerumine ja tehnoloogiline areng. Kultuuri ühtlustumine on globaliseerumise tagajärg. Kultuurilise globaliseerumise asemel on vaja võrdset kultuurivahetust. Kultuurivahetus kui sügavalt dialektiline protsess, milles rahvuskultuuride erinevust ei välistata vastastikku, vaid tajutakse lahutamatu ühtsusena.
Infoprotsessi antropoloogiline komponent
Tööstusühiskonna kriis seisneb selles, et olemasolevad inimelu tagamise tehnoloogiad võivad paratamatult kaasa tuua inimese ja inimese enda elutingimuste hävimise. Sellest kriisist ei saa lühikese ajaga üle ilma inimeste intelligentsuse kvalitatiivse kasvuta. Mõistlikkus tasemel, millel ta suudab vastuvõetava aja jooksul lahendada kõige keerulisemad globaalsed probleemid, mis on tekkinud. See eeldab inimese intellektuaalsete võimete olulist suurendamist ja indiviidide intellektide ühendamist „inimkonna ühtseks kollektiivseks meeleks, mis on võimatu ilma korraliku inforuumita. Informatiseerimise käigus kasvab inimese inforuum kiiresti. Ühtlasi jõuab indiviidi inforuum ühiskonna inforuumi suuruseni ning viimasest saab ühtne inforuum võimsa kõrgelt arenenud infotaristu ja ühtse infofondiga.
Arvesse tuleks võtta mõju, mida infotehnoloogia avaldab inimese mõtlemisprotsessile. Ratsionaalse ja emotsionaalse harmoonia, mis on kujunenud inimese evolutsiooni käigus töö informatiseerumisel, kui see on peamiselt koormatud. vasak poolkera, kaob järk-järgult. See viib mõtlemise tehnokraatiani, mille vaimsetes väärtustes tõstavad esile ratsionaalsuse, tõhususe, otstarbekuse kriteeriumid headuse ja ilu ideaalide kahjuks. Viimistletud loodusteadusliku lähenemise kontemplatiivsus asendub tehis-tehnilise, informatiivse lähenemisega. Antud juhul esiteks mitte talle tuttavad materjali- ja energiaomadused, vaid sümbolite kujul antud info ja inimene suhtleb masinaga (ja see toimib objektiivse reaalsusena) tehiskeeles, esmalt. langevad inimeste tähelepanu valdkonda. Inimene sümboliseerib infotehnoloogias iseennast, arvuti toimib inimese jaoks sümboolselt isomorfse süsteemina. Inimene muutub üha pragmaatilisemaks ja vähem emotsionaalseks, ta on suunatud teabe, materiaalsete väärtuste jahtimisele. See tekitab vaimse ebamugavuse, individuaalsuse kaotuse ja indiviidi üldise kultuurilise taseme languse, lisaks töö dehumaniseerimise ja inimestega manipuleerimise, toob kaasa palju negatiivseid inimkäitumise vorme - viha, agressiivsust, konflikte jne. . Probleemiks on humaniseerimine kui inimese loomulikku seisundisse naasmine ja harmooniline areng.
Passiivne teabetarbimine arvutis, televisioonis, helis, raadios, telefonis tõrjub üha enam välja aktiivsed vaba aja veetmise vormid, loovus, teadmised, kujundab mõtlemise jäikuse, jätab inimesed ilma otsesest suhtlemisest üksteisega. "Isikliku ruumi ahenemine, elusloodusest võõrandumine põhjustab tahtmatut soovi maailmapilti lihtsustada, hirmu otsuste tegemise ees, hirmu vastutuse ees."
Ühiskonna kultuurisektoris toimuvad vastuolulised protsessid. Nad hakkavad leidma end üha pingelisematest suhetest majandusega, mis allub tehnokraatlikult reguleeritud sotsiaalsete struktuuride tegevusele. Kultuur ise muutub vaenulikuks olemasolevate sotsiaalsete institutsioonide ja seaduste suhtes, see on suunatud ühiskonna arengu poliitiliste ja tehniliste ja majanduslike tendentside kõikvõimsuse ja standardiseerimise vastu. Tehnoloogia negatiivsest mõjust kultuurile kinni pidades märgib J. Ortega y Gasset, et „tehnoloogia ise, olles inimene, ühelt poolt, kui omamoodi põhimõtteliselt piiramatu võime, teisalt viib enneolematuni. inimelu laastamine, sundides kõiki elama ainuüksi usust tehnoloogiasse ja ainult sellesse ... Seetõttu osutus meie aeg - tehniline nagu kunagi varem - äärmiselt tühjaks ja tühjaks.
Inimisiksuse kui biosotsiaalse struktuuri säilimise ja arengu probleem on infoühiskonna kujunemise kõige olulisem probleem. Seda probleemi nimetatakse mõnikord kaasaegseks antropoloogiliseks kriisiks. Inimene, muutes oma maailma keerulisemaks, äratab üha sagedamini ellu selliseid jõude, mida ta enam ei kontrolli ja mis muutuvad tema olemusele võõraks. Mida rohkem see maailma muudab, seda rohkem tekitab see ettenägematuid sotsiaalseid tegureid, mis hakkavad moodustama struktuure, mis muudavad inimelu radikaalselt ja sageli halvendavad seda. Veel kuuekümnendatel väitis G. Marcuse, et kaasaegse tehnogeense arengu üheks oluliseks tagajärjeks oli “ühemõõtmelise inimese” esilekerkimine massikultuuri tootena. Kaasaegne kultuur, loob tõepoolest rohkelt võimalusi teadvusega manipuleerimiseks. Sellise manipuleerimisega kaotab inimene võime olemist ratsionaalselt mõista. Pealegi saavad nii "manipuleeritavad kui manipuleerijad ise massikultuuri pantvangideks".
Kultuurivahetuse tehnilised vahendid
Kaasaegses ühiskonnas hõlbustavad kultuurivahetust oluliselt kaasaegsed sidevahendid, Internet. Kaasaegse infotehnoloogia mõju kunstile on kahesuunaline. Ühest küljest kasutatakse seda tehnoloogiat loominguline töö maalijad ja skulptorid, kunstnikud ja heliloojad. Teisalt teevad kaasaegsed infovahendid kõrgkultuuri kõigile kättesaadavaks.
Märksa suuremat rolli mängib infotehnoloogia inimeste kunstiteostega tutvumise protsessis, tänu millele muutub kõrgkultuur üldiselt kättesaadavaks. Just tema muutis maailmakultuuri ainulaadsed saavutused massivaraks. Sixtuse Madonna nägemiseks ei pea te enam külastama Dresdeni kunstigaleriid, vaid saate imetleda Rubensi ja Kramskoi maale, Suure Teatri oopereid kodus läbi teleri. Interneti kaudu videopleieri või multimeediaarvuti sisselülitamisega saab külastada Louvre’i või Ermitaaži, minna teatrisse või vaadata balletti, kuulata Beethoveni sümfooniaid, Bachi fuugasid või maailma parimaid vokaliste. Tekib uus populaarkultuur. Ühtlasi saab individuaalne infosüsteem aluseks kultuuri demassifikatsioonile, selle individualiseerimisele. Massifikatsioon ja demassifikatsioon on kaks tõelist suundumust kaasaegse kultuuri arengus.
Üha enam teadvustatakse vajadust tugevdada dialoogi erinevate tsivilisatsioonide vahel praeguses rahvusvahelises olukorras. Inimtsivilisatsioonid on mitmekesised, vaja on austada teiste rahvuste tsivilisatsioone ja tugevdada üksteisemõistmist läbi dialoogi. Sellises olukorras ei saa kultuurivahetuse rolli vaevalt üle hinnata. Globaliseerumise ajastul on kultuurivahetus äärmiselt oluline. Globaliseerumise ajastu aitab kaasa massikultuuri levikule selle Ameerika versioonis. Riikidevaheline kultuurivahetus takistab kultuuri ühtlustumist, küllastades inforuumi erinevate etnokultuuriliste komponentidega.
Kultuurivahetus tänapäeva Venemaal
Kultuuritegevuse hiline sotsiaalne mõju, sageli hetkeliste tulemuste puudumine kohustab ühiskonda käsitlema neid tõeliselt strateegilisi ressursse erilise hoolega, kaitstes kogunenud kultuuripotentsiaali kui riigi üht kõrgeimat väärtust. Samas on vene kultuuri rikkus tõeliselt tohutu.
Kui rääkida ainult Vene Föderatsiooni Kultuuriministeeriumi süsteemist, siis (01.01.99) on 1868 riigimuuseumis 55 miljonit säilikut. 49 000 raamatukogust koosnev fond läheneb miljardile raamatule. Riigi 15 tuhandes arhiivis hoitakse miljoneid ajaloo- ja kultuuridokumente. Riigi kaitse all on umbes 85 000 kinnisasjast ajaloo- ja kultuurimälestist ning hinnanguliselt umbes sama palju on teadmata. Venemaa Kultuuriministeeriumi süsteemis tegutseb üle 50 000 klubi, üle 500 teatri ja umbes 250 kontserdiorganisatsiooni.
Venemaa ajaloo uus etapp osutus seotuks raskustega riigieelarvega, kriisinähtustega pangandussüsteemis ja elanikkonna reaalsissetulekute pideva langustrendiga. Kõik see tõi kaasa rahvuskultuuri toimimiseks mitte eriti soodsa olukorra. See olukord määras ette Venemaa riikluse radikaalsete ümberkujunemiste perioodi kultuuripoliitika: selle põhieesmärk oli säilitada Venemaa rahvaste rikkalikum kultuuripärand, riigi kultuurielu varem loodud institutsioonide süsteem. Selle eesmärgi saavutamiseks oli suunatud ka föderaalne sihtprogramm "Kultuuri ja kunsti säilitamine ja arendamine" (1993-1995), mida pikendati Vene Föderatsiooni valitsuse määrusega 1996. aastaks, mis viidi üle kultuuripotentsiaali säilitamise ülesannetest. selle arengule.
1996. aastal võttis Venemaa valitsus vastu föderaalse sihtprogrammi "Kultuuri ja kunsti arendamine ja säilitamine" (1997-1999). Samal ajal oli programm ise suunatud järgmiste ülesannete lahendamisele:
-spetsialistide toetamine ja arendamine kunstiline loovus, tingimuste loomine professionaalsete kunstiorganisatsioonide arenguks ja nende auditooriumi laiendamiseks, üksikute talentide toetamine;
-kultuuripärandi säilitamine, kinniskultuuri- ja ajaloomälestiste, ainulaadsete ajaloo-, kultuuri- ja kultuurimälestiste konserveerimine, restaureerimine ja kultuuriringlusse toomine looduslikud alad, muuseumi ja raamatukogu fondide säilitamine ja efektiivne kasutamine;
föderalismi põhimõtete rakendamine kultuuriehituses, Venemaa rahvaste rahvuskultuuride säilitamine ja arendamine, piirkondadevahelise kultuurivahetuse toetamine;
rahvusvaheline kultuurikoostöö, kaasaegse vene kunsti integreerimine maailma kunsti praegusesse protsessi, kaasmaalaste kultuuritegevuse toetamine välismaal, rahvusvahelise kultuurikoostöö arendamine vastavalt Venemaa üldistele geopoliitilistele prioriteetidele;
rahvakunsti stimuleerimine, rahvakunsti käsitöö ning selle ajaloolise ja loodusliku elupaiga elavdamine ja arendamine, uute kultuuri- ja vabaajategevuse vormide toetamine;
noorte talentide toetamine ning kunsti- ja kultuurihariduse süsteemi arendamine, spetsialistide koolituse kvaliteedi tõstmine, võrgustiku organisatsiooniline ümberkorraldamine õppeasutused ja nende toimimise põhimõtted;
-valdkondliku kultuuritöötajate sotsiaaltoetuste süsteemi kujundamine;
-tööstuse materiaalse baasi ja tehnilise ümbervarustuse arendamine, kultuuri- ja kunstiobjektide ehitamine ja rekonstrueerimine, uute tehnoloogiate kasutuselevõtt oma tegevuses;
-kultuurivaldkonna juriidiline ja informatsiooniline tugi;
-kultuuriteaduse areng majanduse, õiguse ja juhtimise vallas.
Kultuuritegevuse õigusliku raamistiku kujundamise protsess, mis algas 1992. aastal Vene Föderatsiooni kultuurialaste õigusaktide aluste vastuvõtmisega, jätkus nii föderaalsel kui ka piirkondlikul tasandil. 1996. aastal võeti vastu föderaalseadus "Vene Föderatsiooni muuseumifondi ja Vene Föderatsiooni muuseumide kohta", mis koos varem vastu võetud Vene Föderatsiooni seadusega "Kultuuriväärtuste ekspordi ja impordi kohta" ja põhialuste Vene Föderatsiooni arhiivifonde ja arhiive käsitlev seadusandlus sai osaks Venemaa rahvaste kultuuripärandi säilitamist käsitlevatest üldistest õigusaktidest. Vastavalt vastuvõetud seadustele kiitis Vene Föderatsiooni valitsus 1998. aastal heaks "Vene Föderatsiooni muuseumifondi eeskirjad", "Vene Föderatsiooni riikliku kataloogi eeskirjad" ja "Muuseumide tegevuse litsentsimise eeskirjad". Vene Föderatsioon”, mis näeb ette reaalsed riikliku reguleerimise mehhanismid selles valdkonnas.
Siiski võeti sisse viimased aastad seadused ei anna täielikult õiguslikke tagatisi rahvuskultuuri säilimiseks ja arendamiseks, selle strateegiliste ressursside taastootmiseks. See töö jätkub. Ajaloo- ja kultuurimälestiste kaitse ja kasutamise, muuseumireservaatide, teatri ja teatritegevuse, loomeliitude ja loometöötajate seadused, kultuurialaste õigusaktide aluste uus redaktsioon ja mitmed teised olulised seadusandlikud aktid on käes. ettevalmistusetapp.
Teisest küljest osalevad paljud vene kultuuritegelased aktiivselt maailma kunstielus. Maailma suurimatel muusikalavadel esinevad lauljad ja ansamblid. Meie filmid on tunginud lääne turgudele. Maalimine on nõutud. Lavastajad, dirigendid, muusikud. Välismaal elavatest rahvusliku muusikakultuuri esindajatest said Venemaal sagedased külalised.
Festivalid, võistlused, näitused on muutunud kultuuritöötajate koondamise ja kultuurivahetuse vormideks. Patroonid on saabunud. Poliitilised ja majanduslikud muutused Venemaal muudavad kultuurikoostöö üha nähtavamaks – kultuurivahetus. See nähtus on riigi arengule ülimalt oluline mitte ainult kultuurilises, vaid ka sotsiaalses ja majanduslikus mõttes.
Kaubandusstruktuurid osalevad aktiivselt rahvusvahelises kultuurivahetuses. Näiteks võib tuua 19. juunil 2004 Venemaa välisministri Igor Ivanovi ja Alfa-Panga presidendi Petr Aveni vahel sõlmitud lepingu. üldtingimused koostöö rahvusvahelise kultuurivahetuse vallas Venemaa välisministeeriumi ja Alfa-Bank vahel. Leping näeb ette laialdased koostöövõimalused Venemaa välisministeeriumi ja ühe suurima kodumaise panga vahel Vene Föderatsiooni väliskultuurisuhete arendamise huvides. Alfa-Pank väljendas valmisolekut osutada sponsorabi üksikute välispoliitiliselt mõjuvate rahvusvahelise kultuurikoostöö projektide elluviimisel.
Rahvusvaheline kultuurivahetus
"Igaühel on õigus arvamusvabadusele
Ja sõnavabaduse kohta; see õigus hõlmab vabadust omada arvamusi ilma sekkumiseta ning otsida, saada ja levitada teavet ja ideid mis tahes meedia kaudu ja sõltumata piiridest.
Rahvusvaheline inimõiguste deklaratsioon
Tänapäeval omandab rahvusvaheline kultuurivahetus kvalitatiivselt uusi jooni ning seda iseloomustab järsult suurenenud ulatus ja enneolematu intensiivsus. Esmakordselt kasvab intellektuaalne ja kunstiline loovus rahvusvaheliste suhete tasandil riiklikust raamistikust välja ja omandab rahvusvahelise iseloomu. Selle kultuurivahetuse uue kvaliteedi tunnistuseks oli märkimisväärse hulga rahvusvaheliste teadusühenduste loomine, rahvusvaheliste loomeintelligentside ühenduste teke ja rahvusvahelise intellektuaalse koostöö korraldamine. Esmakordselt muutub rahvusvaheline kultuurivahetus sihipärase poliitika objektiks. See määrab suuresti ette tema kõrgema organiseerituse taseme ja suuremad materiaalsed koostöövõimalused vaimse loovuse vallas.
Avalikkuse tähelepanu köidab intellektuaalsete ja kunstiliste väärtuste loomise protsess. Selle valdkonna silmapaistvamad saavutused ei muutu mitte ainult spetsialistide sündmuseks, vaid omandavad ka maailma sensatsiooni iseloomu. Juhtivad teadlased, insenerid, kirjanikud ja kunstnikud tõmbavad rahvusvahelise üldsuse tähelepanu kui silmapaistvad isiksused. Teadust, kirjandust ja kunsti hakati tajuma mitte ainult individuaalse loovuse sfääridena, vaid ka sotsiaalsete nähtustena, tänu nende mõjule inimelu tingimuste muutumise protsesside kiirendamisele.
Esimest korda on arusaam, et inimeste elu ja kogu inimkonna saatus ei sõltu ainult "selle maailma vägevatest", vaid ka intellektuaalse eliidi võimest ühiskonnas esile kerkivaid probleeme adekvaatselt lahendada. , on laialt levinud. Selle protsessi peegeldus oli see, et osa loomeintelligentsi mõistis moraalset vastutust oma tegevuse tulemuste eest. Rahvusvaheline koostöö kultuurivaldkonnas on omandanud avaliku tegevuse iseloomu ning mõned teaduse ja kunsti silmapaistvad esindajad peavad seda oma avalikuks kohustuseks.
Rahvuskultuuride võrdne koostoime on alati viljakas, aitab kaasa nende vastastikusele rikastumisele ning nende esindajate koostöö on reeglina omane pigem lojaalsusele ja sallivusele kui kontaktidele poliitilise eliidi esindajate vahel.
Tuleb märkida, et rahvusvaheline kultuurivahetus aitab kaasa ka inimtsivilisatsiooni arengule intellektuaalses sfääris. See on eriti ilmne teaduse ja tehnoloogia valdkonnas. See võimaldab välja selgitada kõige perspektiivikamad uurimisvaldkonnad, tuvastada lahendamata probleeme ja luua interdistsiplinaarseid seoseid.
Rahvusvahelised kongressid, konverentsid ja muud teabevahetuse vormid on muutunud süstemaatiliseks. Teadustegevuse jõupingutuste koordineerimine maailma tasandil on muutunud tavapäraseks tavaks.
Seoses kasvavate nõuetega teadustulemuste praktilise tähtsuse osas on aktiviseerunud rahvusvahelised koostöövormid eksperimentaaldisaini, meditsiini ja teiste rakenduslike teadmiste harudes. Iseloomulik on rahvusvaheliste teabevahetuse foorumite läbiviimine ja parimate praktikate edastamise ärilistel alustel korraldamine, kuhu kutsutakse tööle välisspetsialiste. Kõik see aitab kaasa tööstuse arengu teadusliku ja tehnoloogilise progressi olulisele kiirendamisele, määrates suuresti planeedi ressursside majanduslikus ringluses osalemise kõrge taseme ja tagades keerukate seadmete masstootmise.
Rahvusvaheline kultuurivahetus omandab humanitaarteadmiste vallas suure tähtsuse. Selle sisu määrab soov humaniseerida inimkonda, ühendada inimesi üldinimlike väärtuste alusel.
Rahvusvaheliste kultuurisuhete korraldus Venemaal on saanud riikliku poliitika staatuse, mille määrab vajadus luua soodsad tingimused riigi kiiremaks majandus- ja kultuuriarenguks. Rahvusvahelises kultuurivahetuses osalemist peetakse ka riigi välispoliitika elluviimise vahendiks, mis võimaldab teil mõjutada maailma avaliku arvamuse kujunemist, kuna rahvuskultuuri sisu ja lõppkokkuvõttes määrab meie riigi rahvusvahelise poliitika sisu. . Kõik see võimaldab väita, et põhiliselt tagavad Venemaa rahvusvahelised suhted kultuurivaldkonnas riigi edasimineku, võimaldavad kodumaise teaduse, kirjanduse ja kunsti esindajatel teha viljakat koostööd maailma intellektuaalse ja kunstieliidi esindajatega.
Kultuurivahetuse ajaloost
Rahvusvaheline kultuurivahetus - kriitiline protsess maailma rahvaste kultuuride koostoime ja vastastikune rikastamine, aidates kaasa inimtsivilisatsiooni arengule paljude sajandite vältel. Varem oli teabevahetus kultuurisfääris juhuslikku laadi, omandades vallutuste käigus sageli barbaarseid vorme. Toimunud ei olnud mitte ainult rahvaste kultuuride põimumine, vaid mõnikord ka tsivilisatsioonide allakäik, tervete kultuurikihtide kadumine. Inimkond tervikuna oli seega kaotamas hindamatuid kogemusi, mis on kogunenud sajanditepikkuse loomingulise otsingu ja raske töö jooksul.
Inimkonna ajaloo koidikul seostati kaubandussuhete arenguga tsiviliseeritud kultuurivahetuse vorme. Kuid need sõltusid sageli juhusest, olid veelgi sagedamini piiratud kitsa piirkonnaga ja olid väga ebastabiilsed. Eraldi rahvad arenesid suletud kultuurisüsteemidena. Aja jooksul muutusid suhted maailmas üha süstemaatilisemaks ja laiaulatuslikumaks. Navigeerimise edu, eurooplaste geograafilised avastused, kaubanduse areng - kõik see lõi tingimused erinevate rahvaste kultuuri käsitlevate teadmiste levitamiseks. Selle protsessiga kaasnes Euroopa koloniseerimine ja koloniaalimpeeriumide loomine, mis viis eurooplastele alluvate rahvaste kultuuri ohjeldamatu röövimiseni ja hävitamiseni.
Alles suurtööstuse loomisega Euroopas ja kapitali ekspordi intensiivistumisega sõltuvatesse riikidesse tutvusid nende rahvad tööstustsivilisatsiooni elementidega, ühinesid osaliselt Euroopa haridusega. Tekkisid tingimused jätkusuutliku kultuurivahetuse arendamiseks: kogu inimkonna majanduslik, poliitiline ja vaimne elu hakkas omandama üha rahvusvahelisemat iseloomu, tekkisid uued stiimulid kultuurivaldkonnas vahetuseks ja arenenud kogemuste assimileerimiseks.
Maailmasõdade laastavad tagajärjed ja massihävitusrelvade esilekerkimine 20. sajandil tõid kaasa sõjavastase liikumise tugevnemise ja laiaulatusliku rahvastevahelise suhtluse, mis põhines arusaamal vajadusest restruktureerida kogu riigi süsteemi. rahvusvahelised suhted. Selle valdkonna rahvusvahelise koostöö käigus on suurenenud teadlikkus kaasaegse maailma terviklikkusest, selle jagunemise ohust suletud etnokultuurilisteks ja sõjalis-poliitilisteks rühmadeks. jooksul tekkinud barjääride ületamine ajalooline areng on muutunud meie aja tungivaks vajaduseks.
Rahvusvaheline kultuurivahetus mitte ainult ei näita jätkuvalt pidevat suundumust maailma rahvaste kultuuride vastastikuse mõju ulatuse ja vormide laiendamise suunas, vaid muutub ka vajalikuks tingimuseks mis tahes arenguteel liikumiseks. Rahvastevahelised laialdased kontaktid ja kaasaegsete sidevahendite areng lihtsustavad oluliselt teabevahetuse võimalust. Tänapäeval on raske ette kujutada vähemalt väikest maanurka, mis oleks välismaailmaga suhtlemisest täielikult eraldatud, ei oleks mingil määral mõjutatud maailmakultuurist. Tänu sellele, et inimmõtte ja vaimu saavutusi saab kasutada kogu inimkonna hüvanguks, on võimalik lahendada maailma kogukonna kõige keerulisemaid probleeme. Selle võimaluse realiseerimine sõltub sellest, kui kiiresti luuakse rahvusvaheline koostöö intellektuaalses sfääris.
Rahvusvaheline kultuurivahetus on omandanud globaalse, omavahel seotud, progressiivse iseloomu, sellel on sügav sisemine motivatsioon arenguks. Kuid isegi 20. sajandi lõpus sõltub see endiselt paljudest välistest teguritest, millel on tohutu mõju meie elu kõikidele aspektidele.
Kaasaegsetes tingimustes kiirendab integratsioon intellektuaalses ja vaimses sfääris oluliselt inimkonna ees seisvate eluliste probleemide lahendamise protsessi. Lisaks toob rahvusvaheline koostöö reeglina kaasa teadusuuringute tulemuste, teiste üldtunnustatud loovuse ilmingute intensiivse ja laialdase rakendamise. igapäevane elu rahvad. Rahvusvaheline kultuurivahetus aitab kaasa loomeprotsesside intensiivistamisele, tagades paljude rahvaste esindajate olulise vaimse potentsiaali kaasamise, suurendades nendevahelise konkurentsi taset, tugevdades moraalsete stiimulite rolli. Ajaloolises perspektiivis on tänu rahvusvahelisele kultuurivahetusele võimalik ületada maailma lõhenemine nn tsiviliseeritud ja tsiviliseerimata rahvasteks, et tagada inimtsivilisatsiooni probleemide tõeline lahendus tõeliselt demokraatlikul teel. alus, mis võimaldab meil loota jätkusuutlikule arengule maailmas.
XX sajandi teisel poolel. loovuse protsess on muutunud palju keerulisemaks. Selle valdkonna tegevus nõuab mõnikord suuri kapitaliinvesteeringuid ja keerulist korraldust, mis mõjutab sotsiaalseid struktuure riiklikul ja rahvusvahelisel tasandil. See on ühiskonna majanduselu tõhus korraldamine, mis suurendab pidevalt investeeringuid kultuurivaldkonda, ja kaasaegse hariduse korraldamine, mis tagab kõrgetasemelise väljaõppe kõigil selle etappidel, ja täiendõppe järjepidevus, kultuurielu korraldus, mis reguleerib inimese vaimse elu kõigi elementide harmoonilist arengut. Kõik see nõuab paratamatult erinevate teadmisvaldkondade spetsialistide ning teaduse ja kultuuri eri kihtide ja valdkondade esindajate, sageli erinevatest riikidest, ühiseid jõupingutusi. Sellise töö korraldamine on seotud vajadusega koordineerida jõupingutusi rahvusvahelisel tasandil, ületada kitsad riiklikud huvid ja kaasata märkimisväärseid ressursse maailma üldsusest.
Pärast Teist maailmasõda usaldati rahvusvahelise teadus- ja kultuurialase koostöö edendamine ÜRO-le (tema põhikiri osutab sellele funktsioonile otseselt). Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni Haridus-, Teadus- ja Kultuuriorganisatsiooni (UNESCO) peakonverentsi XIV istungjärgul 1966. aasta novembris võeti vastu rahvusvahelise kultuurikoostöö põhimõtete deklaratsioon, mis kuulutab, et „kultuurikoostöö on kõigi rahvaste ja rahvaste õigus ja kohustus. mis peavad jagama üksteist teiste lünkade ja kunstiga. Deklaratsiooniga määrati kindlaks riikidevahelise koostöö põhisuunad kultuurivaldkonnas. Rahvusvaheliste organisatsioonide tegevus ÜRO raames näitab aga, et seni pole suudetud selles valdkonnas luua tõhusat rahvusvahelise koostöö süsteemi.
20. sajandi lõpus saab üha ilmsemaks, et paljude maailma rahvaste jaoks (aga sugugi mitte kõigi jaoks) möödus see arenguetapp, mil "rahvusidee" oli ainuke loov alus rahvastiku kujunemisel. rahvuskultuur.
Kaasaegne alternatiiv rahvuslikule isolatsioonile on rahvaste kultuurikeskkonna integreerimise protsess. Kahjuks omandab see objektiivne protsess mõnikord majanduslikult stabiilsemate riikide "kultuurilise sekkumise" iseloomu. Ühinemine toob paratamatult kaasa "oma näo" kaotuse paljude rahvaste poolt, rahvuskultuuri sügavate juurte erosiooni ja massikultuuri elementide pealiskaudse, imiteeriva assimilatsiooni. Kõik see toob kaasa kultuuri kui terviku vaesumise. Üsna sageli põhjustab selline protsess vastusena rahvusluse ja autarkia iha kasvu ning isegi destabiliseerib rahvusvahelisi suhteid. Maailma kultuur areneb kui täielik süsteem ainult siis, kui see hõlmab oma arsenali hiiglaslike ajalooliste kultuurikihtidega ja vaimsete ideaalide originaalsusega rahvaste sajanditepikkuse kogemuse.
Rahvusvaheline kultuurivahetus pole mitte ainult loominguline, vaid ka sotsiaalne. Selle määrab asjaolu, et kultuuriväärtuste vahetuse käigus toimub rahvuskultuuride esindajate vaheline suhtlusprotsess, mis aja jooksul muutub üha laiemaks. Paljude loomeintelligentsi esindajate jaoks muutub kultuurivahetus osaks ühiskondlikust tegevusest, tekivad nende riiklikud ja rahvusvahelised ühendused, mille eesmärk on laiendada rahvusvahelise koostöö mastaape ja süvendada vorme. Lisaks on kultuurivahetuse korraldamise protsessi kaasatud riiklikud ja rahvusvahelised organisatsioonid, millel on oluline mõju ka rahvusvaheliste kultuurisuhete olemusele.
Mitmekülgsete teadmistega intellektuaalringkondade kõige teravamate riikidevaheliste probleemide arutelusse kaasamine, laiaulatuslik vaade maailma üldsusele tervikuna võimaldab mõnikord leida probleemidele ebatraditsioonilisi lahendusi, mis sobivad kõigile läbirääkimisprotsessi osapooltele. Rahvusvahelise intellektuaalse eliidi autoriteet võib ajendada riigimehi muutma prioriteetide süsteemi nii üksikute riikide kui ka kogu maailma üldsuse poliitilises kursis. See asjaolu muudab rahvusvahelise kultuurivahetuse rahvusvahelise poliitika teguriks.
1920. ja 1930. aastate rahvusvahelise kultuurivahetuse ajaloo uurimist iseloomustava poliitilise determinismi määrasid peamiselt nende teoste kirjutamise olud. Külma sõja tingimustes jättis kahe sõjalis-poliitilise grupeeringu vastasseisu õhkkond paratamatult teadlaste meeltesse. Lisaks iseloomustas uurimuse teemat – rahvusvahelisi kultuurisuhteid kahe maailmasõja vahel – kõrge politiseerituse aste. Lõpuks peegeldab kultuur oma olemuse tõttu paratamatult ühiskonnas valitsevaid ideoloogilisi ja poliitilisi suundi. Seetõttu on selle teema uurimisel poliitilise determinismi objektiivsed alused loomulikult alles. Kuid koos sellega muutub üha ilmsemaks ka rahvusvahelise kultuurivahetuse sisu laiem mõistmine vastavalt kultuuri enda mitmekesisusele ja sellest tulenevalt selleteemalise uurimistöö ulatuse edasine laienemine. See viitab vajadusele, tuginedes ajalookirjutuse vaieldamatutele saavutustele, meelitada ligi uusi allikaid ja mõista toimuvat, võttes arvesse rahvuskultuuride vastastikuse mõjutamise protsessi objektiivset sisu.
Rahvaste vaimse suhtluse osatähtsuse kasv on maailma arengu pikaajaline suundumus. Rahvusvahelise kultuurivahetuse tähtsuse ja spetsiifika teadvustamine muutub rahvusvaheliste suhete stabiliseerumise vajalikuks eelduseks ning teguriks selle väga keerulise ja peene inimsuhtlusvahendi kasutamisel tsivilisatsiooni arengu huvides.
Rahvusvaheline koostöö kultuuriväärtuste, nende õiguskaitse alal
Kultuurikoostöö mõjutab aktiivselt inimeste, riikide ja rahvaste vastastikuse mõistmise kasvu, mis toob kaasa rahvusvaheliste suhete stabiilsuse, vähendades relvakonfliktide ohtu. Rahvusvahelised suhted kultuurivaldkonnas toimuvad teatud valdkondades ja sobivas vormis. Koostöövaldkonnad on järgmised:
kultuurivahetus;
- kultuuriväärtuste kaitse (rahuajal ja sõja ajal kasutatakse erinevaid kaitsevorme ja meetodeid);
- ühistegevus kultuuriväärtuste loomiseks (filmi-, televisiooni- ja raadiotööstus, kirjastamine jne);
uurimistegevus;
festivalide, võistluste jms korraldamine;
ekspordi-impordi tegevus.
tagastamine.

Nende koostöövaldkondade elluviimine toimub rahvusvaheliste organisatsioonide ja rahvusvaheliste lepingute (mitmepoolsete, regionaalsete, kahepoolsete) raames.

Rahvusvahelise kultuurialase koostöö elluviimisel on riigid kohustatud juhinduma kaasaegse rahvusvahelise õiguse üld(põhi)põhimõtetest ja kultuurikoostöö eripõhimõtetest.

Kultuurikoostöö üldpõhimõtted on fikseeritud 1970. aastal ÜRO Peaassamblee poolt heaks kiidetud rahvusvahelise õiguse põhimõtete deklaratsioonis riikidevaheliste rahumeelsete ja sõbralike suhete kohta. Selles dokumendis loetletud seitse põhimõtet on rahvusvahelise kultuurikoostöö valdkonnas täielikult rakendatavad. Kõik tegevused selles valdkonnas peaksid põhinema järgmistel nõuetel:

Jõuga ähvardamise ja kasutamise keeld;

riigi suveräänsuse austamine;
siseasjadesse mittesekkumine;
võrdsus ja enesemääramisõigus;
vaidluste rahumeelne lahendamine;
kohustuste kohustuslik täitmine.

Eripõhimõtted, millest riigid ja teised rahvusvaheliste kultuurisuhete subjektid on kohustatud oma koostöös juhinduma, sõnastati 4. novembril 1996 UNESCO peakonverentsi poolt heaks kiidetud rahvusvahelise kultuurikoostöö põhimõtete deklaratsioonis. Deklaratsioonis nimetatakse järgmisi põhimõtteid:

kultuuride võrdsuse printsiip: kõigi riikide, rahvaste, rahvuste, rahvuste, rahvuslike ja etniliste rühmade kultuurid on võrdsed; nii olemasolevad rahvad ja riigid kui ka kadunud tsivilisatsioonid; kultuuri teenimine rahu nimel: see põhimõte avaldub mitmes nõudes: a) kultuurialane koostöö peaks olema suunatud rahu, sõpruse ja vastastikuse mõistmise ideede levitamisele; (b) sõja, rassiviha ja antihumanismi propaganda on keelatud; c) usaldusväärse teabe esitamine ja levitamine;

vastastikku kasulik kultuurikoostöö: st sidemete arendamine, mis rikastavad nende osalejaid teadmistega, aitavad kaasa kultuuride vastastikusele rikastamisele;

kultuuriväärtuste kohustuslik kaitse rahu ja sõja ajal: iga riik hoolitseb ise iga rahvuse, rahva, rahvusliku ja etnilise rühma kultuuri säilimise ja arendamise eest, kaitseb oma territooriumil asuvaid kultuuriväärtusi. Rahuajal väljendub selle põhimõtte tegevus kohustuses säilitada olemasolevaid kultuure ja kultuuriväärtusi, anda vajalikku tuge nende kultuuride arenguks, kultuuriobjektide taastamiseks, ebaseaduslikult eksporditud kultuuriväärtuste tagastamiseks jne. Sõja ajal on riigid kohustatud kaitsma ka kultuuriväärtusi, et mitte lubada nende hävimist, kahjustamist, kadumist.

Kultuurialase koostöö üldküsimusi kajastavad sellised mitmepoolsed dokumendid nagu 10. detsembril 1948 ÜRO Peaassambleel vastu võetud inimõiguste ülddeklaratsioon, mis kuulutab välja iga inimese õiguse õigusele vabalt osaleda ÜRO Peaassambleel. ühiskonna kultuurielu, kunsti nautida. 19. detsembri 1966. aasta majanduslike, sotsiaalsete ja kultuuriliste õiguste rahvusvahelises paktis. riigid on tunnustanud rahvusvaheliste kontaktide ja koostöö edendamisest ja arendamisest teadus- ja kultuurivaldkonnas saadavat kasu (punkt 4, artikkel 15).

Üldise iseloomuga mitmepoolseid lepinguid on vastu võetud ka piirkondlikul tasandil. Erilist tähelepanu väärib 19. detsembri 1954. aasta Euroopa kultuurikonventsioon, mis võeti vastu Euroopa Nõukogu raames. Konventsioon on huvitav selle poolest, et selle sisu põhineb Euroopa ühise kultuuripärandi olemasolu tunnustamisel, mida riigid on võtnud kohustuse kaitsta ja arendada. Selles lepingus sõnastasid riigid üldsätted mis on kultuurikoostöö läbiviimiseks hädavajalikud. Riigid tunnistasid ka vajadust võtta asjakohaseid meetmeid, et kaitsta ja soodustada oma rahvusliku panuse arendamist Euroopa ühisesse pärandisse (artikkel 1).

Sõltumatute Riikide Ühenduse (SRÜ) liikmesriigid sõlmisid 15. mai 1992. aastal kultuurialase koostöölepingu, mis kajastas laiaulatuslikku kultuurikoostöö programmi. Nendeks on: üldine kohustus luua soodsad tingimused kultuurisidemete arendamiseks (artikkel 1), korraldada kunstirühmade ja üksikesinejate ringreise (artikkel 4), edendada ühtse teaberuumi loomist (artikkel 5) ja rahvusvaheliste ringreiside ja näituste korraldamine (artikkel 7) jne.

Viia läbi kooskõlastatud poliitikat kultuurivaldkonnas vastavalt 1992. aasta lepingule. SRÜ liikmesriigid lõid Kultuurikoostöö Nõukogu, kirjutades alla vastavale lepingule 26. mail 1995. aastal.

Kõik riigid pööravad kultuuriväärtuste kaitsele märkimisväärset tähelepanu. Sellist kaitset on alati vaja. Rahvusvahelised kultuuriväärtuste kaitse- ja kaitselepingud võib jagada: kultuuriväärtuste kaitset rahuajal reguleerivateks ja lepinguteks, mis võtavad need väärtused kaitse alla sõja ajal.

Esimeses rühmas on esikohal 1970. aasta 14. novembri konventsioon "Kultuuriväärtuste ebaseadusliku impordi, ekspordi ja omandiõiguse üleandmise keelustamise ja tõkestamise meetmete kohta".

„Konventsiooni osalisriigid tunnistavad, et kultuuriväärtuste ebaseaduslik import, eksport ja omandiõiguse üleandmine on üks peamisi põhjuseid, mis põhjustavad selle vara päritolumaade kultuuripärandi vaesumise ning et rahvusvaheline koostöö on üks peamisi põhjuseid. kõige tõhusam vahend oma kultuuriväärtuste kaitse tagamiseks kõigi sellega kaasnevate ohtude eest” (s 2).

Konventsioonis on loetletud kultuuriväärtuste kategooriad, mis moodustavad iga riigi pärandi (artikkel 4):

a) selle riigi kodanike loodud kultuuriväärtused ja selle riigi jaoks olulised kultuuriväärtused;

b) riigi territooriumilt leitud kultuuriväärtused;

c) kultuuriväärtused, mis on omandatud arheoloogilistel, etnoloogilistel ja loodusteaduslikel ekspeditsioonidel nende riikide ametiasutuste nõusolekul, kust need väärtused pärinevad;

d) vabatahtliku vahetuse tulemusena omandatud kultuuriväärtused;

e) kingitusena saadud või seaduslikult ostetud kultuuriväärtused selle riigi pädevate asutuste nõusolekul, kus vara pärineb.

Konventsioon kohustab osapooli (artikkel 5) asutama oma territooriumil kultuuripärandi kaitse riiklikke talitusi, mis täidavad järgmisi ülesandeid:

A) selliste seadusandlike ja regulatiivsete tekstide eelnõude väljatöötamine, mis tagavad kultuuripärandi kaitse ning eelkõige selle ebaseadusliku impordi, ekspordi ja oluliste kultuuriväärtuste omandiõiguse ülekandmise tõkestamise;

b) koostab ja ajakohastab riikliku kaitseregistri alusel nimekirja olulistest avalik-õiguslikest ja erasektori kultuuriväärtustest, mille väljavedu tähendaks rahvusliku kultuuripärandi olulist vaesumist;

V) kehtestab huvitatud isikutele (varahoidjad, antiigimüüjad, kollektsionäärid jne) eeskirjad, mis vastavad käesolevas konventsioonis sõnastatud eetilistele põhimõtetele, ning jälgib nende eeskirjade täitmist;

G) viia läbi haridustegevust eesmärgiga äratada ja tugevdada austust kõigi riikide kultuuripärandi vastu ning populariseerida käesoleva konventsiooni sätteid;

e) tagama, et iga kultuuriväärtuste kadumise juhtum oleks asjakohaselt teavitatud. Osalevad riigid kohustuvad:

A) rakendama kõiki vajalikke meetmeid, et takistada muuseumide ja muude teisest riigist varastatud ja ebaseaduslikult välja viidud kultuuriväärtuste omandamist;

b) keelata varastatud kultuuriväärtuste sissetoomine ja omandamine, samuti võtta kasutusele asjakohased meetmed varastatud asjade otsimiseks ja tagastamiseks.

Venemaa ratifitseeris konventsiooni 1988. aastal. Vene Föderatsioonis vastavalt art. Vene Föderatsiooni kultuurialaste õigusaktide aluste 35 kohaselt lasub vastutus ajaloo- ja kultuurimälestiste tuvastamise, salvestamise, uurimise, taastamise ja kaitsmise eest täielikult riigil.

Kultuuriväärtuste arvestuse ülesanded on pandud eelkõige muuseumidele, kelle jaoks on põhilised kultuuriväärtuste säilitamise ja uurimise ülesanded. See on kirjas ENSV Kultuuriministeeriumi juhendis "NSVL riiklikes muuseumides asuvate muuseumiväärtuste arvestuse ja hoidmise kohta" (M, 1984), mis reguleerib nende väärisesemete arvestust, eelkõige selle III. rubriik ("Muuseumi fondide riiklik arvestus"). Seega on käesoleva juhendi punkti 81 kohaselt "Muuseumikogude riiklik arvestus avalikus omandis olevate muuseumikogude väljaselgitamine ja arvelevõtmine ... Muuseumikogude suhtes kohaldatakse ranget riiklikku arvestust, mis tagab nende õiguskaitse ja loob tingimused õppimiseks. ratsionaalne kasutamine." Peamine museaalide uurimise, kirjeldamise ja teadusliku määratlemise vorm on teaduslik inventar.

Kultuuriväärtuste arvestuse süsteemi täiustatakse pidevalt. Vene Föderatsiooni 26. mai 1996. aasta föderaalseadus nr. "Vene Föderatsiooni muuseumifondi ja Vene Föderatsiooni muuseumide kohta" näeb ette Venemaa muuseumifondi riikliku kataloogi loomise, mis ühendab riigimuuseumides ja eraomandis olevad kultuuriväärtused.

Vene Föderatsiooni tolliseadusandlus on lisaks muuseumikogude seadusele ka Venemaa kultuuriväärtuste kaitse ja kaitse. 15. aprilli 1993. aasta seadus "Kultuuriväärtuste ekspordi ja impordi kohta" [Rumeenia] [Venemaa] See seadus on aluseks kogu tolliteenistuste tegevusele selles suunas. See annab nimekirja kultuuriväärtustest, mis kuuluvad tema tegevuse alla (artikkel 6), määratleb väärtused, mida ei tohi väljapoole Vene Föderatsiooni eksportida (artikkel 9), osutab vajadusele eksportida ebaseaduslikult imporditud kultuuriväärtusi. Kultuuriväärtuste ekspordi ja impordi riikliku kontrolli erivolitatud organ on föderaalne kultuuriväärtuste säilitamise teenistus. Siiski tuleb märkida, et kultuuriväärtuste impordi küsimus jääb ebaselgeks. 7. august 2001 Vene Föderatsiooni valitsuse ja Kultuuriministeeriumi poolt vaadati läbi seadus "Kultuuriväärtuste ekspordi ja impordi kohta" ning täiendati seda. Tõsi, olulisi muudatusi pole. Kultuuriväärtuste õiguskaitse ja kaitse normatiivseks aluseks riiklikul tasandil on Vene Föderatsiooni põhiseadus, presidendi ja valitsuse resolutsioonid, Venemaa poolt ratifitseeritud rahvusvahelised lepingud ja konventsioonid, ministeeriumide ja osakondade määrused, tsiviil-, haldus-, haldus kehtivad kriminaal-, tolli- ja muud õigusaktid. See. Venemaa seadusandlus näeb ette ka erinevat liiki vastutust kultuuriväärtuste kaitse ja kaitse eeskirjade rikkumise eest.

Põhimõttelised selles süsteemis on seadus "Ajaloo- ja kultuurimälestiste kaitse ja kasutamise kohta", milles on oluline püüd seadustada "kultuuriväärtuse" mõiste, ilma milleta on vaevalt võimalik määrata kaitstavate mälestiste ulatust. objektid. Ja "Vene Föderatsiooni kultuurialaste õigusaktide alused" 1992.

Teises rühmas on erilisel kohal küsimused kultuuriväärtuste kaitsest relvakonflikti korral.

Seadusandlikult leidsid need küsimused oma esialgse kajastuse 1899. ja 1907. aasta Haagi konventsioonides, 1935. aasta kultuuriväärtuste kaitse paktis, väljapaistvas vene kunstnikus Nicholas Roerichis ja Roerichi paktil põhinevas 1954. aasta Haagi konventsioonis. 1929. aastal Ilmus pakt "Kultuuriväärtuste kaitse kohta", mille aluspõhimõtted töötas vastavalt rahvusvahelise õiguse koodeksile välja Pariisi ülikooli rahvusvahelise õiguse doktor G. Shklyaver koos professor J. de Pradel, Haagi rahukohtu liige ja N. Roerich. 1930. aastal Pakt esitati Rahvasteliidule. 1931. aastal Belgia linn Brugge muutub pakti ideede levitamise keskuseks. 15. aprill 1935 Washingtonis kirjutasid USA ja teised riigid alla Roerichi paktile.

Pakti laiaulatusliku liikumise katkestas Teine maailmasõda. Pärast sõda esitas Nicholas Roerich uuesti pakti idee ja 1954. a. selle alusel allkirjastati rahvusvahelise konventsiooni lõppakt - "Kultuuriväärtuste kaitse kohta relvakonflikti korral". Pärast Teist maailmasõda, mis tõi maailma kultuurile tohutut kahju, võeti Haagi 1954. a. ühendas mitmeid rahvusvahelisi norme, mis nägid ette kultuuriväärtuste kaitset relvakonflikti korral, tuues sisse kaks kaitsevormi – üldise ja erilise. Erikaitse antakse ainult erilise tähtsusega objektidele, mille säilitamine on inimkonnale väärtuslik. Kõik objektid, mida konventsioon käsitleb kultuuriväärtusena, kuuluvad üldise kaitse alla. Peamine selles dokumendis on sõja tagajärjel teiste riikide territooriumile sattunud kultuuriväärtuste tagastamise küsimused.

Kultuurivahetuse õigusabi

Inimeste pidev soov näha ja hinnata rahvaste kultuurielu fenomeni mitmekesisust toob kaasa kõikvõimalike ohtude kasvu, millele kultuurilised väärtused kultuurivahetuse tulemusena kokku puutuvad. Ebapiisav õiguslik raamistik, kaitse, transpordiga kaasnev risk, varguste sagenemine, illegaalne kaubandus, illegaalne, salakaubavedu eksport ja import, põhjendamatu kaotsiminek, kunstiteoste kahjustamine. Neid ohte suurendab pidev nõudlus ja kord konkreetsete varguste järele Kunstiteosed ja nende müügiväärtuse pidev tõus.

Vastavalt ÜRO konventsioonile "Kultuuriväärtuste ebaseadusliku sisseveo, äravõtmise ja omandiõiguse üleandmise keelamise ja tõkestamise vahendite kohta" (1970). "Iseloomulikud kultuuriväärtused erinevad kultuurid, on osa inimkonna ühisest pärandist ja seetõttu kannab iga riik moraalset vastutust nende kaitsmise ja säilitamise eest kõigi ees. rahvusvaheline ühiskond". Venemaa on selle konventsiooni ratifitseerinud ja vastutab seetõttu kunstiteoste säilimise tagamise, samuti legitiimse ja seadusliku kultuurivahetuse eest.

Normatiivaktid, mis reguleerivad konkreetselt kunstivaldkonna kultuurivahetuse erinevaid vorme ja suundi, võimaldavad tõkestada illegaalset kaubandust ja kultuuriväärtuste kahjustamist, on vahendiks rahvaste vastastikuse mõistmise ja vastastikuse austuse tugevdamiseks, seda enam, et riikidevaheline vahetus toimub. endiselt sõltub suuresti äritegevusest ja soodustab seetõttu spekuleerimist, mis toob kaasa hindade tõusu kunstiväärtusi, mis muudab need kõige ebasoodsamate tingimustega riikidele kättesaamatuks.

Kultuurivahetust reguleerivate normatiivaktide eesmärk on nõrgendada ja kõrvaldada selle laienemist takistavad asjaolud, soodustada vastastikust usaldust, mis võimaldab riikidel luua kultuurivahetust võrdsetel alustel, mis ei too kaasa mitte ainult rahvuskultuuri rikastamist, vaid ka paremat arengut. maailmakultuuri kasutamine.rahvuskultuuride tervikust moodustatud kultuurifond.

Ma ei sea endale ülesandeks vaadata üle kõiki kultuurivahetust reguleerivaid rahvusvahelisi ja siseriiklikke õigusakte. Lõputöös pole see võimalik. Seetõttu esitan oma vaatenurgast kõige olulisema ja huvitavama.

Esiteks on see 4. novembri 1966. aasta rahvusvahelise kultuurikoostöö põhimõtete deklaratsioon, mis ennekõike rõhutab, et maailma kultuur oma mitmekesisuses ja vastastikuses mõjus on osa inimkonna ühisest pärandist ning seetõttu kultuurikoostöö hõlmab igasuguseid vaimseid ja loominguline tegevus.

Kultuurikoostöö eesmärgid on määratletud artiklis IV: teadmiste levitamine, annete edendamine ja erinevate kultuuride rikastamine, rahvaste eluviiside parema mõistmise edendamine, igale inimesele võimaluse andmine nautida kõigi rahvaste kunsti ja kirjandust, inimese materiaalse ja vaimse elu tingimuste paranemist kõikjal maailmas.

Deklaratsioonis rõhutatakse, et rahvusvahelise kultuurikoostöö elluviimisel, millel on kasulik mõju kõikidele kultuuridele ja mis aitab kaasa nende vastastikusele rikastamisele, tuleks austada igaühe identiteeti. Asjakohane teabevahetus peaks olema läbi imbunud maksimaalse vastastikkuse, riikide suveräänse võrdsuse austamise ja sisuliselt riikide siseriikliku jurisdiktsiooni alla kuuluvatesse asjadesse sekkumisest hoidumisest.

Kultuurikoostöö probleemidele on pühendatud ka 19. detsembri 1966. aasta majanduslike, sotsiaalsete ja kultuuriliste õiguste rahvusvahelise pakti IV jagu, mille kohaselt on vaja soodustada ideede ja kultuuriväärtuste levikut, arendada ja mitmekesistada kultuurivahetust, ja juhtida tähelepanu arengumaade kultuuridele.

Selleks on vaja aktiivselt panustada kultuurisündmuste elluviimisse, ühisteoste loomisesse ja levitamisse, julgustada erinevaid organisatsioone, osaleda rahvusvahelistes kultuurivahetustes ja nende arendamisel. Samas lähtuda sellest, et kultuuri ja kultuuriinfoga tutvumine on eriti vajalik tsivilisatsioonide ja teiste rahvaste kultuuride puhul.

Oluline dokument kultuurivahetuse vallas on Sõltumatute Riikide Ühenduse liikmesriikide poolt 15. mail 1992. aastal vastu võetud kultuurialase koostöö leping.

Väljendades soovi arendada ja tugevdada kultuurivahetust, toetades kunstiintelligentsi soovi säilitada ja arendada loomingulisi kontakte, lubasid SRÜ riigid luua kõik vajalikud tingimused kultuurivahetuse arendamiseks teatri-, muusika-, visuaalvaldkonna estraadi- ja tsirkusekunst, kino, televisiooni- ja raadiosaade, raamatukogu- ja muuseumiäri, amatöörrahvakunst, rahvakäsitöö ja muud kultuuritegevused.

Leping näeb ette kõikidele osalejatele täieliku teabe pakkumise rahvaste kultuuriväärtuste ja nende kasutamise kohta hariduse, teaduse ja kultuuri eesmärkidel riikidevaheliste programmide raames.

Kokkulepitud programmide ja otseste lepinguliste suhete alusel kohustusid riigid edendama kunstikollektiivide ja üksikesinejate ringreiside korraldamist, kunstinäituste ja muuseumieksponaatide, filmide vahetust, festivalide, konkursside, konverentside, ürituste korraldamist. professionaalse kunsti ja rahvakunsti valdkond.

Koordineeritud kultuuripoliitika elluviimiseks asutasid Sõltumatute Riikide Ühenduse liikmesriigid Kultuurikoostöö Nõukogu, mis juhindub oma tegevuses ÜRO põhikirjas, Helsingi 2010. aasta 2010. aasta lõpuaktis välja kuulutatud põhimõtetest. Euroopa julgeoleku- ja koostöökonverents, SRÜ liikmesriikide alusdokument.

Nõukogu põhiülesanneteks on kultuurikoostöö edasiarendamise võimaluste uurimine, kultuurivaldkonna mitmepoolsete programmide koostamine ja vastuvõtmine, ühistegevuse koordineerimine, riikide kogemuste uurimine ja üldistamine kultuurilise koostöö tagamisel. loometöötajate sotsiaalkaitse, intellektuaalomandi, autoriõiguse ja sellega kaasnevate õiguste kaitse.

UNESCO peakonverentsi poolt 26. novembril 1976 vastu võetud kultuuriväärtuste rahvusvahelise vahetamise soovitus juhib erilist tähelepanu vajadusele luua kultuuriväärtuste vahetamise taotluste ja ettepanekute riiklikud failid, mida saaks kasutada kultuurivahetuseks.

Lisaks tehakse soovituses ettepanek esitada vahetuspakkumisi ainult siis, kui on kindlaks tehtud, et kõnealuste objektide õiguslik seisund vastab algsele seadusele ja pakkumise teinud institutsioonil on selleks vajalikud õigused (artiklid 4,5). ).

Vahetuspakkumistega tuleks lisada täielik teaduslik, tehniline ja juriidiline dokumentatsioon, et tagada parimatel tingimustel pakutavate objektide kultuuriline kasutamine, säilimine ja võimalik restaureerimine.

Toetuse saaja asutus peab rakendama kõiki vajalikke kaitsemeetmeid, et tagada asjaomaste kultuuriväärtuste piisav kaitse.

Soovituses nähakse ette ka kultuuriväärtuste riskide katmise probleem kogu ajutisel kasutusel olemise, sh transpordi ajal, ning eelkõige tuleks uurida võimalust luua riigigarantii ja kahjude hüvitamise süsteem. juhtudel, kui ajutiseks uurimistööks antakse suure väärtusega objekte.

Kultuuritegevuse õiguslik keskkond

Kultuuritegevuse uue õigusraamistiku kujundamise protsess, mis algas 1992. aastal põhiseaduse "Vene Föderatsiooni kultuurialaste õigusaktide alused" vastuvõtmisega, jätkus ka järgnevatel aastatel nii föderaalsel kui ka piirkondlikul tasandil. Püüame neid õigusakte süstematiseerida ja analüüsida.

Föderaalsed normatiivaktid Riigiduuma võttis 24. aprillil 1996 vastu föderaalseaduse "Vene Föderatsiooni muuseumifondi ja Vene Föderatsiooni muuseumide kohta". Selle seaduse väljatöötamise ja vastuvõtmise vajadus tulenes Venemaa omandisuhete põhimõttelisest muutumisest, kultuuripärandi valdkonna subjektide arvu suurenemisest ja iseloomu muutumisest, kuritegelike struktuuride enneolematust aktiveerumisest ja nende laialdasest rahvusvahelistumisest. Koos varem vastu võetud Vene Föderatsiooni seadusega "Kultuuriväärtuste ekspordi ja impordi kohta" on Vene Föderatsiooni seaduste "Arhiivifondi ja arhiivide kohta" põhialused muutunud Vene Föderatsiooni seaduse lahutamatuks osaks. seadusandlus meie riigi rahvaste kultuuripärandi säilitamise kohta. Vastavalt seadusele kiitis Vene Föderatsiooni valitsus 12. veebruari 1998. a määrusega nr 179 heaks "Vene Föderatsiooni muuseumifondi eeskirjad", "Vene Föderatsiooni muuseumifondi riikliku kataloogi eeskirjad". Venemaa Föderatsioon“, „Vene Föderatsiooni muuseumide tegevuse litsentsimise eeskirjad“. Sätted näevad ette reaalsed mehhanismid seaduse põhisätete praktiliseks rakendamiseks.

Riikliku kultuuripoliitika elluviimisel oli oluline koht presidendi 1. juuli 1996. aasta dekreedil nr 1010 “Meetmete kohta kultuuri ja kunsti riikliku toetuse tugevdamiseks Vene Föderatsioonis”. Määrusega, mille eelnõu töötas välja Venemaa Kultuuriministeerium ja kiitis heaks riigi valitsus, anti föderaalne sihtprogramm "Kultuuri ja kunsti arendamine ja säilitamine Vene Föderatsioonis (1997-1999)". presidendi staatus, stipendiumide suurus Venemaa silmapaistvatele kultuuri- ja kunstitegelastele ning andekatele noortele kirjandus-, muusika- ja kunstiteoste autoritele, toetuseks on määratud 100 Vene Föderatsiooni presidendi stipendiumi. loomingulised projektid riikliku tähtsusega kultuuri- ja kunstivaldkonnas.

2001. aastal vastu võetud Vene Föderatsiooni seadusandluse alused säilitavad kehtiva seaduse peamised kontseptuaalsed sätted ja tagavad seeläbi selle valdkonna õigusaktide järjepidevuse. Eelnõuga kehtestatakse riiklik kultuuripoliitika, riiklik vastutus riigi kultuuripärandi säilimise eest ning riiklik toetus kultuurile ja selle loojatele. Eelnõu peamised eesmärgid on:

Kodanike õiguste tagamine ja kaitsmine kultuuritegevusele ja kultuurielus osalemisele;

õiguslike tingimuste loomine Vene Föderatsiooni rahvaste ajaloo- ja kultuuripärandi säilitamiseks, ühiskonna loomingulise potentsiaali arendamiseks ja taastootmiseks;

kultuuritegevuse subjektide vaheliste suhete põhimõtete kindlaksmääramine;

riikliku kultuuripoliitika põhimõtete kindlaksmääramine, kultuuri riiklik toetamine ja loomeprotsessidesse mittesekkumise garantiide andmine.

Vundamendid tulenevad föderalismi põhimõttest – järjekindlalt, kehtiva põhiseaduse raames, võimu vertikaali taastamisest selle võimu iga tasandi õiguste ja kohustuste määramisel. Seega piiritletakse seaduseelnõuga kultuurivaldkonna jurisdiktsiooni subjektid Vene Föderatsiooni jurisdiktsiooni subjektideks, Vene Föderatsiooni ühisjurisdiktsiooni subjektideks ja Vene Föderatsiooni moodustavateks üksusteks ning kohalike omavalitsuste jurisdiktsiooni subjektideks. Võttes arvesse kultuuri riikliku toetamise vajadust kaasaegsetes sotsiaalmajanduslikes tingimustes, säilitatakse seaduseelnõus kultuuri eelarvelise rahastamise praegused normid 2% ulatuses föderaaleelarve kuluosast ja 6% kuluosast. Vene Föderatsiooni moodustavate üksuste eelarvetest ning Vene Föderatsiooni moodustavate üksuste kultuuri eelarvelise rahastamise norm antakse üle dirigeerivatele subjektidele ja jõustub vastavalt üksuste seadustele. Nende strateegilise tähtsusega normide säilitamine loob tingimused subjektiivsuse ületamiseks kultuurikulutuste kujundamisel nii föderaalsel kui ka piirkondlikul tasandil ning on juhiseks föderaaleelarve eelnõude koostamisel ja kaalumisel kulude osas. ette nähtud kultuurile, kunstile ja filmikunstile.

Eelnõuga määratletakse kultuuriasutuste rahalised vahendid nende mitmekanalilise rahastamise tagamiseks:

põhikirjaga ette nähtud võimalus kultuuriasutustel iseseisvalt hallata oma tegevusest saadavat tulu;

otsetulu kultuuriasutuste vara rendile andmisest täiendava rahastamisallikana nende materiaal-tehnilise baasi korrashoiuks ja arendamiseks;

kehtestatud vahendite laekumine muudest allikatest ei tohiks vähendada kultuuriasutuste eelarvelise rahastamise mahtu.

Seaduseelnõu määratleb mittetulunduslike kultuuriorganisatsioonide tegevusliigid, mis võimaldavad arendada kultuuris igat liiki majanduselu:

kasutusele on võetud maksuseadustes juba vastu võetud mittetulundusühingute „põhitegevuse” mõiste;

tasulisi põhitegevuse vorme ei loeta ettevõtluseks, kui nendest tegevustest saadav tulu suunatakse täielikult nende kultuuriorganisatsioonide ülalpidamiseks ja arendamiseks.

Erilist tähelepanu pööratakse kultuurivaldkonna erastamise küsimusele. Kultuur ei tohiks alluda üldisele erastamise korrale. Seal on suur hulk rahvuslikke väärtusi ja pärandkultuuri objekte, mille erastamine pole mingil juhul võimatu. Teatud kohustustega saab aga erastada kohaliku tähtsusega ajaloo- ja kultuurimälestisi. Põhialuste uus väljaanne täpsustab kultuurivaldkonna erastamise aluspõhimõtteid, mida tuleks erastamisseadustiku sätetes edasi arendada.

2000. aastal võeti vastu seadus "Teatri ja teatritegevuse kohta Vene Föderatsioonis", mille eesmärk oli lahendada teatritegevuse valdkonnas järgmised ülesanded:

mehhanismide kujundamine kodanike põhiseaduslike õiguste kaitseks kunstilise loovuse vabadusele, kultuurielus osalemisele ja kultuuriasutuste kasutamisele;
õiguslike, majanduslike ja sotsiaalsete tingimuste tagamine riigi ühtse teatriruumi säilitamiseks, etniliste, piirkondadevaheliste ja rahvusvaheliste kultuurisidemete arendamiseks;
seaduslike garantiide loomine statsionaarse riigi- ja munitsipaallasteatri toetamiseks ja säilimiseks, samuti teatrikorralduslike vormide ja omandivormide arendamiseks, teatriettevõtluse korraldamisega seotud uuenduslike projektide elluviimine;
selle loojate ja osalejate õiguste kaitse teatrilavastusele;
riikliku protektsionismi poliitika järjekindel heakskiitmine teatrikunsti, selle loojate ja teatriorganisatsioonide suhtes;
teatrite stabiilse finantsmajandusliku positsiooni tagamine, teatritöötajate sotsiaalse kaitse süsteem, tingimuste loomine teatrite loominguliste kollektiivide uuendamiseks;
Ekspert ja tema roll kultuuri- ja kunstiväärtuste määramisel
Ekspert (lat. Expertus) - kogenud, teadlik inimene.
Ekspertiis – mis tahes teema uurimine, mis nõuab motiveeritud järelduste ja järelduste tegemiseks eriteadmisi. Muuseumiäris on see kombinatsioon traditsioonilistest kunstikriitika meetoditest (ajalooline ja arhiiviuuringud, stilistiline analüüs) ja loodusteaduslikud uurimismeetodid (füüsikaline, keemiline, füüsikalis-keemiline, tehnoloogiline, arvuti).
Jättes välja mõiste "kultuuriväärtused", käsitleme kunstiväärtusi. Need. rääkida kunstiteadmistest. Kunstiline väärtus on kunstiteose visuaalsete omaduste kogum, mis on inimestele oluline. Igal kunstiliigil on oma visuaalsete ja väljendusvahendite süsteem ning vastavalt oma kunstiväärtused.
Kunstiteadmised – teose kunstiliste omaduste kindlaksmääramine koos nende teenete tõendamisega. Kunstiteadmiste vajaduse määrab üsna sageli elu: tööde valimisel näitustele, era- ja muuseumikogude komplekteerimisel, kultuuriväärtuste müümisel või ostmisel, nende väljaveol või importimisel teistest riikidest jne. Ja siin selgub, et sageli eesmärgid
Hindamiste kriteeriumid ja parameetrid on erinevatel ekspertidel erinevad, mis tähendab, et lõppjäreldused teose kultuurilise ja kunstilise väärtuse kohta osutuvad sageli mitmetähenduslikeks, mõnikord vastandlikeks ja isegi üksteist välistavateks.
Muidugi on kunstiväärtuste kohta professionaalse hinnangu saamiseks vaja seda või teist nähtust hinnata. See koondab nähtuse tundmise tulemuse, peamised järeldused selle eeliste kohta.
Väärtuste probleemiga tegelevad teadlased otsivad reeglina objekti väärtuskäsitluse eripärasid võrreldes teadusliku ja tunnetuslikuga. Ja esteetilise hinnangu spetsiifika, kui algselt hindav, võrreldes teaduslik-teoreetilise hinnanguga, kui "mittehinnav". Selle põhjal tehtud järeldused pole kaugeltki vaieldamatud. Need toovad kaasa teaduslik-teoreetiliste ja väärtushinnangute vastandumise.
Esteetilist hindamist eitatakse teaduslikku objektiivsust ja teaduslik-teoreetiline lähenemine subjektile justkui välistab hindamise. Samas jääb varju asjaolu, et teadusliku klassifikatsiooni ja järelduste aluseks on nende hinnang ning väärtushinnangu aluseks objekti tundmine. Juba objekti valik, olenemata sellest, kuidas seda uurima hakatakse, on juba omamoodi hinnang. Uurija ja objekti vahel on alati mingi väärtusprisma. Seetõttu näib, et teaduslik-kognitiivne ja väärtuskäsitlus kultuuriväärtuste määramisel on tihedas ja ilmselges seoses.
Kunstiväärtuse kehtestamise originaalsus tuleneb sellest, et selle kandjaks on kunstiteos. Ja seetõttu tuleb kunstiväärtuse kehtestamisest rääkides märkida, et see ei ole identne esteetilisega ega ole selle mitmekesisus. Alles kunstikultuuri ajaloos on inimkonna kollektiivse kogemuse põhjal võimalik kindlaks teha iga kunstniku loomingu objektiivne kunstiline väärtus. See määrab ka koha, mis ta kunstis hõivab. Kuna aga iga kultuuriliik lahendab oma ideaalidest lähtuvalt kunstipärandi väärtuse probleemi, toimub kunstiajaloos pidevalt väärtuste ümberhindamine.
Sellega seoses muutub kaasaegse kunsti kunstilise väärtuse kindlakstegemine keeruliseks. Möödunud sajandite kunst on saanud oma hinnangu juba kultuuri arengu käigus. Kaasaegne kunst on uurimisele vähem kättesaadav, sest. ei ole veel kujunenud ajaline distants, mis eraldaks ja võõristaks uurimisobjekti seda uurivast subjektist.
Erilised raskused tekivad kunsti- ja käsitööteoste kunstilisel uurimisel.
"Kultuuriväärtuste impordi ja ekspordi seadus" (artikkel VII - "Seaduse reguleerimisalasse kuuluvate esemete kategooriad", lõigus "kunstiväärtused", jaotises "kunsti- ja käsitööteosed") loetleb kunstitooted, mis on valmistatud klaas, keraamika, puit, metall, luu, kangas ja muud materjalid, traditsioonilise rahvakäsitöö tooted. Vastavalt käesolevale seadusele määratakse eksporditud ja imporditud teoste kohta eksam, mille eesmärk on teha kindlaks nende kunstiväärtused, samuti see, kas need on riigi jaoks kultuurilise väärtusega.
Need raskused tulenevad enamikul juhtudel sellest, et ekspertidelt nõutakse täiuslikke teadmisi kõigis neile esitatavates ainetes, s.t. - teadmiste universaalsus. Ekspert peab olema teatud kunsti- ja käsitööliigi praktiseerija. Ja alles siis saab tema hinnang olla usaldusväärne ja põhjendatud.
Dekoratiiv- ja tarbekunsti uurimine on selle sõna laiemas tähenduses terve inimsuhete süsteem objektiivse maailmaga. Kitsas tähenduses on see väga keeruline ja vastutusrikas teadusliku ja loomingulise tegevuse liik. Sellest järeldub, et kunstiteadmiste ekspert ei peaks olema mitte niivõrd asjade "hindaja", kuivõrd teatud dekoratiiv- ja tarbekunstiliigi ekspert, vaid laia kultuuri- ja kunstiajaloolise silmaringiga, paljude oskuste ja oskuste omanik. võimeid. Ekspert uurib materiaalset objekti kui ajaloo teatud tegurite ainulaadset tunnistajat maailma kultuuri kontekstis. Ekspertiise viivad läbi Vene Föderatsiooni Kultuuriministeeriumi ja Föderaalse Arhiiviteenistuse volitatud muuseumide, arhiivide, raamatukogude, restaureerimis- ja uurimisorganisatsioonide spetsialistid, teised spetsialistid, kes on vabakutselised eksperdid või Kultuuriministeeriumi kultuuriministeeriumi ekspertkomisjonide liikmed. Vene Föderatsioon või selle territoriaalsed organid kultuuriväärtuste säilitamiseks. Ekspertiisi tulemused on aluseks otsuse tegemisel kultuuriväärtuste väljaveo või ajutise väljaveo võimalikkuse või võimatuse kohta Vene Föderatsiooni territooriumilt.
Õiguslik staatus tolliekspert
Tollieksperdi õiguslik staatus on üsna täpselt määratletud tolliseadustikus (2001). Kooskõlas Art. 346 - eksam määratakse, kui tekkivate küsimuste selgitamiseks on vaja eriteadmisi loodusteadustes, kunstis, tehnikas, käsitöös vms Eksami viivad läbi tollilabori töötajad või
muud Vene Föderatsiooni tolliasutuse ametniku määratud spetsialistid. Peamine nõue eksperdile on ekspertiisi läbiviimine, mille tulemuseks on hinnang, mis paljastab ekspertiisi esitatava aine autentsuse, rahalise ekvivalendi, kunstilise ja kultuurilise väärtuse.
Art. 326: "Tollieksami viib läbi kõrg- või keskeriharidusega ekspert, kes on läbinud vastavas tollieksamivaldkonnas koolituse ja on atesteerimise tulemuste alusel lubatud tollieksami sooritamiseks, mille läbiviimise kord määratakse tollilabori töötajate atesteerimise eeskirjaga." Spetsialistide valiku, nende koosseisu ja tegevuste korra kinnitamise viib läbi tollilabori juhataja.
Ekspert alustab ekspertiisi alles pärast tollilabori juhataja kirjalikku korraldust koos ekspertiisi määramise otsuse ja kõigi ekspertiisiks esitatud materjalidega. Resolutsioonis tuleb ära näidata ekspertiisi alus ja küsimused, mis tekitasid kahtlusi.
Eksperdi järeldus koosneb kolmest osast: sissejuhatav, uurimuslik, järeldused-põhjendused. Ekspert annab oma arvamuse ainult kirjalikult, enda nimel, allkirjaga ja kannab vastavalt sellele ka selle eest vastutust.
Seega on kunstiliste kultuuriväärtuste määramisel kahtlemata domineeriv eksperdi roll. Eksporditavate ja imporditud kunstiteoste ning paljude muude kehtivate õigusaktide alla kuuluvate esemete väärtuse määramine on eksperdi ülesanne. Kuid tuleb märkida, et enne kauba uurimisele saatmist määrab selle esmalt tolliinspektor, kelle kahtlused võimaldavad teil pöörduda eksperdi poole.
Eksperdi rolli, vahendeid, meetodeid, staatust ja omadusi selles töös täielikult ei avalikustata, sest selle töö eesmärk on tuletada tolliinspektorite poolt läbi viidud esialgse omistamise algoritm. Kohustuslik läbivaatus tuleb deklareerida ekspordiks või ajutiseks väljaveoks Vene Föderatsiooni territooriumilt, samuti pärast ajutist väljavedu tagastatud kultuuriväärtused. Kultuuriväärtuste ekspordi uurimise ja kontrolli eeskirjad kinnitati Vene Föderatsiooni valitsuse 27. aprilli 2001. aasta määrusega N 322.
Riigi poliitika kultuurivaldkonnas USA ja Kanada näitel
USA valitsuse poliitika kunsti- ja kultuurivaldkonnas erineb mitmes aspektis suhtumisest samasse valdkonda. avalikku elu teiste arenenud riikide ametiasutused. Kuigi kõigi arenenud riikide kultuuripoliitika mõningates detailides ja suundades võib leida palju sarnasusi, tõuseb üldisest reast esile USA, eriti ilmekalt tuleb see välja kunstide ja kultuuri rahastamise vormides ja meetodites. Siin annavad teistest riikidest rohkem tunda puhtalt “turu” lähenemised, mille tulemusena jaotatakse üksikute kultuurivaldkondade otserahastus äärmiselt ebaühtlaselt: loomingulise tegevuse toetamiseks kulutatakse suhteliselt vähe, samas kui erinevatel tasanditel kulutatakse kulusid. selliste kultuuriasutuste, nagu raamatukogud või muuseumid, valitsus võib olla üsna suur.
Loomevaldkondade rahastamist iseloomustab eelkõige erinevate mitteriiklike allikate absoluutne ülekaal. Lõpetuseks, USA-s iseloomustab täiesti teistsuguseid lähenemisi selliste tööstusharude, mis on paljuski kultuuri ja kunstiga otseselt seotud, riigipoolne rahastamine, nagu haridus ja teadus (mis hõlmab töötajate koolitamist kunsti ja kultuuri vallas või ajaloo uurimist). ja kunstiteooria jne). Ameerika Ühendriikide jaoks on riigi enam-vähem täieliku majandusliku suhte paralleelne käsitlemine nende kolme avaliku elu sfääriga absoluutselt vajalik, arvestades ühelt poolt kunsti ja kultuuri riikliku rahastamise teravaid erinevusi. ning teiselt poolt teadus ja haridus. Selline analüüs aitab esiteks avastada turupostulaatide ja -traditsioonide rolli ning Ameerika kunsti elupraktikat; teiseks selguvad selle tulemusena riigi täiendava mõju mastaabid ja suunad nendes kolmes valdkonnas; lisaks saab teha olulisi järeldusi Ameerika kapitalismi kaasaja olemuse ja riigi sekkumise rolli kohta majandusellu, sh kunstimajandusse.
Ameerika riigi poolt riigi kultuurielu ja kunsti regulaarse toetamise algus tuleb seostada F. Roosevelti "Uue tehingu" perioodiga, mil kunstnikke ei abistatud mitte ainult ühiskondlike sündmuste üldises raamistikus. teised USA elanikkonna ebasoodsas olukorras olevate rühmade esindajad, kuid korraldati ka eriüritusi, näiteks andmaks teatritele rahalist abi föderaalvalitsuselt (föderaalne teatriprojekt aastatel 1935–1939 on nendest tegevustest kõige olulisem).
Pärast Teist maailmasõda jõudis riigi ja Ameerika kunsti suhe järk-järgulise, kuid üha suureneva süstematiseerimise faasi; 1965. aastal, ajal, mil toimus üliaktiivne USA riigimasina ülesehitamise protsess, millega kaasnes selle üksikute funktsioonide silumine ja üksikute osade interaktsiooni parandamine, riikliku kunsti- ja humanitaarteaduste fond (NFH). ) loodi föderaalse tasandi täitevvõimu süsteemis. Sellest institutsioonist on saanud üks nn "sõltumatuid osakondi", mis on spetsiifiliselt Ameerika eri täitevasutused, mis on reeglina organiseeritud suhteliselt kitsaste (kuigi võib-olla suuremahuliste) ülesannete täitmiseks; sellised osakonnad on võrreldes tavaliste ministeeriumidega (osakondadega) suuremal määral aruandekohustuslikud otse Ameerika Ühendriikide presidendi ees ning nende "iseseisvuse" määrab eelkõige autonoomia teiste täitevasutuste suhtes; selliste asutuste suurus varieerub kahest-kolmest tosinast inimesest sadade ja tuhandete töötajateni - piisab, kui öelda, et "sõltumatute" osakondade hulgas on näiteks NASA või FRS - "Ameerika Keskpank".
NFAH hõlmas kahte funktsionaalset sihtasutust – riiklikku kunstide sihtkapitali (NFI) ja riiklikku humanitaarteaduste sihtkapitali (NFH); lisaks koosneb NFIG Föderaalnõukogu kunstide ja humanitaarteaduste ning muuseumiteenuste instituudi jaoks. Mõlemat funktsionaalset sihtasutust (NFI ja UFG) juhivad nõukogud, mille liikmed määrab ametisse Ameerika Ühendriikide president ja mille põhiülesanneteks on 27 inimesest koosnev nõukogude nõustamine Ameerika presidendile valdkonna poliitikaküsimustes. kunstide, kultuuri ja humanitaarteaduste valdkonnas, samuti analüüsida rahalise toetuse taotlejate taotlusi. Föderaalne kunsti- ja humanitaarteaduste nõukogu (FSAH) koosneb 20 liikmest, sealhulgas NFI ja NHF ning muuseumiteenuste instituudi direktorid; selle nõukogu ülesanne on koordineerida kahe funktsionaalse fondi tegevust, aga ka teiste samalaadsete valdkondade föderaalosakondade programme.
NFI eesmärk on abistada kunstnikke ja kunstivaldkonna organisatsioone kõigil tasanditel (föderaal-, osariik, kohalikud omavalitsused), andes andekatele kunstnikele toetusi, stipendiume ning aidates kunstiüliõpilastel haridust omandada. Peamised programmid, mille raames NFI töötab, on sellistes valdkondades nagu tants, disainikunst, rahvakäsitöö, kirjandus, muuseumid, ooperi- ja muusikateatrid, draamateatrid, kujutav kunst, rahvusvahelised kontaktid.
NHF-i ülesanne on edendada humanitaarteaduste haridust, uurimistööd ja üldprogramme (mis hõlmavad eelkõige keeli ja lingvistikat, kirjandust, ajalugu, õigusteadust, filosoofiat, arheoloogiat, religiooniuuringuid, eetikat, teooriat ja kunstiajalugu ning kunstikriitikat , sotsiaalteaduste erinevad aspektid, mis on seotud ajaloolise või filosoofilise analüüsiga). NFG jagab toetusi üksikisikutele, üksikisikute rühmadele või organisatsioonidele, sealhulgas kolledžitele, koolidele, ülikoolidele, telejaamadele, raamatukogudele ja erinevatele erasektori mittetulundusrühmadele haridusprogrammide osakondade, uurimisprogrammide, seminaride ja stipendiumide, riiklike programmide ja teised osakonnad.
Muuseumiteeninduse Instituut asutati kongressi otsusega 1976. aastal eesmärgiga aidata riigi muuseume elanikele muuseumiteenuste osutamisel, laiendamisel ja täiustamisel. Instituudi direktori nimetab ametisse Ameerika Ühendriikide president senati nõuandel ja nõusolekul. Instituut jagab toetusi vastavalt 20-liikmelise kuratooriumi otsustele. Toetusi saab suunata igat tüüpi muuseumidele – sh kunsti-, ajaloo-, üld-, laste-, loodusteaduste, tehnika-, botaanika-, zooloogia-, planetaariumi- jne. Instituudi põhiülesanne on abistada muuseume ajaloo-, kultuuri-, teadus- ja ajaloomuuseumide säilitamisel. rahvuse pärandit, toetada ja laiendada muuseumide hariduslikku rolli, leevendada muuseumide külastatavuse kasvust tulenevat rahalist koormust.
Ülaltoodud teabe põhjal on selge USA valitsusasutuste lähenemisviisi üldine integreeriv olemus avaliku elu teadus-, haridus- ja kultuuriaspektidele. Põhimõtteliselt sama on ka tööriistakomplekt, mida kasutatakse asjakohaste tegevustüüpide ja -valdkondade toetamiseks või stimuleerimiseks. See tööriist koosneb kolmest osast: otsene rahastamine eelarvelistest vahenditest (enamasti toetustena); rahastamine eraallikatest (üksikisikud või organisatsioonid) ja spetsiaalselt selleks otstarbeks loodud mittetulunduslike (heategevuslike) organisatsioonide fondidest; maksusoodustused ja soodusmaksustamise ("protektsionistliku") režiimi kasutamine.
KOOS väljaspool riigi huvi nende ühiskonna- ja majanduselu valdkondade vastu näib avalduvat peaaegu ühtemoodi: föderaalse võimustruktuuri igas valdkonnas on kas erineva kategooria ministeeriumid või osakonnad; Föderaaleelarvest eraldatakse regulaarselt raha igale nimetatud valdkonnale ja osakonnale.
Kultuuriökonoomika USA-s ja Kanadas
Allpool on mõned statistikad Ameerika Ühendriikide kunsti ja kultuuri majandusliku poole kohta. Eelkõige nende andmete põhjal tõestavad nii kultuuri riikliku toetamise pooldajad kui ka vastased oma seisukohtade õigsust ja majanduslikku otstarbekust.
Nii rõhutavad NFI toetajad kunsti olulist kohta Ameerika majanduses, öeldes, et Ameerika Ühendriikide kunstivaldkonnas hinnatakse majandustegevuseks tervikuna umbes 36 miljardit dollarit aastas, mis toob sisse umbes 3,4 miljardit. täiendavad maksutulud eelarvesse.
USA kunstide seisu võib kokku võtta järgmiste võtmenäitajatega, mille NFI juhtkond viitas fondi 1998. aasta eelarvetaotluse toetuseks: mittetulunduslike professionaalsete teatrite arv USA-s on kasvanud 50-lt üle 600-ni. viimase 30 aasta jooksul; 90ndate lõpuks. USA-s on üle 1600 orkestri ja 236-l neist on eelarve üle 260 000 dollari aastas – see on kaks korda suurem kui 1960. aastate lõpuks võrreldava aastaeelarvega orkestrite arv; nendes orkestrites töötab rohkem kui 20 000 muusikut ja administratiivtöötajat ning paljud teised pakuvad nende lavaesinemisi; orkestrite kogutulud ulatuvad üle 750 miljoni dollari aastas, nende kontserte külastab kokku 24 miljonit inimest; professionaalsete tantsukollektiivide arv, mis 1965. aastal oli 37, kasvas 1990. aastate lõpuks 400-ni, mille kogufond tantsijate palgaks, haldusaparaadiks, millele lisandus lavastuste maksumus üle 300 miljoni dollari aastas; USA-s on praegu üle 120 professionaalse ooperikompanii, 1965. aastal aga vaid 27; Nendes kollektiivides töötab aastase kogufondiga üle 20 tuhande kunsti- ja haldustöötaja palgadüle 293 miljoni dollari; nende ja muude viimastel aastakümnetel toimunud muutuste tulemusena, sealhulgas sellistes valdkondades nagu kirjandus, muuseumitöö, rahvatantsud ja käsitöö, džäss ja kammermuusika, etenduskunstide levik on detsentraliseerunud, alates endistest koondumistest peamiselt lääne- ja idarannikul ning riigi keskosas asuvate suurte linnade aladel kuni väiksemate kogukondadeni, mis asuvad kogu Ameerika Ühendriikides. osariigid.
Peaaegu kõigis kunstides kasvas ka kultuuriürituste külastatavus, kuigi mitte nii kiiresti. Niisiis, perioodiks 1982-1992. džässikontsertide külastatavus kasvas umbes 16 miljonilt 20 miljonile; klassikalise muusika kontserdid - 21–23 miljonit inimest; ooperietendused - 4–5 miljonit inimest; muusikalid - 30–32 miljonit inimest; balletietendused 7–9 miljonile inimesele; dramaatilised etendused - 19 kuni 25 miljonit inimest; ja muuseumid erinevates kunstiharudes - 36 kuni 50 miljonit inimest.
Kasvav huvi kunsti- ja kultuurielu vastu on toonud kaasa loometegevusega hõivatud inimeste arvu ja ka sissetulekute kasvu USA-s. Aastatel 1970–1990 kasvas loominguliste elukutsete inimeste arv enam kui kahekordseks, kasvades 737 000-lt 1,7 miljonile. Üldiselt loomingulise elukutse inimeste osatähtsus aastatel 1970–1990. USA kogu aktiivses elanikkonnas kasvas 0,92-lt 1,36% -ni ja oskustööliste ("professionaalsete") koguarv - 8,37-lt 10,04% -ni.
Sel perioodil kasvas ka loomealade esindajate keskmine sissetulek. 90ndate alguseks. keskmine tase meeste sissetulek neil ametialadel oli 8-9% kõrgem meeste keskmisest sissetulekust kogu ametite spektris ning vahe kippus suurenema; naiste seas oli vastav vahe veelgi suurem, kuid kasvas aeglasemas tempos. Olgu lisatud, et loomealade inimeste töötuse määr oli kas enamikul teistel ametialadel samaväärne või alla selle taseme. Ameerika majanduse hea seis aitab säilitada kunstimaailmas tekkivaid positiivseid suundumusi sissetulekute ja tööhõive osas. Lisaks aitab Ameerika ekspertide hinnangul saadava hariduse kvaliteedi tõus Ameerika Ühendriikides kaasa loomealade inimeste sissetulekute kasvule.
Erinevalt Venemaast on Kanada noor riik: mitte nii kaua aega tagasi, 1967. aastal, tähistati Kanada Konföderatsiooni asutamise sajandat aastapäeva. Alles 1931. aastal sai Kanada Westminsteri staatuse järgi täielikult iseseisvaks. Vaid 10 aastat tagasi – 1995. aastal – moodustati Kanadas föderaalne muinsusministeerium – analoog Venemaa ministeerium kultuur. Nagu kirjutas lugupeetud majandusleht Financial Post 1998. aastal: „Kakskümmend aastat tagasi oli äärmiselt raske panna kedagi pöörama tähelepanu Kanada balleti-, teatri- või romaanikirjanikule, kes esines ühes maailma kultuuripealinnas. Nüüd on kõik muutunud. 90ndatel. see on muutunud igapäevaseks: Robert Lepagest on saanud Pariisi kallis, Margaret Atwoodist on saanud üks kuulsamaid kirjanikke maailmas, Ethom Egoyan on oodatud Berliini ja seejärel läheb ta Hollywoodi, kus ta kandideerib Oscarile. kui parim lavastaja/produtsent. Brian Adams, Celine Dion, Alanis Morisette ja Blue Rodeo esinevad Londoni parimatel lavadel täismajale. Cirque du Soleil tuuritab võidukalt Ameerikas ja Euroopas. Kanadat ei peeta enam Ameerika kultuuri igavaks lisandiks."
Teine tegur, mis jättis Kanada kultuuri arengusse märgatava jälje, oli naabruskond Ameerika Ühendriikidega. Kanada kultuuripoliitika oluliseks elemendiks on olnud kaitse Ameerika ekspansiooni eest, mis väljendub riigi toetuses meetmetele, mille eesmärk on suurendada nn "Kanada sisu" riiklikes televisiooni- ja raadiosaadetes, televisiooni- ja filmitootmises ning reguleerida väliskapitali sissevoolu. raamatute kirjastamisele, tootmisele ja filmide laenutamisele, salvestus- ja telekommunikatsioonitööstusele jne.
Selle tulemusena on Kanadas mitme aastakümne jooksul välja kujunenud omapärane "kultuurilise enesejaatuse" mudel. See põhineb järgmistel põhimõtetel: 1) valiku- ja sõnavabaduse austamine; 2) "Kanada sisu" loomise soodustamine; 3) Kanada kultuuritoodangu jaoks vaba "ruumi" toetus; 4) erinevate riiklike toetus- ja reguleerimismeetmete väljatöötamine, olenevalt konkreetsest kultuuritegevuse liigist; 5) partnerlussuhete loomine kultuuriväärtuste loojatega; 6) kultuuripärandi säilitamine. Venemaa jaoks ei ole need probleemid veel nii teravad kui Kanada puhul. Siiski on ilmne, et 21. sajandi avatud ja globaliseerunud maailmas muutuvad järjest olulisemaks rahvuskultuuri hoidmise, arendamise ja kaitsmise küsimused võõra, eelkõige Ameerika kultuuri laienemise eest.
Kanada kogemus võib Venemaale huvi pakkuda veel ühel põhjusel – riigi traditsiooniliselt suure rolli tõttu majanduses üldiselt ja kultuurielus eriti. Nii nagu Kanada valitsus asus kunagi ehitama raudteid, teid ja sidesüsteeme, toetab see tänapäeval Kanada kultuuri. Pealegi on see kogemus üsna edukas ja muljetavaldav. Peaaegu nullist alustades ja Ameerika Ühendriikide "ülekaaluka" kultuurilise, majandusliku ja poliitilise kohaloleku tingimustes suutis riik sõjajärgsel perioodil luua Kanadas oma kultuuri, mis on muutunud märgatavaks nähtuseks Ameerika Ühendriikides. maailmas viimastel aastakümnetel.
Kanada kultuuripärandi ministeeriumi organisatsiooniline vorm. See asutati 1995. aastal. Enne seda oli kultuuri juhtimine erinevate valitsusasutuste vahel hajutatud. Nagu kirjutab I. A. Ageeva, „kajastus Kanada muinsuskaitseministeeriumi moodustamine kultuuri kui kõige olulisema riigipoliitika objekti tähtsuse suurenemist tänapäeva Kanadas, seda eriti süveneva majandusliku lõimumise valguses Ameerika Ühendriikidega ja riigi rahvusvahelise poliitika kasvu. prestiiž ja autoriteet." Vastavalt volitustele võttis osakond endale "vastutuse kunsti, kultuuri, pärandi, ringhäälingu, Kanada identiteedi, mitmekultuurilisuse, ametlike keelte ja spordi valdkondade poliitika ja programmide ning poliitika ja programmide eest Rahvuspargid, merekaitsevöönd ja riiklikud ajaloolised vaatamisväärsused." Ministeeriumi vastutusalade hulka kuuluvad:
-Kanada looduskaitseinstituut, Kanada kultuuripärandi teabevõrk, kultuuriväärtuste ekspordi administratsioon, mälestiste ja ajalooliste paikade büroo;
-seitse ministeeriumi alluvust: Kanada teabeamet, Kanada ringhäälingu- ja telekommunikatsioonikomisjon (sõltumatu reguleeriv asutus), rahvusarhiiv, rahvuslik lahinguväljakomisjon, riiklik filmiamet, rahvusraamatukogu, Kanada naiste osariik;
- kümme kroonikorporatsiooni: Kanada kunstinõukogu, Kanada (raadio) ringhääling, Kanada telefilm, tsivilisatsioonimuuseum, loodusmuuseum, Kanada rassisuhete sihtasutus, rahvusgalerii, riiklik kunstikeskus, riiklik kapitalikomisjon, rahvusmuuseum teaduse ja tehnoloogia;
-Avaliku teenistuse komisjon annab parlamendile aru ka Kanada kultuuripärandi ministri kaudu.
Rahastamisprogrammid
Riik toetab kultuuritööstusi erinevate programmide, fondide loomise ja muude stiimulitega. Näiteks:
1972. aastal lõi Kanada nõukogu toetusprogrammi riikliku raamatukirjastamise toetamiseks;
1979. aastal käivitas föderaalvalitsus raamatute kirjastamise tööstuse arenguprogrammi, mis pakub rahalist abi kolmes valdkonnas: kirjastuste abistamine; ühenduste ja raamatute kirjastamise abistamine; abi välisturunduse valdkonnas;
1986. aastal käivitas valitsus helisalvestuste arendusprogrammi (SRDP), et toetada Kanada muusikatoodete ja -teadmiste tootmist, turustamist, turustamist ja levitamist. 1997. aastal oli selle programmi rahastamise summa 9 miljonit 450 tuhat kan. Nukk.; Television Film Canadal on kaks fondi, mängufilmide fond ja filmide levitamise fond, samuti laenutagatisprogramm ning filmide ja telesaadete jagamise programm. Eelarveaastal 1996–1997 oli esimese fondi rahastamine 22 miljonit Kanada dollarit. dollarit, teise sees - 10,3 miljonit kanadalast. dollarit.;
Kanada Televisioonifondi iga-aastased kulutused on 200 miljonit Kanada dollarit kahe programmi – honoraride programmi ja aktsiainvesteeringute programmi – raames. dollareid, et soodustada Kanada tugevat kohalolekut ringhäälinguturul, toetades Kanada näidendite, lastesaadete, dokumentaalfilmide jne tootmist ja levitamist. Fondi vahendeid makstakse ainult Kanada kapitalile kuuluvatele või tema kontrolli all olevatele ettevõtetele ja ainult filmide eest, mis vastavad nõuded "Kanada sisu" piisava olemasolu kohta tingimusel, et neid filme näidatakse kahe aasta jooksul pärast võtete lõppu õhtul Kanada televisioonis;
Kanada ringhäälingu- ja telekommunikatsioonikomisjon on alates 1997. aastast nõudnud, et ringhäälingu levitajad, sealhulgas otseedastusteenused satelliidi kaudu koduvastuvõtjatele, maksaksid 5% oma aastasest brutotulust Kanada televisiooni sihtasutusele;
Kanada föderaalse televisiooni- ja videotootmise maksuvabastusprogrammi eesmärk on luua stabiilne finantskeskkond ja soodustada filmitegijate pikaajalist ettevõtte arengut. täiendavaid maksusoodustusi nähakse ette ka provintsi tasandil;
Kultuuritööstustele annab laenu Kultuurimajanduse Arengufond. Aastatel 1997-98 laenude kogusumma oli 9 miljonit Kanada dollarit. Nukk.;
1998. aasta juunis asutati 30 miljoni CAD multimeediafond. dollarit viieks aastaks. Fond tegutseb Telefilm Canada süsteemi raames ja annab intressita laene, et aidata multimeediaettevõtetel ületada kõrged tootmiskulud ja rahastamisraskused. Fond on ette nähtud Kanada multimeediatoodete arendamiseks, tootmiseks, levitamiseks ja turustamiseks abistamiseks; valitsus toetab ka Kanada perioodilisi väljaandeid. Väljaannete abiprogrammi raames toetab valitsus Kanadas trükitavatele ja levitatavatele Kanada perioodilistele väljaannetele postikulu. Need väljaanded, mida levitatakse Kanadas, kuid trükitakse teistes riikides, ei saa postitoetust. Kokku on sellest programmist kasu umbes 1500 Kanada perioodilist väljaannet;
Tagamaks Kanada kultuuri olemasolu ülemaailmses mastaabis, oli 2004-2005 majandusaasta föderaaleelarves ette nähtud 30 miljonit Kanada dollarit. dollarit suurte projektide rahastamiseks Internetis, näiteks virtuaalse muuseumi loomine, mis ühendab elektrooniliselt 1000 tõelise Kanada muuseumi kogud ja näitused, mis on "klaasist ja betoonist".
Televisiooni- ja filmitööstuses on rahalised stiimulid järk-järgult arenenud toetuste süsteemist Kanada televisioonifondi kaudu omakapitaliinvesteeringuteks ning seejärel õiglasemaks maksusoodustuseks ja litsentsitasude vormis täiendavateks makseteks. Need muutused toimusid riiklike filmi- ja televisiooniettevõtete finantsseisundi üldise paranemise taustal, kuna neil õnnestus meelitada ligi välisinvesteeringuid, samuti tagada partneritelt rahalisi vahendeid ja muid rahalisi kohustusi nende projektide toetamiseks eelprojektide etapis. vabastamine ja müük. Turul, kus domineerib Ameerika kultuuritoodang, on valitsus Kanada ringhäälingu- ja telekommunikatsioonikomisjoni kaudu volitanud ringhäälinguvõrgus teatud protsendi "Kanada sisust". Neid eeskirju kohaldatakse raadio- ja televisiooniringhäälinguorganisatsioonidele, samuti jaotussüsteemidele (kaabeltelevisioon, otseülekande satelliidid koduvastuvõtjatele), mitmepunktilistele jaotussüsteemidele, mis pakuvad teenuseid otse koju.
"Kanada sisu" defineeritakse raadios ja televisioonis erinevalt. Raadioülekannete puhul lähtutakse "Kanada sisu" arvutamisel nn MAPL-i süsteemist, mille järgi loevad muusika ja sõnade autorite rahvus, esitaja rahvus ning salvestise tootmiskoht. Kui vähemalt kaks neist neljast kriteeriumist on Kanada jaoks asjakohased, kvalifitseerub helisalvestis "Kanada sisu". Telesaadete ja mängufilmide puhul arvutatakse "Kanada sisu" punktisüsteemi alusel. Näiteks kaks punkti antakse Kanada režissöörile, ühe punkti iga peaosatäitja eest, kes on kanada päritolu. Saate või filmi produtsent peab olema Kanada kodanik. Saade või film peab saama "Kanadalikuks" saamiseks vähemalt kuus punkti; Kanada Televisioonifondilt rahalise toetuse saamiseks on vaja saada maksimaalselt 10 punkti.
"Kanada sisu" reeglid on suhteliselt paindlikud. Näiteks on Kanada valitsus sõlminud filmide ja programmide kaastootmislepingud enam kui 30 riigiga. Nende lepingute kohaselt võib Kanada toodang kvalifitseeruda isegi siis, kui Kanada panus on vaid 20%.
Siin on mõned konkreetsed näited.
CRTC reeglite kohaselt peavad tele- ja raadiojaamad eraldama "Kanada sisu" edastamiseks teatud eetriaega. Mõnel juhul nõuab CRTC isegi nendelt jaamadelt teatud miinimumkulude ja/või eetritundide täitmist aastaringselt, et edastada teatud kategooriaid Kanadas toodetud saateid, nagu teater, muusika, varietee, lastesaated;
alates 1989. aastast on eraringhäälinguorganisatsioonid kohustatud eraldama igal nädalal teatud arvu tunde Kanada toodangu, muusika ja varietee edastamiseks või kulutama teatud osa ülekande brutotulust Kanada saadetele;
Tasulise televisiooni ja spetsiaalsete televisiooniteenuste ettevõtete puhul, millel on samuti CRTC litsents, nõutakse, et Kanada sisu ulatuks 16% kuni 100% saateajast, olenevalt konkreetsest teenusetüübist;
Kaablisüsteemid peavad oma põhiteenusepaketti sisaldama kohalikud Kanada avalik-õiguslikud ringhäälingujaamad või nende sidusettevõtted, Kanada kohalikud kommertsteenused ja provintsi koolitusteenused.
Riiklik poliitika kultuuri välisinvesteeringute vallas
Sarnaselt paljudele teistele riikidele on Kanada mõnes "tundlikus" majandussektoris, sealhulgas kultuurisektoris, kehtestanud välisomandi piirangud. Keskne roll selles osas kuulub 1985. aastal vastu võetud välisinvesteeringute seadusele.
Seda seetõttu, et Kanada omanduses olevad kultuuriorganisatsioonid kipuvad looma, tootma, levitama ja kuvama "Kanada sisu" rohkem kui välismaised. Näiteks 1994.–1995. Kanada plaadifirmad, kellele kuulub vaid 16% siseturust, moodustasid 90% kõigist Kanada muusikasalvestustest. Raamatute kirjastamises andsid Kanada kontrollitud ettevõtted 87% kõigist Kanadas avaldatud raamatute pealkirjadest. Välisinvesteeringute seaduse kohaselt kontrollitakse kõiki välisinvesteeringuid kultuuritööstusesse;
väliskapitalile kuuluvad ettevõtted ei saa Kanada reeglite kohaselt tegeleda põhitegevusena raamatumüügiga; kultuurisfääri tekkivad uued ettevõtted peaksid olema Kanada kapitali kontrolli all; välismaalaste poolt olemasolevate Kanada kultuuriettevõtete omandamine on lubatud ainult erandjuhtudel;
1988. aastal töötas riik välja suunised välisinvestoritele. Põhimõtted keelavad Kanada kontrolli all olevate rendiettevõtete ostmise ja lubavad välismaalastel omandada välisomanduses olevaid ettevõtteid ainult juhul, kui uued investorid on nõus investeerima osa oma Kanada kasumist Kanada kultuuri.

Mõned järeldused ja perspektiivid

Riigil on oluline roll tugeva kultuuritaristu ülesehitamisel ja kultuuripoliitiliste eesmärkide saavutamisel USA-s ja Kanadas.

Kanadal on õnnestunud luua ainulaadne haldussüsteem kultuuri juhtimiseks, mis ühendab era- ja avalikud elemendid. Selle ahela oluliseks lüliks on kroonukorporatsioonid, mis tegutsevad täitevvõimust "käeulatuses" põhimõttel.

Riigi rahaline ja majanduslik roll kultuurivaldkonnas on arenenud vastavalt maailmas toimuvatele muutustele (globaliseerumine ja majanduslik integratsioon), eelarvevõimalustele, sissetulekute kasvule ja Kanada kodanike tarbimisstruktuuri muutumisele, arengule. rahvusliku ettevõtluse tugevnemine, ühiskonna väärtusorientatsioonide muutumine, aga ka rahvuskultuuri enda arendamine ja tugevdamine. Varem toetus riik kultuuri toetamisel ja kultuuripoliitika eesmärkide saavutamisel peamiselt otsetoetustele ja kultuurielus vahetule kohalolekule kroonukorporatsioonide kaudu. Kasutati ka kultuuritoodete turu tariifi- ja tollikaitse meetmeid. Seejärel kaotati järk-järgult kultuuritoodete impordi tollitariifid ning riigi poliitikas nihkus rõhk maksusoodustuste ja investeerimissoodustuste pakkumisele koos regulatiivsete meetmetega teleringhäälingu, filmide tootmise ja levitamise, helisalvestuse, raamatute kirjastamine jne.

Arvestades Kanada turu suurust ja avatust, võib öelda, et Kanada on suhteliselt küpse kultuuritööstuse ülesehitamisel mõningast edusamme teinud. Vaatamata agressiivse massikultuuriga USA "ülekaalule kohalolekule", omavad kanadalased teatud määral oma kultuuritööstust ja säilitavad selle üle kontrolli, loovad "Kanada sisuga" tooteid ja levitavad neid siseturul. Viimastel aastatel, pärast seda, kui Kanada väärtuste ja kultuuri levitamine kuulutati kolmandaks välispoliitika eesmärgiks pärast majanduskasvu ja julgeoleku edendamist 1995. aastal, on Kanada teinud ühiseid jõupingutusi oma kultuuritoodete reklaamimiseks välismaal.

Kanada kultuuritööstustele avaldab jätkuvalt survet optimaalse suurusega turg, mis välismaised tootjad kultuurikaubad ja -teenused ning neil ei ole Kanada keelt. Kuni välismaiste kultuurikaupade ja -teenuste import ja levitamine on odavam, on ettevõtetel (eriti rahvusvahelistel ettevõtetel) vähe stiimuleid Kanada kaupu ja teenuseid toota ja turustada. Arvestades Ameerika meelelahutustööstuse domineerimist ja Kanada nõrkust, liiguvad sissetulekud, töökohad ja tööjõud jätkuvalt lõunasse. Lisaks Kanada loomingulistele vaimudele, kes tavaliselt lähevad USA-sse, et endale nime teha, on nüüdseks inseneri- ja tehnikatöötajate sissevool, mis on seotud uute multimeediumi- ja muude kõrgtehnoloogiliste tööstusharudega. Seetõttu sõltub Kanada kultuuri edasine saatus, hoolimata selle märgatavast tugevnemisest viimase paari-kolme aastakümne jooksul, nagu varemgi, otsustaval määral eelarve rahastamise mahust ja muudest riigipoolsetest reguleerimis- ja toetuse meetmetest.

Järeldus

Riikidevaheline kultuurivahetus on globaalse kultuuriprotsessi oluline tingimus.

Selles töös püüti kindlaks teha kultuurivahetuse koht tänapäeva maailmas, selgitada välja peamised kultuurivahetuse vormid ja suunad Venemaal. Töö käigus selgitati välja peamised kultuurivahetust reguleerivad rahvusvahelised ja riiklikud õigusdokumendid. Ettekandes analüüsitakse kultuurivahetuse riiklikku modelleerimist USA ja Kanada näitel.

Kultuurivahetus on üks kaasaegse maailma suurimaid väärtusi. Inimkonna ühisesse varakambrisse tuuakse erinevate rahvaste ja riikide ajaloolist, kultuurilist, majanduslikku, sotsiaalset, poliitilist, rahvuslikku, religioosset kogemust kokku võtvad projektid ja teesid.

Kultuurivahetuse laienemise tagab asjaolu, et enamiku riikide kodanikel on seadusega sätestatud õigus kasutada mitte ainult oma riigi, vaid ka teiste riikide avalikke kultuuriväärtusi.

Töös tuuakse välja kultuurivahetuse põhitunnused, kogutud ja süstematiseeritud õigusaktid, mille eesmärk on kultuurivahetuse legitiimne elluviimine.

Venemaa ühinemisel Euroopa Nõukoguga on kultuuriväärtuste kaitsele oluline mõju. Esiteks saab siin lahendada õigusloome integreerimise ülesandeid õiguskoostöö rahvusvahelisel, regionaalsel ja allpiirkondlikul tasandil. Vene Föderatsiooni seadused annavad mälestiste üldise määratluse ja toovad välja ainult olulise väärtusega esemed. Kuid puuduvad selged kriteeriumid rahvuskultuuri jaoks olulise väärtusega ajaloo- ja kultuurimälestiste kategooriate eristamiseks ja nende tänapäeval teaduslikuks liigitamiseks. Mõned kultuuriväärtuste ekspordi ja impordiga seotud õigusküsimused, eriti tähtsad kultuuriväärtuste võõrandamise küsimused ei ole rahvusvaheliste standarditega kooskõlla viidud, vaatamata sellele, et Vene Föderatsiooni põhiseaduse kohaselt ei ole Venemaa õigusaktid tuleb viia kooskõlla rahvusvaheliste normidega. Kultuurikoostöö prioriteetne suund on kultuurivahetus. Vajaliku juriidilise teabe omamine on kultuurivahetuse legitiimsuse eeldus ja tingimus.

Kaks kultuurimaailmas toimuvat protsessi nõuavad suurt tähelepanu ja toetust riigistruktuuridelt nii sise- kui ka riikidevaheliste suhete tasandil. Esimene on rahvuskultuuride arendamine, rahvusliku identiteedi kujunemine. Teine protsess on riikidevaheline kultuurivahetus, mis aitab kaasa kultuuride vastastikusele rikastumisele, rahumeelsele dialoogile eri usku ja rahvusrühmadega, rahvuslike stereotüüpide hävitamisele ning lõppkokkuvõttes elu inimlikuks muutmisele Maal.

Kasutatud kirjanduse loetelu

Absaljamova I.A. Globaliseerumine ja Venemaa rahvusliku ja kultuurilise identiteedi säilitamise probleem. M.., Nauka 2004

Ageeva I. A. Kanada: riigi roll kultuurisfääris. M., 1999

Balašova T. E., Egorova O. V., Nikolyukina A. N. Nõukogude kirjandus välismaal (1917-1960). / T. E. Balašova - M.: 1972;

Valiev D. V. Nõukogude ja Iraani kultuurisuhted (1921-1960). Taškent: 1965

Vene ja nõukogude kunsti ning saksa kunstikultuuri suhe. M.: 1980

Kas kultuur jääb turutingimustes püsima. Peterburi: 1996.

Gedovius GG, Skomorokhova NA, Rubinshtein A. Ya. Kultuuriteenuste turu segmenteerimine. M.: 1996.

Ilyukhina R.M. Rahvaste Liit. 1919-1934 / R. M. Iljuhhina - M.: 1982

Ioff A.E. Nõukogude Liidu rahvusvahelised teadus- ja kultuurisuhted. 1928-1932 / A. E. Ioffe - M.: 1969

Komkova EG Kultuur kui Kanada välispoliitika tegur.

Vene uuringud Kanada küsimustest. Probleem. 3, Venemaa Teaduste Akadeemia Maailma Ajaloo Instituudi UOP - 1999

Konventsioon 14. novembri 1970. aasta kultuuriväärtuste ebaseadusliku väljaveo, impordi ja õiguse võõrandamise keelamisele ja tõkestamisele suunatud meetmete kohta / Rahvusvahelised kultuuriküsimuste õigusdokumendid. Peterburi: 1996.

Korneev S. G. NSV Liidu Teaduste Akadeemia teaduslikud suhted Aasia ja Aafrika riikidega / S. G. Korneev - M .: 1969

Kuleshova V.V. Hispaania ja NSV Liit. Kultuurilised sidemed. 1917-1939 / V. V. Kuleshova - M.: 1975;

Kumanev V. A. Kultuuritegelased sõja ja fašismi vastu. 20-30ndate ajalooline kogemus / V. A. Kumanev - M .: 1987;

Rahvusvaheline majandus-, sotsiaal- ja kultuuripakt

Morgatšov V. B. Roerichi pakt ja kaasaegne rahvusvaheline õigus

Kultuuripärandi kaitse / - M .: 1996 -

Negodaev I.A. Teel infoühiskonda. Rostov Doni ääres, 2001

Peeter I. A. Tšehhoslovakkia-Nõukogude suhted. 1918-1934 Kiiev: 1965;

Popper K. Avatud ühiskond ja selle vaenlased / K. Popper - T. 1. M .: 1992;

Min. Vene Föderatsiooni kultuur "Registreerimiskorra selgitamise kohta

Kultuuriväärtuste ja -esemete ekspordiõiguse dokumentatsioon

Vene Föderatsiooni õigusaktid. 2001.

Rapali leping ja rahumeelse kooseksisteerimise probleem. M.: 1963;

Sokolov K. B. Kunstikultuuri sotsiaalne efektiivsus - M.: 1990.

Föderaalseadus "Vene Föderatsiooni muuseumifondi ja Vene Föderatsiooni muuseumide kohta" / Vene Föderatsiooni õigusaktide kogu.: 1996. nr 15

Khodov L. G. Riigi majanduspoliitika põhialused. M.: 1997.

Kaasaegse ühiskonna kunstielu. Kunst sotsiaalmajanduse kontekstis / Toim. toim. Rubinshtein A. Ya. Peterburi: 1998. T.Z.

Kaasaegse ühiskonna kunstielu. Riigi kultuuripoliitika dokumentides ja materjalides / Peatoimetaja B. Yu Sorochkin. Peterburi: 2001. 4. kd (1. ja 2. raamat).

Tsvetko A. S. Nõukogude-Hiina kultuurisuhted: ajalooline essee. - M.: 1974;

Šiškin V. A. Nõukogude riik ja lääneriigid. 1917-1923 - M.: 1969;

Artanovsky S. M. Inimkonna ajalooline ühtsus ja kultuuride vastastikune mõju./S. M. Artovsky // A.I. nimelise Leningradi Riikliku Pedagoogilise Instituudi teaduslikud märkmed. Herzen. T.355.L., - 1967;

Buhharin N. I. Maailmarevolutsioonist, meie riigist, kultuurist ja muust (vastus professor I. Pavlovile) / N. I. Bukharin // Buhharin N. Attack. M., - 1924;

Bukharin N. I. Praktika dialektilise materialismi seisukohalt. / N. I. Buhharin // Etüüdid. M., - 1932;

Vernadsky V. I. Teaduslik mõtlemine kui planetaarne nähtus / V. I. Vernadsky // XX sajand ja maailm. - 1987. - nr 9;

Vorobieva D. D. Uue Venemaaga majandusliku ja kultuurilise lähenemise ühiskonna kujunemine ja tegevus. (1925-1927) / D. D. Vorobieva // Nõukogude slavistika. - 1965. - nr 2;

Gorbunov V. V. V. I. Lenini kriitika Proletkultile suhtumise kohta kultuuripärandisse / V. V. Gorbunov / / NLKP ajaloo küsimusi. - 1968. - nr 5;

Zlydnev V.I. Nõukogude-Bulgaaria loomise ajaloost

Kultuurisidemed / V. I. Zlydnev//Nõukogude slavistika. - 1968 - nr 1;

Ioffe A.E. Nõukogude Liidu rahvusvahelised teadus- ja kultuurisuhted aastatel 1917-1932. / A. E. Ioffe // Ajaloo küsimusi. 1969. - nr 4;

Kertman L. E. Mõned kultuuriloo uurimise metoodika küsimused. / L. E. Kertman // Töölisklass ja sotsialistliku kultuuri elemendid arenenud kapitalismi riikides. Perm, - 1975;

Kuzmin M.S. Inglise NSV Liiduga kultuurisuhete selts. 1924- 1931 / M. S. Kuzmin / / Ajaloo küsimusi. - 1966. - nr 2;

Kuzmin M. S. Belgia-Nõukogude Seltsi tegevus

Kultuurisidemed aastatel 1925-1932. / M. S. Kuzmin // Leningradi Riikliku Ülikooli bülletään. - 1969. - nr 20;

Kuzmin M.S. Nõukogude-Prantsuse kultuurisuhete ajaloost. / M.S. Kuzmin // NSV Liidu ajalugu. - 1960. - nr 3;

Kuzmin M. S. Uue Sõprade Seltsi moodustamine Saksamaal

Venemaa. 1923-1924 / M. S. Kuzmin // Leningradi Riikliku Ülikooli bülletään. - 1962. - nr 2;

Kulešova V. V. Hispaania intelligents ja Hispaania-Nõukogude

20. aastate kultuurisidemed / V. V. Kuleshova // Hispaania ajaloo probleemid. M., - 1971;

.Lebedkina E. D. Nõukogude teadlaste rahvusvahelised suhted aastatel 1917–1924. / E. D. Lebedkina // Ajaloo küsimusi. - 1971. - nr 2;

.Mirovitskaja R. A. Nõukogude-Hiina sõpruse ajaloost (1917-1924) / R. A. Mirovitskaja / / NSVL Teaduste Akadeemia Orientalistika Instituudi lühiaruanded. - T. 2. M., - 1954;

Mitryakova N. M. NSVL Teaduste Akadeemia rahvusvahelised teadussuhted 30ndatel / N. M. Mitryakova // NSVL ajalugu. - 1974. - nr 3;

Sizonenko A. I. Nõukogude ja Ladina-Ameerika teadussuhete ajaloost (Nõukogude ekspeditsioon Ladina-Ameerikasse aastatel 1925-1926 ja 1932-1933) / A. I. Sizonenko // Uus ja lähiajalugu. 1967. - nr 4;

Furaev V. K. Nõukogude-Ameerika teadus- ja kultuurisuhted (1924-133) / V. K. Furaev // Ajaloo küsimused. - 1974. - nr 3;

Õpetamine

Vajad abi teema õppimisel?

Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Eriala HAC RF17.00.08
Lehtede arv 155

PEATÜKK. I. RAHVUSKULTUUR KUI ÜLD- JA SOTSIAALNE ÜHISKOND

1.1. Etniline mitmekesisus ja kultuuridevaheline rikastamine.*.

1.2. Kultuurivahetus kui ajalooline muster

2. PEATÜKK

2.1. Kultuurivahetuse põhiprintsiibid ja vormid Euroopa riigid.*

2.2. Rahvaste kultuurilise suhtlemise probleemid.

Sissejuhatus lõputöösse (osa referaadist) teemal "Rahvusvaheline kultuurivahetus ja selle mõju rahvuskultuuri arengule"

Uurimistöö asjakohasus ^ ^ ta - Rahvusvahelise kultuurivahetuse areng, riikidevaheliste suhete paranemine ja edenemine, rahvaste vastastikuse mõistmise süvendamine on üks iseloomulikud tunnused modernsus* Kultuurivahetuse paranemine on võimas stiimul rahvaste loomingulise potentsiaali arendamiseks, rahvuskultuuride vastastikuse mõjutamise ja rikastamise protsessi intensiivistumiseks. Seetõttu on oluline mõista rahvuskultuuride vaheliste sidemete mitmekesisust, hinnata adekvaatselt nende rahvusliku värvingu, identiteedi olulisust, mis mitte ainult ei ole vastu universaalse kultuuri arengule, vaid on ka selle rikastamise vajalik tingimus. protsessi.

Tänapäeval on riikidevaheliste suhete humaniseerimise kontekstis eriti teravad vastuolude tuvastamise ja analüüsimise, rahvusvahelise kultuurivahetuse olemuse mõistmise ja selle uurimise edasiste väljavaadete määramise küsimused. Üha enam kogub populaarsust suhtumine vahetuste rolli suurendamisse kultuurivaldkonnas, et tutvuda teiste riikide kultuuripärandiga selle kõigis vormides, meie aja vaimsete ja dramaatiliste saavutustega.*

Selle teema arendamise asjakohasuse määrab ka vajadus kultuurivahetuse mehhanismi teadusliku analüüsi järele, rahvuskultuuride interaktsiooni viiside parandamine, nende täieliku toimimise võimaluste laiendamine kujunemisprotsessis. mitmekesine inimkultuur.

Veelgi enam, erinevate rahvaste kultuuride individuaalsete parameetrite arvestamine ja adekvaatne hindamine, mis kajastuvad nende kohalikes ilmingutes ja traditsioonides, on tänapäeval sotsiaalsete protsesside teaduslikult põhjendatud juhtimise üks olulisi tingimusi. Tendents suurendada vajadust teadmiste järele, mis suudaksid rangelt teaduslikult ja üsna täielikult reprodutseerida erinevate kultuuride kohalikke parameetreid, annab end tunda väga erinevates praktilise tegevuse valdkondades alates sotsiaal-majanduslikest kuni välispoliitilise strateegia väljatöötamiseni.

Rahvusvahelise kultuurivahetuse spetsiifika uurimise otstarbekuse dikteerivad ka kaasaegsed suundumused rahvuskultuuride arengus, üha kasvav vajadus tihendada rahvaste vahelist sisukat dialoogi, ületada stereotüüpe ja dogmasid, mis siiani piiravad riikidevahelist koostööd Totalitaarse süsteemi kokkuvarisemine. avas laialdased võimalused juurdepääsuks mitmesugusele teabele, tõelistele kultuuriväärtustele. , seisukohtade ümbermõtestamiseks viljaka rahvusvahelise kultuurivahetuse, eelkõige poliitilise, ideoloogilise ja praktilise, tagamise küsimuses.

Selle probleemi uurimise tähtsus suureneb ka seetõttu, et see on orgaaniliselt seotud mitte ainult rahvuskultuuride staatuse tõstmise ja nende kaasamise võimaluste laiendamisega maailmakultuuri konteksti, vaid ka sotsiaalse arengu väljavaadetega üldiselt. .

Süvenevate isoleerituse, lugupidamatu, kohati vaenuliku suhtumise tingimustes teistesse rahvustesse ja rahvustesse on eriti aktuaalne võimaluste otsimine, kuidas tagada inimeste vastastikune lugupidamine, vastastikune sallivus ja teineteisemõistmine. Sellega seoses toimib kultuuriline suhtlus, tõeliste vaimsete ja moraalsete väärtuste vahetamine, mis on erinevate rahvaste rahvuskultuuride aluseks, tõhusa tegurina inimkonna konsolideerimisel, riikidevaheliste suhete humaniseerimisel üldiselt * Selles Kultuurivahetus on maailma mastaabis poliitiliste, majanduslike ja sotsiaal-kultuuriliste suhete parandamise fundamentaalne osa, selles osas omandab erilise tähtsuse rahvusvahelise kultuurivahetuse protsessi intensiivistamise ja täiustamise võimaluste ja vormide otsimine. Seega on huvi selle nähtuse kui uurimisobjekti vastu igati õigustatud. Pole kahtlust, et selles valdkonnas eksisteerivad teoreetilised erinevused tingivad vajaduse tugevdada teadusuuringuid ja tõsist arutelu teatud mõistete üle, mis esindavad kultuurivahetust erinevatel tasanditel ning erinevatest loogilistest ja praktilistest aspektidest.

Arvestades, et kategooria "kultuurivahetus" on lõputöös võtmetähtsusega, viime sissejuhatuses läbi selle terminoloogilise analüüsi, mis aitab selgemalt ja sügavamalt iseloomustada vaadeldava kategooria tänapäevaseid tõlgendusi.

Teaduskirjanduses puudub konsensus mõiste "kultuurivahetus" küsimuses ning lähteseisukohtade selgeid määratlusi pole välja töötatud. Kultuurivahetuse teaduslikku definitsiooni püüdis anda A. M. Khodkaev (151, lk 29-30).

Definitsiooni puudumine ei tähenda aga seda, et kultuurivahetuse protsessi ei uurita. Põhjus on siin erinev. Paljud autorid peavad kultuurivahetust ühelt poolt interaktsiooniks, erinevate rahvuste kultuuride vastastikuseks mõjutamiseks ja teisalt ühe kultuuri mõjuks teisele erinevate kanalite ja vahendite kaudu. Sellest tuleneb meie arvates selliste mõistete kasutamine nagu "kultuuriline suhtlus", "kultuuri © kontaktid", "kultuuriline suhtlus", "kultuuridialoog", "kultuuriline koostöö", "kultuurisidemed", "kultuurisuhted" jne. paljudel juhtudel peetakse mõisteid "kultuuriline koostöö", "kultuurisidemed", "kultuurisuhted" sünonüümidena.

Mõiste "kultuurivahetus" täielikumaks defineerimiseks tundub aga asjakohane viidata autoritele, kes on konkreetselt uurinud kultuurilise interaktsiooni protsesse, kontaktiprobleeme, dialoogi *

Kõigepealt juhitakse tähelepanu S.N.Artanovski kontseptsioonile, kes põhjendas kultuurikommunikatsiooni ja kultuurikontaktide teooriat. Tema klassifikatsiooni järgi eristatakse kolme kultuurisuhtluse etappi: I) kontakt, rahvastevaheline kontakt, mil inimesed tutvuvad teiste kultuuride ja teistsuguse eluviisiga; 2) teatud suhete loomine, võõra kultuuri uurimine, kultuuriväärtuste valikuline vahetamine; 3) kultuuriline süntees (4, lk 95).

Lisaks toob autor välja ka kultuurikontaktide struktuuri: "Kultuurikontaktide all mõistame rahvastevahelisi sidemeid, milles 1) kontaktipooled asuvad erinevatel territooriumidel (või asusid neil algselt) ja 2) kontakt kulgeb tinglikult sama ajaintervalliga“ (6 , lk 18). Selles näeb S. N. Artanovski peamist erinevust kultuurikontaktide ja kultuurilise järjepidevuse vahel, kus kultuurid asuvad samal ajaperioodil1. Kultuurikontakti tingimustes asub kontaktisik pool "doonorkultuuri" suhtes järgmisel ajaintervallil ja sageli samal territooriumil.

Teaduskirjanduses tõlgendatakse kultuurikontakte ka kui kultuuri kommunikatiivse funktsiooni ilmingut rahvusvahelisel tasandil. See on üks funktsioone, mis võimaldab meil edukalt lahendada tõelise kultuuri probleemi - tugevdada sidet aegade ja rahvaste vahel, panna kõik parim, mis inimkond on loonud, oma edasise arengu ja täiustamise teenistusse. Kultuuriline jumalateotus aitab ületada rahvaste võõrandumist inimkonna vaimsetest väärtustest, maailma ajaloolisest protsessist.

M.S. Kagan analüüsib kommunikatsiooniteooria rakendamise võimalusi kultuuride suhete uurimisel, eelkõige mõiste "dialoog" kasutamist intersubjektiivsete suhete tähistamiseks, mis ei realiseeru mitte ainult inimestevahelisel, vaid ka suhetes. juurde

1 Arvestades, et järjepidevuse kategoorial on suur metodoloogiline tähtsus, püüavad teadlased järjepidevuse mustrite teoreetilise mõistmise kaudu paljastada mõiste "kultuurivahetus" sisu (A.M. Khodkaev). Siiski on oluline arvestada, et järjepidevus kui filosoofiline kategooria ei võimalda mitte ainult kõige progressiivse "imamist" kultuuri arengu kõigil etappidel, vaid ka suhtumist tohutusse faktimaterjali, mida kultuur kogunud. kaasaegsed välisriigid, rõhutame seda järeldust, kuna ainult "valiku" ja kõige positiivse valimise korral on võimatu mõista "olemasoleva" materjali töötlemisega seotud järkjärgulist arengut elava praktika abil *

Mõiste "kultuurivahetus" sisu üksikasjalikumaks ja terviklikumaks käsitlemiseks on vaja arvestada järjepidevuse ja pärilikkuse kategooriate vastastikust sõltuvust. Lõppude lõpuks on kultuuriväärtuste pärimise ja vahetamise protsess lahutamatult seotud teatud järjepidevuse ilmingute kriitilise arenguga. Pealegi hõlmab kultuurivahetus võitlust ajaloolise järjepidevuse kõigi negatiivsete ilmingutega. Käesolevas töös kasutame kategooriat "pärimine" laiemalt. See pole mitte ainult minevikukultuuri positiivse kriitilise mõistmine, vaid ka sarnane suhtumine tänapäevastes tingimustes loodud kultuuriväärtustesse. niah koondained (rahvused, klassid jne) ja nende tegevuse teatud produktid – kultuurid.

Mitmed kodumaised teadlased, kelle hulgas on vaja välja tuua L. M. Batkin, M. M. Bahtin, T. P. Grigorjeva, N. I., mis nõuavad üldist filosoofilist ja teoreetilist arusaamist. Autorid püüavad tuvastada erinevad tüübid kultuuride interaktsioon, kus dialoog toimib konkreetne tüüp kultuuriline suhtlus.

Eeltoodust järeldub, et kultuurivahetuse mõiste on teiste mainitud kategooriatega tihedalt seotud. Nende laialdane kasutamine meie uuringus tingib prioriteedi seadmise vajaduse. Meie arvates on kategooria "kultuuriline suhtlemine" rohkem teaduslik. See toimib kultuurilise sünteesi alusena, omamoodi süsteemi kujundava tegurina. Teised kategooriad on vaid interaktsiooni eriline ilming, mis sõltub erinevatest teguritest (ajalised, ruumilised, geograafilised, majanduslikud, poliitilised jne). Kultuurivahetust iseloomustab selle protsessi erinevate vormide, kanalite, vahendite olemasolu, selle organiseeritud ja eesmärgipärasus. Erinevate kultuuride koosmõju toimub ainult vaimsete väärtuste vahetamise kaudu. See protsess on universaalse kultuuri kujunemise ja arengu aluseks.

Praegu hõlmab kultuurivahetus väga laia ja mitmekesist kultuurinähtuste spektrit, paralleelselt selle protsessi intensiivistumisega täiustatakse kultuurisuhtluse vorme, kultuurisuhteid, täituvad uue sisuga.

Seega tuleks kultuurivahetust käsitleda mitte ainult ideede, mõtete, emotsioonide vahetamise vaimse protsessina, teadmiste, oskuste ja selle tegevuse toodete vastastikuse ülekandmisena, mis kehastuvad materiaalse kultuuri objektides, vaid ka kultuuridevahelise suhtluse spetsiifilise vormina. mis eristub teistest (kontakt, dialoog) organiseeritult ja sihipäraselt Väikese kultuurivahetuse peamiseks eesmärgiks peaks olema rahvustevaheliste suhete humaniseerimine.

Probleemi teadusliku arengu aste. Paljud kodu- ja välismaised filosoofid, ajaloolased, sotsioloogid ja mineviku etnograafid pöördusid kultuuridevahelise suhtluse uurimise poole. Rahvusvahelise kultuurivahetuse küsimused kajastuvad erinevates filosoofilistes, sotsioloogilistes kontseptsioonides ja teooriates: ajalootsükli teooria, sotsiaalse evolutsionismi kontseptsioon, kohalike kultuuride ja tsivilisatsioonide kontseptsioon, maailma ajalooprotsessi ühtsuse kontseptsioon. Uurimisprobleemide lahendamiseks pöördus autor J. Vico, I. G. Herderi, N L „Danilevsky, M. J. Condorcet, L. G. Morgani, K „X Köiest, P. Sorokini, A. D. Toynbee , E. B. Tylori, O. Spengleri teoste poole. nende võrdleva analüüsi eesmärk.

Kuna mainitud kontseptsioonides ja teooriates uuriti meid huvitavat teemat vaid kaudselt, ei leidnud paljud selle küsimused üksikasjalikult käsitlemist.

Põhjalik uurimus kultuuride koosmõju spetsiifikast ja väljavaadetest võeti ette alles 20. sajandil. Kultuuriuuringute suunana tuleb eriti esile tõsta difusioonilisust (B. Malinovski), mis tõstab tähelepanu keskmesse kultuuriuuenduste probleemi; akulturatsiooniuuringud (W.H. Homes, F. Boas, J. McGee), uurides kultuuride vastasmõju kui konkreetset ajaloolist protsessi.

Kõik see avardas lõppkokkuvõttes oluliselt algset baasi maailmakultuuri ajaloo ümbermõtestamiseks, ületades üksikute kultuuride kui läbitungimatute organismide "autonoomse", suletud arengu mõiste. Hoolimata asjaolust, et filosoofilised ja ajaloolised mõtisklused kultuurivahetusest, kultuuridevahelisest suhtlusest olid erinevad ja mõnikord ka diametraalselt vastupidised, on tsivilisatsiooni ajaloolise ühtsuse idee, üksikute kultuuride süstemaatiline arvestamine seoses maailmakultuuri teooriaga. - maailmavaade "(81, lk 16).

Uuritav probleem on lahutamatult seotud kultuuri arengumustrite, kultuuri- ja ajalooprotsessi kui tervikuga. Selliste teadlaste tööd nagu A. I. Arnoldov, S. N. Artanovsky, L. M. Eakhkin, M. M. Bahtin, V. S. Bibler, L. P. Vilin, I. E. Diskin, N. S. Davidovitš, N. S. Zdobin, S.6 .Ikonnikova, M.CJtaraH., D.v. Likha, N. .A. .M. Mezhuev, E.A. Orlova, Yu.M. Shor jt.

Tähtsus selle uurimuse jaoks on ka rahvuskultuuride koosmõju, nende tekke ja olemuse analüüsile pühendatud teosed (A.G. Agaev, Yu.V. Arutyunyan, T.Yu. Burmistrova, A.I. Golovnev, L "M. Drobi^eva, S.G.Kaltakhchyan, G.G.Kotozhekov, M.I.Kulichenko, A.P.Melnikov, P.S.Sokhan jt.

Teaduskirjanduses käsitletakse rahvaste kultuurilise interaktsiooni küsimusi etnokultuurilise uurimistöö raames üsna detailselt. Sellega seoses toetusime etnokultuuriliste kontaktide probleeme käsitlevatele uuringutele (G.V. Aruhyunyan, M.S. Aruionyan, Yu.V. Dmitriev, I.M. Kuznetsov jt).

Uuritava probleemi teoreetiline mõistmine selle hetkeseisu ja väljavaadete seisukohalt viidi läbi mitmete monograafiate, teaduslike kogumike ja raamatute põhjal (9, 22, 26, 27, 54, 63, 65, 79, 84, 89, 90, 107 jne) , artiklid perioodikas (6, 12, 15, 57, 61, 62, 79, 91, 95, 118, 144, 149, 150, 157 jne).

Uurimisteemaga on tihedalt seotud väitekirjad, mis käsitlevad kunstikultuuride vastasmõju (E.R. Akhmedova, A.I. Ožogin, E.G. Hiltuhhina), rahvuskultuuride arengu teoreetilisi probleeme, nende tekkelugu (D. Berdnyarova, A. K.Degtyarev, V.N.ipsov, ND.Ismukov, N.VLSokšarov, K.E.Kuštšerbajev, G.Mirzoev, V.H.Thakakhov, A.B.Elebajeva), riikidevaheline kultuuri- ja infokommunikatsioon (A.V. Kravtšenko, E.D. Smirnova, Ja.R.)., A.

Ttsoledprashmt objektiks on kultuurivahetuse protsess, mida peetakse rahvuskultuuride vastastikuse rikastamise vahendiks.

Uurimuse teemaks on Euroopa riikide vahelise kultuurilise interaktsiooni sisulised alused ja mehhanismid.

Käesoleva uurimuse teema asjakohasus määras selle eesmärgi: teoreetiline analüüs rahvusvahelise kultuurivahetuse tunnuste, suundumuste ja mehhanismi kohta kui tõhusa tegurina rahvuskultuuride arengu intensiivistamisel.

Selle eesmärgi saavutamine hõlmab järgmiste spetsiifiliste ja omavahel seotud ülesannete lahendamist:

1. Rahvuskultuuri oluliste definitsioonide mõistmine.

2. Üldise ja erilise dialektika väljaselgitamine rahvuskultuuris, et tuvastada suundumusi kultuuride kaasaegses rahvusvahelistumise protsessis.

3. Uute nähtuste ja suundumuste üldistamine rahvusvahelise kultuurivahetuse vallas, selle arengu mustrite ja väljavaadete väljaselgitamine.

4. Rahvusvahelise kultuurivahetuse objektiivsuse ja loomuliku olemuse avalikustamine kultuurilise ja ajaloolise arengu protsessis.

Uuringu teaduslik uudsus ja teoreetiline tähendus seisneb teaduslike ideede üldistamises ja arendamises rahvusvahelise kultuurivahetuse protsessi, rahvuskultuuride koosmõju kohta.

Autor püüdis analüüsida peamisi rahvuskultuuri arengut stimuleerivaid tegureid kultuurivahetuse protsessis. Teoreetilisele materjalile tuginedes näidatakse, et kultuurivahetus on ajalooliselt loomulik ning kultuuriloolise arengu vajalik tingimus.

Vaadeldakse filosoofide, kulturoloogide, etnograafide, sotsioloogide kontseptuaalseid käsitlusi kategoorilise aparaadi määratlemisel kultuuridevahelise interaktsiooni probleemide vaatenurgast.

Kodu- ja välismaiste teadlaste tööde analüüs näitab, et vaatamata arvukatele kultuuridevahelise interaktsiooni probleeme käsitlevatele uurimustele on rahvusvahelise kultuurivahetuse, selle vormide täiustamise, korralduse küsimused kiiresti muutuvas maailmas ikka veel vähe käsitletud teaduskirjanduses. *

Dissartyatti praktiline tähtsus on järgmine:

1. Käesoleva uurimuse teoreetilised arendused on praktilise tähtsusega kultuuridevahelise interaktsiooni mehhanismide kompetentsemaks kasutamiseks, kultuurivahetuse praktiliseks korraldamiseks.

2. Töö tulemusi ja järeldusi saab kasutada riikidevahelise kultuurikoostöö küsimustega tegelevate organisatsioonide, asutuste, osakondade, diplomaatiliste teenistuste tegevuses.

3* Käesoleva lõputöö materjalid võivad olla kasulikud kultuuriteooria kursuste väljatöötamisel aastal õppeasutused, õppe- ja metoodilises ning teaduskirjanduses, samuti loengutöös.

Metoodiline alus uurimine. Doktoritöö lähtub kodu- ja välismaises kulturoloogiateaduses välja töötatud põhimõtetest ja käsitlustest (historism, dialektiline lähenemine, järjepidevus jne). Suur tähtsus uurimistöös oli kultuuride interaktsiooni, rahvusvahelise kultuurikoostöö eri aspektidega seotud juhtivate filosoofide, etnograafide, kulturoloogide, sotsioloogide, diplomaatide ja poliitikute töödele ja artiklitele pöördumine. Uuritava probleemi analüüsimisel tugineti väitekirjas ka artiklitele, rahvusvaheliste konverentside, foorumite, seminaride, kultuurikoostöö probleeme käsitlevate sümpoosionide materjalidele, UNESCO ja teiste rahvusvaheliste organisatsioonide programmidokumentidele.

Uuritava probleemi teoreetiline analüüs võimaldas sõnastada järgmise skeemi: kultuurivahetus toimub rahvuskultuuride vastastikuse rikastamise protsessina, millest igaüks on loomulik samm maailmakultuuri arengus * Kultuuridevahelise interaktsiooni kaasaegsed protsessid määravad suuresti rahvusvahelise kultuurivahetuse olemuse, koostööle keskendumise, kultuuripärandi vastastikuse tundmise, optimaalsete lahenduste otsimise ühistele olemise ja isiksuse probleemidele, poliitiliste ja rahvuslike vastuolude ületamise, psühholoogilised barjäärid.

AproG) töö- Meie uuringu tulemused said vabariiklikus ülikoolidevahelises eelkinnituse teaduskonverents(Chişinău, 1967), Moldaavia Kunstide Instituudi teaduskonverentsil (Chişinău, 1988), kus autor esines ettekannetega. Töö põhisisu on kajastatud järgmistes väljaannetes:

I "Rahvakunstirühmadega töötamise korraldus ja metoodika kultuurivahetuse süsteemis: metoodiline arendus kaugõppe üliõpilaste abistamiseks / Mods. olek Kunstide Instituut, - Chişinău, 1989. - 41 lk.

2, Kultuurivahetus kui ajalooline muster //conferinta d«totalizer® a narnaii atiintlfico-methodice a profesorilor,

I Inatitutul de arte p * "mil 19EO 22-26 aprill 1991 (Tezele raporturilor ei comaiioarilor). Inatltutul de arte din Moldova*- Ghiai-nau, 1991

3, Kultuurivahetus kui rahvakunsti arengu tegur // Kultuur, loovus, mees: esindaja kokkuvõtted. konf. - Samara, 1991. - S. 53-54.

Digitaalse kirjanduse ülesehituse määravad kindlaks uuringu eesmärgid ja eesmärgid ning see sisaldab sissejuhatust, kahte peatükki, järeldust ja kirjanduse loetelu.

Sarnased teesid erialal "Kultuuri teooria ja ajalugu", 17.00.08 VAK kood

Venemaa ja Hiina vahelise kultuuridevahelise suhtluse sotsiaalne dünaamika 2010, kultuuriteaduste kandidaat Lan Xia
Kaasaegse vene hariduse ümberkujundamine Venemaa ja USA kultuuride dialoogi kontekstis 2011, kultuuriteaduste doktor Kucheruk, Irina Vladimirovna
Kultuuridevaheline suhtlus kui sotsiaalkultuuriliste muutuste tegur 2006, kultuuriteaduste kandidaat Žanna Aleksandrovna Verhovskaja
Kaasaegne kultuuridevaheline dialoog võrgustiku (info) interaktsioonide kontekstis SRÜ haridusruumis 2013, filosoofiateaduste kandidaat Kim, Maria Vladimirovna
Rainer Maria Rilke looming dialoogis Venemaa ja Prantsusmaa kultuuridega 2006, kultuuriteaduste kandidaat Guljajeva, Tatjana Petrovna

Doktoritöö uurimistöö viidete loetelu filosoofiateaduste kandidaat Bely, Vitali Ivanovitš, 1992

1. Agaev A, G, Sotsialistlik rahvuskultuur. M.: Politizdat, 1974, - 136 lk.

2. Anastasijev N. Jagamatu vara: maailmakultuur kuulub kõigile // Uus aeg. 1988, - J6 5, - S. 36-37,

3. Andruštšak V.E. Nõukogude Moldaavia NSV Liidu koostöös vabastatud ja kapitalistlike riikidega, Chişinău: Kartya Moldovenyaska, 1987, - 293 s,

4. Artanovski S.N. Inimkonna ajalooline ühtsus ja kultuuride vastastikune mõju. L., 1967* - 268 s,

5. Artanovsky S.N., Kodanlike kultuuriteooriate kriitika ja ideoloogilise võitluse probleemid. L., 1981* - 82 lk.

6. Artanovsky S.N. Rahvusvahelised kultuurikontaktid minevikus ja olevikus // Philos. Teadused. 1987. - & 7. - lk 15-26*

7. Artanovsky S.N., Mitmuse riik kultuuriteaduse seisukohalt // Filos, teadused, 1990. - * 8 * - Lk 38-47.

8. Artanovski S.N. Mõned kultuuriteooria probleemid. -L., 1977. 83 lk.

9. Arutjunov S, A* Rahvad ja kultuurid: areng ja interaktsioon. M.: Nauka, 1989. - 243 lk.

10. Akhmedova E.R. Kunstikultuuride koosmõju kui esteetiline probleem: Dis. cand. filosoofia Teadused * M., 1986. -170 lk.

11. Baller E.A. Järjepidevus kultuuri arengus. M.: Nauka, 1969. - 294 lk.

12. E2. Barsukov A.L. Kommunikatsioon inimkonna teenistuses // Filmi- ja televisioonitehnika * 1990, - & 5 * - lk 38-45,

13. Bahtin M.M., Verbaalse loovuse esteetika. Moskva: Kunst, 1986. - 445 lk.

14. Berdnyarova D.Kh. Sotsialistlik rahvuskultuur: teke ja olemus: Autori kokkuvõte, dis. . Filosoofia, teaduste kandidaat. L., 1985. - 18 lk.

15. Piibel eKr. Kultuur. Kultuuride dialoog (defineerimise kogemus) // Vopr. Philos" 1989. - nr 6, - C, 31-42.

16. Boas F. Ürginimese mõistus / Per. inglise keelest. M., 1926. - 154 s,

17. Bromley Yu.V. Rahvuslikud protsessid NSV Liidus: uute lähenemiste otsimisel. Moskva: Nauka, 1988, - 208 s,

18. Bromley Yu.V. Esseed etnose teooriast. M.: Nauka, 1983. -412 lk.

19. Bromley Yu.V. Inimene etnilises (rahvuslikus) süsteemis // Vopr. filosoofia 1968. - L 7. - S. 16-28.

20. Bromley Yu.V., Podolsky R.G. Inimkonna loodud. -M.: Politizdat, 1984. 272 lk.

21. Brudny A.A. Uus mõtlemine. Frunze: Kõrgõzstan, 1988. -104 lk.

22. Vachnadze G.N. Maailma televisioon. Uus meedia, nende publik, tehnoloogia, äri, poliitika. - Thbilisi, 1989. - 672 lk.

23. K. Verdery, Etnilisus kui kultuur: mõned Nõukogude-Ameerika kontrastid // Sotsiaalteadused välismaal. Ser. 3, Filosoofia ja sotsioloogia: RJ/INION. 1984, - 4 naela, - lk I49-I5I.

25. Nomaadide kultuuride ja iidsete tsivilisatsioonide koostoime,

26. Alma-Ata: Nauka, 1989. 464 lk.

27. NSV Liidu ja USA kultuuride vastastikmõju: 18.-20.saj. M.: Nauka, 1987. - 228 s,

28. Sotsialistlike maade kunstikultuuride interaktsioon / NSVL Teaduste Akadeemia. M.: Nauka, 1988. - 446 lk.

29. Vico J. Rahvaste ühise olemuse uue teaduse alused, -I .: Zfdozh. lit., 1940. 615 lk.

30. Vinogradov I. Vabadus või ettemääratus? // Rahvaste sõprus. 1990, - nr 7. - S. 205-210.

31. Višnevski Yu, R. Sotsialistlike maade kultuurikoostöö ja selle põhinäitajate süstematiseerimine // Sotsialistliku kultuuri ajaloo ja historiograafia küsimusi, M., 1987, -S. 139-152,

32. Vavilin E.A., Fofanov V.P. Ajalooline materialism ja kultuuri kategooria. Teoreetiline ja metodoloogiline aspekt, Novosibirsk: Nauka, 1983. - 199 lk.

33. Voinar I. Kultuur kui arengu mõõt (uus ÜRO programm) DEEKHZ0 // Sotsiaalteadused välismaal. Ser. I. Teadusliku kommunismi probleemid: Pl/INION. - 1989. - J8 5. - S. 125-129.

34. Volkov V. Kultuurivahetuse horisondid // Kultuurielu. 1985. – J & II. - S. 28-29.

35. Laiaulatuslik rahvusvaheline julgeolek. Rahvusvahelised õiguspõhimõtted ja -normid. M.: Intern. suhted, 1990. -328 lk.

36. Gavlik L. Kultuur on rahvastevahelise suhtluse vahend // Turvalisuse probleemid Euroopa mandril: Ref. laup. - M., 1988. - S. 235-239.

37. Gachev G, Rahvuslikud maailmapildid: (Rahvuslike tunnuste ja rahvusliku identiteedi analüüsist kultuuris) // Vopr, lit. 1987. - J* 10. - S. I56-I9I.

38. Herder IG, Idees for the Philosophy of Human History / Yer ja u. A.V.Mihhailova. M.: Nauka, 1977. - 703 lk.

39. Golovnev A.I., Melnikov A.P. Rahvuskultuuride lähenemine kommunistliku ülesehitamise protsessis. Minsk, 1979. - 176 lk.

40. Kreeka I.F. Moldaavia NSV NSV Liidu ja NRB sotsiaalpoliitilistes suhetes (1950.–1970. aastate teine pool). - Chişinău: Shtiintsa, X990. - 147 lk.

41. Grushin B.A. Üldine ja eriline maailma arengumudelites (poliitilised ja sotsioloogilised aspektid) // Sots. uurimine. -1990, nr 2. - S. 15-22.

42. Gulyga A.V. Herder. 2. väljaanne, muudetud. - M.: Mõte, 1975. - 181 s,

43. Gumiljov LN, Etnose geograafia ja ajalooperiood. - L.: Nauka, 1990. 286 lk.43. ^ Gumiljov L.N., Vana-Vene ja Suur Stepp. M.: Mõte, 1989. - 764 lk.

44. Gumiljov L.N. Zemzka etnogenees ja biosfäär. 2. väljaanne, parandatud ja täiendav. - D.: Leningradi Riikliku Ülikooli kirjastus, 1989. - 495 lk.

45. L. N. Kh^milev ja KL Ivanov. Etnilised protsessid: kaks lähenemist uuringule // Sots. uurimine. 1992. - L I. - S. 50-58.

46. Danilevsky N.Ya. Venemaa ja Euroopa, Pilk slaavi maailma kultuurilistele ja poliitilistele suhetele Saksa-Rooma maailmaga, - Peterburi, 1871, X, 542 lk.

47. Degtyarev A.K. Rahvusliku shternatsionnogo dialektika nõukogude kultuuris: lõputöö kokkuvõte. dis, . cand. filosoofia, teadus. -M., 1987. 25 lk.

48. Dzyuba I, Kas me oleme teadlikud rahvuskultuurist kui terviklikkusest?11 Kommunist. 1988. - nr 18. - S. 51-60.

49. Ajaloolaste dialoog: A. Toynbee kiri N. I. Konradile // Uus Maailm. 1967. - J6 7. - S. 175-177.

50. Diskin I.E. Kultuur: sotsiaal-majandusliku arengu strateegia. M.: Majandus" 1990. - 107 lk.

51. Dmitriev P.A., Mülnikov A.S. Kesk-, Kagu-Euroopa ja Venemaa rahvaste kultuurikontaktid rahvuste kujunemise ajastul // Volr. lugusid. 1986. - nr 4. - S. 94^95.

52. Drobizheva JLM, rahvuslik identiteet ja sotsiaal-kultuurilised arengustiimulid // Sov. etnograafia. 1985. - A 5. -S. 3-16.

53. Evtukh V.B. Rahvusvaheline konverents "Etnilised protsessid kaasaegses maailmas" // Sov. etnograafia. 1987. - nr 2.1. lk 134-137.

54. Eremina E.V. Rahvusvaheline teabevahetus. M., 1988. - 144 lk.

55. Žumatov S. Rahvusvaheline koostöö kultuurivaldkonnas. NSVL UNESCO komisjon // Shesco Bulletin. -1985. - L 3. - S. 12-14.

56. Lääne-Euroopa ja "amerikanismi" kultuuriline ekspansioon / Koost. Yu.M.Kargamonov. M.: Kunst, 1985. - 250 lk.

58. Zvereva S. Vaimuliku muusika festival // Sov. muusika. -1990. nr 5, - S. 93-96.

59. Zykov V.N. Üldine ja eriline rahvuskultuuri arendamisel: Lõputöö kokkuvõte. dis. . cand. filosoofia Teadused. L., 1984. - 15 lk.

60. Kashlev Yu.B. Kultuurisidemed Euroopas: kümme aastat pärast Helsingit // Kultuur ja elu. 1985. - 7 naela. - S. 24g-25.

61. Kashlev Yu.B. Rahvusvaheline humanitaarkoostöö: olukord ja väljavaated. M.: ishie, 1988. - 62 lk. (Uus elus, teaduses ja tehnikas. Rahvusvaheline. 1988. Nr. II).

62. Kashlev Yu.B., Pan-European process: eile, täna, homme, M.: intern. suhted, 1990. - 184 lk.

63. Kashlev Yu.B. Üleeuroopaline vaimne suhtlus: kes on poolt ja kes vastu // Intern., eluk. 1985, - nr 8. - S. 95-98.

64. Kizma V.V. Kultuuride eripära ja kultuuriinvariandid // Filosoofia: ajalugu ja modernsus. M., 1988. - S. 116122.

65. Kikalishvili A.I. NSV Liidu rahvusvahelises kultuurikoostöös osalemise rahvusvahelised õiguslikud vormid: Autori kokkuvõte, dis. , cand. seaduslik Teadused. M., 1987. - 16 lk.

66. Kagan M.S. Inimestevahelise suhtluse ja rahvuslike orientatsioonide roll etnilise kultuuri edasikandmisel // Etnokultuuriliste nähtuste järjepidevuse uurimine. M .: Etnograafia Instituut, 1980, - S. 5-14.

67. Kozlova N.N. Suhtlusvahendid ja suhtekorraldus // Philos. Teadused. 1990. - nr 9, - C, 23-27.

68. Kokšarov N.V. Rahvusvahelise ja rahvusliku ühtsus sotsialismi vaimses kultuuris: Abstract, dis, . cand. filosoofia, teadus. L., 1988, - 17 lk.

69. Konrad N.I. Lääs ja Ida. 2. väljaanne - M: Nauka, 1972. - 496 lk.

70. Kotozhekov G.G. Rahvuskultuuri teke. Abakan, 1991. - 192 lk.

71. Kravchenko A.V. Jugoslaavia-Nõukogude koostöö kunstikultuuri vallas (1955-1985): Lõputöö kokkuvõte. dis, . cand. ajalugu Teadused. Harkov, 1988. - 18 lk.

72. Kultuuri punane raamat? /Koost. ja dredisl, V. Rubinovitš-tša. Moskva: Kunst, 1989. - 423 lk.

73. Kuznetsov I.M. Etniliste kultuuride kohanemisvõime. Isiksuse enesemääramise etnokultuurilised tüübid (probleemi sõnastamiseni) // Öökullid, etnograafia. 1988. - Aastal I. - S. 15-26.

74. Kulichenko M.I., Rahvus ja sotsiaalne progress. M.: Nauka, 1983. - 317 lk.

75. Kultuur kaasaegses maailmas: seis ja arengusuunad: laup. arvustused. Gnp. 2, Ida kaasaegsetes kultuuritõlgendustes. M., 1989. - 64 lk.

76. Kultuur ja kunst kaasaegses maailmas: seis ja arengusuunad: Ülevaade, info. Shp. 5. Dialoog kultuurist. M, 1989. - 92 lk.

77. Kesk- ja Kagu-Euroopa rahva kultuur XVIII-XIX sajandil. Tüpoloogia ja interaktsioonid. M.: Nauka, 1990. -287 lk.

78. Kultuuripärand ja pärimuskultuur Euroopa rahvad "Ühise Euroopa Maja" moodustamisel, Novgorod, 1990. -129 lk.

79. Kultuurisidemed kahesuunalist teed (Krugl, laud) // Teater, elu. - 1987. - Jfe 6, - S. 18-21,

80. Kuscherbaev K.E. Rahvus kui kultuuri subjekt: Dis. . cand. filosoofia Teadused. M., 1991. - 147 s,

81. Lavrovskaja I, M. Kultuuride interaktsioon ja dialoog // philos. Nauki, 1986, - L 6. - S. 155-156.

82. Lazarev V.N. O. Spengler ja tema vaated kunstile. -M., 1922, 153 lk.

83. Lazareva E. Parva noor rahvusvaheline rist kultuuris // Nauche belly. 1989. - # 4. - S. 27-28.

84. Larchenko S.G., Eremin G.H. Kultuuridevahelised interaktsioonid ajaloolises protsessis. Novosibirsk: Teadus. Sib. osakond, I99I. - 174 lk.

85. Linchev E. Euroopa ühine maja arhitektuurist ja metafoorist reaalse projektini // Novoje Vremja. 1990. - nr 3. - S. 112-1X8.

87. Lihhatšov D.S. Vene kultuur tänapäeva maailmas // Novy Mir, 1991. - I. - Lk 3-9.

88. Lukin Yu.A. Kultuur ideede võitluses. M.: Kunst, 1985. - 277 lk.

89. Ltikova G. kultuuritegevus Põhjanõukogu 70ndatel ja 80ndatel // Kultuuri üldprobleemid. - 1990. - Jah. 6, -S. 4-17.

91. SW. Mamontova, V.V. N. N. Roerichi kultuurifilosoofia ja humanistlik mõtlemisstiil // Filosoofia: ajalugu ja modernsus. M., 1988 "- S. I07-IX7.

92. Markaryan E.S., Essays on theory of Culture, Jerevan: Arm.SSR Teaduste Akadeemia kirjastus, 1969. - 228 lk.

93. Markaryan E,S. Formaalse ja lokaalse ajaloolise kultuuritüübi korrelatsioon // Kultuuri arengu etnograafilised uurimused. M.: Nauka, 1985. - S. 7-31.

94. Markaryan E.S. Kultuuriteooria ja kaasaegne teadus: (Loogiline ja metodoloogiline analüüs), M.: Mõte, 1983. - 284 lk.

95. Massikommunikatsioon kaasaegsete kultuuri- ja infoprotsesside kontekstis "Alma-Ata: Gshsh, 1990" - 59 lk.

96. Medvedev A,M. Vahetus looduses ja ühiskonnas // Philos. Teadused. 1990. - L 2. - S. II&-I23*

97. Mežujev V, M. Kultuur ja ajalugu. M.: Politizdat, 1977. - 199 lk.

98. Milanovich M. Rahvusvahelised lepingud kultuuri valdkonnas // Intern. poliitika. 1967. - nr 902. - S. 26-29.

99. Mingorska M., Slavova R. Svetovna, piirkondlik ja rahvuskultuur // Probl. kultuuri kohta. 1967. - * 4 "- C, 62-71.

101. ALATES. Mirzoev G. Rahvusvahelise ja rahvusvahelise interaktsiooni dialektika kaasaegse ühiskonna vaimses kultuuris:. Autori kokkuvõte * dis. . cand. filosoofia Teadused. Alma-Ata, 1969. – 19 s*

102. Mulyarchik A. Leidmata uks // Uus aeg * 1991.25. lk 46-47"

103. Mulyarchik A. Kadunud põlvkond või õnnelike põlvkond? C Uus aeg * 1991. - J6 36, - S. 46-47.

104. Muntyan D. Nõukogude uurimused Rumeenia kultuurist ja kunstist // Rumeenia, lit. 1986. - nr 7. - S, 88-89.

105. Rahvuskultuurid ja rahvustevahelised suhted// Küsimus* lit. 1969. - . - S. 3-76.

106. Meie kultuur maailmas // Mezdunar. elu, 1990.1. 0,3-18,

107. Ndinga Makanda A.A. Rahvusvahelised teabeotsingu keeled kultuuri jaoks ja nende uurimisvõimalused arengumaades: lõputöö kokkuvõte. dis, . cand. ped. Teadused. L., 1985* -17 lk.

108. Novik I.V., Abdulaev A*Sh, Sissejuhatus infomaailm* M.: Nauka, 1991. - 228 lk.

109. Novikov V.Y. Ainsus, eriline ja üldine ühiskonnaelu mõningate nähtuste uurimisel // Teadmisteooria küsimusi, Perm, 1961. - C, II3-I26.

110. X22. Oizerman T.I. Kas on olemas kultuuriuniversaale? // Küsimus. filosoofia ^ - 1962, L 2. - S. 37-42.

111. Pavlov N. Rahvusvaheline tegevuskultuur-põhiprobleem omavalitsusel siis // Probl. kulshurata kohta. 1987. - J& 6. -S. 54-64.

112. Porshnev B.F. Sotsiaalpsühholoogia ja ajalugu. M.: Nauka, 1979. - 228 lk.

114. Prusakova A., Uvarova A. E-post kultuuride dialoogis // Nar. pilt. 1990. - Jfc 9. - S. I5I-I53,

115. Raatz F. Kultuurivahetus ida ja lääne vahel: koostöö või rivaalitsemine? // Helsingi protsess, inimõigused ja humanitaarkoostöö: Ref. Art. /AN NSVL. INION, M., 1988.- S. 190-198.

116. Rõbakov R. Siiditee tulevikku. HNESCO projektist "Dialoogi siiditee" // Sov. kultuur. - 1990.24 nov. S. 13.

117. Samatov Sh.B. Rahvuskultuuride areng tänapäeva tingimustes. Taškent: Usbekistan, 1990* - 166 lk.

118. Sangeli L.M. Nõukogude linnade sotsiaalpoliitilised ja kultuurilised suhted välisriikide sõsarlinnadega (matil. MSSR) // Izv. MSSR. Ser. Seltsid, teadused. 1987.2. lk 68-71.

119. Serebrenko N.I., Sokolova A.E. Kultuuri kui ajaloolise nähtuse kriis (N. Danilevski, O. Spengleri kontseptsioonides,

120. P. Sorokina) // Philos. Teadused. 1990. - 7. - S. 37-47.

121. Sidorova G. Viisad, arvutid ja "ei" // Uus aeg, 1989, - L 21. - S. 10-12,

122. Slovinsky Ch.S. Üldine ja spetsiifiline dialektilistes vastuoludes ja nende tundmises. Minsk, 1975, - 144 lk.

123. Smirnova ED, Tšehhi-Vene kultuurisuhted (18. sajandi teine pool): lõputöö kokkuvõte. dis. . cand. ist. Teadused. Minsk, 1988. - 28 lk.

124. Nõukogude kultuur: Akadeemik M. P. Kimi 70 aastat arengut " / NSVL Teaduste Akadeemia. NSV Liidu Ajaloo Instituut. M: Nauka, 1987. - 396 lk,

125. Kaasaegne lääne sotsioloogia: sõnaraamat, M: Politizdat, 1990, - 432 lk.

126. Sokhan PS, Rahvaste vastastikune rikastumine on ajalooprotsessi kõige olulisem suund ja seaduspärasus // Ukraina kultuuri- ja sotsiaalsed suhted Euroopa riikidega. - Kiiev, 1990.1. lk 3-16.

127. Võrdlev kirjandus ja vene-poola kirjanduslikud suhted /AN SS.SR. M.: Nauka, 1989. - 205 lk.

128. NSVL ja rahvusvaheline koostöö inimõiguste vallas. M: Meedunar. Sugulane, 1989, - 708 lk.

129. NSVL-FRG: üksteise poole. Koostöö vaimsed eeldused ja probleemid / Vastutaja. toim. V.V. Meshvenieradze, K. Khor-nung. M.: Mevdunar, otnosh, 1990, - 320 s,

130. V 148, Khil tu hina EG, "Lääne-ida" probleem kunstikultuuri uurimisel: Dis. . cand. filosoofia Teadused. - L *, 1984. -183 s *

131. Khilchevsky Yu * Kultuuridiplomaatia // Mezvdunar * elu * -1990 * * 4. - S. 56-64.

132. Khilchevsky Yu. Et poleks "kibedat maitset": Veel kord rahvusvahelistest kultuurivahetustest // Pravda * 1989, 2. mai,

133. Engelbrecht U, Küsimused, vastuseid, millele kogu inimkond ootab // Teater. 1967. - £ II. - lk 130-133*

134. Elebaeva A.B. Sotsialistlike rahvuskultuuride arengu peamised tasandid ja mehhanismid nõukogude ühiskonnas: Dis. . Dr Phil. Teadused. M., 1987 * 157 * Edshtein M. Rääkige kõigi kultuuride keelt // Teadus ja elu. 1990. - nr I. - C, 100-103.

135. Yarantseva N*Ya. Kultuuride järjepidevus ja koosmõju ühiskonna kunstielus. Kiiev: Nauk * Dumka, 1990. -160 lk,

Pange tähele ülaltoodut teaduslikud tekstid postitatud läbivaatamiseks ja saadud väitekirjade originaaltekstide (OCR) tunnustamise kaudu. Sellega seoses võivad need sisaldada tuvastusalgoritmide ebatäiuslikkusega seotud vigu. Meie poolt edastatavate lõputööde ja kokkuvõtete PDF-failides selliseid vigu pole.

KURSUSETÖÖ

GLOBALISEERIMISE PROBLEEMID RAHVUSVAHELISE KULTUURIVAHETUSE SÜSTEEMIS

SISU:

SISSEJUHATUS ................................................... ................................................... ................................... 3

1. peatükk. Globaliseerumine, kultuuridevaheline suhtlus ja kultuurivahetus ................................................ .. 5

1.1.Globaliseerumine kui sotsiaal-kultuuriline reaalsus ........................................ ...................................... 5

1.2. Väärtussüsteemide korrelatsiooni probleem ................................................... ................................................... 10

1.3. Kultuuridevaheline vahetus rahvusvahelistes suhtlusvoogudes ................................... 15

2. peatükk

2.1. Venemaa kultuuripoliitika kujunemine................................................ ...................................... 19

2.2. Kultuurivahetusprogrammid kui väärtussüsteemide vaheliste vastuolude ületamise mehhanism ................................ .............................................................. .......................................................... ...................... 24

KOKKUVÕTE.................................................. .................................................. ........................ 27

BIBLIOGRAAFIA................................................................. ................................................ .. ....... 29

SISSEJUHATUS

Rahvastevaheline kultuurivahetus on inimühiskonna arengu oluline atribuut. Mitte ükski riik, isegi poliitiliselt ja majanduslikult võimsaim, ei suuda rahuldada oma kodanike kultuurilisi ja esteetilisi vajadusi ilma maailma kultuuripärandit, teiste riikide ja rahvaste vaimset pärandit kasutamata. Samas tuleb meeles pidada, et kultuurivahetusel on kaks omavahel seotud aspekti: koostöö ja rivaalitsemine. Rivaalitsemine kultuurisidemete vallas avaldub vaatamata oma loorile isegi teravamal kujul kui poliitikas ja majanduses. Riigid ja rahvad on isekad samamoodi nagu üksikisikud: nende jaoks on oluline säilitada ja laiendada eelkõige oma kultuuri mõju. enda huvid teiste kultuuride saavutusi. Inimtsivilisatsiooni ajaloos on piisavalt näiteid suurte ja väikeste rahvaste minevikku siirdumisest, kes pole ületanud sisemisi ja väliseid vastuolusid. Akulturatsiooni, assimilatsiooni ja integratsiooni probleemid on eriti teravaks muutunud globaliseerumise perioodil, mil muutused inimühiskonna kõigis sfäärides on märgatavalt kiirenenud.

1991. aastal iseseisvaks riigiks saanud Venemaa jaoks on eriti aktuaalsed probleemid globaalses kultuuriruumis oma koha leidmisel, rahvusliku suunitlusega käsitluste kujunemine sise- ja väliskultuuripoliitikas. Venemaa avatuse laienemine on toonud kaasa sõltuvuse suurenemise maailmas toimuvatest kultuuri- ja infoprotsessidest, eeskätt sellistest nagu kultuuriarengu ja kultuuritööstuse globaliseerumine, angloameerika mõjuvõimu kiirem kasv selles; kultuurisfääri kommertsialiseerimine, kultuuri suurenenud sõltuvus suurtest finantsinvesteeringutest; "massi" ja "eliit" kultuuride lähenemine; kaasaegsete infotehnoloogiate ja globaalsete arvutivõrkude areng, infomahu ja selle edastamise kiiruse kiire kasv; rahvusliku eripära vähendamine maailma teabe- ja kultuurivahetuses.

Kõik ülaltoodu on kindlaks määratud kursusetöö eesmärk , mis seisneb globaliseerumise probleemide uurimises rahvusvahelise kultuurivahetuse süsteemis.

IN tööülesanded sisaldab:

1) paljastada globaliseerumise fenomeni kui sotsiaal-kultuurilist reaalsust, näidata selle probleeme ja vastuolusid.

2) analüüsida kaasaegse kultuuridevahelise vahetuse tunnuseid ning rahvusvaheliste organisatsioonide ja Venemaa Föderatsiooni osalemist selles.

Töös kasutati kodumaiste (V. V. Natochiy, G. G. Pocheptsov, M. R. Radovel jt) ja välismaiste autorite (J. A. Alonso, A. M. Kacowicz, I. Wallerstein) väljaandeid, UNESCO, Vene Föderatsiooni dokumente, Interneti-võrgu materjale.

1. peatükk. Globaliseerumine, kultuuridevaheline suhtlus ja kultuurivahetus

1.1.Globaliseerumine kui sotsiaal-kultuuriline reaalsus

Globaliseerumine XXI sajandi alguseks. lakkas olemast vaid teoreetiliste vaidluste ja poliitiliste arutelude teema, globaliseerumine on muutunud sotsiaalseks reaalsuseks.

Selles näete:

Piiriüleste majanduslike, poliitiliste, sotsiaalsete ja kultuuriliste sidemete tihendamine;

Ajalooline periood (või ajalooline ajastu), mis algas pärast külma sõja lõppu;

Maailmamajanduse ümberkujundamine, mille ajendiks on sõna otseses mõttes finantsturgude anarhia;

Ameerika väärtussüsteemi võidukäik, mille tagab illiberaalse majandusprogrammi kombineerimine poliitilise demokratiseerimise programmiga;

Ortodoksne ideoloogia, mis nõuab tööturu võimsate tendentside täiesti loogilist ja vältimatut kulminatsiooni;

Arvukate sotsiaalsete tagajärgedega tehnoloogiline revolutsioon;

Rahvusriikide võimetus tulla toime globaalsete probleemidega (demograafilised, keskkonna-, inimõigused ja nende levik tuumarelvad), mis nõuavad globaalseid lahendusi.

Globaalse tsivilisatsiooni kujunemise seisukohalt eristavad eksperdid tavaliselt nelja sotsiaalkultuurilist megatrendi:

Kultuuriline polariseerumine. Võimaliku polariseerumise kasvukohad tuleval sajandil: kasvav majanduslik ja keskkonnaalane ebavõrdsus (rahvaste ja piirkondade vahel, üksikute riikide sees), religioosne ja turufundamentalism, nõuded rassilisele ja etnilisele eksklusiivsusele, üksikute riikide või sõjalis-poliitiliste blokkide soov oma tegevust laiendada. kontrollitsoon killustatud maailmas, massihävitusrelvade levik, võitlus nappidele loodusvaradele juurdepääsu eest.

Kultuuriline assimilatsioon. On üldtunnustatud, et möödunud sajandi kahte viimast aastakümmet iseloomustas lääne liberalismi ideede võidukäik ja F. Fukuyama tees "ajaloo lõpust" kõlas järgmiselt: "Läänestumine" kui järjekindel allutamine – läbi igi- maailmaturu süsteemi laienemine - lääne väärtustele ja kõigi Maa elanikkonna majanduslikult aktiivsete segmentide läänelikule eluviisile - pole alternatiivi. Universaalsete (“universaalsete”) normide ja reeglite kehtestamise protsess aastal rahvusvahelised suhted.

kultuuriline hübridisatsioon. See megatrend 20. sajandi lõpuks. omandab täiesti uued omadused: kultuuri "kreoliseerumise" protsesse, mis traditsiooniliselt viisid uute etniliste kogukondade moodustamiseni, täiendavad kultuuridevahelise konvergentsi protsessid ja translokaalsete kultuuride - diasporaa kultuuride, mitte traditsiooniliselt lokaliseeritud kultuuride - kujunemine. rahvusriikliku identiteedi omandamise poole püüdlemine. Suhtlemise ja kultuuridevahelise suhtluse intensiivistumine, infotehnoloogia areng aitavad kaasa inimkultuuride mitmekesise maailma edasisele mitmekesistamisele, mitte aga nende neeldumisele mingisse universaalsesse maailma. globaalne kultuur(millest me järgmisena räägime). Maailm on järk-järgult muutumas keerukaks mosaiigiks, mis koosneb omavahel läbitungivatest translokaalsetest kultuuridest, mis moodustavad uusi võrgustikustruktuuriga kultuuripiirkondi. Näiteks võib tuua uued professionaalsed maailmad, mis on tekkinud seoses arvuti- ja telekommunikatsioonivõrkude kasvuga.

kultuuriline isolatsioon. 20. sajandil tõi arvukalt näiteid üksikute riikide, piirkondade, poliitiliste blokkide isolatsioonist ja isolatsioonist ning konsolideerimiseks kasutati poliitilise ja kultuurilise isolatsiooni vahendeid (“cordon sanitaire”) või kultuurilist isolatsiooni (“raudne eesriie”). sotsiaalsed süsteemid välis- ja sisevaenlaste vastu. Tuleval sajandil on isolatsionistlike tendentside allikateks ka: kultuuriline ja religioosne fundamentalism, keskkonna-, natsionalistlikud ja rassistlikud liikumised, autoritaarsete ja totalitaarsete režiimide võimuletulek, mis hakkab kasutama selliseid meetmeid nagu sotsiaal-kultuuriline autarkia, teabepiirangud. ja humanitaarkontaktid, liikumisvabadus, tsensuuri karmistamine, ennetavad vahistamised jne.

Peamised teljed, mida mööda toimub tsivilisatsiooniline nihe 20. sajandi lõpus - 21. sajandi alguses. ilmuvad järgmiselt:

A) "Kultuuri" telg – üleminek kultuuriimperialismist kultuuripluralismile.

B) Telje "ühiskond" - nihe suletud ühiskonnast avatud ühiskonda.

Skemaatiliselt soovitavad teadlased esitada seose telgede, mida mööda toimub tsivilisatsiooniline nihe, ja peamiste kultuuriliste arhetüüpide vahel, mis määravad globaliseerumisprotsesside dünaamika, "parallelogrammi" kujul (joonis 1).

Konsolideerimise kultuur iseloomustab sünkroonsete organisatsioonisüsteemide domineerimine, mille kõik muutused ja funktsioonid on ajaliselt rangelt seotud.

Konsolideerimiskultuuri iseloomustab autarkiline juhtimistüüp - kas mittetootlik tegevus ja balansseerimine ellujäämise piiril või tootmine, mis on seotud vajadusega täiendada kahanevaid "loodusandide" allikaid (puuviljade korjamine, jaht, kalapüük; arenenumates majanduskoosseisudes - kaevandamine ja muud tüüpi toorained, ekstensiivne põllumajandus). Selle arhetüübi peamiseks eetiliseks väärtuseks on sotsiaalne õiglus, mille mõõdu määrab autoriteet (religioosne, vaimne, poliitiline) ning moraalne ja psühholoogiline põhiprintsiip on kollektivism.

Joonis 1. Peamised kultuurilised arhetüübid globaliseerumise ajastul

Võistluskultuur rakendatakse juhuslike organisatsioonisüsteemide kujul, mis hõlmavad huvitatud osalejate vahelisi lepingulisi suhteid. Selliseid süsteeme iseloomustab ettevõtlik organisatsioonikultuur, milles domineerivad ühistegevuse korraldamise vormid.

Võistluskultuuri peamiseks eetiliseks väärtuseks on isiklik vabadus kui edu tagatis ning moraalne ja psühholoogiline põhiprintsiip individualism.

Vastandumise kultuur omapärane h suletud (hierarhilised) organisatsioonisüsteemid, millel on bürokraatlikud juhtimisvormid ja bürokraatlik organisatsioonikultuur, kus domineerivad ühiste järjestikuste tegevuste korraldamise vormid. Organisatsioonihierarhia iga kõrgem tase on mõeldud madalamal tasandil tekkivate konfliktide lahendamiseks. Seetõttu on sellele kultuurile omane eesmärkide seadmise valdkond "tippude" huvid.

Koostöö kultuur hõlmab demokraatlike juhtimisvormidega avatud organisatsioonisüsteeme. Osalusorganisatsiooni kultuur, kus domineerivad ühise loometegevuse korraldamise vormid. Eesmärkide seadmise valdkond on rahva enamuse õigustatud huvid, kusjuures vähemuse huvide arvestamine on kohustuslik.

Killustumine– Ameerika politoloogi J. Rosenau poolt kasutusele võetud termin, mis tähendab integratsiooni- ja killustamisprotsesside kombinatsiooni. See on "rahvusriikide" blokkide ja liitude teke ja tugevdamine (integratsioon).

Lokaliseerimine– fundamentalistlikel ideoloogiatel põhinevate etniliste ja tsivilisatsiooniliste moodustiste konsolideerumine, mis järgivad kultuurilise isolatsiooni poliitikat kui sotsiaalse ja kultuurilise sallivuse asendusvormi, muudab võimatuks globaalse tsivilisatsiooni moodustamise.

Glokaliseerumine- termini pakkus välja Jaapani korporatsiooni "Sony" juht Akio Morita) - kohalike kultuuride moderniseerimise protsesside kombinatsioon tärkava globaalse multikultuurse tsivilisatsiooni saavutustega toimub kultuurilise hübridisatsiooni tulemusena, s.o. konstruktiivne koostöö ja kultuuride vastastikune rikastamine kultuuripiirkondades.

Tegelikult globaliseerumine võib vaadelda kui kultuurilise assimilatsiooni megatrendi (I. Wallersteini sõnul vastab see „demokraatliku diktatuuri“ ennustavale stsenaariumile), mis on leidnud väljenduse universaalses neoliberaalses doktriinis.

Tänapäeva suurimaks raskuseks on iga religiooni ja iga kultuuri läbivate ideoloogiliste konfliktide juhtimine.

Olemasolevad suundumused määravad ette uue kultuuridevahelise suhtluse (IC) kvaliteedi, kus interaktsiooni raampõhimõtted saab sõnastada järgmiselt:

1. MK-s osalejad peaksid nägema teisi võrdsete osapooltena, kes on vabad igasugusest oma üleolekutundest.

2. Kuulake üksteist tähelepanelikult, mõistes hoolikalt argumenti.

3. Enda keelamine mitmel viisil.

4. Alusta alati nullist, luues uut tüüpi suhted võrdsete osapoolte vahel.

Teadlased teevad ettepaneku probleemi lahendada globaalne valitsemine laiaulatusliku, globaliseerumise mitmemõõtmelisust arvestava programmi alusel, mis võimaldab eristada tõhusate turumehhanismide sfääre ja ühise pärandi säilitamisele ja humanitaarprobleemide lahendamisele suunatud kollektiivse – rahvusvahelise – tegevuse sfääre.

1.2. Väärtussüsteemide korrelatsiooni probleem

Kui vaadelda globaliseerumist väärtussüsteemide vahekorra ja interaktsiooni probleemi vaatenurgast, siis ennekõike tuleb märkida, et kaasaegses maailmas, kus integratsiooni ja dialoogi suundumused suurenevad, on küsimus, järjest olulisemaks muutub erinevate vormide esindajate täielik üksteisemõistmine ning mõtte-, väärtus- ja käitumiskultuuri sisu. Küsimust kultuuridevahelise suhtluse võimalikkusest või võimatusest, probleemidest, mis tekivad seoses osa tähenduste ja tähenduste kadumisega eri kultuuride esindajate kokkupuutel, tuleks tõlgendada identiteedikonflikti küsimusena. Teisisõnu, loomulikult tekib arusaamatuste olukord erinevate kultuuride – rahvuslike, usuliste, ametialaste või organisatsiooniliste – esindajate vahel.

Etniliste rühmade kultuuridevahelise suhtluse olulisim tingimus on nende väärtusmaailma tunnused, nende väärtussüsteemide vahelised suhted. Samas globaalsed sotsiaalajaloolised olud, millesse teatud etnosubjektid saatuse tahtel “paigutuvad”, neist praktiliselt ei sõltu ja määravad samas oluliselt nende suhteid. Lisaks võivad need suhted olla inimeste poolt teadlikult reguleeritavad ja seotud nende endi valikuga – elada rahus ja sõpruses või vaenu ja pahatahtlikkusega.

Teadlased usuvad õigustatult, et erinevate etno-rahvuslike kogukondade vahelise konflikti ja pingete ületamiseks suur tähtsus omab objektiivseid ja täpseid teadmisi vastavate kogukondade väärtus(kultuuri)süsteemidest, selliste süsteemide kvalitatiivset ja kvantitatiivset seost.

Sellega seoses on selliste üksuste (või nähtuste) mõistmine nagu geokultuur, globaalne kultuur, kultuuridevaheline suhtlus, väärtussüsteemide koordinaatide määramine tänapäeva maailmas.

Näiteks termini osas geokultuur, siis oma esimeses tähenduses on see sünonüüm sõnale "kultuuriline imperialism", tööstuslikult arenenud maailma põhjaosa kultuuriline jõud majanduslikult mahajäänud lõunariikide ees. "Geokultuuri" mõiste sai teaduses laialt levinud pärast Ameerika teadlase Immanuel Wallersteini raamatu "Geopolitics and Geoculture" avaldamist 1991. aastal. "Geokultuur" on Wallersteini sõnul kapitalistliku maailmasüsteemi kultuuriline alus, mis kujunes välja 16. sajandi alguses. ja praegu – pärast sotsialistliku eksperimendi kokkuvarisemist – on käes ajaloo kõige olulisem kriis. Wallerstein väidab, et geokultuur põhineb kolmel veendumusel: (a) riigid, mis on praegused või tulevased ÜRO liikmed, on poliitiliselt suveräänsed ja vähemalt potentsiaalselt majanduslikult autonoomsed; (b) et igal neist osariikidest on tegelikult ainult üks, vähemalt üks domineeriv ja kohalik rahvuslik "kultuur"; c) et igaüks neist riikidest võib aja jooksul eraldi "areneda" (mis praktikas näib tähendavat praeguste OECD liikmete elatustaseme saavutamist).

Maailmasüsteemi “geokultuur”, selles paratamatult eksisteeriva ebavõrdsuse ideoloogiline õigustus rikka keskuse ja vaese perifeeria vahel 20. sajandil. valitses liberalism, üldine usk, et poliitiliselt vaba rahvas, valides õige (kapitalistliku või sotsialistliku) majandusarengu kursi, saavutab edu ja võimu. Nüüd kogeb inimkond endiste liberaalsete lootuste kokkuvarisemist, mistõttu peaks lähitulevikus maailmasüsteemi "geokultuur" oluliselt muutuma.

KOOS globaalne kultuur pole ka selge. Selle võimalikkust ja soovitavust eitatakse aktiivselt. See eitamine on juurdunud paljudes teadmiste ahelates – dekonstruktsioon, postmodernism, postkolonialism, poststrukturalism, kultuuriuuringud – kuigi loomulikult on igas neis vooludes väga erinevaid lähenemisi. Kogu argumendi mõte seisneb selles, et universaalsete tõdede väitmine on tegelikult "fundamentaalne narratiiv" (st globaalne narratiiv), mis praktikas pole midagi muud kui maailmasüsteemi domineerivate rühmade ideoloogia. Erinevad kuulutatud universaalsed tõed pole midagi muud kui konkreetsed ideoloogiad. Kuid see väide ei vasta ikkagi küsimusele, kas põhimõtteliselt on olemas universaalsed moraalinormid? Kas globaalne kultuur on võimalik?

Mõned tahaksid tunnistada, et "universalism on alati ajalooliselt juhuslik", eitamata, et soov luua vastuvõetav globaalne kultuur on inimkonna ajalugu alati saatnud. Pealegi, ilma universaalsuse nõudeta, ükskõik kuidas seda iseloomustatakse – universaalse vastavuse, universaalse kohaldatavuse või universaalse tõena – ei saa ükski akadeemiline distsipliin õigustada oma õigust eksisteerida.

Siiski on ilmne, et inforevolutsioon, muutis ühiskonnas traditsioonilist jõudude joondust, pani inimesi rääkima ühtsest maailma infokogukonnast – ühiskonnast, milles esmapilgul tundub, et etnokultuurilistele tunnustele, rahvustele ja rahvussuhetele, rahvuslikele traditsioonidele, ühtsele informatsioonile pole kohta. kosmos, uus tsivilisatsioon ilma riigipiirideta. Ja justkui vastandina tekkivale uuele kultuurireaalsusele, on alates 20. sajandi teisest poolest Ameerika ja seejärel Euroopa teaduses fikseeritud etnilise faktori kasv ühiskondlikes protsessides. Seda nähtust on kutsutud isegi "etniliseks taaselustamiseks". Etnilised väärtused hakkasid taas omandama erilist tähtsust. Aasta-aastalt aktiviseerus rahvusvähemuste võitlus oma etnokultuuriliste õiguste laiendamise eest Ameerikas ja Euroopas ning aastatel 1980-90 käis see protsess üle jõu ka Venemaal. Pealegi ei toimu selline sotsiaalne tegevus alati rahulikus vormis, mõnikord väljendub see avatud sotsiaalsete konfliktidena, millega kaasneb vägivallalaine.

Selle tulemusena tekib nende kahe suundumuse vahel mitmeid vastuolusid:

Modernismi ja traditsionalismi vastuolu;

"Meie" ja "nende" vastuolu, mis on eriti iseloomulik kahe kultuuri - Euroopa ja Aasia, täpsemalt lääne ja ida - kultuuri dialoogis;

Globaalsete ja lokaalsete kultuurivormide vastuolu, mis "inforevolutsiooni" valguses omandab erilise tähenduse;

Vastuolu kultuuri tehniliste ja humanitaarsete aspektide vahel.

Nende vastuolude teoreetilisi aspekte ei mõisteta piisavalt, samas kui nende olemasolu tänapäeva ühiskonnas ei eita enam keegi. Teadlastele pakub erilist huvi lokaalsete ja globaalsete kultuurivormide koosmõju uurimine, kasvab vajadus ennustada inforevolutsiooni edasist mõju kultuuri etnilistele komponentidele ja vastupidi.

Seda on vale eeldada kultuuriline globaliseerumine on ainult lääne massikultuuri levik, tegelikult toimub kultuuride läbipõlemine ja konkurents. Lääne kultuuri standardite pealesurumine neis rahvusriigid, kus ajaloolised ja kultuurilised traditsioonid on eriti tugevad, toob kaasa etnokultuurilise tõusu, mis varem või hiljem väljendub rahvusliku värvinguga sotsiaalsete ideoloogiate tugevnemises. Samal ajal kogevad riigid, millel on oma ajaloo olemusest tulenevalt "nõrgad" kultuuritraditsioonide juured, tänapäevast avaliku teadvuse kriisi palju nõrgemalt. Kohaliku ja globaalse kultuuri koostoime toimub lõpuks kultuuriuuenduste töötlemise ja nende “enese jaoks” kohandamise teel, samas kui tsivilisatsioonisüsteemi uuenduste tajumise läve määrab antud ühiskonna traditsionalism.

Probleemi seda aspekti analüüsides tuleb märkida, et iga kultuuri tuumal on kõrge immuunsus, mis on vastu teiste kultuuride tungimisele ja mõjule; vastupidi, lääne tsivilisatsiooni raames kujunenud ühtsed normid, standardid ja reeglid on globaalses mastaabis suhteliselt kergesti levivad, mis on seletatav asjaoluga, et üldtunnustatud lääne struktuurid, institutsioonid, standardid ja reeglid kasvavad edasi. aluseks on ajalooliselt väljakujunenud tehnoloogiate summa, mis eeldab alati identsete ratsionaalsete mehhanismide olemasolu.juhtimine, ratsionaalne tegevus ja ratsionaalsed organisatsioonivormid. Juhtudel, kui me räägime väga kohanemisvõimelistest kultuuridest, näiteks jaapani, korea ja osaliselt hiina keelest, on moderniseerimisprotsess reeglina mitte ainult valutu, vaid isegi teatud kiirendusega.

Eelnev lubab järeldada, et globaliseerumise ajastul kultuurilises aspektis on vähemalt kaks suundumust: ühelt poolt on see muutus inimese traditsioonilises eluviisis, teisalt stimuleerib see kohanemisvõimelist kaitsevõimet. kultuurimehhanismide tõttu omandab see protsess mõnikord terava konflikti iseloomu.

1.3. Kultuuridevaheline vahetus rahvusvahelistes suhtlusvoogudes

Kultuuride globaalsele läbitungimisprotsessile omaste vastuolude kõrvaldamisel kuulub tänapäeva ühiskonnas suur roll ÜRO-le, kes peab kultuuri- ja teadusvahetust, kultuuridevahelist suhtlust kui kultuurilist ja teaduslikku vahetust. olulised elemendid liikumisel rahvusvahelise rahu ja arengu poole. Lisaks oma põhitegevusele haridusvaldkonnas keskendub ÜRO Haridus-, Teadus- ja Kultuuriorganisatsioon (UNESCO) veel kolmele valdkonnale - teadus arenguks; kultuuriareng (pärand ja loovus), samuti side, informatsioon ja informaatika.

1970. aasta UNESCO konventsioon keelab kultuuriväärtuste ebaseadusliku impordi, ekspordi ja üleandmise, 1995. aasta konventsioon aga soodustab varastatud või ebaseaduslikult eksporditud kultuuriväärtuste päritoluriiki tagastamist.

UNESCO kultuuritegevuse eesmärk on edendada arengu kultuurilisi aspekte; loomingu ja loovuse edendamine; kultuurilise identiteedi ja suuliste traditsioonide säilitamine; raamatute ja lugemise edendamine.

UNESCO väidab end olevat ajakirjandusvabaduse ning pluralistliku ja sõltumatu meedia edendamisel maailmas liider. Selle valdkonna põhiprogrammis püüab ta soodustada teabe vaba liikumist ja tugevdada arengumaade suhtlussuutlikkust.

UNESCO soovitustes "Kultuuriväärtuste rahvusvahelise vahetamise kohta" (Nairobi, 26. november 1976) öeldakse, et ÜRO Haridus-, Teadus- ja Kultuuriorganisatsiooni peakonverents tuletab meelde, et kultuuriväärtus on rahvaste tsivilisatsiooni ja kultuuri põhielement. . Soovitustes rõhutatakse ka, et kultuurivahetuse laiendamine ja tugevdamine, tagades senisest täielikuma vastastikuse tutvumise erinevate kultuurivaldkondade saavutustega, aitab kaasa erinevate kultuuride rikastamisele, austades seejuures igaühe identiteeti ja kultuuri väärtust. teiste rahvaste kultuurid, mis moodustavad kogu inimkonna kultuuripärandi. Kultuuriväärtuste vastastikune vahetamine alates hetkest, mil sellele luuakse õiguslikud, teaduslikud ja tehnilised tingimused, mis võimaldavad ära hoida ebaseaduslikku kauplemist ja nende väärtuste kahjustamist, on võimas vahend rahvaste vastastikuse mõistmise ja vastastikuse austuse tugevdamiseks.

Samal ajal tähendab UNESCO "rahvusvahelise vahetuse" all kultuuriväärtuste omandiõiguse, kasutamise või hoidmise üleandmist riikide või kultuuriasutused erinevates riikides – kas sellise vara laenamise, hoiustamise, müügi või kinkimise vormis – tingimustel, milles asjaosalised saavad kokku leppida.

ÜRO ja UNESCO rõhutavad pidevalt tänapäeva maailmas eksisteerivate infovoogude ebavõrdsust. Juba 1957. aastal juhtis UNESCO ÜRO Peaassamblee tähelepanu omamoodi teabenäljale, mis põhines rikaste põhjamaade ja lõunapoolsete vaeste riikide vahelisel ebavõrdsusel.

Maailm saab 80% oma uudistest Londonist, Pariisist ja New Yorgist. Tööstusriikidel on täielik kontroll selliste valdkondade üle nagu teaduslik ja tehniline teave, tööstus-, kaubandus-, pangandus- ja kaubandustoimingutega seotud teave, satelliitidelt saadav teave loodusvarade ja kliima kohta. Sellist teavet kontrollivad valitsusorganisatsioonid ja suurkorporatsioonid ning see ei jõua arengumaadesse. Sel juhul on meil ühesuunaline tänav.

See tekitab ÜRO ja UNESCO teatud muret, kuna kvantitatiivne eelis muutub kindlasti kvalitatiivseks. Sarnast lahknevust täheldatakse ka kultuurivahetuse tasandil.

On ka teist tüüpi asümmeetriat, mis muudavad suhtlemise põhimõtteliselt ebavõrdseks. Näiteks tekib nn väline asümmeetria, kui rahvusvahelised ettevõtted hakkavad jäädvustama arengumaade kultuuri- ja meelelahutussaadete sisu. Järk-järgult kaob stiimul saateid toota omatoodang, filmid, raamatud. Sellest tulenevalt valitseb kultuurielu maitsete, stiilide ja sisu monotoonsus.

Üldiselt on see oluline probleem, sest vaba teabevahetust, mida kaitseb rahvusvaheline üldsus, täna ei rakendata. See on oluline probleem ka seetõttu, et riigi areng ja vastavad suhtlusvõimalused on omavahel seotud. Seetõttu suunab UNESCO oma jõupingutused uue maailma teabe- ja suhtluskorra kujundamisele, mis muudab teabevahetuse samaväärsemaks.

Peatükk 2. Rahvusvahelise korraldamise praktika
kultuurivahetus

2.1. Venemaa kultuuripoliitika kujunemine

Kultuuripoliitikat võib defineerida kui erinevate sotsiaalsete institutsioonide poolt võetavate meetmete kogumit, mille eesmärk on kujundada loometegevuse subjekt, määrata kindlaks loovuse valdkonna tingimused, piirid ja prioriteedid, korraldada loodud kultuuriväärtuste valiku ja edasiandmise protsesse. kasu ja nende arendamine ühiskonna poolt.

Kultuuripoliitika subjektide hulka kuuluvad: riigiorganid, mitteriiklikud majandus- ja äristruktuurid ning kultuuri enda tegelased (pealegi on viimastel kultuuripoliitikas kahetine roll, olles nii selle subjektid kui objektid). Lisaks kultuuriinimestele kuulub kultuuripoliitika objektide hulka ka kultuurisfäär ise ja ühiskond, mida käsitletakse loodud ja levitatud kultuuriväärtuste tarbijate kogumina.

Venemaa väliskultuuripoliitika kujundamise vallas tuleb märkida, et Venemaa on viimasel kümnendil saanud võimaluse oma sise- ja väliskultuuripoliitika ümberdefineerimiseks, rahvusvahelise kultuurisuhtlemise õigusraamistiku väljatöötamiseks, välisriikidega lepingute sõlmimiseks ning väliskultuuripoliitika kujundamiseks. rahvusvahelised organisatsioonid ja moodustavad mehhanismi nende rakendamiseks. Riigis on alanud senise, haldus-käsusüsteemi tingimustes loodud rahvusvahelise kultuurikoostöö süsteemi ümberkujundamine uueks demokraatlikuks süsteemiks, mis põhineb universaalsetel väärtustel ja rahvuslikel huvidel. Rahvusvaheliste suhete demokratiseerumine aitas kaasa parteiriigi range kontrolli kaotamisele rahvusvahelise kultuurivahetuse vormide ja sisu üle. Hävis "raudne eesriie", mis aastakümneid takistas meie ühiskonna ning Euroopa ja maailma tsivilisatsiooni kontaktide arengut. Võimalus iseseisvalt luua väliskontakte said professionaalsed ja harrastuskunsti kollektiivid, kultuuriasutused. Eksisteerimisõiguse on omandanud erinevad kirjanduse ja kunsti stiilid ja suunad, ka need, mis varem ametliku ideoloogia raamidesse ei mahtunud. Märkimisväärselt on suurenenud riigi- ja avalikud organisatsioonid kultuurivahetustes osalemine. Kasvanud on väljaspool riiki toimuvate ürituste valitsusvälise rahastamise osakaal (äriprojektid, sponsorite fondid jne). Areng välissuhted loomingulised meeskonnad ja üksikud kunstimeistrid ärilistel alustel ei aidanud mitte ainult tõsta riigi rahvusvahelist prestiiži, vaid võimaldasid teenida olulisi välisvaluutavahendeid, mis on vajalikud kultuuri materiaalse baasi tugevdamiseks. Poliitilisi ja bürokraatlikke takistusi Valgevene kodanike välisreiside korraldamisel on vähendatud.

Lähtudes Vene Föderatsiooni välispoliitika kontseptsioonist ja kooskõlas Vene Föderatsiooni presidendi 12. märtsi 1996. aasta dekreediga nr 375 „Vene Föderatsiooni Välisministeeriumi koordineerivast rollist ühtse välispoliitika elluviimisel Venemaa Föderatsiooni poliitikasuund”, tehakse palju tööd Venemaa ja välisriikide vahelise kultuurikoostöö kujundamisel Venemaa välisministeerium.

Venemaa väliskultuuripoliitika põhiülesanne on vastastikuse mõistmise ja usalduse suhete kujundamine ja tugevdamine välisriikidega, nendega võrdsete ja vastastikku kasulike partnerluste arendamine ning riigi osaluse suurendamine rahvusvahelise kultuurikoostöö süsteemis. Vene kultuuriline kohalolek välismaal ja ka välismaised kultuurilised kohalolud Venemaal aitavad kaasa meie riigi ajaloo, geopoliitilise positsiooni, koguvõimu ja ressurssidega kooskõlas oleva väärilise koha kinnitamisele maailmaareenil.

Kultuurivahetus on mõeldud stabiilsete ja pikaajaliste sidemete loomiseks ja hoidmiseks riikide, avalike organisatsioonide ja inimeste vahel, et aidata kaasa riikidevahelise suhtluse loomisele teistes valdkondades, sealhulgas majanduses.

Rahvusvaheline kultuurikoostöö hõlmab suhteid kultuuri ja kunsti, teaduse ja hariduse, massimeedia, noortevahetuse, kirjastamise, muuseumide, raamatukogude ja arhiivinduse, spordi ja turismi vallas, aga ka avalike gruppide ja organisatsioonide, loomeliitude ja üksikrühmade kaudu. kodanikest.

Kultuurivaldkonna suhete aluseks on kunsti- ja kunstivahetus traditsioonilistes ringreisi- ja kontserttegevuse vormides. Vene lavakooli kõrge prestiiž ja ainulaadsus, uute rahvuslike talentide jõudmine maailmalavadele tagavad stabiilse rahvusvahelise nõudluse Venemaa meistrite esinemistele.

Haridusvahetuse süsteemis on oluline roll Venemaa juhtivtöötajate ümberõppeprogrammi elluviimisel välismaal, keda esindavad majanduse reaalsektorite juhid ja riigiteenistujad.

Venemaa ja välisriikide vahelist kultuurivahetust reguleerivate normatiivaktide hulgas on oluline roll ka Vene Föderatsiooni valitsuse 12. jaanuari 1995. aasta dekreedil N 22 "Vene Föderatsiooni vahelise kultuurikoostöö põhisuundade kohta ja välisriigid", mis sätestab eelkõige, et Vene Föderatsiooni kultuurikoostöö välisriikidega on Venemaa riikliku poliitika lahutamatu osa rahvusvahelisel areenil.

Näitena, mis näitab riigi tõsist tähelepanu kultuurivahetuse küsimustele, võib tuua Vene Föderatsiooni valitsuse alluvuses oleva Venemaa Rahvusvahelise Teadus- ja Kultuurikoostöö Keskuse (ROSZARUBEZHTSENTR) tegevuse. Roszarubezhtsentri põhiülesanne on edendada info-, teadus-, tehnika-, äri-, humanitaar- ja kultuurisuhete loomist ja arendamist Venemaa ja välisriikide vahel oma esinduste ning teadus- ja kultuurikeskuste (RCSC) süsteemi kaudu 52 riigis. maailm.

Roszarubezhtsentrile on antud järgmised põhiülesanded: arendada Venemaa teadus- ja kultuurikeskuste (RCSC) ja selle välisesinduste kaudu 68 Euroopa, Ameerika, Aasia ja Aafrika linnas laia valikut Venemaa Föderatsiooni rahvusvahelisi suhteid, samuti edendada Venemaa ja välisriikide valitsusväliste organisatsioonide tegevust nende sidemete arendamisel; abi Venemaa Föderatsiooni kui uue tervikliku ja objektiivse vaate kujundamisel välismaal demokraatlik riik, aktiivne välisriikide partner koostöös kultuuri-, teadus-, humanitaar-, teabevaldkonnas ja maailma majandussuhete arendamisel.

Roszarubezhcenteri oluline tegevusvaldkond on osalemine riikliku poliitika elluviimises rahvusvahelise teadus- ja kultuurikoostöö arendamiseks, välismaiste avalikkuse tutvustamine Vene Föderatsiooni rahvaste ajaloo ja kultuuriga, selle sise- ja kultuurikoostööga. välispoliitika, teaduslik, kultuuriline, intellektuaalne ja majanduslik potentsiaal.

Rozarubezhcenter edendab oma tegevuses kontaktide arendamist rahvusvaheliste, piirkondlike ja riiklike valitsus- ja valitsusväliste organisatsioonide kaudu, sealhulgas ÜRO, Euroopa Liidu, UNESCO ja teiste rahvusvaheliste organisatsioonide spetsialiseeritud organisatsioonide ja institutsioonidega.

Välispublikule antakse võimalus tutvuda Venemaa saavutustega kirjanduse, kultuuri, kunsti, hariduse, teaduse ja tehnoloogia vallas. Neid ahelaid teenindavad ka Vene Föderatsiooni moodustavatele üksustele, Venemaa üksikutele piirkondadele, linnadele ja organisatsioonidele pühendatud keeruliste ürituste korraldamine, Venemaa Föderatsiooni ja teiste riikide linnade ja piirkondade vahelise partnerluse arendamine.

Vaatamata riigi tähelepanule kultuurivahetuse teemadele, on kultuurivaldkond viimastel aastatel olnud turusuhete ranges raamistikus, mis mõjutab oluliselt selle seisukorda. Eelarvelised investeeringud kultuurisse on järsult vähenenud (nii protsentides kui ka absoluutarvudes), täitmata jääb enamik selle valdkonna suhteid reguleerivatest ametiasutuste poolt vastu võetud normatiivaktidest. Järsult on halvenenud nii kultuurisektori üldiselt kui ka loometöötajate materiaalne olukord. Üha enam on kultuuriasutused sunnitud asendama vabad töövormid tasulistega. Ühiskonnale pakutavate kultuuriväärtuste tarbimise protsessis hakkavad domineerima kodused vormid; selle tulemusena väheneb avalike kultuuriürituste külastatavus.

Riigi poolt välja kuulutatud kursi elluviimine mitmekanalilise rahastamiskultuuri süsteemi kujundamise suunas on praktikas halvasti teostatud ebapiisava õigusarengu, sponsoritele ette nähtud maksusoodustuste ebaolulisuse ja rahanduskultuuri mittetäieliku kujunemise tõttu. potentsiaalsete sponsorite kiht – eraettevõtjad. Maksuseadustega tagatud soodustused on sageli ühepoolsed, kuna need puudutavad peamiselt ainult valitsusorganisatsioonid kultuur.

Riigi tänapäeva kultuurile omane väga oluline tunnus on lääne (eelkõige Ameerika) tsivilisatsiooni väärtuste juurutamine ühiskonda, mis väljendub lääne massikultuuri toodete osakaalu kultuurilise pakkumise järsus suurenemises. See juhtub vene mentaliteedile traditsiooniliste normide ja väärtuste avalikku teadvusesse toomise arvelt, ühiskonna, eriti noorte kultuuritaseme languse arvelt.

2.2.Kultuurivahetusprogrammid kui väärtussüsteemide vaheliste vastuolude ületamise mehhanism

Erinevate rahvaste väärtussüsteemide vaheliste vastuolude ületamist soodustavad suuresti riikidevahelised spetsiifilised kultuurivahetuse programmid. Selle näiteks on Venemaa ja Ameerika Ühendriikide vahelised kultuurivahetusprogrammid, mille hulgas on laialt tuntud:

· Fulbrighti teadlaste vahetusprogramm

Fulbrighti magistri- / magistriõppekava

Praktika ülikooli õppejõududele

"Vabaduse toetamise akt" raames saade "Meie aja aktuaalsed küsimused"

Fulbright-Kennani programm humanitaar- ja sotsiaalteaduste teadlastele

Galina Starovoitova inimõiguste ja konfliktide lahendamise stipendiumiprogramm

· "Noored juhid" - vene- Ameerika programm tulevastele riigi- ja ühiskondlike organisatsioonide juhtidele

Vabaduse seaduse programm ülikooli üliõpilastele

· „Tegu vabaduse toetuseks“ – vahetusprogramm koolinoortele („Flex“ programm).

· Ülikoolide partnerlusprogramm vabadusseaduse alusel

Vene-Ameerika USA inglise keele ja regionaalõppe õpetajate konkurss

Edmund S. Muskie stipendiumi ja vabaduse seaduse kraadiõppe stipendiumiprogramm

Hubert Humphrey programm

Programm "Kutseliitude koostöö"

· Tõhus tootmisprogramm

· Avatud Maailma programm

SABIT – Ameerika äripraktika eriprogramm

· Cochrani stipendiumiprogramm

Kunstiprogrammid

· Suvised instituudid ja seminarid jne.

Näiteks on Fulbrighti programm avatud Venemaa spetsialistidele, kes soovivad reisida USA-sse loenguid pidama või uurimistööd läbi viima. Taotlejal peab olema doktorikraad, teaduspublikatsioonid ja hea inglise keele oskus. Toetusi antakse kolmeks kuni kaheksaks kuuks.

Programmi osalejate valikul lähtutakse avatud konkurss ning sisaldab küsimustiku läbivaatamist, teadusprojekti hindamist retsensentide poolt, ingliskeelset intervjuud ja viimast valikuetappi, mille viib läbi Venemaa ja Ameerika teadlastest ja spetsialistidest koosnev komisjon.

Vene-Ameerika programm "Noored juhid" tulevastele riiklike ja avalike organisatsioonide juhtidele jagab stipendiume Venemaa ülikoolilõpetajatele, kellel on silmapaistvad juhiomadused ja kes kavatsevad töötada riigi- või avalikus sektoris. Programmi otsese elluviimisega tegeleb Rahvusvaheliste Teadusuuringute ja Vahetuste Nõukogu (IREX).

Programm annab noortele juhtidele Venemaal ja Ameerika Ühendriikides võimaluse saada koolitust ja erialast praktikat demokraatia arengu seisukohalt olulistes valdkondades. Vene ühiskond, samuti Vene-Ameerika ajalooliste, poliitiliste ja valitsussuhete sfääris. Vene stipendiaadid hakkavad õppima juhtimissüsteemi avalikus, riigi- või ettevõtete sektoris. Programm sisaldab aastat õpinguid ülikoolis või kolledžis magistritasemel ilma kraadi omandamata. Lisaks peavad programmis osalejad seda tegema üldkasulik töö, samuti läbima erialase praktika nelja kuni kaheteistkümne nädala jooksul.

Kõrgkoolide üliõpilastele mõeldud Vabaduse toetusseaduse programm on mõeldud Venemaa ülikoolide esimese, teise ja kolmanda kursuse üliõpilastele. Programm pakub stipendiume üheaastaseks praktikaks Ameerika kolledžis või ülikoolis ilma kraadita. Programmi juhib Rahvusvaheline Teadus- ja Vahetusnõukogu (IREX).

Seega võime rääkida tõsistest saavutustest ja headest väljavaadetest selles rahvusvahelise koostöö valdkonnas.

KOKKUVÕTE

Rahvusvahelise kultuurikoostöö arengu analüüs näitab, et võrreldes eelmiste aastakümnetega on selles valdkonnas tehtud mõningaid edusamme. Kuid globaliseerumine jätab kultuuridevahelisele suhtlusele oma jälje, mis väljendub terves komplektis tõsiste vastuolude eeskätt väärtus(ideoloogilisel) tasandil.

Kõige olulisem omadus Kaasaegse ühiskonna areng on kahtlemata kultuuride vastastikuse tungimise protsess, mis 20. sajandi lõpus - 21. sajandi alguses omandas universaalse iseloomu. Tänu raadiole, televisioonile, kinole, internetile ja muule meediale hakkas kogu maailma kultuuriruumi sekkuma Ameerika massikultuuri, aga ka Euroopa ja mõne Aasia piirkonna autoriteetsed kultuuristandardid.

Vaatamata maailmas toimuvatele kultuurimuutustele võib meie riigis toimunud muutusi tervikuna positiivselt hinnata. Toimus üleminek rangelt ideoloogiliselt kontrollilt üldinimlikel väärtustel põhinevale koostööle, tunnustati erinevate loominguliste väljendus- ja eneseväljendusstiilide ja -vormide õigust.

Samas on ilmne, et Venemaa väliskultuuripoliitika teoreetiline toetus jääb olemasolevatest vajadustest tuntavalt maha. Praeguste protsesside piisavast analüüsist ja tulevaste prognoosimisest pole põhjust rääkida. On ainult väliskultuuripoliitika kontuurid, mitte terviklik süsteem. Kultuurisektori rahastamise jääkpõhimõte on endiselt jõus. Olemasolevad suundumused näitavad aga üldiselt positiivset dünaamikat, mida suuresti soodustab Venemaa kodanike aktiivne kaasamine rahvusvahelised programmid kultuurivahetus. Meie seisukohalt on väga oluline arendada riigi kultuuripoliitika raames välja terviklik väärtusorientatsioonide, normide ja hoiakute (ideoloogiate) süsteem, mis tänapäeval on hajutatud erinevatesse. määrused. Selle vaimseteks elementideks võib nimetada üksikisiku demokraatlikke õigusi ja vabadusi, inimestevaheliste suhete igavikulisi, püsivaid väärtusi. Sellise ideoloogia loomise eesmärk peaks olema üldise konsensuse saavutamine ühiskonna enamiku liikmete seisukohtade alusel, mis võib olla tõhus mehhanism sotsiaalseks stabiliseerimiseks ja Venemaa ühiskonna normaalseks arenguks.

Rahvusvahelise kultuurivahetuse süsteemi mõjutavate globaliseerumisprobleemide kohta võib öelda järgmist: kultuuride läbitungimise protsess on vältimatu. Praegustes keerulistes suhetes erinevate väärtussüsteemide ja sotsiaalse arengu tasemega riikide vahel on vaja välja töötada uued rahvusvahelise dialoogi põhimõtted, mil kõik suhtluses osalejad on võrdsed ega püüdle domineerimise poole.

BIBLIOGRAAFIA

1. Vene Föderatsiooni välispoliitika kontseptsioon // Sõltumatu sõjaline ülevaade. 2000. nr 25 (14.-20. juuli).

2. Wallerstein I. Maailmasüsteemide ja olukorra analüüs kaasaegses maailmas. Per. inglise keelest. P.M. Kudjukin. /Candi peatoimetuse all. poliit. Teadused B.Yu. Kagarlitski. SPb., "Ülikooli raamat", 2001. S. 208-226.

3. Natochiy V.V. Venemaa kultuuripoliitika: probleemid ja väljavaated // Disstrakti autori kokkuvõte. cand. poliit. Teadused.-Ufa, 2001.

4. Malinovsky P. Venemaa tänapäeva globaalsete trendide kontekstis http://www.archipelag.ru/text/566.htm.

5. Natochiy V.V. Kultuuripoliitika turusuhete tingimustes // Euraasia kaelakee. - Orenburg, 2001.

6. Ühinenud Rahvaste Organisatsioon: põhifaktid. Kirjastus "Ves Mir", M., 2000.

7. Potšeptsov G.G. Kommunikatsiooniteooria - M .: "Refl-book", K .: "Wakler" - 2001.

8. Radovel M.R., Tuguz Yu.R. Rahvustevahelised suhted etniliste rühmade väärtussüsteemide korrelatsioonina// Riigivõimu ja -halduse väärtusalused Venemaal sajandivahetusel. Rostov n / a - Pjatigorsk, 2000.

9. Radovel M.R. Vastastikuse mõistmise tegurid kultuuridevahelises suhtluses // Rahvusvahelise teaduslik-praktilise konverentsi "Suhtlemine: teooria ja praktika erinevates sotsiaalsetes kontekstides "Communication-2002" ("Communication Across Differences") 1. osa - Pyatigorsk: PSLU kirjastus, 2002. - lk 19.

10. Khots A.Yu. Inforevolutsioon ja kaasaegse ühiskonna kultuuri etnilised aspektid // Disstract of Diss. cand. filosoof. Teadused – Stavropol, 2001.

11. Yarmakhov B. B. Kultuuridevaheline suhtlus: sotsiaalse identiteedi aspekt // Rahvusvahelise teaduslik-praktilise konverentsi "Suhtlemine: teooria ja praktika erinevates sotsiaalsetes kontekstides" ettekanne - "Kommunikatsioon-2002" ("Suhtlemine erinevuste lõikes") I osa - Pyatigorsk : PSLU kirjastus, 2002.

12 Alonso J.A. Globaliseerumine, kodanikuühiskond ja mitmepoolne süsteem // Areng praktikas. - Oxford, 2000. - Vol. 10, nr 3-4.

13. Wallerstein I. Kapitalistlik tsivilisatsioon. - Binghampton (N.Y.), 1992.

14. Kacowicz A.M. Regionaliseerimine, globaliseerumine ja natsionalism: koonduvad, lahknevad või kattuvad? // alternatiivid. - Delhi; N.Y., 1999. - Vol. 24, nr 4.

15. Avage sotsiaalteadused: Gulbenkiani sotsiaalteaduste rekonstrueerimise komisjoni aruanne, Stanford: Stanfordi ülikool. Ajakirjandus, 1996.

16. Pieterse J.N. Globaliseerumine kui hübridiseerumine // Intern. sotsioloogia. - L., 1994. - Kd. 9, nr 2.

17. USA Moskva saatkonna veebisait http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.

18. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.

Rahvusvaheline kultuurivahetus on maailma rahvaste kultuuride koostoime ja vastastikuse rikastamise kõige olulisem protsess, mis aitab kaasa inimtsivilisatsiooni arengule paljude sajandite jooksul. Varem oli teabevahetus kultuurisfääris juhuslikku laadi, omandades vallutuste käigus sageli barbaarseid vorme. Toimunud ei olnud mitte ainult rahvaste kultuuride põimumine, vaid mõnikord ka tsivilisatsioonide allakäik, tervete kultuurikihtide kadumine. Inimkond tervikuna oli seega kaotamas hindamatuid kogemusi, mis on kogunenud sajanditepikkuse loomingulise otsingu ja raske töö jooksul.

Inimkonna ajaloo koidikul seostati kaubandussuhete arenguga tsiviliseeritud kultuurivahetuse vorme. Kuid need sõltusid sageli juhusest, olid veelgi sagedamini piiratud kitsa piirkonnaga ja olid väga ebastabiilsed. Eraldi rahvad arenesid suletud kultuurisüsteemidena. Aja jooksul muutusid suhted maailmas üha süstemaatilisemaks ja laiaulatuslikumaks. Navigeerimise edu, eurooplaste geograafilised avastused, kaubanduse areng - kõik see lõi tingimused erinevate rahvaste kultuuri käsitlevate teadmiste levitamiseks. Selle protsessiga kaasnes Euroopa koloniseerimine ja koloniaalimpeeriumide loomine, mis viis eurooplastele alluvate rahvaste kultuuri ohjeldamatu röövimiseni ja hävitamiseni.

Alles suurtööstuse loomisega Euroopas ja kapitali ekspordi intensiivistumisega sõltuvatesse riikidesse tutvusid nende rahvad tööstustsivilisatsiooni elementidega, ühinesid osaliselt Euroopa haridusega. Tekkisid tingimused jätkusuutliku kultuurivahetuse arendamiseks: kogu inimkonna majanduslik, poliitiline ja vaimne elu hakkas omandama üha rahvusvahelisemat iseloomu, tekkisid uued stiimulid kultuurivaldkonnas vahetuseks ja arenenud kogemuste assimileerimiseks.

Maailmasõdade laastavad tagajärjed ja massihävitusrelvade esilekerkimine 20. sajandil tõid kaasa sõjavastase liikumise tugevnemise ja laiaulatusliku rahvastevahelise suhtluse, mis põhines arusaamal vajadusest restruktureerida kogu riigi süsteemi. rahvusvahelised suhted. Selle valdkonna rahvusvahelise koostöö käigus on suurenenud teadlikkus kaasaegse maailma terviklikkusest, selle jagunemise ohust suletud etnokultuurilisteks ja sõjalis-poliitilisteks rühmadeks. Ajaloolise arengu käigus tekkinud tõkete ületamine on muutunud meie aja tungivaks vajaduseks.

Rahvusvaheline kultuurivahetus mitte ainult ei näita jätkuvalt pidevat suundumust maailma rahvaste kultuuride vastastikuse mõju ulatuse ja vormide laiendamise suunas, vaid muutub ka vajalikuks tingimuseks mis tahes arenguteel liikumiseks. Rahvastevahelised laialdased kontaktid ja kaasaegsete sidevahendite areng lihtsustavad oluliselt teabevahetuse võimalust. Tänapäeval on raske ette kujutada vähemalt väikest maanurka, mis oleks välismaailmaga suhtlemisest täielikult eraldatud, ei oleks mingil määral mõjutatud maailmakultuurist. Tänu sellele, et inimmõtte ja vaimu saavutusi saab kasutada kogu inimkonna hüvanguks, on võimalik lahendada maailma kogukonna kõige keerulisemaid probleeme. Selle võimaluse realiseerimine sõltub sellest, kui kiiresti luuakse rahvusvaheline koostöö intellektuaalses sfääris.

Rahvusvaheline kultuurivahetus on omandanud globaalse, omavahel seotud, progressiivse iseloomu, sellel on sügav sisemine motivatsioon arenguks. Kuid isegi 20. sajandi lõpus sõltub see endiselt paljudest välistest teguritest, millel on tohutu mõju meie elu kõikidele aspektidele.

Kaasaegsetes tingimustes kiirendab integratsioon intellektuaalses ja vaimses sfääris oluliselt inimkonna ees seisvate eluliste probleemide lahendamise protsessi. Pealegi toob rahvusvaheline koostöö reeglina kaasa teadusuuringute tulemuste, muude üldtunnustatud loovuse ilmingute intensiivse ja laialdase tutvustamise rahvaste igapäevaelus. Rahvusvaheline kultuurivahetus aitab kaasa loomeprotsesside intensiivistamisele, tagades paljude rahvaste esindajate olulise vaimse potentsiaali kaasamise, suurendades nendevahelise konkurentsi taset, tugevdades moraalsete stiimulite rolli. Ajaloolises perspektiivis on tänu rahvusvahelisele kultuurivahetusele võimalik ületada maailma lõhenemine nn tsiviliseeritud ja tsiviliseerimata rahvasteks, et tagada inimtsivilisatsiooni probleemide tõeline lahendus tõeliselt demokraatlikul teel. alus, mis võimaldab meil loota jätkusuutlikule arengule maailmas.

XX sajandi teisel poolel. loovuse protsess on muutunud palju keerulisemaks. Selle valdkonna tegevus nõuab mõnikord suuri kapitaliinvesteeringuid ja keerulist korraldust, mis mõjutab sotsiaalseid struktuure riiklikul ja rahvusvahelisel tasandil. See on ühiskonna majanduselu tõhus korraldamine, mis suurendab pidevalt investeeringuid kultuurivaldkonda, ja kaasaegse hariduse korraldamine, mis tagab kõrgetasemelise väljaõppe kõigil selle etappidel, ja täiendõppe järjepidevus, kultuurielu korraldus, mis reguleerib inimese vaimse elu kõigi elementide harmoonilist arengut. Kõik see nõuab paratamatult erinevate teadmisvaldkondade spetsialistide ning teaduse ja kultuuri eri kihtide ja valdkondade esindajate, sageli erinevatest riikidest, ühiseid jõupingutusi. Sellise töö korraldamine on seotud vajadusega koordineerida jõupingutusi rahvusvahelisel tasandil, ületada kitsad riiklikud huvid ja kaasata märkimisväärseid ressursse maailma üldsusest.

Pärast Teist maailmasõda usaldati rahvusvahelise teadus- ja kultuurialase koostöö edendamine ÜRO-le (tema põhikiri osutab sellele funktsioonile otseselt). Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni Haridus-, Teadus- ja Kultuuriorganisatsiooni (UNESCO) peakonverentsi XIV istungjärgul 1966. aasta novembris võeti vastu rahvusvahelise kultuurikoostöö põhimõtete deklaratsioon, mis kuulutab, et „kultuurikoostöö on kõigi rahvaste ja rahvaste õigus ja kohustus. mis peavad jagama üksteist teiste lünkade ja kunstiga. Deklaratsiooniga määrati kindlaks riikidevahelise koostöö põhisuunad kultuurivaldkonnas Melekhin BI Rahvaste kultuuri- ja teadussuhtlus. Voronež, 1968. Rahvusvaheliste organisatsioonide tegevus ÜRO raames näitab aga, et seni pole suudetud selles vallas luua tõhusat rahvusvahelise koostöö süsteemi.

20. sajandi lõpus saab üha ilmsemaks, et paljude maailma rahvaste jaoks (aga sugugi mitte kõigi jaoks) möödus see arenguetapp, mil "rahvusidee" oli ainuke loov alus rahvastiku kujunemisel. rahvuskultuur.

Kaasaegne alternatiiv rahvuslikule isolatsioonile on rahvaste kultuurikeskkonna integreerimise protsess. Kahjuks omandab see objektiivne protsess mõnikord majanduslikult stabiilsemate riikide "kultuurilise sekkumise" iseloomu. Ühinemine toob paratamatult kaasa "oma näo" kaotuse paljude rahvaste poolt, rahvuskultuuri sügavate juurte erosiooni ja massikultuuri elementide pealiskaudse, imiteeriva assimilatsiooni. Negodaev I.A. Teel infoühiskonda. Rostov Doni ääres, 2001, lk 51. Kõik see toob kaasa kultuuri kui terviku vaesumise. Üsna sageli põhjustab selline protsess vastusena rahvusluse ja autarkia iha kasvu ning isegi destabiliseerib rahvusvahelisi suhteid. Maailmakultuur areneb tervikliku süsteemina alles siis, kui see hõlmab oma arsenali hiiglaslike ajalooliste kultuurikihtidega ja vaimsete ideaalide originaalsusega rahvaste sajanditepikkuse kogemuse.

Rahvusvaheline kultuurivahetus pole mitte ainult loominguline, vaid ka sotsiaalne. Selle määrab asjaolu, et kultuuriväärtuste vahetuse käigus toimub rahvuskultuuride esindajate vaheline suhtlusprotsess, mis aja jooksul muutub üha laiemaks. Paljude loomeintelligentsi esindajate jaoks muutub kultuurivahetus osaks ühiskondlikust tegevusest, tekivad nende riiklikud ja rahvusvahelised ühendused, mille eesmärk on laiendada rahvusvahelise koostöö mastaape ja süvendada vorme. Lisaks on kultuurivahetuse korraldamise protsessi kaasatud riiklikud ja rahvusvahelised organisatsioonid, millel on oluline mõju ka rahvusvaheliste kultuurisuhete olemusele.

Mitmekülgsete teadmistega intellektuaalringkondade kõige teravamate riikidevaheliste probleemide arutelusse kaasamine, laiaulatuslik vaade maailma üldsusele tervikuna võimaldab mõnikord leida probleemidele ebatraditsioonilisi lahendusi, mis sobivad kõigile läbirääkimisprotsessi osapooltele. Rahvusvahelise intellektuaalse eliidi autoriteet võib ajendada riigimehi muutma prioriteetide süsteemi nii üksikute riikide kui ka kogu maailma üldsuse poliitilises kursis. See asjaolu muudab rahvusvahelise kultuurivahetuse rahvusvahelise poliitika teguriks.

1920. ja 1930. aastate rahvusvahelise kultuurivahetuse ajaloo uurimist iseloomustava poliitilise determinismi määrasid peamiselt nende teoste kirjutamise olud. Külma sõja tingimustes jättis kahe sõjalis-poliitilise grupeeringu vastasseisu õhkkond paratamatult teadlaste meeltesse. Lisaks iseloomustas uurimuse teemat – rahvusvahelisi kultuurisuhteid kahe maailmasõja vahel – kõrge politiseerituse aste. Lõpuks peegeldab kultuur oma olemuse tõttu paratamatult ühiskonnas valitsevaid ideoloogilisi ja poliitilisi suundi. Seetõttu on selle teema uurimisel poliitilise determinismi objektiivsed alused loomulikult alles. Kuid koos sellega muutub üha ilmsemaks ka rahvusvahelise kultuurivahetuse sisu laiem mõistmine vastavalt kultuuri enda mitmekesisusele ja sellest tulenevalt selleteemalise uurimistöö ulatuse edasine laienemine. See viitab vajadusele, tuginedes ajalookirjutuse vaieldamatutele saavutustele, meelitada ligi uusi allikaid ja mõista toimuvat, võttes arvesse rahvuskultuuride vastastikuse mõjutamise protsessi objektiivset sisu.

Rahvaste vaimse suhtluse osatähtsuse kasv on maailma arengu pikaajaline suundumus. Rahvusvahelise kultuurivahetuse tähtsuse ja spetsiifika teadvustamine muutub rahvusvaheliste suhete stabiliseerumise vajalikuks eelduseks ning teguriks selle väga keerulise ja peene inimsuhtlusvahendi kasutamisel tsivilisatsiooni arengu huvides.

86. Bologna protsessi plussid ja miinused – http://russ. et

87. Venemaa kõrgharidus ja Bologna protsess - http :// võrdlev . edu. et

88. Tkatšenko protsess Peterburi ülikoolis - http://www. retsept. ru / ru / ümbersuunamine .

2. Täiendav :

1. Ülikooliteaduse toimimine reguleeritud turusuhete tingimustes. Ed. . M., 1991.

2. , Suštšinskaja kõrghariduse süsteem välisriikides. SPb., 1998.

3. Majandusprobleemid kõrgharidus Lääne-Euroopa riikides. Kollektsioon. Rep. Ed. . M., 1999.

4. Kõrghariduse kvaliteedi probleemid. Rahvusvahelise konverentsi materjalid. Ufa, 1993.

5. Ülikoolihariduse kaasaegsed probleemid. materjalid III Ülevenemaaline teaduslik-praktiline konverents. Volgograd, 1993.

6. Ülikoolid spetsialisti kujunemisel aastal XXI sajandil. Teadus-metoodilise konverentsi kokkuvõtted. Perm, 1999.

7. Bologna protsess ja hariduse kvaliteet// Almamater. Kõrgema kooli bülletään. 2003. nr 8.

8. Kas majanduse globaliseerumine loob väärtust uuele tsivilisatsioonile? Hr Koichiro Matsuura kõned // UNESCO kuller. 2000. september. KOOS

9. Rahvusvahelised haridusaspektid kui strateegia element // Kõrgharidus Venemaal. 2000. nr 5. S. 12-16.

10. Kas haridusest saab osa maailmaturust? // UNESCO kuller. 2000 . veebruar . KOOS . 5-9.

11. Štšennikovi kaugõpe. M., 2002.

12. Teine rahvusvaheline haridus- ja informaatikakongress. UNESCO. Moskva, 1996.

13. UNESCO. Ülemaailmne tegevus hariduses. UNESCO. Pariis, 1993.

14. Walderrama F. UNESCO ajalugu. UNESCO. Pariis, 1995.

TeemaIX. Kultuurivahetuse probleemid ja väljavaated alguses XXIsajandil (4 tundi).

15. loeng. Peterburi on rahvusvaheline teadus- ja kultuurikeskus. Peterburi kultuuri- ja teadussuhete kujunemise ja arengu ajalugu. Peterburi rahvusvahelise kultuurilise suhtluse põhisuunad ja vormid kaasajal. XX I sajandil. Rahvusvahelised kultuuri- ja teadusorganisatsioonid, sihtasutused ja keskused Peterburis XX - n. XXI V. V. (struktuur, põhimõtted ja põhitegevused). Peterburi on Venemaa kultuuripealinn. Peterburi on loodepiirkonna teadus- ja kultuurikeskus. Peterburi kahe- ja mitmepoolsed kultuurisuhted n. XXI sajandil. Meie linna kultuurisidemete arendamise probleemid ja väljavaated aastavahetusel XX-XXI sajand V.

16. loeng XXIV.

Rahvusvahelise kultuurivahetuse arengu tunnused aastal praegune etapp. Kaasaegse kultuurivahetuse peamised probleemid ja vastuolud. Rahvusvaheliste kultuurisuhete ja rahvusvaheliste suhete vastastikune sõltuvus. Rahvusvaheline kultuurivahetus kultuuri rahvusvahelistumise, lõimumise ja globaliseerumise kontekstis. Rahvusvaheliste kultuurisuhete arengu väljavaated alguses 21. sajand

Kirjandus sellel teemal:

1. Kohustuslik:

Mexico City deklaratsioon kultuuripoliitika kohta.//Kultuur: maailma rahvaste dialoog. UNESCO, 1984. nr 3. Vene Föderatsiooni seadus "Vene Föderatsiooni kultuurialaste õigusaktide alused" // Rossiyskaya gazeta. - 02. juuli 1999., N 124. Näituse- ja messitegevuse arendamise kontseptsioon Vene Föderatsioonis.// Näituste ja ärikohtumiste ajakiri-teatmik "Expomir" 2001 nr 3-4. Venemaa kultuur (). föderaalne programm. Vene Föderatsiooni Kultuuriministeerium, 2001. Vene Föderatsiooni valitsuse määrus 01.01.2001 N 740 "Föderaalse sihtprogrammi "Venemaa kultuur (aastates)" kohta// http://www.gov. *****/gov/admin/otrasl/ c_kultuur/kontseptsioon. Suhtlemine rahvusvaheliste organisatsioonidega. http://www. gov. *****/gov/admin/otrasl/c_foreign/otshet/megdorg. Peterburi administratsiooni näitusepoliitika// http://meedia. *****/raamatukogu_vaade_raamat. php? Chapter_num=11&bid=96. Peterburi partnerlinnad//http://www. kvs. *****/ru/activity/international/city/ Välissuhtlemiskomisjoni ülesanded// kvs. *****/et/ülesanded/ Teave komisjoni töö kohta. Majandusaasta aruanne 2005 //kvs. *****/et/activity/reports/2005/ Teave komisjoni töö kohta. Majandusaasta aruanne 2006 //kvs. *****/et/activity/reports/2006 Teave komisjoni töö kohta. Majandusaasta aruanne 2007 //kvs. *****/ru/activity/reports/ 2007 Peterburi rahvusvaheline koostöö// http://www. gov. *****/gov/admin/otrasl/c_foreign/otshet/sotrmegd Peterburi rahvusvahelised ja piirkondadevahelised suhted// http://www. gov. *****/päev/vahe Peterburi administratsiooni koostööst Põhjamaade ja Läänemere riikidega.//Memorandum Põhjamaade Ministrite Nõukogu istungile, Oslo, 1.-12. november). Kõrgetasemeliste kohtumiste ettevalmistamisest Peterburi 300. aastapäeva tähistamisel (Peterburi Seadusandliku Assamblee ametlik sait) // http://www. gov. *****/täna? newssid=7875 //http://www. kokkupanek. *****. Välissuhete komitee ametlik veebisait//www. kvs. ***** Vene Föderatsiooni välisministeeriumi dokumentide ametlik sait. //http://www. ln. *****/ns-dksu. nsf. Alliance Française ametlik allikate kogu. http://www. af. *****/af10/af2_ru. htm Koostööleping Goethe Instituudiga.// http://www. *****/uudiste pealkirjad/register. html. UNESCO koostöö Venemaaga//. http://ced. *****/schools/web/g11/media/sotrud/sotrud2.htm Balti regiooni organisatsioonid// http://www. . Briti Nõukogu ametlik veebisait// http://www. *****. Organisatsiooni ametlik veebisait Goethe Instituut// http://www. goethe. de/ins/ru/pet/uun/ruindex. htm Peterburi Rahvusvahelise Koostöö Keskuse ametlik sait// http://cic. *****/ Prantsuse Instituudi ametlik veebisait Venemaal. http://www. /rus/index. php UNESCO ametlik sait Vene Föderatsioonis. http://www. ***** Peterburi Rahvusvahelise Koostöö Keskus //http://www. cic. ***** Peterburi. Sündmuste kalender. SPb., 2001; 2002; 2003. // http://www. 300 spb. ru. Riigiplaan . . Dokumendi täisteksti ei ole avaldatud, dokument on Briti Nõukogu käsutuses//http://www. *****/rian/intro. cfm? nws_id=25222 KOOS Operation Culturelle, Scientifique et tehnika// http://www. Prantsusmaa. diplomaatia. gouv. fr/actu/artikkel. asp? ART=45015. Avalik poliitika pehme turvalisuse valdkonnas. Peterburi humanitaar- ja politoloogiakeskus "Strateegia". SPb., 2003. Koit Peterburi kohal. Peterburi maailma üldsuses. Peterburi, Euroopa Maja, 2005. Rjazantsevi Peterburi seosed Balti riikidega, ajalugu ja kaasaeg. Peterburi, 2003. Leningradist Peterburi: teekond läbi aja ja ruumi. - Peterburi: kontpuu, 1999. Sherikh 300 aastat päevast päeva. -M: Tsentrpoligraf, 2003. Peterburi Bogoljubov Venemaa väliskultuuripoliitika kujunemisel.//Teadus-praktilise konverentsi-seminari materjalid.2.-3.06.2004, Peterburi, 2005. a. , Nikolajeva, välismaiste kultuurikeskuste tegevuse analüüs Venemaal ja väliskultuuripoliitika probleemid.// Võrdlevad uuringud - II . Võrdlevate sotsiaal-humanitaarsete uuringute almanahh. SPb., 2002. S. 267-271. Peterburi Venemaa välispoliitikas. //Rahvusvaheline elu. 2003. nr 6. Peterburi kui kultuurinähtus / // Peterburi maailmakultuuris: laup. Art. Ed. ,.- SPb., 2005. S. 7-29.

Märkus: õppetundide raames pakutakse videomaterjalide vaatamist.

2. Valikuline:

, Kultuuriarengu Shlapentokh: nende uurimine ja prognoosimine. M., 1976. Linn ja kultuur. Artiklite kokkuvõte. SPb., 1992. Omavahelised kontaktid. Leningradi ja Peterburi rahvusvaheliste kunstisuhete ajaloost 20. sajandi viimasel veerandil. SPb., 2000. , "Lääne-ida" probleem kultuuriuuringutes: kunstikultuuride koosmõju. M., 1994. Venemaa mentaliteet ja poliitiline areng. M., 1996. Kasvuhooned kõigile. Massikultuur ja kaasaegne inimene. M., 1996. Cort D revolutsioon klišee järgi. N.Y., 1970. Populaarne kultuur ja sotsiaalsed suhted. Philad., 1986 Richards B. Rõõmupuudused: populaarkultuuri psühhoanalüüs. London. 1994. Sillars S. visualiseerimine populaarses ilukirjanduses. London. 1995. aasta.

DOKUMENDID SEMINARISTUNDIDES TÖÖKS

Väliskultuuripoliitika

1. Venemaa väliskultuuripoliitika.//Diplomaatiline bülletään. 2000 nr 4. S. 76-84. Euroopa kõrgharidustsoon (Bologna, 1999)//Rahvusvaheline dokumentide ja materjalide kultuurivahetus. Lugeja. Koostavad autorid, . SPb., 2004 (FMO raamatukogu).

2. Teaduse ja hariduse ühise ruumi "teekaart", sealhulgas kultuurilised aspektid// www . kreml/ru

UNESCO dokumentatsioon

1. Rahvusvahelise kultuurikoostöö põhimõtete deklaratsioon//Rahvusvaheline kultuurivahetus dokumentides ja materjalides. Lugeja. Autorid-koostajad, . SPb., 2004

2. Kultuurilise mitmekesisuse ülddeklaratsioon//Rahvusvaheline kultuurivahetus dokumentides ja materjalides. Lugeja. Autorid - koostajad, . SPb., 2004

Rahvusvahelise turismi dokumentatsioon

1. World Conference on Tourism (Manila, 1980)// Rahvusvaheline kultuurivahetus dokumentides ja materjalides. Lugeja. Autorid - koostajad, . SPb., 2004

2. Ülemaailmne turismieetikakoodeks // Rahvusvaheline dokumentide ja materjalide kultuurivahetus. Lugeja. Autorid - koostajad, . SPb., 2004

3. Tourist Code//Rahvusvaheline kultuurivahetus dokumentides ja materjalides. Lugeja. Autorid - koostajad, . SPb., 2004

4. Parlamentidevaheline turismikonverents (Haag, 1989)//Rahvusvaheline kultuurivahetus dokumentides ja materjalides. Lugeja. Autorid - koostajad, . SPb., 2004

5. Osaka deklaratsioon maailma turismi kohta (Osaka, 2001) // Rahvusvaheline dokumentide ja materjalide kultuurivahetus. Lugeja. Autorid - koostajad, . SPb., 2004

6. Turistiharta//Rahvusvaheline kultuurivahetus dokumentides ja materjalides. Lugeja. Autorid - koostajad, . SPb., 2004.

Bologna protsessi dokumentatsioon

Euroopa kõrgharidustsoon (Bologna, 1999)//Rahvusvaheline dokumentide ja materjalide kultuurivahetus. Lugeja. Koostavad autorid, . SPb., 2004 (FMO raamatukogu). Euroopa regiooni kõrgharidusega seotud kvalifikatsioonide tunnustamise konventsioon (Lissabon, 1997)//Rahvusvaheline kultuurivahetus dokumentides ja materjalides. Lugeja. Koostavad autorid, . SPb., 2004 (FMO raamatukogu). Ühine Euroopa haridusruum – eesmärkide saavutamine (Bergen, 2005)//Ametlikud dokumendid hariduses. 2005. nr 21.С; Vaata ka// http://www. tempus-venemaa. ru / bolon-1. htm Ühisdeklaratsioon Euroopa kõrgharidussüsteemi arhitektuuri ühtlustamise kohta (Sorbonne, 1998) Rahvusvaheline kultuurivahetus dokumentide ja materjalide osas. Lugeja. Koostavad autorid, . SPb., 2004 (FMO raamatukogu). Ühise Euroopa kõrgharidusruumi loomine (Berliin, 2003)// Rahvusvaheline kultuurivahetus dokumentides ja materjalides. Lugeja. Koostavad autorid, . SPb., 2004 (FMO raamatukogu). Bologna Protsessi inventuur London 2007. Suvine inventuuri järeldused. BP inventuuriaruanne 2007//http://www. dfes. gov. uk/bologna/uploads/documents/6909-BolognaProcessST. pdf

Rahvusvahelise Olümpiakomitee dokumentatsioon

Olümpiaharta//Rahvusvaheline kultuurivahetus dokumentides ja materjalides. Lugeja. Koostavad autorid, . SPb., 2004 (FMO raamatukogu).

KOLLOKVIUMI VIITED

1. Aleksandrovi turism. M., 2001 (FMO raamatukogu).

2. Tsivilisatsioonide kast. M., 2001 (FMO raamatukogu).

3. Galumovi pilt Venemaalt. M., 2003.

4. Derkachi imagoloogia. M., 2006.

5. Sümboolse vahetuse majandus. M., 2006.

6. Cannes'i festival. Vinnitsa, 1998.

7. Kasevitši protsess küsimustes ja vastustes. SPb., 2004 (FMO raamatukogu).

8. Mitme näo diplomaatia: suursaadiku ülestunnistus. M., 2004 (FMO raamatukogu).

9. , Smirnova riigi kuvandist rahvusvahelistes suhetes. SPb., 2006.

10. , Smirnova riik ja otsustamine rahvusvahelistes suhetes. SPb., 2004.

Ameerika – Venemaa: külm sõda kultuurid. Kuidas Ameerika väärtused murravad nägemust Venemaast. M., 2007 (FMO raamatukogu).

12. PR - tekst avaliku suhtluse süsteemis. SPb., 2002 (FMO raamatukogu).

13. Messid ja näitused. M., 1997.

14. Vene teater Pariis. SPb., 2003.

15. , Venemaa ja lääne Ušakov XVIII - lk lk XIX sajandil. SPb., 2006.

16. Potšeptsov. M., 2000.

17. Koit Peterburi kohal. Peterburi maailma üldsuses. SPb., 2005 (FMO raamatukogu).

18. Rjazantsevi Peterburi seosed Balti riikidega, ajalugu ja kaasaeg. Peterburi, 2003 (FMO raamatukogu).

CMirnovi juht ja poliitiline eliit Ühendkuningriigi ajakirjanduses. SPb., 2006 (FMO raamatukogu).

20. Fokini kultuurivahetus ja NSVL 20.-30. SP., 1999.

21. Shanin. Iidse kergejõustiku ajalugu. SPb., 2001 (FMO raamatukogu).

Shepel. Isikliku võlu saladused. M., 2000. taustal. Euroopa ja ida hing. M., 2003. (vt ka: http:// imwerden. de/ pdf/ Schubart_ europa_ und_ Seele_ des_ näib_ et_2000. pdf)

Näidisteemad eksamiteks ettevalmistamiseks

1. Rahvusvahelise kultuurivahetuse kontseptsioon.

2. Rahvusvahelise kultuurivahetuse arengu peamised etapid.

3. Välismaised kultuurikeskused: teoreetiline aspekt (allikate ja historiograafia probleem, definitsiooni väljatöötamine, klassifikatsioon, kujunemise ja arengu peamised etapid, tegevusvaldkonnad).

4. Välismaiste kultuurikeskuste tegevus väliskultuuripoliitika elluviimise kontekstis (Briti Nõukogu, Alliance Française, Prantsuse Instituut, Ameerika Kultuurikeskus, Goethe Instituut, Jaapani Kultuurikeskus, Põhjamaade Ministrite Nõukogu).

5. Vene kultuurikeskuste tegevus välismaal. Rosszarubezhtsentr ja Venemaa teadus- ja kultuurikeskused.

6. Rahvusvahelise muusikalise ja teatrialase koostöö põhisuunad ja vormid.

7. Rahvusvaheliste muusikaliste suhete kujunemise põhietapid.

8. Rahvusvahelised muusikakonkursid Venemaal.

9. Rahvusvahelised teatrifestivalid Peterburis.

10. Kodumaine kino rahvusvahelistel filmifestivalidel (Cannes, Berliin, Veneetsia).

11. UNESCO kultuuri- ja haridusprogrammid.

12. Venemaa ja UNESCO. Koostöö peamised suunad ja vormid, probleemid ja väljavaated koostööks.

13. Peterburi rahvusvahelise kultuuri- ja teaduskeskusena.

14. Kultuurisidemed Venemaa ja SRÜ riikide vahel.

15. Venemaa kultuurisuhted Balti regiooni riikidega.

16. Venemaa kahepoolsete suhete roll väliskultuuripoliitika kontekstis.

17. Mitmepoolsete suhete roll väliskultuuripoliitika kontekstis.

18. Kultuuriväärtuste tagastamise probleem kaasaegses kultuurivahetuses.

19. Rahvuskultuuri säilitamise probleem integratsiooni ja globaliseerumise kontekstis.

20. Välispoliitiliste kujundite kujunemise probleem rahvusvahelistes suhetes: kujundamise peamised allikad ja meetodid. Etnilise kuvandi ja stereotüübi mõiste.

21. Etnilised stereotüübid rahvusvahelises kultuurivahetuses: peamised allikad ja kujunemisviisid.

22. Etniliste ja välispoliitiliste kujundite uurimise tunnused ja praktiline tähendus: kodu- ja välismaised teaduskoolid.

23. Etniliste ja välispoliitiliste kujundite roll rahvusvahelistes suhetes.

24. Venemaa rahvusvahelises olümpialiikumises.

25. Rahvusvahelised spordiorganisatsioonid kultuurivahetuses ( üldised omadused ja põhitegevused).

26. Rahvusvahelised suhted spordi vallas (põhivormid ja suunad).

27. Rahvusvaheliste spordisuhete arengu peamised etapid.

28. Rahvusvaheline Olümpiakomitee ja Rahvusvaheline Olümpialiikumine

29. Rahvusvahelised suhted teaduse vallas (põhivormid ja suunad).

30. Rahvusvaheline teadusfondid ja auhinnad kultuurivahetuses.

31. Nobeli fond ja Nobeli preemiad. Rahvusvahelised teadusauhinnad.

32. Rahvusvahelised teadusprogrammid.

33. Teaduse roll kaasaegsetes rahvusvahelistes suhetes.

34. Akadeemilise mobiilsuse kontseptsioon: rahvusvahelised üliõpilasvahetusprogrammid.

35. Rahvusvahelised haridussuhted (põhivormid ja suunad).

36. Haridussidemete kujunemise põhietapid.

37. Bologna protsessi kontseptsioon.

38. Venemaa Bologna protsessis: peamised probleemid ja osalemisväljavaated.

39. Kultuuri- ja looduspärandi mõiste. UNESCO tegevus kultuuri- ja looduspärandi mälestiste kaitseks.

40. Venemaa rahvusvahelises kultuurivahetuses.

41. rahvusvahelistel filmifestivalidel. Tüpoloogia ja klassifikatsioon.

42. A-klassi rahvusvahelised festivalid. Cannes'i filmifestival.

43. Teatri seoste tüpoloogia ja klassifikatsioon.

44. Rahvusvahelise turismi mõiste ja tüpoloogia.

45. Rahvusvahelise turismi kujunemise ja arengu peamised etapid.

46. Rahvusvaheliste messide ja näituste tööd reguleerivad rahvusvahelised organisatsioonid.

47. Rahvusvaheliste näituste tüpoloogia.

48. Rahvusvaheliste näituste kujunemise ja arengu peamised etapid.

49. Väliskultuuripoliitika mõiste.

50. NSV Liidu väliskultuuripoliitika XX sajandil.

51. VOKS-i tegevus NSV Liidu väliskultuuripoliitika elluviimisel.

52. VOKS-i tegevuse institutsionaalne ja funktsionaalne analüüs.

53. NSV Liidu väliskultuuripoliitika tunnused pärast Teist maailmasõda.

54. Väliskultuuripoliitika dokumenteerimise iseärasused: võrdlev analüüs Venemaa ja Euroopa riikide näitel.

55. Venemaa väliskultuuripoliitika. Peamised elluviimise suunad ja vormid.

56. Kahepoolsed sidemed Venemaa väliskultuuripoliitikas.

57. Mitmepoolsed suhted Venemaa väliskultuuripoliitikas.

58. Kultuurisidemete peamised vormid väliskultuuripoliitika kontseptsioonis.

59. Kultuurilise interaktsiooni prioriteetsed valdkonnad Venemaa väliskultuuripoliitika kontseptsioonis.

60. Venemaa kultuurisuhted rahvusvaheliste organisatsioonide ja keskustega Venemaa väliskultuuripoliitika kontseptsioonis.

61. Euroopa riikide väliskultuuripoliitika (Prantsusmaa, Suurbritannia, Saksamaa), USA.

62. Kultuurilise interaktsiooni peamised probleemid XX 1. sajand

63. Venemaa väliskultuuripoliitika kontseptsioon (dokumendi "Venemaa väliskultuuripoliitika teesid – aasta 2000" analüüs).

64. Bologna protsessi dokumentatsioon.

65. Olümpiaharta on rahvusvahelise olümpialiikumise peamine dokument.

66. Rahvusvahelise turismi valdkonna dokumentatsioon.

67. Rahvusvaheline kultuurivahetus antiikaja ja keskajal.

68. Rahvusvaheline kultuurivahetus uusajal.

69. Kahekümnenda sajandi rahvusvahelise kultuurivahetuse tunnused.

70. Rahvusvahelise kultuurivahetuse arengu väljavaated 20. sajandi alguses 1. sajand

Kursuse hariduslik ja metoodiline tugi

Kursuse videote loend

Ancient Olympia (BBC dokumentaalfilm) – teemaks on "Rahvusvahelised spordisuhted". L. Riefenstahl. Olümpia (dokumentaalfilm, fragment) - teemaks "Rahvusvahelised spordisuhted". Olümpiapealinna valimised - 2012 (videoreportaaž ROK-i istungi koosolekult, fragment) teema "Rahvusvahelised spordisuhted"; "Kujutiste, kujundite ja stereotüüpide probleem rahvusvahelistes suhetes". Avamine olümpiamängud Ateenas 2004 (dokumentaalfilm, fragment) - teemaks "Rahvusvahelised spordisuhted". L. Parfenov. Teisel päeval (materjalid rahvusvaheliste muusikavõistluste, rahvusvahelise muusikaolümpiaadi, filmifestivalide, Eurovisiooni võistluste läbiviimise kohta) teema "Rahvusvahelised muusikalised, teatrisuhted" Nobeli preemia laureaadid on venelased. Nobeli auhinnatseremoonia (dokumentaalfilm, fragment) – teemaks "Rahvusvahelised teadussuhted". Fragmendid mängu- ja dokumentaalfilmidest kujundite ja stereotüüpide probleemidest - teema "Kujutiste, kujundite ja stereotüüpide probleem rahvusvahelistes suhetes". L. Parfenov. Rahvusvaheliste kultuurisuhete ajaloost: P. Tšaikovski kõne USA-s, Djagilevi aastaajad Pariisis (fragment) - teema „Kultuurisuhete arengu ajalugu. Venemaa rahvusvahelises kultuurivahetuses.

Kursuse tehniline varustus . Kursuse raames kasutavad autorid videomaterjale rahvusvahelise spordiliikumise arengust, rahvusvahelisest teadus- ja haridustegevusest. Kursus sisaldab ka DVD materjalid rahvusvaheliste festivalide, konkursside moodustamise ja arendamise kohta.

DVD kogu ja videomaterjalid on autoriõigustega kaitstud ja kursuse arendajate poolt kogutud erinevatest algallikatest.

Aktiivõppe meetodid

Seminaride raames analüüsivad üliõpilased Peterburis toimunud rahvusvahelist staatuse üritust ning kutsutakse välja töötama oma kontseptsiooni ja programmi selliseks sündmuseks.

Metoodilised soovitused õpetajatele. Õpetajad peaksid aktiivselt kaasama uusimaid materjale kursuse põhiprobleemide kohta, kasutama praegust. Operatiivteave, mis illustreerib rahvusvahelise kultuurikoostöö arengu peamisi suundi. Kursuse esitlusel toimuvad traditsiooniliselt rahvusvahelised A-klassi filmifestivalid, spordiüritused ja rahvusvahelised muusikavõistlused. Nende sündmuste arutelu võib kujuneda loengute ja seminaride raames eraldi teemaks.

Kursuse materiaalne toetus. Kursuse edukaks tutvustamiseks autoritele-arendajatele on see vajalik DVD-mängija ja sülearvuti

Metoodilised juhised õpilastele. Kursuse materjalide edukaks omandamiseks peavad õpilased tutvuma selle kursuse juriidiliste dokumentidega, samuti kehtiva dokumentatsiooni ja viimaste sündmustega rahvusvahelises kultuurilises suhtluses.

Reageerimisnõuded tulenevad selle peamistest eesmärkidest ja eesmärkidest:

Üliõpilane peab näitama õpitava materjali kohta teatud teadmiste taset, valdama kursuse põhimõisteid ja kategooriaid,

Üliõpilane peaks omama ettekujutust uuritava teema olulisematest allikatest, omama teadmisi kaasaegsest faktilisest materjalist,

Õpilasel on ettekujutus kõige olulisematest vaieldavatest küsimustest vaadeldavate probleemide raames,

Õpilane on võimeline juhtima arutelu, oskab väljendada ja motiveerida oma hinnangut.

Eksami ettevalmistamise näpunäited . Testiks valmistudes peab üliõpilane tutvuma kavandatava kohustusliku kirjanduse mahuga, lugema läbi lisakirjanduse loetelust vähemalt viis nimetust teoseid ning tutvuma iseseisvas vormis ka tänapäevase teadustöö teemal avaldatud materjaliga. muidugi.

Mis on kultuurivahetus. » Poliitilise teguri roll rahvusvahelises kultuurivahetuses - Rahvusvahelised humanitaarsuhted

Õpetamine

Sissejuhatus lõputöösse (osa referaadist) teemal "Rahvusvaheline kultuurivahetus ja selle mõju rahvuskultuuri arengule"

Sarnased teesid erialal "Kultuuri teooria ja ajalugu", 17.00.08 VAK kood

Venemaa ja Hiina vahelise kultuuridevahelise suhtluse sotsiaalne dünaamika 2010, kultuuriteaduste kandidaat Lan Xia

Kaasaegse vene hariduse ümberkujundamine Venemaa ja USA kultuuride dialoogi kontekstis 2011, kultuuriteaduste doktor Kucheruk, Irina Vladimirovna

Kultuuridevaheline suhtlus kui sotsiaalkultuuriliste muutuste tegur 2006, kultuuriteaduste kandidaat Žanna Aleksandrovna Verhovskaja

Kaasaegne kultuuridevaheline dialoog võrgustiku (info) interaktsioonide kontekstis SRÜ haridusruumis 2013, filosoofiateaduste kandidaat Kim, Maria Vladimirovna

Rainer Maria Rilke looming dialoogis Venemaa ja Prantsusmaa kultuuridega 2006, kultuuriteaduste kandidaat Guljajeva, Tatjana Petrovna

Doktoritöö uurimistöö viidete loetelu filosoofiateaduste kandidaat Bely, Vitali Ivanovitš, 1992

1.1.Globaliseerumine kui sotsiaal-kultuuriline reaalsus

1.2. Väärtussüsteemide korrelatsiooni probleem

1.3. Kultuuridevaheline vahetus rahvusvahelistes suhtlusvoogudes

2.1. Venemaa kultuuripoliitika kujunemine

2.2.Kultuurivahetusprogrammid kui väärtussüsteemide vaheliste vastuolude ületamise mehhanism

Reaal- ja finantsinvesteeringud Reaal- ja finantsinvesteeringute tegemine

Laen madala intressiga

Töötuse määra arvutamine Töötusmäära valemi sõnad

Kategooriad

Viimased artiklid

Valimissüsteemide tüübid

Ebatavalised lemmikloomad: kes asendab varsti koeri ja kasse?

Lõputu suvi: saladused, tegelased Peategelasest

Juhised laste kooliks ettevalmistamiseks

Talv Jaapanis on atraktiivne aeg reisimiseks

Keemiliselt ohtlikud objektid (CHOO), nende rühmad ja ohuklassid

NLP õnnelikuks armastuseks NLP õnnelikuks armastuseks k2k 2 info

Mägi, mis ei läinud Moosesele (G

merikilpkonn Vahemeri

Reklaam

Mis on kultuurivahetus. » Poliitilise teguri roll rahvusvahelises kultuurivahetuses - Rahvusvahelised humanitaarsuhted

Õpetamine

Sissejuhatus lõputöösse (osa referaadist) teemal "Rahvusvaheline kultuurivahetus ja selle mõju rahvuskultuuri arengule"

Sarnased teesid erialal "Kultuuri teooria ja ajalugu", 17.00.08 VAK kood

Venemaa ja Hiina vahelise kultuuridevahelise suhtluse sotsiaalne dünaamika 2010, kultuuriteaduste kandidaat Lan Xia

Kaasaegse vene hariduse ümberkujundamine Venemaa ja USA kultuuride dialoogi kontekstis 2011, kultuuriteaduste doktor Kucheruk, Irina Vladimirovna

Kultuuridevaheline suhtlus kui sotsiaalkultuuriliste muutuste tegur 2006, kultuuriteaduste kandidaat Žanna Aleksandrovna Verhovskaja

Kaasaegne kultuuridevaheline dialoog võrgustiku (info) interaktsioonide kontekstis SRÜ haridusruumis 2013, filosoofiateaduste kandidaat Kim, Maria Vladimirovna

Rainer Maria Rilke looming dialoogis Venemaa ja Prantsusmaa kultuuridega 2006, kultuuriteaduste kandidaat Guljajeva, Tatjana Petrovna

Doktoritöö uurimistöö viidete loetelu filosoofiateaduste kandidaat Bely, Vitali Ivanovitš, 1992

1.1.Globaliseerumine kui sotsiaal-kultuuriline reaalsus

1.2. Väärtussüsteemide korrelatsiooni probleem

1.3. Kultuuridevaheline vahetus rahvusvahelistes suhtlusvoogudes

2.1. Venemaa kultuuripoliitika kujunemine

2.2.Kultuurivahetusprogrammid kui väärtussüsteemide vaheliste vastuolude ületamise mehhanism

Teid võib huvitada:

Kategooriad

Viimased artiklid

Reklaam